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南無妙法蓮華經を唱えなさい


1 ：2019/05/19 ～ 最終レス ：2019/05/28
南無妙法蓮華經
https://youtu.be/J7PfwwzV5uo

法華論議
https://hokkevxage.com

2 ：
その他の宗旨は、禁止

3 ：
糞スレ禁止上げ

4 ：
>>3
南無妙法蓮華經

5 ：
旦さん、ブログに

＞一、南無妙法蓮華經の号された本尊は、時の貫首以外の安易な作成を許してはならない

ってあるけど、御首題はどうなんの？
御首題も一筆首題本尊由来とかって話があったんだけど。

6 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ

7 ：
>>5
本尊は妙法蓮華經の文底に秘沈されたもの
このスレに書いてるのは妙法蓮華經に南無するの意
だから大丈夫

8 ：
>>6
南無妙法蓮華經

9 ：
秘沈しているのは羅刹と鬼子母神だよ
人食い本性の

法華経は理体の無い経典
理体があるとしたら観音菩薩だが
真言のオンアロリキヤも無いし像も名も無い

10 ：
>>9

題目自体がサンスクリット語で一切皆空に帰依する意味が有るから それが一つ

鳩摩羅什は中観派だから 龍樹が真言八祖の二番目という伝承が二つ

法華経の中に存在しない蓮の華のお経が秘かに原始経典を指してるのが三つ

少なくともこの三つの秘密が法華経には隠されてる

顕教から密教へ移行する流れを作ったという意味で大事な経典

日蓮が題目の真意を梵語だと知ってて嘘を被せたならとんでもない禿だなと思う

11 ：
>>9
陀羅尼品第二十六の文上に
十羅刹と鬼子母は登場する

法華経の理体として、なぜ釈迦牟尼仏の
久遠実成を無視する？

12 ：
>>10
法華経は最秘密の経典

13 ：
j曼荼羅なら法身仏の姿が無いと効力は無い。
両手の指を含めて各仏や菩薩の印を組んで口でサンスクリット語の仏名を唱えて
心で各仏の意思を念じる三密でないと成仏や加持は成されない。

ナンミョーにサンスクの意は無理もある。
また文字だけの曼荼羅では単なる酔狂の能書き図だ。
儀軌も無いそのような曼荼羅だと鬼神のような眷属の下位神が巾を効かす。

14 ：
>>13
文字は法身そのもの

15 ：
体を使わないで能書きだけを述べるのと同じだ。

仏や菩薩は古代インドの霊能者、もしくは月の裏側に今でも居る
エイリアンだが、個別の特徴的な印を結んで初めて各仏の特徴的な能力が
出せるのだ。

日蓮はあくまで酔狂次元での亜流且つ我流でホンモノではない欠陥品だ。
鬼子母神と羅刹が強い。

16 ：
>>15
文字を使うから純粋なる法身を体現できる
下手くそな曼荼羅絵よりよっぽどマシ

17 ：
鬼子母神や羅刹、ダキニ天や歓喜天らの天部神は基本的には神の側から
人間には働きかけない。これらの天部神の修法はとても難解であり、
真言宗のように不動明王を前面に立てないと人間の側が喰われてしまう。

日蓮の欠陥性曼荼羅では不動が弱い。
法華経ならば観音様の法身が描かれていれば未だマシだが、それも無い。

文字曼荼羅だと一番強くなるのは鬼神だ。
鬼子母神だから子供を喰われたりする。

18 ：
鬼子母神は古代インドで種違いを500人産んだ。
ある意味、多産の神だが基本的には淫ちゃんだ。

日本人ならば鬼子母神ではなくイザナギ/イザナミでセクスの神は世話になる
べきで、そのような外来鬼神の力だとインド霊界と縁で出来ている、それは
決して高いものではない。

真言の場合では総て不動を通す。
日本神祇とも敵対はしていない。

19 ：
>>17
鬼子母神は妙法蓮華經を受持するものを
守護すると誓ってる それはない

20 ：
>>18
そーいうのは愛染明王の仕事なのでは

21 ：
愛染様もお不動様も仏壇の常華みたいに書いてありますね。

あれはそれぞれ、供花、灯明も意味してるらしいです。

そもそも愛染様もお不動様も密教の御尊でしたよね。
亡国呼ばわりの宗派の仏様付け足してどういうつもり？

22 ：
>>21
脇役なら問題なし

23 ：
>>12

お前には聞いてない

24 ：
>>13

それが調べたら色々符合するんだよ

namo(帰依) maya(幻想の) hari(苦しみを取り去る) aum(聖なる) kaah(一切) ya(空)

空海：法華経は抜苦与楽

鳩摩羅什→中観派→一切皆空

鳩摩羅什は意味もなく｢正法白蓮華経｣を｢妙法蓮華経｣に変えた訳ではないという事

25 ：
>>15

有る印で代用可能だそうだよ

26 ：
>>16

種字曼陀羅なら梵字で書かれるべきもの

日蓮は正式な梵字を知らなかったと複数の専門家が指摘してる

日蓮曼荼羅のアレは玄人の梵字じゃないそうだぞ(笑)

27 ：
>>20

調べもしないで 抜かすな餓鬼

愛染明王
あいぜんみょうおう
R?gar?ja
大愛欲大貪染の三昧に住む明王。大日如来または金剛薩 ?の変化身といわれる。
円形の光背をつけ，三目六臂の忿怒相をとり，獅子冠をかぶり，金剛鈴，金剛弓，拳，五鈷杵，金剛箭，蓮華を手にし，蓮華座上に結跏趺坐して，身色は赤で表現される。
相形は忿怒であるが内心は大愛至情の本性をもっていて，息災，敬愛，得福のための修法の本尊となる。平安時代から画題に取上げられ，西大寺，神護寺，称名寺などに彫像がある。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

愛染明王【あいぜんみょうおう】
仏と人との間にあり，愛によって両者を結ぶと考えられる明王。大日如来または金剛愛菩薩を本地とし，その仮現(けげん)と考えられる。
その愛はすべての悪を降伏(ごうぶく)するもので，三面六臂(ろっぴ)の忿怒(ふんぬ)の形をし武具を持つ。人に息災・敬愛・福徳を与えると信ぜられ，愛染法が行われた。
日本には平安初期に伝えられ，また大坂の藍商仲間による愛染講が知られる。
→関連項目善円｜明王
出典　株式会社平凡社百科事典マイペディア

28 ：
>>23
じゃあこのスレに来るな

29 ：
>>24
勝手な己義なそれ

30 ：
>>25
印は必要ない

31 ：
>>26
何も間違ってない

32 ：
>>27
愛染が恋愛成就に有効って話をしてる

33 ：
>>32
でもアンタ、菅ちゃんにフラれたじゃんwww

34 ：
晃クンって菅ちゃんに振られたの？ｗｗｗ
ソイツは大変だったな。可哀そうに。

晃クンよ、
少し風俗にでも行ってすっきりしてきなよ。おまえの空理空論が虚しくなるぞｗ
日蓮上人も真っ直ぐなようでいて、なかなか柔軟で達者な御方だぞ。
女をコロリと口説く術も心得ていたしな♪

日蓮上人は世俗的な意味で上手く生きたとは言えないが、
上手く生きることを軽視してはいなかったぞ。
信徒に処世の術を詳しく記した手紙とか送ってるしな。
硬いことばっかり言ってても、この世はままならんよ。

35 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ

36 ：
>>33
そいつのこと知り合いと勘違いしたけど
まったくの別人だったんで

37 ：
>>34
だから、人違いだったんで
ノーダメージ

38 ：
>>35
南無妙法蓮華經

39 ：
>>37
言い訳は男らしくないよw
いさぎよくいこうよww
青春のいちぺーじじゃんwww

40 ：
>>39
てめーが菅か？

41 ：
邪教やってるやつに恋とかないわ
改めて考えても、臭い

42 ：
こんな臭いこと言ってたのだ～れだ？www

菅ちゃんのこと守りたいから

wwwwwwwwwwww

43 ：
くっさああああwww

44 ：
>>28

お前がこの板に糞スレ立てなければ良いだけ

創価板でやれ

45 ：
>>29

客観的な検証結果

お前みたいに盲信であれこれ言うのが巳義

46 ：
>>30

お前が仏教に必要無い

47 ：
>>31

間違いの相続人乙

48 ：
>>32

何処がどの様にだ？

49 ：
>>42-43
それは愛だ
恋じゃない

50 ：
>>44-48
真言亡国亡家亡人

51 ：
>>50

答えになってない

やり直し

52 ：
>>51
真言亡国亡家亡人

53 ：
>>52

呪詛は送り主に返るという実例が日蓮正宗の現状

54 ：
>>53
南無妙法蓮華經

55 ：
>>54

幻想の苦しみを取り去る聖なる一切皆空に帰依せよ

その為に現世は幻想だと知覚せよ

56 ：
>>55
南無妙法蓮華經

57 ：
>>56

幻想の苦しみを取り去る聖なる一切皆空に帰依せよ

その為に現世は幻想だと知覚せよ

58 ：
>>57
南無妙法蓮華經

59 ：
>>58

幻想の苦しみを取り去る聖なる一切皆空に帰依せよ

その為に現世は幻想だと知覚せよ

60 ：
>>59
南無妙法蓮華經

61 ：
やっぱり晃クンは菅ちゃんに振られちゃったんだねヾ(・ω・｀)ﾖｼﾖｼ

晃クンは少し信仰から離れて、仕事や恋愛等に目を向けてみたらどうだろう？

今は部屋の中でモヤモヤ考えているだけだから、
狂信的な純粋真っ直ぐクンみたいになっちゃってるけど、
多くの人にもまれて世の中を知れば、きっと広い目を持てると思うよ。

そうすれば、日蓮上人の教義もまた違って見えてくるだろう。

62 ：
>>61
自分より劣るものに
愛情を注いでやることはあっても
見返りは求めてないんでっ

それは菅ちゃんに対しても同じ

これは、恋じゃないとは、そーいうこと

63 ：
>>62

なら此処でお前を叩いてる皆さんの愛に感謝しろよ馬鹿(笑)

> >>61
> 自分より劣るものに
> 愛情を注いでやることはあっても
> 見返りは求めてないんでっ
>
> それは菅ちゃんに対しても同じ
>
> これは、恋じゃないとは、そーいうこと

64 ：
>>63
反面教師として、感謝してる

65 ：
>>64
> >>63
> 反面教師として、感謝してる

逆だ馬鹿もん

国民の過半数が日蓮正宗や学会の信徒を反面教師として絶体に信仰しない様にしてるのにアホか？(笑)

