この世は、本当の世界に似せて創られた仮の世界
霊界の真象をうつしたのが、現界、即ち自然界である。故に現界を称してウツシ世と言ふのである」
出口王仁三郎
「では、本当の世界との関係はどうなっているのか？」を、そろそろ考えてみてもよい頃
肉眼で見えぬから存在しないという理屈はもう小学生でも通らない｡物質的存在である原子や電子は目で見えなくても厳然として存在する｡むしろ根源的なものほど、目では見えない｡
霊魂が超物質存在であるように、霊界もまた超物質世界であり顕微鏡や望遠鏡でもつかまらぬ｡
物質界を可視界･現界･形体界などと言い、対する超物質世界を不可視界･霊界･幽界･心霊界などと言う。霊界は現界に即して一体的･同時的に存在している｡人間が霊体結合して生存するように､宇宙は霊界と現界が一体となり結合して成り立っている｡
霊魂は霊界に属し、肉体は現界に属する｡いわば波長の違う存在だから､霊魂や霊界が肉体の五官にふれぬのは当然である。
「ウツツ」の「ウ」は「表面」のことなので、「ウツツ」とは
表面に継続的に付いた状態、つまり、「down to earth」である。
「ウツル」は、だから、「表面に付く」ことであるとともに、
「表面に付くように動く」ことでもある。「ウツシ」の「シ」
は、「ス」≒"let"の名詞化であり、「ウツス」とは、
「ウツル」ように「する」こと、「ウツシ」は、その名詞化である。
霊界は、この世よりもずっと美しい
多くの臨死体験者が、異口同音にそう語っている
モデルとなる世界があったと考えるほうが自然だ
「ウ」、「ウツ」と共通し、「ウ」という名(な)は、「表面的である」
ことや、「表面化する」ことなどの体(たい)を表すように日本語において
広く使われている。
でも、「うはむ(上向)く」は、「うつむ(俯)く」とはまるで逆の状態を
表しているではないか、と思うかもしれない。ここが日本語のとても
面白いところで、「うはむ(上向)く」の「うは」は、「うへ」であり、
「うふ/ぶ」から派生形である。「ふ」は、再帰表現を作るように
用いられ、ちょうど、数学操作における指数-1のような作用をする。
例えば、xが、指数"-1"によってx^-1にされると、x^-1=1/xになる
ような作用だ。そのように考えると、「うはむ(上向)く」は、
「『う^-1』む(上向)く」と見ることができ、「うつ」と「うは」が
ちょうど反転した関係にあることが分る。
形成されていることの明白な証拠でもある。
https://en.wiktionary.org/wiki/膚
楽しい夢ならまだ自分の願望から作られた物だろうから分かるが、悪夢は何故見るのだろうか。
悪夢は何処からか、送信されてくるのだろうか。
谷口雅春、岡田茂吉、植芝盛平
これをたとえば一万三千尺の大富士山をわずか二寸四方ぐらいの写真にうつしたようなもので、その写真がいわゆる現界すなわちウツシ世である｣と言う｡
神霊界で起こったことが現実界に必ずうつってくるとして､問題はその時間の遅速であろう｡霊界の時の流れは霊の情動によって左右されるものだから、現界的な時間･空間とは異なってくる｡
だから､霊眼で神霊界のできごとを見た場合、過去も現在も未来も並列的に写る｡それがいつどんな順序で現界にうつるのかは、人間の判断を越える問題である｡
「あの世は、この世よりも遥かに美しい世界だった」
「あの世は、この世よりもずっと現実感のある世界だった」
「あの世から戻ってきて以来、この世が薄ぼんやりした、非現実的な世界に見えてしまう」
繰り返しが生じ、同一の物事が存在することがフェイクであるとする
なら、世界が世界として現れること自体がフェイクでしょう。
「あたかも("as if")」そうであるかのように現れると言うべき
なのではないでしょうか。
んですよ。1つは、いま述べたとおり、世界の現実は、いくら厳密に
