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- 573 ：
- >>567-568
井上章一氏は、考古学を無視されるけぇ、弥生期の邪馬台国の時代から中世に入れて
じゃが、道路の舗装も無ぁ村落単位で大きな村が朝貢しただけで、しかも、3世紀じゃ、
北方五胡の中国じゃ合うけど、日本や更にゲルマンは5世紀と成るし、地理学的寒冷化
からも4世紀が中世の幕開けとした方がええ。
まあ、日本の文化人は、中国、特に国粋派は、宋学の本場の江南事大で、新しい
事大は、西洋事大の原や共産主義史観の石母田らのゲルマン崇拝の関東史観じゃが、
京都側の梅棹忠夫氏も、ノルマン、ゲルマン崇拝ゆえ、日本と西洋の封建制類似で、
梅棹氏が嫌いな関東の鎌倉幕府意義を認める可笑しな事に成ったけぇのう(笑)。
その点は、作家の司馬遼太郎氏も同しじゃし。
ほいで、わしゃ他者の見解を歪曲したこたぁ無ぁけど。世界的同時代の並行現象こそ
普遍たる歴史学とローカル関東国粋鎖国史観の対比においてものう。
- 574 ：
- >>567-568
西洋史の樺山紘一氏も、
[西アジアでは、イクター制度と呼ばれる軍事、土地制度が定着し…しかも、武士や
騎士やイクター兵士たちが土地と結びつき、これを生活手段とする共通の性格がある。
ふつうは、この共通性に着目て、封建制度と名づけて共通の名前を与えている。
さらにその土地経営の現場の制度についても、荘園制、という共通の名前を与えて
いる。このような社会組織の発展をとらえてみると、日本、中国、西アジア、
東ヨーロッパ、西ヨーロッパなど、みなお互いに差はあるとしても、驚くほどの
共通性をもっている。](モンゴルの登場と世界史の同時代化)
関東鎖国史観の原、石母田や京都派の梅棹も、イスラム世界のイクター封建制度無視
云うか、無知で、西洋封建制だけで日本の封建制は脱亜論の光と観よったんで(笑)。
まあ、日本的部族的視野は、和漢洋(日本、中国、西洋)でイスラム世界は除外じゃし。
しかも、ローカル自文化縦で、世界史の同時代普遍性の国際視野は欠如よ。
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