マルクーゼを読もうぜ！＜Herbert Marcuse＞
マルクーゼはいまいち読まれていない。
俺は『初期マルクス研究』と『ユートピアの終焉』しか持ってないけど、
他の著作を持っている人がいたら是非！
https://en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Marcuse
https://www.marxists.org/reference/archive/marcuse/index.htm
買う奴が居るとしたら、それはお前ひとりだけ。
だから見るにたえないレベルの悲惨なスレッドなんか立てなくていいから、
一人、離島でさみしく読書してくれ。図書館で静かにしないといけないのと一緒。
管理社会の被害者の発想だな。
ゴミ本だからしょうがないだろうな。こういうことも。
そんなに昔に比べたら保守中道派からマルクーゼは危険視されていないということなんだろうな。
どんな気持ちなのかなあ？笑 みんなゴミ本だと思ってるし、
いい本とか抜かして吹聴して回ってるのは お前 ひ・と・り 笑
マルクーゼは古本屋には売ってないから
学生運動世代の書棚の奥深くに仕舞われていることだろう。
またもう一度見たくなった。
ヘーゲルやマルクスをお勉強した延長上で素直に対応できそうなマルクーゼの方がよさそう。
まさかｗ
売っちゃわない方がよかったかなあと思ってるのは
生松敬三の『社会思想の歴史』（岩波現代文庫）
最後にマルクーゼが出てくる。いつかマルクーゼを読むぞと心に決めた本。
それと熊野純彦の『西洋哲学史』（岩波新書）
線引きまくってぼろぼろになった。
あのベストセラーの「愛するということ」のエーリック・フロムとマルクーゼ仲違いしてマルクーゼが勝ったんだぜ。
どっちが売れてるかは一目瞭然だが。
フロムとマルクーゼって勝負したの？ｗ
>>18
マルクスとかマルクーゼを堂々と読めばええやん。
そして美へのあこがれとしてヅカの写真集とか雑誌をめでればいい。
ちなみにフロムは精神科医でありながら精神分析の臨床学の分野ではほとんど名前が出てこない。
彼が出てくるのは社会学の著作とナチ分析の古典として名前が上がる程度。
『一次元的人間』も欲しいところ
南博訳のやつだね。
関係ないけど、弟子の山岸俊男は今年亡くなってるんだな。
He was often referred to as the Guru of the New Left (a title which he rejected).
とまあ左翼の教組扱いされてるし、
学生運動特集の何かの映像でも学生運動の焚き付け役として紹介されていたが、
マルクーゼの日本語訳をしている人たちはリベラル左派が多いね。
left overが極左って、時代に取り残されたという意味で書いているんだろうか。
残飯という意味もありますよね。極左はどんな意味で残飯だと思いますか。
これは辞書に載ってない用法です。 二塁打な意味もあると思います。
この4つに共通することってなんだと思います？
極左も壊すだけでその後のことを考えてなかったら半端者だよね。
津田は残飯ですか？
マルクーゼに限らずフランクフルト学派のヘーゲル解釈は、
体制の継続的な「否定」のようだから、
ある意味学生運動の主張を受けた為政者の判断力に期待している感じだよね。
日本人なら生松敬三とか城塚登。
マルクーゼ（１８９８〜１９７９）
マンハイム（１８９３〜１９４７）
ホルクハイマー（１８９５〜１９７３）
アドルノ（１９０３〜１９６９）
ブロッホ（１８８５〜１９７７）
ルカーチ（１８８５〜１９７１）
ベンヤミン（１８９２〜１９４０）
アーレント（１９０６〜１９７５）
シュトラウス（１８９９〜１９７３）
ハイエク（１８９９〜１９９２）
ウィトゲンシュタイン（１８８９〜１９５１）
フロム（１９００〜１９８０）
シュミット（１８８８〜１９８５）
シュンペーター（１８８３〜１９５０）
ユンガー（１８９５〜１９９８）
ケルゼン（１８８１〜１９７３）
コルシュ（１８８６〜１９６１）
ブレヒト（１８９８〜１９５６）
毛沢東（１８９３〜１９７６）
カール・レーヴィット（１８９７〜１９７３）の『ヘーゲルとヘーゲル左派』を買ってきた。
マルクーゼの『初期マルクス』を訳した良知力、
ヘーゲルとマルクス両方に精通した武市健人の力も必要だな。
マルクーゼなどによる、
史的唯物論（歴史哲学）と弁証法的唯物論（存在論）とを分離するところに
唯物論と弁証法の自然化が生じるという非難がある、という紹介があるね。
「テーオドア・Ｗ／アドルノの美学理論に私が負うているものについては、
とり立てて感謝の言葉を書き記すまでもない。」と書いてあるから、
マルクーゼとアドルノは同志、ツーカーみたいな関係だったんだな。
『ヘーゲルとマルクス』も読んだ感じだと、
武市的にはヘーゲル的弁証法には終わりがあり、今の社会が終わって新しい社会が始まる
という見方なんだろうな。