66 ：
>>65
南無妙法蓮華經

67 ：
>>66

呪文としての効果は無い

68 ：
http://www.ueda.ne.jp/~houzenji/sub33.html

世　界　仏　教　史　年　表

69 ：
>>67
呪いの言葉ではない

70 ：
>>68
末法の魔説
今年で仏滅後2968年

71 ：
>>49
菅ちゃんのこと愛してたのん？？？www

72 ：
>>71
この世界を愛してるが？

73 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ

74 ：
>>73
南無妙法蓮華經

75 ：
この世界の中死んで南無妙法蓮華經を叫ぶ

76 ：
>>72
ねー、菅ちゃんのこと愛してたのん？？？www

77 ：
>>75
南無妙法蓮華經

78 ：
>>76
慈悲を垂れたというべきやな

79 ：
＞それは愛だ
＞恋じゃない

ねーねー、菅ちゃんのこと愛してたのん？？？www

80 ：
>>79
愛に溢れる晃が
慈悲を垂れただけ

81 ：
>>80
ああ、愛に飢えた魔詐悪鬼が菅ちゃんに慈愛を求めたけど、拒絶されたんだったっけwww

82 ：
>>81
哀れだから、優しくしてやっただけ

83 ：
>>69

単なる信仰の告白に祈念祈祷の意味は無い

84 ：
>>70

正宗系の妄想は仏教からリアリティを奪う邪説

85 ：
晃クンのことを虐めるのやめようよ。

それより晃クンが菅ちゃんに振られたことの方が重要だよ。
彼の今後の恋愛について語ろう！

86 ：
>>83-85
南無妙法蓮華經

87 ：
菅ちゃん本人だろてめー
存在を忘れてた

88 ：
そういや旦さん、東北の地震の年に24才で大学卒業したんだから、
もう30越えてるよね。
結婚はまだしてへんのん？？？

89 ：
>>88
プライベートをここで話すつもりはない

90 ：
>>89
アンタのプライベートは汚堕尉喪苦を唱えたらどうなるかの現証でしょうが。
誇れるほどのものなら堂々と出せるでしょうにw

91 ：
>>90
成仏まではぜんぶ人生暇つぶし

92 ：
日蓮仏法をこころみるに現証とにはしかず、だっけ？
それが暇潰しにしかならなかったのwww

93 ：
>>85

虐めてないよ

日蓮正宗のマインドコントロールの危険性を世に問うてるだけだから

彼一人じゃなくてネットのあちこちに十人は居るよ

94 ：
>>92
臨終まで気が抜けない

95 ：
>>93
南無妙法蓮華經

96 ：
>>91
＞成仏まではぜんぶ人生暇つぶし

やっぱり汚堕尉喪苦唱えたら湿気た人生になりそうねぇwww

97 ：
>>96
そんなことないですけど

98 ：
日蓮正宗公式サイト
“この正しい宗教を信仰することによって、私たちは個々の生命力をより生き生きと蘇生させ、人生を力強く充実したものに変えることができるのです”
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/p-deta/kyogaku/shinko/shinko_1j.htm

旦さん見てると、看板に偽りありだねぇwww

99 ：
>>98
そんなことないけど

100 ：
知恵蔵の解説
仏教
仏陀の教えに従い、悟りと解脱を求めようとする宗教。仏陀は紀元前5～前4世紀(別説では紀元前6世紀～前5世紀)の人物で、現ネパール南部のサーキヤ族の王子として生まれ、29歳で出家し、苦行の末35歳の時、ブッダガヤーの菩提樹の下で悟りを開いたとされる。
仏陀には様々な呼び名がある。幼名はゴータマ・シッダッタ(ガウタマ・シッダールタ)といい、サーキヤ族にちなんで釈迦(釈迦牟尼、釈尊)とも呼ばれる。
また仏陀とは、もともと「目覚めた人」(悟った人)という意味の普通名詞だったが、後に固有名詞化して使われるようになった。仏陀は人生を苦しみとしてとらえ、修行による苦からの解放(悟りと解脱)を説いた。
初期の仏教は出家主義で、修行のためにそれまでの生活を捨てた人々が、僧伽(サンガ)と呼ばれる出家集団を形成していた。
最初は統率がとれていた僧伽も、仏陀の死後100年後(あるいは200年後)、教義や戒律の解釈をめぐって保守派の上座部と革新派の大衆部とに分裂し、さらに細分化が進み、最終的には20の部派が成立した。ここまでを部派仏教という。
紀元前後になると、部派仏教とは別の流れから、仏の慈悲による救いを説く大乗仏教が登場する。大乗仏教は、仏陀の遺骨を納めたとされる仏塔(ストゥーパ)を信仰する在家集団の中から生まれたとされる。
大乗とは「大きな乗り物」(マハーヤーナ)を意味し、大乗仏教の人々は、それまでの部派仏教を「劣った」という意味で「ヒーナヤーナ」と呼んだ。これが後に、誤って「小乗仏教」と訳された。小乗仏教という言葉は蔑称であるから、現在では上座部仏教と呼ぶ。
大乗仏教の成立とほぼ重なって、紀元1世紀ころ、つまり仏陀の死後ほぼ500年後、初めて仏像が作られるようになる。部派仏教の時代には、個々人が修行し自己を高めていくことが目標であったから、信仰対象は必要なかったのである。
仏教は、主に2つの経路で世界に伝わった。1つは、スリランカ、タイ、ミャンマー、ラオス、カンボジアなど南方に伝えられた上座部の系統(南伝仏教)であり、もう1つは、北インドから東に中国を経由して朝鮮半島、日本に伝えられた大乗仏教の系統(北伝仏教)である。
(岩井洋 関西国際大学教授 ／ 2007年)

101 ：
>>100
仏滅年代めちゃくちゃだし
19出家で30成道だし、もう
何から突っ込んでいいか分からんレベル

102 ：
>>101

お前の受けた教えが仏教の現実と致命的に離反してるだけだよ

多くの仏教徒は自分で確認して現実と方便の区別を着ける行き方を選択する

正宗系が不人気なのは妄想に陥り易い教義的欠陥が有るからだ

信じるな 疑うな 確認せよ

数多の教えの中で確認出来たものだけが真実だ

103 ：
https://blog.goo.ne.jp/masaoreport/e/82dd3e07e618201eff03e576a9b416dc
法華経は釈迦入滅後700年ほど経ったAC200年ごろに編纂されたものだそうな。当然のことながら釈迦の直接説法したものではない。しかし如是我聞＝かくのごとくわれきき　などと直接聴いた風な書き出しで始まるのも面白い。
誰がかくのごとく聴いたのか、あるいは天からのメッセージを聴いたのか、主体の名前すら残っていない。無名の大乗仏教の天才達のメッセージを集めて編纂したのは誰か。そんなことはお構いなしに経文のみを残したと言う。
これらの大乗仏教運動を起こした無名の天才群がいなければ天台チギも伝教もさらには日蓮も存在し得なかったが、しかし歴史のかなたに消えてしまってこれらの真の天才達の姿は今では全く見えない。
700年の隔たりといえば凄い。現代の宗教化が「私は鎌倉時代の人物からこのように聴いた」と書き記し、世間にアピールすることを想像してみる。「冗談もいい加減にしろ」と一笑されるか、頭がおかしいのではないかと思われるのが関の山だろう。
それにアピールすることも当時の知識層に勘に障ることばかりだ。
当時の聖人達に向かって「お前達の悟りなどは方便にすぎない。真の目的は菩薩道を通じて仏になることだ　そして聖人たちのみならずすべての人が仏になる」と説いたものだから、かなり激しい迫害を受けたのではないかと推測する。
法華経の経文に迫害を受けるという内容が頻出することでそう推測している。

104 ：
>>102
今年で仏滅後2968年

105 ：
>>103
ありがちな末法の魔説

106 ：
釈尊の名を騙った偽ブランド商法だよね。

107 ：
>>106
いいえ 釈迦牟尼仏の本心

108 ：
>>104

根拠の無い説は却下

109 ：
>>105

末法自体が唐で拡大解釈された偽説

日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
末法思想
まっぽうしそう
釈迦(しゃか)入滅後、その教法(きょうぼう)を実行し証(さと)りうるものが時の経過とともに少なくなり、仏法が衰滅するという思想である。
当初、インド方面で、真実正法(しょうぼう)1000年（500年）存在説（『雑阿含(ぞうあごん)』25、『五分律(ごぶんりつ)』29、パーリ『増支部経典(ぞうしぶきょうてん)』5』集の「六瞿曇弥品(くどんやほん)」、『大毘婆沙論(だいびばしゃろん)』183など）が出され、
のち、比丘(びく)の堕落、諸国王の仏教破壊などにより、正法は500年（1000年）で滅し、相似(そうじ)の似而非(えせ)の仏法たる像法(ぞうぼう)が1000年または500年行われるにとどまるとの説が出されてくる
（『雑阿含』32、『大宝積経(だいほうしゃくきょう)』2・89、『大集経賢護分(だいじゅうきょうけんごぶん)』、『大集経(だいじゅうきょう)』56、『悲華経(ひけきょう)』7、『摩訶摩耶経(まかまやきょう)』下、『大乗三聚懺悔経(だいじょうさんじゅさんげきょう)』など）。
龍樹(りゅうじゅ)（200年ごろ）の『中論(ちゅうろん)』の最初や『智度論(ちどろん)』44、63、88など、部派仏教者を、仏滅後500年の像似(ぞうじ)の贋(にせ)仏教者と貶(へん)称する。
このような正法・像法仏教衰滅思想を受けて、中国で、大成されるのが末法法滅(まっぽうほうめつ)思想である。
このように、当初は、正法・像法法滅思想にとどまるが、南北朝末より隋(ずい)、唐初に至るや、正像末三時の思想が表れてくる。
天台の慧思(えし)（515―577）は『立誓願文(りっせいがんもん)』に正法500年、像法1000年、末法(まっぽう)1万年説を出し…
つまり中古天台教学に問題が有る

110 ：
>>108
周書異記

111 ：
>>109
今は末法

112 ：
>>110

インド史に関係ない説は再却下

113 ：
>>111

支那の捏造は却下

＞このような正法・像法仏教衰滅思想を受けて、中国で、大成されるのが末法法滅(まっぽうほうめつ)思想である。このように、当初は、正法・像法法滅思想にとどまるが、南北朝末より隋(ずい)、唐初に至るや、正像末三時の思想が表れてくる。

