【奄美・沖縄】琉球方言・琉球語4【宮古・八重山】
琉球方言・琉球語について総合的に語るスレです。
【奄美・沖縄】琉球方言・琉球語3【宮古・八重山】
http://anago.2ch.sc/test/read.cgi/dialect/1325331818/
【奄美・沖縄】琉球方言・琉球語【宮古・八重山】
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/dialect/1268671081/
【奄美・沖縄】琉球方言・琉球語【宮古・八重山】
http://dubai.2ch.sc/test/read.cgi/dialect/1238209670/
関連スレ
【奄美･沖縄】琉球語/沖縄方言【宮古･八重山】No.２
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/gengo/1324346484/
【奄美･国頭･沖縄】琉球諸語/琉球方言 PART.4【宮古･八重山･与那国】
としたら？
国頭、諸語、与那国も入れたほうがいいと思う。
レスが付く前に立て直して下さると助かります。
字数制限に引っかかるからムリでしょ
ttp://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN12017
ケートゥユン＝かっぱらう。ちょろまかす。かすめとる。
ttp://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN22054
トゥイシガバーケー＝取り合いっこ
ttp://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN35908
トゥイバーケー＝取り合い
ttp://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN30780
ドゥシトゥイバーケー＝友達（ドゥシ）の取り合い
「ケートゥイバーケー」は見当たらないけど言わないことも無さそうだな。
しかし近年はウチナーグチの衰退とともにボキャブラリーも減っているんだろう。
http://www.youtube.com/watch?v=Tz4z1v9pfpA
９月１８日の「しまくとぅばの日」を前に、ウチナーグチ（沖縄語）で沖縄を語る講演会とシンポジウムが行われた。
シンポジウムでは大城立裕、仲里友豪、幸喜良秀氏が各々の-経験をウチナーグチで語った。
全編ウチナーグチで訳はありませんがご覧ください。
イイネ！
http://www.youtube.com/watch?v=Z70vhgsjOQA&feature=plcp
へ～
http://www.youtube.com/watch?v=ox-NuDkrw24&feature=channel&list=UL
鹿児島県沖永良部島、奄美大島、沖縄の言葉の比較
http://www20.tok2.com/home/misshy/amami-hougen.htm
重複スレが二つあったのでこちらへ誘導しておきました。
【奄美･沖縄】琉球諸語/琉球方言 4【宮古･八重山】
http://anago.2ch.sc/test/read.cgi/dialect/1349018951/
【奄美･沖縄】琉球語/沖縄方言【宮古･八重山】No.２
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/gengo/1324346484/
国頭語だってウチナーグチのうちさ。
どっかの学者の雑な仕事をユネスコが真に受けてそれをマスコミが取り上げたせいでデタラメが定着しつつある。
まあスレタイは次スレまでにゆっくり考えよう
中南部ならクェーとかクヮレーって言うんじゃないかな
ホが八重山方言でプになって、フは八重山方言でもフになるんだっけ。
だからプリムヌの語源は惚れ者なんだよね。
ttp://www.youtube.com/watch?v=mUSPVzmZAy4
笑いが止まらない子がいるｗ
日本語で「食め」と書いてハメと読んでいたの？
なら日本語の発音はkは元々khなのか？
それなら沖縄で「食べる」のことを「かむ」
と言うのも納得だが、
逆になぜ
「クスケー」となるのかが不思議だ。
食べろの意味で「ケー」
とは言わないんでしょ？
このクスケーは他の地域ではどうなる？
宇利波米婆 胡藤母意母保由 久利波米婆 麻斯弖斯農波由 …
（瓜食めば 子ども思ほゆ 栗食めば 増して偲はゆ …）
ttp://www.yuraimemo.com/209/
＞ １、陰陽道の「休息万命（くそくまんみょう）」や「休息万病（くそくまんびょう）」を早口に言ったものとする説。
＞ ２、くしゃみの擬声語の名詞化とする説。
＞ ３、 「糞食らえ」を意味する「糞食め（くそはめ）」が変化したものであるという説。
ttp://hathitudamashiee.seesaa.net/article/111437333.html
＞ 沖縄語の最も古い辞書といわれる「混効験集」（１８世紀）によると「くそくはい」の項目にク
＞シャミをしたときに唱えるまじないの呪文とあり，
ttp://jodo.or.jp/knowledge/word/22.html
＞梵語にクサンメという音の語がある。意味は長寿であるが、むしろ長寿を祈る呪文をさしたのかもし
＞れない。これを音義両面から、「休息万病」（早口にいうと、クサンメに近くなる）と訳し、
今帰仁方言データベースの元になった辞書の著者なんて
明治生まれの地元出身でネイティブスピーカーの言語学者だよ
ttp://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/nkjn/timeline.html
ttp://webcatplus.nii.ac.jp/webcatplus/details/book/5409280.html
http://qb5.2ch.sc/test/read.cgi/sakud/1153312767/61
61 名前：”削除”依頼[] 投稿日：2012/10/09(火) 12:12:24.83 HOST:9000032243 banana3162.maido3.com (124.146.174.168)
削除をお願いします
スレタイが前スレと同じで更新されていません。
http://speedo.ula.cc/test/r.so/anago.2ch.sc/dialect/1348928326/l10
それでは削除してくれないと思います。
重複スレの方の削除依頼を出しておきました。
http://ikura.2ch.sc/test/read.cgi/entrance/1315484435/769-770
方言でぃ言ちん言語んでぃ言ちん、う年寄いぬちゃーぬまーすしぇー変わらんあらに？
とにかく学校でちゃんと教えればいい
今さら教えたところで復活するかは微妙だけどね
なぜならもう親がほとんど話せない世代だから
祖父母と同居の家庭ならまだ見込みはあるが
まず表記法を統一して、教材・文法書・辞書を作り、教師を養成して教え方のノウハウを確立することだよ
言語学者の皆さんは何してるんだろうね、お年寄りに聞いて回るだけで精一杯で書く方が追い付かないのかな
まあ英語や中国語を習うよりはよっぽど近いから
若い子たちが本気になって覚えればそれなりに話せるようにはなれるよ
問題はどこまで本気になるかだよね
そもそもここは「方言」板なんだから、○○語というスレタイにこだわってもしょうがないさ
まちBBSにサンジンソウと他に3人ぐらいいるだけだろ
そのスレの1に書いてある
★代行の依頼は必ず、■ 代行依頼申請フォーム ■ （>>2あたりを参照）の書式を使って下さい。
位は読んでそれに従った依頼しろよ
歪ませた奴らが悪いんだが、非常に残念だ。
東北名等の田舎、訛ってると言われる地域の人なんかも、東京人から酷い訛り差別を受けてきた結果、心が歪んでしまって、上京(個人的にこの言葉はしっくりこないが)したら、田舎を馬鹿にするようになった。
それを良いことに、東京人は「ん？田舎を馬鹿にしてるのはみんな田舎者だよ（笑）」と言って責任を放棄。
結局は何でも「田舎者が悪い」と言うのが東京人のスタンスなんだろうな。
私の不手際でこうなったのでしたらお詫びします。
前スレでスレタイが悪いと言う意見はあったようですが、
スレタイを具体的にこうしようという議論や合意は無かったですよね？
無いと思って前スレのまま立てたのですが、見落としていたらごめんなさい。
スレを立てる前にスレタイをどうするか皆さんにお尋ねすれば良かったですね。
>>１の本文の内容はもっと工夫したほうが良かったですね。
削除については削除人さんの判断にお任せするしかありませんが、
両方とも削除依頼が出されたということで、
かえってどちらもしばらく削除してもらえないかもしれませんね。
しかしそういう負の連鎖はどこかで断ち切りたいもんだね
ttp://www.kikaijima.com/dvd-chumon/dvd-chumon.html
喜界島は沖縄と一番離れてるのに言葉は少し国頭に似てるかな
曲は全く似てないが
ttp://maeda.biso.com/?page_id=47
ttp://www.youtube.com/watch?v=T86CM7pNyik
ttp://kudadon2.web.fc2.com/yugekokko/mplayer/hatigatuodori.html
http://www.youtube.com/watch?v=2kvp3v_LVbw
コメントでブラジル人からの指摘
いっぺーうむさいびーんどーやー。
御無礼（ぐぶりー）ないがすら、分かやびらんしが、うれー、うち-なーぐちあらんばーやいびーん。
けーてー、うちなーやまとぅぐち、うちなーをぅてぃ使（ちか）っ-とーる日本語ぬくとぅやいびーんやー。?
