【】／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門130m 【】
高度が100ｍ上がるごとに気温は0.6℃下がり、風速1m/sごとに体感温度は1℃下がります。富士山では
台風並みの強風が吹くのもざらで、夜明け前の山頂は真冬のような寒さ。体感温度は氷点下となります。
「寒いのはがまんすればよい」というものではなく、体温を維持するためにより多くのｴﾈﾙｷﾞｰを消耗します。
つまり寒いとそれだけ疲労するのも早く、低体温症により真夏でも疲労凍死することがあるのです。
初心者が登れるのは、山小屋が営業する開山期間中(山梨県側7/1～9/10、静岡県側7/10～9/10)に
限られます。山小屋が閉まるとﾄｲﾚも使えません。初冠雪(積雪)は例年10月初旬ですが、9月になれば
いつでも雪が降る可能性があります。10月以降はｶﾁｶﾁに凍った雪の急斜面が氷の滑り台になり、一度
足を滑らせれば岩にぶつかるまで止まりません。実際に毎年多くの人が滑落事故で亡くなっています。
このｽﾚでは「安いから」というだけで100円のﾍﾟﾗﾍﾟﾗ雨合羽を薦めたり、「山の天気は変わりやすい」という
常識も知らずに「天気予報が晴れのときに登れば装備は簡単でいい」などという、初心者以下の知識の
知ったかぶりもいるので騙されないように。また、「自分はこれで大丈夫だった」「みんなこうしてる」という
話も鵜呑みにせず、事前に練習登山などで自分の体力を把握した上で万全な計画を立てましょう。
>>2-以降のﾃﾝﾌﾟﾚを参考に、「余力を残して登頂、余裕を持って下山」を心がけ、楽しい登山を。
・富士登山オフィシャルサイト
http://www.fujisan-climb.jp/
・あっぱれ！富士登山
http://www001.upp.so-net.ne.jp/fujisan/
・富士登山をしてみたい！
http://www.tozan.org/fuji/
・富士さんぽ
http://www.fujisanpo.com/
■天気予報
・気象庁ＨＰ
http://www.jma.go.jp/jp/yoho/
・富士山の天気(百名山) - 日本気象協会 tenki.jp
http://www.tenki.jp/mountain/famous100/5/25/150.html
・snow-forecast.com
http://www.snow-forecast.com/resorts/Mount-Fuji/6day/top
・富士山山頂の天気 - てんきとくらす [天気と生活情報]
http://tenkura.n-kishou.co.jp/tk/kanko/kad.html?code=19150004&;;type=15&ba=kk
■気象について
雨の日に登っても楽しくありません。天気が悪ければ延期する決断を。予報が晴れでも、夏は局地的な
夕立や雷雨があります。雨具や荷物の防水も忘れずに。降水確率と雨量は無関係です。確率が低くても、
大雨ということも。風の強さも確認を。天気概況(天気の推移を文章で簡潔に示したもの)で「大気の状態が
不安定」「急変する恐れ」「雷を伴い」と予報されていたら、登山は中止してください。冷たい風が吹き降ろし
てきたら夕立の合図です。降り出す前に雨具を着用しましょう。
◎ザック．．．．防寒着が嵩張るので、30～35㍑が適当
○ザックカバー．雨のとき被せる防水ｶﾊﾞｰ。砂埃除けにも
○ｽﾀｯﾌﾊﾞｯｸﾞ ．．小物をまとめ、ﾊﾟｯｷﾝｸﾞが楽に。電子機器、着替えなどは防水袋へ
◎登山靴．．．．防水のﾐﾄﾞﾙｶｯﾄが最適。ﾊｲｶｯﾄは必要ないが、ｽﾆｰｶｰはNG
◎雨具．．．．．予報が晴れでも必ず必要。ﾎﾟﾝﾁｮ、100円雨合羽はNG。傘は不可。強風で雨が下から
吹き上げるので、上下ｾﾊﾟﾚｰﾄﾀｲﾌﾟが必須。強風時はｳｨﾝﾄﾞﾌﾞﾚｰｶｰとして使える
◎ヘッドランプ．日帰りでも下山遅れに備えて必ず必要。予備の電池も忘れずに
◎帽子．．．．．風に飛ばされない対策を。ご来光待ち用にﾆｯﾄ帽も
◎サングラス．．目も日焼けする。安物はレンズに歪みがあるのでNG
◎手袋．．．．．軍手と防水の手袋を別々に。転倒時に怪我をしないように、下りでは必ず着用
◎防寒着．．．．夜明け前は真冬並みの寒さ。ﾀﾞｳﾝなど、脱ぎ着しやすいものを
◎長ズボン．．．伸縮性の物が良い。ｼﾞｰﾝｽﾞは濡れると動き難くNG。半ｽﾞﾎﾞﾝ、短ﾊﾟﾝは、風が吹くと寒い
◎化繊の下着．．．必ず100%のものを。綿は濡れると乾きにくく、体温を奪う
◎中厚手の靴下．長時間歩行のｸｯｼｮﾝとして。柔らか過ぎず、網目が密でしっかりしたものを
◎日焼け止め．．汗で落ちたら塗り直し、首筋、耳も忘れず
◎登山地図．．．下山時に道を間違う人が多い
◎飲み物．．．．2～3㍑が目安だが個人差がある。怪我や目に入った砂埃を洗う真水も必要
◎救急セット．．下痢止め、ﾊﾞﾝﾄﾞｴｲﾄﾞ(靴擦れ対策にも)、ﾃｰﾋﾟﾝｸﾞﾃｰﾌﾟ、保険証のｺﾋﾟｰなど
◎その他．．．．飴や干し梅など行動食を定期的に摂ろう。ﾀｵﾙや日本手ぬぐい。ｺﾞﾐ袋
×保冷水筒．．．重く嵩張るのでﾍﾟｯﾄﾎﾞﾄﾙが良い
○保温水筒．．．ご来光待ち用に。山小屋でお湯を売っていれば出発時に補給
△スパッツ．．．砂や小石が靴に入るのを防ぐ
○ｽﾄｯｸ、金剛杖．腕の力を活かし、足(特に下りの膝)の負担軽減に有効
△その他．．．．ﾏｽｸ(下山時の砂埃対策)、ｳｪｯﾄﾃｨｯｼｭ、ｶｲﾛ
△頭痛薬．．．．高山病の頭痛も和らげるが、症状を隠すので却って危険という意見も
×酸素缶．．．．吸っている間しか効果ない
余計な荷物は体力を消耗するだけ。無駄は省きましょう。但し、必要な装備を重いとかｻﾞｯｸに入らない
などといって持たずに登るのは本末転倒。きちんと装備を揃え、背負える体力をつけてから登りましょう。
登り始めは靴一足分の歩幅で、ゆっくりと登りましょう。追い抜かれても慌てずに。ｵｰﾊﾞｰﾍﾟｰｽの人は
すぐﾊﾞﾃるので、いずれ抜き返せます。高所は乾燥しています。水分は少量を定期的に摂るのが最適。
ｸﾞﾙｰﾌﾟで登る方は、途中ではぐれないように必ず2人以上での行動を維持しましょう。何か問題が起きた
ときに対処が遅れると命取りです。登山中は最も遅い人のﾍﾟｰｽに合わせ、登るのが早いからといって
子供に単独行動をさせないように統率しましょう。初心者は隊列の真ん中に挟み、経験者が前後を固め
て目を配りましょう。
一人にひとつずつ地図のｺﾋﾟｰを持たせること。どの登山口から登って来たか、全員が覚えておくこと。
はぐれた場合に落ち合う場所を複数決めておくこと。特に下山時の分岐点について予習しておくこと。
万が一体調不良、怪我人が出た時は全員で下山するのが大原則です。どうしても登山を続行する場合
でも病人などを一人で下山させるのは絶対に避け、必ず付き添いを付けるようにしましょう。 体調不良の
人は高山病も疑われるので、山小屋などで待たせるよりもすぐに下山させた方が良い場合もあります。
ﾄｲﾚは有料なので、100円玉を多く用意しておきましょう。順番待ちになることも多いので限界まで粘らず、
出来るときに早めに済ませましょう。ﾂｱｰ登山は、ｽｹｼﾞｭｰﾙが決められているために自分のﾍﾟｰｽが作り
難く、無理について行くと高山病を誘発する場合もあり、あまりお薦めしません。
下山時は重心を軽く前にかける。歩幅も小さく、靴一足分。滑りやすいところでは、足を逆八の字に開く。
富士宮ルートの、岩の平らな所は砂で滑りやすい。岩の角に靴底の溝を引っ掛けると滑らない。爪先で
踏ん張らず、力を抜いて足裏全体で接地するか、親指の付け根を意識する。猫のように下れ。
乱立させんなゴミ
削除依頼出しとけ
高山病は体質に起因すると言われ、年齢や性別、体力やｽﾎﾟｰﾂ経験もあまり関係ないようです。
自己の体力を過信せず、登り始めはゆっくりと時間を掛け、身体を慣らしながら登りましょう。
息を吸う事よりも吐く事を特に意識してください。有圧呼吸法も有効とされています。
大きく息を吸い込み、2秒ほど息を止めるとともに、胸に圧力をかけるように力を入れた後、口先を
すぼめてゆっくり吐き出す。これを5～6回繰り返すと、血中の酸素濃度が上がり、楽になります。
水分を定期的に摂ることも大切です。行程の時間から逆算して必要量を算出し、計画的に摂取し
ましょう。1時間あたり、体重kg×5mlを4回ぐらいに分けて飲むのが良いそうです。(間隔や量は各自
調整してください)
・Yutaka Miura's home page：私の高山病の治療方針
ttp://www.med.nagoya-cu.ac.jp/igakf.dir/chyo_AMS.html
睡眠中は呼吸が浅くなるため、高山病になりやすいです。なるべく低い標高の山小屋を選択し、着い
てからすぐ横にならずに、しばらく身体を動かして高度に慣らしましょう。催眠成分を含有する頭痛薬
なども呼吸を浅くするため、高山病を誘発しやすいようです。
高山病になったら悪化する前に下山させるのが一番の解決策です。無理に動かしたり、引っ張って
登らせてはいけません。重篤な場合には、診療所・救護所へ助けを求めましょう。
初期症状は、頭痛、息切れ、むくみ、不眠症、食欲不振、脱力感、吐き気など。さらに、激しい頭痛、
嘔吐、空咳、 意識障害（支離滅裂なことを言う、問いかけに無反応など）になると、とても危険な状態
です。登山は諦めて付き添いの人と共にすぐに下山してください。高山病は最悪の場合死に至ります。
もう１つの方の富士登山スレは個人が特定される恐れがあります。
ﾜｯﾁｮｲ表示
IP表示
このようにご使用中のスマホやパソコンのIPまで表示させるスレッドは、
初心者の住所、氏名、年齢、会社名
家族構成、書き込み履歴を芋づる式に調べる罠としても使用されています。
荒らしを特定すると同時に、
気に食わない書き込み者を特定し、悪意のあるものたちで、
ネット初心者を特定し、吊し上げ袋叩きにすることも可能です。
会社から書き込んだりすると、即座に会社名が誰でも調べられ、
会社に匿名で苦情を入れられたり、住所氏名年齢家族を調べ上げられ
永久にネット上で攻撃される者が
過去にも何百人と、たくさんいますのでご注意下さい。
ﾜｯﾁｮｲ、IP表示のないスレが立つのを待つか
書き込まないことを推奨します。
事故るだけだぞ
早朝から登りたいので夜のうちに駐車場行きたいんです
昨年は夜間通行止めはなかったです。
通行止めが実施されていた年も、夜間や早朝に五合目に登ってくる車がありました。
スカイラインのゲートが通行止め時間でも下りレーンのゲートが開いたままになっているので、そこから進入できたからです。
天候急変で急に雪が吹雪くと降りられなるぞ
上の方、道路の両側はまだ雪が積もってるからな。
みなさん情報ありがとうございます。
夜間走行できるのなら時間に余裕できるのでゆっくり行けます
スタッドレス必要ですかね？チェーンは持ってないし＾＾；
一応4駆だけど履き替えて行った方がいいのかな？
ﾜｯﾁｮｲなし
IPなし
IP表示スレは
個人特定
会社名特定
学校特定
される可能性があるのでご注意を
【】／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門130m 【】
http://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1524841898/
頂上？の直下あたりに雪の塊がいっぱい写ってるけど
あれが転がってきたら怖いな
7月になると雪融けで発見されます(笑)
http://www.fujisanpo.com/topics/2016/accident.html
2017年 遭難事故
http://www.fujisanpo.com/topics/2017/accident.html
パンパカスレでお待ちしております。(^人^)
山開きってうまく考えられてるよな
古い昔話のブログで、山頂の火口を下までスキーで滑る写真に
お釜の急斜面に何本も亀裂が走ってるのがコワイw
このスレを埋め立てにくると予想
>>6-28
自演キチガイ、発作おさまったのか？
せめてもうちょっと間隔開けろ
見てるこっちが恥ずかしいわw
以下
コロコロコピペと言い訳
↓
↓
荒らし乙
↓
このIP表示
126.7.239.231を
下のIPチェックサイトで検索してどんどん個人情報を探ってみよう
IPチェック確認サイト
https://www.cman.jp/network/support/ip.html
他の板、他の掲示板でも
2ch 126.7.239.231
でGoogle検索す
ると
スケベな書き込みも
家族の書き込みも
浮気の書き込みも
住んでる地域の書き込みも
いろいろ出てくるかもよ？
これが2ちゃんねる名物
罠、トラップというやつです
みなさんご注意を！
スケベな書き込みが発見される？
困ります！
やめてくださいそういうの
自演や連投なんてスレ保守には必要悪だ。
(ﾟ∀ﾟ≡ﾟ∀ﾟ)
http://www.soranoshita.net/blog/post-3036/#i-3
パンツの中にします
世界遺産はウンコ禁止だし
Rock54: Caution(BBR-MD5:6303213169c40ef413ad992a60a479a3)
今度は、2150年の未来からや
って来たと主張する「XU」という人物だ。今月17日に突如としてツイッターにアカウントを開設すると、「来月23日に南海
トラフ巨大地震が発生する」「6月15日に富士山が噴火する」などの物騒な予言をツイートし、ネット上で大き
な話題となっている。これがもし当たってしまえば日本の存亡にもかかわる大惨事になることは言うまでもない。
となれば
時間に余裕はない。今はXUの正体について思いを巡らせるよりも、その予言にあるような巨大地震や大噴火が立
て続けに起こり得るのか、しっかり検討することが先決だろう。
■未来人が語った戦慄の近未来とは!?
まず、本題に入る前に一点付け加えておこう。
実は今年1月3日、2075年の未来からやって来たという「YJ」なる人物も
ツイッターに登場し、「2031年に第三次世界大戦が勃発する」という予言で注目を集めたが、両者のツイートは文体が似
ており、XUとYJが同一人物ではないかという指摘があった。
この点についてXUは4月18日、「私とあの方（YJ）は知り合い同士」と語っているようだ。
http://hayabusa9.2ch.sc/test/read.cgi/news/1524918690/
さて、問題のXUは最初のツイートで、以下のように予言している。
XU
@XU17297714
皆様はじめまして、僕は皆様にこれをお伝えしに参りました。
2018.5.23.
3:45
南海トラフ巨大地震が発生
2018.6.15.
12:32
富士山噴火、
その2日後
2018.6.17.
1:25
四国方面で震度9を観測する巨大地震発生、行方不明者21万5639人.死者30万7690人
15:49 - 2018年4月17日
XU
@XU17297714
2020.
東京オリンピック開催されるが
次の首都が岡山となった
何故東京から岡山へと首都が変更されるか
詳しくは言えないが、言えることは１つ
2020.
PM3.53.
何者かが東京を攻撃
攻撃され東京スカイツリーは崩壊
とても住めない状態となり首都が岡山へと変更された
2:28 - 2018年4月18日
このように、これから2年のうち、南海トラフ巨大地震、富士山噴火、四国の巨大地震、東京への攻撃などが立て続けに起こるという。
では、XUの予言を筆者独自に検討した結果を、肯定的・否定的の両要素に分けて挙げてみよう。
http://tocana.jp/2018/04/post_16694_entry.html
ジェット機がずっと飛んでるような音
https://imgur.com/a/KcZDuEf
山で構成され、その山体は駿河湾の海岸まで及ぶ。古来霊峰と
され、特に山頂部は浅間大神が鎮座するとされたため、神聖視
されｴﾑｿﾞﾈた。噴火を沈静化するため律令国家により浅間神社が
祭祀され、浅間信仰が確立された。また、富士山修験道の開祖
とされる富士上人により修験道の霊場としても認識されるよう
になり、登拝が行われるようになった。これら富士信仰は時代
により多様化ｴﾑｿﾞﾈし、村山修験や富士講といった一派を形成す
るに至る。現在、富士山麓周辺には観光名所が多くある他、夏
季シーズンには富士登山が盛んである。日本三名山（三霊山）
、日本百名山、日本の地質百選に選定されている。また、１９
３６年（昭和１１年）ｴﾑｿﾞﾈには富士箱根伊豆国立公園に指定さ
れている。その後、１９５２年（昭和２７年）に特別名勝、２
０１１年（平成２３年）に史跡、さらに２０１３年（平成２５
年）６月２２日には関連する文化財群とともに「富士山－信仰
の対象と芸術の源泉」の名で世ｴﾑｿﾞﾈ界文化遺産に登録された。
日本の文化遺産としては１３件目である。富士の山とは詠んだ
としても、「ふじやま」という呼称は誤りであり、愛媛県大洲
市柚木にある冨士山（とみすやま）とは字も呼び方も異なる。
富士山についての最も古い記録は『常陸ｴﾑｿﾞﾈ国風土記』におけ
る「福慈岳」という語であると言われている。他にも多くの呼
称が存在し、不二山もしくは不尽山と表記する古文献もある。
また、『竹取物語』における伝説もある。「フジ」という長い
山の斜面を表す大和言葉から転じて富士山と称さｴﾑｿﾞﾈれたとい
う説もある。近代以降の語源説としては、宣教師・バチェラー
は、名前は「火を噴く山」を意味するアイヌ語の「フンチヌプ
リ」に由来するとの説を提示した。しかし、これは囲炉裏の中
に鎮座する火の姥神を表す「アペフチカムイ」からきた誤ｴﾑｿﾞﾈ侯棺
