--佛教論議の伽藍スレ-- 第二巻
「無我」と「アートマン(我)」、「輪廻」や「涅槃(ニルヴァーナ)」などについて、
原始経典(「パーリ五部聖典」や「漢訳四阿含経典」)に説かれているブッダからの教説を中心にして、
激しく議論したり、または有益な情報を互いに交換するためのスレです。
尚、自説の主張に際しては、最低限の論拠や根拠を併せて提示されますよう宜しくお願いします。
基本的に仏典(原始経典)の記述を根拠にしていることが大前提ですが、
もし、そうでない場合には明確な理由を必ずしっかりと説明して下さい。
-------------------当スレの戒律(マナーとルール) -------------------
条項 1.コピペ・アスキーアートは原則禁止(議論に使用する為の真面目な図解については可)
2.文章、三行以下の投稿は連投を禁止します---落書き帳やメモ帳ではない
(チャットような使い方はすぐ1000レス使い切るので辞めて下さい。もっと内容を一つに纏めてから投稿しましょう)
3.一行明け投稿や無駄な空間を使用した投稿は遠慮願います。
4.意味の無い無駄な投稿は完全な犯罪級の荒らしです。スレ主である私(宝珠真範)の判断で即刻、退場してもらいます。
5.南伝仏教(または上座部仏教/南方仏教..)を「小乗仏教」と呼称することは差別用語なので使用禁止です。
(1950年の世界仏教会議にて決議した)
6.議論でヒートアップしても相手を不当に侮辱した言葉を使わないこと(節度ある態度で接しよう)
7.仏教徒として当り前の話ですが、ブッダを侮辱する意味の言葉は厳禁です。即刻、退場してもらいます。
8.次スレを立てる際は、勝手に「スレタイ」や「テンプレ」(レス番2の戒律と資料リンク含む)を変えないこと。厳守!!
以上ですが、基本的には参加者皆さんの良識に期待します。
過去の2ch『原始佛教』、『仏教議論スレッド』シリーズを継承したような良スレになることを期待します。
投稿する方はスレ主である私(宝珠真範)の指示に従い、必ず当スレの“戒律 ”を厳守のこと。
違うことをしたいという方は、どうぞ他スレでお好きにして下さい。
また、当スレは同時に『質問箱』の機能も合わせ持ちます。
質問に関しては、仏教関連ならば気軽に大乗も含めて祭祀や葬儀、等々...何でも構いません。
解答や情報をお持ちの方はどうか質問者へ親切に教えてあげて下さい。
尚、複数の異なる解答があった際には質問者の方の判断にお任せします(参考程度にどうぞ)。
-------------------------------------------------------------------------------------
過去ログ保管庫
http://houjugusya.web.fc2.com/link.html
Wikipedia ― Category:仏教
http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E4%BB%8F%E6%95%99
論文検索
http://ci.nii.ac.jp/
http://sc.chat-shuffle.net/
http://www.inbuds.net/jpn/index.html
http://www.totetu.org/index.php?id=523
パーリ三蔵
http://www.tipitaka.org/cell/mainlist.html
http://www.tipitaka.org/romn/
大正蔵経検索
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php
↓前スレ憑けるの忘れてもた ｽﾏｿ m(_ _)m
--佛教論議の伽藍スレ-- 第一巻
ttps://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1529992852/
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
>阿含宗に入会して1回10万円以上の伝法勧請を何十回?と
（霊感商法とか言われるのも嫌なので）
↓金銭的に余裕があるのなら
ttp://www.koyasan-u.ac.jp/
高野山大学とか良いかもしれない
（金銭的に余裕があるのなら…）
あるいは
ttp://www.tibethouse.jp/about/buddhism/37/index1.html
縁起一代師匠が
「チベット ニンマ派が良い！」と言ってた気がする
とりあえず
今、現状での問題点としては
中観自立を無視して
「仏教は、我ではない」という論調が問題である
「世俗の次元での自相（自性）を有りとする中観自立を知らんのか？」
という突っ込みを入れて置く所存で おじゃる
ttp://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット ゲルク派の
中観自立も
一応、仏教の枠組の中に入る
ttps://morfo.blog.so-net.ne.jp/2012-02-13
認識は対象の形相を有している
有相唯識派も
一応、仏教の枠組の中に入るので ﾖﾛ m(_ _)m
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
阿頼耶識が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出している
（認識は対象の形相を有している）
最終的には
阿頼耶識も空性なので
最終的には
無相唯識
中観帰謬ということになるけども
「（途中の段階の？）中観自立・有相唯識を省略するな！」ということで ﾖﾛ m(_ _)m
スレ建てありがとうございました!
>>3
「護身法」くらいまでだったならば大いに可能性はある。、
これは在家でも身に付けた方が良いと見なしている密教僧はいくらでもいるので、
そのような師僧を見つけて、自分の真摯な姿勢をアピールして認められれば伝授してくれるでしょう。
しかし到底、、「護摩法」については無理でしょう。
これを在家の身のままで修得したいとする意図が理解されることがないでしょうから。
とてもじゃないけれど認められないと思う。
何故、在家のままで護摩を焚きたいのかが私にも理解できない...。
もしも、伝授してもいいという僧侶がいたとしても、
逆に、私からはそれは丁重にお断りすると思う。
>>前スレ756
訂正:
Sn.891-893
後醍醐天皇は自ら護摩を焚いて祈りつづけ、
奇跡的な霊験を授かったといわれていますが(NHK『歴史秘話ヒストリア』)。
まっ、天皇に向かて僧侶でなければダメだなどという者もいないだろうけど...。
空海は
自身金剛身（大日如来）と成る以前から
天皇との繋がりがあったかもしれないけど
↓この時をもって、もっと更に
ttp://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai-art/cat25/post-50.html
即身成仏
嵯峨天皇は南都六宗と北嶺（比叡山）の高僧
および空海の八人を宮中の清涼殿に召集
それぞれの宗旨の真髄を聴聞します
これは八宗論として伝えられています
空海は
「自心の源底を知るものは仏の心を知る。仏の心を知るものは衆生の心を知る
仏の生命を覚り、これと一体化して生きる肉体そのまま で速やかに仏になることができる
それは仏の三密と人間の三業とが不二になる境地である」
と真言宗の即身成仏を説き、一座の天皇と高僧たちの前で
手に印 契を結び、口に真言を唱え、心を仏の三昧に住するという三密行を示し
自身金剛身（大日如来）となり即身成仏の境地に入ってみせ、体から黄金の光を放ちます
他宗の高僧たちはこの光景にすっかり畏敬し、天皇の空海への信頼は一層高まります
＿ ＿ ＿
中観帰謬の
掴もうとする『想い』を手放しせよ
というのもわかるけど
おじゃるの個人的な意見としては
「…である」と定義することはできない「…である」ものではない
自身金剛身（大日如来） ＝ 本当の自分（真我）
という対機説法も、わかりやすくて良いとい感じもする
後期大乗密教の場合は
たぶん
根本仏典も含めて？
中観帰謬とか
唯識なども
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす瀉瓶のように
受け継いでいる（と思う？）ので
↓自心の源底を知るものは仏の心を知る
