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コーエーは正史と演義の両取り、やや演義寄りだから別に魅力（求心力）が劉備＞曹操でいいだろう。
というか演義の劉備の魅力の高さだって「優しい性格」なんて部分じゃないぞ。
漢王朝の末であることと、義理堅いことだ。
よくよく考えてほしい。中国で大事にされてるのは「忠孝」の通だ。
朱子学が混じった時代背景を考えても、漢朝を再興するという「忠」と、親族である劉備が宗家である皇帝に一途であるという「孝」
これがまず第一であって、それ故に劉備が正義の味方。
さらに言うと「仁君」というのは「ただ優しくて情け深い人」の意味ではない。政治的に「寛容」であること。
まあ落第点の皇帝に対して、頑張って持ち上げる時に性格が優しいから仁君です！ってのはあるが。前漢の恵帝とかね。
正しく「仁」ってのは司馬氏のやった政策だな。晋の政策方針が「寛容」でありつまり「仁徳」
例えば魏の治世において鞭打ちと死刑の間に肉刑を復活させるかどうか、みたいな議論が起こった訳だけど
陳群や鍾ﾖｳのような魏の中心人物が賛成派であり、反対派の王朗ですら時期尚早という理由だった。
つまりこれが魏の政治方針であり、法家的思想。
法を適切かつ公平に運用することで人民に国家の威信と安定を図ろうという考え。
逆に反対派、つまり儒家的思想による寛容・仁徳の政治というのは「疑わしきは罰せず」をもって
人民に恩を売り、国家に対して忠誠心を持たせようという考え。
司馬氏による曹氏王朝の乗っ取りは、法家志向から儒家志向への転換であり
儒家によって国を建たせるのは後漢の国是だったのだから、ある意味での回帰である。
演義に於ける劉備ってのはこの回帰の象徴であり、アンチ曹操という意味では儒家思想の権化でもある（正史の劉備は別として）
演義において司馬炎の容姿が劉備の容姿と瓜二つ（腕が膝まで届く）だったのも無関係じゃない。
実際の史書において後の宇文泰もまた劉備と同じ容姿だったというのもあるな。
事実上宇文泰が開祖である北周は徳治政治をもって北斉と対峙した国家だった。
演義劉備の仁君というのはこういう背景によって儒から見た理想的仁君であり
それを構成するのは俺達の感覚からみる「優しい人」などではないということが分かって頂けただろうか？
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