・マオリ語説・原ポリネシア語説等がある。明確に「富士山」
と表記されるに至るにおいては駿河国富士郡に由来するとする
ものがあり、記録としては都良香の『富士山記』に「山を富士
と名ｴﾑｿﾞﾈづくるは、郡の名に取れるなり」とある。富士山に因
む命名富士山が日本を代表する名峰であることから、日本の各
地に「富士」の付く地名が多数存在している。富士山の麓とし
て静岡県に富士市・富士宮市、富士郡、山梨県に富士吉田市・
富士河口湖町ｴﾑｿﾞﾈ・富士川町があるほか、よくあるものとして
富士山が見える場所を富士見と名づけたり（例：埼玉県富士見
市）、富士山に似ている山（主に成層火山）に「富士」の名を
冠する例（信濃富士など）がある。日本国外に移住した日本人
たちも、居住地付近のｴﾑｿﾞﾈ山を「○○富士」と呼ぶことがある
。詳細は「富士見」および「富士街道」を参照また、全国各地
には少なくとも、３２１座を超える数の富士と名の付く山があ
り、それらを郷土富士と呼ぶ。詳細は「郷土富士」を参照なお
、地名以外にも「富士」を冠しｴﾑｿﾞﾈた名称は多く存在する。詳
細は「フジ」を参照また、異名として芙蓉峰とも言う。詳細は
「芙蓉」を参照地質学上の富士山富士山周辺の地形図富士山の
構造図地質学上の富士山は典型的な成層火山であり、この種の
火山特有の美しい稜線を持つ。現在の富ｴﾑｿﾞﾈ士山の山体は、大
きく分けて下記の４段階の火山活動によって形成されたものだ
と考えられている。先小御岳（せんこみたけ）火山小御岳（こ
みたけ）火山古富士（こふじ）火山新富士（しんふじ）火山こ
の中で先小御岳が最古であり、数十万年前の更新ｴﾑｿﾞﾈ世にでき
た火山である。東京大学地震研究所が２００４年４月に行った
ボーリング調査によって、小御岳の下にさらに古い山体がある
ことが判明した。安山岩を主体とするこの第４の山体は「先小折含
年前頃まで噴火を続け、噴出した火山灰が降り積もることで、
標高３，０００ｍ弱まで成長した。山頂は宝永火口の北側１～
２ｋｍのところにあったと考えられている。２００９年１０月
に、ＧＰＳによる富士山の観測で地殻変動が確認された。これ
は１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年４月の観測開始以来初めてのことである。こ
の地殻変動により最大２センチの変化が現れ、富士宮市－富士
吉田市間で約２ｃｍ伸びた。これはマグマが蓄積している（活
火山である）現れとされている。プレートの観点からは、ユー
ラシアプレーｴﾑｿﾞﾈト外縁部で、北アメリカプレート又はオホー
ツクプレートと接するフォッサマグナ（すぐ西に糸魚川静岡構
造線）に南からフィリピン海プレートが沈み込む位置であり（
ほぼ、相模トラフと駿河トラフ及び伊豆・小笠原・マリアナ島
弧を陸上に延長した交ｴﾑｿﾞﾈ点）、３個のプレートの境界域（三
重会合点（英語版））となっている。富士山下で沈み込んでい
るフィリピン海プレートのさらに下に太平洋プレートが沈み込
んでおり、富士山のマグマは、東日本にある島弧火山と同様に
太平洋プレートに由来するものｴﾑｿﾞﾈである。富士山の火山上の
特徴は、日本列島の陸上で他にない均整のとれた山体であるこ
と、日本の火山のほとんどが安山岩マグマを多く噴出している
のに対し、富士山は玄武岩マグマを多く噴出すること、側火山
が非常に多いことがある。富士山頂山頂ｴﾑｿﾞﾈ火口を上空より山
頂火口山頂には火口（お鉢）がありこれを「大内院」と呼ぶ。
これを囲むようにして８つの峰がありこれを八神峰と呼ぶ。火
口の南西側に最高点の剣ヶ峰があり二等三角点（点名は、富士
山。標高３７７５．５１ｍ２０１４年４月１日改ｴﾑｿﾞﾈ算）、火
口の北側には二等三角点（点名は、富士白山。標高３７５６．
２３ｍ２０１４年４月１日改算）が設置されている。火口の構享筒
火口の深さは約２３７ｍ、山頂火口の直径は７８０ｍ、火ｴﾑｿﾞﾈ
口底の直径は１３０ｍとある。登山道を除く８合目より上は、
富士宮市にある富士山本宮浅間大社の私有地であるが、県境と
市町村境界は未確定である。２０１４年１月の富士山世界文化
遺産協議会後の記者会見でも静岡県知事の川勝平太と山梨県知
事のｴﾑｿﾞﾈ横内正明は県境を定めないことを明言している。国土植酔
年１０月から地図上の地点を指定すると住所、緯度・経度、標
高が表示される機能が加わったが、帰属未確定の地点の場合に
は近くの帰属ｴﾑｿﾞﾈが確定している住所が表示されるという設定
になっているため、富士山頂（剣が峰）を指定すると静岡県富
士宮市として表示されることが山梨県などから指摘され、これ
を受けて富士山頂の住所表示については非表示になるよう変更
された。宝永山宝永山ｴﾑｿﾞﾈと宝永噴火口宝永山（ほうえいざん
）は宝永４年（１７０７年）の宝永大噴火で誕生した側火山（
寄生火山）である。富士山南東斜面に位置し標高は２，６９３
ｍである。宝永山の西側には巨大な噴火口が開いている。これ
らを間近で見ることができる登ｴﾑｿﾞﾈ山コースも整備されている
。詳細は「宝永山」を参照富士山と火山活動富士山の噴火詳細
は「富士山の噴火史」を参照最終氷期が終了した約１万１千年
前、古富士の山頂の西側で噴火が始まり、溶岩を大量に噴出し
た。この溶岩によって、現在の富士山のｴﾑｿﾞﾈ山体である新富士
が形成された。その後、古富士の山頂が新富士の山頂の東側に
顔を出しているような状態となっていたと見られるが、約２，
５００～２，８００年前、風化が進んだ古富士の山頂部が大規
模な山体崩壊（「御殿場岩なだれ」）を起こしてｴﾑｿﾞﾈ崩壊した
。新富士の山頂から溶岩が噴出していたのは、約１万１千年前
～約８，０００年前の３，０００年間と、約４，５００年前～
約３，２００年前の１，３００年間と考えられている。山頂部
からの最後の爆発的噴火は２３００年前で、これ以降は山ｴﾑｿﾞﾈ
頂部からの噴火は無いが、長尾山や宝永山などの側火山からの
噴火が散発的に発生している。延暦１９年－２１年（８００年
－８０２年）に延暦噴火、貞観６年（８６４年）に青木が原溶
岩を噴出した貞観大噴火。最後に富士山が噴火したのは宝永４折遺
月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山
に降った雨や雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流
れ湧き出てくる。最も高い地点から湧き出す湧水として確認さ
れている例は標高１６ｴﾑｿﾞﾈ７０ｍ（富士宮口二合目付近）とさ
れ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓における湧水
の総湧出量は１９６８年で１日あたり１５４万立方メートル以
上だという。しかし、近年湧出量の減少が確認されている例が
ある。地域名称南東麓されていｴﾑｿﾞﾈ柿田川（日本三大清流）、
小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念物）
、白糸の滝（国指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉群北
麓忍野八海（国指定の天然記念物）またの、一部で駿河湾や富
士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出ｴﾑｿﾞﾈがあるとされてい
る。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医
薬関連の製造業などの工業が活発に行われている。また、富士
山の伏流水はバナジウムを豊富に含んでいるため、ミネラルウ
ォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩ｴﾑｿﾞﾈ洞窟西湖
コウモリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が
形成されている。その中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静
岡県富士宮市）は溶岩洞窟として日本一の長さを誇る。また、
山麓周辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山ｴﾑｿﾞﾈ
梨県南都留郡富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定さ
れている。その他、鳴沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の
天然記念物に指定されている。植生富士山は標高は高いが、日
本の他の高山に比較すると高山植物などの植生に乏しい。これ
は富ｴﾑｿﾞﾈ士山が最終氷期が終了した後に山頂から大規模な噴火
が繰り返したために山の生態系が破壊され、また独立峰である
ため、他の山系からの植物の進入も遅れたためである。しかし鉛郊
タデ科オンタｴﾑｿﾞﾈデ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科ア
ザミ属のフジアザミ（富士薊）が自生している。中部山岳地帯
の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっているのが通例
であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し、その代替にカラマ
ツ林が広がっている。ｴﾑｿﾞﾈ人間史富士山本宮浅間大社古代古代
より富士山は山岳信仰の対象とされ、富士山を神体山として、
また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と言わ
れるようになった。特に富士山の神霊として考えられている浅
間大神とコノハナノサクヤビメｴﾑｿﾞﾈを主祭神とするのが浅間神
社であり全国に存在する。浅間神社の総本宮が麓の富士宮市に
ある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士宮市街にあ
る「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っ
ている。詳細は「富士信仰」を参照古代ｴﾑｿﾞﾈでは富士山は駿河
国のものであるとする考え方が普遍的であった。これらは「高
く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集』）や「富
士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国の山で（省略）
まっ白な砂の山である」（都良香『富士山記』）ｴﾑｿﾞﾈ、「駿河
の国にあるなる山なむ」（『竹取物語』）など広く見られるも
のである。しかし「なまよみの甲斐の国うち寄する駿河の国と
こちごちの」（「高橋虫麻呂」『万葉集』）のように駿河国・
甲斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線で記された貴ｴﾑｿﾞﾈ
重な例もある。それより後期の時代、イエズス会のジョアン・
ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「富士山は駿河国に帰属
している」としているため、帰属は駿河国という関係は継続さ
れていたと考えられる。登山口は末代上人が開いた登山道を起
源とｴﾑｿﾞﾈし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われ
る村山口である。これにより富士修験が成立したとされる。次像美
走口が存在してる。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山
頂部は仏の世ｴﾑｿﾞﾈ界と考えられるようになり、特別な意味を持
つようになった。遺例としては正嘉３年（１２５９年）の紀年
銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本
尊であった。鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合に
よる「富士大菩薩」やｴﾑｿﾞﾈ「浅間大菩薩」という呼称が確認さ円研
とも神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年－１２７５年）
の『万葉集註釈』には「いただきに八葉の嶺あり」とある。そ
の他多くの書物で「八葉」の記ｴﾑｿﾞﾈ述が確認できる。江戸時代
江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営
や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より
八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より上の
部分は登山道・富士山測候所を除き浅間ｴﾑｿﾞﾈ大社の境内となっ
ている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形
成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られ
た１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道では発展で
きなかったために吉田口を利用する道者が目立つｴﾑｿﾞﾈようにな
っていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合
計と同程度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」
といい、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録
に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導ｴﾑｿﾞﾈ
者付也」とある。また、登山における案内者・先導者を「先達
」といい、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文
中に「永禄６年」とあり）などが確認されている。明治以後慶
応４年（１８６８年）に神仏分離令が出されると、これら神仏
習合ｴﾑｿﾞﾈの形態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山
における仏像の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離さ
れ、大日堂は人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど
改変が進んだ。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂など
が取り壊されｴﾑｿﾞﾈることとなった。仏教的な名称なども改称さ
れ、「八葉」の呼び名も変更された。１８８３年（明治１６年
）に御殿場口登山道が、１９０６年（明治３９年）に新大宮口
が開削された。富士山は平成２３年（２０１１年）２月７日に偏触
富士山は複数の資産から構成され「史跡富士山」として包括さ
れている。指定範囲は静岡県は富士宮市・裾野市・駿東郡小山
町、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村であ
る。このとき富士山八合目以上ｴﾑｿﾞﾈの山頂部や各社寺、登拝道
（登山道）が指定された。その後富士山本宮浅間大社社有地の
一部、人穴富士講遺跡、各登山道が追加指定された。登山史富
士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じっており
、諸説存在する。富士山の登山史和暦西ｴﾑｿﾞﾈ暦内容補足推古天
皇６年５９８年平安時代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神
馬に乗り富士山の上を越えたとする記述がある。諸国からが多
献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬
であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、ｴﾑｿﾞﾈ馬は天高
く飛び上がり東国へ赴き、富士山を越えて信濃国まで至ると、
３日を経て都へ帰還したという。天智天皇２年６６３年役小角
が県は富、流刑したされた伊豆大島から毎晩密かに逃げ出し、
富士山へ登ったという伝説が残る。役小角は「富士山開山ｴﾑｿﾞﾈ
の祖」ともいわれる。この役小角の登山はマルセル・クルツの
『世界登頂年代記』に掲載されており、記録は改訂されたもの
の「世界初の登山」という記述がされていた。貞観１７年８７
５年平安時代の学者である都良香が『富士山記』の中で山頂火
口のｴﾑｿﾞﾈさまを記す。山頂には常に沸き立つ火口湖があり、そ
のほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際に見た者でなけれ
ば知りえない描写から、実際に登頂したか、または登頂した者
に取材したと考えられる。なおこの約１０年前には山頂噴火で
はないが有史ｴﾑｿﾞﾈ最大の貞観大噴火があった。久安５年１１４