成所作智 － 前五識
妙観察智 － 第六意識
平等性智 － 末那識
大円鏡智 － 阿頼耶識
法界体性智 － 阿摩羅識
↓ウィキペディアも間違ってる場合も、あるかもしれないけど、とりあえず
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%91%A9%E7%BE%85%E8%AD%98
阿摩羅識
けがれが無い無垢識・清浄識、また真如である 『 真我 』、如来蔵、心王である
ttps://www.yuishiki.org/category/%E5%94%AF%E8%AD%98/%E5%BF%83%E7%8E%8B/%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E6%84%8F%E8%AD%98/
唯識学会
完全なる涅槃 － 第九意識（真如、如来蔵）
勝義諦・世俗諦
この二つの真実の間に引かれた区分を理解しない者は
ブッダの深遠なる真実をも理解しないであろう
現象的真実の中に存する根拠なしに
究極なるものの重要性は説き得ない
究極なるものの重要性を理解することなしに
解脱（涅槃）は達成され得ない
この場合の真我は
仮設としての
縁起している世界の中で
縁起に依存して
無明に依存して
我癡・我見・我慢・我愛に依存して
遍計所執性に依存して
掴もうとしている『想い』が
現れ変化して滅している
縁起している『我』のことではなくて
－ これを対処するための －
「…である」と定義することはできない「…である」ものではない
仏そのもの
本来自性清浄涅槃
（円成実性を見ずして依他起性を見ることはできない）
円成実性の世界から → 依他起性している世界を観照する
↓どこの誰が観照するのか？
仏そのもの
般若の智慧と慈悲が → 縁起している世界を観る
ttp://yamaneko.hatenablog.jp/entry/2015/07/03/082823
上座部 パオ・セヤドー
涅槃を証悟するためには
心、心所と色の無常・苦・無我の本質を透視しなければなりません
＿ ＿ ＿
ここで、やはり
どこの誰が～の本質を透視するのか？
ということが問題となる
無明に依存している、おじゃるが本質を透視するのか？
あるいは
仏そのもの
般若の智慧と慈悲（としての、おじゃる）が本質を透視するのか？
ttp://www.j-theravada.net/pali/key-cetasika.html
初期仏教の世界
心 citta（チッタ）
心は純粋な水のごとく善でも悪でもありません
たぶん
さとりに達するための修行の
障害（覆）がある有覆無記ではなくて
障害（覆）がない無覆無記の、心 citta（チッタ）という意味
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A5%9E%E8%B6%B3
観神足の智慧と慈悲の世界から → （仮設としての）心 citta チッタを観照する
ttp://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%92%E3%81%A0%E3%81%A4%E3%81%A1%E3%81%91%E3%82%93
四神足の智慧と慈悲が → 解脱智見を知る
（無明に依存している、おじゃるには解脱を観照することはできない）
七つの大罪
傲慢（高慢）ルシファー グリフォン、ライオン、孔雀、蝙蝠
憤怒（激情）サタン ユニコーン、ドラゴン、狼、猿
嫉妬（羨望）レヴィアタン マーメイド、蛇、犬、土竜
怠惰（堕落）ベルフェゴール フェニックス、熊、牛、驢馬
強欲（貪欲）マモン ゴブリン、狐、針鼠、猫
暴食（大食）ベルゼブブ ケルベロス、豚、虎、蝿
色欲（肉欲）アスモデウス サキュバス、山羊、蠍、兎
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%8B%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%B3
ユニコーンは乙女に思いを寄せている
ttp://livedoor.blogimg.jp/guran2016_ms06/imgs/8/f/8f570d76.jpg
ttp://gno.blog.jp/izumi/19850710.html
乙女を守護するユニコーン？
＿ ＿ ＿
おじゃる妄想としては
ユニコーンが守護精霊なら良いんジャマイカ？という感じもする
憤怒（激情）サタン ドラゴン（竜、龍）
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%84%AA%E6%A5%BC%E9%A0%BB%E8%9E%BA%E3%83%BB%E8%BF%A6%E8%91%89
ウルヴェーラ
…
ブッダは堂中に入ると
凶暴で恐ろしい竜が炎を吐いて襲ってきたので
火界定（仏そのもの）三昧に入り竜の魔力だけを奪った
翌朝、竜が小さくなって（縁起している世界の中の）鉢の中にいた
青山繁晴 硫黄島
ttps://www.youtube.com/watch?v=JgBxWod3-no
関東大震災
1923年9月1日11時58分32秒頃
10万人余が死亡あるいは行方不明になったと推定されている
1945年3月10日 東京大空襲 死者数 10万人以上
1945年8月06日 広島原弾投下 9万 ～ 16万人死亡
サイパンの戦い
1944年6月15日 ～ 7月9日
日本兵や在留邦人の多くが自決したり、ガケや岸壁から身を投げた
バンザイクリフ・スーサイドクリフ
東日本大震災 2011年3月11日 死者・行方不明者は1万8434人
＿ ＿ ＿
哀悼の意を表します
お亡くなりになられた方々も含めて
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
いつ先日、前スレで発言した通り、
天才仏教学者の石飛道子女氏に公開の場で質問させてもらいました。
このまま返答待ちです。
http://manikana.o.oo7.jp/magical/magical.cgi
マニカナ・ホームページの「マジカル広場」BBS
[10828] ﾀｲﾄﾙ「無我とアートマン」質問者/宝珠愚者
-------------------------------------------------------------------------------------
仏教の“無我の教え”に関して、
簡単に幾つか質問したいことがあります。
どうか宜しくお願い致します。
1.無我というのは元々、「アートマンは無い」ということではなかった。
本来は「それら(五蘊)はアートマンではない」という非我だったのであり、
アートマンの有無についてはブッダは沈黙する無記の態度だった、などともいわれています。
現在、一般に信じられているような“アートマンは無い”という意味の無我を説くようになったのは部派仏教に拠るものである、と。
先生もこのようなお考えを著書で述べられていたものと思います。
ところでこのような見解というのは、現在では仏教学の「定説」だといえるものなのですか?
もしくは、“ほぼ統一的見解”にあるということになるのでしょうか?
大乗の仏性や如来蔵思想へと発展する起因ともなったといえる『パーリ増支部1-6』の
“自性清浄心” (心性本浄説) は「無為法」であって一切法には抵触しない。
つまり、“自性清浄心”はアートマンと同義か、もしくは非常に近い意味合いのものとしてみることはできるのでしょうか?
また同じく、その他でも仏典中で説かれている修行者が“求めるべき真実の自己”についての教えについては如何でしょうか?
事例として、
『婦女を尋ね求めることより、自己を尋ね求めよ。』（Vin.Maha^vagga.Ⅰ,13.p.23）。
『煩悩の汚れを滅ぼした真人（阿羅漢）、すなわち、修行を完成した尊敬すべき人は「わたしが語る」と言ってもよい。』（SN.Ⅰ,3-5）
『自己こそ自己の主である。』（Dhp.160,380）。
『真実であるか虚偽であるかを、汝の自己が知っているのだ。証人よ(sakkhi)。実に尊い自己を汝は軽視している。』(AN.Ⅰ,p.149 G)
3.先生の見解では、仏教の目指す究極の境地であるニルヴァーナ(涅槃)と、
ヒンドゥーにおける輪廻からの解脱や梵我一如の境地は、結局のところは同一のゴールだということになりますか?
それとも、意味合い的には近いものがあってもこれらは別々のまったく異なる境地ですか?
