千葉雅也39
前スレ
千葉雅也38
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1558425140/
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1553055267/
千葉雅也36
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1547764770/
千葉雅也35（34は欠番）
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1541813197/
千葉雅也33
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1537624096/
千葉雅也32
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1531835231/
【無名校からの】千葉雅也31【私の東大合格作戦】
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1531812127/l50
千葉雅也30
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1518182942/
千葉雅也29 [無断転載禁止]©2ch.sc
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1493278834/
【無知の涙】千葉雅也28【卒業式まで死にません】
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1454135718/
【東浩紀の】千葉雅也27【正統後継者】
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1449943064/
【社会の社会】千葉雅也26【】
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1447232144/
【國分の】千葉雅也25【友だち奴隷】
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1441333074/
【絶対に】千葉雅也24【荒らすな】
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1438276915/
千葉雅也23
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1435164113/
千葉雅也22
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1432044276/
その正体は、実はスカンクなのかもしれない
同性愛者である自分は結婚制度を頼りにするような生き方はしたくない
→分かる
同性愛者である自分は結婚制度を頼りにするような生き方はしたくないから、
他の同性愛者も結婚制度を頼りにするような生き方はしてはならない
→ 全く分からない
自分は学歴など必要ないと思っているから大学は行かない
→分かる
自分は学歴など必要ないと思っているから大学は行かないし、
他の人間も大学など目指すべきでない
→ 全く分からない
自分は専業主婦として生きていきたい
→分かる
自分は専業主婦として生きていきたいから、
他の女性も専業主婦として生きるべきであり、社会に出て仕事をするべきではない
→ 全く分からない
違う違う
他の大多数から
「同性愛者も結婚制度を頼りにするような生き方をしなければならない」
という圧力を跳ね返せる担保がなーんにもないから
消極的反対をしてるという考え方は成り立たないか？
>7なんか専業主婦という生き方自体年金三号資格を引き合いに批判強まってる一方
待機児童問題や子育て中のキャリア断絶の問題なんかなーんにも解決されてない
このスレ現実問題をピックアップしてすり合わせる人を尊重しないから
一度荒れると荒れたまま人格否定までいって止まらないよね
それでもっていつもの千葉節やら千葉的思考で壁に激突して
粉々になってワンセッション終わる、「国家」とか「象徴性」とか。
＞という圧力を跳ね返せる担保がなーんにもないから消極的反対をしてる
>>8
いやいや、そんな「お気持ち」知ったことじゃありませんて。
何で千葉一派の「お気持ち」のために、同性婚したい同性愛者が結婚を断念せにゃならんの？
ちなみに「お気持ち」批判って千葉の盟友・柴田英里の伝家の宝刀だよね。
自分たちの振りまわしてる刀で斬られるとか、ギャグだわ。
千葉界隈で話をしていると、「左翼だからこそ同性婚を否定する」というようなことが
あたかも当然の常識のように語られて、言いくるめられてしまうんだが、
欧米の左翼知識人で同性婚反対なんて人いるの？
固有名挙げて教えてほしい。
実は、「左翼だからこそ同性婚を否定する」というような考えは、
日本の左翼の中の極めて特殊な界隈の、その中でもさらに特殊な界隈の、
ローカル常識なんじゃないの？
済みませんねｗ
２ちゃんで今までに何度か千葉さんに絡んできたものではありますがｗ、
大変誠実なお答え、ありがとうございます。
千葉さんの基本的立場は了解しました。
これを機に、理解を深められたらと思います。
HIV内定取り消し訴訟の裁判内容が酷すぎる…まさに中世裁判ですわ…
https://leia.2ch.sc/test/read.cgi/poverty/1568576785/l50
これ、一応リンク貼っておくわ
「欧米的史観に倣って同性婚を認めていれば
先進国ヅラできるし俺たちの利害にもかなうから黙って認めておけ」とも取れるな
暴論だけどｗ
柴田を引き合いに出すのも
アンチの「お気持ち」ととも取れるな
・・・ったくなんで三連休明けの未明にこんなこと言いだすかな（眠
婚姻制度に否定的であり、それゆえ同性婚にも否定的になるというのは、
話の筋道としては理解するわけだが、
次のようなアカウントは本当に謎としか言いようがない。
太悟
https://twitter.com/daigoalex
今中大介
https://twitter.com/daisuke_i25
ふつーのホモ達也
https://twitter.com/neproud
冨田格
https://twitter.com/itaru1964
あと亡くなったみたいけど有名だったのがこの人
ジャックの相談室
https://twitter.com/jack4africa
https://jack4afric.exblog.jp/
とにかくツイッター界を漁ると右翼ゲイ、右翼ＬＧＢＴアカウントが山ほど出てくる。
皆一様に左翼やＬＧＢＴ活動家にあらん限りの悪罵を投げつけている。
右翼ゲイというのはどう考えればいんだろう？
国が右翼的になって真っ先に辛い目に合うのはゲイ、ＬＧＢＴに決まっているのに。
肉屋を支持する豚…的なもの？
(deleted an unsolicited ad)
サルトルって人類最強の哲学者なんだってにゃ…
初めて聞いたラジよ。
最後に中川にクギを刺したのは痛快だった
痛快・・・という言い方はよくないかもしれんが
千葉雅也『アメリカ紀行』発売中
@masayachiba
・
20h
同性婚の推進に保守性があるという言い方は可能です。ですが、その批判を言う権利はまず当事者にあり、中川さんがどんなお立場なのか存じ上げないのですが、
もし非当事者がそれを言うときには「節度」が要求される、ということも付言したいと思います。
これほんと痛快だな。
千葉先生、こんなまともなことが言えるなら、
普段からもう少しこの感じでやって欲しいわ。
同性婚を制度化するか否かの議論における当事者は民主国家においては全国民なんだよなあ
https://twitter.com/ko_kai1712/status/1173926207429074944
＞勘違いして欲しくないのは僕が同性婚という概念そのものを否定
＞している訳ではなく、同性婚とは無条件に達成されるべき普遍的
＞な｢正義｣であるとしてそれに対する批判を言論空間にさえあげな
＞いことである。
千葉さんとほぼ同じことを言ってるのだろうけど、
やはり納得はできないわ。なぜなら、まさに
「同性婚とは無条件に達成されるべき普遍的な｢正義｣」だと思うから。
それは、「人種差別はいけない」ということが、
無条件に達成されるべき普遍的な｢正義｣であるのと同じ。
そのとき、それに対する批判
すなわち「場合によっては人種差別をしてもいいのではないか」といった
言説を言論空間に上げる必要は無い。
(deleted an unsolicited ad)
札幌のHIVポジティブの病院内定取り消し問題・訴訟に関しては
当事者性というよりポリコレ持ち出してヘテロに露払いさせてるよね
服薬忘れが社会的批判に直結するのは
残念ながら免疫抑制剤とか一部の向精神薬でもあたるんだよな・・・
糖尿病は自己責任ってことになってるけど
服薬放棄によって「ポジ種拡散」とか
HIVに限らずSTDに感染することを妊娠類似行為として
快感にすり替えてる連中がいるのも事実だし
>「同性婚とは無条件に達成されるべき普遍的な｢正義｣」だと思うから。
「正義」は「生の尊重」も含めて時代の尺度で変わるのでそこは肝に銘じておくようお願いします。
それじゃ何か、お前は「人種差別はしてもいい」と思っているのか。
そういえば攻撃型無人航空機の俗称の一つが
ここ10年「神風ドローン」で定着してるんだよな
神風特攻隊はテロ・ゲリラと「生の尊重」がリンクする日本が背負った正義の課題
それじゃ何か、あなたは極限状態下でも自己犠牲ができる
「人種差別は絶対しない」という革新的な自信を持っているのか。
あなたはその自信を持っていらっしゃるようですので、
常日頃から肉体的・精神的・社会的鍛錬を披露してくださいませ。
少なくとも
あなたが毛嫌いする括りの人たちよりは人種差別はしてはいけない、とは思ってるつもりですけど。
>極限状態下でも自己犠牲ができる
>「人種差別は絶対しない」という革新的な自信を持っている
極限状態下の自己犠牲と人種差別は全く別の問題だと思いますが
日本を選んでいるアフリカ系在留外国人が居る理由の一つに
「相対的な外国人差別が少ない」を挙げると聞いたことがあるな
但し日本の場合まとめて「ガイジン」で括られるのを除けば、という話
在留国によっては肌の色だけで無差別に襲撃されるなんてのが普通にあると
何の答にもなっていないんですけどｗ
全くの同問題だと思いますね。
他人に
>「人種差別はしてもいい」と思っているのか。
というポリコレ棒をふるった以上相応の返しをされる覚悟は持って当然。
だから
常日頃からあなたが行っている肉体的・精神的・社会的鍛錬を披露してくださいませ。
えーと、人種差別に反対する人間は
「肉体的・精神的・社会的鍛錬」をしなければならないんですか？
そんな話聞いたことないけど。
話題を振ってるのに全否定するってｗ
お前ポリコレ棒だけぶん回して
他人罵倒してるのは差別主義者と一緒だぞ
「こいつは差別主義者だ！」って指差してるだけ
汚れ仕事は自分が拒否するとｗ
えーと、
少なくとも
あなたが毛嫌いする括りの人たちよりは人種差別はしてはいけない、とは思ってるつもりですけど。
いやいや、お前は人種差別をしてもいいと思っているのか、という質問に、
日本を選ぶアフリカ系在留外国人がどうのこうのという話をされても。
だから何？って話。
で、単刀直入に聞きましょう。
お前は人種差別をしてもいいと思っているのか。
答えがちょっとずつずれてるんですが。
もう一度聞きましょう。
人種差別に反対する人間は
「肉体的・精神的・社会的鍛錬」をしなければならないんですか？
ボランタリー精神のあるような
リベラルの鏡みたいな連中は
非常災害時に救援に出たりとか
自律運営グッズをいろいろ仕込んでたりすることも多いから
それを指しているものと思われ
ボーイスカウトなんてのもサバイバル訓練だし
「ボランタリー精神」があるに越したことはないけど、
「人種差別に反対する人間は『肉体的・精神的・社会的鍛錬』をしなければならない」
は全く意味不明。別に鍛錬しないでも反対してよい。
鍛錬しないと駄目なんですか？ｗ
とか、凄いバカにつかまっちまったなｗ
スレ汚し失礼。今日はここまで。
>お前は人種差別をしてもいいと思っているのか。
「いい」と言ったら全力で人格否定
「違う」と言ってもこの数十分の数レスから
気に入らない内容を再抽出して矛盾をでっち上げて
嘘つき呼ばわりする可能性が高いからな
そんなケンカ腰の人間には二択の答えすら言う義務は無いｗ
>>27はお前の思ってるような人間じゃないと思うぞｗ
こんなこと言ってポリコレ棒を無責任に振り回してるから
「リベラルの内ゲバ」ってネトウヨに煽られるんだなｗ
あ、逃げた
踏み絵を迫る権力者の考え方がよく分かった。
「正義」は「生の尊重」も含めて時代の尺度で変わるのでそこは肝に銘じておくようお願いします。
の真意が伝わらなかったのは残念。
雑なことを考えると>>26のレスのスレ流しという見方もできるラジ。
進むのが遅すぎるけど、哲学板にはほとんど進まないスレもけっこうあるラジから…