９年『本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を繰りかえした
とある。回数は一致するものかは不明であるが、登山を多く行慢忘
り、多くの参拝者が富ｴﾑｿﾞﾈ士登山（富士詣）をした。特に江戸
後期には講社が多数存在し、富士詣は地域社会や村落共同体の
代参講としての性格を持っていた。最盛期には吉田口だけで百
軒近くの宿坊（山小屋）があった。文政１１年１８２８年気圧
計による高度測定の試みシーボｴﾑｿﾞﾈルトの弟子である二宮敬作
が登頂し、気圧の変化により高度測定を行った。伊能忠敬の測
量では２６０３ｍ－３７３２ｍとされていたが、この測定では
３７９４．５ｍと算出されている。天保３年１８３２年高山た
つが女性として初登頂。女人禁制が敷かｴﾑｿﾞﾈれていた時代であ
る。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名とし
て初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主
人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士
登山を行った記録がある。袖日記の６番によるとｴﾑｿﾞﾈ、宗秀は
江戸と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと
思い始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであ
り、これを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっ
ても寄り道することは許されないため、富士に登ることをｴﾑｿﾞﾈ
幕府に願い出るも中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「
馬返し」と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一
合目よりも下の場所であり、登山客はここで馬を下りて山に登
るという所）そこで宗秀は嘉永６年（１８５２）６月２１日、
幕府ｴﾑｿﾞﾈに内緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り
始め、昼過ぎには頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、
近世大名が富士登山を行った唯一の記録となった。万延元年１
８６０年英国公使オールコックが外国人として初登頂。『古事
類苑』にオーｴﾑｿﾞﾈルコックの登山についての記録（富士重本が
寺社奉行所に提出した届出）があり、「英人富士山ヲ測量スル野懲
宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し、不士山六合目へ泊
り、廿六日快晴頂上いｴﾑｿﾞﾈたし…」とある。オールコックは７
月２４日に大宮から村山に入り登山を行い、２６日に登頂した
。明治４年１８７２年女人禁制が解かれる。明治時代になると
信仰登山は徐々に衰退してゆき、代わって娯楽やスポーツとし
ても登られるようになり、欧米ｴﾑｿﾞﾈの近代登山技術が取り入れ尽丘
・ウェストンが登頂。翌年にも登頂した。その後本を出版し富
士山などの日本の山々を世界に紹介した。明治２８年１８９５
年野中到が冬季初登頂。２月１６日に御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口から単独で
登頂。同年１０月から１２月まで山頂で気象観測を行った。大
正１２年１９２３年皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）の登山７
月２６日の事、須走に赴いてから８合目まで乗馬にて登山後、
８合目以上は徒歩にて登山を行なった。奥宮を参ｴﾑｿﾞﾈ拝し金剛
棒に焼印などを行った後、御殿場口より下山された。大正１２
年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山８月２０日の夜に御殿場口
から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮を参拝後、下山。昭和２年
１９２７年中村テルが冬季女性初登頂１月１日に御殿場口ｴﾑｿﾞﾈ
から登頂、男性２人と共に。昭和６３年１９８８年浩宮徳仁親
王（当時）の登山。８月１日－２日の登山で、須走口から八合
目を往復した。天候の悪化で登頂は断念される。平成２０年２
００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７日に富士宮口を出発後
、御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口登山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役
銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓の各地域には各登
山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来の登
山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を
徴収していたｴﾑｿﾞﾈ。これらの地域は互いに山役銭などを巡り、
争いを起こしている。特に内院散銭は相当額になるため、争い
の火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１年
で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算にな
るという。内院散銭のｴﾑｿﾞﾈ権利は、大名などに与えられた権利
を根拠に主に３地域によって争われた。「村山」と「須走」と
「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に
村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権を与朱郊
より薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の内院散銭の取得権
が与えられている。大宮は１６０９年（慶長１４年）に徳川家
康が内院散銭を浅間大社に寄進し、内院散銭の取得の優位権を
得ている。浅間大社の大宮司が村山よりｴﾑｿﾞﾈ登る際は山役銭を
取られたので、村山を避け「須走」から登拝する慣例などもあ
った。新規に出来た登山道である現富士吉田口は、登山道を管
理している「須走」に許可なく、浅間大社の大宮司富士信安な
ど富士氏が自分たちに山役銭を支払えば、「須走ｴﾑｿﾞﾈ」の登山
道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道を作り山小屋
を建てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「吉
田」は１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起
こし、「大宮」と「吉田」では薬師堂における役銭の配分ｴﾑｿﾞﾈ
で争っている過去などがある。元禄の争論元禄１６年（１７０
３年）に散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（
浅間大社）を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口
本宮冨士浅間神社の神主や御師らが、浅間大社の大宮司富士信
安なｴﾑｿﾞﾈど富士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。訴えは三
か条であった。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛
けを認めたことへの不服、２つ目は浅間大社側が造営した薬師
堂の棟札に「富士本宮が入仏を勤める」という旨の記述がある
ことを、須走ｴﾑｿﾞﾈの既得権を犯すものであるというもの、３つ
目は内院の散銭取得における２番拾いは須走側が得るという慣
例となっているとし、それを浅間大社が取得しているという訴
えである。これに対し訴えられた浅間大社側は江戸に赴き、薬
師嶽は須走村の地内でｴﾑｿﾞﾈはないこと、薬師堂の入仏について
は浅間大社側が造営したものであるので権利は浅間大社にある
こと、散銭の２番拾いの慣例は根拠がないということを主張し髄異
にて「他の者に小屋掛けさせなｴﾑｿﾞﾈいこと」「薬師堂の入仏は
須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６：
４で分け、２番拾いは須走が得るものとする」という決定とな
り、以後これらは遵守された。安永の争論安永元年（１７７２
年）に、須走村が山頂の支配権は同村のｴﾑｿﾞﾈ支配にあるとして
浅間大社を相手として訴えた争論が安永の争論である。またこ
れをみた浅間大社側の富士民済も反論を起こした。さらに吉田
村と浅間大社とで支配地域を確定する争論もあったため、ここ
に大宮・新規参入である吉田と須走の争いの決着ｴﾑｿﾞﾈが望まれ
ることとなり、勘定奉行なども関わる大論争となった。安永８
年（１７７９年）に持ち越されることとなった。結論は徳川家
康が富士山本宮浅間大社を信奉していたという幕府側の配慮が
あり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行のいわゆる三奉行によｴﾑｿﾞﾈ
る裁許で、最終的に富士山の８合目より上は、富士山本宮浅間
大社持ちとすることが決定された。この２者の争論を起因とす
る裁判により、これまで曖昧であった山頂の支配権やその他権
利の所在などが、江戸幕府により明確に定められることとなっ
た。ｴﾑｿﾞﾈ富士山と眺望特別名勝としての富士山富士山は昭和２
７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に指定され、同年１
１月２２日に「特別名勝」に指定された。山梨県側は富士吉田
市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・中野村（現・山中
湖村）の範囲ｴﾑｿﾞﾈが指定された。静岡県側は御中道に囲まれる
地域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御殿場口登山道
（御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域、またこれと
重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山道および須走
口登山道（小山町）がｴﾑｿﾞﾈ範囲となっている。富士山の眺望ウ
ィキメディア・コモンズには、各地点からの富士山の眺望に関筋席
１２８景２３３地点を、国土交通省関東地方整備局が関東の富
士見百景として、２００５年（ｴﾑｿﾞﾈ平成１７年）に選定した。
羽田空港から西に向かう国内便などでは富士山の上空を通過す
る。その際、機長が富士山を案内するアナウンスをすることが
多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行され
る。富士山の眺望の最遠は２０１３年現ｴﾑｿﾞﾈ在、和歌山県那智犬享
富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も西にあ
るとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島
県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｴﾑｿﾞﾈｍ）と日
本地図センターにより認定された（富士山からは３０８ｋｍの
距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山
からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能と
されていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにｴﾑｿﾞﾈ
より、２０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表
情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。
富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤
富士夏の朝、露出した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾
北斎ｴﾑｿﾞﾈをはじめとした画家が「赤富士」を描いた絵画を残し
た。紅富士雪化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。
「モルゲンロート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いら
れる場合がある。逆さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富
士山の光景。ｴﾑｿﾞﾈＤ五千円券の裏の図案に、本栖湖の逆さ富士
が使用された。竜ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモ
ンド富士（２０１５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽
が昇った時又は沈む時、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山
の頂上付近がダイヤモｴﾑｿﾞﾈンドのように光る現象。富士山が見
える西又は東の場所から、年に２回見ることができる。影富士
朝日や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出される風景。富
士山登山時に山の上部から、雲海の上に見られる場合がある。
笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富ｴﾑｿﾞﾈ士山の頂上に傘をかぶせた
雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になるこ
とが多い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏
富士』現在も富士山の山小屋や登山道の道標として「表口」や遇舌
士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されている
が、これには歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作
成された『八葉九尊図』では既に「するが口表」という表記が
ある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記ｴﾑｿﾞﾈ述がある
。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナ
リ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…～～『甲
斐国志』他の資料にも共通した記述がみられ、このように南麓
を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言ｴﾑｿﾞﾈ
える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の
『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重
の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されて
いる例がみられる。富士山の文化美術における富士山三峰型富
士のｴﾑｿﾞﾈ例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例
（上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵
画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く名所絵の
成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記録から
この頃には富ｴﾑｿﾞﾈ士を描いた名所絵屏風の画題として描かれて
いたと考えられている。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝
物である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵伝』（東京国
立博物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖
徳太子が富士を駆け上ｴﾑｿﾞﾈる姿を描いたもので、富士は中国山
