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東浩紀520
■■■■ ﾍラズムってんっプリろ ■■■■
千葉雅也44
■■■■■■■■■ 運知思想 ■■■■■■■■■
人類は孤独か
認識論 Part1
自分が悟りを開いたと勘違いした精神異常者の末路
■■■■■■■■波平はニート■■■■■■■■
西洋哲学史
乳首は敏感だから 意識はパイパンに過ぎない
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- >>100
《現有は彼自身に引き渡されたる〈仕方で〉可能的に・有ることであり、
徹頭徹尾、被投的可能性で有ると、いうことである。》第31節
《そして理解が情態的理解であり、情態的理解として実存論的には被投性に
引き渡された理解である限り、現有はその都度既に自己の道に迷ってしまっ
たり、自己を見誤ってしまったりしているのである。》第31節
《覚悟性、つまりその内で現有がそれ自身へ帰来するところの覚悟性は、
本来的に実存することのその都度の事実的諸可能性を、その覚悟性が
被投的覚悟性として引き受ける遺産、そういう遺産から開示する。》第74節
被投性が企投性を条件づけるということについては斯様に書かれています。
そうでなければ企投は根底のないものになってしまう他はない。被投性こそ
が企投の内実を埋めるものです。それは違うと言う場合、ハイデガーにおける
自由の可能性には根底は欠けるということになります。
ここが分からないということでixtlan氏はやはり私からするとおかしい
という他はないのですね。何度も引用しましたが相変わらず否定なさる。
具体的な文言として被投性が企投の内実を条件づけることはちゃんと
書かれている出されているのだから。上のように。
>しかしそれはハイデガーではない
というのは、敢えていえばサルトルですね。サルトルの場合、ハイデガー
のいう存在の重みを疎外として否定し、自己欺瞞とし、そこから自由を考
える。なので根底が軽い。しかしそれはハイデガーではないということ
です。ixtlan氏の論理もここが欠けているのでどっかハイデガーではない
という匂いがしてくる。それは上に書いたところからくる当然の帰結だと
思いますね。
■■■■■神が存在する証拠■■■■■
■■■■■■■■■■■ ﾍﾍっプオ ■■■■■■■■
世の中は狂っている
カール・マルクス29
■■■■■■■■■■■ﾏﾝﾁﾝ■■■■■■■■■■■
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