それに対して、マルクーゼは現体制に否定をつきつけ続けて行って、
現体制が変わることを待ち続けるという感じかな。
文字列も古式の文体じゃないし、なんかアフォそうだよね。ベンヤミンなんて
翻訳に向いてないから、ほかしていいのに。文明の地理的言語の伝達とか、
書の方言的訛、言語可能不可能万能性とか、そういう概念に目が向くといい。
戒律を破って、’処分’されてしまうだろうね、
『パサージュ論』とか。
球技籠球 蹴球 もいよな。
気持ちいいなあ。喫煙ルームは天国と地獄だ。
こちらがとらえるのが難しい。
多分、武市さんに異議ありということだろうな。
差はあれどね。
今は古本でしか手に入らない。
カントの『純粋理性批判』における純粋悟性概念の演繹についての異議があったから、
『純理』と『危機』を同時並行して読んだ記憶がある。
カントは超越自我といっていいのか、ま私読感は若干。
カントは超越自我といっていいのか、ま私読感は若干。
カントは超越自我といっていいのか、ま私読感は若干。
身体芸術 身体障害 身体能力 も破れたし、生命科学分野も
なかなかいいらしいよ。未来過去因果。
これらなしに闘うとするなら毒が必要だが、
毒を持っていたとしても、それを相手の身体に
注入できる爪や歯がなければ、それも武器にならず、
せいぜい相手から忌避される自己防衛手段となるだけだ。
死後に残るものが武器になる。
クロ現でやるみたいだが、プロレスの復活は身体性へのまなざしの復活だな。
生命科学の隆盛、
生命の哲学の盛り上がり（伊藤邦武『物語 哲学の歴史』第四章、
佐藤康邦『哲学史における生命概念』）と被ってるかな。
両者の関係性は分からない。
同時に、歴史の自然化が駄目だというマルクーゼの主張には同意している。
個人的には、マルクーゼの否定の哲学は文化面、美的な面に解消されたのかなと。
文化左翼の発展にある意味で寄与したのではないかと思う。
さもないと、構成員が乱雑な感情に突き動かされ、それを統制する強力な指導者という
オウム的な集団運動が今以上に盛んになってしまうと思う。
【研究】国家主導の“ネット荒らし”が世界中で横行、米未来研が報告
http://asahi.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1532364760/
マルクス経済学でいえば、実践的なものに関しては、
実質大内力の協同組合論で止まっている感じだしな。
生産協同組合、生活協同組合は農村部から１００万都市ぐらいまではカバーできるだろうけど、
大都市となると、なかなか難しいものがある。
どうせ年金が減るならベーシックインカムでという議論もあってもよさそうなものだが。
階級問題をややこしくさせている。
実際に左派が語り始めるとｱｰｱｰｷｺｴﾅｰｲし始める辺りアホウヨが言い逃れに使ってるだけだけどなその文言
経済、政治、文化は人間の属する社会階層によってその影響力が大きく変わってくるけど、
科学技術に関しては右翼、左翼関係なく人を拘束する点では平等だな。
そういう意味で、過去の一時点における科学技術による人間疎外を描いた『一次元的人間』は
読み返されなければならない文献かもしれないな。
同じく初期マルクス研究をしていたマルクーゼには言及していなさそうだな。
http://www.yuhikaku.co.jp/books/detail/4641076049
山本晴義は『社会倫理思想史―マルクス主義的人間観序論』で、
マルクーゼに一章割いて触れている。
山本晴義の本と見比べっこすることにしよう。
マイノリティや周縁部にいる者に変革の可能性を賭けたのだろうが、
技術決定論に毒されたギークたちの作り上げたネオリベ的体制、
ドイツ・イデオロギーならぬ、
カリフォルニア・イデオロギーの一部に組み込まれてしまったんだろうな。
マルクーゼを読む際は、そういう状況をも超えるような読み方が必要なのだろう。
最後にカリフォルニア大学で教えていて新左翼を肯定したっていう
イメージが強いんかなあ？
それ以前のアメリカでの著作とかに比べるとさ。
作品の革命性はそのことを免れ得ない
というのが『美的次元』のはしがきの重要な所だな。
カリフォルニア・イデオロギーも、これからは、
国家の規制を受けて少しは和らぐことになるのかな。
必ずしもそうとは言えないかもしれない。
マルクーゼのように、マルクスを意識しながら、
それをラディカルに同時代の意識変革へと適用しようとしていた者を研究するのは、
とてつもなく骨の折れる仕事だったのだと思う。
ヘーゲルやフォイエルバッハも研究して、
「社会思想史」という一つの体系を構築する仕事を、
繰り返し行っていたからかもしれない。
本屋で選んでるときは集中力がどっと出て立ち読みできたけど、
家で普通に過ごしているときにはとてもじゃないけど読みこなせない代物。
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