千葉雅也『アメリカ紀行』発売中@masayachiba・9月15日
同性婚の問題を、たんに異性愛者も同性愛者も平等にすればいいというだけではない深い問題だと受け止めるかどうかは、「結婚の象徴性」という概念を理解できるかどうかにかかっている。
哲学者はぜひ積極的にやってください、
ただ市井の一般同性愛者にそれを求めるのは間違ってるよとしか言えんなあ。
自分が同性婚を何としても早期に導入してほしいと思ってる理由は、
婚姻制度そのものよりも、むしろその副次的効果の方が大きいな。
同性愛者にとっての最大の問題は、言うまでもなく「親へのカミングアウト問題」。
同性婚が認められ、社会で一般的なものになれば、
親へのカミングアウトが格段にやりやすくなる。
これによって悩める同性愛者がどれだけ救われるか。
この視点が千葉さんには無いように思う。
異性婚については異性愛者の特権を認めないといけなくなる
そうなると同性婚は同性婚として語ることになり異性婚は異性婚としてしか語ることができなくなり
同性婚と異性婚を包含する婚姻というものについて語る者がいなくなる
制度に対してどのように考えているかとも関係なく、制度の維持または
変更が影響を及ぼす、制度の対象から排除される人々を含めた全員だよ。
そうでなければ、同性婚についてここで書き込んでいる人々のほとんどは、
まったく発言する資格がないだろう。
その制度の本来の意図がどうであれ、必然的に脱法的に利用される。
制度の設定は、それが何らかの利益を保護するために行われ、脱法
行為によって、その行為が本来、制度による保護が適用されるべきもの
とは考えられていないとしても、法的に保護してもらえる効果が生じて、
利益がもたらされるのだから、脱法行為が最大限に活用されるように
なることは当然のことだ。
短期契約の派遣労働や自由裁量労働にかかわる法制改革の動きをみても
すぐに理解できるはずである。改革を進める側は、そのスローガンや
大義名分がどうであれ、制度改革が行われた場合に、それをどのように
活用して自ら利益を得ることができるかを最初から徹底的に考え、
計画して、改革を推進し、そのための宣伝活動を行う。
土地に建物を建てる場合、道路からのセットバックや、土地面積に対して
どれだけの建築面積で建物を建てられるかは、法律によって規制されている。
その法律上の規制に違反しない限り、どのような建物を建てようと、土地の
所有者の自由である。したがって、法律上の規制に違反しない限り、土地に
家を一戸建てようと、二戸建てようと、三戸建てようと、まったく問題ない
ことになる。いくつあろうと、自分の土地に自分の家を建てているのだから
当たり前のことだろう。ところが、実際には何が起きているだろう。
したがって、家が３戸建てられれば、それらの家は、通常、３人の別々の
世帯主に販売され、それぞれが土地と家屋の所有者になる。本来、
それぞれが土地を所有していたとすれば、法律の規制上は、建てられない
はずの家が、転売目的で所有していた業者が一時的な所有者となることで、
合法的に建てられるというマジックが成立する。これを利用しない業者
はいないので、実際にそのようにどんどん住環境が変化していっている。
この場合、当事者とは誰のことだろう。
この手のネタは売れるんだろうラジね…、猫も反出生主義には共感するラジよ
kizawaman02@euthanasia_02・7h
[青土社：現代思想2019年11月号 特集＝反出生主義を考える] … via @青土社
全く意味不明。
独りよがりな駄文の典型。
悪あがきはみっともないだけ
自分は>>53-57ではないが
同性婚が保険金詐欺や
在留外国人制度の隠れ蓑になる可能性がある
という指摘に関して反論できない
短期間の婚姻を犯罪目的と証明するのは
内心の自由を侵す行為だし
増して外国ルーツの人間に「短期間の同性婚は信条に反しない」
そういう主張をされたときに否定するのは
それこそ人種差別と反論されてもおかしくないだろう
ようにする目的で、そのように限定されているのだから、子供が
自然に生まれる可能性のない同性婚では、婚姻関係を認定するのに
１対１だろうど、１対多だろうど、多対多だろうと、それを認めない
理由は存在しないはずである。
@nihonnouen
・
15h
金のない男性は息子どころか配偶者も彼女も持てず、ボロく狭いアパートで一人でストロングゼロ飲んでるんだよな。そら幸福感1/100にもなるわ
自分を育てた両親がどうだったか思い返してみれば分るだろう。
世の中の仕組みを理解できていないと考えていい
経済的に結婚を躊躇する事と
結婚が幸せと直結するとは限らないということをすり替えて語るなよ
ということでは？
と書いているのだから、
＞経済的に結婚を躊躇する
ことにはならないだろう。躊躇は選択が可能な場合にしか生じない
坊主のお経を聞いていると、こいつも仏陀の教えなど微塵も信じていない
くせにという思いに囚われて、笑いをこらえるのに苦労する
とか、そういう考えは一切ないんだよね
洗脳や工作のお陰で、どれだけ時間と労力を無駄にさせられたか、
そのことに対する思いがあるだけで
確かにそういう苦労を免れていることは、誰に意図されたわけでもない
「恩恵」である。だが、そのことについて、人並みの生活を自らが
確保するために他人を陥れてきた連中に「感謝」しなければならない
いはれなど、さらさらないのだ。他人の毒を流し込んできて、
今もその毒を流し続けている連中には、その毒をそっくりそのまま
返してやるのが正しい「礼儀」というものである。
これは主張の方向性としては25でいいけど、説明が弱いんじゃないかな
正しくは人権が普遍的正義であり、そこからは同性婚も無条件的に認められるべき、だよね
正義は細目を認めるかどうかではなく、細目を考えるにあたっての基準の話だよね
何かにつけて「ポリコレ棒」とか書くしょうもない人たちに負けないで
世界大百科事典 第２版の解説
げんろんとうせい【言論統制】
国家が公権力によって民衆の表現活動を制限すること。政治権力が特定の
目的を達成するため，それを阻害し，または阻害するおそれのある表現，
つまり好ましくない表現を抑圧することである。このような言論統制には
多くの場合，他方にそれと見合うプロパガンダ(政治宣伝)が伴う。例えば，
反戦的言論を統制する一方で，〈聖戦〉意識の宣伝による民衆の戦争に
対する自発的献身を調達するというように，言論統制とプロパガンダとは
機能的には盾の両面の関係にある。
正確に読み取ってくれてありがと。
この辺の考えが千葉氏にも届くといいのだけれど。
掲げられる大義が何であれ、そのレトリックは、
"You Are Either With Us, Or With the Terrorists"
「我々とともに戦うか、テロリストの側に立つか二つに一つだ」
という演説と同じものだ。この大義は、別に国民の命であれ、
労働者の生活であれ、世界平和であれ、いくらでも入れ換える
ことができる。
下劣なＡＡや、下品でナンセンスな書き込みばかりで、とても哲学や思想に
ついてまともに議論しようなどという人々は常駐していない。ところが、
同性婚の問題については、降ってわいたように真面目ぶった書き込みが
行われる。だが、それでも見ればすぐに分る通り、哲学的にも、思想と
しても、なにか議論を掘り下げようというような姿勢ではなく、最初から
結論を決めて、討論に勝つためのディベートの手法に訴えているだけである。
対話を深められることを妨害することを目的とすることにおいて、下劣な
ＡＡの貼り付けなどと本質的に変わらない。
選択の例 https://i.imgur.com/6m6lXKc.jpg
下劣で下品な考えですね
こんなの言っている連中jはテロリスト以下ラジね。
あいつ多分ペドだよ
森友学園を廃止してロリとも学園を設立したらいいラジね
ほらね、すぐにこういう言葉が出てくる。ペドは、フランス語では、
《pédé》だが、男性の同性愛者を指す蔑称。同性婚に本当に関心が
あるのに、その程度のことさえ知らないなんてことはあり得ない。
少年愛 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org › wiki › 少年愛
少年愛（しょうねんあい，独語: Knabenliebe，英語: Pederasty，希: Παιδεραστία） とは、成人男性と思春期前後の少年のあいだの恋愛関係、性的関係である。プラトニックなものもあるが、一般に性的交渉が前提となっている
体格のいいユイ（元Afterschool）の筋肉質でちょっとカチッとした感じで
時々獣臭くておしっこ臭い漫湖 ♡
これこそが至高の漫湖なのじゃよ～♪
そなむの初陣はそこに肉薄してプキッとしておるんじゃが
宇宙少女の孫祖はおしっこ臭さと若干のピチピチ青春柑橘系の汗臭さが勝っているし
合図湾の暗喩人はまだまだおしっこ臭いばかりで獣臭さが足りんのじゃよ～♪
..＿＿＿＿
.. ／... .....＼
../ .. ヽ
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
.... | ..│
f''|: .◞≼🥚≽◟ii◞≼🍳≽◟ | T
. ﾄ ￣ i ￣ | ﾉ
. | ;; ＼ ^-^丶 ／ l
| ;; /.. 🍩 ＼ ... :ﾉ
ヽ │ヽ＿_ノ│/
＼,,,__,,,,／
しかし俺初めて２ちゃんでネトウヨ認定されたわ
いつもリベサヨ認定されるんだが
なんか東と千葉が左翼の劣化を嘆く気持ちが少しわかったｗ
＞千葉雅也『アメリカ紀行』発売中@masayachiba
＞２ちゃんを見たら、あれほど僕の立場を説明したのに、同性婚は無
＞条件の正義、千葉氏も理解してほしいと言われている。だから僕は
＞そういう考えじゃないんだって。世界には根本的に考えが違う人が
＞いるということを理解してください。
いやこれは理解できませんね…
私は同性婚の実現は「人種差別はいけない」と全く同じ意味で
無条件の正義だと言ってます。「人種差別はいけない」を無条件の
正義と考えない人を理解しろというのは無理です。
実際、千葉氏は「人種差別はいけない」も決して
無条件の正義ではないという考えなのでしょうか。
つまり、「人種差別も認められる」というような考えも、時に
検討に値するものとして議論してよいという考えなのでしょうか。
同性婚の否定は、ある属性の人だけをある制度から排除するという
意味において、人種差別と全く一緒だと思います。
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という二元論と同じですね
意味不明
なわけあるか
キミは人種差別に絶対反対しているようで、逆にむしろ人種差別を甘く見ているよ
「同性婚の実現」の「正義」と「人種差別はいけない」の「正義」の意味の差異をよく考えな
だから、無条件に同性婚が認められるべきであるなら、
イスラム教の国々では、無条件に１対１ではなく、複数の男性間、
複数の女性間、複数の男性と女性の間の結婚が無条件に認められる
べきであることになる。
だから、労働者の権利保護のために契約を義務付けるなら
奴隷契約だって無条件に認められるべきことになる
バカ？
および生活上の関係を保ち続けることも、１人の女性が同時に、または
時系列で複数の男性と性的関係および生活上の関係を保ち続けることも
ある。
それの関係において公式に承認される権利義務関係が生じるもの
と法律的によって定められるなら、一夫多妻婚や一妻多夫婚が成立して
いるとになる。公式に承認される権利義務関係が生じないとされるなら、
それは単に個人間の付き合い方の問題であり、それが自らの法的な
利害にかかわるのでなければ、他者が介入すべきことではないし、国
が口をさしはさむ必要もない。
認めている国々を人権侵害を認めている国として国連に訴えて、国連から
の除外を働きかける運動でもしたらどうですか。
口から出まかせとはこのことだな。
＞奴隷契約だって無条件に認められるべきことになる
>>96には三行書かれてあってそれがミソだと思うのだけど
個人間で遺産相続の契約を結ぶことや、脳死のときに生命維持装置を
外してもらう権限を付与する契約を結ぶことは、結婚契約のあるなし
にかかわらず、同性間でも、異性間でも自由ですよ。そんなことを
禁止する法律は存在しません。
同性で一緒に暮らしていて、一方が扶養家族になっているから、
異性婚の場合と同じように扶養家族手当を認めるべきだという
ようなことなら、その権利を同性愛者に限定すべき理由はどこに
もないでしょう。性的関係があろうとなかろうと、扶養家族
としての契約関係が成立するなら、法律上、同等に扱われる
べきではないですか？
契約関係は、それが、そのこと自体を契約の対象とするので
ない限り、法制度の設計として狂っている。
狂ってるのはお前の関心だよ
あっさり奴隷制度と混同してるとこ見ると、そういう方面には全く関心ないみたいだねこの人
>>27に猛獣の如く噛みついて即敗走した時点でお察しだろ
千葉に対して踏み台にする意図しかない
それこそ同性愛の中にもあるだろう多様性、
ややおもするとバイが婚姻を選ぶ制を選ぶ権利すら侵しかねない意見
それを人種差別という基準で語ってるやり方が卑怯杉
このスレでの一番の人種差別主義者は一周回って>>25ですよっていうね