水画風の山岳図として描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二
山（国宝）鎌倉時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描
写法が確立し、『伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』など
物語文学の成立とともに舞台とｴﾑｿﾞﾈなる富士が描かれ、富士信
仰の成立に伴い礼拝画としての『富士曼陀羅図』も描かれた。
また絵地図などにおいては反弧状で緑色に着色された他の山に帽赤
識されていた。室町時代の作とされる『ｴﾑｿﾞﾈ絹本著色富士曼荼
羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と
その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池
が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富
士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛ｴﾑｿﾞﾈ飾北斎作
江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富
士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世
絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受
けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図のｴﾑｿﾞﾈ
連作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版し
た。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶
来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士
を描き、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒
れ狂ｴﾑｿﾞﾈう大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られ
る。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十
六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸
国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海
道五十三次』ｴﾑｿﾞﾈでも、富士山を題材にした絵が多く見られる
。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好ス
ポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士
を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自
ら制作した楽焼の茶碗ｴﾑｿﾞﾈに富士山の風情を見出し、「不二山
」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅
陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をは
じめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチ
ーフとして扱われている。日本ｴﾑｿﾞﾈ画においては近代に殖産興
業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけられ磁産
ては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制
作された。また、鉄道・道路網など交通ｴﾑｿﾞﾈ機関の発達により
数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在
し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景
画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田
英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品ｴﾑｿﾞﾈは当時の秘頂
ロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）、日本
を旅行していたオーストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フ
ランツ・フェルディナント大公は、日記に次のように書いｴﾑｿﾞﾈ
ている。フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴―
―ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者
などいるのだろうか～ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸
のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、金属などに描かれてい
るかｴﾑｿﾞﾈら、もう、わたしたちにはお馴染みだ。～～８月１５
日付戦時下には国家により富士は国体の象徴として位置づけら
れ、富士は国家のシンボルとして様々に描かれた。戦後には国
体のシンボルとしてのイメージから解放された「日本のシンボ
ル」として、ｴﾑｿﾞﾈ日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を描
いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアン
チテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして富士を描く傾
向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で富士山を「小
細工を弄しない大きなｴﾑｿﾞﾈ単純」と評し、「幼童でも富士の絵
は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている
」という。日本画全般の題材として「富士見西行」があり、巨
大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）が見上げると
いう構図で、水墨画や彫金でもｴﾑｿﾞﾈ描かれている。千円札、旧
五千円札のモデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙幣や
切手のデザインにも用いられている。富士山が紙幣のデザイン
に用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発行の５０銭
政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でｴﾑｿﾞﾈる。その後の１９
５１年と１９６９年発行の旧五百円札は大月市の雁ヶ腹摺山か
らの富士山を元にしている。１９８４年発行の旧五千円札と２
００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔からの富士山である。富曹漁
湖、精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１１年））葛
飾北斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグサ・山梨
県（２００５年（平成１７年））文学における富士山富士山は
和歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』ｴﾑｿﾞﾈ
の中には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田
子の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける
」（３．３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である
。また、この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一
節にｴﾑｿﾞﾈ「…燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…
」（巻３・３１９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る
）雪で消し、（山頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）
とあり、当時の富士山が火山活動を行っていたことがうかがえ
る。『新古今ｴﾑｿﾞﾈ和歌集』から。富士の煙が歌われている。風
になびく富士の煙の空にきえてゆくへもしらぬ我が心かな西行
（＃１６１３）都人にとって富士は遠く神秘的な山として認識
され、古典文学では都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を
記録している。『竹取ｴﾑｿﾞﾈ物語』は物語後半で富士が舞台とな
り、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老不死の薬を、つきの
岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山頂で燃やしたこと
になっている。それからその山は数多の士に因んでふじ山（富
士山）と名付けられたとする命ｴﾑｿﾞﾈ名説話を記している。なお
、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採塚」として言
い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語』や
『伊勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要な
舞台となるケースは少ない。富士は甲駿ｴﾑｿﾞﾈの国境に位置する
ことが正確に認識されており、古代においては駿河国に帰属し
ていたため古典文学においては駿河側の富士が題材となること横質
れている。また、「八面玲瓏」という言葉は富士ｴﾑｿﾞﾈ山から生
まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい形を表して
いる。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、
江戸期には地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道
など交通機関の発達や富士裾野の観光地化の影響を受けてｴﾑｿﾞﾈ
、多くの文人や民俗学者が避暑目的などで富士へ訪れるように
なり、新田次郎や草野心平、堀口大學らが富士をテーマにした
作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀行文などに描かれた。
富士山麓に滞在した作家は数多くおり、武田泰淳は富士山麓の
精神ｴﾑｿﾞﾈ病院を舞台とした小説『富士』を書いており、妻の武
田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記録を『富士日記
』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地質学者であっ
た母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の時代を過ご
した一族の物ｴﾑｿﾞﾈ語である『火の山―山猿記』を記した。また
、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や戦
後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富
士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。
太宰治が昭和１４年（ｴﾑｿﾞﾈ１９３９年）に執筆した小説『富嶽
百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知
られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている
。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた
経験をもとに、富士山の強力（ｴﾑｿﾞﾈごうりき）の生き様を描い
た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士
にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の
沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅前に
はその歌碑が建てられている。「とあるｴﾑｿﾞﾈ停車場富士の裾野
で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振興出未
手の観光業も活発に行われている。しかし、富士山麓には温泉
地として成立する規模の湯量は湧出していない。ｴﾑｿﾞﾈ富士山の
利用について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対
し、山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、山頂所有権
問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺産登録問
題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相違ｴﾑｿﾞﾈ詮暴
知識や経験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日
の山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能であ
る。期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されて
いるｴﾑｿﾞﾈ。とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳
細は「富士登山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士
山が見える場所は著名な観光地となっていることが多い。箱根
－箱根は富士山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美
術館や各種のｴﾑｿﾞﾈ乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて
内外の観光客が絶えない。また、夏は避暑地としても有名であ
る。富士五湖－富士五湖は富士山周辺の観光地として著名であ
り、本栖湖の逆さ富士が日本銀行券に採用されている。白糸の
滝－白糸の滝は上流にｴﾑｿﾞﾈ川は存在せず、富士山の雪解け水が
溶岩断層から湧き出す非常に珍しい形成をしている滝である。
また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指定されている。朝霧
高原－朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポットとして著名であ
り、その自然と広大な土地もあｴﾑｿﾞﾈり過去に第１３回世界ジャ
ンボリーも開催されている。ダイヤモンド富士－ダイヤモンド
富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったスポット
も有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる。ド
ライブ－富士スバルラインや富士山スカｴﾑｿﾞﾈイラインなどを利
用して、５合目までマイカーで上がることができる。シーズン
中はマイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士山の
日（２月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」
と語呂合わせで読み「富士山の日」として制定しｴﾑｿﾞﾈている自
治体がある。２００１年（平成１３年）山梨県富士河口湖町（
当時は河口湖町）にて条例を制定。２００２年（平成１４年）
山梨県富士吉田市を中心に、山梨県の富士山麓１０市町村、２禍録