以上.
ttp://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu3.html
我々の身体は無常なものであるが、その本性は常住である
－ これに対して －
もしそのようであれば、あの先尼と言う外道の説と変わらない
（無明に依存して）
見たり聞いたり考えたり知ったりするものが
真実の法を求めることにはならない
一心一切法、一切法一心
仏祖が正しく伝えて来た（本来の）心とは
「心とはすべての存在のことであり、すべての存在は心の姿である」
梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）と我（アートマン：個人を支配する原理）が同一である
梵我一如
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出している阿頼耶識
あるいは
本来自性清浄涅槃の第九意識
一応、念の為に
阿頼耶識は、有為法ではあるが
さとりに達するための修行の障害（覆）がない無覆無記で
無余依涅槃は無為法
智慧によって煩悩障と所知障とを離れているから生死（迷いの世界）にも停滞せず
しかも大悲をもって衆生を救済するために迷いの世界の中で活動する
無住処涅槃
仏そのもの
本来自性清浄涅槃
第九意識
法界体性智 ＝ 阿摩羅識（真如、如来蔵）
大円鏡智からの → 阿頼耶識
平等性智からの → 末那識
妙観察智からの → 第六意識
成所作智からの → 前五識
どこの誰が何を見るのか？
無明に依存している、おじゃるが → 見て聞いて考えて知るのか？
あるいは
仏そのもの
般若の智慧と慈悲（としての、おじゃる）が
心とはすべての存在のことであり、すべての存在は心の姿である
（移り行く世界の様を）ありのまま観照するのか？
ttp://blog.livedoor.jp/daibakarenji/jyuugyuuzu.html
無の世界も超えて
おじゃるも
ttp://manikana.o.oo7.jp/magical/magical.cgi
ここに書き込みして置いたので
参照 ﾖﾛ m(_ _)m
何故、一代をはじめ仏教徒ら?によって天才だの菩薩だのと持て囃されているのかが、
よ～く分かったね。ザンネンなことです。
長老と行動を共にして洗脳されたか、元々同じ穴のムジナに過ぎなかったということか?
こりゃ何度かのレス投稿をさっさと終わらせて、
早いとこ、同じ質問を他のプロの研究者たちへとぶつけてみましょう♪
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
回答はれるのか？ｗ
>回答はれるのか？
宝珠殿が
研究者たちへとぶつけて
その回答の リンクを貼り憑けてもらえれば
おじゃるが
その リンク先の回答を貼り憑け致します
今回の回答は
http://manikana.o.oo7.jp/magical/magical.cgi
↓管理人エムさんのからの回答
（仮設としての）チッタ・心は、アートマンではないです
> “自性清浄心”はアートマンと同義か、もしくは非常に近い意味合いのものとしてみる
というような
この発想そのものが、何かブッダの教えとは違うことを考えていらっしゃるような感じですね
逆に、、お尋ねしたいのですが
「（仮設としての）心」とあるのに、どうして、あえて「アートマン（自己）」だと思うのですか？
> 仏教の目指す究極の境地であるニルヴァーナ(涅槃)と
> ヒンドゥーにおける輪廻からの解脱や梵我一如の境地は、結局のところは同一のゴールだということになりますか?
いろいろ検討してみていますが、同一のゴールにはなりません
梵我一如の思想とは、切り離されてしまうのです
（梵我一如という『想い』も手放しせよ！という意味）
＿ ＿ ＿
↑（中観自立ではなくて）中観帰謬としての回答という感じでつ
チベット ゲルク派の
（中観帰謬ではなくて）
↓中観自立の場合は
「火を火たらしめている本質的な要素は、熱さや燃焼作用である
それは、火自体の側にある固有の要素だ」
という自相（自性）を、世俗の次元では承認します
熱さや燃焼作用が火の自相（自性）として認められる・・・ということです
これは、私たちの常識的な考え方に近い立場でしょう
そのような自相（自性）を、世俗の次元で
仮設としての
仮の現れとしての。という意味で、自相（自性）として認められる
その当時・その地域の
世間的な『想い』を一応認めて、さらにその理解のうえで
（↓中観自立の場合は）
我（アートマン：個人を支配する原理）
梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）
梵我一如である
という『想い』が、現れ変化して滅している。『想い』を一応認めている
それゆえに
中観自立と中観帰謬では世界観が違うでしょ？ということでつ
解脱とは、輪廻する私がないのだ。
無我と輪廻は対立しない。
アートマンは無くても輪廻は成立する。
悟りスレで閃きましたー^^
栄進師匠へ
>アートマンは無くても輪廻は成立する
変化しないものではないからこそ
仮設としての
縁起している世界の中で
縁起に依存して
因と縁の双方の縁起が相応一致して
仮の現れとして
輪廻という『想い』が
現れ変化して滅している
＿ ＿ ＿
「…である」と定義することはできない「…である」ものではない
（↓「変化しないものではない」という意味で）
それゆえに
仮の現れとして
輪廻という『想い』が
現れ変化して滅している
という対機説法でも良い感じがするけど？
もっともアートマンは
「～である」という想いではない
「～ではない」という想いでもない。ということかもしれないけど
考え方として間違ってはいないと思うの。究極はそうだろうな、って直感的にも思えるから。
ただ、
ロックもジャズもクラシックも演歌もない。
ただの音楽である。
その音楽さえ、あるとは言えない。
ジョーン・ケージの休みのみの楽曲のようなものさえある。
とか言われても面白くもなんともないんだよね～
やっぱり、そんな深遠な境地に達するまでは、梵と我、善と悪、自分と他者、っていう
普通の捉え方、つまり方便を保持してもいいんじゃないかなあ、って思う。
じゃないとどうやって生きていけばいいかもわかんないでしょ？
キリスト教なんて完全に成り立たなくなっちゃうし。
危険思想だとも思うよ。
唯識とかを勉強してないと、わかりにくいかもしれないけど
Aさんにとっての普通なのか？
Bさんにとっての普通なのか？
Cさんにとっての普通なのか？
その当時、その地域にいた
ガウタマ・シッダールタ（ゴータマ・シッダッタ）にとっての普通なのか？
釈迦が出家を志すに至る過程を説明する伝説に、四門出遊の故事がある
ある時、釈迦がカピラヴァストゥの
東門から出る時に老人に会い、南門より出る時に病人に会い、西門を出る時に死者に会い
この身には老いも病も死もある、と生の苦しみを感じた(四苦)
北門から出た時に一人の沙門に出会い
世俗の苦や汚れを離れた沙門の清らかな姿を見て、出家の意志を持つようになった
↓このような世界観を前提として
われわれが身心のいっさいについて無常の事実を知り、自分の心身を厭う思を起こし
心身のうえに起こす喜や貪の心を価値のないものと斥けることが「正見」である
このように現実を厭うことは、人間の普通の世俗的感覚を否定するものに見えるが
その世俗性の否定によって、結果として
真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられる
＿ ＿ ＿
一応、念のため
この宗教においては
（『世俗的感覚を手放して超えていくこと』なので）
「大多数の人達にとっての普通！」というようなものは通用しない場合もあるかもしれない
ありがとうございます^^)
おっしゃっていることはわかりますけど、ここの人たちはあまりにもその認識にこだわって、
日常の行いに目がいっていないような印象を受けます。
まあそう見えてやることはやっているという可能性もなくはないですけど、
低いと見ざるをえません。
瞑想や座禅の中での照見に止めておき、在家の人は特に、日常の行いの方をむしろ重視しなければ、
何のための仏教かわからなくなります。
周りや世の中を良くしていくことこそ、宗教の在り方ではないでしょうか？
宗教の名のもとの
加害者・被害者の方々も、たくさんいるかもしれない
それゆえに
>危険思想だ
とも言えるかもしれない
↓大乗的な説明になるかもしれないけど
その当時の
ガウタマ・シッダールタ（ゴータマ・シッダッタ）は
すでに智慧と慈悲で満ちていた（かもしれない）
