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「そのゆへは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。
しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。
煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、
悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もとも往生の正因なり」
善人とは自力作善の人であり、悪人とは煩悩具足の凡夫のことに外なりません。
なお、近年「悪人もとも往生の正因なり」という言葉から、「悪人正因」ということを主張し、
悪人であることが救いの理由であるかのように主張する人があるが、それは決してそうではありません。
今引いた文章にも「自力のこころをひるがえして他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり」とあり、
また「他力をたのみたてまつる悪人、もとも往生の正因なり」とあるますように、
「他力をたのむ」ということ、阿弥陀仏の本願力に信順することこそが、往生の正因であるというのです。
もし悪人であることが往生の正因であるというのであれば、本願の誓約は無視されることになります。
そうなれば信仰そのものを否定する邪見に陥ることになります。
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