日静岡県議会にて条例を全会一致で可決。同年１２月２５日条
例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富士山は普段の生活に溶
け込み過ぎており、「あって当たり前」の空気のような存在で
ある。そのため「富士山の日」に、各自治体や県内企業などが
さまｴﾑｿﾞﾈざまなイベント等を催し、参加する事など通じて、身
近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルとしても名高い名峰
として再認識する機会としている。また併せて富士山の世界遺
産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの期待も込めら
れている。静ｴﾑｿﾞﾈ岡県教育委員会で、各市町村に対して２０１
１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とするよ
う要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓で
ある富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは
なじまない」という理ｴﾑｿﾞﾈ由で、２０１１年以降休業日として
いない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供
や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会
教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。
なお、富士山の日を最初に宣言ｴﾑｿﾞﾈしたのは、パソコン通信「
ＮＩＦＴＹ－Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム
（ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で発表
した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸
支局管内の１市２町４村を対象とした、ｴﾑｿﾞﾈいわゆるご当地ナ
ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付
が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは
珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士
山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所ｴﾑｿﾞﾈ、静岡新
聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士
山検定協会の５者により行われている。地域間交流富士山頂の主望
二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けらｴﾑｿﾞﾈ
れている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶
湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖
へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注
ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会
と中ｴﾑｿﾞﾈ華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携
が締結されている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日
本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他
他山の標高玉山（台湾）－日本統治時代は新高山と呼ばれ、日
本最高峰であｴﾑｿﾞﾈった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾
）－日本統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山で
あった。標高３，８８６メートル。北岳－日本で２番目に高い
山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）－日本で最も
低い山。標高３メートｴﾑｿﾞﾈル。エベレスト－世界最高峰。標高
８，８４４メートル。文字この節には、一部のコンピュータや
閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文
字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富
士山のフ」という。文字コードｴﾑｿﾞﾈのＵｎｉｃｏｄｅ６．０で
は、携帯電話などで使われていた絵文字も追加されたが、その
中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれている。続
けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が
琵琶湖になった」という伝説からであるｴﾑｿﾞﾈ。富士山頂の湧水
を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士
山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０
１４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士
山と玉山の友好山提携が締結されている［８４］ｴﾑｿﾞﾈ。標高３
，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と呼ば爽墨
］玉山（台湾）－日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰
であった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）－日本ｴﾑｿﾞﾈ
統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。
標高３，８８６メートル。北岳－日本で２番目に高い山。標高
３，１９３メートル。日和山（仙台市）－日本で最も低い山。
標高３メートル。エベレスト－世界最高峰。標高８，８４４メ励喩
閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文
字）が含まれています（詳細）。和文通話表で、「ふ」を送る
際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．
０では、携帯ｴﾑｿﾞﾈ電話などで使われていた絵文字も追加された
が、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて
いる。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術日本
政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東ア
ジアの東端に当たる日ｴﾑｿﾞﾈ本列島の本州島の中央部、日本の東
海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は
１７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現
行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記
すとおりである。構成資産所在ｴﾑｿﾞﾈ地Ｎｏ．所在地座標計測位
置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・
小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町
）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の
範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲をｴﾑｿﾞﾈ示す図面、並びに
資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ
る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ
の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に
ついては、以下に記すとおりである。構成資産面ｴﾑｿﾞﾈ積：緩衝
地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面
積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山
は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度
を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈しｴﾑｿﾞﾈ
、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火
山である。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面から
の実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島宵輩
ートｴﾑｿﾞﾈ、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さ
らにその下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる
特異な地点に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおも
に海底火山噴出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げ
られた先小御ｴﾑｿﾞﾈ岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台とし
て、古富士、さらにそれを覆う新富士山の４層構造で構成され
ている。山頂部の火口はおよそ２２００年前を最後に噴火して
いないが、フィリピン海プレートが北進しユーラシアプレート
を南南東方向から押しｴﾑｿﾞﾈ続けているため割れ目が発生するこ
とによって、山頂を通って北北西に向かう方向にほぼ直線的に
側火山が並び、有史以降も火山活動を行ってきた。富士山が過
去に流出した溶岩などの火山噴出物は、適度な粘度を持つため
に美しいコニーデ型の山容を形ｴﾑｿﾞﾈ成しながら、山頂を中心と
して約１５～２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。
山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の
末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊富な湧水
（日量約４５０～６８０万ｔ、現在最大ｴﾑｿﾞﾈの湧水は日量約１
００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水
や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的
環境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝
統を持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本ｴﾑｿﾞﾈにおける
様々な宗教の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修
行のみならず、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗
教行為が一般化するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの
宗教施設や風穴・湧水といった自然物・自然現象を起源とｴﾑｿﾞﾈ
する霊地・巡礼地が設けられ、登山のための道や施設及びそれ
を支援する包括的なシステムが作られた。標高約２５００ｍ付狭改
者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ないし他界（死後世界）
と考ｴﾑｿﾞﾈえられていた。北麓地域ではさらに、山体を上方から
順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（森林地帯）、「草
山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草山」）と死の世界
（「焼山」）を往復することでこの世の罪と穢れを消すという
富士登拝の区ｴﾑｿﾞﾈ分と関連付けていた。森林地帯は神聖な地域
の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活のために利用さ
れる地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水は登山
前に身を清めるために必須のものであり、現代においても柿田
川をはじめ各所で「霊ｴﾑｿﾞﾈ水」として取り扱われている。また
、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた姿、周辺
の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて
多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意
欲を掻き立てた。富士山体のうｴﾑｿﾞﾈち、標高約１５００ｍ以上
の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重な
り合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各
登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返
」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点ｴﾑｿﾞﾈからも不可能にな
る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、
とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ
サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に
は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」ｴﾑｿﾞﾈと「山体
」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの
対象とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産
は、日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神
社や御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼ｴﾑｿﾞﾈ
、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成される件鍋
含まれている。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富
士山」は、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山
と人ｴﾑｿﾞﾈ間との精神的な関係を生み出した景観の見本であると
ともに、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／
構成要素の分類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰
遺跡遺跡Ａ２大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ暁赤
士浅間神社遺跡、記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖
遺跡Ａ９本栖湖遺跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ
３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造