114 ：
>>112
インド人なんて嘘つきまくりで
まともな歴史がない

115 ：
>>113
仏滅年代すらあやふやになってることが
今が末法の証拠

116 ：
そんなもん気にするからおかしくなるんじゃね？

「一切空」だろ？仏教は・・・・

117 ：
>>116
一切法空と見て南無妙法蓮華經する
のが是とされるんだけど、その法にも
勝劣、浅深、あって、空には違いないが
空なりに、秩序がある

118 ：
>>114
> >>112
> インド人なんて嘘つきまくりで
> まともな歴史がない

中国人も同じ事

仏教に関してはインドを上位にしないと仏教が成り立たん

119 ：
>>115

末法自体が支那の捏造だから何の証拠にもならん

120 ：
>>117

つべこべ言わないで幻想の苦しみを取り去る聖なる一切皆空に帰依せよ

121 ：
>>118
ヒンドゥー教のインドの方がやばい

122 ：
>>119
大集經にある

123 ：
>>120
南無妙法蓮華經

124 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ

125 ：
>>124
南無妙法蓮華經

126 ：
>>121

そのヒンドゥーが交じったのが大乗仏教なんだけど致命的に馬鹿なのか？

127 ：
>>122

それは法滅尽品だろ？

末法という言葉は使って無いぞ

寧ろ法が有効だからそうなる

128 ：
>>123

単なる経典ではなく法そのものに帰依する梵語の音訳の方が詩的で美しい

お経に帰依しますなんて不細工過ぎる

129 ：
>>126
混じったってどこが？

130 ：
>>127
今が末法濁悪なことは疑いようがない

131 ：
>>128
南無妙法蓮華經

132 ：
>>129

教義と作法

133 ：
>>130

法滅尽→インド仏教

末法→支那仏教

本流と傍流の違いを理解しろよ

134 ：
>>131

不細工

135 ：
>>132
外道は仏陀は破してる

136 ：
>>133
それを末法っていうんだよ

137 ：
>>134
南無妙法蓮華經

138 ：
>>135

そのブッダの入滅数百年後にヒンドゥーが混入したのが大乗経典

経典に有る真言も曼陀羅も陀羅尼もバラモンｰヒンドゥー教からの借り物だ

139 ：
>>136

法滅尽経自体が支那生まれの偽経

サンスクリット語の原典が無い

140 ：
>>137

不細工

141 ：
>>138
馬鹿だな外道は仏陀に帰伏したんだよ在世に

142 ：
>>139
大集經はマハーサンニパータ・スートラという

143 ：
>>140
南無妙法蓮華經

144 ：
>>141

馬鹿はお前

その後 仏教は上座部と大衆部に別れ 更に二十を超える部派に分裂した中から大乗経典が生まれて来たんだよ

ブッダ自らバラモンを始めとする外道の改宗を受け入れてたんだから 教えが変質するのは自明

上座部が評価されてるのは解釈はともかく バラモンｰヒンドゥー教の混入を一切認めずに純粋な仏典の保持に努めたからだ

145 ：
>>142

タイトルばっかりで原典も研究論文も出てこない時点で偽経だと気付けよ池沼ｗ

146 ：
>>144
大乗経典はもともとあった
世が下るにつれて人々の三毒が強くなって
小乗ではなくて大乗の教えが必要になってきただけ

147 ：
>>145
仏滅年代があやふやな時点で
今が末法と気がつくべき

148 ：
>>146
> >>144
> 大乗経典はもともとあった
> 世が下るにつれて人々の三毒が強くなって
> 小乗ではなくて大乗の教えが必要になってきただけ

ではその大乗経典に釈迦が禁じた筈の真言陀羅尼と仏像礼拝が有るのも釈迦の教えとなるが それで間違いないか？(￣ー￣)

149 ：
>>148
そうだよ

150 ：
>>147

釈迦の時代に仏像が存在しなかったって知ってたらこんなあからさまな間違いはしないんだけどな(笑)

＞そんな末法の世の中でも、まともな菩薩・辟支（びゃくし）・羅漢が出現して、精進・修行して徳を修める。世の中の人々はみな敬い、あがめたてる。
＞すべての人々を教化し、貧しい人を哀れみ、老人を労い、頼るべき人がいない者を救済し、災難に遭った人を養い育てる。
＞まともな菩薩らは、常に経・仏像をもって、人々に奉仕することの大切さを教え、仏を礼拝を求め、沙門の格好をしても戒律を修めない。

151 ：
>>149
> >>148
> そうだよ

だとすれば その真言陀羅尼を重視する真言宗を非難するのは傍法に当たるがどう言い訳する？(￣ー￣)

152 ：
>>150
経文が仏像だったからな

153 ：
>>151
誹謗正法とは経文の秩序を乱すものをいう
それを正すのは誹謗正法ではない

154 ：
>>152

バラモンが神像を造って拝む事を批判したブッダが法華経や大集経で偶像崇拝を認める事を言う訳無いだろ？(笑)

そもそも無上の悟りを得たブッダが何を拝むんだよ？(爆)

155 ：
>>153

経文の秩序を乱したのが五時八教説だから 飛んだ自界叛逆だな(爆)

156 ：
>>154
此中已有。如来全身と、法華経の中に如来の全身がある
と言われている

157 ：
>>155
でたらめ

158 ：
>>156

自分の中に如来が有るなら大集経の仏像崇拝を認める部分と矛盾するだろうと言ってるのだが やはり頭が悪すぎて理解出来ないか？(￣ー￣)

159 ：
>>157

そう 日蓮がパクった中古天台教学の五時八教説は全くのでたらめ

160 ：
>>1
糞スレ立てんな馬鹿

時代遅れの法華経キチガイ

161 ：
日蓮は無間地獄で悶絶中らしい

162 ：
ねぇねぇ、旦さんって以前旦スレで動停だって公言してたけど、今でも道程なん？？？www

163 ：
718(2): [age] 2016/02/10(水)12:50 ID:kS0V3hbTx(1)AAS
日蓮は『法華取要抄』において
倶舎宗、成実宗、律宗というようなものは阿含経が真の仏説であって
仏さまが生前にお説きになった教えであり、
法華経とかいうようなものは、これは後世に至ってできた経で、
これを仏説と認めるべきではないなどと言っているが、
これらは自宗の曲に執着した己義であるといって批判しましたから。
（近代仏教学の成果を知ったら仰天するでしょう）

164 ：
>>158
仏縁になるならそれも仏道と
法華経方便品にある

165 ：
>>159
君の言ってることが、デタラメ

166 ：
>>160-161
南無妙法蓮華經

167 ：
>>162
違うけど

168 ：
>>163
大乗非仏説は末法の代表的な魔説

169 ：
>>163

499: 2015/02/20(金)21:08 AAS
>>719 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2014/10/04(土) 19:27:26.21 ID:A9onhTY6
>>718
私が日蓮を法華経至上主義と規定したのは、日蓮が法華経を他の経典に比べて、最も優れた真実の最終的な経典としたことを意味します。
日蓮が法華経において説かれる個々の教説に忠実であったかどうかというのはまた別の論点になります。
また、「日蓮が台密はもとより、東密まで密教全般を学び、各種の秘儀秘伝、口訣相伝を受けていた」というのは全く根拠のない話です。
日蓮系宗派の人々で、そういう解説をする人がいますが、日蓮が比叡山や高野山や三井寺に「遊学」したことからの希望的な想像でしょう。
密教というのは独特の修法で修行者の内的な完成状態を見ながら師資相伝されるものです。日蓮の真言批判には無知と無理解だけが露骨にでています。
学んだにしては、あまりにも批判がお粗末すぎます。そもそも密教どころか日蓮は天台ですら受戒した形跡がなく、比叡山などでの師も定かではありません。
これは日蓮教徒の妄想を裏切るものではあるでしょうが、日蓮個人の不名誉でもなんでもなく、当時、受戒するのは難関中の難関だったのです。
また理性院流血脈の相承云々については、今日ではこれは華厳宗の「日蓮坊重如」のことであると考証されています。ちなみに華厳も大日如来です。
詳しい話はググってみれば色々でてきますから、筋道をたてて考えてみれば自ずとわかるはずです。

170 ：
>>169

500: 2015/02/20(金)21:12 AAS
>>>>720 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2014/10/04(土) 19:57:04.49 ID:A9onhTY6
719の続き
日蓮の他宗批判の的外れぶりは真言に限った話ではありません。禅宗、（真言）律宗、浄土宗などの批判も失当という他はありません。
だいいち、日蓮のた他宗批判は当時から黙殺されており、いまでは日蓮に好意的な学者ですら声高に擁護する主張ができないほど無内容なものです。
前にも書きましたが、当時は正式な受戒を受けられる寺は3か所くらいで、年に数人しか受戒できなかったのです。
能力はもちろん、出自も影響したと思われます。日蓮はおそらく下位の修行僧として写経や写仏や雑役のかたわら大勢と自習していたと思われます。
不本意な日蓮は他の諸寺も回りましたが、どこでも目立つことはなかったようで、当時の日蓮の記録も残っていないようです。
日蓮が誹謗中傷した浄土宗の法然などは比叡山でも天才の誉れ高く、若くして比叡山で受戒しましたが、こういうケースはむしろまれだったでしょう。

171 ：
>>164

なら仏像礼拝をする他宗派を像法と呼んで誹謗中傷するのは間違いだ

172 ：
>>165

解明された実際の経典成立順と矛盾する上に大小乗の区別も滅茶苦茶なでたらめが五時八教説

華厳宗に人気を奪われた智ぎの錯乱

173 ：
>>169-170
有象無象の誰だか分からんやつの私見なんか興味ない

174 ：
>>171
それは誘引には使えても
法華経本来の信仰ではないため
方便にすぎないため

175 ：
>>172
人気で語ってる時点でデタラメ
大衆迎合した魔説

176 ：
>>173
> >>169-170
> 有象無象の誰だか分からんやつの私見なんか興味ない

鏡見ろｗ

177 ：
>>174

そもそも純粋仏教では信仰が方便なんだけど 其処から解ってないのか？(笑)

178 ：
>>176
それは晃の人生とは関係ない

179 ：
>>177
信仰がないなら仏教徒ではない

180 ：
>>175

寧ろ人気を気にして他宗派を下に敷くのが大衆迎合

本当にブッダが説いた経典なら不要な経典は無い筈なのに実は全部方便でしたなんて言ったら信じる訳が無い

実際にインドで真っ先に滅んだのが法華経だしな

創作当時から仏教徒には異色だったんだよ(笑)

181 ：
>>180
怨嫉されるのは正法の証

182 ：
>>178

関係ない処か見事な自己紹介だ(笑)

> 有象無象の誰だか分からんやつの私見なんか興味ない

183 ：
>>182
こちらの意見は有象無象のそれではない

184 ：
>>179

お前が本物の仏教を知らないだけ

彼は信仰対象をそれ以前の神から法へと大転換させたんだよ

最終的には信じるものも疑うものも無くなった境地が涅槃だ

　『（師ブッダが現われていった）、「ヴァッカリやバドラーヴダやアータヴィ・ブッダが信仰を捨て去ったように、そのように汝もまた信仰を捨て去れ。そなたは死の領域の彼岸に至るであろう。ビンギャよ。」』（『スッタニパータ』第5章<パーラヤナ篇>　Sn.1146

185 ：
>>181

寧ろ邪法だから忌避されてるだけ

186 ：
>>183

有象無象というよりも使い途の無いゴミ(笑)

187 ：
>>184
舎利弗當に知るべし　諸仏は語異なること無し　
仏の所説の法に於いて　當に大信力を生ずべし(法華経方便品第二)

188 ：
>>185-186
南無妙法蓮華經

189 ：
>>187

だからそれは後世の偽経だっての(笑)

それこそ原始経典に立ち返る為の方便なのにアホか？(爆)

190 ：
>>189
而も是の如き言を作さん　此の諸の比丘等は　
利養を貪るを為っての故に　外道の論議を説く　
自ら此の経典を作って　世間の人を誑惑す　
名聞を求むるを為っての故に　分別して是の経を説くと(妙法蓮華經勧持品第十三)

191 ：
>>190

法華経を創った教団も同罪(￣ー￣)