それを把握しようとしても、あたかもそうであるようにしか現れ得ないこと。
もう1つの別のことは、世界の在り方が、人々がマスメディアによる
ニュースを含む伝聞を通じて知り、認識しているかのように振る舞って
いるとおりのものであるかどうかということ。フェイク・ニュースが
話題にされるけれど、こちらの方は、フェイク・ニュースというもの
が本当にそのようなものとしてあるかどうかも含め、フェイクという
より、「メイク・ビリーブ」と形容した方が適切でしょう。いわば、
ゲーム的現実。人々がその「現実」を本当に信じているかどうはは、
たいした問題ではない。その「現実」が、本当は、まったく当てに
ならないものであると分っていたとしても、「それは言わない約束
でしょう」という暗黙の了解のうえで動いていて、本当にその「現実」
を信じるような単純な人がいれば、それを好きなように利用して
いいという相互理解が成立していて、物事が動いている。
信じているかどうかは○
尤もらしく聞こえて/見えて、人々がそれを信じているふりをすること
に積極的にコミットすることを厭わないシナリオを描いてみせること
ができる人材でしょう。
それが「自分が事実と確認できる現実」と合致しているかどうか
などどうでもいいと思っているんですよ。だから、自分に都合の
いい言動をする影響力のある人が現れれば、積極的に騙されたふり
をして応援するか、少なくとも好意的に黙認する。
朝鮮人の「慰安婦」や「徴用工」の話は、その最たるものだな
彼らにとっては、あれが「真実」なんだろう
ある人は、「別の世界がある、別の世界は何々だ」といったフィクション（その人にとっての「リアル」）を作り上げている
裏切られることがないと信じてしまうのもバカだし、
お約束を信じているふりができないのもバカなのです。
わざわざ口に出して、明示化しないと気が済まないのが子供
そのような理解の否認だけなのですよ
あの世が、現実。
母体からこの世へ生まれると、
あの世のことを忘れてしまう。
あなた「今回は地球というところに喜怒哀楽の経験を積みに行ってきます〜」
あの世の母さん「良い旅行をね！」
あなた「うん、楽しんでくるよ」
あの世の母さん「例え苦しいことを経験したとしても、傍で見守っていることを
感じ取ってね」
あなた「そんなこと分かってるよ、いつも一緒だよ」
あの世の母さん「あなたの勇気に、感謝します」
あなた「それでは、いってきま〜す」
あの世の母さん「良い夢を！」
このことを示すのに、ニューサウスウェールズ大学の神経科学者らがある実験を行ないました。それは、被験者をけなすというもの。
fMRIで脳スキャンを受けている状態の被験者の脳内では、怒りが最初に爆発したとき、内側前頭前皮質（意思決定、記憶の探索）がまるでクリスマスツリーのように明るくなるのが確認されたといいます。
2週間後、けなされたことについてどう思ったか実験の感想を尋ねられた被験者の脳を観察すると、今度は海馬（情報の統合と短期記憶から長期記憶への変換）、
島皮質（感情や中毒に関連する脳の小さな部分）、帯状皮質（感情を含む多様な機能）など脳のさまざまなエリアが活性化したことがわかりました。
｢怒るのにもエネルギーがいる｣とはよく言いますが、本当にその通りみたいですね。
記憶力や集中力への支障、体重増加などの症状がみられることが研究（2007年・McCullough氏共著）によって明らかにされています。
怒りや攻撃の神経回路を理解したいま、こうした生物反応が必要なときもあれば、特にわたしたちの脳がうまいこと働くように設計されたわけではない現代の社会環境においては不発に終わることもあると認識するのは重要です
今後、不条理で納得のいかないことが起きて、もし怒りの気持ちを拭え切れなかったときには、このことを思い出してみてください。
負の感情を起こしているのはほかの誰でもなく自分の脳内であることをたしかめながら、状況を適切に判断するのが怒りの感情を乗り越える一歩につながるはずです。