まあウチナーグチも混ざってるんだからいいじゃないかテーゲーで
琉球の固有語では台湾のことはどう呼んでいたんだろう？
琉球王国が台湾の存在を知らなかったはずはない。
他の東アジアの近隣地域の古い名前は、おもろさうしに詠まれていたり
現代の沖縄方言にも残っていたりするわけだが、
台湾は近現代はともかく、中近世は非常に影が薄いね。
唐＝たう、トー
南蛮＝なばん、ナンバン
交趾＝かうち
高麗＝コーレー
台湾＝タイワン
（ひらがなはおもろ語、カタカナは現代沖縄方言）
薩摩語でもあるようだけど、しまうたのウチナーグチヴァージョンで
「届けてたぼれ～」とか言ってるけど
どう見ても沖縄大和口です。
本当ににふぇーでーびたん。
今でも、奄美以南では子（こ）のことをカナとかクナとか言うんですか？
また、子供の名前に○加那ってのは使いますか？
2人か3人ぐらいカナちゃんはいるね
愛カナだったら「カナカナ」やん。
ヒグラシのことやね。
沖縄っぽく作った感じはあるね
作詞作曲したの本土の人だからかね
わんくぬとか言わないよな
かなりの高齢者じゃないと純粋な昔風の名前の人はいないんじゃないかな？
ttp://www.youtube.com/watch?v=_btPSkAcokE
（囃子）アングヮヨーサトゥ ナーイチャシュンガシュンガ
一、永良部百合ぬ花 アメリカじ咲かちヤリクヌ （咲かちヤリクヌ）
うりが黄金花（くがにばな） 島にヨー咲かさ （囃子）
二、いかに横浜ぬ 波荒さあてぃむヤリクヌ 百合は捨てぃるなよ 島ぬヨー宝
三、百合球ぬちゅらさ 心抱きしみてぃヤリクヌ 永良部女童（みやらび）ぬ 身持ちヨーちゅらさ
四、百合は島育ち わちゃむ島育ちヤリクヌ 選（いら）でぃ選ばらぬ むぬにヨーなゆり
五、出船入船ぬ 和泊ぬ港ヤリクヌ 百合ぬ賑わいに 島はヨー明ける
六、百合作てぃ遊ば 砂糖（さた）作てぃ暮らさヤリクヌ 互（たげ）に働ちゅてぃ 浮世（うちゆ）ヨー渡ら
純粋な島口でもなく、大和口でもなく、
沖縄じゃないからウチナーヤマトグチとも言えない
こういう大和口混じりの方言は何グチって言うんだろう？
宮崎弁と共通語が混ざったしゃべり方に名前が無いのと同じように名前なんて無いだろうな。
そもそも「ウチナーヤマトゥグチ」だって言語学者か何かが付けた名前であって、
言語学とかに興味の無い一般の沖縄人の間では使われてない言葉でしょ？
言語学的に言うなら沖縄北部方言に入るわけだし、あくまでも言語学的に言えばウチナーヤマトグチと言ってもいいような気がするけど
沖永良部での混ざり方は沖縄北部と比べても大きく異なるのかな？
沖永良部の人に聞いてみたら
エラブは沖縄じゃない失礼だ、ってちょっと怒ってた
奄美大島まで琉球語圏なんだから
怒る必要も無いと思うんだけどな。
文法は日本語だけどね。
アイヌ語なんかは文法も違うのかな？
琉球語って表現からして問題だね、琉球語ってなあ～に？
http://youtu.be/8GtXLGqm0co
どうですか？
沖縄本島の国頭地域と比べて。
ただし、鹿児島弁も混ざったと書いてあるけど。
＞アイヌ語なんかは文法も違うのかな？
当たり前だ。
アイヌ語は日本語とはなんら関連のない語族の言語。
一人称の「ワヌ」は万葉集の東歌に出てくるね
今の各地の方言でワン、ワヌ、バヌなど
>そもそも「ウチナーヤマトゥグチ」だって言語学者か何かが付けた名前であって、
>言語学とかに興味の無い一般の沖縄人の間では使われてない言葉でしょ？
そうなの？
普通に使ったら、なんじゃそれ？って言われるよ
琉球語原理主義者ってほんと宗教みたい
文献に残ってる言葉や昔の人が使ってたであろう言葉を忠実に再現しないと
まるで劣等な言葉遣いみたいにウチナーヤマトゥ口って馬鹿にする
って感じになるのだろうね。
ん、ウチナァヤマトゥグチって言い方が嫌いなの？
じゃ、何て言われれば良いの？
「琉球クレオール」とかいうもっと変な名前にされかねない罠
ttp://ci.nii.ac.jp/naid/110007014679
じゃあこれは言語学者が造語を勝手に辞書に入れたの？
http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/nkjn/details.php?ID=NK47818
学者の間では常識でも一般人には非常識ってだけの話でしょ
ムキになることないじゃん
一般人が首都圏方言を知らないのと同じ
いばきあかのさんねなんこのかては、てめへ、、せらそまねらてやされへ、め｡
って送ってきたんだけどこれどういう意味
ぬーがうちなーぬくとぅわかいんぱーしはごーさよ。
とー、なまからめーばーかちわりんどーひゃー。
でぃきらんぬーくさりやまとぅーぐわーよ、いったーぬーんちくまんじあらすんば？
へーくなーにんれーふらーたーや。
じょーいかんげーられんやー。
いったーむるちゅーじゅーくしみらりんどー。
あちゃーやすみんでらり？ にーぶいかーぶいすんど。
やぐとぅいったーうちなーんかいくーらんけーどー。
すぐやーちゅーさりんどー。
くったーむるやまとぅぐちしかあびらりんばーよ。
わんぬうちなーむにーんかいどぅまんぎとっさー。
じゅんにわらーす。
うくすいうほーくうさがみしぇーびてぃうゆくみしぇーびれー。
一種類の方言だけを使って会話してるつもりの人ってアホだと思う
各言語ごとにスレたてたほうがいいと言うことです。
奄美語、宮古語、八重山語、与那国語
ユネスコの指摘通り
深刻な絶滅の危機なのです。
あいも変わらず他人と話が噛み合ってないね
お前さんはこっちで独り言演説三昧してれば良いのにｗ
↓
【奄美･沖縄】琉球諸語/琉球方言 4【宮古･八重山】
http://anago.2ch.sc/test/read.cgi/dialect/1349018951/101-200
バーチーよぉー
とぅーち、ごーぐちひゃーぐち、そーんで。
じちぇーうりがるチョーセナーやんでぃーさに。
やな腐れヤマトゥーぐわーやー、わかちょーみ？
うっぴもわからんりねー、くさーからばんみかさりんどーひゃー、すーぐ！
とー、へーくなーにんれーひゃー！
やな腐れヤマトゥーぐわーや。
あんしぇー、わんにんかいじょーいかないみひゃー、げれん（爆）！
はっしぇ、くぬでぃきらんぬーよ、あんちとぅるばやーでやんな（笑）！
めーがめーなちわんにんかいくるさってぃん（笑）！
はなしよー（笑）！
ttp://ryukyushimpo.jp/news/storyid-85621-storytopic-86.html
ttp://www.machi.to/bbs/read.pl?IMODE=true&KEY=1333071656&BBS=okinawa&PAGE=1
ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1447251379
ttp://syurijyou-kigen.seesaa.net/article/107001760.html
ttp://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:l3jTtb6jm4kJ:daeguhistory.org/jboard/download.php%3Ffile_name%3D2008%25B3%25E2%25204%25BF%25F9%25B1%25E2%25C8%25B9%2520%25B3%25ED%25B9%25AE(%25C0%25CC%25C4%25C9%25B4%25D9).hwp
