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三島由紀夫Part59
- 1 ：2020/05/06 〜 最終レス ：2020/06/24
- 三島由紀夫
本名平岡公威
1925年（大正14年）1月14日 - 1970年（昭和45年）11月25日）
前スレ
三島由紀夫Part58
https://mevius.2ch.sc/test/read.cgi/book/1571395092/
- 2 ：
- コロナのおかげで、例の映画散々なことに…
- 3 ：
- >>2
上映はしてるの？
- 4 ：
- 三島の果てしない正常な精神
- 5 ：
- 三島はお洒落も一流だった
- 6 ：
- やはり「現代の吉田松陰」
- 7 ：
- 日本語の美しさを知る
- 8 ：
- 宣伝で謳っているような「伝説の大討論」でも「言葉と言葉の殴り合い」でもない。大人と子供が相撲をとっているようなものだ。はっきり言ってくだらない。
- 9 ：
- 自身輝かせる逆説の芸術
- 10 ：
- 劣化した日本文化もまた、三島の不在で満たされている
- 11 ：
- 何かのために自分を犠牲にし、栄光と死に向かうという感覚。これは三島の一生を貫く欲動であったと思う。そうすることで英雄になれる。では何に「身を挺す」のか。それは大いなるものでなければならない。
- 12 ：
- >>8
子供同士のお砂場遊びだろ？
学生の中には人生をかけて遊んでた人も多かったけど。
- 13 ：
- 英女王のように、コロナで疲弊してる国民に天皇は何もメッセージを出さない、三島はガッカリするだろうな
- 14 ：
- 三島研究といえばこの人みたいな人はいるの？
新潮文庫の解説沢山書いてる女の人？
三島にとって漱石はどんな存在だったのか？
あんまり書いてる記憶が無い。
- 15 ：
- >>11
性欲のためじゃよ、オナニーみたいなもの
「英雄」になることを欲したのではない
殉教者とか犠牲者みたいなのが彼の性欲をくすぐったんだ
しかしそんなことはよ、ある程度三島の小説やエッセイ読めば大体わかることやろ
part59まできて何を言ってんだかだなあ
- 16 ：
- >>15
それもまた、三島の仮面のひとつじゃないかい？
- 17 ：
- >>16
なるほど、そういう見方もあるわな
しかし、ホンモンがわかってる上で、それは仮面というならともかく
言うこと聞くことみんな仮面じゃ、皮剥ききった末に、中身空っぽだったってなっちゃわない？
- 18 ：
- >>17
うん。
三島は空虚だったんだと思う。
空っぽの天才。
- 19 ：
- 全くかみ合ってない
あんな空疎な討論を
何度も何度もいじくりまわして商売になるのはなんなんだろうな
感心するやついんのあれ？
- 20 ：
- >>19
討論の内容は問題じゃない。
映像と音声が時代を表しているかどうかだ。
手を加えると、時代が遠ざかっていく。
- 21 ：
- 時代を代表なんかしてないだろ
それは錯誤だよ
マスは全然別のところにある
- 22 ：
- >>21
代表じゃない。
時代の一側面だ。
とはいえ、当時の学生運動は時代を代表する面もあった。
運動によって大学のありかた、教師とと学生の関係は大きく変わった。
残念なのは、後年、自民党（およびアメリカ）によって、その変化を力づくで逆転させらたことだ。
逆転を支持する大衆を変えることもできなかった。
国家教育の力というのは、やはり恐ろしいものだ。
しかし、社会の潮流としては現れない、”個人のわがまま”として静かに人びとを侵食する源流にはなった。
- 23 ：
- 外に出ないとな
- 24 ：
- >>23
社会が見えてない？ｗ
- 25 ：
- このスレにも様々な主義主張を持った人がいるのは当然だが、せっかく三島スレなんだから、自民党政権迎合みたいなレスが出ると寂しいね。
三島自身は自民党有力者との親交はあっても。自民党政権に迎合することは全くなかった。
反時代、だけは三島が終生持ち続けた矜持だろう。
