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伊都国東遷スレ 3


1 ：2018/05/13 ～ 最終レス ：2018/05/17
1、魏志にある邪馬台国は「ヤマト」であり、倭王権の基礎となった。
2、だたし、その女王、「ヒミコ（日巫女）」とは伊都国の関係者である。
3、平原一号墓の巫女王は、東遷前の先代のものであり、銅鏡による太陽祭祀を主宰する「日巫女」の墓として、最もふさわしい。

＜ポイント＞
・記紀の伝承がおおむね歴史的事実の繁栄であることが視野に入ってくる
・唐古、鍵と纏向の間にある文化的断絶（銅鐸祭祀断絶と銅鏡祭祀開始）を伊都国勢力の進入から説明できる

柳田康雄の考え方（仮説）に基本的に一致しています。
＜参考 URL ＞
歴史秘話ヒストリア 「女王卑弥呼はどこから来た？」
https://www.nhk.or.jp/historia/backnumber/204.html
柳田康雄 「伊都国を掘る」2000年
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784479840541
柳田康雄 「 弥生王権論 伊都国からヤマト国へ」 2016年
http://www.city.itoshima.lg.jp/m043/010/040/070/030/kankotosyo.html

2 ：
北條芳隆
「ヤマト土着の弥生文化の勢力が独自に邪馬台国の主体をになったというのはありえない。
纏向の建物の配列の仕方などは、ヤマト在地の弥生文化とは異質で九州北部の強い影響を受けていることは明らかです。
（中略） 言ってみれば、「邪馬台国東遷説」に近い考え方かもしれません」（歴史REAL抜粋）

寺澤薫
「平原一号墓の鏡はそれまでの弥生時代の王墓の副葬鏡とは大きく性格が違う。（中略）首長霊継承の秘儀には本来、
太陽の力によって首長霊を鼓舞する女性最高祭司と内行花文鏡が欠かせない存在だったという考えもある。
比類ない倭製の大鏡が内行花文鏡で、後の前期古墳にも引き続き特別扱いされていることは、その可能性を強く示している。」
（王権誕生 p249抜粋 連弧文鏡は、内行花文鏡と表記を改めました。）

3 ：
アマゾンの電子書籍「継続としての日本古代史」を出しましたので、
岡上説として纏まったものは、そちらを参照いただけると幸甚です。
ちょっとした広告用ポスターを自作しましたので、ご笑覧ください。

A3版 ttp://fast-uploader.com/file/7079819167188/
A1版 ttp://fast-uploader.com/file/7079819231809/

A1版は結構大きいので、ご注意ください。
私は、A0に引き伸ばして印刷しました。なかなかの迫力です。
リング切れの際は、ブログ( http://aroomofwisdom.blogspot.jp/ )の方からでも落とせます。

4 ：
Part 1
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/history/1515402057/

Part 2
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/history/1525042172/-100

以上テンプレ終わり

5 ：
魏略からの考察を纏めてみましたので、宜しければどうぞ
ご批判お待ちしております。

http://fast-uploader.com/file/7081675045117/

6 ：
魏略との一致状況の点数表です。
平原王墓に減点要素ゼロですね。

　　　　　　　　　　【平原一号墓】
被葬者が女性　　　　　　：　◎(2点)
王墓である　　　　　　　：　◎(2点)
鏡が出土　　　　　　　　：　☆(3点) ＊日本最大、最多
年代....　　　　　　　　　：　○(1点)
漢との交流　　　　　　　：　◎(2点)
万二千里におさまるか？ ： ◎(2点)
-----------------------------------------------------------
合計　　　　　　　　　　　　 12点

【箸墓】
被葬者が女　　　　　　　：　○(1点) ＊モモソヒメ伝承から
王墓である　　　　　　　：　☆(3点) ＊古墳時代への画期を成す
鏡が出土　　　　　　　　：　？
年代....　　　　　　　　　：　X (0点)
漢との交流　　　　　　　：　？
万二千里におさまるか？ ： X X(-1点)
-----------------------------------------------------------
合計　　　　　　　　　　　　3点 + α

7 ：
日向峠からの10月20日からの日の出が平原王墓では意識されているんですよね。
まぁ読みはヒナタみたいですけど。 箸墓主体部と三輪山山頂が直線上に並ぶのも10月20日みたいですよ

三輪山と箸墓の関係はこちら。
http://fast-uploader.com/file/7081777783490/

平原と日向峠の関係はこちら

http://fast-uploader.com/file/7081778079020/
平原が10月20日と言っているのは、私ではなくて、柳田も言っている話ですから。
実際現地では、10月20日に朝日が登ってくるんでしょう。