「オレの意見を聞けない奴は差別主義者だ」って
だったら既存の枠組みを積み上げることに心血注いだ方が余程有益だわ
だけでは決まらない。相手に誤解が生じたのなら、誤解が解消される
ように言い直すことと、言い直しがどう理解されたかによって、
自らの意図が通じたかどうかが確認される。
どうかしか考えないから、議論が土台から成立しない。
「自分が意図しただけで決まる」は、まさに「相手との関係に依存する」と思う110-112みたいなバカの発想であって、
お前以外は誰もそんなふうに論理を考えてないよ。普通に論理のこと説明した本で勉強しなおせよ猿
http://ja.wikipedia.org/wiki/一夫多妻制#イスラームにおける一夫多妻制
見てるこっちが恥ずかしくなるよ
まあ、ポリコレ某しゃんに一ビット以上の作動を求めるのは酷だとは思うラジが
112 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2019/09/19(木) 12:55:06.63 0
結婚という制度を自明のものと考えて、その契約の権利が認められるべきか
どうかしか考えないから、議論が土台から成立しない。
東浩紀なんて相対主義の権化じゃねーか
この板事実上東板になってるから勘違いしやすいけど
それは誤解だよ
そんなものは30年以上前から知っているがｗ
知ってたら>>93のような発言にならないだろ
みっともない奴だな
原理主義的な主張をしているから、原理的にどうなるか指摘したまでだ。
それに対して、実態がどうのと言い出す方が、自己矛盾。
実態を無視して、抽象的な法的権利義務の主体を想定するなら、日本では
法的に女性は16才から認められ、男女ともに結婚年齢の上限はないのだから、
年令にかかわらず人権は平等であり、年令によって法律の適用に差別が
あってはならないということなら、80才代の日本人男性が東南アジアの
国からの16才の女性と結婚しようとした場合でも、周囲がそれをとがめる
のは、「人権に反する差別だ」ということになる。法律は、その運用に
おいて実態を無視したら、社会に害悪しかもたらさなくなるだろう。
契約関係の要件として、法制度を構築するのは、結婚という制度の
「実態を無視している」とずっと指摘しているだろう。
特定の性的関係を排除したら当然差別的取り扱いってことになるでしょ
結婚という制度を自明と考えるかどうかは関係ない
異性間について認められる法的取り扱いは同性間についても認められなければ平等原則違反ってだけ
珍妙な127の脳内にしかない非実在的一夫多妻制は全力擁護してたのに何で同性婚だけ異様に敵視してんの
それはあなたの勝手な妄想ですね。
原理主義が実態と合わない形式を法的に正当化することになり、
本来の目的とは無関係に徹底的に利用され得ることを指摘した
までで、それは既に土地利用の例でも指摘したことであり、
擁護するとか、まったく無関係ですよ？
いかに技術研修とはかけ離れた認可事例を生じるのかを指摘したら、
それが、そのようなおかしな事例を私が「擁護している」ことになるの
ですか？
私には、無理やり人の言葉を捻じ曲げて解釈しているようにしか思えませんが。
法的に認められるでしょう。そのこと自体には何の問題もなく、逆に
外国籍の人を養子にとることを法律で禁じたなら、その法律は差別的
であるものとして非難されるのではないでしょうか。
その一方で、外国人が日本で働く資格を得るのに、一般の外国人は
特別な承認手続きを経ないと許可されないが、日本国籍を有した
人の子孫は、特別に簡易な手続きで就労許可が得られる、というのは
実際に実施された政策だ。これが、差別的でないかどうかは微妙
ですが、例えば、他の国でも、その国出身の人の子孫であることを
証明できるなら、申請によってその国の国籍を取得できるというよう
な法律が存在し、人を出自によって国が差別的に扱うことは、
国際的にも、必ずしも人権侵害的な差別に相当するとは考えられて
こなかった。
ブローカーを通じて、金を払って日本国籍を有する人、またはその
子孫に形式の上だけ養子にしてもらうことだ。「日本国籍者の子孫」
であることが形式的な規則の適用によるものに過ぎないことが分って
いても、外国人の労働力が必要な産業界、そのための労働力を確保
を促進しなければならない政府、日本で働いて金を稼ぎたい外国
出身の労働者、戸籍を利用させるだけで金を手に入れることができる
日本国籍保有者の利害が合致することで、実際にそのような事例が
数多く生じる。
そのような事例に目を瞑らなければならない、または目を瞑ることが
好都合であるような事態が生じることは、やはり制度設計に欠陥がある
と言わざるを得ないでしょう。「同性間で持続的な性愛関係があるか否か」
を要件として、契約関係を公認するような法律も、やはり同様に
制度設計上、大きな欠陥を最初から抱えることになるだろうと私は
指摘しているのです。
２．「互いに同意のある成人同性愛者同士が結婚できないなどという社会状況を変革する」
１も２も全く同じ意味で
「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」
だと思うのだが、一体何が違うというのだろう。
人種に関わらず大学進学できるようにする」
２．「互いに同意のある成人同性愛者同士が結婚できないなどという状況を変革し、
同性婚を可能にする」
１も２も全く同じ意味で
「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」
だと思うのだが、一体何が違うというのだろう。
https://asahi.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1568884468/
を理解すれば、内容について議論しようとすることが無駄であることが
あらかじめ分る
@mitatsuyamato
・
21h
さきほど、記事をアップしました。刑務所から届く原稿をテキスト化して、公開しています。 無期懲役囚、美達大和のブックレビュー : 『ダークウェブ・アンダーグラウンド』 木澤 佐登志（きざわ さとし）
人種に関わらず大学進学ができるようにする」
２．「互いに同意のある成人同性愛者同士が結婚できないなどという状況を変革し、
同性婚を可能にする」
１も２も全く同じ意味で
「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」
だと思うのだが、一体何が違うというのだろう。
論理的ではないラジよ…
何も言ったことにはならないラジね
＞２．「互いに同意のある成人同性愛者同士が結婚できないなどという状況を変革し、同性婚を可能にする」
に同意しない人がいると言いながらそれを「普遍的な『正義』」と言ってしまうこの矛盾こそ突っ込まれるべき点だろ
違うわな。
千葉は、同性婚の合法化が
「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」ではないと言いたいらしいんだよね。
では、「１．人種に関わらず大学進学できるようにする」はどうかと聞きたいわけよ。
これが「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」であることは誰も反対しまい？
で、次に「２．同性婚を合法化する」はどうなのよって話。
１と２は何が違うん？
肌の色や性的指向といった、本人の意志によって変えることのできない属性によって
ある制度から排除されているとしたらそれを変革する、
という意味において全く同じなんだが。
少なくとも千葉には１と２で何が違うのかを説明する義務がある。
＞千葉は、同性婚の合法化が「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」ではないと言いたい
と
＞「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」であることは誰も反対しまい
とは矛盾してるだろ
千葉を利用としてるだけの話に成り下がってるからな
本人もここのスレの住人もそういう視点からの優先順位は相対的に低いし
お前とてつもなく頭悪いな。
何で同性婚の話と人種差別の話を混同しとるん？
@yoichitakita
・
2h
空っぽなポリティカリー・コレクトネス：カナダ・トルドー首相の資質を糺すWSJの論説。
jp.wsj.com/articles/SB12747339613882054137404585561612121912620…
進歩的な言説と自らの軽率な振る舞いのギャップ。演劇そのもの、と二世政治家の空虚を突き、彼を持ち上げた人びの見識を問う一文。
ーーこれはカナダだけの話なのだろうか。
もともと空っぽラジね
いくらポリコレの粗探しをしても、反ポリコレが正しくなるわけではないよ。
鬼の首でも取ったように騒ぐとか、反ポリコレも馬鹿過ぎるわ。
こともなかったんだが、マスクメロン、Musk Melonのアナグラムなんだな。
https://www.teepublic.com/mug/2667874-melon-husk
それだと
＞１と２は何が違うん？
と矛盾するだろ
>>142はどちらも誰も反対しない「普遍的な『正義』」だと言いたいわけだからな
でも>>142は自分の私欲のために
差別と区別を意図的に混同しているけどな。。。
この手の輩はフェミニストに多い手合いだが、親米ポチにも一定数存在する
「体」を表しているのだろうか。
「名は体を表す」で検索してみると、「事物の名前は、その実体を表す」
というような説明が多く見られるが、この説明はナンセンスである。というのも、
「体」を、何の省察もなく、「実体」と言い換えているからだ。「実体」
という表現を含め、「物体」、「固体」、「液体」、「気体」のような
表現を考えてみればすぐに分るとおり、「体」は、「～のよう」である
ことを表している。実際、中国語辞典を引いてみても、名詞としての「体」
は、「《語法》アスペクト、相」を意味すると記載されている。
「名は体を表す」≒「事物を示すのに用いられる言葉は、その事物の様態を表す」
これほど、言葉についての的確で簡潔な指摘も他になかなかないだろうと思う。
ように名を用いる」技能であり、人為的に定義され、制約された「論理」
に沿って言葉を用いることなどではない。
「911」の緊急救助の呼出しに応じて「国家非常事態宣言」を発令する
ことになった出来事も、「名は体を表す」ことの実例と考えることが
できるだろうか。
としてのトランプ大統領の名前はどうだろう。イーロン・マスクは、確かに
その風体がマスク・メロンに似ているが。
無間地獄のような頭の悪さだなお前。
さすがにここまでだとどう対応していいか分からんレベルｗ
>差別と区別を意図的に混同
黒人や同性愛者が、その個人的属性によって、ある社会制度を利用できないなら
同じ意味で差別だろうよ。混同でも何でもない。
千葉無関係にごく一般的に正しい理屈だろう
人種主義※と同性婚の話は、それぞれ人権が問題になる点で共通してるから両者とも無条件的に達成されるべき
(正確に言うと、前者は異なるエスニシティ集団間、後者は多様な性的指向・性自認の間で平等原則が貫徹されるべき>>128)
なので、両者を論理的に直接関連付ける>>143のは間違い。また主張は一般的なので>>144も間違い
※人種主義…「人種」概念は「種」概念に照らして根拠のない区分なので、使用そのものが不適切(ユネスコによる)
人種概念を前提とするあらゆる議論自体に反対する意味で「人種主義」として批判するのが適切
自分の間違いを素直に認めたら？
君の考えが
黒人差別に反対することは「普遍的な『正義』」だが
同性婚合法化に賛成することは「普遍的な『正義』」ではない
のなら俺は謝罪するよ
そうなると>>138の
＞１も２も全く同じ意味で
＞「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」
と矛盾することになるけど
発言を全く理解できていないね
>>141を読めばわかるけど「正義」か否かは問題にしていないよ
あくまで「普遍的」を問題にしているんだよ
同性婚に同意しない人がいる
同性婚に賛成することは「普遍的」だ
この二つの主張が矛盾していると言っている
同性婚に同意しない人がいるのならそれは「普遍的」ではないよ
すぐ上で書いたけど、それらの論点は最初から直接関連付けられて問題にされていない。両方とも人権問題として共通すると言われているだけ
もともと>>142は、「同性婚の合法化が「無条件に達成されるべき普遍的な『正義』」ではない」という主張を疑問視するうえで
「人種主義的な考えに反対して平等原則を主張するなら、性的指向に基づく差別にも反対して平等原則を主張しないのはおかしい」と言っているだけ
厳密にいえば、
・原則レベルでは「同性婚の合法化」ではなく、「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
という話だから、「同性婚の合法化が正義」とするのは《現存する結婚制度が普遍的正義でない、という理由で》普遍的正義ではないとは論じられるが、
別に142の主張の趣旨自体は何らおかしくない
普遍性が問われるのは人権か、結婚制度についてで、それらへの賛否があることは普遍性の否認とは関わらない事情なので