物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡ｴﾑｿﾞﾈＢ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ
１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富
士山本宮浅間大社山宮浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神
社富士浅間神社（須走浅間神社）河口浅間神社白糸ノ滝三保松
原構成資産／構成要素忍野八海ｴﾑｿﾞﾈ船津胎内樹型吉田胎内樹型
人穴富士講遺跡冨士御室浅間神社御師住宅山中湖６７３）構成
資産の説明富士山（富士山体）・展望地点富士山には、山頂部
に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機
能してきた登山道や山小屋といった宿泊ｴﾑｿﾞﾈ施設、信仰の証と
して建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間
神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・
鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保松原は
、何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地やｴﾑｿﾞﾈ富士山を
描く典型的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供す
る展望地点である。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一
つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域で
もあり、その中でも、他界（死後世界）と考えられた森林ｴﾑｿﾞﾈ
限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた八合目（
登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに異なり
標高約３２００～３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほどより
強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ
１山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真複数、地図挿
入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神社を起点として山
頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半から中ごろに植鳴
社Ｂ７冨士御室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地
・巡礼地となｴﾑｿﾞﾈった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀
後半から爆発的に流行した富士講の信者は、山頂を目指して富
士山に登るだけでなく、いわばオプショナル・ツアーのごとく
周辺の風穴や湧水地などを巡り、巡礼や修行を行っていた。富
士講の開祖とされる長ｴﾑｿﾞﾈ谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で
修行をし、富士五湖を始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行
を行った。後の富士講徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って
修行を行う者もいた。また、長谷川角行の八海修行になぞらえ
「富士御手洗（みてらし）元八ｴﾑｿﾞﾈ湖」と唱えられた忍野八海
や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀ったことにちなんで整備さ
れた船津胎内樹型や吉田胎内樹型など、特定の富士講にとって
の霊場・巡礼地となっている資産もある。Ｂ９山中湖Ｂ１０河
口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１ｴﾑｿﾞﾈ１忍野八海Ｂ１２
船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ１５
白糸ノ滝（写真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．富士山（富士山
体）説明富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、
信仰登山の支援施設として機能してきた登山道やｴﾑｿﾞﾈ山小屋と
いった宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在す
る。推薦範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域
が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が９最も
高い。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つであるｴﾑｿﾞﾈ
「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、
その中でも、他界（死後世界）と考えられた森林限界より上方
、富士山本宮浅間大社の境内地とされた八合目（登山道を１０
区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに異なり標高約３２０
０～ｴﾑｿﾞﾈ３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほどより強い神聖伺孔
富士山本宮浅間大社の境内地とされたが、この理由は八合目の
標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び宗教的に意義付け
られている）ｴﾑｿﾞﾈの底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づ
く。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信者（
富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域
ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの境域に沿官升
に富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１
５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩れ」とい
う危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用さ
れた。構成資産範囲内には、山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡や登山道といっ
た、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、
次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士山山
頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設
が所在する。富士山への信仰登山が開始ｴﾑｿﾞﾈされると、修験道
の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった
。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ
ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）ｴﾑｿﾞﾈを拝み、
内院（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏と
された浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつか
あるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する
「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうこｴﾑｿﾞﾈ
とが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修
行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、
その後、経典（１２世紀末～１３世紀前半と推定されるものが
最古）・懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（
１３ｴﾑｿﾞﾈ０２年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋
納や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、
大宮・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）
が、吉田・須走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営
された。１８ｴﾑｿﾞﾈ７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀
釈の影響によって撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は
神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化す蛇据
これらを通じて富士信ｴﾑｿﾞﾈ仰の核心が現代に受け継がれている
。Ａ２．大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間大社を起点と
し、村山浅間神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世
紀前半から中ごろの、修行僧末代の活動により、富士山南麓に
おける登山が本格的に開始されｴﾑｿﾞﾈたとされ、１４世紀初めに
は修験者による組織的登山が始まったとされる。１５世紀以降
１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が
村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行うとともに所属の
修験者が登山道等を利用して修行を行っｴﾑｿﾞﾈた。また、一般人
の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も開始さ
れ、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼羅図
」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初頭
の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，ｴﾑｿﾞﾈ０００人
前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の
外国人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用
した。１０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場
口利用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０ｴﾑｿﾞﾈ
６年、村山を経由しない新道が建設されたため、大宮から現在
の六合目（標高２６００ｍ）までは登山道としての機能を失っ
た。この区間は一部除き登山道跡の推定は困難な状態である。
現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点まで開通した自動車道
を利ｴﾑｿﾞﾈ用しての登山が行われている。（推薦範囲は六合目以
上である。）Ａ３．須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社
を起点とし、山頂南東部に至る登山道である。その起源は明確
ではないが、文字資料の中で１４８６年にその存在が確認でき
る。登山道おｴﾑｿﾞﾈよび山頂部銀明水は須山浅間神社及びその所
在地の須山村（現裾野市須山）により管理されていた。また、第陶
としても使用された。道者については詳しい研究が進んでいな
いが、１８００年（御ｴﾑｿﾞﾈ縁年：富士山出現伝説に由来する６
０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半
は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６０
０人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２０５０ｍ
）に接続する御殿場口登山道がｴﾑｿﾞﾈ開削され、１８８９年、東
海道本線開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者
を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用不可
能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至
っている。二合八勺以下の登山道で当時ｴﾑｿﾞﾈの道が確認できる
部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称
で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道として整備さ
れた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道ｴﾑｿﾞﾈと合流し
山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六
合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資
料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも
１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村がｴﾑｿﾞﾈ
登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得てい
た。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と争いになり
、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定
を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴
火のｴﾑｿﾞﾈ際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に
覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了
し、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットに
された参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御
縁年に２３，ｴﾑｿﾞﾈ７００人とピークを迎えた。１９５９年、バ廊軟
山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認ができな
い区間がある。（推薦範囲は現在も利用されている新五合目以
上である。）Ａ５．吉ｴﾑｿﾞﾈ田口登山道北口本宮冨士浅間神社を
起点とし、富士山頂東部を目指す道である。１５世紀には、富
士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも
広まっていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のための刹陪
になった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用
して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食