- 26 ：
- どうかな
- 27 ：
- 対談で反政府主義だって言ってるからね
共産党と自民党はおんなじものだとも
偽善の象徴っていってたな
で自民党が自分を利用するのも分かりきってるけど今は利用させてるともいっていた
- 28 ：
- 三島の天皇観って絶対的な象徴で個人的な人格とかはどうでもいいって
ことだよね？
なんか三島はすごいナルシストで政治も天皇もなにもかも自分のために
利用してるみたいなイメージがある。
- 29 ：
- そうかい
- 30 ：
- 合いの手が入るとレスの励みになる人もいるかな？
昔、NHKの女のアナが相手の話にいちいち合いの手を入れてとてもウザかった。
自分が目立ちたい一念だったんだろうな。
このスレの合いの手君は、NHKアナには知識も地位も遠く及ばないだろうが、やっぱり目立ちたいんだろう。
- 31 ：
- 利用してるようにも見えるが、なきゃ困るということでもある
ある情念が三島を支配していて論理とかを超越した情念
そういう意味で可哀想な人だとも思う
自分の信じた価値が戦争負けて日常に戻ると全部壊れて、もう居ても立ってもいられなくなった
- 32 ：
- >>14
いろいろいるよ 井上なんとかとか
あなたが言ってるのは田中なんとか子さんだろうけど、あの人はまとまった著作
少なくとも名著はものにしてないんじゃないかな 三島研究、三島評論の
三島はおそろしいほど漱石には言及してない（外国作家ではトルストイは完全無視）
あれ多分、「草枕」だっけ祖父の平岡定太郎をモデルにした人物がいるので
そこらのこともあるんじゃないかな
- 33 ：
- >>28
大体同意するけど、ナルシストというよりは、ずっと個人（自分）の問題に
縛られていて結局そこから外に出れなかったって感じがする
ために天皇だの日本だの外のものを必死に取り入れようとしたって感じ
- 34 ：
- >>32
平岡定太郎をモデルにした、といわれるのは「それから」の平岡常次郎だろうが、名前の拝借以外の内容があるかどうか。
調べてみると、定太郎は漱石より4歳年長だが大学では1年後輩。
時期が重なってるかどうかはわからないけど、二人とも二松学舎に学んだ。
法科と文科の違いはあるけど、狭い世界だし、秀才同士（たぶん）だから互いに知ってはいたかもしれない。
人となりや生活をモデルにするほどの親交があったかどうかはわからない。
とはいえ、無関係ということもあり得ないだろうから、三島が自分の祖父につながりを持つ漱石に触れたくなかったということはありそうな気がする。
- 35 ：
- >>28
天皇を利用してるといえば日本陸軍がそのまんまだった
というか明治新政府の、統一国家として国の規範つうもんが必要だが何にするべ？
そうだ、新しい天皇制を作ったろうや
最初から「利用」のためにできたのが近代の天皇制
そもそも勤皇なんてのも倒幕のための掛け声だったからね
公家連中をどう自分らの都合の良いように扱うかってのに日々奔走してたわけだ
薩長の連中は天皇のことを将棋の駒に例えて「玉」と呼んでたくらいだ
神聖視する気なんかかけらもなけい
- 36 ：
- >>31
戦争に負けたことで三島が壊された価値観って何？
しかも「全部」とは？
三島は開放気分味わって喜んだ側だよな
- 37 ：
- >>35
明治維”新”の王政復”古”だもんな。
ちなみに、”玉”というのは”玉座”のこと。
神聖だから名指しを避けて場所で呼んだ。
いまでも、日本では名指しを避けることがある。
- 38 ：
- >>36
「仮面の告白」を信じるなら戦争が終わって日常生活が始まるのに恐怖を抱いたとある
他のエッセイでも戦争中は自分の滅亡と世界の滅亡が合致していた稀有な時代とある
でも複雑な人なのでそれもそのまま受け取るわけにはいかない気がする
- 39 ：
- なるほどね
- 40 ：
- >>38
価値観じゃなく人生観とか心情みたいなもんだね
>>37
神聖な操り人形
天皇制作った主要人物の一人である伊藤博文はそう揶揄してたな