↑
チョーセナーと血を分けた兄弟のウチナーンチュ（笑）
同じ日本語だから必要なかった
国語の教科書で日本語の文章の横に琉球語の文を付け足したのは沖縄だけ
例
こんにちは ごきげんいかがですか ありがとうございます
ハイサイ チユウウガナビラ ニイヘエデエビル
「ニーへーデービル」が実際の音声に近い 昔は「ー」や「ゥ」や「ィ」は書かない
沖縄では旧慣温存政策がとられていたから
教育政策でも方言に特別の配慮をしたのだろう。
琉球語じゃなくてそれ沖縄方言だよ
http://incubator.wikimedia.org/wiki/Wp/ryu/Main_Page
琉球語じゃなくてそれ沖縄方言版だな
統一されてもいないのに琉球語を詐称するなんて厚かましいよな
＝と主張する奴は政治的な馬鹿に多いが、学者なら死んだ方がよいレベルだな
鹿児島でいうところの唐芋標準語みたいな感じかな？
琉球語の語源が日本語にあるし、日本語の語源も琉球語にある
片方を消してしまうと言葉の由来がお互いに分からなくなる
例えば、沖縄のチキアギと鹿児島のつけあげ(薩摩揚げ)は同じもの
しまうことを懸念しています。しかし、もっと重要なこととして、冥王星が他のすべての
惑星よりも小さいという理由だけでＩＡＵが冥王星を太陽系惑星から除外したのは間違い
ありません（しかも、ＩＡＵのたった５％の会員による投票で決定したのです）。この決
定は、宇宙においてどのような意味があるのでしょうか。実を言うと、我々は、なぜ木星
や土星を太陽系惑星から除外しないのかとＩＡＵに不服を申し立てたいのです。無理だと
は思いますが、ぜひ、そうしていただきたいのです。これが我々の意見です。それに、太
陽系から１つの惑星を除外する必要があるなら、冥王星ではなく、まず天王星を除外する
べきです。英語圏の小学男児は、天王星という単語を聞くと笑い転げるだけでなく、まっ
すぐに立っていることすらできないのです（これは「天王星」という英単語の発音が「お
しっこ」という単語の発音と似ているからです）。天王星はほぼ横倒しになって自転して
おり、地軸は北極と南極を結ぶのではなく、東極と西極を結んでいることになります。こ
れでもＩＡＵは天王星を惑星と呼ぶのでしょうか。困ったものです。「金星はどうか」と
いう声が聞こえてきました。お願いですから、金星について議論を始めるように仕向けな
いでください。小さな惑星である冥王星について、長々と話してしまい失礼しました。し
かし、我々は、某天文学団体と違って大きさでものを判断しませんから問題ありません。
水星という名前は、泥棒の神としてあがめられているローマ神話のメルクリウスにちなん
で付けられました。また、土星はローマ神話のサトゥルヌスにちなんで命名されましたが、
サトゥルヌスは、我が子を食べた神として有名です。これは、皆さん、そして国際天文学
連合の会員の方々にぜひ知っておいてもらいたいことです。
トマ・ペラールの「日琉祖語の分岐年代」
ttp://www.academia.edu/2374529/_
言語学の知見を考古学・人類学の見解と統合して、
日琉祖語の分岐年代と琉球列島への伝播年代の推定しましょうといういつもの話だけど、
めずらしく日本語の論文だし、一読してみて。
言語学部分の結論はこう要約されている。
日琉祖語の分岐を奈良時代以降と想定したら説明できない特徴を琉球諸語が数多く保持しており，
中古・中世分岐説が成り立たない。しかしそれと同時に，琉球祖語が中古・中世日本語と接触していた証拠もある。
前半については服部四郎が半世紀くらい前から言っていることで、目新しいことはないけど、
後半については、漢語の借用から接触時期を推定するというのははじめて見た。
結論的にはこうなる。
【琉球諸語と中古及び中世日本語との共通点】が琉球祖語の形が再建可能なので
琉球列島に伝播する以前の段階に琉球祖語によって借用されたと考えられる。
そうすると，琉球祖語と日本祖語が分岐した後にかなり遅い時代まで隣り合って接触してきたと考えたら，
上の矛盾も問題なく解決される。その借用語が9～13・15世紀の間に取り入れられ，
接触は少なくともその時代まで続いたと思われる。
635 ：マンセー名無しさん [sage] ：2013/01/20(日) 00:37:17.49 ID:NGCj7D/q
「日琉祖語の分岐時代が8世紀以前，つまり日本の有史以前」というのは別にそんなに驚くことじゃなくて、
他にも、万葉集から断片的にうかがえる上代東国方言も、畿内の言語と分岐したのは有史以前になる。
上代東国方言の特徴は現代の東日本の言語ではほとんど失われているから、
万葉集の時代以降に畿内の言語によって置き換えが進んだことになる。
琉球諸語は東国方言ほど強烈には畿内の言語の影響を受けなかったってだけだと思う。
考古学・人類学の見解も考慮した「総合的なシナリオ」として、トマ・ペラールは以下を提示する。
琉球祖語の伝播が貝塚時代に行なわれなかったと思われる。
逆に，（原）グスク時代は九州からの移民によって狩猟採集社会から農耕社会への
急な転向と人口の急激な増加をもたらした時代で，
琉球祖語の伝播時期と見做したほうが妥当である。
しかし、そうは言っても、中世日本語の時代まで琉球祖語の話者がいた場所を
九州本土に求めようったって、候補が見つからないだろう。
やっぱ奄美がキーになるんじゃないかという予感がする。
沖縄と本土の間にある奄美語、それと日本文化の境界の先島の近世からの移民で成ったのではない宮古語とかは鍵だろう。先島にはロープの結び目での記録法や与那国島にはカイダ文字なる象形文字まであったらしい。先島は真実にパンドラの箱だろうね
>>105
琉球語じゃなくて沖縄語だね。
市原警察署の生活安全課の帰化人創価警官の指導の元、
入学式から2週間ほど、在日の創価学会員を主体とした自称防犯パトロールが、
2週間ほど行われることになりました
生活安全課の指導であることと、パトロールであることは、
絶対に公言してはいけないとの指導も、帰化人創価警官より出ています
期間中は2人組の在日の創価学会員が、頻繁に創価批判者の自宅周辺を、
うろつき回ると思われます
日本人の方は、充分に注意してください
その論文は、琉球祖語が9～11世紀まで恐らく九州に在地したと推測しているのに、
九州諸方言との比較にほとんど触れていないのは残念だ。
中古・中世の本土語との共通点が少なからずあるということは、
南下前の九州にいた時代や、あるいは南下してからもしばらくの間は、
比較言語学的にみて分岐していたとはいっても、「方言」の範疇だったんだろうな。
南下の時期があまり遅かったとなると、
南下前に九州で受容して自ら沖縄に持ち込んだ可能性も出てくるな。
島津が入ったんで歴史がネジ曲がってる。
知名度とかじゃなくて呼称した時期で
薩摩→沖縄ならつけあげ→ちきあぎは類推で自動的に変化するだろうけど
沖縄→薩摩だとしたらちきあぎ→つけあげの推測が働くか？って問題があるかな。
沖縄語のできる薩摩人や大和語のできる沖縄人が仲立ちになった可能性もあるが。