行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山本道をこ
の吉田口と定めた。このため、富士講のｴﾑｿﾞﾈ信者が次第に増加
した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山口の合計
と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している。しか
も、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道で
ある。（推薦範囲は登山道全体である。）１１法ｴﾑｿﾞﾈ的保護、
修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下
に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士
箱根）国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下
に名勝、ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国がｴﾑｿﾞﾈ
大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国
・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中
）。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として
指定される予定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神社説明富士山の遥
拝所ｴﾑｿﾞﾈに祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源
とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀
半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる。その後、１５
６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮本殿、１６１５年
には本殿が建ｴﾑｿﾞﾈ立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内
の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が
形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の本殿に唐破風
付向背をつけた形式でｴﾑｿﾞﾈ、正面と側面に挿肘木の腰組をもっ
て支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・
西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも、各釜尿
れの時代の装飾的特色がよく表ｴﾑｿﾞﾈされている。北口本宮冨士
浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属
しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられ
ていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点として
富士山頂まで吉田口登山道が伸びているｴﾑｿﾞﾈ。富士講や吉田御
師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に
特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に
伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財ｴﾑｿﾞﾈ保護法制
定に伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿
及び西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。
１９５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２～
６３年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３～ｴﾑｿﾞﾈ
７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。
１９８１～８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９
９７年に本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．
西湖ｴﾑｿﾞﾈＡ８．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によ
って形成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行す
る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角
行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられ
たのが、後述ｴﾑｿﾞﾈの山中湖及び河口湖とこの３湖である。また
、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特
に本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写真の
撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ
る。富士山は、プロ・ｴﾑｿﾞﾈアマ問わず多くの写真家に愛され、
撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続けた止午
玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする池で
ある。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が身を清め
る場と位置づけられたとされ、ｴﾑｿﾞﾈ同時期の絵図や旅行記でそ
の様子が確認できる。この水垢離は１９２０～３０年代まで行
われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多くいる
。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺保存礁語
に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３～３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化ｴﾑｿﾞﾈ財とされ
た。１９５１～５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根
の修理等が行われた。１９６９～７０年に本殿の屋根の修理等
が行われた。１９８７～８８年に本殿の屋根の修理等が行われ
た（部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行わｴﾑｿﾞﾈ
れた。１３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山
として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅
間大社の社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等
が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置
されｴﾑｿﾞﾈるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形
を止めていると推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方
向を向いている。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では
神事に使用されたと推定される１２～１５世紀の土器が出土し
、文献上ではｴﾑｿﾞﾈ１５５１年にその存在が確認できる。また、
遅くとも１５７７年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」
といわれる儀式が開始された。これは４月と１１月に神の宿っ
た鉾を持ち、浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。
現時点では神が４月にｴﾑｿﾞﾈ旧跡に戻るという解釈と、山にいる
神が４月に田の神として里へ降りるという解釈がある。この行
事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神幸」に使
用される経路を御神幸道という。道には１６９１年に置かれた
距離を示す石碑が少なくとも四ｴﾑｿﾞﾈ箇所残っているが、正確な
道筋は現在確認されていない。法的保護、修理・整備の経緯１
９８５年に富士宮市の史跡に指定される。文化財保護法の下に婚枠
や護摩堂跡が確認されている。写真神立山の写真・湧玉池（上
池、下池）本殿東側の「湧玉池」は、国指定特別ｴﾑｿﾞﾈ天然記念
物となっている。湧玉池は、富士山に降った雨や雪が地下水と
なり、被圧によって富士宮溶岩流の溶岩層間を流れ、溶岩流末
端で湧出して池になったものである。禊所付近を境に上池と下
池に分かれ、以前は上池のみを湧玉池、下池から下流を御ｴﾑｿﾞﾈ
手洗川と呼んだ。登山者や道者が湧玉池の水で心身を清めた後
山中へ向かうという、富士山信仰と関連の深い池であった。現
在も富士山山開きの７月１日には、湧玉池で禊神事が行われる
。写真湧玉池の写真図詳細平面図・社叢神立山表層部は約３万
８千ｴﾑｿﾞﾈ㎡にわたってスダジイ、ケヤキ等の樹木が生育してお
り、富士宮市保存樹林に指定されている。また、野鳥の生息に
適した環境でもあり、「野鳥の森」碑が建てられている。・社
殿（本殿・拝殿・幣殿・透塀・楼門）浅間大社は、社伝によれ
ば大同元年（ｴﾑｿﾞﾈ８０６）に造営されたという。かつての駿河
国の一宮で、現在は全国１３００余の浅間神社の総本社として
崇められている。現在の社殿は、慶長９～１１年（１６０４～
０６）に徳川家康が造営したものである。写真社殿全体の写真
図社殿平面図［本殿］ｴﾑｿﾞﾈ本殿は国指定重要文化財である。「
浅間造」と称する棟高４５尺の二重の楼閣造構造で他に例を見
ない。１階下層は桁行５間・梁間４間の寄棟造、２階上層は桁
行３間・梁間２間の三間社流造で共に桧皮葺である。明治４０
年（１９０７）５月２７日古社ｴﾑｿﾞﾈ寺保存法により特別保護建
造物に指定され、以後、国指定重要文化財として保護されてい
る。写真本殿全体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図（幣
殿・拝殿含む）［幣殿］本殿と拝殿をつなぐ部分で、桁行３間
・梁間３間の両下造、屋根は檜皮葺、寛ｴﾑｿﾞﾈ文年間の古絵図に辱謎
に「作合三間四間ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全
景がよく見えるように描かれたと推測される。県指定文化財と
して保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３ｴﾑｿﾞﾈ間で、床
は幣殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻
造で、屋根は檜皮葺、正面に１間の向拝が付いている。三方に
縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している。県指定文化財として
保護されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外ｴﾑｿﾞﾈ
側、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲
む１棟－５１－の計２棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文
化財として保護されている。［楼門］三間一戸、重層入母屋造
で、屋根は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左
右にｴﾑｿﾞﾈは随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保
護されている。写真楼門全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門か
ら東西に伸びる回廊は、昭和９年（１９３４）に付加されたも
のである。・手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清
めるために手ｴﾑｿﾞﾈや口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小そ
れぞれの灯籠が境内各所に設置されている。・石鳥居本殿へ続
く参道に石造りの鳥居が建てられている。昭和３３年３月に寄
進されたものである。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端
にそれぞれ朱塗りの鳥ｴﾑｿﾞﾈ居が建てられている。・桜の馬場浅
間大社流鏑馬式が執り行われる馬場が約２００ｍに渡って東西
に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行った際、流鏑馬
を奉納したことに始まると言われ、室町時代の初期にはすでに
神事が行われていたとの記録がｴﾑｿﾞﾈ残っている。馬場に沿って
両側に御神木の桜が植えられている。・禊所湧玉池の上池と下
池の境部分が禊所とされ、池に下りるための石段が組まれてい
る。・神幸橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川への流出口に石造応川
山宮御神幸が出発したとされる。寛文１０年（１６７１）の絵
図では橋に屋根が葺かれている。・輪橋（太鼓橋）本殿へと向
かう参道に、鏡池を渡る輪橋が架けられている。寛文１０年の
絵図には既に描かれているが、大正４年（１９１ｴﾑｿﾞﾈ５）に石
造りに改められた。写真輪橋の写真図輪橋の平面図絵図寛文１
０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年の発掘調査により、素干
された。石垣は樵石積みで組まれ、平面形は正方形となっｴﾑｿﾞﾈ
ている。また、石垣で正方形に囲繞された敷地内で建物跡の礎
石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有して
いたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌で
この建物跡を「本地堂」とする記載が確認されており、最終的
に護ｴﾑｿﾞﾈ摩堂から本地堂へ造作し直された可能性がある。写真
護摩堂の発掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身像
慶長１９年（１６１４）２月に建立された。背銘には、左側の
像は「甲州河内下山住番匠石川清助作」、右－５２－側の像は
「大工山城國ｴﾑｿﾞﾈ上原住櫻井三蔵作」と記され、市指定有形文
化財として保護されている。写真随身像全体の写真・狛犬参道
の石鳥居両側に、狛犬が建てられている。大正７年５月に奉献
されたものである。・御神幸道首標の碑明治以前に行われてい
た「山宮御神幸」におｴﾑｿﾞﾈける、御神幸道の首標が、池畔に立
てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十一月とされ
、「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれている。昭
和５９年（１９８４）に浅間大社境内の土中から発見され、現
在地に再建された。・三之宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿横西側に、淺間第三御子
神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之
宮本殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神
社」が建てられている。・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が
置かれている。明治の初めまで行われてｴﾑｿﾞﾈいた山宮御神幸の
際、神の宿った鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神