「神聖」は付けずにただの「操り人形」
- 41 ：
- >>40
7世紀ごろ全国制覇した（らしい）ときは、いわば自分が中心になって戦いとった王権だもんね。
明治維新の時は、たしかに、なにもしなかったし、できなかった。
王権とは何だろうね？
- 42 ：
- 天皇なんて信仰してる日本人なんて本当に少数だよな。
大多数にはゆるキャラみたいなもんで、
国民のペットかと。
なんの発言も出来ないでニコニコしてるだけなんて
もうなんかの人形でもいいじゃん。
莫大な税金をかける意味がわからん。
- 43 ：
- >>42
天皇制に反対する？
- 44 ：
- 色々あらあな
- 45 ：
- >>42
今の象徴天皇制下の日本は、天皇皇族の歴史上最も国民に慕われているという初めての稀有と言える時代なんだよ
天皇を国の規範にした明治の連中は、果たしてこれほどになると思っていたのだろうか？
- 46 ：
- >>45
天皇皇族は国民に慕われているのか？
自民党政権の作った虚像をマスコミが流布することを強制しているだけじゃないのか？
- 47 ：
- >>46
日本の歴史を振り返れば、今が最も多くの国民に慕われている時代なのは明らか
ほとんどの時代ではその存在すら知られていなかったんだからね
自民党政権？マスコミ？
そんなのは関係ない
明治以降に作られ浸透していった虚像の刷り込みが骨に染み付いているんだ
- 48 ：
- それで言うと９０年代以降の、高橋源一郎や内田樹みたいなリベラル側が民主主義の象徴として上皇を持ち上げてた逆転現象はウケるよなあ
天皇制に反対の立場を堅持してるのは新左翼ぐらいで、日共でさえ日和る始末だ
大衆に天皇制をやめさせたいならフランスでの革命以後の「愛国心」的な代わりの何かが必要だぞ フェミニズムとか共産主義が果たして代わりになるであろうか。
まあ日の丸アレルギーだから無理かw
9条改正派で「天皇抜きのナショナリズム」を肯定できるような論者が出てくれば話は別なんだが、大抵反戦反原発フェミニズム日本Rとセットになってるという
- 49 ：
- >>41
>7世紀ごろ全国制覇した（らしい）ときは、
>いわば自分が中心になって戦いとった王権だもんね。
その頃の倭国は隋書によれば九州北部から東に位置していた
どういうわけかこの地域では8世紀初頭に隼人族による反乱が起こっている
これを鎮圧したのが大伴旅人であり
宇佐辛島郷をを本貫地とする百済系の韓嶋氏の力を借りたという
もっともこの反乱は平安朝初期の桓武朝に作られた続日本紀での記述に過ぎない
ちなみに隋書にあらわれる倭国の王姓は阿毎（あめ）であり
阿毎（アメ）＝天（アメ）であり阿倍（アヘ・アエ）はその派生氏族という説もある
たしかに福岡県の福岡市は阿部姓ばかりだもんね
- 50 ：
- >>47
＞明治以降に作られ浸透していった虚像の刷り込みが骨に染み付いている
よほどの老人ならそうだろうが、現代の虚像は戦後あらためて自民党によって作られた虚像だよ。
自民党のマスコミ支配とマスコミ自身の天皇タブーによって新たな虚像が拡大した。
たしかに明治的絶対王権を主張する人もいるが、わずかだし、やはり明治の神聖不可侵の虚像とは違う。
- 51 ：
- あんな自分の言葉を喋れない王様って天皇だけ？
エリザベス女王とかは普通に自分の考えとか言うよね？
本当にバカみたいな制度だな。
なにが万世一系だよ。
もう時代遅れ、だからどうしたって感じ。
- 52 ：
- >>51
先進国の王制もあるし、無権力の象徴大統領制というのもあるな。
- 53 ：
- 近代以後にできた天皇絶対観を盲信する右翼には共感できんが、日本の歴史みたら天皇の存在って大きいからなあ
まあ皇帝みたいに廃止できないわけじゃないだろうが、日本じゃそれは無理。この天皇という存在と、愛憎しながら付き合っていくしか
- 54 ：
- 最初から諦めるのが前提なのはいかにも日本人的発想ｗ
- 55 ：
- 天皇は出世の途中。でもお笑いよりまともだよ。盗聴盗撮望まない吹っ掛け妊娠がお笑い。子宮を壊す低俗。天皇経験者も出世してるよ。