あとは、「つけあげ」という語がどのくらい古いかわからないが
もしも古代からあったならグスク時代の九州からの移住で持ち込んだ可能性もある。
その土地でしかないものがなければ、どちらが起源ということは考えられないんじゃないか？
今の沖縄は政治的に異常なレベルだから、冷静な歴史観とか文化人類学的見地は期待できないし
絶対にイデオロギーで歪曲される
お互いに影響しあった部分もある
イデオロギーで琉球に対してヤマトが酷いことをしたとしたい勢力がいますからね
あと、薩摩の人らも自分たちが対沖縄(琉球)に対してはヤマト扱いされているのには驚いているはずw
言う事件があったのだが。
歴史の先生に背景を聞いてみると面白い。
殺された下地利社という人は、
県警に雇われた通訳だったらしい。
明治１２年当時、薩摩の方言・
沖縄本島の方言・宮古島の方言は、
互いに全然通じなかったらしい。
日本語（標準語）が、普及するまで各地各地の
方言で共通性を持たなかったのが、
実際であるらしいのだ。
島津は鎌倉系か？種子、屋久もそうだよな。
朝廷の大和言葉人種じゃねぇだろw
ちょっとちょっと変わってるのがいい感じ。
↓
http://yabaiyiyiyi.blog25.fc2.com/blog-entry-576.html
即行動を起こさねば沖縄が中国の自治区になってしまう
左翼組織とマスゴミと政治屋に、大多数の県民が洗脳され私たちの沖縄が乗っ取られる寸前まで来てしまった（恐）
赤を強調した共産党デモを見て気付きませんか!?
このような、事態はマジに超ヤバ過ぎです
中国共産党在日コリアン朝鮮の工作員が沖縄はおろか本土、乗っ取りにも本腰を入れ、水面下で洗脳活動中です絶対に反日マスゴミの偏向報道に騙されてはなりません
チベットの悲劇は明日の沖縄http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1438.html
『ｵｽﾌﾟﾚｲも基地も絶対絶対に必要です』無ければ速攻侵略され完全奴隷化されます中国にとって基地は侵略の邪魔だから偏向報道しや天皇、本土を揶揄し弱体化を企てる！
早く気づいて下さい。目を覚ましてください。
ｳﾁﾅﾜから全国に周知し立ち上がろうｳﾁﾅｰもﾔﾏﾄも我らの領土を日本人で団結して守るぞ
●至急検索YouTube
【沖縄左翼黒幕の正体】http://m.youtube.com/watch?v=N85HYX2aNd8&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3DN85HYX2aNd8
真相真実
http://portable.blog.ocn.ne.jp/t/typecast/522841/246483/category
この本読んだ人いる？
当時も慰安婦問題が日韓間で政治問題化していた。そんな中でつか氏は『娘に語る祖国 満州駅伝－従軍慰安婦編』という著書を書くため、
元日本軍兵士や慰安所関係者らへの取材を重ねたという。
「僕は『従軍』という言葉から、鎖につながれたり殴られたり蹴られたりして犯される奴隷的な存在と思っていたけど、実態は違った。
将校に恋をしてお金を貢いだり、休日に一緒に映画や喫茶店に行ったりという人間的な付き合いもあった。
不勉強だったが、僕はマスコミで独り歩きしているイメージに洗脳されていた」
つか氏はこう語った。作家の偏見を排した冷徹な目で少し調べると、マスコミ報道とは異なる実態が見えてきたというのである。
また、つか氏は自らの当初の「思惑」も「知識不足」も隠そうとしなかった。
「悲惨さを調べようと思っていたら、思惑が外れてバツが悪かったが、慰安婦と日本兵の恋はもちろん、心中もあった。
僕は『従軍慰安婦』という言葉が戦後に作られたことや、慰安婦の主流が日本人だったことも知らなかった」
人格に問題があるため社会に適応できない人種
そのため周囲に対して自分の存在を誇示するためのステータスが一切ない
唯一の拠り所が「自分は日本人」ということのみである為
ネット上で在日韓国人・朝鮮人を叩いてわずかな優越感を得ることでアイデンティティを保っている
また昨今では嫌韓流思考が顕著であり、またネトウヨ自身が社会と接する機会が少ないこともあり、
「韓流ブームは全て嘘」と本気で信じている。
その思考が右翼にも似ている為、ネトウヨと呼称される
①社会的地位：下層
②経済力：低収入、または無収入。
高い収入を得る人間に対しては、例え在日以外にも異様なまでの敵対心を持つ。例：公務員叩き。東電叩き。ステマ叩き。障害者叩き。
③対人関係：不得意。
匿名の掲示板以外では何も話すことは出来ない。その分ネットには莫大なエネルギーと時間を費やす。
在日本大韓民国民団（通称は民団）による命名、レッテル。
不法な在日韓国・朝鮮人の日本在留と活動の正確な実態が、日本人全体の共有情報となる事を恐れた民団が、
ネット上の対抗措置として考案、使用を始めた。またその経緯を民団新聞で公表している。
ネトウヨを使う民団や特定日本人とは・・・
民団のこの様な対抗措置に賛同する者たち、反日思考の保持者、左翼。
①社会的地位：上層であるとの特権意識を持つ。特に社会的弱者救済を標榜する反日・左翼は、上層を自称する在日批判を差別と決めつけ騒ぐ。
②経済力：高収入、または不労所得者を自称。
民団と在日よる、犯罪行為での高収入から目を逸らすため、在日以外にも敵がいると誘導する。例：不法行為に対する批判を差別と同一視させようとする。
③対人関係：不得意。
匿名の掲示板以外では、犯罪行為以外で相手を黙らせる手段を持たないので、面識の無い者の人物評価にはネトウヨしかない。
そのため、ネット上では誹謗中傷と罵倒に莫大なエネルギーと時間を費やす。全て膨大な証拠の暴露に対抗する哀しい措置である。
標語：日本人ならネトウヨを使用しない、民団の仲間と思われるから。
何故つけあげなのか不思議に思うが
どうせならヒラサカ考のがよっぽど学問的じゃね？
古くは坂道をヒラサカと呼んでいたものが
日本にはサカが残り琉球にはヒラが残った
薩摩はなんて呼称してたのだろう？
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E9%8A%80%E5%9D%82
薩摩弁では傾斜面のことをヒラと言うらしい
東北弁ではフィラらしい
http://blogs.yahoo.co.jp/manase8775/44434931.html
http://www.asahi-net.or.jp/~hi5k-stu/aynu/pira.htm
サカは漢字そのままなのに、ヒラは当て字になっている
つまり、この頃にはもうヒラに坂のイメージを持ってない様な気がします
せいぜい坂には枕詞の様にヒラが付くもんだぐらいに
薩摩はその後の木花咲耶姫で関係しますが、この頃にはずっと現在日本語ぽくなっているんじゃないかと考えます
アイヌ語のピラには関係なさそう
普通に仏教用語じゃないかな
仏教用語だな
薩摩方言と（お互いの上層に被さっている音韻や文法の「方言化」を除いて）
比較しても、共通する語彙が意外とあるし、
さらに上層の「方言化」の方向性にも一部共通する部分があるな。
>>142のリンク先のサイトから拾ってみたが