8 ：
地球は丸いから
地球上の直線と地図上の直線にはズレが生じてくるよ。目安130kmまでならほぼ大丈夫だけど。

9 ：
>>998
本当に真性の短慮ですね。
日向峠、大柱、主体部、この3点が真っ直ぐになるのが重要なんですよ。
三点じゃない。

そして三点が並ぶのが10月20日。この時点では、10月20日は三点の延長線上ということに意味がある。（収穫の季節であれば他の日でも良かったということ。）

対して箸墓は、箸墓、三輪山、10月20日の3点が重要。
すでに10月20日が合わせる対象として、意識されているということです。

10 ：
前スレ>>998
＞一号墓ではなく五号墓にこだわるなんて、重箱の隅をつつくようなものだ。

遺跡は全体像で捉えないと意味がないだろ？
平原遺跡は、5号墓、1号墓・2号墓、3号墓、4号墓の順で作られたと考えられており、
いわゆる特定家系の家族墓と目される遺跡だ

前スレ>>995
今度は見りゃ分かる、ですか？
さすが実証思考からは離れた仮説思考を旨とするだけのことはあるね！

つまり「一号墓と大柱の位置関係」が大事なのであって、
「日向峠はどうでもいい」という主張だね？
平原遺跡の立地から見て10月20日（実際には10月23，24日）に日向峠の方から日が昇るのは、
1号墓が作られる前の5号墓が作られたときに「すでに決まっていた」のだから、
ただの偶然だね？

そして、それをただの偶然だというなら、箸中山古墳うんぬんはまったく意味のない主張だね？
理解できるかい？

11 ：
お前、仕事に出たんじゃないのか？　　ウソ野郎が

12 ：
整理しときましょう。
朝から短慮の人に絡まれてしまった。
それじゃあ本当にいってきます。

>>10
本当に真性の短慮ですね。
日向峠、大柱、主体部、この3点が真っ直ぐになるのが重要なんですよ。
2点じゃない。

そして三点が並ぶのが10月20日。この時点では、10月20日は三点の延長線上ということに意味がある。（収穫の季節であれば他の日でも良かったということ。）

対して箸墓は、箸墓、三輪山、10月20日の3点が重要。
すでに10月20日が合わせる対象として、意識されているということです。

13 ：
>>9
＞（収穫の季節であれば他の日でも良かったということ。）

あれほど10月20日が－って言ってたのに、
今度は「10月20日は偶然」ですか？

本当に都合の良いことですわね！

14 ：
>>10
＞いわゆる特定家系の家族墓と目される遺跡だ

何か困るのか？
倭国大乱で共立されたから、先代の王家ではないんだろう。
魏志倭人伝と矛盾するわけではない。

15 ：
んで、結局
魏略で伊都国王が王女の部下という不合理の指摘は
華麗にスルーですか

16 ：
共立王と自称王達だろ

17 ：
>>16
イミフ

18 ：
伊都国説は魏略に否定されて終了でしょ

19 ：
其國王皆属女王也のこと？

其の国は倭国のことだろ。
それ以前は倭国では皆が王を自称していたんだろ。
でも魏の時には皆が卑弥呼に属していたということだ。

20 ：
>>19
デタラメ訳してもダメでしよ

21 ：
>>19
＞其の国は倭国のことだろ。

それでもいいね。　むしろ、そのほうがいいかも。　伊都国の王に限定するよりもね。　　＠阿波

22 ：
>>19
実際に書かれている文章に沿って
きちんと訳さなかったら
ただの妄想だよね

23 ：
阿波も宗主換えか？

24 ：
>>23
なんで？　　＠阿波

25 ：
>>24
前は伊都国王が代々と言ってなかったか？

26 ：
>>25
さあな

すぐ別人のフリするから

27 ：
>>25
代々ってのは正統派畿内説側の主張では？

28 ：
>>22
直前で文脈が切れているんだよ。
漢文は句読点がないから、切る場所を間違えてしまったんだね。

29 ：
>>28
切れているって理由は？^_^

30 ：
>>25
＞前は伊都国王が代々と言ってなかったか？

だから、「それでもいいね。　むしろ、そのほうがいいかも。　伊都国の王に限定するよりもね。」
伊都国以外の王も代々、女王国に従属していたという、意味かも。　　＠阿波