192 ：
>>191
法華経は仏説

193 ：
>>167
動停は卒業したのw
ヤれる彼女ができたんだwww

194 ：
>>193
そんな話いま関係ないでしょ

195 ：
>>190

法華経は原始経典じゃない

紀元前一世紀頃に何処からともなく現れた創作だ

196 ：
>>192

ノー

後世の何処かのはぐれ教団が創った外伝の一つ

197 ：
>>194

寧ろそんな話でもしないと馬鹿馬鹿しくてまともに読んでられないんだろうよ(笑)

198 ：
>>195
それが末法の魔説

199 ：
>>196
ああ言えばこう言う、だけだな

200 ：
>>197
そんな義理はない

201 ：
>>198

ちゃんと読み比べたら釈迦の経典と大乗経典と法華経の違いはすぐに区別がつく

だから読ませない為に教団があれこれ嘘の上塗りを繰り返したのが日蓮正宗とその分派だよ

世界中のどの仏教と比較してもはみ出してるんだから諦めろ

正宗は仏教には絶対に勝てない

202 ：
>>199
> >>196
> ああ言えばこう言う、だけだな

また自己紹介(苦笑)

203 ：
>>200

神社仏閣板に迷惑かけまくって言えた義理かよ？(￣ー￣)

204 ：
>>201-203
南無妙法蓮華經

205 ：
>>204

仏教にはそんなの効かない(￣ー￣)

206 ：
>>205
南無妙法蓮華經

207 ：
>>206

蚊ほどにも効かない(´・ω・｀)

208 ：
>>207
南無妙法蓮華經

209 ：
>>208

雑念ばっかりで集中力が無いな(´・ω・｀)

言えば良いってものじゃ無い

210 ：
>>209
南無妙法蓮華經

211 ：
>>194
ヤることヤったんだw
ヤれる♀が見つかりますようにってナンミｮ～したの？？？www

212 ：
>>211
南無妙法蓮華經

213 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ

214 ：
>>210

それを漢語として言ってる限り 真言の効果は出んよ(´・ω・｀)

幻想の苦しみを取り去る事が出来ずに何時までもさ迷うだけ

215 ：
>>213
南無妙法蓮華經

216 ：
>>214
南無妙法蓮華經

217 ：
旦ちゃん、24才で大学卒業したのは確か二浪してFラン大に入ったんだっけ？？？www

218 ：
>>217
違うけど

219 ：
>>218
24で大学卒業って二浪でしょw

220 ：
>>218
二浪じゃないの？？？www

221 ：
>>219-220
1浪1留だけどー

222 ：
>>216

お前のは娜無明呆連解経としか聞こえない

223 ：
>>222
南無妙法蓮華經

224 ：
大阪商人なんかは高校の三年間が馬鹿臭いって言う。
それだけ金が儲かるからさ。

大学を9年掛かって出た人間なんちゅーのはコストパーフォマンスが
悪いよな。

225 ：
https://www.freeml.com/bl/6894599/53679/

　釈尊の教えは対機説法ですから、仏陀自身の境地が説かれることは稀です。阿含経典ではその境地やそれに至る実践は断片的にしか説かれていません。それをはっきり説くことができるのは、仏陀その人以外にいないでしょう。
ですからそれが主題的に説かれている大乗経典は仏説と考えなければならない、というのがナーガールジュナの結論です
（仏典結集の時に大乗経典が存在しなかったのは事実で、チベットの伝統では、それらは高度な内容であるため、文殊菩薩や弥勒菩薩のような菩薩によって受持され、後に人間の世界に伝えられたと説明しています）。

＞仏典結集の時に大乗経典が存在しなかったのは事実で

＞仏典結集の時に大乗経典が存在しなかったのは事実で

＞仏典結集の時に大乗経典が存在しなかったのは事実で

226 ：
>>224
人生楽しんだもん勝ちでしょ
青春は長い方がいい

227 ：
>>225
典型的な大乗非仏説の魔説

228 ：
金なくて大学行けない人は可哀想だな
贅沢してることを感謝せんとなぁ…

229 ：
>>221
1浪1留なの？
なんで留年したの？

230 ：
>>229
総本山行ってた

231 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
>>230
晃ちゃんは正式なお坊さんなの？

232 ：
>>231
いいえ

233 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
>>232
100日修行してないから正式なお坊さんではない？

234 ：
>>233
教義で対立してるんで
そもそも成れない

235 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
>>234
あぁそうだったね...

236 ：
>>235
南無妙法蓮華經

237 ：
もし、大乗経典の両翼である般若経典と法華経で法華経が無かったら
今日の仏教はどうなっていだだろう。

上座部の様になっては大乗とは言い切れなくなるのだろうか？

238 ：
>>237
法華経
無量義経or涅槃経
華厳経
般若心経

の順だから、般若心経が法華経に肩を並べるとかはない

239 ：
>>227

チベット仏教は大乗非仏説と関係ないが それも判らない程の馬鹿なのか？(o^∀^o)

インドから仏教を直輸入して全編梵語で経を読む大乗仏教の摘流だから似痴連症宗なんかと比較にならん程信憑性が高いんだよ

240 ：
>>237

維摩経の延長で仏が巨大化したり額からビーム出して怪獣をやっつけるウルトラ仏教になってたかも(笑)

241 ：
>>238
> >>237
> 法華経
> 無量義経or涅槃経
> 華厳経
> 般若心経
>
> の順だから、般若心経が法華経に肩を並べるとかはない

南伝涅槃経

維摩経

大般若経

法華経

般若心経

華厳経

大日経&金剛頂経

爾前の経は後の経に王位を譲る法華理論で行くと華厳経が顕教最高位(笑)

242 ：
>>198
＞それが末法の魔説

日蓮狂こそ末法の魔説やないか。
狂偽が出鱈目な上にトラブルばっかり起こして人を不幸に突き落とすんやからな。

243 ：
>>239
小乗仏教

244 ：
>>240
仏の心の世界の話だから
何が起ころうが不思議ではない

245 ：
>>241
我が所説の経典、無量千万億にして、
已に説き、今説き、當に説かん。
而も其の中に於いて、此の法華経、最も為れ難信難解なり。(妙法蓮華經法師品第十)

過去、現在、未来において
法華経が最も難信難解と説かれてる

246 ：
>>242
信じないものが勝手に
法華経に背き地獄に堕ちるだけ

247 ：
>>245
と有象無象が釈尊の名を騙って書きましたとさ。

>>243
＞小乗仏教

汚魔屁のあほさ加減が出ているな。

>>246
法華信者の方が地獄逝きだがな。

248 ：
>>247
南無妙法蓮華經

249 ：
チベットが中国に支配されてる時点で
チベット仏教がオカシイのは明らか

250 ：
チベット仏教は厳格な律に基づく出家制度なんで
これは小乗仏教と言われても仕方ない

251 ：
その上で更に密教に傾倒してるみたいだけど
チベット仏教は中国から自立できないで
真言亡国を体現してる 何も学ぶべきことがない

252 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあ

253 ：
>>243

チベットはインド大乗仏教の摘流だと散々説明してるのにアホ

254 ：
>>244

ブッダは有り得ない事は有り得ないと明言してた

そもそもバラモン教の大袈裟な神話を否定した所に仏教の革新性が有ったんだよドアホ

255 ：
>>245

その法華経という言葉が指す経は原始経典の中に有るから日蓮患者には永遠に解読不能だよ(爆)

蓮の華のお経を探せ

256 ：
>>249

その論法なら日本が元に支配されなかった時点で日蓮が異常なのは明白だろうにアホか？(爆)

257 ：
>>252
南無妙法蓮華經

258 ：
>>253
律にこだわるなら小乗

259 ：
>>254
仏陀の本心に何が起ころうが
あり得なくはない

260 ：
>>255
すり替え論法

261 ：
>>256
南無妙法蓮華經してる者の価値は
してない者より百千億万倍優れるために
少数でも国は守られる

262 ：
>>250

勝手に小乗の定義を変えるなアホンダラ(笑)

全ては有で有るという一切有の立場を取った説一切有部に対して龍樹が付けた仇名を龍樹の教えを継ぐチベット仏教に言うのは失当だ馬鹿(笑)

説一切有部が亡んだ現代で小乗と言えば自分達の信仰で無いと救われないと嘘をばら蒔く似非大乗の日蓮患者にこそ相応しいんだよ(爆)

263 ：
>>262
律は小乗

チベットは小乗も大乗もぜんぶ
ごちゃ混ぜにしてるが、
偉い僧侶が小乗を表にしてるなら
小乗がメインと言われても仕方ない

264 ：
>>251
> その上で更に密教に傾倒してるみたいだけど

チベットは密教だけじゃないぞ(笑)

原始経典から大乗迄の顕教を全て修学しないと密教には入れない仕組みだし 経典同士が矛盾しなくなるまで議論しつくした法論巧者だから日本の誰も論破出来んよ

> チベット仏教は中国から自立できないで

仏教は環境に支配されないで内面を整える教え

> 真言亡国を体現してる 何も学ぶべきことがない
真言でそうなったんじゃない

ダライ・ラマ十四世が非暴力を訴えたからだ

お前らの言い方なら法難だよドアホ

非暴力の教義を持つ宗教に殉じたらどの国でもそうなる

日本が独立を保ってるのは有る意味仏教を無力化させたからだ

265 ：
>>264
真言亡国亡家亡人

266 ：
>>258

違う

自分達だけの救いに満足する日蓮教みたいなのが典型的な小乗だ

267 ：
>>266
律は小乗

268 ：
>>259

基本が解ってない

正見： 先入観や邪推なく、物事をありのまま見ること。
正思： 感情を排して、物事の道理を合理的に考えること。

269 ：
>>268
仏の本心を疑うならそれは邪見、邪思

270 ：
>>260

そう 本来原点回帰を訴えた法華経をお前らがそれだけ読めば他は要らないとすり替えた

271 ：
>>270
原点回帰の意味がまるで分からない

272 ：
>>261

それだと予言を外した日蓮よりも題目の方が上だという事になるから日蓮本仏論が成り立たんだろうが？(笑)

考えられるとしたら日蓮が題目を梵音で解釈して本仏を空=南無妙法蓮華経と正しく理解してたという事だが誰にも伝わっていない現状から見て無いだろうな

273 ：
>>263

無知の罪って知ってるか？(笑)

～律は強制的な規則であるが、修行僧はこれを自発的に守るので、これを戒といい、律と合して戒律ともいう。在家信者はサンガをつくらないから律はなく、五戒などの戒だけがある。
大乗仏教徒も最初は在家教団であったが、のちに出家教団もでき、部派仏教の律蔵を採用して教団の規則とした。中国仏教や日本の律宗は『四分律』を所依として一宗をたてている。
出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

274 ：
>>265

一事が万事の嘘つき似非仏教乙(笑)

275 ：
>>267
> >>266
> 律は小乗

巳義(笑)

276 ：
>>269

仏の本心を勝手に推量するのが邪見だわ(笑)