前者は、あこくろ（夕方）いお（魚）おてた（落ちた）かざ（におい）がま（洞穴）
くびっ（括る）けしんめ（裏返し）けね（家族）ごい（苦瓜）こがやき（卵焼き）
しこ（準備する）せわ（心配）てんど（太陽）どし（友達）
にか（新しい）ねぶいかぶっ（うとうとする）にせ（若者）
はい（野良）はえ（南風）ひら（斜面）みと（夫婦）むぞか（可愛い）
よか（～より）よんごひんご（曲がりくねった）等々
これらの中には基礎的な語彙もあって、全てが借用だとは考えにくい。
後者は母音融合、オ段長音の合音がウ段化、撥音化、r音の脱落とか。
オ段短音もごく一部がウ段化して、「～もの」が「～むん」になるのなんかそのまんま沖縄と同じだ。
あこーくろー、いゆ、うてぃたん、かざ～かじゃ、がま、
くんじゅん、けーしまー、ちねー、ごーやー、くーが（卵）、
しこーゆん、しわ、てぃーだ、どぅし、
みーさん、にーぶいかーぶい、にーせー、
はる（畑）、ふぇー、ふぃら、みーとぅ、んじょーさん、
ゆか～やか、よーがーふぃーがー
ある時代に九州方言で起き始めた（が、不完全なまま止まってしまった）音韻変化を
南方に移って徹底的に完遂したのが琉球方言なんだろうな。
九州方言ではオ段長音の合音がウ段化するに留まったのに対して
琉球方言では長音のみならず短音もウ段に合流したのはその一例かと。
へえ、結構似てる単語があるのか。
島津が琉球語を取り入れて薩摩言葉を作ったとは考えられない？
どう言う理屈で？
似てるもなにも沖縄言葉だろうが薩摩だろうが元々は大和言葉だし。
琉球の言葉は日本語に対峙する言語だ
琉球の言葉が古代語の本流であり現代日本語はその派生語。
いろいろと突っ込みたいことはあるがまずその古代語とは何ぞや？
じゃあ琉球の言葉は日本語に対峙するどころか純日本語じゃねーか。
噴いたw
語族とはひとつのグループではあるが同じ言語ではない
そこま現代日本語は古語から分岐して変化しているのです
日本語族という表現も間違いである
琉球日本語族と言うべきだろう。
そこまで現代日本語は…〇
日本語族日本語派と日本語族琉球語派
まさか琉球の言葉は古語のまま全く変化してないって思ってる？
確かに現代の日本語(標準語)は古語からかなり変化してるけど
琉球の言葉も古語からかなり変化してる。
ただ標準語とは変化の仕方が異なるだけで、むしろ標準語の方が古語の形に近い語彙や文法もある。
また本土各地の方言も琉球と同じくらい古語を保存してる。
どのくらい昔の古語？
例えばどの言葉？どの表現？
大和言葉、朝廷の支配者言語が中枢に来るだろ。血統的に朝廷支配層と奄美以南の関係が謎だが九州南部から畿内移住したハヤト系が間に入るか？
例えば？
隼人が歴史の表舞台から姿を消してから
グスク文化＝琉球の始まりまでやや時代があくが
その間にいったい何が起きたのか
隼人が歴史の表舞台から姿を消してから
グスク文化＝琉球の始まりまでやや時代があくが
その間にいったい何が起きたのか
その朝鮮思考やめろよいい加減。
こっちはケツに火がつき始めてんだからよ。
くましゅう？
神話や伝承見ると違うんだよなあ
かちかち山？
広東→台湾→沖縄→九州→近畿の人の移動があったとされる。
縄文晩期-弥生初期くらいの古い時代に。
その時点で琉球と本土は血的にかなり近い集団がいたはずだけど、
本土はそれ以後も人の流入と混血が進んで、琉球とは離れていった。
日本本土とは離れて行ったと印象づけるかなw
北上とは逆の遺伝子的に集団の南下があったことは確実だし
沖縄も、絶えず北や南からの混血が進んでいるんだが
どちらも決定打にかけるんだよな～（はなほじ
どちらにも説明できない点があるの
一方的なのは北上説派も南下説派も一緒
個人的には丁度奥州藤原氏が滅ぶあたりに舜天王統が始まったのが気になる。(奥州藤原氏滅亡が1189年、舜天即位が1187年)
眉唾だけどこんな話もあるし。
http://www.youtube.com/watch?v=BGwfk2KE3Qc
それより鎌倉摂関家って北条得宗系に繋がる人種か？平家の残党狩りに横槍入れてる節が在るんだよな
昔の琉球の髷
あの形て弥生時代の髪型、みずらの片側バージョンだけど
伝承では舜天から始まったとされる
源氏があの髪型してたんかね？ｗ
でもそれこそ伝承に従うなら、中山世鑑でもおもろさうしでも舜天＝源為朝の子だって書いてるよね？
舜天かどうか知らんが、王様がやってたのを皆が真似たかららしいぞ。
島津や徳川が源氏の血統的なあれだろ
信憑性なぞ無くても言ったもん勝ち
んなもん信じるアホウが今の世にいるかよｗ
あと、おもろそうしの、てだ一郎子 てだ八郎子
の名前が、後世の史家に舜天、為朝と解釈されてるだけで
実際に誰を指しているかは謎だアホウ
琉球源氏説は薩摩支配よりも前から存在していた
ttp://repo.lib.hosei.ac.jp/bitstream/10114/6432/1/oki36_yano.pdf
・でぃーずぅ
・むるさでいーずぅ
これらはどういった意味でしょうか？
石垣島あたりの方言だと思うのですが…
「日本語族八重山語」とかになっているからな。
日本語と琉球諸語が離れているのは
「もともと南九州方言が日本本土方言と大きく違っていたから」
で説明できるが、
なぜ琉球諸語がこんなに互いに違っているのか誰も説明できない。
古代人を馬鹿にするのはそこまでだ
そりゃ中国から坊津ぐらいだとかなりしんどいが
元々琉球語と日本語が別言語だから
琉球語は薩摩の侵略で日本語と交わって形成された
つまり、薩摩侵略の前と後の時代では琉球語は全然違う言語
日本人が奄美以南に渡れる木造船を造れるようになったのは戦国時代末期
古代から東シナ海は、中国の船が交易などで行き交っていた
沖縄まで渡航できた船とやらを復元して実証して見せて欲しいものである
朝鮮まで行くのに一ヶ月かかる遣唐使船が復元されたが
何故沖縄に来ないのか不思議である
ヤンバル船は世界一周できる木造船である
日本の和船は太平洋さえ渡る事のできない構造的に不安定な船である
日本が太平洋横断できる船を造れるようになったのは
西洋の技術を導入した明治以降である
韓国で沈没した船は日本で造られたが
韓国人が船の安定性を超えた加重貨物と操縦で沈んだ
船というのは安定性が悪いと簡単に転覆する
むしろ薩摩の侵略以前の琉球語は中世本土語と現代沖縄語の中間な感じだがｗ
崇元寺下馬碑 嘉靖6(1527)年 「あんしもけすもくまにてむまからおれるへし」
今の沖縄語を形作ったのは薩摩侵略以降の音韻や文法の変化が大きい
>>202
薩摩軍は飛行機かUFOにでも乗って沖縄に攻めてきたのか？ｗ
後の時代になった平仮名で落書きされている
薩摩の琉球侵略は1609年
薩摩は秀吉の朝鮮出兵の際に、朝鮮から船大工を連れてくる
それにより、琉球まで渡れる船を造れるようになる
夷與倭爲鄰。
而民貧國、小有所不足、輒假貸於倭。
毎遇封使遠臨、在他國或至、或不至、倭無不至者。
名稱往賀、實則索逋於其國也。
所居舍舘、去天使舘不二里而近。
夷慮我衆之不善於倭、又慮倭衆之不利於我、毎爲危言以相恐、欲遷我衆於營中。
科使問余。
余曰「此非故事；但須嚴禁諸役勿擅與通、自可無虞。若無故而亟遷、是避倭也、豈有堂堂中國而避外夷乎」
科使如余言、不遷。
久之、颶風大作、我衆與倭各衛其舟、致有爭競。