165＝>>141のように賛否を絡めて普遍性を問うのはおかしい。例えば窃盗の禁止は普遍的に認められる原則である、というとき
それに反するケースがあるので普遍的ではないというのはごく初歩的な間違い。普遍的かどうかは、それを支える理由が一般性を持つかどうかの問題
厳密にいえば、
・原則レベルでは「同性婚の合法化」ではなく、「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
↓
厳密にいえば、原則レベルでは「同性婚の合法化」ではなく、
・「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
千葉はけつ持ちがいないとダメなんだな
いつも下っぱに煽てられてるよな
それによって呼ばれる事物の「体を表す」ように用いられるべきである
ことになる。「○○の体を成さない」事物を「○○」の名で呼ぶことは、
そのこと自体が悪である。「訓練」を受ける者の心身を損ない、訓練
の体を成さない「しごき」は、「訓練」という名で呼ばれるべきではなく、
「指導」を受ける人々の人格を否定する罵詈雑言を浴びせかける、
「指導」の体を成さない「いじめ」は、「指導」という名で呼ばれるべき
ではない。
そのように「○○の体を成さない」事物を○○の名で呼ぶことを許すこと
そのものが、悪を温存し、助長することになる。
＞・「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
＞・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
「認められるべき」と君は結論を導き出したわけだけど
千葉はそうじゃないと言っているわけだから（「認めるべきではない」なのか「認めなくてもいい」なのかはともかく）
「認められるべき」という君の結論は「普遍的」ではないよね？
＞例えば窃盗の禁止は普遍的に認められる原則である、というときそれに反するケースがあるので普遍的ではないというのはごく初歩的な間違い。
君の結論は「窃盗の禁止」のような「普遍的」なものではないと言っているんだよ？
＞普遍性が問われるのは人権か、結婚制度についてで、それらへの賛否があることは普遍性の否認とは関わらない
ここを読むと概念そのものと概念の現れ方を混同しているようにみえる
アメリカでは武装する権利が認められているけど日本ではそれは認められていない
一夫一婦制もあれば一夫多妻制もある
人権や結婚という概念そのものが普遍的でも概念の現れ方は多様なんだよ（普遍的ではない）
そして概念をどういう形で実現（制度化）するかは普遍的な制度がない以上賛否を問われて当然だろう
同性婚を合法化（制度化）するか否かは概念そのものの話ではなくて概念の現れ方の話でしょ？
そもそも普遍的であるか否かとそれを退けるかどうかは別の話なのにそこまで「普遍的」にこだわる理由がわからないよ
例えば人権を否定する人が一人でもいれば人権は普遍的ではないものとなってしまうけどそのことを理由に人権概念を捨て去るべきではないよね
法律の原則から考えて間違っている
＞「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」
であるとするなら、
「異性愛者間について認められる結婚制度」と同等の権利義務関係の法的な
保護は、性愛関係の有無とは無関係に認められるべきである、としなければ
ならない。より具体的には、「家計を一にして生活しているなら、性愛関係とは
無関係に相続の権利が認められなければならない」ことになるだろう。
それを法的に承認するためには、当然のことながら、制度が形式だけを
利用して悪用されないようにする対策が十分にとられるようにその法律を
運用できることが前提条件となる。
人権とか平等原則の話をしているのに何で「君は」になるのか全く不可解
「君の結論は「窃盗の禁止」のような「普遍的」なものではないと言っているんだよ？」もただ強弁してるだけ
「概念そのものと概念の現れ方を混同しているようにみえる」のは、人権・普遍性の問題と、普遍性が認められない事例を混同している>>164-165>>170
「アメリカでは武装する権利が認められているけど日本ではそれは認められていない」「婚姻制度の内容の多様性」は、それぞれが普遍性に欠ける例であって、
人権保障という大原則や窃盗・性差別の禁止という原則の普遍性とは全く関係がない
概念の表れ方の多様性で普遍性が否定されるのであれば、人権保障を定めた憲法の内容の微妙な違いから、人権の普遍性を逆に否定できることになるが、
そのような議論は単に論理的な順序関係を間違えているだけ。はっきり言って、かなり頭が悪いです
端的に言って、あなたは概念や論理展開の混乱や間違いが多すぎるし、他人の文章の前後関係に現れた論理はことごとく無視する傾向が強いので、全く話にならない
>171しゃんは…似たような書き込みが散々なされていたのを
憶えているラジね…。
>>166-167の167は、166の該当箇所の修正なのに、なぜわざわざ修正箇所しか書かれていない167単独にアンカーをつけてレスするのか、まったく不可解です
あからさまに論理とかどうでもいいという態度ですね
171の内容も、平等原則が認められることが何を意味するか全くわかっていない文章です
あなたは一般原則について書かれると、その論理的帰結をただ考えることをせず
――例えば、当事者の合意に基づいて利用できる制度があるなら、そういった制度は当事者の属性による差別をせずに利用できるようにすべき、と考えずに――
「異性愛者」の立場をむしろ原則のレベルにおいて、結婚と関連する相続のことについて、何かもっともらしそうな文章をただ書きつけ、
「そのわけのわからなさゆえに相手が答えづらくなることを自身の議論の正当性と錯覚する」ような、きわめて愚かしい投稿ばかり繰り返しているだけです
>>175
>>174は>>172の末尾からコピペしてるだけのようですよ
どなたか知りませんが、私の意図を正確に読み取って
>>164-165みたいな馬鹿にきちんと反論してくださってありがとう。
ちょっと今時間ないので、これ以上書き込めませんけど、サンクスとだけ。
人々に、隠れ蓑とスケープゴートの両方を好都合に提供することになる。
それなら悪用されんように制度設計をきちんとすれば
いいだけの話だろうがよ、ヴォケ
のは、「私が正義だ」でしかないからな。
142さんが正しい趣旨を意見されてるの、すごくよくわかります
正確な理屈を組み立てないといろいろ難しくなってしまう現実っていやなもんですね
例えば憲法のような普遍的な原則をまとめたものに基づいて意見することは、正義という言葉を使うのであれば、
ただ正義について意見することであって、「私」は関係ありません
なぜなら、原則的な主張は、私以外の人についても等しく妥当することを含意するからです
180がいくらどうしようもない人間だとわかっていても、原則的な主張が妥当する限り、180の利益も擁護するという意味の主張をすることになるからです
普遍的っぽい主張が「私が正義だ」でしかなくなるのは、あくまで上のような原則からの帰結を歪める場合について言えることです
その最初の一歩が、「同性間の持続的な性愛関係の維持」を前提とするような
包括的な契約関係を無効化することでしょうね。「同性間の持続的な性愛関係
の維持」は、プライベートな問題であって、国家が法律的に積極的に関与して
承認の対象とすべきものではない。
頭悪いのは君だよ？
＞何で「君は」になるのか全く不可解
だって
＞・「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
＞・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
これは君の意見でしょ？
＞同性愛者に認められるべき
と考えているのは君でしょ？
＞人権・普遍性の問題と、普遍性が認められない事例を混同している
＞概念の表れ方の多様性で普遍性が否定されるのであれば
>>170に
＞人権や結婚という概念そのものが普遍的でも
とあるように概念そのものと概念の現れ方とを分けて考えろと言っているだけだよね？
＞人権の普遍性を逆に否定できることになる
>>170に
＞普遍的であるか否かとそれを退けるかどうかは別の話
とあるでしょ？
普遍性の否定を恐れる理由は何？
＞そのような議論は単に論理的な順序関係を間違えているだけ
君の無駄話の大前提である
＞普遍性
を受け入れていないだけなんだけどね
論理と前提の区別がついていないのかな？
＞あなたは概念や論理展開の混乱や間違いが多すぎるし、他人の文章の前後関係に現れた論理はことごとく無視する傾向が強いので、全く話にならない
上記のとおり混乱しているのも他人の文章の論理を無視しているのも君だよ
そして
「認められるべき」と君は結論を導き出したわけだけど
千葉はそうじゃないと言っているわけだから（「認めるべきではない」なのか「認めなくてもいい」なのかはともかく）
「認められるべき」という君の結論は「普遍的」ではない
というように論理的に間違っているのも君だよ
「原則的な主張は、私以外の人についても等しく妥当することを含意する」
少なくとも千葉には妥当していないけど？
マジで概念と制度を混同してんじゃんｗ
例えば、窃盗について一般的にどのような考え方がとられているかについて、「君」の言葉で説明するならば、
「君」の言葉で説明している事実とそれに対する(「君」の)責任において、「君の意見」であると言うことは正しいですが、
意見の内容に一般性が認められるかどうかにかかわる部分について、「君の意見」とみなすのは間違いです
科学・実証・規則など、誰からでも論理的・手続き的に検証できる問題は、「君(特定の人)」の意見の正否にかからないからです
概念そのものと概念の表れ方の区別については、>>172の「人権・普遍性の問題と、普遍性が認められない事例を混同…」以下で説明した通りです
また「普遍性の否定を恐れる」だとか「普遍性を受け入れていない」とか、いろいろ書かれていますが、
184-185さんは、例えば現実にある刑法が守ろうとする利益(法益)の保護の一般性を否定するんでしょうか？
普通は、そのような否定こそ、理由もなく普遍性・一般性を否定する「君の意見」に過ぎないと考えられるでしょうし、
むしろ、そのような意見を偏執的に反復する姿勢の方が、普遍性が認められることの実益を理不尽に無視する、
わけのわからない恐怖に取りつかれた態度とみなされると思います
>>186
>>182の論旨を無視しないでください
>>188
混同していると考えるなら、その理由を説明してください
これでは千葉には一生かかっても相手にしてもらえないだろうな
＞意見の内容に一般性が認められる
話するだけ無駄だろうから「一般性が認められる」については言及しないことにするね
一般的な意見だから自分の意見ではないと言いたいのだろうけどそれは白馬は馬にあらず論法だよ
「意見」という言葉は「考え」という意味だから（辞書をひこうね）
「一般的な考え」に君がそのとおりだとするのであれば「一般的な考え」と「君の意見」は集合の関係になるよね
白馬は馬にあらずの関係だよね
白馬は馬じゃないのかな？
＞科学・実証・規則など、誰からでも論理的・手続き的に検証できる問題は、「君(特定の人)」の意見の正否にかからないからです
水を電気分解したら酸素と水素に分かれるのような「事実」だったら確かに君の言うとおりだろうね
でも君は
＞・「あらゆる性的指向・性自認をもつ人々について平等原則を貫徹すべき」と主張した上で
＞・異性愛者間について認められる結婚制度は、同性愛者に認められるべき
というように「事実」を述べているのではなくて「～べき」という考えを宣言しているだけなんだよ
＞普遍性が認められない事例
が存在することを認めるということは概念の現れ方は普遍的ではないということも認めるわけだよね？
そうじゃないと矛盾するよね
それをふまえて>>170の
＞人権や結婚という概念そのものが普遍的でも概念の現れ方は多様なんだよ（普遍的ではない）
＞そして概念をどういう形で実現（制度化）するかは普遍的な制度がない以上賛否を問われて当然だろう
＞同性婚を合法化（制度化）するか否かは概念そのものの話ではなくて概念の現れ方の話でしょ？
を読んでみようね
＞普遍性が認められることの実益を理不尽に無視する
>>170に
＞例えば人権を否定する人が一人でもいれば人権は普遍的ではないものとなってしまうけどそのことを理由に人権概念を捨て去るべきではないよね
と書いているんですが…
＞他人の文章の前後関係に現れた論理はことごとく無視
しないでほしいね
同性婚に同意しない人がいる
同性婚に賛成することは「普遍的」だ
この二つの主張が矛盾していると言っている
同性婚に同意しない人がいるのならそれは「普遍的」ではないよ
この元々の矛盾点を隠すために無駄話を拡散させるのもやめようね
ちょっと横レスするけど、
人種平等に賛成しない人が一部にいるからといって、
人種平等が「普遍的」な正義でないという話にはならんだろうよ。
アホかいな。
辞書をひいて普遍と一般の違いについて考えようね
念のため言っておくけど
「普遍ではない」と「正義ではない」は同じではない