功徳が満ちていた（かもしれない）
それゆえに
ウッダカラーマ・プッタ師匠の
非想非非想を実践した上で
非想非非想を超えて
身体について…感覚について…心について…諸法について…
（それらを）観察し、熱心につとめ、明確に理解し
よく気をつけていて、世界における欲と憂いを捨て去るべきである
として四念処（四念住）の実践するように「自灯明・法灯明」を教え説いた
－ これに対して －
無明に依存している
おじゃるは
（宗教の名のもとの）加害者・被害者になる場合もあるかもしれない
無明に依存している
おじゃるは
悪い意味で
日常の行いを手放ししようとしています
↓日常の行いを手放ししようとしている『想い』を手放しするためには
たとえば
ttp://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/paauk.jhana.htm
ヴィタッカ（尋）
どこかへ飛んでいってしまう心の働きを集中対象である呼吸に戻してくる
おじゃるの場合は 3秒も呼吸を見ることもできないです
余念を交えず、ただひたすら座禅する只管打坐
これも出来ないです
そして世俗において「一生懸命に努力する」というような気力（想い）もないです
↓おじゃるの場合は輪廻肯定なので来世においても
この世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
↑唯識とかを勉強してないと意味が、わからないかもしれないけど
輪廻は私も確信していますよ。
魂の輪廻も、宇宙の輪廻も。
苦しんでいるのですね。
あなたも、皆さんも、、もちろん私も含めてですけど。
でも「どうしようもない」、という諦観が逆に、
「喜びも苦しみもない」
という認識に向かわせているような気がします。
不自然に思うのはその力があまりにも兄弟だからでしょうか？
なんだか怖くなってきました。。
m(_ _)m
>何のための仏教かわからなくなります
ヒンドゥー（バラモン）
釈迦
根本仏典
上座部
（↓ここから大乗）
中観自立
中観帰謬
有相唯識
無相唯識
密教
その他、諸々
最終的に
本来自性清浄涅槃に戻る帰ることができるのなら
たとえば
ヒンドゥー（バラモン） ＝ 仏教である。とするのなら
「…である」と定義することはできない「…である」ものではない
真我 ＝ 仏そのもの
という対機説法でも良いという感じもする
>周りや世の中を良くしていくことこそ、宗教の在り方ではないでしょうか？
一応、念のため
ウィキペディア参照
人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする宗教（religion）
ということであるらしい
↓一応、貼り憑けて置きます
https://www.youtube.com/watch?v=D8lV1To-_fU
Amaranthine
美人の姐さん系？洋楽ロック
https://www.youtube.com/watch?v=5g8ykQLYnX0
NIGHTWISH Storytime
シンフォニックメタル系？洋楽ロック
https://www.youtube.com/watch?v=OyrfRrVvjDU
LINDBERG every little thing every precious
マイナーペンタトニック系？邦楽
https://www.youtube.com/watch?v=wkdcoCjGD64
ランス・アンド・マスクス OP
アニメ系？邦楽
https://www.youtube.com/watch?v=fttNm0jeItY&index=4&list=PL75Go02H0ns182c9D-d32Xfbyqr0Fm95K
地獄少女 ED あいぞめ
アニメ系？邦楽
閻魔あいのセリフ
闇に惑いし哀れな影よ。人を傷つけ貶めて。罪に溺れし業の魂。いっぺん、死んでみる？
https://www.youtube.com/watch?v=weLA22wlSq4
山崎ハコ 呪い
呪詛・呪い・祟り系？邦楽
輪廻が終わる、その時まで → 藁人形に釘をさす系？
おっ!
いいですね、栄進さん。
だいぶ冴えてきましたか?
無我だから、アートマン(輪廻基体)などはない。
アートマンがないなら輪廻だってある筈がない。
いやいやアートマンはないけれど、別の何かが核ｺｱとなって輪廻している。
いや、基体がなくても業そのものが輪廻するんだ...とか、
こんなメチャメチャ～を平気でやってるのが従来の仏教論議なのです(なんとプロの学者までその有様です)。
分からない者同士の議論なのだから、すべてがハチャメチャ!
しかし、仏典では、
「識」が輪廻主体であるということはすでに説かれています。
ただし、これはアートマンではない、と
(これが後の「阿頼耶識」であり、ヒンドゥーが説く「魂」ｼﾞｰｳﾞｧです)。
まっ、唯物論者には到底、理解のできない話ですが。
無我だから輪廻するんですよ。
これが流転変滅を永延と続けている人間の姿であって、
これが苦をつくる原因となっているのです。
無我だから輪廻する。「我(ｱｰﾄﾏﾝ」は輪廻しない。
苦が生じるのは無我だから(アートマンではないから)です。
「我(ｱｰﾄﾏﾝ」に苦は生じない。
平均的仏教徒らはすべてが逆々をいってる...。
まったく以て同感!
>>27
>在家の人は特に、日常の行いの方をむしろ重視しなければ、
>何のための仏教かわからなくなります。
>周りや世の中を良くしていくことこそ、宗教の在り方ではないでしょうか？
その通りだと思います。
私もそう在りたいものと目指しています。
それが最も重要かつ、とても難しいところでもある....。
一応、社会情勢などにはなるべく目を向けるように努めてます。
TV番組も、池上 彰の解説を見たり、『朝まで生テレビ』や『そこまで言って委員会NP』
を録画してみたりして一緒に考えるようにしています。
自分は賛成派か反対派なのか? 今の自分は如何にあるべきか?...と。
こんなニュースがありましたが
ヒンドゥー教聖職者が『ドラゴンボール超』に大激怒！ 我々の崇高な神が子供向けアニメで悪役にされている！！
http://yurukuyaru.com/archives/69194019.html
ところでその崇高な神であるガネーシャが密教ではなんで大黒天だか観音菩薩だかに調伏されなきゃならないの？
ウィキペディアも間違ってる場合もあるらしいけど、それでも、とりあえず
ウィキペディア参照
ガネーシャ
ヒンドゥー教の神
インドでは富の神様として絶大な信仰を集めている
ヴィナーヤカ（無上）ヴィグネーシュヴァラ（障害除去）ガネーシャ（群集の長）ガナパティ（群集の主）
元来は障害神であったのが、あらゆる障害を司る故に障害を除去する善神へと変化した
チベットでは
ガネーシャ（象頭財神）は
大黒天によって調伏された姿でも描かれるが
観世音菩薩を本地とする護法神としても信仰される
＿ ＿ ＿
>なんで調伏されなきゃならないの？
おじゃるの場合は
ヒンドゥーも肯定だけど、チベットも肯定なので
護法神としても信仰されているのなら良いんジャマイカ？
たとえば、仮に
（有覆無記の）
さとりに達するための修行の障害（覆）も除去する、自在力（神としての力）があるのなら
素晴らしい、ガネーシャの智慧と慈悲である？という感じもする
大円鏡智の世界からの → 阿頼耶識
平等性智の世界からの → 末那識 ← ガネーシャの智慧と慈悲の世界からの？
>ところでその崇高な神であるガネーシャが密教ではなんで大黒天だか観音菩薩だかに調伏されなきゃならないの？
すべてが創作であり、何でもありだからです。
元々のヒンドゥー神話体系そのものが創作神話ですが...。
大乗仏教が発展していく過程で、
庶民の人気を獲得すべく御利益を謳っていく際に大いに利用したのがインド(及び外教)の神々です。
つまり、「あなた方が良く知っているヒンドゥーの神々はすでに調伏されて仏教に帰依しているのだ」と、
説くことで、仏教がヒンドゥーよりも上位(最上位)であることを大衆へと示すためです。
それが十一面観音(観音も外教からイメージをパクったもの過ぎない)が絶世の美女としてガネーシャを誘惑して、
仏教信奉者となるよう回心させたという聖天(歓喜天)のエピソードだったり、
すでに仏教護持側であるマハーカーラ(大黒天)が踏みつけて倒す姿だったするのです。
しかしながら、
これらの仏教神話というのは後代の大乗徒らによって勝手に創作された完全なデタラメであって、
そんな話をヒンドゥー側も、「はい、その通りなんです。○○神はすでに仏教護持の神となりましたよ!