倭傷首役一人、血流淋漓。
衆遂大怖、扶歸哀愬、状頗倉皇。
余驗其傷、乃刀背、非刀口、喜曰「此急而自救、非亂而相?也。宜收衆役入舘。徐勅彼之舘伴往諭、倭衆必不爲禍』。
科使然之。
少頃、王亦遣彼衆二千餘人馳來護舟、舟各獲完。
倭亦隨息。
蓋其時之天幸如此。
朝鮮まで渡るのに一ヶ月もかかる遣唐使船が
何故、危険を押してまでわざわざ奄美まで遠回りして
東シナ海を横断する必要がある
あほらしい
中国社会科学院の動きを見習えよw
アフォが迂闊に工作出来る場所じゃ無い。
>>150
那覇語と今の薩摩弁、日向弁は似ては聞こえないけれど、昔は同じだったと思う
種子島弁とか奄美語などを聞くと、本土から波状的に変化しているのが聞き取れるし
http://www.youtube.com/watch?v=nwFaQS9cPGg
ほぉ～～！
http://ehasho.ti-da.net/e3129637.html
>かなり九州軸の本土文化の流入はある話なので共通項は沢山あるかと思います。ちなみに鹿児島県の山
>川での体験ですが、私と数人の仲間でウチナーグチを使い捲っていたら、前に座っていたお年寄りが聞い
>た意味を大概理解していて凄く的確に割り込まれて驚きました、かなり御高齢のお爺さんでしたが生粋の
>山川生まれの山川育ちで沖縄はおろか奄美にすら行った経験は無いそうですが、時折昔山川の港に現れ
>る奄美や沖縄からの漁船とかの主とは普通に会話出来たそうです。
>奄美の方も同様な経験談を語る方々は多数います。ただ共通しているのは「薩摩の人が方言会話を理解
>しているが、こちらは鹿児島の方言を理解出来ない」です。不思議な話ですよ。
プーカス
と言っていた
琉球貿易とは別に日本古語が残っていたのではないかと思う
山川育ちのじいさんがどうやってウチナーグチ(もしくはそれに近い)を身に付けた興味があります
大和山川がでぃ吹ちゅりよはいぬ風～♪
南九州流れの沖縄語なれば、沖縄人が山川語が解って山川人が沖縄語をわからないのは理解できるが、その逆は信じ難いな
沖縄琉球語じゃなくて、うちなーヤマトぐちだったのではないの？
流れはそれなりにあるよ
中国大陸との偶然とも思える相似点は針小棒大に評価する
薩摩のほうが発音の変化が激しいからじゃないかな。促音化とか短母音化とか。
あるいは単に早口だからとか？
沖縄本島は標準語と同じモーラ方言だけど薩摩はシラビーム方言ってのもあるか。
幼稚園から高校までハワイ語で教育してる学校もあるみたいね。
アナ雪の歌のうちなーぐちバージョン見つけた
ttps://www.youtube.com/watch?v=lWyED8-c6f0
何だろね
モーラは「拍」だけど、
シラビームは「ｼﾗﾊﾞｽ」かのう
うちなーぐちバージョンいいね！
https://www.youtube.com/watch?v=S3xjqEq4Gb8
それの語源は？
でも昔はウオって言っていた
――「海南の中、吾か大島 は、中山国の属島にして小琉球と称し（中略）」（『代官記』374頁）。
自らを「小琉球」と自覚し琉球王国を「本琉球」と意識する道の島役人たちの自己意識の底流には、
古琉球以来の琉球意識が潜在し続けたように思われる。
自分みたいな普通の県民は生活人として使えるものは使うし、不便なものは使わない
それだけ
ナ＝魚 というのは昔は菜や魚をまとめてそう呼んでいたという説がある。
｢名｣は｢菜｣ともとれ、また｢菜｣は野菜の｢菜｣や｢魚(な)｣の意味であり、副食物のお菜（かず）の野菜や魚をさしています。
>>241
あぬ人最近何してるの？
じゃあ那覇は大昔からいろんな荷をおろす場所だったんだね
東京で三線民謡ライブやってる。聞いたけど大してうまいわけじゃないんだよな・・・
あの人ユネスコ教の熱心な信者だけど、日本で通用するのかと思う
ライブハウスや居酒屋の営業は、沖縄民謡は売れるからとナイチャーにそそのかされた軽薄なガキばかり
どちらにしても深みのない歌ばかりで、沖縄民謡を名乗るのを止めて欲しいのばかりだよ
うちの亡くなったオジイの歌みたいに感動させてほしいのに
比嘉光龍さんはうちなーぐち講師。ま、歌三線弾きと名乗ってるけど。
東京じゃ定期的には講習会をしてないよ。
トマ・ペラール（日本学術振興会、京都大学）
日本語の系統関係についてはよく、どの言語との関係をとっても説得力のある論証はなされていない、と言われる。
しかしこのような見解は、ときに日本語の方言として扱われるほど言語的に近い関係にある琉球諸語や八丈島の言語の存在を考慮に入れていない。
ジャポニック語族（Japonic）には日本語と並んでこういった琉球諸語や八丈島の言語が含まれる、という認識をもって日本語の系統関係を見直すことは、
その他の言語との系統関係そのものについての問題解決には結びつかなくとも、そこにつながる新しい見方を拓くことにはなる。
以下略
要旨のＵＲＬ
http://www.minpaku.ac.jp/past/research/activity/news/rm/110730/110730-002.html
日本人が混血であるように、日本語も多言語の混血によって成ったのかも知れん
なんだか、全然違う気が…
この人が言ってるのは、記紀や万葉集の上古日本語から琉球諸語が分岐したのではなく、
もっと早い段階で分岐しているのだから、それらを比較することで、上古日本語より古い日琉祖語が構築しようって話でしょ。
自分の研究じゃ、その他の言語との系統関係はわからないって言ってるじゃん。
恩納村の南部は中南部側で
沖縄本島の真ん中のくびれて細くなってる所が
ちょうど境界になってるらしい
不思議だね
へえ、そこらが境い目になるんだ。
その辺りって通りにくかったりするの？
行き来が少ないと言葉も違ってくるんでしょ？
オンナでくびれ なのですね
通りにくくはないけれど恩納村からは山が多めになってくる
おもしろいね。教えてくれてありがとう
沖縄の城壁陶磁器焼酎絣などすべて大陸か東南アジアです
中国貨幣も大量に出土してます、首里城や浦添城がらは
高麗年号いりの高麗瓦が大量出土してます
日本語朝鮮語琉球語は共通の言語グループですが
DNAでは日本人朝鮮人が近く沖縄すこし離れてます
3行目以外全部間違ってるってすごいな
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）:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／ ノ／ ＿＿,'''i: ('''＿_）:::l
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1:::::::::::::::::::::::「 ｀┤l:::::::::::::::::l ￣ , ヽ￣ l
｀l:::::::::::::::::::::ヽ :l li:::::::::::::/ ヽ /´ ｀l |
ヽ::::::::::::::::::::::＼_」 lヽ::::／ .l !:-●,__ ノ /
ノ:::::::::::::::::::::::::::ﾉ | l ｀ﾞﾞ i ,,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;, /ヽ