でも、その怒りを引き起こしているのは、自分自身の脳だ。
怒りは、興奮物質による化学反応。
朝鮮人は、そのキッカケを作ったにすぎない。
脳には、「コイツは敵だ」と認識すれば、興奮物質を発して戦闘体勢に入る習性があるのだ。
自分自身の脳に踊らされていることに気づけば、怒りが虚しく見えてくる。
それは、「魂の叫び」でもなんでもない。
単なる脳の化学反応。
それ以上でも、以下でもない。
あの頃なら、こんな自己防御システムも有効だっただろう。
だが、現代の社会には、こんな怒りなど不要だろう。
無用な軋轢を引き起こすだけで、ろくなことがない。
いまや、「自分自身の脳によって、踊らされている自分」に気づくべき時代だ。
それは、真の感情ではなく、一種の疑似体験といえる。
これは、しばしば「奇妙な考えである」とされてきた。
でも、脳が感情を演出するシステムが明らかになってきた現代では、少しも奇妙ではない。
いずれにしても、心身二元論を前提にしているのは間違いないが。
スピノザによれば、精神と同様、感情もまた、自然の必然性、力から生じてくる。私たちの意志が何らかの仕方で規定されているのと同じく、感情もまた原因をもつ。
それゆえ感情についても、これまでと同じ方法で論じることができるという。
ここで見ておきたいのは、自己保存の努力（コナトゥス）という概念だ。
スピノザは言う。精神は自己の有に固執しようと努力する。この自己保存の努力が、精神と身体に関係すると、衝動になる。
衝動は人間の本質であり、したがって自己保存の努力が人間の本質にほかならない、と。衝動は意識にもたらされることで欲望となる。
ここからスピノザは次のように結論する。すなわち、私たちが欲望するものが善となるのだ、と。
私たちはしばしば憐憫、憐れみによって行為することがある。だがその行為は理性的に吟味されたものではない。
自己以外の人には従わず、自分自身のなすべきことを知り、それをなす理性的なひと、ただ彼のみが「自由人」の名に値する。
そうスピノザは言っている。
(エチカからの引用)
感情ないし意見のみに導かれる人間と理性に導かれる人間との間にどんな相違があるかを我々は容易に見うるであろう。
すなわち前者は、欲しようと欲しまいと自己のなすところをまったく無知でやっているのであり、
これに反して後者は、自己以外の何びとにも従わず、また人生において最も重大であると認識する事柄、そしてそのため自己の最も欲する事柄、のみをなすのである。
このゆえに私は前者を奴隷、後者を自由人と名づける。
しかし、その行為は、たとえばお腹が空いたから食べ物を食べる、眠くなったから寝る……というように、たんに自然のメカニズムに従った行為にすぎず、そこに自由はない。
人間には、生理的欲求を充たすだけにとどまらない理性的存在者としての性質が備わっている。
それが「自由意志」である。
お腹が空いているけれども飢えた子どもを助けるために自分は食べない、眠いけれども敵から仲間を守るために自分は寝ない……
自分は食べることを選択できたし、眠ることを選択することもできた。
しかし、そのような傾向性に従う行為ではなく、あえて道徳的行為を選択した。
そうした行為をなすことができるのも、自由意志があるからだ。
自然のメカニズムに従う存在に堕落（だらく）することなく、自由意志によって定言命法に従う行為を選び取る——
これが、カントの実践哲学＝倫理学の基本である。
身体は、動物としての生存本能で生きている。脳は、身体への脅威を認識すると、ドーパミンやアドレナリンを盛んに発して攻撃・防御体勢に入る。
このままでは暴力的な闘争が始まるのだが、そこをなんとかするのが精神であり、理性というわけだ。
身体、とくに脳に対する心、精神の自由だ。
感情や欲望は仮想体験であり、本当の自分とは別モノだ