天皇の政治力を恐怖で取り上げた連合国の下官から国やメディアがあれたんだよ。
- 56 ：
- >>54
その日本人にしては珍しく、政府提出法案を継続審議に追い込んだよね。
普段はなに言えない芸能人まで批判に参加した。
NHK御用達芸人は批判を封じようとしたみたいだけど。
- 57 ：
- どうだろ
- 58 ：
- どうかな
- 59 ：
- >>53
一般の庶民にとっちゃ100年やそこらの付き合いでしかないよ
- 60 ：
- 三島の「天皇」はあまり本気で受け止める気がしない
まず切腹ありきでそのために天皇なり殿様なりが居る必要なだけだった希ガス
実際「殿様でもいいんですよ」とどこかで言ってたと思う
- 61 ：
- ていうか戦争の反省から人間には絶対的な善としての信じるべきものが必要って前提で天皇をその象徴として据え、それが善であるために我々は仕えるべきって考えだと思う
- 62 ：
- 文化防衛論読めば文化意思としての天皇って考えがあることに気づくよ
そして三島はそういうふうな天皇しか認めようとしなかったのね
まあ万世一系だあ！とか天皇すげー！とかいってる最近の馬鹿ウヨとは考えてることが全然違う
あいつらは快楽とか生のために天皇を利用するが三島は死ぬために利用したね
- 63 ：
- >>62
右翼の99％は、天皇を自分の利益のために使おうと思ってる。
その点、ネトウヨには自分の利益などないから、むしろ純粋といえば純粋だｗ
- 64 ：
- ネトウヨって電通から金もらって書き込んでるんでしょ？
- 65 ：
- >>64
それネトサポ。
電通経由かどうかは知らないが、自民党はいまでも募集してるんじゃないか？
ネトサポ募集を始めたのは、現都知事の小池が自民党の広報部長やってたころかな。
- 66 ：
- 一緒だろｗ
- 67 ：
- >>66
純粋ネトウヨ、というのが存在するんだよ。
まったく関係ない理由で、労働組合側弁護士の懲戒請求出しちゃった連中みたいに。
- 68 ：
- やっぱり文学の中に文化の粋を求め歴史全体を観念的に捉えようとした点で国学者風なのかね？
文化意思とか、いかにも観念的ではないか
個々の作品しか論じず日本論なんかやらなかった小林秀雄とそのへんが違うなあ
- 69 ：
- >>60
>実際「殿様でもいいんですよ」とどこかで言ってたと思う
徳川将軍クラスでなければ対象として十分ではないし
将軍よりは天皇のほうがまだ「使える」と判断したんでしょう
とにかく「至高の存在」を設定して
その対象への献身と自己犠牲というか形で自己を特権化する
その場合、目に見える形で分かりやすい「型」で
きちんと手続きを踏んだうえで遂行することが重要
- 70 ：
- 三島由紀夫ってまだ生きて楯の会とかやってた時に当時の実際に徴兵されて兵士として戦争行ってた人からどういう風に見られてたの？
「徴兵免れて戦争には行かずぬくぬくと裕福な坊ちゃん暮らししてた奴が言っても説得力ねぇーよ」みたいなの言われる事もあったの？
- 71 ：
- おもちゃの兵隊
- 72 ：
- こんな気違い馬鹿なんかもう覚えてる人間すら居ない現実www
アホの極みみたいな人生も笑いのネタにすらならない
- 73 ：
- >>70
>実際に徴兵されて兵士として戦争行ってた人からどういう風に見られてたの？
大岡昇平は「あの人はどんどん喜劇になっていくなあ」と
ゴルフクラブ片手につぶやいていたそうだけど
それだって（この野郎！）という感じではなく
大岡流のさめた（ふうん）といったものだろうね
- 74 ：
- ＞＞73
大岡は三島が死んだ後の文章が感動的だった記憶があるな
盟友が衒わずに敬意を表明したような文章だった
武田泰淳も素晴らしかった
- 75 ：
- 松本善明とか東中光雄だっけ、
海兵出身、特攻崩れで戦後共産党員になった人
こういう人はどう思ったか知りたいね
三島に限らず終戦で生き方や思想を逆転させた人は多いからな
みんな他人のことはどうこう言えないってのがあるかもしれな