とてもご機嫌が良くていつも大衆を援ける利益を授けられています。」な～んて、了承しているわけがないのです。
まっ、現代だったならブランド詐欺罪とかキャラクターの勝手流用で処罰されるでしょう。
それだけヒンドゥー側が寛容な証拠ですよ。
>ヒンドゥー教聖職者が『ドラゴンボール超』に大激怒！ 我々の崇高な神が子供向けアニメで悪役にされている！！
要するにこれはイメージの問題なので、
アニメ製作側にその意図がなかったとしても宗教のタブーに触れて怒りを買っているのであれば、
素直に諦めて謝罪修正する以外にはないと思います
(別のものだと主張しても無意味。セクハラと同じく受け手側の問題だからです。)。
元々、意図的に挑発して戦いを挑むものであったならば堂々と応戦すべきですが、これは違いますよね。
それから...
余計なお世話かもしれないけれど、
春間さんというのは相手にしない方が賢明かと。
これはサンジャヤよろしく鰻論法ですべてに噛みついてきてるから、何を書いても無理。
こういうのと遣りあうと、先生の個人bbsが荒れるので。
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
おじゃるの場合は
大乗1.0の世界観をもって
上座部 2.0を実践する
3.0の立場で書き込みしてる場合もあるので
それゆえに
「大乗側にも・上座部側にも、理解されない場合もある」という感じもする
ちなみに
紐師匠も「まったく話が通じなかった」という感じもする
（おじゃるも中観帰謬も理解してないけど）
特に
紐師匠も
「自分の見解を織り交ぜることのない中観帰謬」ということを
理解できなかったような感じがする
春間師匠は
中観自立も理解してない「勝義一辺倒の勝義房」という感じもする
（おじゃるも理解してないけど）
紐師匠も、春間師匠も
「君はどうか？という問題です」こういう質問をする人が多いですね
中観帰謬の場合は
「（中観帰謬は）自分の見解を織り交ぜることではない」
（おじゃるは中観帰謬ではなくて中観自立だけど）
テラワダ冥想スレの 928
> 世間の基準と出世間の基準を、一つにまとめようとするから、おかしくなる
> 世間の真理はこう、出世間の真理はこう、のダブルスタンダードでいいじゃん
> 無分別は、あくまでも仏の視線、仏の価値観であって
> それで日常の様々な事象を処理していけると考えているとしたら
> よっぽどの世間知らずとしか言いようがない
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
大乗の世界観の 3.0の場合も
「仏の世界から（妄想分別を離れて）観照せよ」という podcast法話なので
「（ある意味？）世間知らずであるかのように思われている」ということを
山下良道僧侶本人も理解している。と podcast法話で云ってました
元曹洞宗の山下良道僧侶の世界観は
そもそも仏法というものは円満に全てのものにゆきわたっている（仏そのもの？）
というような世界観を前提として
上座部 2.0の実践によって
（仏そのもの）智慧と慈悲の世界から
般若の智慧と慈悲の世界から観照する
四界分別観
第一禅定
その他諸々の実践をしていく
というような感じの対機説法です
梵天より抜粋
尊師よ、往昔、わたしは、カッサパという正等覚者のところで清浄行を行じていました。
その時、わたしは、サハカという比丘として知られていました。
かのわたしは、尊師よ、これらの五つの能力が修められて多くなされ、諸々の欲において愛欲や心の欲を離れて、身体が壊れ死んだ後、梵天界という善趣に生まれました。
ここでは、このように、サハンパティ梵天として知られています。
http://manikana.la.coocan.jp/canon/brahma.html
カッサパというのは仏陀の過去世であって
いわゆる過去七仏の6番目
釈迦の直前の仏に当たる
実は梵天というのは過去世においては人間の比丘であり仏の弟子となって清浄行をしたので死後梵天界に転生した人達のことを指すらしい
ここに出てくるサハンパティ梵天もそうであるがそれら梵天衆を纏める梵天界の頂点に立つのが大梵天とされる
大梵天は大昔には更に上位の光音天という神であったが光音天としての寿命が尽きたり功徳が尽きたりするとブラフマ神殿で大梵天として転生してくる
>>43の続きとして？
そして更に
天上界における最高の？有頂天
非想非非想
http://www.geocities.jp/tubamedou/Jiten/Jiten6.htm#%E3%81%97%E3%82%80%E3%81%97%E3%81%8D%E3%81%98%E3%82%87%E3%81%86
大智度論 仏教用語辞典
非想非非想
有想を捨てるが故に非想といい、無想を捨てるが故に非非想という
↓更に、この非想非非想も手放して超えて
https://www54.atwiki.jp/waikei2008/pages/22.html
長部経典 第９経 ポッタパーダ経（心作用の消滅）
…
決して意思せず、また意思活動をしない
それら諸々の想はもちろん消滅し、別の諸々の粗い想も生起することがない
滅に触れる
このようにして、順々の正知による想滅定が生起する
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%92%E3%81%A0%E3%81%A4%E3%81%A1%E3%81%91%E3%82%93
（仏そのもの）
般若の智慧と慈悲をもって → 解脱智見を知る（解脱智見を観照する）
http://blog.livedoor.jp/daibakarenji/jyuugyuuzu.html
そして
さらに無の世界も超え
般若の智慧と慈悲をもって（平等性智をもって）
移り行く世界の様を、ありのまま見つめている（ありのまま観照する）
https://i.imgur.com/ZUGZzE9.jpg
https://i.imgur.com/pxZjzDl.jpg
https://i.imgur.com/HpCOV3h.jpg
これ頭部が復活？したガネーシャはいいけど
シヴァにガネーシャ用の頭部を盗られたゾウさんの顛末が気になるな
しれっとガネーシャの頭がついてたら笑う
パールヴァティー
ヒンドゥー教の女神
タントラ教においては、シヴァのシャクティである
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E6%AF%8D%E7%A5%9E#%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%82%AF%E3%83%86%E3%82%A3
シャクティ
内在する母Deviの焦点を強力に、愛情を持ち
自己を溶かし込むような集中力をもって絞り込み
"シャクタ"（シャクティ信徒）を集中させると
時空と因果律の奥に潜む真実を知る事ができ、輪廻からの解脱ができる
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%AA%E3%83%8B%E3%83%BC
クンダリニー
シヴァ神と離れ離れになり3回半とぐろを巻いた蛇としてムーラーダーラに眠っている
シャクティ女神が目覚め上昇し、頭頂部上方のサハスラーラに鎮座するシヴァ神と再結合を果たす
ヨーガの実践や宗教の各種修行によって穏やかに活性化し始めると
生涯をかけ各チャクラが徐々に開発されていくこととなる
クンダリニー・ヨーガあるいは瞑想などによりクンダリニーが上昇し
それによりサハスラーラが押し開けられればクンダリニー覚醒となる
サハスラーラを完全開放させることになれば解脱に至る