277 ：
>>271

仏教の原点は原始経典だけど馬鹿にはそれが判らない

判断力が無いんだよ

内心の自由をR正宗系ならではだな

278 ：
>>230
総本山行って何してたん？？？

279 ：
お題目オナヌー

280 ：
>>272
本迹の話は天秤で比較相対した時の話と似てる
何と何を比べてか？の話

釈迦仏と日蓮を比べれば日蓮が本
題目と日蓮を比べれば題目が本

そういう話

281 ：
>>273
律は小乗

282 ：
>>274-277
南無妙法蓮華經

283 ：
>>278
権実を弁える学問

284 ：
>>279
南無妙法蓮華經

285 ：
>>283
一年間も？
その総本山って、大学生の信者を休学させて一年間も預かって洗脳教育する制度みたいなのがあるの？？？

286 ：
もはや支離滅裂だな(笑)

釈迦が本物で日蓮は自称だドアホ

題目の梵音が仏法の本質なのはその通りだろうが それだと日蓮本仏論は成立しない 即ち後世の捏造だよ

仏教をよく調べたら驚くには値しないが 日蓮程短期間で偽書偽説が多数作成されたのは稀

口伝よりも文字を重んじるからそうなったんだよ(￣ー￣)

>>280
> >>272
> 本迹の話は天秤で比較相対した時の話と似てる
> 何と何を比べてか？の話
>
> 釈迦仏と日を比べれば日が本
> 題目と日を比べれば題目が本
>
> そういう話

261(1): 晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華經] 05/24(金)08:20 ID:F1RAbNQZ0(5/6)AAS
>>256
南無妙法華經してる者の価値は
してない者より百千億万倍優れるために
少数でも国は守られる

287 ：
>>281

大乗も律を取り込んだと有るんだからそのまま理解しろよ低脳

＞律は強制的な規則であるが、修行僧はこれを自発的に守るので、これを戒といい、律と合して戒律ともいう。在家信者はサンガをつくらないから律はなく、五戒などの戒だけがある。

＞大乗仏教徒も最初は在家教団であったが、のちに出家教団もでき、部派仏教の律蔵を採用して教団の規則とした。中国仏教や日本の律宗は『四分律』を所依として一宗をたてている。

288 ：
>>285
いや、遊んでたりもした

289 ：
>>286
文証は口伝より大事

290 ：
>>287
律は小乗

291 ：
>>288
一年間も大学を休学して、総本山行って遊んでたの？？？

292 ：
>>230
その総本山っておおいしてら？？？

293 ：
>>291-292
大石寺

294 ：
>>289

集団で暗誦を確認する口伝の方が改竄されにくいんだよアホ(笑)

上座部の経典が釈迦の話した内容に近いと言われてるのはそうした中に古代のマガダ語表現が遺されてるからだ

釈迦はマガダ語を話して居たと考えられてるしな

295 ：
>>290

客観的な根拠無し

296 ：
>>294
如是我聞で阿難の言葉を文殊が書く

297 ：
>>295
仏教の常識

298 ：
>>296

妄想乙

世界大百科事典内の第一結集の言及
【結集】より
…古代インドにおいては聖典の伝承はもっぱら記憶暗唱にたよっていたが，仏教やジャイナ教では教祖の滅後，弟子たちがその記憶を確認しあうために集い，経法(ダルマ)を集成して後世に伝えた。
仏教では釈尊滅後ただちにマガダ国の首都ラージャグリハ(王舎城)で500人の弟子たちが集まって第一結集が開かれた。
そのときに釈尊の侍者アーナンダ?nanda(阿難)が中心となって教法が結集され，ウパーリUp?li(優婆離)が中心となって戒律(ビナヤ)が結集されたと伝えられる。

299 ：
>>297

日蓮教の常識は仏教の非常識

そのまま順調に支持者を減らせばいい

300 ：
>>298
それが末法の魔説

301 ：
>>299
日蓮のみ正統

302 ：
>>300

釈迦の時代のインドには紙が無かったのだが馬鹿なのか？(o^∀^o)

303 ：
>>301

その考えを小乗と言うんだよ お馬鹿ちゃん(o^∀^o)

304 ：
>>302
文殊菩薩はそれでも書いた
だから文殊と言われる

305 ：
>>303
嫉妬する外野がいることが
正統な証

306 ：
>>304

マンジュシュリーが実在した根拠は希薄だぞ(笑)
釈迦の教団に居たかどうかも定かじゃない

307 ：
>>306
それも末法の魔説

308 ：
>>305

正当な苦情を嫉妬に変換する脳味噌を診てもらえ(o^∀^o)

309 ：
>>307

魔説という言葉で逃げずにちゃんと調べろよカスｗ

310 ：
>>308-309
怨嫉

311 ：
>>310

調べるのが怖いか？チキン(o^∀^o)

居たとしても仏滅後の生まれだと伝承されてるし 何より釈迦在世時のインドで良質の紙は存在しなかった事が判ってる

文字に遺すとしたら葉っぱか石碑しかないぞ？(笑)

文殊菩薩
もんじゅぼさつ
文殊はサンスクリット語 Ma?ju?r?の音写。大乗仏教における菩薩の一つ。
釈尊の入滅後に生れた人物と伝えられ，『華厳経』によると南インドで布教活動に従事し，般若波羅蜜を説き，『般若経』を編集したという。
普通には普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍として左脇に侍し，また獅子に乗る形にも造られる。眷属として八大童子を従える場合もある。(後略

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

312 ：
>>311
それでも文殊は書いた

313 ：
>>312

ならその文殊直筆の経典を出せよ(￣ー￣)

314 ：
>>313
如是我聞

315 ：
>>314

文殊直筆のサイン入り経典の写メプリーズ(￣ー￣)

316 ：
https://www.tsukuba.ac.jp/frontier/023/index.html

仏教が生まれた紀元前５世紀ごろのインドには「書く」という手段や文化がなく、ブッダの教えは弟子たちの口伝によって広められました。その後、書物としても多くのものが作られましたが、それは異なる国や時代を越えて伝わる過程で、当然、変化していきました。
今、私たちがイメージする仏教、お葬式をしたり、極楽浄土や生まれ変わりといった考え方も、後に付け加えられたものです。
仏教は6～8世紀に全盛期を迎え、チベットやネパール、日本にも伝わりました。しかし13世紀ごろになると、ヒンドゥー教やイスラム勢力が台頭し、インドでの仏教は衰退していきました。一方、チベットでは、民族のアイデンティティとして、大切な心の拠り所となりました。
チベット仏教は、今も本来の姿をかなり忠実に守っており、仏教のルーツを探ろうとすれば、チベットに行き当たるのです。
もちろん近代化に伴って、僧侶の在り方も変わっていますが、今でも出家する人は多く、一家に僧侶になる者がいることは名誉だと考えられています。しかしながら、仏教にとって激動の時代ともいえる10～13世紀の資料はほとんどなく、研究としては停滞していました。
ところが、2000年代に入ってから、何百冊にも及ぶこの時期の書物が、中国の寺院から発見されました。おそらく、17世紀ごろにダライ・ラマが集めて隠しておいたものだろうと言われています。
多くの寺院が破壊された文化大革命を経ながら、これだけの資料が残っているのは奇跡的です。現在、世界中の研究者がその解読に取り組んでいます。

317 ：
>>315-316
義によりて語によらざれ
が分かれば、真筆論争とか、原典主義が
いかに馬鹿げてるか、分かる

318 ：
>>317

その義がおかしいから皆に否定されてるのだが？(o^∀^o)

考古学 文献学 宗教学 それぞれの見地から多角的に見た上で第一結集の時に法華経は元より大乗経典そのものが存在しなかったという一致した見解は否定出来んて

普通の仏教は科学や物理学と相性がいいけど 正宗系は精神病になりやすいのも過去五十年が証明してる

319 ：
>>318
文献主義者は、語にこだわり過ぎて義を失ってる

320 ：
>>293
大学を休学して大石寺で一年間も遊んでたの？
つか、大石寺に一般信者を一年間も預かる制度があんの？？？

321 ：
>>320
いや？大石寺だけじゃないけど
渋谷で住み込みでバイトしてたんだよ

322 ：
>>319

文献主義じゃなくて学問な

複数の異なる分野の学問から導き出された答えが釈迦の教えにもっとも近いのはスッタニパータ(南伝経集)の第四章と第五章で大乗経典は全て後世の創作とハッキリ出たんだから いい加減に諦めろよ(笑)

どうしてもというなら紀元前三世紀以前に法華経が記された碑文でも自分で探せ(o^∀^o)

323 ：
>>322
末法の魔説

324 ：
>>321
何してたのかよくわからないけど、
渋谷で住み込みのバイトしてても大学には行けるでしょ？
正宗は学生の信者にわざわざ一年間社会に出るのを遅らせるようなことを強要してんの？？？

325 ：
>>324
渋谷の生活が楽しかったから休んだんや…

326 ：
俗！　チャラい！

327 ：
>>326
南無妙法蓮華經

328 ：
渋谷界隈を徘徊する海の向こうの薬物中毒のチンピラ気取りとか
スプレーで落書きする輩とかナンパ師チャラ男だかを「折伏」出来ませんでしたかね？

329 ：
>>328
言うほど、悪い人おらん、よ？
田舎から出たてで、イキってる人くらいじゃないか
そーいうの

330 ：
アンタ口振りから関西系でしょ？

あっち、京阪神にもヤバイ街いくらでもあるだろうに。

ミナミとか道頓堀だとか・・・

331 ：
>>330
親父、お袋が関西人だからな
育ちは関東

332 ：
>>323

だったら品目毎に成立時期を検証するか？(￣ー￣)

333 ：
546: 2015/04/03(金)10:48 AAS
あの曼荼羅を本尊としてるのは立正大学の先生が論文で書いてたけど、本当に本尊て有り得ないな
あれは釈迦の精神世界の図示しただけだというがそう思う
甚だ日蓮の我見が入りすぎたただの図だよ
日蓮の考え方と法華経の教えはやけに乖離してるしいったい何信じてたんだろうな
一部では本当は神道で最終的には仏教と神道を融合させようとしていたとか、王仏冥合を目指したとか言う人もいるけどね
法華経も釈迦が説いたっていうには入滅後６００年後に成立したとか滅茶苦茶
ただみんな佛になれるとしか書いてない
へえ、そんなとこがあるんだ
日蓮系は沢山ありすぎ547: 2015/04/03(金)17:31 AAS
自分自身を信じようとしたけど、信じ切れなくなって山奥に引きこもりになりましたとさｗｗｗ

548: 2015/04/03(金)17:53 AAS
蒙古襲来の予言がまあ当たったが真言の祈りも虚しく国は滅びるのは外れた
最初は予言が当たったと言って大喜びで調子に乗っていたのだが、よけいなことを言ってそれが外れてしまい
蒙古襲来の２年後に失意のうちに没する
こういう終末論者は国が滅ぶとか言って周囲の人を煽り立ててロクなことしない
国民が全員法華経の信者にならないとと言ってたが、現代は真言も禅も浄土門もみんな存在してるしね
日蓮は、困難に直面すると奮い立つような猪木みたいな性格で闘魂の塊みたいな男だったんだろう
その気性と法華経に書いてある一部分が合致しただけだろうな
不軽菩薩は布教相手に地獄に落ちるなどと全く言ってはいないのに今では信じないと落ちると言ってんだ
法華経に最も反逆してる連中が我らこそ法華経保持のなんとかと息巻いてる549: 2015/04/03(金)19:41 AAS
＞蒙古襲来の予言がまあ当たった
他国侵逼難に特化した主張をしだしたのは蒙古牒状が届いた後からだろ