他の多くのテーマと同様、これらの出発点はやはり、近世哲学の祖・デカルトにあった
デカルトは、人間の情念とは動物精気が運動することによってもたらされ、動物精気が血中を通じて脳に到達することで情念が表れると論じる。
特にデカルトは情念の原因が脳の中央に位置する松果腺にあると考え、身体運動の原因でもあると考えていた。
デカルトはさまざまな種類の情念を検討しているが、まず基本的な情念として愛、憎しみ、欲望、喜び、悲しみ、驚きの六つがあり、これらが複合化することによって情念は複雑化していく。
情念の働きを抑制するためにデカルトは謙遜、勇気などの徳を守ることを主張しており、知恵とは情念を支配する意義があると分析している。
極端な言い方をすれば、「身体と霊魂は別モノであり、身体が死んでも霊魂は永遠に続く」と、なんの疑問もなくナチュラルに確信してる人だ
普通の現代人の感覚では、大昔の人の考えは理解できない
これを受け継いだのがスピノザの「エチカ」であり、カントの「実践理性批判」
元ネタはたいてい聖アウグスティヌス
心の哲学では様々なテーマが話し合われるが、最も基本的なテーマは心身問題、すなわち心と体の関係についての問題である。
つまりこれらの刺激が原因になって、われわれの心の状態に変化がもたらされ、最終的にはわれわれが快不快の感覚を感じることになる。
あるいはまた、あるひとの命題表明(propositional attitude)すなわち信念や願望は、どのようにしてその人のニューロンを刺激し、筋肉をただしい仕方で収縮させる原因になるのだろうか。
こうした問いは、遅くともデカルトの時代から認識論者や心の哲学者たちが延々と検討してきた難問なのである。
昔の人と同じ心になって考えるのは、普通の現代人には無理だ
英国オックスフォード大学のニック・ボストロム教授によって提唱された。いうなれば、この世界は壮大な一つの夢、幻だという説だ。
もっともボストロムがシミュレーション仮説を始めて考えたというわけではない。結構昔から、知られていた概念なのだ。
胡蝶の夢という話が、中国の古典「荘子」にある。
荘周という人が、あるとき蝶々になった夢を見た。夢から目覚めた荘周は、果たして自分は人間で、蝶々になった夢を見たのか、自分は本当は蝶々で、今人間になった夢を見ているのか分からないという説話である。
これはいってみればシミュレーション仮説である。
そのゲームに参加していると見た方がいいのでわ
敵対する相手の側だけに対して声高に「フェイクだ」と叫びつづけ、
自分の側の立場にはフェイクが含まれる可能性を完全に否認、
または無視する。その一方で、フェイクは、フェイクのまま
横行する段階をはるかに超えて、誰にでも分るフェイクである
まま、誰もがそれをフェイクであると指摘してはならない
ことを暗黙に受け入れたまま、遍く通用している。
状態のほうが、はるかに清々しく感じられる。
そんな根拠のないことを主張しているような人間がオックスフォードの教授に就任できるなんて
と普通は思うだろうが、学者という職業は飛躍したことを訴えないと自分を売り込めないので
通常の学問常識からかけ離れたことを訴えるのは割と普通というか職業柄当然のこと
どの学会や学術誌にも扱われないような内容を画期的な研究成果などと称して
民間企業の変な製品の共同開発者などに名を連ねてるのもおなじこと
を突きつけることだけになっている。
映画の主人公ネオに対してモーフィアスが、自分で作ったシミュレーション現実にネオを連れて行く。ネオが椅子をさわりながら
「これは現実ではないのか？」
とたずねる。それに対してモーフィアスは答える。
「現実とは何だ？ どう現実を定義するのだ？ 君が触覚で感じ、においを感じ、味わい、見る。現実とは君の脳中で解釈された電気信号に過ぎない」
インドからヨーロッパまで、人類は「この世は仮想現実なのではないか？」と疑い、それについて徹底的に考えてきた。