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%A9%E3%83%A2%E3%83%B3%E6%95%99
バラモン教
人間がこの世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
=^・ ・^= にゃるほろ。やはり『解脱の道を求める』ということで、おじゃるな？
もっとも中観帰謬の場合は「解脱を求める『想い』も手放しせよ」という感じらしい
↓ガネーシャの首（頭）は何処へ逝ったのか？
↓首は（日本の）関東を目指して空高く飛び去ったとも伝えられ
最も著名なのが
東京千代田区大手町の（平将門の？）首塚である
この首塚には移転などの企画があると
事故が起こるとされ、現在でも畏怖の念を集めている
（冗談でつ↑本気にしないで下さいませ）
https://www.youtube.com/watch?v=saiWSclc3wk
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、多額の財務金を出させ、さらに、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせます。
こうして集めた巨額の資金で、学会は、東京の信濃町や八王子を中心として全国的に土地を買いあさり、池田大作の豪華専用施設をもつ道場を何百もした。
こうしたやりたい放題を続けるために、創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。km
創価学会は撲滅するべきです【浪速建設 一級建築士 岸本晃】代表
>大乗仏教が発展していく過程で、
>庶民の人気を獲得すべく御利益を謳っていく際に大いに利用したのがインド(及び外教)の神々です。
>つまり、「あなた方が良く知っているヒンドゥーの神々はすでに調伏されて仏教に帰依しているのだ」と、
>説くことで、仏教がヒンドゥーよりも上位(最上位)であることを大衆へと示すためです。
追記:
そのようにして、
大乗というのはヒンドゥーや外教由来の神々を大切にお祀りして真摯に拝むようになったのです。
ということで、結果的に実際に調伏されたのは一体どちらだったのでしょうね
>アニメ製作側にその意図がなかったとしても
追記:
『ドラゴンボール』は大好きなんで、
この問題のシーンは放送後の録画再生ですぐ見ていました。
宇宙の神々の破壊神の一人という設定であの頭ですから、
私も、オッ!これは...って、
なりましたね(笑)
ほぼ言い逃れのできないレベルかと。
今後永遠に続くであろう最大最難の問題だなｗ
>>「表現の自由」ｖｓ「尊厳」「信仰」「尊重、配慮」「伝統」
>>「（社会的・人権的）問題提起」ｖｓ「尊厳」「信仰」「尊重、配慮」「伝統」
さて、五十嵐さんは殺されて当然だったか否か？
> 五十嵐さんは殺されて
↓これのことかしらん？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%82%AA%E9%AD%94%E3%81%AE%E8%A9%A9
悪魔の詩
…現代の出来事や人物に強く関連付けられた内容が
ムスリム社会では冒涜的であると受けとられ、激しい反発を招いた
この結果、一連の焚書騒動
イラン最高指導者ホメイニによるラシュディの死刑宣告に続き
各国の翻訳者・出版関係者を標的とした暗殺事件が発生した
イスラームの聖典クルアーン中には神の預言として
メッカの多神教の神々を認めるかのような記述がなされている章句があったとの伝承がある
後に預言者ムハンマドは
その章句を神の預言によるものではなく悪魔によるものだとしたが、ラシュディはこれを揶揄したとされる
具体的に言うと、原題の The Satanic Versesはクルアーンそのものを暗示しているとも見られる
この他にも
ムハンマドの12人の妻たちと同じ名前を持つ12人の売春婦が登場するなど
イスラームに対する揶揄が多くちりばめられておりイスラームに対する挑発でもあったとされる
>>25 dp9師匠 >危険思想だとも思う
おじゃる
（現在進行形として）
宗教の名のもとの加害者・被害者になる場合もある（かもしれない？）
聖天様とかお稲荷さんとか三面大黒天とか、あと日本古来の神様だけど恵比寿さんは如来や菩薩、明王よりも有難い。
金運をもたらせてくれるからね。
娑婆世界を渡り歩くには無所有による悟りよりも先立つものの方が必要だから。
聖天の名称は、大日如来もしくは観自在菩薩の権化身であるために、歓喜天の本身（大日如来もしくは観自在菩薩）を表すために「聖」の字を用いて聖天としたという。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
聖天の本体は大日如来もしくは観音菩薩なのでこれらの如来や菩薩を拝んでも聖天を拝むのと同じ功徳があると思う
ってか観音菩薩も大日如来の応身であり大日如来が本体なんだけどな
ウィキペディア参照
七福神
インドのヒンドゥー教の神である大黒を台所の神として祀ることは
最澄が比叡山で始めたことで、それが徐々に民間に広まったという
えびすは日本の神で
現在では七福神の一員として日本古来の唯一（その他はインドや中国由来）の福の神である
また、外来の神とされることもあり
「えびす」を「戎」や「夷」と書くのは、異邦の者を意味する
＿ ＿ ＿
↓都市伝説的な噂として
日ユ同祖論
ユダヤが原点なのか？
日本が原点なのか？
おじゃるとしては
（人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする宗教（religion）も含めて）
「アトランティスよりも、もっと古い超古代文明が原点である！」と妄想しちょります
超古代文明？
↓
アトランティス？
↓
古代エジプト？
当然、外からの（外への）資材、技術・ノウハウ、人材等等を希求するのは必然。
大航海時代然り、大東亜戦争然り。
だから、柳田国男は「えびす」をそのような外界からの訪問者とみたのでは？
まさに、福をもたらすフォーリナーとして。
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
おじゃるとしては
そもそも日本人は
今この日本という国に元々住んでいたのか？ということで
（先住民が居ても良いけど）
大多数は日本国外からの来訪者なのではないか？ということで
神道も含めて
日本国内のものではなくて
日本国外からのものではないか？という感じがする。という妄想でつ
https://uranaru.jp/topic/1043254
縄文人？弥生人？
＿ ＿ ＿
↓>>57 どの時代からのものか？
https://en-park.net/words/7441
仏教の開祖は釈迦であり、この世ではじめて悟りを開いた人物ですが
大日如来はその釈迦をも創りだした創造主
大日如来からの → 釈迦
サーンキヤ
プルシャからの → プラクリティ
阿羅漢にして 正自覚者たる かの世尊に 礼拝し奉る
ブッダヴァンサ聖典（仏種姓経）
1 宝玉の歩行場の部
1.（1） しかして、世の支配者にして娑婆の主たる梵〔天〕（ブラフマー神）は、合掌を為し、優れ勝る者なき方（ブッダ）に乞い求めた。
「ここ（現世）に、塵少なき生まれの有情たちが存在します。法（教え）を説示してください。この人々を慈しんでください」〔と〕。
（以下略
http://aranavihaara.web.fc2.com/arana-khuddaka-11.html
いつもの長老信者さん、
なのかどうかは知らないけれど...