「普遍である」と「正義である」も同じではない
お前のケッタイな「普遍」定義に従えば、
一人でも反対者がいれば普遍にならないから、
原理的に普遍的正義は存在しえなくなってしまうわな。
そんな話しとるんとちゃうわ。
人種差別主義者がいようといまいと、差別者側が多数だろうと、
人種平等は普遍的正義だし、そういう言い方は一般的にするよ。
お前の独自定義は要らん。
辞書をひこうね
へえ、それじゃ人種平等は普遍的正義でないという解釈でよろしいのねw
あんまりそんなこと言う奴いないけどね。
辞書をひいた？
ハイ、日本国憲法前文を読んでね～ｗ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E6%86%B2%E6%B3%95%E5%89%8D%E6%96%87
＞そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は
＞国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は
＞国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、
＞かかる原理に基くものである。
＞我らは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視して
＞はならぬのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであると信ず
＞る。この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に
＞立たうとする各国の責務であると信ずる。
辞書をひいた？
「意見の内容に一般性が認められるかどうか」は、いわゆる「一般論」と「個人的意見」を概念的に区別できるなら、当然理解可能な「考え」です。
あなたは「一般論」を理解できないとは言わないか、言ってもそれこそ「無理筋の個人的意見」に陥るしかない話ですから、
あなたがいろいろ並べている御託に意味はありません。
「事実」について争いがない理解が可能なのと同様(ここであなたのような人間との関係で重要なのは、事実を偽る人間はゼロではないということです)、
一定の規則について争いがない理解が可能な事態も、普通に認められます。例えば、先ほどから触れている窃盗の禁止などはその例です
(ある人の行為を窃盗として非難する場合には、他の人の行為も等しく評価しなければならないという要請を含むのが…の(一般的)禁止です)
>>192については>>166の末尾で「賛否があることは普遍性の否認とは関わらない」「例えば窃盗の禁止は普遍的に認められる原則である、というとき
それに反するケースがあるので普遍的ではないというのはごく初歩的な間違い」と答えた>>165の繰り返しです
>>193さんも突っ込んでいる通りです(197の「人種平等」については、できればエスニシティ集団間の平等としてほしいところですが>>163)
(ある人の行為を窃盗として非難する場合には、他の人の行為も等しく評価しなければならないという要請を含むのが…の(一般的)禁止です)
→(ある人の行為を…として非難する場合には、他の人の行為も等しく評価しなければならないという要請を含むのが…の(一般的)禁止です)
日本国憲法前文は
辞書の定義からして間違っているとか言いたいわけ？ｗ
それに反対する人がいようが、現時点で達成されていなかろうが、
「最終的に達成されるべき」っていう意味で使うよなあ。
日本国憲法の使い方もそれだし。
それを辞書と違うとか言われてもｗ
＞「意見の内容に一般性が認められるかどうか」
意見に一般性が認められるかどうかなんて誰が問題にしたのかな？
白馬（君の意見）は馬（一般的な意見）じゃないとは言えないということが言いたいんだけど…
つまり君は君の意見は一般的な意見だと言いたいんだろ
ということは君の意見はあるんだよ
もし君の意見がないというのならそれは白馬は馬じゃないと言っているのと同じだよ
＞争いがない理解が可能な事態も、普通に認められます
誰もそんな話していないよね？
君は自分の考えを宣言しているだけだと言っているだけだよね？
普遍とか一般とかいう言葉を使って「自分」を消そうとしているけど全部失敗しているよ
＞>>192については>>166の末尾で
>>191読んどいてね
君も「普遍」の意味を辞書でひいたほうがいいよ
辞書をひいた？
2: ネトウヨ無職になろうよ♪ 14 (217)
3: ■■ ネトウヨはなぜ無職しかいないのか？② ■■ (692)
4: 引 き 篭 も り お じ さ ん 板 (256)
5: 東浩紀504 (562)
6: 千葉雅也39 (205)
7: 日本人はなぜ日本人なのか その２ (87)
8: 【底辺】ほのぼの日記12【ぽよ】 (87)
9: 美魔女の21世紀倫理学 善く生きるとは ② (599)
10: 悟りに近づくために12 (780)
11: ■■■■■ ぷりろっちょえだまだﾛチン2 ■■■■■ (505)
12: きちがいしかいない板があるらしいが (216)
まーくんも参加すればいいのに
>>201の繰り返しになりますが、「意見の内容に一般性が認められるかどうか」は、いわゆる「一般論」と「個人的意見」を概念的に区別できるなら、当然理解可能な「考え」です
私は「あなたは「一般論」を理解できないとは言わないか、言ってもそれこそ「無理筋の個人的意見」に陥るしかない話ですから、あなたがいろいろ並べている御託に意味はありません。」
とまで書きましたが、どういうわけかあなたはそこに全く触れずに、これまでと似たような御託を並べただけでした。あからさまに簡単な問題をスルーすることが何を意味するか
わからない人などいないですから、この件に関しての返答は、必要がなければこれで終わりにします
>>204
「最終的に達成されるべき」ですと、意味的に必然的でない「将来」の観点が入ってしまうので、そのように理解するのは適切ではないと思います
それだと普遍が「普遍的規則」「普遍的課題」のいずれにも妥当する語ではなく、「普遍的課題の意味しかない」語になってしまいます
ここで言われている「普遍」は、あくまである見方を支える理由付けが妥当する範囲の広さに対応する観念として理解すべきです
それしか言えないのかよお。悲惨だなｗ
>>209
>あくまである見方を支える理由付けが妥当する範囲の広さに対応する観念として理解すべき
それは同意します。
＞>>201の繰り返しになります
意見に一般性が認められるかどうかなんて誰が問題にしたのかな？
そして意見に一般性が認められないなんて誰も言ってないよね？
むしろ>>190で
＞「一般的な考え」に（「を」です誤字でした）君がそのとおりだとするのであれば「一般的な考え」と「君の意見」は集合の関係になるよね
>>205で
＞つまり君は君の意見は一般的な意見だと言いたいんだろ
というように「一般的」な意見が存在することを前提に話をしているよね？
普遍とか一般とかいう言葉を使って「自分」を消そうとしているけど全部失敗しているよ
辞書をひいた？
>>210
辞書をひけば
＞ある見方を支える理由付けが妥当する範囲の広さ
がわかるよ
聞き慣れない活用だが、出典はどこか。
言葉の意味をわからずに哲学を語るのか
勉強より遊んでるほうが哲学的に楽しいじゃん。勉強とか勉強好きキャラって、経験論的な強迫なんじゃないの？
生きていれば誰だって大変さはあるんじゃないかな
何か納得がいかないことがあって、それについて正しくこだわる方向で考えられれば、強迫的にならずに勉強できるよ
読みながら比較吟味できる複雑な文章を、こうやってすらすらと書けるようにならないと。
綿野は緊張してたw
柴田は髪きったねえな
洗え
誰が言い出したか覚えてるだろ。知らないならメンヘラだ。
どっちが勝った？
お前の生き方の結果で
迷惑を被る第三者が一番可哀想だと思う
お互いさまもボランタリー精神も
ノブレスオブリージュのいずれも感じられないので
いったんだ、代官山
>>223を普通に読むと223に「比較吟味できる複雑な文章」があるという趣旨にしか見えないんだが
もうちょっと自分を省みた方がいいんじゃないか
掲示板的な論破が目的だからテクニカルに傾倒してるだけだぞ？
対話だと出てくる間とか表情とか全部排除してるからそう見えるだけだ
聞きかじった知識垂れ流してもバカは隠せないことを知れ
はっきり言ってかなり頭おかしい
なんかあちこちに
正義の意見という外面のクレーム電話かけて悦に入ってそうだよな
>>238
間違いを指摘するなら
もう少し具体的にやってほしい
不自由展のことかーーっ
確かに継ぎ接ぎコピペしてあるようだが、そんなもんをまともに受け止めてもらおうと思う方がどうかしてるだろ
修正案や代替選択肢なんぞ持ち合わせてるわけないじゃん
たぶん東に傾倒してる転びネトウヨのたぐいだろ？
哲学板でそれを考えないのはあり得ないｗｗｗ
運知思想なんだろ？
誰かみたいにお里が知れるとか無教養の限界とか言ってレッテル貼って
勝利宣言できればそれでいいんだよ、アンタは違うだろ？
「テクニックに走ってる」を言い回しを変えてもっともらしく見せたい一心なんだろうが、その発想もできた文も異常すぎる。
傾倒なんて言葉、まともに使うか、うまく使えないなら自覚的に最初から使わないかのどっちかだろ。
東京都総務局人権部企画課で今月いっぱいパブコメやってる と
詳しくは標記の件で検索かけてPDFか概要を取得して と
>まともな奴
お前の判断基準が名無しのくせに何様なのやら
批評するならSNSで喚くなりコテ酉つけてやって
>「テクニックに走ってる」を言い回しを変えて
校閲崩れが自慢したり
マニュアル校正ではアカが入ることあるかもしれないけど
ここは哲学板ですけどね お前が講師ヅラするためのスレですらない
え？また辞書引けって？
＞すでに書いた文から継ぎ接ぎコピペ
それは仕方ないでしょう
読み返せばわかるけれども
既に書いた文を理解していなかったり無視したり
既に書いていることを指摘してくるから
既に書いたことの解説のようなものになってしまうんだよね
＞反論文っぽいもの
反論文というよりも解説のつもりで書いていた
仕方ない訳ないだろ。頭おかしいよお前
世界に対して客体であること。カメラとしての生。予め、死を約束された生。
我々はすでに死んでいる。しかも映画化されている
今夜は何の巻にするの？
あいトレマウンティングおじさんｗ
アンタの手癖はここ数日の東スレでパターン化されてるのがばれちゃったので
正直もう刺激無いんだけどｗ
例えるなら書籍で言うと第一章を理解できないまま第二章に進むわけにはいかないでしょう
第一章を理解できない人のために第一章の逐次解説と第一章に対する誤解に対する抗議を行った結果継ぎ接ぎになっただけ
文章をきちんと理解できるようになろうね
＞第一章に対する誤解に対する抗議を行った
ここが気持ち悪い文になってしまった
第一章における誤解に対する抗議
に訂正させてね
キャラ的には似てるけどわからん
実際の継ぎ接ぎがどんなのかみんな見てるのにそんなこと書いて何か足しになるのか？
＞実際の継ぎ接ぎがどんなのか
どんなのなの？
きちんと説明しようね
文節解析お願いしまーす
>>590
千葉スレ見てきたけど、他人のフリしてるだけでマウンティング馬鹿がそのネトウヨ君のような気がしないでもない
あいトリの件でここ見に来た人がすぐに千葉スレってのがよくわからんし
自分が理解できなかったことや反論できなかったことを棚に上げて
継ぎ接ぎだと言われたらこちらも困るよね
そもそも継ぎ接ぎの何がいけないのかな？
継ぎ接ぎを認めることと君が「どんなの」と考えているのかわかることは別だからね
こちらは君の脳内を覗くことはできないからね
何がいけないのか説明できないのに否定的な文脈で継ぎ接ぎという言葉を使っちゃうあたりがやはり頭悪いよね
> 刺さなきゃ刺される精神が徹底してる
> とにかく引かないよね
>
> ま、非合法組織とメンタルは一緒って事だろうけど
やったらいいラジね。千葉先生もご覧になっているラジよ。
今回はお前が「ここ数時間のレスの中で継ぎ接ぎレスを否とする理由」を
合理的にかつ簡潔に説明する義務が発生しているぞ
＞正体ばれてる
君は私の正体を何だと思っているのかな？
＞継ぎ接ぎレスを否とする理由
を説明しないといけないの？
否定しているのは君なのに
私が
＞否とする理由
を説明しないといけないの？
まともに受け止めてもらおうと思う方がどうかしてる文章に顔を真っ赤にしてるのがお前っていうね
お前自身がよくわかってるだろ
結果として低レベルな争いになってしまったけれども
こちらとしては千葉に対する異論から「普遍性」を取り除くことで
同性婚を人種差別等の対比としてではなくて同性婚を同性婚のレベルで
そして同性婚というよりも婚姻制度を多様なありかたをするものとして語る環境にしたかったんだよ
でも馬鹿の壁は厚かったよ
どれだけ「普遍」ではないと説明してもダメだった
＞まともに受け止めてもらおうと思う方がどうかしてる
単に君が理解できなかっただけでしょう
わからないよ
＞ボロボロだね
何がボロボロなの？
低レベルなのはお前だよお前
どこがどう低レベルなの？
私は君が私の言っていることを理解できなかったという点において君のことを低レベルだと思っているけどね
結婚という