31 ：
>>29
漢文が読めない人は帰ってください。

32 ：
>>29
切れてないと意味が通じない。

33 ：
>>31
という理由が言えないのは
漢文が読めない人>>31

34 ：
>>32
トンデモ説の意味が通じないのは
理の当然なんだが

35 ：
>>34
つまり、其國王皆属女王也が伊都国の説明だと思うのはトンデモ解釈だということ。

36 ：
>>35は理由を言わないの？
それはトンデモ説な証拠だね

37 ：
伊都国の王だとすると意味が通じないだろ？

38 ：
>>37
通じないという理由は？

39 ：
王墓かどうかの判断に
副葬品で判断するのと
墓の大きさで判断する両方の見解があるようだね。

安易に王墓王墓と断定する論は感心しない。

40 ：
あちこちの首長が弔問に集まるスタイルは出雲に始まりヤマトにも伝わったが、糸島には無い

41 ：
魏略だと伊都国については「東南五百里　到伊都國　戸万余　置官曰爾支　副曰洩渓　柄渠　其國王皆属女王也」としかなく
伊都国に代々の王の記述はく伊都国に複数の王は存在しないから「其國王皆」の皆は伊都国の王ではなく複数の王がいる倭国の国々の王のことを指していることになる。
魏略の皆が倭の国々の王なら魏志倭人伝の「皆統屬女王國」の皆も同じ様に伊都国の代々の王ではなく倭の国々を指しているはずで
「倭の国々は皆女王国に統属していた」が正しい訳である。

魏略だと時間的に今しか指してないの伊都国の王は一人だけ
伊都国の王だけじゃ皆にならないのでその臣下・住人一同をふく含めて「皆」ですか
でも「其國王皆」と王が複数いるとありますから、やはり倭の国々の王のことですね
皆は対島国の王や一支国の王のことですね。

42 ：
史書の信頼度を無視したバカ屁理屈

43 ：
敗者の負け惜しみ

44 ：
>>41
＞伊都国の代々の王ではなく倭の国々を指しているはずで

その国王は伊都国王も含むから、伊都国説終了ね

45 ：
>>43
敗者って伊都説だよね？

46 ：
伊都國

×世有　王皆統屬女王國　　

　：文法上、意味が通らない

〇世有王　皆統属女王國　　

　：伊都国には魏代に王（つまり女王卑弥呼）がいる。
　　伊都国の皆は（敵対する狗奴国ではなく）女王国＝邪馬台国に統属している。

47 ：
>>40
ないという根拠は？

48 ：
>>46
トンデモ訳してるから九州説が滅んだ


w

49 ：
×世世有王　皆統属女王國

これなら、伊都国には代々王がいた。
それらの伊都国王は皆、女王国＝邪馬台国に統属している。
と言えるが、
倭人伝に書かれているのは、
「世有王」だから、魏代にいる王一人、つまり女王卑弥呼のことだけを指している。

50 ：
>>42
＞史書の信頼度を無視したバカ屁理屈

あの史書もこの史書も信用ならないと叫び続け、妄想の中にのみ活路を見出す畿内説

51 ：
>>45
なんらの有効な反論ができない畿内説に決まってるだろ。
読みで勝てないから罵倒してるだけ（笑）

52 ：
>>47
そういう墳墓がありません。

53 ：
>>51
は？

「其国王皆」は伊都国王を含むので伊都国説は不成立って反論がありますけど？

トンデモ伊都さん反論ありませんよね？
つまり伊都説は負けて終了しました

54 ：
魏志 ： 世（世）有王、皆統属女王國
魏略 ： 其國王皆属女王也

魏志なら伊都国に世世王ありと無理読みして、皆 がそれを指示するとまだ強弁が通りそうだが、
魏略では、皆が代々の伊都国王を指すというのは流石に無理だな。
もしそうなら、下のように書いてなければ不自然だ