もう、そろそろウンザリきているので相手するのも止めようかと思っています。
一応、念の為に再度いっておきます。
この私は、梵天が出てきてブッダに対して云々くんぬん..と
対話したといった部類の内容のものについては、
例外なくすべてを全く信用していません。
たとえ原始経典といえども勝手な創作の典型と見なしています。
“究極の至高者 ”(万物創造の唯一神)としてのブラフマン
(宗教によってどう呼んでも構わない)というのは、決して、「人格神」などではないということ。
欧米の聖書(旧約/妬みの神)でも何でもそうなのですが、
一般庶民と同じようにして、時には喜んだり、或いは怒ったりなんかはしない。
だから、「やぁ、こんにちは!ゴータマさ～ん♪」
な～んて話しかけてきた時点で、もうそれは作り話の証拠となるのです。
ブラフマンというのは天部でもなければ、ヒンドゥー三柱としてのブラフマーなどじゃ～ないから。
“究極の至高者 ”と人格神の関係すらも分からないような者とは、
とてもじゃないが私は対話なんかできない...。
>聖天の本体は大日如来もしくは
「教義」というのは何とでもいえるのです。
そんなことまで言いだしたら、狂気のオウム麻原や、小学生7人を殺害した宅間とか宮崎 勉だって、
それからホロコーストで数百万人を殺したヒトラーだって、例外なくみ～んな大日如来の化身の一人ということになる。
大日如来の外へと出られるものなんかはいないのだから...。
なので、
本当の意味でマトモに大日如来の化身を謳える存在(神格)というのは、
応身の「釈迦如来」、三種輪身の正法輪身「般若菩薩」、教令輪身の「不動明王」。
八大菩薩の「観世音菩薩(三十三観音)」、「弥勒菩薩」、「虚空蔵菩薩」、「金剛薩埵」、
「普賢菩薩」、「文殊菩薩」、「除蓋障菩薩」、「地蔵菩薩」など...沢山あるけれども。
しかし元々、天部というのは輪廻からまだ解脱していないので違うと思う。
まして、聖天というのは天部の中でもかなり気難しい神であり、
場合によっては死を覚悟して望まなければならないほど恐ろしい存在とされます。
天部の神々というのは、
通力に長けていて利益の即効性も強いといわれる。
ただし、悟りに達したホトケではないので自我も強い。
要するに、機嫌を損ねさせたら障るということ。
特に要注意と見なされるのが、聖天(歓喜天)、大黒天、そして稲荷神(仏教系/荼枳尼天)。
自宅にお祀り(勧請/開眼)するなどは絶対にしないほうがいい。
彼らは、サボりを許さずレベルの低下(扱いのレベルダウン)も認めないから。
利益と引き換えに見返りが要求される。
つまり、代償を損ねるリスクが大きい...。
目先の利益で何でもかんでも信仰してたら、どうなるかということ。
稲荷神の障りについて:
『インド伝来のダキニ天は、かつて人の心臓や肝を食らう夜叉（鬼女神）として恐れられていたが、
大日如来の霊力に心服して善神となり、大黒天の眷属になったといわれる。』
http://www9.plala.or.jp/sinsi/07sinsi/fukuda/kitune/kitune-2.html
先にも触れたように、
「仏法守護の善神へと改心した」などという話は身勝手なデタラメ創作なので信用すべきじゃない。
特に仏教系稲荷の多くは荼枳尼天(インド古代神ダーキニー)との習合存在であり、
こんなものは死体の臓物を食らう魔人鬼神の類。
これはより強力な利益が発揮されるよう大衆の期待に応えて、或いは天皇の命があったかどうはわからないけれども、
これこそ真言密教が導入してしまったとんでもないバケモノの祭祀です。
謂れがその事実の通りでれば、死後はその強大な利益と引き換えに魂を持って行かれることになる
(神道系稲荷にもかつては荼枳尼天祭祀だったところもあるらしく、正確な見分けは困難ともいう)。
そのことをよく知ってる密教僧は、「行かない方がいい」という筈です。
これは一度でも祀れば絶対にレベルを下げることを嫌い、いずれはその敬虔な信仰者が絶えたときには子孫末裔を祟ることになる。
もちろん祈ったり、お堂や祠の傍に行くことすらも避けるべき対象です。
私自身も、成田山新勝寺に行って来ても出世稲荷には見向きもしなかった。
集めてる御朱印ですから、これだけは平気でスルーしてきた。
このあまりの事故続き、そして昨年の麻央ちゃんの死を含め、
歌舞伎俳優並びに関係者たちの相次ぐ悲しい死去と不幸の連続...。
これは稲荷の祠を移動させたこと(その後の設置場所が良くないのか?)。
また、御神木のイチョウの樹を切った等々...の影響も含むのか?
とにかく、偶然では済まされないレベルの怪異変だと思う。
私の何倍も密教に詳しい方にこの件を伝えて見解を伺ってみたところ、
その方も稲荷の祟りを疑うということでした(しかも強力)。
2010年 4月 30日 歌舞伎座閉場式
2010年 9月 1日 中村隼人さん 交通事故で全治3ヶ月の重症
2010年 11月 25日 市川海老蔵さん 暴行事件
2011年 1月 3日 中村富十郎さん 死去81歳
2011年 10月 10日 中村芝翫さん 死去83歳
2012年 2月 23日 中村雀右衛門さん 死去91歳
2012年 8月 27日 市川染五郎さん 舞台の奈落に転落事故、大けが
2012年 11月 市川段四郎、片岡仁左衛門さん 体調不良で舞台休演
2012年 12月 5日 中村勘三郎さん 死去 57歳没
2013年 2月 3日 市川団十郎さん 死去66歳没
2013年 11月 13日 中村福助さん脳内出血、体調不良で降板
2015年 2月 21日 坂東三津五郎さん 死去59歳没
2016年 6月 9日 市川海老蔵さんが妻である小林麻央さんの乳がんを公表
2017年 5月 18日 中村獅童さんが初期の肺腺がんであることを公表
2017年 6月 23日 市川海老蔵さんの妻・小林麻央さん34歳で死去
2017 年10月 9日 市川猿之助さん歌舞伎の公演中に衣装が舞台装置に巻きこまれ左腕を骨折
(ネバーまとめ)
リンク規制にて検索:
「新装 歌舞伎座建て替え中に大物５人死去 オカルト論争の真贋」
※ この私からは利益も期待ができて、尚且つ、
信仰者本人のことを重視した対応をして頂ける大乗信仰の三大スター、
不動、観音、地蔵の三尊のお祀りのほうを薦めます。
必ず良い方向へと導いてくれます。
特に、可能であれば密教独自のホトケである不動尊はとてもイイです。
昨日は実家の精霊棚と行燈を設置完了しましたが、今朝はお盆参りにて超多忙です。
今から本日の自分の勤行をしてから出発し、
妻方の菩提寺での納骨を二ヵ所、そして妻方実家の仏壇参り。
その後、自分の実家側の本家の墓参り、菩提寺本院の不動尊前の読経、
また別の市町に移動して菩提寺不動尊への読経と納骨参り、
そして、実家の仏壇参りの予定となっています。
その後、迎え火を焚いてから花火大会へと向かいます。
≪諸々の縁が紡がれて、結び目として「自我」が生じている≫ という
ただこれだけで、全てが叙述できていると思うんだけどねぇ・・
これ以上、我々に何が必要なんだろうか？ｗ
縄文人のルーツは？
20万年前のアフリカ大陸で、現在地球上に存在する人類の祖先が誕生しました
約7～8万年前に世界中へと人類は出て行き、西方へ移動したのは
フランスやイタリアなどのヨーロッパ人の祖先
東を目指して旅立ったのはアジア人などといわれています
渡来人
先に日本列島に移り住んでいた「縄文人」たちは
「弥生人」たちが入ってきて本州の大半を占有されて
北海道で暮らしていた「縄文人」が「アイヌ人」に
沖縄で生活していた「縄文人」は「琉球民族」となり、彼ら独自の文化を築きます
（先住民が居ても良いけど、それでも）とりあえず
大多数は日本国外からの渡来人である、それでも
右翼側？左翼側？を前提として
https://www.sankei.com/affairs/news/180814/afr1808140022-n1.html
川崎市のＪＲ川崎駅前で１４日午後（2018.8.14）
「反日勢力を許さない」などと訴える団体が街宣活動を行い
「ヘイトスピーチを許さない」などと訴える集団と対立
＿ ＿ ＿
人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする宗教（religion）
↓
神道
↓
国粋主義（天皇を頂点とする）
↓
右翼 － 対立 － 左翼
宗教の名のもとに紛争が起こる場合もある
> 諸々の縁が紡がれて、結び目として「自我」が生じている。という
> ただこれだけで、全てが叙述できていると思うんだけどねぇ
> これ以上、我々に何が必要なんだろうか？
たとえば無明に依存している、おじゃるの場合は
無明に依存しているからこそ
人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする宗教（religion）
神（有為法としての頂点？）
仏（無為法から → 有為法を観照する）
というような対機説法が、わかりやすくて良い
無明に依存している、おじゃるを主体とするのではなくて