334 ：
550: 2015/04/03(金)20:24 AAS
日蓮の他宗批判は、表と裏のせめぎ合いを言ったまでの話で、
彼自身、密教の威力は十分に認識していたはず。
実際、彼の法門は密教テクニックを援用して、
法華経の威力を示すという方法になっているからね。
あと、浄土門に対しては日蓮だけではなく、
明恵などの旧仏教側からも邪見として強く批判されていたね。
法然も結構過激な人だったからねぇ。
いずれにせよ、日蓮ほど虚像をもとに、
浅薄な理解がなさている人もいないだろう。551(2): 2015/04/03(金)20:50 AAS
法華経の威力を示すってどんな威力を示したのよｗｗｗ

552: 2015/04/03(金)20:54 AAS
今と違って彼らの生きた時代は権力や身分に貧富の差があってそういう社会に対して怒りを覚えたんだろうな
人を救済するはずの仏教が何もせずに権力に擦り寄り慈悲の実践も何もせず、呪文に座禅に明け暮れ
浄土門はもはや現世での幸福追求心を捨てた諦めの境地にしか見えず
日蓮は問題だらけの人間だったけどそれでも今尚それなりに人気があるのは、諦めないこととか社会改革の精神が何かカッコよく思えるからだろうね
日蓮は母親の病気の時に法華経ではなく延命観音経で快癒したと言って大はしゃぎしたらしいが、それを母親に諫められてるし
どれだけ自分の人生を信じるといっても人間の心は弱いからな
それで現代ではその心の弱さを超えるために題目を唱えてるんだろ
題目には真言のように神秘力が備わってると信じる言わば道教的な呪符信仰に近い気がするね

335 ：
>>325
アンタ当初、総本山に行ってたから一留したって言ってたでしょ。
話が変わってるんだけど、その間総本山にはどのくらい行ってたの？？？

336 ：
旦よ、てめぇ以前俺が聞いた時は臨終の勉強をするために休学したとか言ってたよな！
その時も“なんだそりゃぁｗ”と思ったもんだが、なんで聞かれる度に答えが変わるんだ？
どこかで嘘をついているってことじゃねぇのかいｗ

337 ：
>>332
法華経は、8年間で説かれた

338 ：
>>333-334
長いだけの駄文

339 ：
>>335
けっこー行った

340 ：
>>336
こっちの人生なにしても良いだろ
そして誰だか分からん奴にいちいち教える義理なんてないんだけど

341 ：
>>337

という自称に過ぎん

法華経が大半の人から敬遠されるのはそういう自画自賛が日本人の感性に合わないからでも有る

アメリカ人の自分スゲーみたいなもんだ

342 ：
>>338

お前のは長短に関わらず終始駄文だけどな(笑)

343 ：
>>341
72から80まで説いた
このどこが自賛になる

344 ：
>>342
南無妙法蓮華經

345 ：
道郷論争って知ってる？

346 ：
>>345
まず何の宗義で論争があったのか？
分からない

347 ：
>>346
大石寺の歴史を知らんのか？

348 ：
>>343

法華経そのものに疑義が有るのに法華経で証明しようとするのは それだけ法華経は正しくて素晴らしいから馬鹿みたいに無批判で受け入れるべきだっていう自負が有るからだろ？

その根拠が何処に有るかと言えば法華経の中で法華経は素晴らしい 法華経は正しいとしつこく繰り返されてるからで それを自画自賛というんだよ

ブッダの高潔な性格とは似ても似つかない

349 ：
>>345

ググって笑た

大昔から富士派は身の程知らずの馬鹿ばっかりだったんだね(爆)

350 ：
>>347
論争の具体的な内容は知らない

351 ：
>>348
仏陀の本心は常に法華経だと告白してる

352 ：
>>349
凡夫だから仕方ない
それでも皆、成仏できる

353 ：
>>351

原始経典にそれが有ったら認めてやるよ(´・ω・｀)

けど現実は法華経の中だけ

つまり他の経典との縁が薄いんだよな

354 ：
>>353
もしかして
真言系がわざと破壊したからでは？と見てる

355 ：
>>352

生前に成仏の智恵を顕現した人物が出てれば仏教界の位相も逆転してたかも知れんが 現実は一人も覚者出てない小乗以下だしな～(´・ω・｀)

聖徳太子で覚者の脈は途切れたまんまというのが各宗派の共通見解じゃね？

356 ：
>>355
日蓮がいる、それに連なる高僧がいる

357 ：
>>354

真言宗の影響する範囲は日本国内だけだから 北伝仏教の全部の国で調べて見たら？(´・ω・｀)

358 ：
>>357
中国の真言系はもっと過激

359 ：
>>356

日蓮は小乗の預流果にすらも届いて無かったから お世辞にも覚者認定は出来んよ(´・ω・｀)

俺は空海程の人でも完全解脱を遂げたとは言い難いと思ってる

今のところブッダの後にパーフェクト・ブッダは見当たらん

大乗五十二階の残り一段まで達したのは龍樹だけというのも共通認識だしな

360 ：
>>358

恵果入寂後に唐の密教は一度廃れてるし それ以前の短い期間で工作は難しいな(´・ω・｀)

大体そんな陰謀団体じゃねえし

361 ：
>>359
汝の主観なんか当てにならん

362 ：
>>360
中国の真言宗は釈迦如来を無明で草履取りにも及ばないと
めちゃくちゃに誹謗してたので有りえる

363 ：
日蓮は晩年、下痢が続き病気療養の為に立ち寄った池上家で亡くなった。
六十一歳。

364 ：
捨閉閣抛は、日蓮の造語であって、法然の選択集には出てこない。

365 ：
>>363
南無妙法蓮華經

366 ：
>>364
デマ

367 ：
要約すれば法然はそういう義になるという話
その四字は使ってる

368 ：
>>339
大石寺って境内に入るだけなら誰でも入れるでしょ。何しにいってたのよ？
ところでアンタなに学部？？？

369 ：
>>368
入れんよ

370 ：
境内をどの定義で使ってるかだけど
建物内には入れない

371 ：
>>362
> >>360
> 中国の真言宗は釈迦如来を無明で草履取りにも及ばないと
> めちゃくちゃに誹謗してたので有りえる

それ空海が言った事にして樋田以下法華工作員がネットの至る所にばら蒔いた糞みたいなネガキャンだな？

そもそも真言宗の宗派名は空海のオリジナルで支那は密宗なのも確認しないで適当なデタラメようこけるわ(´・ω・｀)

嘘とハッタリとデタラメだけが正宗系だもんな？

社会正義も公衆道徳もお構い無しの糞団体は仏法擁護の神々に尽く滅ぼされるべきだわ…

372 ：
聖徳太子って息子の山城王もみんな蘇我に頃されたんだよ。
それで藤原鎌足が怒って蘇我入鹿を頃してクーデターを起こした。

神道派の物部は仏教反対派で仏像を見付け次第、ことごとく焼き払った。
物部系の神社はたいてい石が付く。石上神宮、石切神社とか。

大石寺ってのは何か胡散臭いな。
だってやってることは物部と同じだもの。
仏法破壊って点では。

373 ：
>>370
うん、以前観光で行った時
建物内には入れなかったけど、敷地内には入れたよん。
で、アンタなに学部？？？

374 ：
>>371
南無妙法蓮華經

375 ：
>>372
南無妙法蓮華經

376 ：
>>375
で、アンタなに学部？？？
大学でなんの勉強してたん？？？

377 ：
>>376
経済

378 ：
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379 ：
>>378
南無妙法蓮華經

380 ：
>>374

都合が悪くなったらナンミョーナンミョー

それで論破とかよく言えるよな？

381 ：
>>380
真言亡国亡家亡人

382 ：
>>381

外れた予言の残骸

383 ：
>>382
真言亡チベット

384 ：
>>383

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

チベット仏教はしぶとく生き残ってるぞ？

返って世界中に拡散してキリスト教からの改宗も増えてるし それこそ広宣流布が成功してるわ

八方塞がりの馬鹿カルト教団とはえらい違いだな？

385 ：
>>384
中国から独立できてない
軟弱宗教

386 ：
>>377
経済だったの。
じゃ、文系だしアンタくらいの大学だったら出席も厳しく取らないでしょ。
渋谷で遊んでようが試験さえパスすれば休学する必要ないじゃんね。
やっぱ一年間休学したってのはウソっぽいわ。

387 ：
>>386
人のことあれこれ詮索するのやめてくれんかな？
不快

どーせ他の人にもこーいうことやって嫌われてるんやろ？

388 ：
せっかく話したのに
嘘っぽいわ、とかよく言えるな
神経を疑う

389 ：
まー晃だから許すけど
他の人なら確実に距離を置きたくなるタイプやな

390 ：
だとよwwwwww

391 ：
>>390
ウゼェおばちゃんっぽい

392 ：
>>361

日蓮の文章に怒りが有るのは誰が見ても判る事だから個人的な主観とは言えん(´・ω・｀)

393 ：
>>392
何も読んでないくせに

394 ：
>>366

だから反応する前に確認しろって(´・ω・｀)

www.eijuin.jp/News/view/16/621

そして弘安四年（一二八一）五十九歳の時、後に日蓮宗総本山となる久遠寺を建立したものの、翌弘安五年の夏から慢性的な下痢の病状がさらに悪化し…

395 ：
>>394
安価先みてる？

396 ：
>>385

仏教を戦争の道具と考える方が間違い

397 ：
>>396
勝負を先とするのが仏教

398 ：
>>393

読みたくも無いのにアチコチ切り貼りして廻るのが法華工作員だろ？(￣ー￣)

嫌でも目につくわ

399 ：
>>398
じゃあ何か一文いってみ？

400 ：
>>395

ワリイｗ

ガラケーとURLが違うんだな？

此方だ

http://www.eijuin.jp/News/view/16/621

401 ：
>>400
南無妙法蓮華經

402 ：
>>397

それはゴータマの教えじゃない

860聖者は貪りを離れ、慳（ものおし）みすることなく、『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものである』とも『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。かれは分別を受けることのないものであって、妄想分別におもむかない。

403 ：
>>402
それは勝負を捨てたフリして勝負に勝つという話だろうな
聖者という単語がすでに勝れてるって意味じゃん

404 ：
仏教は方便が多いから、何が仏の本当の言いたかったことかは
会通しないと、会得することは難しい

405 ：
>>399

ほらよｗ

南無妙法蓮華経は、宇宙本源の絶対真理である。ゆえに、妙法を唱えることによって、宇宙の本源に合致できうるのである。
したがって、不変真如の理に帰したことになる。そして、その偉大なる妙法の力が、わが生命活動に、生活の上に、顕現してくるのである。
これ随縁真如の智に命（もとず）いたことになるわけである。結局、帰命とは、南無妙法蓮華経自体のことなのである。