其國王世世統属女王也

ただ、実際はそうではないが（笑）

55 ：
>>53
？
成り立つからむしろ
伊都国説大勝利なんじゃないの？

あれ
伊都国説ってなんだっけ？

56 ：
>>53
魏略の伊都国にはニギがいるだけ。
神官が女王に属すのは当たり前だろ。

伊都国説の完全勝利だよ

57 ：
トンデモ畿内さん反論ありませんよね？
つまり畿内説は負けて終了しました

58 ：
>>55
成り立つという理由は？

九州説おわってるな

59 ：
>>58
2レス前も読めない畿内説おわってるな

60 ：
>>59
そこに何が書いてある？

ww

61 ：
>>60
漢文解釈では勝てないと認めるわけね？

62 ：
>>59
「その国王皆」に伊都国王が含まれるので
伊都説不成立
反論はありませんが？

63 ：
>>61
だれが、いつ、どこで？

64 ：
九州勢は目の前にある明白な事実を見えないフリすることで延命を図っている
愚かなことだ

65 ：
>>63
じゃあ、まずはこれに反論すれば？

魏志 ： 世（世）有王、皆統属女王國
魏略 ： 其國王皆属女王也

魏志なら伊都国に世世王ありと無理読みして、皆 がそれを指示するとまだ強弁が通りそうだが、
魏略では、皆が代々の伊都国王を指すというのは流石に無理だな。
もしそうなら、下のように書いてなければ不自然だ

其國王世世統属女王也

ただ、実際はそうではないが（笑）

66 ：
>>62
伊都説って何を指してんの？

67 ：
>>53
伊都にいるのは卑弥呼自身だから

68 ：
>>66
うすばか

69 ：
まさしく罵倒しか出来ない畿内説
説として完全敗北


www

70 ：
>>62
伊都国王なんて書いてないし名前も書かれていない。

71 ：
>>65
それ・・・
「その国王皆」に伊都国王が含まれるので
　伊都説不成立
の反論じゃないから、さきに反する必要なくね？
関係ない話だわ

72 ：
魏使は伊都国に滞在してるんだから
伊都国に王が居れば王の名前ぐらいは報告するよな。

73 ：
>>71
逃げ逃げ畿内説

www

74 ：
>>72
卑弥呼ってちゃんと報告されてるじゃん。
あほじゃね？

75 ：
>>72
実力ないゴミ王だったら書かないよ

76 ：
官はいても
女王はいても？
王がいなくて？
一大卒がいる？？

王ってなんだっけ？王=官or?

77 ：
>>74
それは邪馬台国に都してる王だからべつじん

78 ：
>>75
そうだね、だから偉大な女王として卑弥呼って報告されてるね。


www

79 ：
要するに「世有王」の解釈で完敗したトンデモ説が
「世有王」と書いてない文献
ということで再挑戦したら
もっと負けたって
ナサケナイ話でしょ

80 ：
>>78
それは邪馬台国に都してる王だ。
伊都国王ではない。

81 ：
>>79
そう思うなら、反論してみ？
www

魏志 ： 世（世）有王、皆統属女王國
魏略 ： 其國王皆属女王也

魏志なら伊都国に世世王ありと無理読みして、皆 がそれを指示するとまだ強弁が通りそうだが、
魏略では、皆が代々の伊都国王を指すというのは流石に無理だな。
もしそうなら、下のように書いてなければ不自然だ

其國王世世統属女王也

ただ、実際はそうではないが（笑）

82 ：
>>72
ですよね。
遥か南の狗奴国の王の名前は書いてあるわけですからね。

83 ：
マルチうざい

84 ：
>>81
なんだ

トンデモ説は思考停止して連呼か


みじめだな

85 ：
>>83
反論できれば、何度も貼らないよ

www

86 ：
もしかして
ここで言う伊都説は伊都=邪馬台国説ってことか？

もしそうならそれはスレ違いですね。

87 ：
>>81
その魏略に伊都説が完全否定されてるわけだが

88 ：
>>87
シャードーボクシング専門の方ですか？？

www

89 ：
>>86
ほかにどういった種類があるの？

90 ：
>>86
妄想乙

91 ：
>>88
反論できなくてご愁傷様

92 ：
>>88
ま、伊都国説は逃げるしか無いわな

93 ：
>>77
邪馬台国は北部九州一帯で
邪馬台国の首都が伊都国なんだよ。

94 ：
>>87
何処で？

95 ：
>>91
反論できなくてご愁傷様

96 ：
狗奴国に対比しての邪馬台国だからね。
狗奴国に男王がいると説明があって、
一方の卑弥呼は邪馬台国に都しているわけだ。

97 ：
>>93
という理由は？

98 ：
「その国王皆」に伊都国王が含まれるので

伊都説は最初から不成立


反論はありませんが？

99 ：
伊都國

×世有　王皆統屬女王國　　

　：文法上、意味が通らない

〇世有王　皆統属女王國　　

　：伊都国には魏代に王（つまり女王卑弥呼）がいる。
　　伊都国の皆は（敵対する狗奴国ではなく）女王国＝邪馬台国に統属している。

100 ：
畿内説の人は一言しか書き込まないので何が言いたいのさっぱり分からないな。


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