例外は中国人。
儒教を中心とする中国哲学には、「この世は仮想現実」というテーマがあまり出てこない。
老荘思想に、多少は出てくる程度だ。
中国人に限らず、日本人も含めて、東アジア人ほど即物的な人種は他にいない。
インド哲学は、徹頭徹尾、この考え方に満ちている。
ギリシャ哲学では、プラトンがこの考えなのは有名だが、アリストテレスでは大きく後退した、
後退したといっても、現実主義者から見れば逆で、むしろ前進したと言えるだろう。
少なくとも、そういう異論があるだけ、インド哲学ほどそれ一色ではない。
それでも、西洋哲学は「プラトンに付けられた膨大な註釈である」と言われるほど、これを軸に展開してきた。
だからどうなんだ？
別の真の世界があります、多分
https://youtu.be/gOrzlgiPkbc
何を見ても、「だからどうなんだ？」と思えるようになる
んなこと言ったら、なんだってそうだろ
「日本の他にも外国がある」・・・だから何なんだ？
「地球の他にも惑星がある」・・・だから何なんだ？
実際、何も知らない大昔の村人だって、普通に生きていけたんだからな
>>87
これは正論
つまり、今風にいえば「この世はバーチャル・リアリティである」ということですね。私たちはこのＶＲ世界におけるアヴァターに過ぎないということです。
ブッダは、人は解脱した後、名と姿を持たなくなるといっています。逆にいえば、物質的存在の私たちが持つ名前と姿形は、一時の仮ものということです。
しかし、私たちはこの世界をリアルな現実であると思って生きています。ある意味、それは人類最大の錯覚です。ただ、それでいいのです。
人間の創ったＶＲゲームでも、できるだけそう錯覚させようとするではありませんか。
もし誰もが簡単に世界の実相を喝破してしまったら、ゲームが面白くないじゃないですか。
真実には脳が電気信号を自分流に翻訳しているにすぎません。しかも、性能の範囲内で探知しているだけです。
ですから、動物は種の違いによって認識している世界も異なっているのです。
全て因果関係がない状態こそ、観測者のいない世界よ。
確かにゲームの仮想現実の世界と、華厳経のような古代インド人の空想した途方もない不思議な世界は似ています。
パソコン画面をみつめる現代人と、森で瞑想しつづける行者は、どちらも今の身体を忘れて自己の内的な世界に没入している点で同じです。
二千年前の古い文献ばかり読んでそうなインド学の研究者には結構パソコン・マニアの人が多いのです。
パソコンはインド学の学問と相性がいいようです。マハーバーラタなどの主要なサンスクリット語のテキストをはじめ、漢訳大蔵経の印度・中国撰述部、
パーリ語大蔵経の全部、さらにチベット大蔵経までがどんどん電子化され、学者たちはパソコンを駆使して研究を進めています。
世界のあらゆるものは「固定的で不変の実体」を欠く。
世界は始まりも終わりもない「関係性のネットワーク」。
仮想化を徹底した仮想通貨のように、世界の仮想化が進んでいる。
AI・ロボティクスやバイオ技術のように、現実と虚構、生命と非生命の境界が変化しているが、「空」思想によればそもそも世界は仮想現実なので、問題ない。
全ては縁起によって生じているのであり二元対立的にみるようなわたくしと呼べるものが
どこにも存在しないという
ここから阿弥陀の他力思想というものもでてくる
＞全ては縁起によって生じているのであり
世界は始まりも終わりもない「関係性のネットワーク」というのは、そういうことを言ってるんだな
＞二元対立的にみるようなわたくしと呼べるものがどこにも存在しないという
世界のあらゆるものは「固定的で不変の実体」を欠くというのは、そういうことを言っている
これも世界は仮想現実だって話とおんなじなんすか
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