- 76 ：
- 三島由紀夫さん、ゲイをカミングアウトできる現代を見て、良い時代になったと思ってないかなあ
- 77 ：
- 三島はゲイなのではなく女性の精神に類似を見いだしていただけなのは仮面の告白でわかる
- 78 ：
- でも美輪さんとよろしくしてたじゃないですか、、
- 79 ：
- >>78
美輪は断ったと言ってたよ。
- 80 ：
- >>79
三島氏の名誉を守る為だと思うけど。
美輪さんは日本でのゲイ文化の元祖みたいな人だからね、交友があったという事はそういう事だ。
- 81 ：
- >>80
別にゲイだからといって、交友がある人みんなとセックスするわけじゃないだろうｗ
そもそもゲイが同性セックスするのは不名誉なことなのか？
- 82 ：
- それな誰とも彼ともセックスしてたらエイズで死んでるだろ
- 83 ：
- >>82
フーコーはエイズで亡くなったのかな？
- 84 ：
- どうでしょ
- 85 ：
- 三島が自決したときの文学者とかの文章のアンソロジーを
出してほしいな。
- 86 ：
- >>85
普通は全集の補巻にまとめるだろ？
- 87 ：
- 三島没後５０年、山中湖で企画展アンバサダーに宮本亜門さん迎え
- 88 ：
- 北区のとある古書店に12月の半ばくらいに開かれたらしい追悼集会のポスター貼ってあったけど
あれ売り物なんだな（少なくとも三年前からある）
えらい値が付いてるが
- 89 ：
- >>88
言い値は自由だよ。
3年前からあるなら3年間は売れてないってことだ。
オークションに出しても値が付かないから、店頭に出したままなんだろう。
- 90 ：
- 三島の本は高い
- 91 ：
- そういえば写真集「薔薇刑」の中で着用していたジーンズは
美輪明宏と一緒に買いに行ったやつなんだろうね
美輪によると穿いてみたいけど1人では買いにいけないからと相談されたらしい
そういうところにも育ちの良さがあらわれるな
- 92 ：
- >>91
三島って育ちがいいの？
- 93 ：
- 学習院ではそれほどでもなかっただろうけど普通よりはいいさ
- 94 ：
- 三島の本だけが続々と出るのって文学者としての評価よりも政治的な問題だよな？
もう絶版で読めない作家とか代表作しか文庫で生きてない作家がいるのに偏りすぎ
- 95 ：
- >>94
ネットで公開されていけば文学の継承としてよかったのに、ミッキーマウスに引っ張られて無料公開ができなくなった。
三島の著作権継承者はいつまでデジタル化を拒否する気なのかな？
- 96 ：
- 著作権保護期間70年に延長されたんだよな
本来であれば今年か来年には志賀直哉とか川端康成が切れるのにね
川端は今でも読めるが志賀直哉は意外と代表作以外手軽によめない
- 97 ：
- 買えば良いじゃん
- 98 ：
- 電子化しないのってガチで文学を終わったものにしたいとしか思えんわ
- 99 ：
- >>97
お金を出す価値がある？
- 100 ：
- 太宰の場合、「走れメロス」「斜陽」などの有名作品もあるが、一番の代表作といえば
ほとんどの人は「人間失格」をあげるだろう
しかし、三島由紀夫の場合、一番の代表作といえば「金閣寺」「豊饒の海」「潮騒」
「仮面の告白」などに票が割れそう
この違いはなんでしょう？
よく言えば強力な有名作品が複数ある、悪く言えば人間失格レベルの代表作がない、
どっちなんでしょうか
- 101 ：
- サドが世界的な大古典
- 102 ：
- いや太宰ですら票は割れるだろう
- 103 ：
- 代表作がないのは大江
- 104 ：
- >>102
いや、太宰の場合は人間失格だろう
走れメロスや斜陽も有名だと認識したうえで、
それでもほとんどの人は人間失格を挙げると思う
- 105 ：
- >>103
代表作って、そもそも大江は小説書いてないからいいんだよ
そんなもんなくても大江の偉大さは色あせない
>>100
川端康成となると太宰や三島と大いに違ってくるな
高いレベルで拮抗してて代表作が決められない
