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51 ：
>>49
乙ですね。
でも、>>50氏の話を聞いていると不安ですね。
他にも誤植があるかもしれないとなると。
「神拝詞集 第一輯」というのが、
神社本庁から昔（と言っても戦後の昭和ですが）に出版されていたようです。
その「神拝詞集 第一輯」や、>>21にある「春日大社神拝詞集」などを参考に、
永田文昌堂さんが今まで出版されている神道の祝詞集を
誤植が無いか全ての祝詞を一通り推敲と検討して欲しいがしますけど。
>>50
>>21を見る限り、永田文昌堂さんのは「〜つかさどる心は〜」の方みたいですね。
永田文昌堂さんの祝詞集を買うか躊躇してしまいますね。

52 ：
>>49-51
他のスレでも永田文昌堂の御経の本とか、
誤植が無いと評判だったのになあ。

53 ：
六根清浄大祓は修験道で重視されてきた祝詞だから
修験道の伝統に則った読み方がいいかなと思っています。
『CDブック 修験道―その教えと秘法』だと「須らく〜べし」です。
「すべからく」は「すべて」の意味でよく誤用されます。
「須らく」で始まって「べし」がないと教養を疑われるとおもうので
「べし」の抜けた流儀があったとしても、それに従いたくは無いですね。
須掌静謐を見ると語順が漢文のままです。
動詞・名詞の順です。「書を読む」が「読書」になるように。
なのでここは読み下し文にしなければなりません。
須は再読文字なので「須らく〜べし」と読みます。
未を「いまだ〜ず」と読むのと同じです。
岩波国語辞典第三版でも、すべからく【須らく】はこうなっています。
(副)当然。なすべきこととして。「学生は――勉強すべきだ」<すべくあることの意。下を「べし」で結ぶ。
文章の構造から見ても、そのほうがつながりがいいように思います。
二句一対になっています。
人（ひと）は則（すなは）ち天下（あめがした）の神物（みたまもの）なり
須（すべか）らく静謐（しずめしずまること）を掌（つかさど）るべし
心（こころ）は則（すなは）ち神明（かみとかみと）の本主（もとのあるじ）たり
心神（あがたましい）を傷（いた）ましむること莫（なか）れ
ここの解説がとても参考になります。
http://rokkonshojo.blog98.fc2.com/category9-5.html


54 ：
>>53
>>21を見ると、
「須（すべか）らく静謐（しずめしずまること）を掌（つかさど）るべし」
ではなく、
「須（すべか）らく静謐（しずまること）を掌（つかさど）る」
となって「しずめ」も抜けていますね。
かなり誤植が多いと思わないといけないのかもしれません。
永田文昌堂は皇學館大学のしかるべき教授の
チェックを受けた上で全ての祝詞を見直した上で、
改訂版を出した方がよいのかもしれませんね。

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