,／ ヽ::::::::::::::::::::::（ l l::::::::.. /.:''／´￣＿ｿ / ｀ヽ
ヽ:::::::::::::::ヽ | l:::::::::::... /::/／￣￣_ソ / ＼ ヴッ！！
ヽ:::::::＼| l::::::::::::::::... / :::.ゝ｀￣￣／ ／ ヽ
ヽ:::l l:::::::::::::::::::.. ￣￣;;'' ／ ヽ
l l;;;;;;:::::::::::::::.....;;;;............;;;;;;''ノ l
l l ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''￣l | |
http://www.youtube.com/watch?v=z2qK2lhk9O0
鮮人のたわごと
＞高麗年号いりの高麗瓦が大量出土してます
「浦添城がらは」
朝鮮人は濁音と清音の違いが分からない
ハングルにないからな
なんで沖縄スレに捏造を書き込むんだ？ こいつら
そこらへんは案外てげてげだったはず
堂々と嘘をレスするってすごいな。
(沖縄は九州・沖縄ブロックで参加)
http://mogura45.sakura.ne/.jp/20150101/23.htm
http://mogura45.sakura.ne/.jp/20150101/23.jpg
福岡:
沖縄正解ありがとう！
沖縄:
「島」の入った都道府県
「鹿児島」うびいんじゃすんやしが
沖縄:
鹿児島がでーじいたら
うひぐわーにーりたんかなー思ったあんにー
鹿児島:
はははは
どげん意味じゃっど沖縄？
沖縄:
吠ゆる犬や喰ーらん
福岡:
やめんしゃい鹿児島
…って沖縄強っ？
宮崎:
沖縄は空手も強いととー
http://i.imgur.com/SyCF1q0.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=P4UD7b6h2KM
首里城は赤瓦前は高麗瓦を使用してました、博物館に展示されてます
各世界遺産跡から朝鮮陶器磁器、中国東南アジアの遺物が大量に発掘されてる
魚はイユ、ジャスミン茶さんぴん茶、清明しーみー、ヤッチー、アングワー
包包ポーポー、花フアー、ディグヌファまだ残ってるうちなー口
http://wiliki.zukeran.org/index.cgi?%b2%ad%c6%ec%a4%cb%b4%d8%a4%b9%a4%eb%a5%c7%a5%de%a4%ce%a4%de%a4%c8%a4%e1
*ネトウヨ･デマウヨが嫌がる記事が頻繁に更新されてるから見てみ
自由度が高い、琉球語は日本語と別言語
そういうイデオロギー問題を言語学に持ち込まないで欲しいんだけどね
純粋に言語として楽しみたいのになぁ
お前等明治以後に潜り込んだ人種か？朝鮮で大和言葉の断片探せよｗ
おもろさうしによく出てくる「げらへる」という動詞の起源は何なのか
わかる人いますか？
南方アジアも、琉球人の源流の一つ
どんな内容？
誰か詳しい人いない？
平らげる(支配する)の古語・雅語じゃないのかな？
国宝や重文に指定されないね
何かしら裏があるのかもね
意訳は、
支配する
より、
統治する
が近いかな
琉球語の滅亡は日本語族にとっても大きな痛手
おもろそうしに隠された謎が
国粋ってか大和中心主義者だからな奴ら
東アジアが、欧州レベルで言語と政治を
分けて考えられる日がくるのはいつになるのやら
独立した言語に格上げして保護しているよなEU諸国って
フランスだけは中央集権的で違うけど
NHK総合24時55分～
ドキュメント72時間
『ウチナーンチュ大会』
再放送
そうだよ でも25分番組で短いのが残念。
地名を伸ばしてるやん
http://wiliki.zukeran.org/index.cgi?%B9%AC%CA%A1%BC%C2%B8%BD%C5%DE%C8%AF%A4%CE%CA%B8%BD%F1
お手軽な善意のはけ口という意味なら納得
1月29日（元日）
あとぅ ふちか
この大会は強制じゃない、沖縄人と思う人が来ればいい
人種国籍関係ない、
意味不明
とぅしぬゆるー
いい わぁちち でーびる。
大和正月もおわり
今度は沖縄正月。
>>1
駐韓日本大使に対して
※韓国政府が日本との軍事情報包括保護協定の署名式を非公開にしたことに対して、なぜか日本の大使にこの態度。
http://img.yonhapnews.co.kr/etc/inner/JP/2016/11/23/AJP20161123002300882_01_i.jpg
駐韓アメリカ大使に対して
※この晩餐会の後、大使は自国の公用車で、テロリストは救急車でそれぞれ病院に向かいました。
http://blog-imgs-72.fc2.com/b/i/l/bilbaoch/20150305083545_bodyfile.jpg
外国の要人に対してこのような扱いをする国、韓国・・・
ひーさいびーみ？
毎年やる予定だったはずだが、沖縄県民の強い反発にあい、式典は一回きりである。われわれは四三年前に、戦後のアメリカによる占領下で、父と頼り、母と慕った祖国に帰りたいと日本への復帰運動を展開して、ようやく祖国に帰ることができた。
しかし、帰った祖国は、思い描いた祖国ではなかった」だそうだ。
さすが、戦後に「オーシマー」の人間が犯罪を犯した！「オーシマー」による風紀紊乱！「オーシマー」による暴力事件！と「オーシマー」を連呼して、平然と奄美差別を紙面で展開したした沖縄の屑ヘイト新聞の代表だ。
沖縄のレイシズムメディアによるプロパガンダ被害者ヅラを指導するコーチか監督と言った役割だろうか。
1609年に薩摩の直轄植民地となった奄美の島々は沖縄本島の琉球中山王府の版図であった。
しかし、その島々は直轄植民地として忽然と琉球史から姿を消したが40年どころか、100年経っても200年経っても奴隷の島々であり続けた。
奴隷たちは戦うこともなくいとも簡単に薩摩の直轄植民地の奴隷として献上した琉球を祖国と思っただろうか、親だと思っただろうか、自分たちを里子と思っただろうか。琉球に帰りたいと思っただろうか。
自分たちは辛い里子に出され、父と頼り、母と慕った祖国日本と言ってのけながら、次の瞬間その親の本意を悪意で捻じ曲げ踏みにじり罵倒する。
そんな屑なことが出来る琉球を親だと兄弟だと認めることが出来るだろうか。
忽然と琉球の歴史から姿を消した同胞を見殺しにしながら誇らしげに琉球の先住民族などと宣う人間を鼻で笑っているのが真実である。
例をあげると、恵隆之介や奥茂治などのように対立する発言者が奄美からの移住者の子や孫、そして先祖が奄美から来た場合に、それをあえて持ち出し都合の悪い対象にだけ『奄美』などの離島のレッテル貼って貶める。
酷い場合には例え沖縄で生まれ育っていても偽沖縄人など「偽物」呼ばわりさえするレイシズムで貫かれている。
悪質なのは、普段は内地に侵略にされた、植民地にされたと言って内地を批難しているが、当のナイチャーが沖縄の大便者ヅラして周辺離島をヘイトするような言説をしても、沖縄本島小中華主義者はナイチャーを批難するどころか一緒になってヘイトするレイシズムぶり。