制度や慣習を多面的な面から比較検討したうえで
性差と性自認を超えた婚姻を求められるべき社会になっているかどうか
話をすすめていればまた違った反応が来たんじゃないかな
今このスレは火事場だけど
馬鹿でも見捨てず理解させようとするのが私の優しさだけどそろそろ寝ようかなとは思っているよ
私は君が私の言っていることを理解できなかったという点において君のことを低レベルだと思っているけどね・・・という煽りにたどり着く理由が理解できないよね
思考放棄してるだけじゃん 結論は「俺が正義だ」ってことだよね？これは臭い臭い
スポーツにおいても男性と女性を分離することは、一般に差別である
とは考えられていない。しかし、将棋、囲碁、チェスなどの競技で
男女を分離するとすれば、それを正当化する理由が見当たらない以上、
差別に相当するのではないか。
国籍の違いは制度的に存在するので、国内のプロ・スポーツにおいても
外国籍の選手の出場数を制限することは、差別であるとは考えられて
いないが、人種は、それを規定する基準そのものに生物学的根拠も、
制度的な根拠も認められず、それが存在すると考えること自体が虚構
であると認定されているので、人種に基づいて人々を区別することは、
差別であると考えられる。
相手が「普遍性」にこだわっている以上それは難しかったでしょうね
現に自分の意見を「普遍性」の名の下に絶対化しようとしていたでしょう？
>>258で発注掛かってますからきちんと締めをお願いしますね
煽りじゃなくて心からの感想だよ
＞結論は「俺が正義だ」ってことだよね
ちがうよ
「普遍」に逃げるのではなくてまじめに語り合いましょう
くらいのことだよ
誰も混乱しないからね
馬鹿との付き合い方虎の巻にしようかな
こういうあからさまに差別的なものこそ批判すべきではないかな
数学の能力を競うのになぜ女性と男性の参加を分ける必要があるのか？
>>270
＞自分が理解できなかったことや反論できなかったことを棚に上げて
＞継ぎ接ぎだと言われたらこちらも困るよね
こういうことだよね
君が何度も同じこと言わせてんだよ
制度や慣習を多面的な面から比較検討というのは
それこそおしべとめしべの有性生殖の話から振りだしにしないとダメ
さらには異性のセックスで子供を授かって人口を増やす
ということも前提でおかないとダメ
そこから制度や慣習を多面的な面から比較検討というわけ
江戸時代にだって男余りの時代だったのでは、は小さな一例
それをいくつもいくつも積み重ねないとダメ、って話よ
積み重ねれば>>61や>>178のような具体論にもより的確に対応できるはず
それは引用
継ぎ接ぎはそれのことじゃないよねｗ
キミちょっと往生際悪すぎじゃない？ｗ
君の言う
＞継ぎ接ぎ
って何なの？
お前困るとバカしか言えなくなるね 語彙貧しいな
上で自分でやったと認めてたのに何でそれを聞くの？ｗ
>>272
＞継ぎ接ぎを認めることと君が「どんなの」と考えているのかわかることは別だからね
＞こちらは君の脳内を覗くことはできないからね
こんどは将棋女流棋士を馬鹿にして・・・
バカは何度も言わないと分からないからじゃないの？
バカ煽りしてるくせにそんなのも忘れちゃう鳥頭なの？
馬鹿との付き合い方虎の巻未完の巻
設けて、そのカテゴリー別に参加資格を分離しないと、もはや公正ではない
状況になっているのではないか。なぜなら、医学的な治療の必要性が
あるものとして許可を受けて、禁止薬物を摂取することが許された人々
が圧倒的に有利になる状況が当たり前になってしまっているのだから。
そうだよ
どの書き込みが
＞継ぎ接ぎ
に該当するのかではなくて
君の言う
＞継ぎ接ぎ
の定義を答えてほしいな
人間いろいろだね
こういう差別的なものこそ批判して、なくしていくべきではないかな
将棋を指すのに男も女も関係ないだろ
パラリンピックはすでに
障害の程度に伴うカテゴリ分けが細分化されているし
オリンピック越えとみなしてよい記録もいくつか出ているよ
捨てハンつけないからこうなる
あ、バカだから名無しで煽りたいんだよね
20年前から学習してないのかアンタ
＞心からの感想だよ
↑ 棒読み
他人を馬鹿呼ばわりするような手合いにそんなことができるわけがない
千葉さんの忠実な犬かよ
同士よ。
千葉たんに徳が高いと褒めて欲しーんだろなあとシスヘテロ叩きをまろやかにみてるよ。どこにでもポチているよな。
ブレイディみかことかを叩こうぜ
品もない
ただ 不潔感があるな
脂っぽい肌とかパサパサの髪とかの質なのか知らんが
文体的になんか無理だったラジよ…
小学生が書いてるみたいな文章だったラジ
シバタは表現規制問題で青織らと連携してるが
美術のあいちトリエンナーレとかスルーしていて
不誠実さしか感じないだよな
一生千葉さんを熱烈に応援する子分でいいんじゃね。
組みたい相手がまー君やインセル連中だから
いじめを受けてたとツイしてたから、常に賛同して慰めてくれる仲間が欲しいのだろうね
東とかも絶対いじめられっ子だったと思うわ
気分循環性の病気がICDにあるという事実に対して反論はないわけだよな。
だったらこれらはあんたが言う人物描写以前のたんなる有料カウンセリング行為じゃないか。
というわけで現実的な状況が露呈してきたが、あんたは結局の所何が言いたいんだ？
http://ikedanobuo.livedoor.biz/archives/51979237.html
ようだから、どんな家が建つのか興味がある。ただし、建築デザイナーが
設計する家は、コンセプト重視でそれに合わせた住居機能の極端な単純化
が行われて、住む人々の生活に合うように最適化された設計を追求する
という感じではないから、住む人の方が住居に合せて生活することを
余儀なくされるような印象がある。生活の方に設計を合せようとすると、
結局のところは、住居は標準化されて、良くも悪くも互いに似通ったもの
になり、建築デザイナーの出番はないのだろう。
極端に単純化してしまうなら、最適解を見出すことは容易になる。
建築デザイナーによる、とてもすっきりとした建物の設計というのは、
そのような最適解の提示であるように見える。その一方で、人々の
生活は、多種多様な必要性の間で折り合いをつけながらなんとか
やっていく、妥協の産物だ。
彼のケースの場合はいじめと孤独の紙一重もあるだろうな
それこそ彼の基準で引いたら
このスレの住人の半分以上はいじめを受けてたことになるのではないか
自分もｗ
対象として迫害されたことを自覚して、その手口の詳細まで把握している人々は
ごく少数だろうな。大概、個人的な恨みの感情に飲み込まれてしまって、
全体像を認識することができない。
互いにどうつながって作用しているのか、全体的な把握なんだけどね
自らを仕組み／仕掛けの操作対象として捉えることができることだ。
それができれば、操作に対する反応として呼び起こされる自分の感情も、
それがどのような効果を狙ったものであるのか、分析の対象とすることができる。
というのが普通の反応だが、これでは、全体的な仕組み／仕掛けを理解
する手がかりを最初から放棄してしまっているのと同じである。
こういう悲哀、千葉雅也には通じなそう…
https://twitter.com/SaYoNaRaKiNo/status/1175746475222917121
＞さよなら昨日の私
＞@SaYoNaRaKiNo
＞ほぼ同時期にそれぞれ父親を亡くしたんだけど…
＞正社員の後輩には、５日間の忌引き。慶弔金支給。社内メールで全社員にお悔やみの告知。
＞非正規の自分は、葬儀の日も欠勤扱い。給料日額カット。誰にも告知されず、その日の仕事が翌日机の上に。
＞人間としての尊厳まで失われてく気がする。
(deleted an unsolicited ad)
わたしのSNS垢は有って無いようなものなので
誰か「労働基準監督署、労働相談窓口に相談しろ」って
メッセージ打ってもらえないものだろうか
ただ、親族の死去は労災（含む自賠責）の減額評価の要因にはなるが
だから俺はアナーキストとして愛を選ぶわ。水子以外の何にも依拠できないね。東はランニングコストの格差の哲学を無視している。
ないだろ？
それを言うなら川島重好が、ロシアフォルマリズムとの関係をソーシャライズしていることの方が、
よほど重要だ。水子もその一派に他ならない。
むしろそこには、無限均衡や、四元数（八元数ではなく、理体としての）の概念すらほの見える。
ここにおいてこそ、ワジ（例の原点）とか、弁髪のクリティックを組織しなければならない。
激しく同意
お前頭いいな。目からウロコだわ。
https://video.twimg.com/ext_tw_video/1154328824231841793/pu/vid/720x960/Sv4j6b-9V7O2xNx3.mp4
それでも自分の大切な子供だからと庇うバカ親と、
世間様の目の届かないところで、公共の利益に反する行為
を隠れてやっている自分の親の悪事を公に暴露して
Kする、次の世代を担う立派な少年少女たちという構図でしょうか
「当たらずと雖も遠からず」を反転させると、
"Right on the target but wide of the mark"だよね
で、この２つは実質的にどう違うの？
書いてる本人も意味わかってないから安心しろ
まともなやつは論理で追えるような文書くからそこで見分ければいい
対抗策は、とにかく「消費しない」に尽きる
「消費しない」という経済ストライキによって経済を悪化させ、
アベノミクスを完全破綻させ、安倍政権を崩壊に追い込むしかない
こいつのやることは分かり易過ぎて泣けて来る
永遠の中二病患者
・公共交通機関を含め、燃料や電気を消費する交通機関を利用しない
・冷暖房を使用する商業施設を利用しない
・外食をしない
・肉を食べる量を減らし、食べ物を無駄にしない≒ゴミを極力出さない
・自宅の冷暖房は、使用しないことで健康被害が出る恐れがある場合以外は使用しない
・照明は、局所的に必要最低限しか利用せず、明るさも必要最低限に抑える
・風呂に入らず、簡単なシャワーで済ませる
・外見を気にせず、衣類は破れるなどして、使用不能になるまで買い換えない
・不要品は、捨てるのではなく、必要としている人に無料であげるか、
リサイクルに寄付する
・何であれ、自分でできるメンテナンスや修理は自分でやる
・掃除は、電力を使用する掃除機ではなく、箒と塵取りと雑巾でやる
・洗濯物は、乾燥機で乾かすのではなく、物干し竿で干す。
・クリーニング店に出す必要があるような衣類は、葬儀などの必要な場合
を例外として、着ない。
自分で運べる小さい配送物は、可能な限り最初から、集配所留めか、
コンビニ受取りにして、自分で受け取りに行く。
古本の方を買う。
しかし強制のない社会は可能なのか
強制そのものを問題視するのではなく何を強制されるのかを問題視するべきではないか
この意味においてポスト構造主義よりもフランクフルト学派第一世代のほうが好き
小さな節約ポイントもある。
茹で卵を茹でるときは、湯が沸騰したらすぐに火を切る。
固茹でなら放置しておけばできるし、半熟はもちろんタイマーを使って
経験的にいつ水で冷やせばいいか分るようになる。茹でた湯をそのまま
捨てるような浪費はしない。洗い桶にためて、シンクや台所まわりの
汚れを拭き取るのに利用する。
のであって、環境保護を目的にやているわけでも、二酸化炭素排出量の
削減のためにやっているわけでもない。だが、個人的な節約の取組み
は、そのままエネルギー消費の節約につながり、二酸化炭素排出量の
削減につながる。
個人的には、環境保護や二酸化炭素排出量の削減につながるような
努力はなにひとつしておらず、これからもするつもりがないばかりか、
派手な消費を煽る業界に積極的に協力しているような連中が、
口先だけで環境保護や二酸化炭素排出量の削減を訴え、その手段
として政府による環境保護税の徴収の強化のようなことをアピール
しているとすれば、やはり、そのような連中はまったく信用に値
しないと言わざるを得ないだろう。
どのようにでも操作できるものであり、明確に基準を定めて計算
したところで、その１人当たりの排出量に基づいて国民に負担を
求めることが公正であるかどうかすら分らない。
どこの発電所でどのような施設によりどれだけ発電をしているか
などという情報は、本来的に極めて重要な国家機密に属する性質
のものであり、公表される情報の正しさを検証するすべすらない。
○○の政府機関が発表し、それを別の○○という官庁が監督監査
しているので間違いないなどというのは、エンロンが公表して
いた会計には誤りはあり得ないので確実に信頼できると主張する
のと同じぐらい非現実的である。
ここに書き込んでも見向きもされないんだから
cdb
‏@C4Dbeginner
消費が冷え込んで税収が足りないので消費税
を上げるので消費を切り詰めるので税収が足
りないので消費税を上げるので消費を切り詰
めるので税収が足りないので消費税を上げる
ので消費を切り詰めるので税収が足りないの
で消費税を上げるので消費を切り詰めるので
税収が足りないので消費税を上げるので字数
(deleted an unsolicited ad)
沖縄の基地問題、原発、消費税、非正規労働者問題…
まーくんが必死で触れること
タバコ問題
文化庁の話はまだ本当に決まったわけじゃないようだけど、本当に交付しないのだとすれば大変なことで、国際的にも大変なことだ。実際本当にどうするんだろう。