- 106 ：
- 川端は掌の小説がいいって批評家は言うけどな
長編より短編のほうがすごいと
まあ山の音と雪国くらいしか長編は良いのないよ
- 107 ：
- >>105
川端康成なら代表作は「雪国」と「伊豆の踊子」で真っ二つに票が割れるでしょう
代表作っていうと専門家が決めるというよりも世間一般が決めるもんじゃない？
ちなみに川端の「矜情歌」は良かったと思う
- 108 ：
- おもしろいですね
- 109 ：
- ゆるゆりな古都が一番いいです
- 110 ：
- ドストエフスキーの四大古典みたいな巨大性はない
- 111 ：
- >>100
>三島由紀夫の場合、一番の代表作といえば「金閣寺」「豊饒の海」「潮騒」
>「仮面の告白」などに票が割れそう
代表作は「サド侯爵夫人」じゃないの
小説家としては「潮騒」や「金閣寺」が有名なだけで
- 112 ：
- >>101氏も挙げていたけれど、「サド侯爵夫人」はあまり存じていませんでした
この作品が三島の「代表作」になると思われる根拠、判断基準は何でしょうか？
代表作って世間一般的な知名度、（最大の）ヒット作、傑出した内容、受賞作など
いろんな基準があると思われますが如何でしょうか？
- 113 ：
- 音楽は医学書としても読めそうですがどうでしょうか
- 114 ：
- それも心心ですさかい
- 115 ：
- >>113
三島の「音楽」は太宰の「満願」に対するオマージュだが、出来が良いわけではないな。
はじめからオチがわかってしまう。
- 116 ：
- 音楽
小説としてどうなんだと言われると微妙なのかもしれませんが、フロイトの精神分析のようなリアルな点では面白いと思いました
- 117 ：
- >>116
女性の心理がいかにも単純で古い。
フロイトを通俗化したもので、リアルではない。
三島に女性は描けない。
- 118 ：
- >>112
>いろんな基準があると思われますが如何でしょうか？
それは内容と評価
>>101氏が言うように世界的評価
- 119 ：
- 三島の小説は構成美だからね
日本の文学の伝統からはちょっとかけ離れてる
西洋の伝統的な古典を日本語でやったみたいな
川端とか谷崎とは全然違う文学
どっちが好きかで評価も分かれる
- 120 ：
- >>118
日本では三島の作品としてトップクラスの知名度ではないけれど、
世界的に見れば「サド侯爵夫人」が一番評価されているということですね
理解しました
- 121 ：
- 富岡幸一郎・著「天皇論 江藤淳と三島由紀夫」文芸春秋
1989年・・・天皇崩御直後、江藤と筆者との長時間対論。その肉声に、三島のテキストを激しく交錯させた画期的論考！
- 122 ：
- 文学の音痴でよくわからなかったのですが
wikiでは英霊の聲で最後、霊媒の青年が昭和天皇の顔になるとありますね
三島(英霊)は昭和天皇のことはもう恨んでないということなのでしょうか？
瀬戸内寂聴の解釈も気になりました
- 123 ：
- 連投すみません
三島が「天皇のために死ぬ」ことは「天皇として死ぬ」ことと同じであったと考察している
といった点からもう恨んではいないという解釈にいきついたのですが、どうなのでしょう
- 124 ：
- 映画のデキが素晴らしかった。
わたしはもう3回観ました。
駒場の900番教室の空気感を疑似体験できます。
あと1回は観たい！
- 125 ：
- >>120
こういっちゃなんだけど、三島は世界的に評価されるほど海外で売れているわけではないよ。
日本好きのごく一部や日本文学研究者なら知っているという程度。
- 126 ：
- >>124
このスレにはその場にいた人もいるんじゃないかと思うんだけど、ほとんど無視してるのかな？
なにか違和感があるんだろうか？
- 127 ：
- >>126
その場とは「往時」の意ですか？
であれば、現在は70〜80歳ってところでしょうか。
えー、こんなところ観ていますかねえ？ｗ
- 128 ：
- >>127
大学紛争の中心世代は団塊の人たち。