↑題目を梵語と解して空に帰依するという意味で言ってたなら正解

単なる漢語として経典に帰依すると考えてたなら無明

406 ：
>>403

そんな低次元の拘りから離れた境地が聖者だという事だ

実際に彼は誰とも戦わなかったと述べている

勝とうという気持ちさえ起こらないのだよ

407 ：
題目は梵漢同時語

これは日本だけじゃなくて
いずれ中国、インドにも広まる

408 ：
>>406
負けるが勝ちでしょ

409 ：
>>407

インドでは梵語として歓迎されてるみたいだな

漢語の経典帰依は見せかけ

鳩摩羅什が正法白蓮華経を妙法蓮華経と変えたから真言としての意味が成立してるんだよ

410 ：
>>409
意味わからなくても効果あるのは
薬の成分しらなくても薬に効果あるのと同じ

411 ：
>>408

他者に勝とうとする自己に打ち勝って解脱を果たした聖者にはもはや勝ち負け等存在しないって事

そもそも勝利の前提となる自分という感覚が消えてるんだから 勝っても負けても何も感じないんだよ

勝者の喜びも敗者の悔しさも無いって事

412 ：
>>411
勝劣はどこまでもあるよ
それを弁えるのが賢者
弁えずに驕るのが愚者

413 ：
>>410

用法容量を定めて守らないと副作用が出るのが薬

何時間もぶっ通しで在家がマントラ唱えるのは害にしかならん

日常の勤行で三回 大願で百八回(念珠一周分)が妥当だよ

414 ：
>>412

勝敗を超えた所に在るのが涅槃

勝敗に拘る内は凡夫

415 ：
>>413
真言亡国亡家亡人

416 ：
>>414
勝劣ないといって
偉大な聖人にワイは並んだっ
とかのたまうのが、アホ

417 ：
>>415

会話が輪廻して一向に解脱せんな？(´・ω・｀)

418 ：
>>417
南無妙法蓮華經

419 ：
>>416

全然並んでないが？

そもそもそれを判断出来るブッダが解脱してこの世からもあの世からも居なくなってるのに アホか？

弥勒再来まで後五億と六千万年程待て(´・ω・｀)

420 ：
>>419
上行菩薩がいるから
待つ必要がない

421 ：
>>420

菩薩は仏じゃない

完全に涅槃確定しないと他の人達を阿羅漢には出来ない

大衆には不動 観音 地蔵が一番よく現れるから そっちがいい(´・ω・｀)

422 ：
>>421
上行菩薩の後身として出現した
仏が日蓮

423 ：
>>422

上行菩薩は人に何を言われてもニコニコ

日蓮は自分も相手もプンスカ

全くキャラが違う

424 ：
>>423
叱るのが親
偽り親しむのが仇

425 ：
>>424

叱るのは神々と人

何時如何なる時にも諭すのが菩薩

426 ：
>>425
神をも叱るのが日蓮

427 ：
>>426

龍ノ口法難は別の物語を下敷きにした作り話だと誰かが言ってたぞ

公式史料見ても本来打ち首の予定じゃなかったから早馬出して止められた様子しか出てないしな

428 ：
>>427
刀尋段段壊を実証したのは日蓮だけ

429 ：
>>428

その公式史料が存在しない

有るのは日蓮系の伝承ばっかりで信憑性が担保されてない

430 ：
>>429
公式を書く立場の処刑の役人が日蓮に帰伏したからな

431 ：
>>430

四条金吾の証言は有るか？

身分確認はしたか？

432 ：
>>431
日蓮がいうから間違いない

433 ：
>>432

それは信仰上の真実

客観的な事実としては保留

434 ：
>>433
どの人の言葉を信じるか？だけの
主観の違いの話に過ぎない

435 ：
>>434

当事者以外の者が過去の事柄を真実と認定するには 裏付けとなる証拠や証人を要するという当たり前の話

証人の居ない伝説の類いは真偽保留が妥当

436 ：
>>435
どの人を信用するか？の話に過ぎない

437 ：
>>436

信者を信じるのは信仰

他人が信じるのは客観的な裏付けを伴う事実

438 ：
>>437
だから、それもどの人を信じるか？の話

439 ：
>>438

違うな

出来るだけ沢山の証拠と証言から共通点だけを抽出するアンケートみたいなもんだ

敵味方どちらが見ても承認出来るだけの公平性が無ければ 万人共通の真実には程遠い

440 ：
>>439
大衆迎合

441 ：
>>440

科学の検証を大衆迎合とは言わない

用語の使い方が正しくない

442 ：
>>441
アンケート主義

443 ：
>>438

全然違う

例え反対の立場だろうと動かぬ事実を導き出すのが証拠主義

お前のは単なる好き嫌い

444 ：
>>443
だから、どれを証拠として信じるか？も
その人の好み

445 ：
>>442

アンケートみたいなものとは言ったが断定しとらんよ(´・ω・｀)

446 ：
>>444

歴史上の釈尊のみならず 科学や裁判に対する冒涜として受け止めとくわ(´・ω・｀)

447 ：
>>445
アンケートみたいなもので決まるなら
大衆迎合

448 ：
>>446
不可思議な現象があると、科学や裁判への冒涜になるのか？

449 ：
>>447

直喩しか理解出来んのか？(´・ω・｀)

＞科学的証拠
かがくてきしょうこ
科学的証拠は科学的理論や仮説を支持したり反論したりする働きをする証拠である。
そのような証拠は科学的方法に従う経験的証拠や解釈になっていることを期待される。
科学的証拠の基準は探求の分野により違うが、科学的証拠の長所は概して統計学的分析と対照実験の強みに基づいている。

450 ：
>>448

大集経や法華経の存在が不可思議な事なんか？(´・ω・｀)

451 ：
弥四郎国重って、どんな人？

452 ：
>>449
科学は来世とか過去世も解明できてないのに
そんな学問で仏教を測る方がおかしい

453 ：
>>450
龍ノ口の話

454 ：
>>451
戒壇様の願主じゃないの

455 ：
>>452

一部の医学で解明しつつ有るよ

俺が仏教にたどり着いたのもビッグ・バンの記憶を見たからやしな(´・ω・｀)

456 ：
>>453

不可思議そのものが無い訳ではないけど 十分な目撃証言の無いものは保留

証拠不十分で否定も肯定も出来ん

457 ：
>>455
科学の土俵で仏教を云々するのが間違い

458 ：
>>456
ならいたずらに否定ばかりするな

459 ：
>>457

お釈迦さんは科学的手法で迷信に切り込んだ人やけど また冒涜するん？(´・ω・｀)

460 ：
>>458

肯定して欲しかったら証拠を揃えい(´・ω・｀)

461 ：
>>459
どこにそんな文証がある

462 ：
>>460
疑い多いものに、これ以上話すことはない

463 ：
>>462

疑いしか生まない奴がこれ以上スレ立てするな

日蓮嫌いがなんぼ増えても構わんけど法華経嫌い迄増やされたら経典と題目が可哀想や

464 ：
>>463
なぜ嫌う？素直になればいいのに

465 ：
「蓮祖は即ち是れ釈尊の事」（２６世日寛『寛記雑々』富士宗学要集）

日寛は明確に「日蓮＝釈迦の同仏説」を主張しています。

466 ：
>>465
それは間違い

467 ：
>>461

ほれ(´・ω・｀)

http://science-and-buddhism.com/

無宗派の科学者が科学的に考察した仏教論やから お前らとは真逆やけどな

　例えばキリスト教には聖書に描かれた神と人間に関する壮大なストーリーがあり、それに基づいて世界の成り立ちを説明します。
これに対して釈迦仏教はこの種の物語を一切持たず、論理的な考察のみによってこの世界の成り立ちを説明しようと試みます。
その意味では宗教というよりむしろ哲学に近いものです（実際、仏教は東洋哲学の一つに数えられます）。

　「この世界はどのようにあるのか」、「人生の苦しみや悲しみを消し去るにはどうすればよいか」といった問いかけに対して、釈迦は独力で答えを探しだし、それを人々に説きました。
　釈迦の教えでは、この世の中はすべて因果関係の連鎖によって作られていると説かれます。そして人間の苦しみや悲しみを取り除くには、因果の連鎖の大元にある原因を取り除く必要があるといいます。

他の多くの宗教の場合は、神に祈ることで人々の救済を求めますが、釈迦仏教ではあくまでも論理的な考察によって物事の原因を追究し、解決しようとします。

このように理を重んずるアプローチの仕方は科学の手法と共通するものです。この点において仏教と科学は親和性が高いと判断できるのです。

468 ：
>>464

お前らの悪口雑言が原因やと素直に認めろや

現にお前もワシらに散々言われて嫌いになっとるやんけ？(´・ω・｀)

469 ：
>>467
因果を重んじるのは、その通りだと思うが
経典に科学なんて言葉は出てこない

470 ：
>>468
こっちがそちらを嫌うのは当たり前

471 ：
>>469

科学の無かった時代だから当たり前

そんな迷信だらけの時代に何でも調べて確認するって言う画期的な新宗教を立ち上げたんよ(´・ω・｀)

472 ：
>>470

普通の仏教徒が押しつけがましい正宗系を毛嫌いするのは当然の帰結

因果応報 自業自得 降魔伏滅 (ｰ人ｰ)

473 ：
>>471
どう生きるべきか？だろ
仏陀の本懐って

474 ：
>>472
出世間だから、怨嫉される

475 ：
法華経の内容

地中から、高さ五百由旬、縦横二百五十由旬の七宝づくりの塔が湧き出し空中に留まったとか。
娑婆世界は一変し清浄な世界となり、諸佛が集まって来て、高さ五百由旬の宝樹の下の五由旬のところにある獅子座に座ったとか。
各方面にいた釈尊の分身が、八方に座した。十方の四百萬億那由他の国土（星）に諸佛が遍満しているのが見えるとか。

476 ：
>>475
南無妙法蓮華經

477 ：
序品には、
「大比丘衆、万二千人」
「学無学、二千人」
「菩薩摩訶薩八万人」
「「釈提桓因、其の眷属二万の天子」
「自在天子、大自在天子、其の眷属三万の天子」……と
キリがありません。

