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47 :
もはや死に体の「戦後」に哀悼の意をこめて、一言。

>>28
>井上靖の敦煌読んでみ冒頭からいきなり西夏の女が

その井上靖氏の、中国の北宋(960-1127)時代を舞台とした『敦煌』のイントロは、
1924年の桑原隲蔵論文から着想を得たものだった。

《……「支邦人の食人肉風習」という論文に小説家的な食指を動かし、それを小説の
書き出しの部分に使わせていただく結果になった》
(*井上靖「桑原隲蔵先生と私」『桑原隲蔵全集〈5〉』岩波書店 付録「月報5」1968)

同論文は、以下で閲覧できる。(↓)
h ttp://www.aozora.gr.jp/cards/000372/card42810.html
この論文は大作だったけれど、今日の眼でみれば【本質的な過ち】を犯していた。↓

48 :
東洋史の黎明を支えた桑原隲蔵氏の主張は、「日本人は飢餓でも食人しない」
などという、江戸時代の杉田玄白や橘南谿が聞けば首を傾げるしかない……、
また明治の南方熊楠もため息をつくだろう【偏向バイアス】に満ちたものだった。

この件に関し、桑原氏に師事した宮崎市定氏は師の過ちを以下のように書いた。

《ここに注意すべきは先生は最初、この風習は中国には見られるが、日本には古来
嘗て行われたことがなかったと、堅く信じておられたらしい点である。ところが其の後、
この主題を心にとめつつ見聞するところを総合すると、事実は必ずしもそうとは断定
できぬのではあるまいか。殊に今次の大戦中の異常な経験の中には、日本人による
このような忌むべき蛮行も、否定することが出来ぬようである。それにしても日本人が
人肉を食するなどは、考えられぬ話として堅く信ぜられた大正という時代は、後から
顧みて実に結構な良き時代であったと言わざるを得ない。…… しかし結構な良き
時代は過ぎ去った。今日の我々は桑原論文を他国他民族のこととしてではなく、
我々自身の上に引きあて、内在する魔性を懺悔するの念をこめて読み直すべきだろう》 
 ↓ (*桑原隲蔵『東洋文明史論』解説:宮崎市定 東洋文庫 1988 頁301-302)

49 :
余所で何度か指摘(*)させてもらったが、満州事変から太平洋戦争において、日本軍は
梅毒治癒や戦意高揚、飢餓にいたるさまざまな理由により「食人」のタブーを破っていた。

しかし、歴史検証をまともにしなかった戦後日本は、その記憶を急速に失った。

血で贖われた教訓はドブに捨てられ、再び戦前の桑原隲蔵氏らの立ち位置で語る
諸君が台頭してきた。

昨日の、戦後70年を戦前元年にしかねない法案を強行採決した政治家諸氏も、
そんなひとたちを後援者にもつケースが多そうだ。

子供騙しの伝説に、もうごまかされてはならない。

  ********************代理屋・関連投稿**************
●「はてなブログ」投稿
h ttp://d.hatena.ne.jp/scopedog/20120710/1341937475の 2013/07/04付コメント欄
●「日本食人考1-6」
http://peace.2ch.sc/test/read.cgi/dcamera/1342193517/782-784、798-800
●「【三十一谷人】福沢諭吉について(其の10)」
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/history2/1404555135/958-978、988-990
●「【三十一谷人】福沢諭吉について(其の11)」
http://yomogi.2ch.sc/test/read.cgi/history2/1404555135/44-46、215、233-235
251(訂正文)、254、257、262-264(レスふくむ)、432、449-452(452は主題だが、
コロンブスをマルコポーロと誤記)、494等々。

●「世界食人史」02/01/22付投稿も。文中の脳食の迷信は日本産に訂正。
http://mentai.2ch.sc/whis/kako/990/990595677.htmlの382-384
          ********************************

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