路橋、神路枚橋）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている
。島の西側が神路橋、東側が神路枚橋であるが、寛文１０年（
１６７０）の絵図では西側にのみ架けられているｴﾑｿﾞﾈ。写真橋
全体の写真絵図寛文１０年の絵図Ｂ２山宮浅間神社図以下に示妄童
居から参道を経て参籠所に至るまでの区域は北山溶岩流上に展
開している。また、遥拝所が位置する小高い丘陵は青沢溶ｴﾑｿﾞﾈ
岩流の先端部である。さらに、涸れ沢の西岸には、天母山（二
子山）溶岩流、万野風穴溶岩流で構成される丘陵地が展開する
。よって、山宮浅間神社周辺には、籠屋付近の北山溶岩流を含
め、４つの異なる溶岩流地形が広がっていることになる。遥拝
所のｴﾑｿﾞﾈ基盤となっている青沢溶岩流は、約２，０００年前の
噴火によって流出した比較的新しい溶岩流であるため、この部
分は他の区域と比べて植生の回復は遅れていたと考えられる。
そのために、樹木等に遮られることなく富士山の山頂まで見渡
せていたためｴﾑｿﾞﾈ、この場所で山を遥拝する行為が行われたと
考えられる。写真溶岩流地形の写真図溶岩流の拡散している模
式図・社叢目通りの幹周が３ｍを超える巨木４本を含むスギ林
が、約９，７８０㎡の社叢を形成しており、富士宮市の保存樹
林に指定されている。ｴﾑｿﾞﾈ・籠屋（参籠所）遥拝所へ登る手前
の平坦な土地に籠屋が建てられている。籠屋は、神の宿った御
鉾が浅間大社と山宮浅間神社を往復する祭儀「山宮御神幸」に
おいて、これに同行した大宮司以下の諸職が一夜参籠した場所
である。－５３－・鉾立石籠屋ｴﾑｿﾞﾈをくぐり遥拝所へ続く参道
に、「山宮御神幸」で神の宿った鉾を休めるための「鉾立石」
が置かれている。石は火山弾であり、籠屋をくぐってすぐの位
置に１つ、石段の手前に１つの計２つが置かれている。・石段
（参道）遥拝所が位置する丘陵へ登るたｴﾑｿﾞﾈめの石段が組まれ
ている。現在あるものは戦中もしくは戦後に改築されたものと
考えられる。・石塁遥拝所の周辺約４５ｍ四方が石塁により方
形に区切られている。青沢溶岩流の溶岩塊上に溶岩礫を積み上
げて構築され、部分的に遺物を含む土層上に構築ｴﾑｿﾞﾈされてい顎直
いるため、それらが用いられた１２世紀から１５世紀、もしく
は後の時代に築造されたものと推定される。写真石塁の写真図
石塁の平面図・断面図・玉垣遥拝所の周囲にはコンクリーｴﾑｿﾞﾈ
ト製の玉垣が設置されている。戦中もしくは戦後に設けられた
ものと考えられる。また、遥拝所入口には鉄製の門扉が取り付
けられている。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行うこと
を目的として築造されたと推定される施設である。南北約１５
．２ｴﾑｿﾞﾈｍ、東西約７．６ｍの長方形で、３０～４０㎝程度の
溶岩を用いて石列等によって組まれている。富士山を拝む方向
に祭壇が位置し、祭壇に向かって左側に祭儀を行う際の大宮司
席、公文・案主席、献饌所が、向かって右側に別当・供僧席が
設けられていｴﾑｿﾞﾈる。写真遥拝所の写真図遥拝所の平面図・石
鳥居境内地の南端に、石鳥居が建てられている。昭和６年（１
９３１）に建立されたものである。・参道石鳥居から籠屋まで
参道が続いている。Ｂ３村山浅間神社図以下に示す要素が点在
している平面図・元村ｴﾑｿﾞﾈ山溶岩流村山浅間神社は、新富士旧
期溶岩の元村山溶岩流末端部付近にあたる。見付の間は平地で
、両見付から先は急傾斜地となっている。村山地区は標高が高
く、他の集落と急傾斜地で隔絶された一段高い場所に位置する
。・水源地（竜頭ヶ池）社叢東ｴﾑｿﾞﾈ側に「竜頭ヶ池」と呼ばれ
る湧水池があり、水垢離や生活用水として利用されてきた。ま
たこの湧水を水源とする村山沢は南流して渓谷を刻み神社西側
から大沢川となる。これらの水源は、村山の集落を成立させた
要因の一つである。・御神木（イチョウｴﾑｿﾞﾈ、大スギ）［イチ
ョウ］－５４－昭和４３年（１９６８）７月２日に県天然記念
物に指定された。目通り８ｍ、根回り９．１５ｍ、樹高２６ｍ
、枝張り東西１９ｍ南北１４ｍで、樹勢よく乳状下垂気根の発謁嘱
して祈願すると妊産婦の乳の出がよくなると伝えられ、女性の
信仰を集めていた。また以前はウロの中に大日如来が祀られて
いたといわれ、現在でも祭祀でしめ縄を張る。［大スギ］昭和
３１年５月２４日に県天然記念物に指定された。村山浅間ｴﾑｿﾞﾈ
神社の御神木と称される巨木である。境内の多くのスギの中で
最大のもので目通り９．９ｍ、枝張り東西１７．５ｍ、南北３弐自
る。案内板では約１，０００年の樹齢とされるが、実際にはお
よそｴﾑｿﾞﾈ４００～６００年と推定される。・社叢境内には胸高
直径０．７ｍ以上のスギが３９本ある。アカガシ３本、スダジ
イ１本などの大樹も見られるが、裏山の大半は戦後植樹された
ヒノキやスギである。富士宮市の保存樹林に指定されている。
・浅間神社社ｴﾑｿﾞﾈ殿村山浅間神社社殿は、神仏分離令によって
境内社富士浅間七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命
、左座に大山祗命、彦火々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴
（天照大神）・伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀っている。現在の社殿
は大正２年（１９１３ｴﾑｿﾞﾈ）に改築されたものだが、幣殿と拝
殿は老朽化したため、その後さらに鉄筋コンクリート一部木造
に建替えられている。写真社殿の写真図社殿の図面・大日堂（
興法寺）鎌倉時代の文保年間（１３１７～１３１８）に、末代
上人の流れをくむ頼尊が村山にｴﾑｿﾞﾈ興法寺を開いたと伝えられ
ている。その興法寺の建物として現存する唯一の堂で、富士山
の本尊である大日如来を主尊とする。現在の建物は、部材の状
況や絵様彫刻の特徴などから江戸時代末期の建造と考えられる
が、外壁は波鉄板板張りに変えられていｴﾑｿﾞﾈる。桁行５間・梁
間７間、入母屋造、鉄板葺きで、南面に出入り口を開き、前面
と両側面に幅一間の回り縁を巡らしている。写真社殿の写真図
社殿の図面・水垢離場山伏修行者及び修験者が、富士登拝の道
者が垢離をとって身を浄めた場所で、間口約６．ｴﾑｿﾞﾈ５ｍ、奥
行き約４ｍの長方形で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底に石を
敷きつめ周囲は石積みとなっている。造成年代は不明。水垢離
場へは社叢裏手の沢に湧く龍頭池湧水を引き、上の段から樋で
落とし垢離を取るようにしてある。水の落ち口には山伏修ｴﾑｿﾞﾈ
行のときの主尊とされる不動明王の石像が安置されている。写承蔽
王の石像が祀られている。護摩壇は、四囲を石で囲んだ一辺５
．３ｍの丸い石組となっている。丸い石組の前に置かれた葛石
にはｴﾑｿﾞﾈ、「干時安政四年九月」と刻まれ、安政４年（１８５
７）造立と考えられる。周囲の正方形の石組みと中央の丸い石
組みは石材に違いが見られ、造成時期が異なっているものと思
われる。写真護摩壇の写真・氏神社（高嶺総鎮守社）－５５－
護摩壇裏手のｴﾑｿﾞﾈ一段高くなったところに末代上人を祀る大棟
梁権現社があったとされる。しかし、神仏分離令により廃され
、代わりに村山浅間神社社殿と大日堂の間から裏山に登ったと
ころに大棟梁権現社を遷し「富士大神社（祭神大己貴命）」と
して祀られた。現在はｴﾑｿﾞﾈ「高根総鎮守」と呼ばれ、元村山集
落の氏神社となっている。「明治十八年五月十七日奉再建冨士
大神社」と記された棟札が残されている。現在の社殿は、平成
１５年に再建された。・石鳥居村山浅間神社へと登る石段の途
中に、石鳥居が建てられているｴﾑｿﾞﾈ。昭和２８年（１９５３）
に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神社（高嶺総鎮守社
）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。平成１５年
の再建に合わせて建てられたものである。・手水舎（手水鉢）
村山浅間神社へと続く参道入口の左側にｴﾑｿﾞﾈ、手水舎が設置さ
れている。明治１６年（１８８３）に設置されたものである。
・石段（参道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、大
日堂へ続くものの２本が平行して造られている。・狛犬昭和５
年に奉納された狛犬２体が、参道脇に設置されてｴﾑｿﾞﾈいる。Ｂ
４須山浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図・社叢
樹齢５００年を超えるスギの巨木が２２本あり、中には樹高３
７ｍ、目通りの太さが７ｍを超えるものも見られる。社叢全体
が市指定天然記念物として保護されている。・社殿大禰宜ｴﾑｿﾞﾈ今蓄
駿河国司・平兼盛が社殿を修理したとの記録がある。その後の
記録として社殿の存在が確認できるのは、大永４年（１５２４
）と記された修築時の棟札による。現在の社殿は、文政６年（
１８ｴﾑｿﾞﾈ２３）に再建されたとされている。写真社殿の写真図
社殿の図面・神輿殿須山浅間神社の例大祭で使用される神輿を
納めた神輿殿が、境内地西側に建てられている。・狛犬境内に
は、社殿前と石段手前の参道脇に計二対の狛犬が設置されてい
る。社殿前のｴﾑｿﾞﾈ一対は平成１２年に、参道脇の一対は平成１
３年に奉納されたものである。・灯籠参道の両脇に灯籠が建て
られている。登り口のものは平成１３年に、階段を登ったとこ
ろにあるものは、それぞれ寛保２年（１７４２）、文政６年に
奉納されたものであるｴﾑｿﾞﾈ。・手水舎石段に至る参道の脇と、
社務所西側の２箇所に、手水舎が建てられている。社務所そば
には、文政７－５６－年と刻まれた水盤も置かれている。・参
道鳥居から１０ｍほどは石畳が敷かれ、その後社殿の位置する
高台へ登るためにコンクリートｴﾑｿﾞﾈ製の階段が続いている。・
鳥居参道入口には、朱塗りのコンクリート製の鳥居が建てられ
ている。昭和４１年（１９６６）に奉納されたものである。・
石碑鳥居の東側に、郷社として奉幣を受けていたことを示す碑
が建てられている。・古宮神社八坂大神ｴﾑｿﾞﾈ、八幡大神、愛鷹
大神、子安大神、疱瘡守護神を祀る境内社である。覆屋の中に
あり、旧本殿と推測される建物である。Ｂ５冨士浅間神社図以
下に示す要素が点在している平面図・社叢（浅間の杜）社殿周
囲と、参道の南側に社叢が広がっている。特に参ｴﾑｿﾞﾈ道南側の
部分を浅間の杜と呼び、静岡県や小山町の天然記念物である大
樹が生育している。・ハルニレ昭和３８年（１９６３）２月１
９日に静岡県の天然記念物に指定された。根回り約６ｍ、目通帥枚
２３．５０ｍ、樹齢約５００年。北日本の山地に多い落葉高木
で、静岡県では極めて少なく当社以外の小山町内では数本しか
見当たらないが、境内には１０本が生育している。・エゾヤマ
ザクラ昭和５８年５月１日に小山町の天然記念物に指定された
。樹ｴﾑｿﾞﾈ齢約１３０年で、根回り２．０８ｍ、目通り１．７５
ｍ、樹高約１０ｍ、枝張東西１３．８ｍ、南北９．５ｍ。別名咲摂
限である。県内ではまれな樹種である。・根上がりモミ平成３
年５月１日にｴﾑｿﾞﾈ小山町の天然記念物に指定された。樹齢約３
００年で、根回り４．６１ｍ、目通り３．０７ｍ、樹高２７ｍ
。この根上り群は約１５０年生のモミの根本にブナ、イヌシデ
の種子が生え、宝永噴火の火山灰土が、降雨により流亡しなが
らモミが成長したためｴﾑｿﾞﾈ、根が爪を立てた状態で生育し、根
上がりになったと考えられる。縁結びの木とも呼ばれている。
・社殿平成１８年８月２４日に小山町の文化財（建造物）に指
定された。宝永噴火により大きな損害を受けたが、享保３年（
１７１８）に再建された。そのｴﾑｿﾞﾈ後蟻害や老朽化により改修
したものの、部材は享保年間（１７１６～３６）のものが今な
お使用されている。社殿は本殿・幣殿・拝殿が連結した権現造
である。拝殿は入母屋造で千鳥破風を据え、本殿は享保年間の
遺構を残した流造りとなっている。－５ｴﾑｿﾞﾈ７－構造は、拝殿
が桁行５間・梁間２間の入母屋造で、向拝１間、正面千鳥破風
付。幣殿が桁行３間・梁間２間の両下造。本殿が三間社流造、
向拝１間、屋根は全て銅板葺きとなっている。写真社殿の写真
図社殿の図面・楼門二階建ての随神門で、上層のｴﾑｿﾞﾈ周囲に高
欄付きの縁を巡らしている。北の櫛岩窓神、南の豊岩窓神が随
神として配神されている。宝永噴火により社殿とともに大破し
ており、現在のものは明和４年（１７６７）随神が寄贈された
当時に再建されたものと考えられる。楼門の構造は、三間ｴﾑｿﾞﾈ
一戸楼門、茅葺型入母屋造、銅板葺き。軒廻りは二軒繁垂木に
組物は出組で、腰組も二手先としている。・参道大鳥居参道入
口には、花崗岩の石鳥居が建てられている。春日造で、額束に
は「不二山」と刻まれている。明治３３年（１９００）に奉納
されｴﾑｿﾞﾈた。・裏参道鳥居西側駐車場から本殿へ至る裏参道の皮衛
側に、富士塚が築かれ、その上に狛犬が置かれている。・富士
講講碑群明治より昭和にかけて、各地の富士講より寄進された
記念碑が多くｴﾑｿﾞﾈ残されている。多くは、数多く富士登山が成
就されたことを感謝し、先達や講名を高く掲げ信仰の証とした
もので、境内地の西側部分裏参道周辺に、多くの碑塔が建てら
れている。写真富士講講碑群の写真図富士講講碑群の配置図Ｂ
６河口浅間神社図以下ｴﾑｿﾞﾈに示す要素が点在している平面図河
口浅間神社は、８６４～８６６年に北麓で起こった噴火を契機
に、北麓でも浅間神社が建てられることになったが、その神社
である可能性が高い。現在も富士山と密接に結びついた宗教行
事を行っており、歴史的背景とｴﾑｿﾞﾈ相俟って、富士山信仰を語
る上で欠かすことのできない資産である。顕著な普遍的価値を
構成する諸要素として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建
造物群や境内地などがある。・社殿、鳥居河口浅間神社創建は
、平安時代の８６５年に遡る可能性があｴﾑｿﾞﾈる。建立目的は富
士山の噴火を鎮めるためであり、当時の富士山及び噴火という
ことに対する当時の考え方を理解することができる。鳥居は１
６９７年に谷村藩主秋本喬知の再建。銅製の扁額に記された「
三国第一山」の書は輪王寺宮公弁親王の筆とされｴﾑｿﾞﾈる。写真
社殿の写真図社殿の図面Ｂ７冨士御室浅間神社図以下に示す要
素が点在している平面図－５８－冨士御室浅間神社は、８世紀
初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初とされ
、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあるｴﾑｿﾞﾈ
。二合目本宮（もとみや）へは冬季の参拝に苦渋するため、９
５８年、河口湖畔に現在の里宮が建立されたという。現在は二
合目にあった社殿も里宮の広い境内に敷地内に移設されている
。修行や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位置づけら朝塩
なって機能してきた。顕著な普遍的価値を構成する諸要素とし
ては、信仰拠点である二合目や本殿などがある。・吉田口二合
目吉田口登山道二合目に御室浅間名字（本宮）が鎮座した。御
室浅間神社はｴﾑｿﾞﾈ木花開耶姫を祭神とし、創立年代は詳らかで
ないが、社殿には和銅元年（７０８）に祭場をしつらえたのが
最初とされる。冨士山中最初の社という。なお、平安末期には
浅間神の信仰に修験道が習合して、富士山が霊験所の一として
広く知られていた。冨ｴﾑｿﾞﾈ士修験の信仰拠点は南口の村山であ
るが、北口の二合目、御室の地にも山内の信仰拠点として行者
堂が設置されていた。・本殿本殿は、１６１２年に当時の甲斐
国都留郡領主であった鳥居土佐守成次によって桃山時代建築様
式の神社建物に再建されたことｴﾑｿﾞﾈが棟札から明らかにされて
いる。大規模な入母屋造りの一間社で棟の高さは９．３ｍ、屋
根は檜皮葺形の銅板葺である。蟇股や軒唐破風妻などにも彫刻
を飾るなど、桃山建築様式の特色が見られる。内部の色彩も当
初のものを良く残しており、建築年代のｴﾑｿﾞﾈ確実なこの時期の
遺構としては大変貴重な建造物である。写真本殿の写真図本殿
の図面Ｂ８御師住宅図御師住宅の位置図御師住宅は、富士講徒
の案内をし、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅兼宿坊であ
る。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面ｴﾑｿﾞﾈして引き
込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に建物がある。顕著な普
遍的価値を構成する諸要素として、最古の部類に入る旧外川家
住宅などがある。・旧外川家主屋、離座敷、中門主屋は妻入り
形式の典型的な御師住宅であり、棟札から１７６８年に建ｴﾑｿﾞﾈ
設されたものであることが判明している。また、主屋は「平面
座敷型」をとっており、近世になって御師住宅の様式が確立さ
れる以前の御師住宅として最古の部類の建築物である。離座敷硝色
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