しかも、人間ばかりではない。
菩薩から天界の神々から、
修羅とか竜王みたいなものから、
いろんな衆生が集い来ていた。

文字通り読めば、ものすごく広大なスペースが必要になる。

478 ：
わたしは大乗経典は、リアリティとして読みません。
ひとつのまあ、文学作品、宗教文学、あるいは壮大な詩としてとらえています。

479 ：
>>477
南無妙法蓮華經

480 ：
>>478
晃は釈迦牟尼仏のその時の心の世界と考えてます

481 ：
晃の勝ち

482 ：
>>473

違う

どう生老病死苦から解脱して不死の法門に入るかだ

483 ：
>>474
> >>472
> 出世間だから、怨嫉される

主張と活動が反社会的だから嫌われるの間違い

484 ：
>>481
南無妙法蓮華經

485 ：
>>482
それもどう生きるかだろう

486 ：
>>483
怨嫉、な

487 ：
>>486
温室育ち

488 ：
>>487
字が違う

489 ：
>>485

最終目標が生存じゃない

因縁を断ち切り 二度と生存という迷いに戻って来ないのが苦集滅却の道

どう生きるかでも どう死ぬかでもなく どう生命の迷路から脱け出すかだ

490 ：
>>486

寧ろお前らが対世間に怨恨をバラ巻いてるだけ

491 ：
>>489
人の振る舞いが釈尊の出世の本懐と
日蓮は残してる

492 ：
>>490
正法に怨嫉する方が悪い

493 ：
>>488

湿室育ち

494 ：
>>493
話にならない

495 ：
>>491

出世間の本当の意味はこの生死の有る世界から出る事だと日蓮に教えてやれよ(´・ω・｀)

496 ：
>>492
> >>490
> 正法に怨嫉する方が悪い

だからこそ お前らが悪いと言っている

497 ：
>>494
> >>493
> 話にならない

お前が話にならないのはみんなに知られてるから 一々言わんでよろしい(´・ω・｀)

498 ：
>>495
出世ってのは出世間じゃない
生まれた目的にちかい

499 ：
>>496
そっちの正義は何か全く知らんのだけど
ただアンチしてこっちの正義にぶら下がってるだけ

500 ：
>>497
ただのおうむ返し
話にならない

501 ：
>>498

出世の語源が出世間なんだがな(笑)

生まれる前の釈尊は兜卒天に居てな 開悟する為には天界ではなく一度人界に下生する必要が有ったんだよ

つまり生まれた本当の目的最終的な解脱とその方法を人々に伝える事

歴史上のブッダは在家の解脱は説いていないが その前段階としての天界往生を説いた

五戒を護り出家比丘を供養した功徳で天界に往生し天界で修行した後に再びこの世に生まれて来て出家修行出来る様になるとな

502 ：
>>499

物事を正義と悪に分断して断見するな

全てを一つと見た時に初めて宇宙の大義が現れる

全てはそのままで完璧なんだよ

503 ：
>>500

ただのおうむ返され(笑)

お前の狭くてちっぽけな価値観なんぞ みんな相対化されて終えるのだよ(￣ー￣)

504 ：
>>501
出世と出世間は違う

505 ：
>>502
アンチするなら対立概念になる

506 ：
>>503
つまらない奴

507 ：
>>504

＞つまり生まれた本当の目的は最終的な解脱とその方法を人々に伝える事

508 ：
>>505

寧ろ正宗系が対立概念だし それも含めて現状のままで完璧

正宗系以外が圧倒的に繁栄してるのは仏法的に極めて正常

509 ：
>>506

お前を面白がらせる意図は無い

此方が面白おかしく弄ってやってるんだから芸人なら美味しいと思え

510 ：
>>507
成仏させることだろう

511 ：
>>508
むしろむしろワンパターンだな

512 ：
>>509
なんだこいつ…

513 ：
>>510
> >>507
> 成仏させることだろう

成仏はさせるものではなく 自らするものだ

ブッダは決して強制も強要もしなかったし 強制成仏等という考え方すら持たなかった

縁起の法に有る様に全ては条件に依って成り立つ関係性の法則でしかない

条件が満ちれば 望まずとも成仏するし 条件が満ちなければ望んでも成仏は出来ない

514 ：
>>511

針の蓆はお気に召さないかね？(笑)

515 ：
>>512

つまらん返しやな～(´・ω・｀)

516 ：
>>513
同じ境涯に凡夫を引き上げるってこと

517 ：
>>514
意味不明

518 ：
>>515
戯論

519 ：
>>516

釈尊が引き上げたのは出家した比丘が殆ど 一人だけ出家目前に牛者に轢かれて無くなった在俗が居たけど 事前の説法で既に阿羅漢果を得て居たので釈尊直々に弔われている

相応の機根が無いと無理という事だ

現代では直接法界に入る事よりも天界往生の方が遥かに容易い

それすらも難しいだろうな

520 ：
>>517

お前だけが意識不明なんだよ(笑)

521 ：
>>518

怪論には戯論が相応

522 ：
>>519
天界は成仏じゃない

523 ：
>>520
ワンパターンなおうむ返し

524 ：
>>521
誹謗正法

525 ：
>>522

成仏の必要条件だが？

ゴータマも最後の出生前には天人なんだけど そんな事も知らんのか？(゜_゜)

526 ：
>>523

ワンパターンにはワンパターンで充分

527 ：
>>524

正法誹謗して釈迦の言葉を知らずに｢そういう考え方の人は地獄に堕ちる｣と大妄語を吐いたの魑魅だよ(´・ω・｀)

528 ：
行こう！
https://youtu.be/UflDvtnYn5g

529 ：
>>525
釈迦牟尼仏はずっと仏界ですけど

530 ：
>>526
こっちが何か言えば
そっちが盗んでおうむ返しする
この繰り返し

531 ：
>>527
法華信仰を怪論というのが誹謗正法

532 ：
>>528
神社は行くな

533 ：
靖国神社に行こう！

534 ：
>>533
行くな

535 ：
>>529

ちゃんと勉強してや(´・ω・｀)

百科事典マイペディアの解説
兜率天【とそつてん】
サンスクリットのトゥシタの音写。
上足・妙足と訳す。都率天などとも。
将来，仏となるべき菩薩の住む所とされる。欲界六天の第４。
釈迦もかつてここで修行し，現在は弥勒(みろく)菩薩が説法していて，次に人間界へ降りてくるとされる。
ここの天人の寿命は400歳，１昼夜は人間界の400年に当たると説かれる。

536 ：
日蓮ってver.48
https://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1556840468/

537 ：
>>530

自分が発した言葉も行為も必ず自分に返るから因果応報言うねんで(´・ω・｀)

538 ：
>>531

二次作三次作よりも原作者の教えを貶した大罪を悪く思えよ ど亜法(´・ω・｀)

539 ：
>>535
久遠実成

はい論破

540 ：
>>536
南無妙法蓮華經

541 ：
>>537
そっちにボキャブラリーがないだけ

542 ：
>>538
これも法華誹謗
地獄に堕ちる

543 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあおんぎゃあ

544 ：
>>543
南無妙法蓮華經

545 ：
>>539

各国の仏教諸派も認めるスッタニパータにそんなん書いて無い(´・ω・｀)

釈迦を騙って法華経書いた奴の勝手な言い分や

ハイ いつもの論破失敗

546 ：
>>541

因果応報は誰にも変えられんよ ボキャ貧君(￣ー￣)

547 ：
>>545
久遠実成が真実

548 ：
>>546
ただのパクリ魔

549 ：
>>542

なら本物の釈迦を誹謗したお前は大地獄やな～(￣ー￣)

550 ：
>>549
本物の仏は法華経を説いた

551 ：
おんぎゃあを吐くスレ
https://mevius.2ch.sc/test/read.cgi/intro/1554166148/

552 ：
http://img.2ch.sc/ico/u_sii_angel.gif
おんぎゃあ♪

553 ：
>>547

有我論は邪説

日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
無我
むが
仏教を一貫する術語。最初期には、我執(がしゅう)を中心とする執着を排する語として用いられ、初期経典では、我を「私のもの」「私」「私の自我」の3種に分析して、いっさいのものにこの3種の否定を反復する。
部派仏教に入ると、人については無我でも、いっさいを支える法（「七十五法」が有名）はそれ自体で存在する（「人(にん)無我法有我(うが)」）という実体的な考えが強まり、大乗仏教はそれを崩し去って空(くう)の思想を確立した。
　なお、無我（我が無い）は非我（我ではない）とも称し、前記の否定の働きを含むあらゆる行為の主体としての自己はつねに強調されており、それが責任の所在であり、実践の当体をなす。
ただし、この自己と我（自我）とは、サンスクリット語のアートマン、パーリ語のアッタンの一語であり、ときに誤解も生じやすい。
「仏教は無我」という句が古来よく知られ、無我は、日常的には「とらわれないこと」と理解してよく、無心無我夢中などの語もこれを基礎に置く。［三枝充悳］
[参照項目] | 空（くう） | 仏教
出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書

554 ：
>>548

お前の祖師の事を棚に上げて何を言う？(´・ω・｀)

555 ：
>>550

それだけは無い

釈迦の教えとして伝わってるものに対する反発が随所に見られる以上 別の人格の持ち主が書いた事に疑いの余地は無い

556 ：
>>551-555
南無妙法蓮華經

557 ：
まともなスレじゃないな、ここ。

558 ：
>>557
南無妙法蓮華經

559 ：
>>556

ハイ また論破(笑)

560 ：
>>557

スレ主がおかしいからね(笑)

561 ：
>>559
論破されたことに気がつかないアホ

562 ：
>>560
ここまで狂った奴に粘着されるのは久々

563 ：
>>561

題目に逃げても論破した事にはならん

お前が勝手に逃げただけ

564 ：
>>563
南無妙法蓮華經

565 ：
>>562

俺が狂ってるかどうかを判断出来るのは当事者のお前やなくて第三者か医者だけやで(笑)

俺にもお前にも決定権なんか無いから 勘違いすんなよ(￣ー￣)

566 ：
>>565
南無妙法蓮華經

567 ：
>>564

反論出来なくなったらすぐそれやのう (´・ω・｀)

一つも効いて無いのに虚しいならんか？

題目をマントラに音訳してみてもバトルに使える内容は含まれて無かったで

攻撃も防御も出来んから

自分の迷妄を払って下さいていうお願いだけや

568 ：
>>567
南無妙法蓮華經

569 ：
な

570 ：2019/05/28
ブッダは次のように説かれている。
「色は我であるとも見ず、受は我であるとも見ず、想は我であるとも見ず、行は我であるとは見ず、また、<これは我である。これは世間である。
　死後もなお我は存在して、常住、堅固、永年にして変易することはないであろう>と、そのような考え方も起こさないが、なお、このような考え方を起こすものもあろう。
　いわく、<もし我がなかったならば、わが所有（もの）もまたないであろう。もし我がないならば、きっと我が所有（もの）もまたありえないだろう>と。
　比丘たちよ、このような断見も、また人間の意志的な考え方（行）である。
　では、そのような考え方は、何を因縁とし、なにによりて生じ、なにを起源とするのであるか。
　比丘たちよ、まだわたしの教えを聞かない人々においては、無智との接触によって生まれる受（感　覚）によって養われて渇愛が生ずる。そこからこの行が生じるのである。
　そのように、比丘たちよ、この行は、無常なるものであり、人のいとなむところであり、　条件があって生じるところである。
　また、その渇愛も、無常なるもの、人のいとなむところ、条件があって生じるところである。
　さらに、その受も、その接触（触）も、またその無智も、無常なるもの、人のいとなむところ、条件があって、生じるところである。
　
　比丘たちよ、そのように知り、そのように見るならば、永久にもろもろの煩悩を滅しつくすことができるのであろう。」
　（相応部経典　22.81.波陀聚落；増谷文雄訳）

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