団塊は７０代前半だし、それ以上の年代でも実生活は暇だから見てるんじゃない？
- 129 ：
- 映画は本当に面白かったよ！
なんていうか熱い！
三島がさらに好きになった
- 130 ：
- なぜ村松剛は三島由紀夫の同性愛を否定したのか？
https://hayasiya7.hat●enablog.com/entry/2020/04/11/175758
- 131 ：
- >>122
三島って天皇のこと恨んでたのか？
人間宣言した天皇をかな？
まあそれはないだろう
少なくとも昭和20年のその時はさ
興味すらなかったと思われる
「英霊の声」は卑怯だよね
特攻隊員や2.26の青年将校らの「思想」をあたかも代弁してるような格好だが、
全ては三島の「想像」なのにね
自分の「思想」をもう死んでしまって反論できない人に代弁させているという
卑怯なやり方じゃあないか
- 132 ：
- >>131
一冊の書物なんて一つのテキストに過ぎないんだから別にそれでいいのでは？
- 133 ：
- >>132
一つのテキストからその表現者のすべてが読み取れる、という場合もある。
優れた作品であれば可能だし、可能だから優れた作品であるともいえる。
- 134 ：
- >>11
悲劇が好き、てこと？
- 135 ：
- >>11
悲劇が好き、てこと？
- 136 ：
- >>134
死ぬのが好きってことだろ？
- 137 ：
- すばらしい！！
- 138 ：
- 華族でない三島由紀夫にとって、人生の最高潮は戦前、学習院を主席で卒業し現人神である昭和天皇から銀時計を拝受したとき
戦後は作家としも、大嫌いな太宰を超えられず、川端にはノーベル賞を先取りされ焦っていたに違いない
しかも両者は自殺したことにより、残された作品には美学的価値まで付いてしまった
三島ほどの人間であれば、全うな手段でのクーデターも企てられたはずだが、敢えて世間を騒がせて、計画的に自殺したのにはエリート作家としての意地もあった
最初にも述べた通り三島は戦前に絶頂を迎えた作家
戦後の一般人が物質的な豊さを享受したり、天皇が日本全国を巡幸する姿など到底我慢出来なかった
その結果が市ヶ谷だ
要するに三島が真に憂いていたのは日本ではなく己自身だった
- 139 ：
- >>138
戦前の三島は、まだ作家とはいえないよ。
- 140 ：
- >>139
きみは
花ざかりの森
を知らんのか？
- 141 ：
- >>140
もちろん読んだ。
処女作は『仮面の告白』といわれる意味がよく分かる作品だ。
- 142 ：
- >>141
すまん
三島フアンなら当然読んでるよな
ただ、三島にとっては1945年以降は地獄だったと思わないか
日本は簡単にポツダム宣言しを受諾し、天皇は生き残され人間宣言をした
以降は崩壊した価値観を取り戻すかの如く執筆していたのではないか
勿論、文学的には傑作を生み出すも、その文学界でも頂点には立てないジレンマがあったのでは
だから、作家として自己の頂点は戦前の作品ではないか
三島の功罪は多岐に渡るが、市ヶ谷で至極全うな檄文を読みながら、それを唯一実行出来たかもしれない三島自身が、作品のために自害したのは残念でならない
三島以上の論客が現れないのも、三島のせいだ
具体的に言えば、三島の予想通りの日本になり、今も日本はアメリカの押し付けた憲法に首を絞められている
- 143 ：
- >>142
母親と接することができなかった作家は死にたがる。
小数例で断定するのはどうかとも思うが、三島と太宰を見ると、どうしてもそう思えてくる。
- 144 ：
- >>142
三島はなぜ自分が右翼であるのかを語っている。
それは周りが左翼ばかりだったから。
とりあえず自分は右翼になり、天皇を思考の軸とすることに、決めた。
いまなら、なにを崇拝することに決めるだろう？
- 145 ：2020/06/24
- 母親と接するっていうか母親からの無償の愛かな
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