現状
國分が道路建設に反対して住民訴訟までやったように
沖縄県が辺野古問題でやっているように
最高裁事務総局の忖度で動く公務員判事相手に粛々と行政訴訟を積み上げるしかない
まともに論争できそうなネタって同性婚しかないよ
後は個別の単著、
先月からだと小説のような作品に対する
顔出しは憚られるが真意に近いセンシティブかつディープな話題
しかも後者は誰かさんが自己顕示欲のためにスレ流ししちゃうからね
せっかくのレスの芽が摘まれちゃう
まーくんよほど焦ってるのか？１ツイート内に、
「本当に」が３回、「大変なこと」が２回重複してる。
俺も焦るとよくやるけど。
想像力と私が私である条件と、禁止の問題。
どのようなエネルギー源を使用して、どこの施設でいつどれだけの電力量を
発電しているかという情報を異なる国々の統治機構が互いに正確に把握して
いるという状況は、エネルギー源の供給について、いずれの国にも不安が
なく、エネルギー源の確保や備蓄についての情報を利用して、いずれかの
国がいずれかの他の国に圧力をかけるような状態が生じない、既に
世界を安定して統一的に統治する世界政府機構が確立されているので
なければ、あり得ないのではないか？
現実的なインフラストラクチャとして考えたなら、二酸化炭素排出量に
応じた税負担を人々に求める制度を公平に運用することが難しいだけ
でなく、環境保護の点でも極めて大きなリスクを生じることがすぐに分る。
例えば、日本の国民は、日本を含めた、それぞれの国における原子力発電
の稼働についてどれだけ正確な情報を把握することができるだろうか。
情報をの提供を企業や政府の管理機関に任せているのが現状ではないのか。
それでも、日本の原発利用は、国際的には監視され、管理されている
ので、日本の国民が詳しい情報を把握することができないとしても、
国際監視機関には、まだ情報の透明性が確保されていると言えるだろう。
では、米国、中国、ロシア、フランス、さらにはイスラエルやサウジアラビア
といった国々についてはどうだろうか。
化石燃料の輸入量と化石燃料を使用する電力施設の稼働に応じて二酸化炭素
排出量が算出されるとするなら、石油や天然ガスを産出する資源国は情報を
隠蔽したまま施設を稼働することができるし、原子力発電施設を、国際的な
管理機関による監視の下においてではなく、「自主的に」管理している国々に
ついては、国内に豊富な化石燃料の資源もあるなら、化石燃料と原子力と
再生可能エネルギーの発電の電力利用の割合について、いくらでも恣意的に
操作された数字を公表できる。さらに、深刻なのは、再生エネルギーの
利用を大幅に増やしたと公表する一方で、現実には原子力発電の稼働を
拡大する動機が強く働くことである。例えば、日本の国民は、米国、
中国、ロシア、さらにはイスラエルの場合でさえ、核のゴミがどこで
どれだけの量、処理されているというような情報を知ることができるだろうか。
環境保護を目的とするはずの国際的な制度が、情報管理の非対称性によって
むしろ、環境破壊のリスクを高めるように積極的に運用されるリスクは
決して小さくないだけでなく、単純に政治経済の原理から考えれば、
制度の運用によってむしろ、環境破壊のリスクが大幅に高まることも
十分に考えられる。核抑止力が「平和維持」のために正当化されている
現実を人々は、忘れてしまったわけではないだろう。
したタカタのインフレーター暴発による事故が、タカタの工場を中国＋米国
の資本が譲り受けた途端に消えたのはなぜか。高温多湿と経年劣化が
暴発の原因とされたが、ブラジルのような国では、リコールはほとんど
進んでいないし、同じ火薬を使ったサイド・インフレータについては、
米国においてさえ、リコールの対象とさえされていない。
火薬の暴発は、確率的な自然現象ではないのか？なぜ、資本が変わった
だけで、工場も労働者も変わらないのに問題が消え、既に流通している
インフレータが暴発しなくなるのか。
世にも不思議なミステリーに何の疑問も抱かない人々の唱える正義を
私はまったく信じない。
例えば、エンロンと同じようなことが炭素税取引きについて生じない
と考える根拠はどこにあるのか。
それがどのような全体的な仕掛けにおいて打たれた一手なのか、
それが結果としてもたらす効果から考えてみる習慣を身に付ける
ことが重要だ。
首相当時、極めて親米的であることで知られた前首相はなぜ今、
脱原発を訴えるのか？
ゴールドマン・サックス出身のＡｆＤ（ドイツのための選択肢）
の政治家アリス・ヴァイデルが、与党が同時に推進することを訴え
ている脱原発＋脱石炭＋電気自動車の政策が整合性を欠いている
ことを非難し、メルケル首相が、それにいつものとおり、
他の選択肢はないと応じることは、何を意味しているのか？
https://www.deutschlandfunk.de/generaldebatte-im-bundestag-merkel-kontert-weidel.1766.de.html?dram:article_id=433800
脱原発＋脱石炭＋電気自動車を推進する政策が、人々の生活にもたらすのは
どのような選択肢なのか？その結果として政治的に何が正当化されるのか？
地球少女アルジュナを思い出したラジよ。
2018/2/28
@suga94491396
・
9月25日
渡部直己と長時間、議論。ネットではまだバカどもがいろいろ言うが、無視で良い。セクハラｐｃ問題が公然化以降、渡部以外に「まっとうな」弁明した人間はおらず（矢野某以降？）、
私自身は渡部に異見あるが、それ自体は立派である、と。しかしまあ、渡部と私は全く違うなあ、文学的にしろ、何にしろ。
@_3___0
・
4h
そして病院も減らす、と。
日本って反出生主義なのか
津田、大村が「表現の自由」を言いたいのなら、税金を使わず公共の場所以外でやればいい。
パリでの第一回目の「印象派展」は、共同で画家達が金を出し合って組織を作り、私人の
スタジオを会場として借りて実施された。百歩譲って、こういう仕組みでやれば非難も少なかろう。
誰が見に行くかは知らんが
結婚前にさんざんのろけ連発してた友達が結婚して２年目にはノーセックスになってワロタ
矢野暢（当時京大教授）
ずいぶん昔の話だが
猫は不敬文学論しか読んでいないけど…
つーか、渡部しゃんってちゃんと弁明したんラジか？
日本で初めて大きく取り上げられたキャンパスセクハラとして
余りにも有名なのに…
久しぶりに文学板見てきたけど、案の定渡部直己で盛り上がってた
?秀実の態度を見てると逆に清々しい気分になるよな
現在50の私だが、60代後半の老人が20代女性に求愛するなんて、よくできたもんだと思う。
それだけでも軽い嫉妬を禁じえないが、それがセクハラ認定されても1年以上居直る面の皮の厚さと、
その先のさんざんなバッシングにも耐え、なお執筆活動への意欲を燃やす肝の太さには、嫉妬を通り越して脱帽する。
だからこそ、こうゆう人間離れしたスタミナの持主を敵に回したからには、もはや徹底抗戦あるのみで、
知恵とコネと世間の同情を総動員してかからないと、思わぬ敗北を喫することになるので、Ａさんにはなんとしても頑張ってほしい。
敵は強靭かつ強大である。ＰＣ全盛とはいえ、男の「本音」は変らない。
選好される傾向が生じるのが自然だが、状況に応じた様々な戦略が
試行錯誤されることが生物の多様性を生んできた。寿命のうちの
ほとんどの期間を地中で単独で過ごすセミの比較的の短期間の
生殖活動には、どのような選択が働いているのだろうか。
というのなら、子孫を残さない同性愛を含めた生殖戦略の多様性こそが、
生き物、生き方の多様性の真の源泉であることをきちんと認めるべき
だろう。制度的に同性愛者の結婚を認めるなどというのは、真の多様性
の源泉から目を背けた誤魔化しに過ぎない。そんな二枚舌だからこそ、
自称リベラルは信用されないのだ。
あなたの考察の深さは一目に値するけど、あなたの記述は代理表象の郵便空間性を無視している。
> >>523
> 太ってる哲学者がいるわけないだろう
@shintak400
・
12h
そう、いまさらながらに最近、翻訳のあるなしが日本のアカデミックな議論を相当に左右していることに気づいた。前も書きましたが、2000年あたり以降、ジェンダー・セクシュアリティ関連で翻訳が足りてない。
ルリルリとサエボー先生が喧嘩しとるｗ
そらサエボーが勝つだろ
しかし津田もルリルリとか言ってた相手に生殺与奪を握られてるんだから笑えるな
サエボーvs東やって欲しいわ
今一番見たいカード
（これだと頭の良さではどっちが上か分からないラジね…。
博士一歩手前の人間だけど、人と関わることが猛烈に辛くなる
ポストもらっても正直あんま嬉しくないというか
テニア投げ出す気持ち、何となくわかるわ
'You Are Either With Us, Or With the Terrorists'
'You Are Either With Us, Or Anti-equality (antisemites/
racists/homophobes/sexists)'
'You Are Either With Us, Or Anti-environmental protection'
残念ながら、私を上回るバカに出会ったことはこれまで一度もない
いくらでも出会ってきたが。
この対話において使われている「全体主義」という言葉は、
日本の自称リベラルがよく批判している「全体主義」と同じ意味で用いられて
いるだろうか？
https://www.franceculture.fr/emissions/a-voix-nue/didier-lockwood-55-5eme-episode
詩人ですね笑
考えていません
そんなことより、>>421でインタビューを受けている人が、言葉と音楽の
間に並行関係が認められる一方で、その並行関係に関して、赤ん坊が母親
から言葉を学ぶプロセスを音楽教育がなぞるのではなく、いわば、それに
逆行するようなプロセスをたどることになる(私が、この人の言葉を誤って
理解しているのでなければ)ことを自らの言葉で語っていて、面白いですよ。
でも、インタビューを聞くと、いい人生を生きられたんだな、という感じがする。
グロさに定評のあるオレの勃起チンポでもこんな色にはならんぞ
代表は
ヒロキの世話は私じゃないと無理なの！
と思い込んでいるタイプ
何度罵られてもついてきているではないか
心配無用
うるせー
うちの嫁さんと初めてやった時いきなり普通にアナル舐めしてきたぞ
考えてないんだ笑
憶測だけどお前経験人数両手で数えられるだろ
フェミニストはなぜかファルスについてしか語らない。これなんなんすかね？
228番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲ 47b3-c9EJ)2019/10/01(火) 22:20:56.48ID:tTbjU+j00
＞＞10
初エッチでこんな事されたら顔面殴って捨てるわ
242番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲ e7c4-EwLO)2019/10/01(火) 22:40:05.59ID:2/7bnvCs0
＞＞228
千葉の方のやつとヤッた時
乳首舐め・亀頭舐め・前立腺マッサージの三点セットを喰らった自分はどうする・・・orz
どこで覚えた、って聞いたら
新宿二丁目で肉じゃがの代わりに教わったって吹かれたぞｗ
どーせバイあたりに仕込まれたんだろうけど
手馴れすぎてて逆に怖くなって一回でお別れしたわ
取り敢えずにラカンくらいちゃんと読んでみない？
君の指が動くのも哲学の範疇なんだよ？
ジャーナリズムってなんなんだろなw
目的とは正反対の結果を生み出すことになるだろう。
二酸化炭素排出量の削減の目標を掲げて、自動車業界は電気自動車への転換を
進めているが、電気自動車が普及したところで、その電力供給を確保するために
化石燃料を使って発電するのでは、個々の自動車で分散して温暖化ガスを放出
しているのを、発電所で集中的に放出するだけになるだろう。リチウム電池
などが今とは比べものにならないほどに大規模に製造され、廃棄されること
になる環境への影響についてもよく分っていない。だが、これらは、まだ
比較的小さな問題だ。より深刻な問題は別にある。
転換が完全に成功したとした場合、何が起きるだろう。
それまでに利用されていた中古のガソリン車やディーゼル車はどうなるのか。
そのままスクラップにされて金属資源としてリサイクルされるのか。
そうではないだろう。それらの中古車は、間違いなく、正規、非正規の
ルートにより、まだ電気自動車のためのインフラがいつ整うかも分らず、
二酸化炭素排出の規制の緩いアフリカ大陸やアジア各地の国々に大々的に
格安の価格で輸出されて、そのまま利用され、二酸化炭素を排出する
自動車が世界で走る総数は、むしろ、急速に増える可能性が高いのではないか。
いくら法律で表向きはそのような輸出を禁止することになったところで、
家電のリサイクルの現状を見れば分る通り、それが利益になる限り、
いくらでも違法に大量に輸出されることになる。
より環境にやさしい燃料としてもてはやされたバイオエタノールの生産が
そのままブラジルの森林破壊につながっていることからも明らかだろう。