琉球民族独立などと看板掲げていても、それは民族主義に名を借りた沖縄本島小中華主義者による本島中心主義のスターリニズムであることが透けて見える
彼らのヘイトが立脚するところは、沖縄のためでもなく、南西諸島全体のためでもなく、いわば沖縄本島首里小中華主義によるスターリニズムであり、選民主義なのだ。
捏造の民族主義によるスターリニズムであるところは、恣意的な「民族」視観にも見られる。
彼らの論理で「奄美」のレッテルを貼るとすれば、例えば沖縄芝居の藤木勇人も奄美人と言えばいいのにそうは言わない。
自分たちに都合のいい人間は「本物」の沖縄人で、都合の悪い人間は「偽物」だという血統に基づいた党派主義であり、選民スターリニズムだ。
そんなレイシズムが許されて良いわけがない。
自分たちが憎む対象に対してだけ「幸福」や「桜」などの思想信仰のレッテル、そして「奄美」などのレッテルを貼って離島をヘイトする。
それが沖縄本島で猛威を振るっているOKINAWANレイシズム
FUCK THE OKINAWAN RACISM!!
ひーさいびーん
ひーさいびーん〔寒いです〕…びーみ？〔…ですか？〕
ひーくなてぃちょーん〔寒くなってきた〕…ちょーいびーん〔…きました〕
寒いっち意味よ。
〔寒がり〕沖縄 国頭
じーる 〔囲炉裏〕国頭
ぶるぶる〔寒くて…〕
沖縄語 ガタガタ
きらきら〔満天の星が…〕
沖縄語 クヮラクヮラ
ざくざく〔食材を…切る〕
沖縄語 グスグス
ごほんごほん〔…咳をする〕
沖縄語 オホオホ
銅鑼の音 けんけん くぇんくぇん
雑踏 わさわさ
男女がいちゃいちゃ
ちーゆいゆい けーゆいゆい
寒く なってる
でも若い人は普通に「せんせー」だろうからここ何十年かで一気に「しんしー」→「しぇんしぇー」→「せんせー」と変化を遂げたのかな。
大昔の首里でも男言葉には〔せ〕〔せー〕はあったらしい。
日本ではベビを表す古い表現がたくさんあるけど、
この一つがそのまま残って現在のハブだけをハブと言うようになったんですよね？
日本本土のマムシも噛む、ハム、ハミから変化したってことみたいですけど
人が考えることはだいたい同じだから、沖縄でもハム、ハミという言葉が先で
単に結果的に同じような言葉の変化を遂げただけなのか
言うけどさ。地元だと「ひぃーじゃあー」じゃね？なぜ、地元の言い方を
全国標準にしないんだろ？
ホーミー自体放送禁止用語なんだべさ
旧3月3日 さんぐゎちさんにちー
さんぐゎちみっちゃ
(潮干狩りに行くの？)
色ぢゅらさ有てぃどぅ
掬うてぃ見ちゃる
ところで、>>351 の歌意は何ですか？
琉球王国時代は褌だったの？
屏風絵とか見ても、男は下穿きは もも引き みたいなのもので、褌の絵は見たことがない
生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆
https://game.
ｎｉｃｏｎｉｃｏ
video.jp/atsumaru/games/gm3954
https://game.niconico
video.jp/atsumaru/games/gm3954
沖縄名字が本土読みなのは日本政府の政治的な思惑と沖縄住民の差別回避の思惑で
造られたもの、けっこう本土姓も多い、名字以外にも大和読みが広がってる、
大和読みどころか全国各地の地名が沖縄のあっちこっちに沢山、松山、若狭、松本、愛知他
欧米が自国語を世界中にマーキングしたのと同じ
現代日本には標●語はありません 現代日本にあるのは共通語です
wiki「標●語」
https://ja.wikipedia...99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標●語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
＞官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。
＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。
wiki「共通語」
https://ja.wikipedia...B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
＞柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
＞「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
＞したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
＞言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月
６３０年、第一回遣唐使（奄美語通訳付）
６９８年、文忌寸博士ら８名が武装、南方新領土と新航路発見
６７７年、天武天皇、種子島島民を近江宮に招宴
６８１年、天武天皇、種子島島民を再び近江宮に招宴。多彌（タヤ）人（種子島人）、国の地図を
朝廷に献上
６８２年、九州南部の隼人を近江宮に招宴
６８８年、東北の蝦夷を近江宮に招宴
６９９年、種子島、屋久島、奄美、徳之島、、朝廷に宝物を献上（続日本紀）
７１４年、朝臣・遠健治（とおけんじ）が南島（沖縄）、奄美、信覚（石垣）、球米（久米）の人、
５２名を連れ帰る
昨年末の国立遺伝学研究所の斎藤教授の遺伝子研究により
沖縄人は日本本土人と同じ縄文人の末裔であることが科学的に
証明されました。
現代日本に標●語はありません 現代日本に定められてあるのは共通語です 共通語と関東弁は違います
wiki「標●語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標●語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
＞官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。
＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
＞柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
＞「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
＞したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
＞言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月
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中国四国の人達に謝れよチョンホグ屑土人
「ウチナンチュウ」＝「うてな（台＝台地）の衆」 ？
ガンで死んだ沖縄の翁長知事、名誉市民に
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【速報】沖縄で２例目の新型コロナ感染者見つかる
http://hayabusa9.2ch.sc/test/read.cgi/news/1582103167/