https://www.alic.go.jp/joho-s/joho07_000557.html
https://www.fairwood.jp/printdoc/prdc_mel19_01.shtml
保証はどこにもなく、それどころか、そのような善意は、利害対立を
認めて譲歩する必要性すら認めないという点で、悪意よりさらに悪い
結果をもたらしかねない。
というだけで、環境保護のような総合的な問題についての適切な解法など
持っていない。あたかも、専門家の意見に耳を傾ければ、問題が解決に向かう
かのように人々に信じ込ませようとするのは、軍部の言う通りにしていれば、
国民の生命財産が守られると教え込むようなものだ。
得なかったのだろうか？
必要最低限しか購入しないことであり、将来的にもそうすることを可能に
する商品やサービスを優先的に購入することである。
勉強は俺を人から離れさせ孤独で不幸にした
◟(´◉◞౪◟◉) ﾌﾟ◞౪(´◉◞౪◟(´◉◞౪◟◉) ﾌﾟｷｯｷｯ
コーラの課税を重くして、その代わりにダイエット・コーラに補助金を
出しますというような政策では、健康問題は解決しない。
国際社会でも四方から歓迎される「社会主義」政策を掲げて政権をとった
ブラジルのルーラ大統領の実績を振り返って見てみれば、前政権が
進めようとしていた経済プロジェクトを、そのまま肩代わりして
実行しただけではなかったか。
インサイダーは、製造管理、在庫管理、売上管理の抜け目なさで
あらかじめどこでどのように自らの利益を最大化するかを、
様々なシナリオを検討しながら計算している。
必要な商品やサービスしか購入しないというのは、必要なものを買うのを
我慢するということではない。必要としているものであるなら、むしろ、
躊躇することなく買うべきだろう。ただし、重要なのは、本当にそれを
自分が必要としているのかどうかよく自省して判断することである。
必要なものも、必要としないものも自らが置かれている状況によって
変化するので、借りて済ませられるものもあれば、迷わずすぐに
手に入れるべきものもあるだろう。生活になにが欠かせないかは、
人それぞれである。必要なものだけを買うことが、企業側の活動
に変化を迫ることになる。逆に補助金などで企業や人々に
インセンティブを与えるなら、人々が本当は必要としていない
ものを購入させることになる。
というのは、それが特別に大きい負荷を体にかけて筋肉を常人より太く
したいとか、競技スポーツで競争相手より強い筋力をつけたいとか
考えているのでなければ無意味だろう。無論、自宅とは違う環境で
体を動かして気分転換という考えで、ジムの環境が気に入っているなら
別だが。
スポーツのための基礎トレーニングではなく、ただ筋力維持のためなら、
自重を超える負荷は必要ない。腕の筋肉を鍛えるのには、腕立てと逆立ち
で十分であり、腹筋なら寝転がって上半身と脚を上げるだけで十分だ。
何の負荷もかけなくても、スクワット300回やれと言われたら、大半
の人は悲鳴を上げるだろう。必要としているのは、体を動かすことが
できるスペースであり、手をついたり、転がったりしても問題のない
床だけである。
すごいラジね…。
@masayachiba
・
10月1日
『新潮』9月号に掲載された「デッドライン」が第41回野間文芸新人賞候補作品となりました。結果発表は11月6日とのことです。
好き嫌いにかかわらず
なろう小説の枠組みでも使って
宮廷愛の世界を初心者から哲学書学者までに向けて
哲学史解説としてフォローできるような複合作品ができれば面白いだろう、とは思う
まあ文芸賞レースに取り込まれたらこんな試行も含めて
学究活動に割く時間はおのずと減っちまうだろうなあ
小柄で可愛いので調べてみたら、エレン・ペイジというカナダの女優で
同性愛者なのが分かった。彼女が出ていたLGBTのドキュメンタリー番組も
ついでに見たけど、ゲイの男と一緒に日本のLGBTを取材していて、なかなか
面白かったよ。親に同性愛を告知するシーンがあるのだけど、それを聞いた
母親が最初は受け止められなくて、茫然自失のていだった。サブカルでLGBTを
消費している分にはいいが、当事者は割と大変なんだろうな、ということが
分かる可愛い同性愛女優エレン・ペイジのドキュメンタリーはなかなか良かった。
もちろん、「インセプション」も迷宮のような複雑な映画で、胡蝶の夢の良い映画だね。
LGBTの人はIQが高い感じがするな。脳のキャパが広い、もしくは脳神経の
可塑性が高いのでLGBTになる、というニュアンスもありそうだし。
その意味でIQが低いのは保守や伝統主義者、ネットウヨみたいな人達だろうな。
自民党支持者もIQが低そうだな。
ヘゲモニー君のクソスレ化能力は異次元だな
こういうのがLGBTへのステレオタイプイメージを産出するんだよ
ユダヤ人は金稼ぎが上手い、という偏見と全く同じ
小谷野敦「友達がいないということ」87p
なんだかんだ言っても賞という名の権威を得るために賞を与える側の権威に屈するんだな
前スレよりこれは孫コピペか
743考える名無しさん2019/08/13(火) 17:21:59.55 0
840 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2019/08/13(火) 16:50:13.40 0
「千葉よ古市枠に行ったらライターとしては大成功だろうが人文系常勤研究者としては終わるからな」
のこえはどれだけ届くだろうか
一昔前の文藝春秋や新潮だったら確実に配慮してたよなあ
これ編集者のノルマというか眼光が漏れちゃってる
845 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2019/08/13(火) 17:04:36.57 0
>840
別にいいんじゃね
千葉ってただの大学の先生で終わりたくないタイプでしょ
医師免許とか弁護士資格があるのにテレビタレントやってる人たちと同類
車でラジオ聴いてて、ある区域に入ると必ずノイズが走るみたいな頻度だけど
ヤンキーは数をこなす事で対象aの抽出を行う人々だけど、リア充じゃない非モテって潜在的なマジョリティだと思うんだ。
アペル？本っ当にそう思うか？世界は不可逆なのに？
本当に疑問なんで誰か教えてよ。
その本には論理的に、君の全ても書いてある。
全称肯定命題こそ俺の永遠の敵だ。
シニフィアンの連鎖の果てについて考えてみないか？
詩的に逃げるのはやめて、ちゃんと加害者として責任をとりたいとずっと思っとる。
非合法の中絶の顧客欄の父のとこに自分の本名を書くのを最愛の彼女に全力で拒否られた場合、クリプキ的にはどうすれば最善なんすかね？
特権的な「と」が、確かにある。これが厄介なのは、これが欲望の域にある事だと直感されることである。
ある無意味からしか意味は抽出されない、という物理現象しか信じないな。
お前らはみんなカルトだよ。
ドラッグ無しで哲学出来ちゃう人はいるにはいるんだろうけど。
でも君は瘡蓋を撫でる。君がどんな夢を見たいのかは知らないけど
血の固まりの雄弁性にはうんざりだ
マイノリティって要するに反復的な経験に対峙する際に、身体的なトラウマを盾にして戦う人なんだろな。
この場合、政治は抽象化に曝される。
drones appeared in front of fukusima nuclear plants(´・ω・`)
they destroied the plants(A；´･ω･)ｱｾｱｾ
the race became extinct(ΦωΦ)
無学な千葉しゃんにおすすめラジよ…
音楽理論の本でも読むラジか…
寂しい気持ちはわかるけどさ。
三人の囚人問題の欠陥と公共性の変遷には、人間の条件という通奏低音があると思うな。
斎藤環は「水子など存在しない」と、久々にラカン派っぽい発言したけど、源トラウマからの通時性が実生活、社会構造と直結しているのが人間だよね
@masayachiba
駅のトイレの床のあちこちにウンコがなすりつけられており、うわっとそれらを跨いで奥へ行くと、一つの個室の便器の前の床にモリモリと「本体」がひねり出されていて、こういう事件について何か言えるのはフロイト以来の伝統以外にあるだろうか、いやない、と思った。
午後7:06 ・ 2019年10月9
何も言えてないよね
カントやヘーゲルの著作を読んでもうんこRちんこは出てこないが
フロイトとその後継者の著作を読めばうんこRちんこであふれている
その程度のこと言ってるんだろうな
>>455
>>461
>>462
まあ本文中に彼が見てきた（であろう）マイノリティを
名が伏せられたスタッフロールのように羅列された項があるが
そこから隠れることに成功したマイノリティが本当の日陰者なんだろうな
おそらく脚色も交じっているのだろうけれども
隠れていた人間がいたとしたら当時何を隠していたか、こそがデッドライン？（苦笑）
哲学史が「実存」とか「構造」とか、射程ってか射口を広く構えてきたのって、それほど「個人」っていうものを尊重する必要があったからなのは知っているよね？
なぜカントやヘーゲルの著作にうんまんちんが出てこないのかが本気で疑問なら、それは君に宗教史と政治学の知識が足りて無いからだ。
＞カントやヘーゲルの著作にうんまんちんが出てこないのかが本気で疑問
を抱いていると思えるのか
むしろそっちのほうが疑問だ
射口. she k?u. 〈軍〉（トーチカなどの）銃眼．
聞いたことのない言葉なのでググってみたラジよ…
仮面ライダーzo 闇の少年 : 射口巌 | HMV&BOOKS online ...
人気の「射口娘」動画 2本 - ニコニコ動画
などがあるようラジね。
岩内 章太郎 (著)
プロローグ 「何をしたいわけでもないが、何もしたくないわけでもない」
第I章 偶然性に抵抗する──カンタン・メイヤスー
第II章 人間からオブジェクトへ──グレアム・ハーマン
第III章 普遍性を奪還する──チャールズ・テイラーとヒューバート・ドレイファス
第IV章 新しい実在論=現実主義──マルクス・ガブリエル
エピローグ メランコリストの冒険
これだと新しい「哲学の教科書」ではなく、「新しい哲学」の教科書ラジね…
副題が「現代実在論入門」なんだから出版社も「新しい哲学」の教科書のつもりで出してるし消費者もそのつもりでその本を見る
副題を見た上で新しい「哲学の教科書」なんて解釈するのはおまえくらい
デッドラインって哲学史の本というより
あくまでも私小説で括る方だろ？
哲学で括るとなると
賞レース辞退しないと
商業文芸として誤解を招くだけになるぞ
小谷野敦「私小説のすすめ」を読んだラジよ。
もうじき、アイドルとペドフィリアについて書いた論考がユリイカに出ます。発売が近くなったらまた告知します。
ジョーカー、なにか道徳的臭みがある。
ジョーカーは、自分を排除してきた者に牙を剥き、ずっと生活を制約してきた母親とのエディプス関係もご破算にし、アンチ・エディプスとして健康になる、という話ではないのか（薬を飲むのもやめている）。
それを復讐劇、悪と無秩序への開き直りにしてしまう映画全体の道徳性こそが悪ではないか。
@erishibata
・
55m
「反差別」を差別と恫喝の印籠にしないで欲しい。
「悪と無秩序」の象徴であるジョーカーを主人公にして
精神分析的な物語を作ったんでしょ。順序が逆だわ。
千葉雅也『アメリカ紀行』発売中@masayachiba・12h
いま現代思想、とくにフランス現代思想をやるって、何のメリットがあるの？というのに明確に答えたい。答えはまずシンプルだ。「物事の複雑さを考えられるようになる」。これ。
千葉雅也『アメリカ紀行』発売中@masayachiba・12h
物事を単純にではなく複雑だと捉えることの価値、これをハッキリと推していきたい。
世田谷なんて地名に田と谷ばっちり入ってるやん
しょっちゅう浸水被害起きてるイメージだし
二子玉川なんか単なる川っぺりの低地なのにセレブ街になってるのが意味不明
最初から結論が決まっていて
実は物事の複雑さを考えるのに向いてないと思うけどな
すまん。俺は馬鹿にしようとしたわけじゃないんだ。
そう感じたのなら申し訳ない。
ただ、夜戦を出したあとに立て続けに小説を出してフェードアウトしてしまった感じがしてね。
千葉スレの人はどう感じているのか知りたかったのです。
>>504には読者の反応にも触れられているけど、そういう風に読者の理解に誠実に向き合おうとすれば尚更続けづらい
不誠実にならずに続けるなら東浩紀みたいに自家発電できる特異な人になるしかない
今は誠実だと政治的には見た目普通の左派になるし、そこで周りと実は結構違うこと言っても違いを見てもらえない
「本当にみんな同じというのは身体も何もかも同じってこと」
ちゃんと考えれば飛躍に気付くよね
「同じような」と「同じ」は違うから「同じような」を求めている人は差異を織り込み済み
「差異がルサンチマンの種となり、全員の自己消滅に向かう」
一方で差異がなければ「自己がなくなる」
差異があってもなくてもどちらにしろ「自己」がなくなる
「自分は「この世界の中に差異として産み落とされてしまった」ということを根本的に組み込んだものでなければならない」も成り立たなくなる
一つ逃げ道があるとすれば「平等の中の細かい差異」
「あまりにも大きな差異」はルサンチマンを生まないということか
しかしそれが真かどうか理想と言えるのかどうかの言及はない