（円成実性を見ずして依他起性を見ることはできない）
（無明に依存することのない）
仏の世界から観照する
本来自性清浄涅槃の世界から観照する
大円鏡智の世界から → 阿頼耶識を観る
平等性智の世界から → 末那識 を観る
妙観察智の世界から → 第六意識を観る
…無の世界も超え
般若の智慧と慈悲をもって
移り行く世界の様を、ありのまま見つめている（ありのまま観照する）
仏そのものに成っているのなら
そもそも仏法というものは
円満に全てのものにゆきわたっており修行したり、悟り証したりすることもないはずである
そうやって小難しくするから、宝珠のような下種が図に乗るわけでね・・。
こればかりは
podcast法話を聴いてもらうしかない
おじゃるの場合は
毎週
最新の法話を聴いているけど
上座部の世界観
大乗 の世界観という意味では
やはり
http://www.onedhamma.com/?p=5136
魚川祐司氏 － 上座部の立場
藤田一照僧侶 － 曹洞宗
山下良道僧侶 － 元曹洞宗・元上座部
もちろん
仏教の対機説法としては
「我所ではない我でもない真我でもない」と明確に云ってけど
『元々、仏そのものである』これは、しつこいぐらいに云ってる
podcast法話で
大乗の世界観は
本来自性清浄涅槃・無住処涅槃
仏そのものからの真如縁起である。と
仏教という枠組みを離れるのなら
真我というのも
わかりやすくて良いかもしれない。という感じのことも云ってる
仏教という枠組みを離れることができるのなら
宝珠殿の云ってることも間違いではない。という感じもする
（中観帰謬は「真我という『想い』でもない」一応、念のため）
おじゃるは、情報を吸収し過ぎなの。
（これまで入った分を）削るのは難しいかもしれないけど、
一旦、流入量をセーブして（出来れば遮断して）、
自分の中で、（押し入れや書棚や引き出しを整理するが如く）
既得情報を整理取捨する時期にあると思うよ。
>さて、五十嵐さんは殺されて当然だったか否か？
『悪魔の詩』翻訳者の暗殺事件のことと解して話を進めます。
まず、如何なる理由があろうとも私は殺人行為を認めることはありません。
死刑制度についても然りです。これは司法によってなされる殺人行為以外の何ものでもない。
もしも唯一、殺人の中でも止む得ないものがあるとするならば、
それは自分や家族や目前の人たちが殺傷されかねないような最大限の危機に際しての正当防衛だけです。
また、その他の例外的なものとしては、
万が一の戦争において敵兵と戦争しなければならない任務にある者というのは、残念ながらその義務を負っているということ。
その場合の精神態度については、クリシュナによって『バガヴァッド・ギーター』で説かれるところなのですが、
悲しいことですけれども、兵士は無執着の態度で義務(敵兵を倒す)を果たす他にはないでしょう。
もちろん、それがいいことである筈はありませんけれど...(だから、戦争というのは始めてはいけないのです)。
ましてや、自分らの宗教的な権威を守るためにや、強制的な宗教支配を強いるための殺害テロなどというのは問題外です。
最近では、ISISイスラム国の行為がよく知られるところであり、
また以前には天皇について批判すると右翼からは命を狙われるといったものなどがありました...。
(神智学情報によれば、当時のイエス覚者からのオーバーシャドウを受けたイニシエートで進化段階は3.4段階だった)。
当時は戦闘地域といった環境の中でのことだったので止む得ない部分もあろうかと思いますけれど、
敗戦者たちに対しては情け容赦なく虐殺したともいわれています(クライザ族虐殺事件)。
いずれにせよ、これは同じくカトリックにもいえることですけれど(私は史上最悪の殺人宗教団体と批難してきた...)、
自分たちの信じる信仰(そのレベルは様々)を相手に強いるべく無信仰者や異教徒は抹殺しても構わないなどいう発想はとんでもないことです。
これは絶対にしてはならないことであって、どんな信仰を持つかは本人が自分自身で判断して自ら掴み取るべきものです。
こちらの方が正しいからといって、それを相手に押し込めるやり方というのはしてはならないことです。
それから、
相手が大切にしているもの(自分にとっては不要ものであったとしても)には、決して危害を加えてはならないでしょう。
そういう意味では、私が発信してきた情報や発言というのは、それを目にした仏教徒たちの心を大きく傷つけただろうと思う。
そのことに対しては、心情的には非常に申し訳ないという想いがあります。
恐らく、その分の悪しき業が背負わされることは私自身も最初から覚悟しています。
それでも尚且つ、真実から目を背けることなく仏教界が迷信から脱却できるよう寄与したいという想いが、
この私にはあります(世間ではそれをお節介と呼ぶものですが...)。
>>70補足として
https://samgha.co.jp/shop/products/detail/342
光の中のマインドフルネス 悲しみの存在しない場所へ
おじゃるは貧乏なのでこの書籍はまだ読んでないけど
毎週 podcast法話を聴いている感じだと
たぶん
あおぞらとしての本当の自分の世界から
→ （空性に依存している）雲としての自分の世界を観照せよ
大乗 1.0の世界観をもって
上座部 2.0を実践していく
と、しつこいぐらいに書いてあるかもしれない
上座部 2.0を実践するので当然
「我所ではない我でもない真我でもない」ということになるけども
これは中観帰謬の
「掴もうとしている『想い』を手放しせよ」というのと同じかもしれない
地水火風の微細な粒子に分解して
微細な粒子も手放していく
縁起している世界を手放していく
本来自性清浄涅槃そして
…無の世界も超え
般若の智慧と慈悲をもって
移り行く世界の様を、ありのまま見つめている（ありのまま観照する）
つまり、五十嵐さんの行為（翻訳）は悪業だった、とｗ
だからｗ
いっぺん、全部押入れに仕舞って旅行にでも出かけろ、とｗ
これまでこの私がしてきたように、
“アートマンは無い”という意味での無我なる教えなどブッダは説いてはない。
それは、後の部派教団に拠って誤って広められたものに過ぎないという事実を知らしめることは、
それまでこの迷信を信じてきた仏教徒たちにとっては非常に不快なものかもしれない。
しかし、真実の追及(つまり、本来のブッダの尊い教えの理解)という意味においては、
どうしても必要なことだとしているのと同じように...
もしも、その書籍が同じくそういうものであったとしたならば、
その著者と、及びそのことを理解した上で『悪魔の詩』の翻訳を引き受けた五十嵐氏というのは、
自身の身の危険を知りつつも大変、勇気ある行動として称賛されるものであるかもしれない。
ただ、私はその書籍の意図や中身のことはよく分からないので、
単に特定の宗教を侮辱するものになっていたとしたならば、それはやはりトンデモナイことだと思う。
まっ、だからといって暴力によってこれを排除しようとすることは認められるものではなく、
まして殺害するなど、絶対にあってはならないことです。
今の私には、これ位のことしか言うことができない。
南淵明宏（心臓血管外科医）最先端の医療現場でも起こる摩訶不思議な現象を語る
https://www.youtube.com/watch?v=EtuCYzxtbko
矢作直樹 東京大学名誉教授
人は死なない
ある臨床医による摂理と霊性をめぐる思索
https://www.youtube.com/watch?v=HLVeGlGYdEw
ワイルダー・ペンフィールド 脳神経外科医
脳と心の神秘
心は脳と結びついてはいるが別個の存在である
そして「心の本体は何か」という問題を追究するとき
心的エネルギーの存在と、霊魂の存在を受け入れざるをえないと考えた
エベン・アレグザンダー 脳神経外科医師
意識は脳から独立した存在
意識は肉体が滅んでもある
https://www.yuishiki.org/category/%E5%94%AF%E8%AD%98/%E5%BF%83%E7%8E%8B/%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E6%84%8F%E8%AD%98/
第九意識
完全なる涅槃
色受想行識が滅しても「仏そのもの」は有るということで ﾖﾛ m(_ _)m
それまではその力を悪逆な暴力に使っていたのを調伏後は仏教を守護し仏弟子が育つ手招きをする、正しいことのために使うようになるべく改心する、
というのは密教の醍醐味だと思う。
しかもそれら外教の神様でももれなく如来蔵を持っているので本来は？仏なのですというのも。
外教の神様の悪逆非道な暴力は人の心にある貪瞋痴の象徴であって仏法僧に帰依し仏道を歩めば貪瞋痴は修行によって衆生を救済するという菩薩の大欲に変わる。
それは一切衆生に如来蔵が具わっているからできる、というかそうなる、ということになる。
密教を行する修行者は外教の神を手本とすべきと思う。
>密教を行する修行者は外教の神を手本とすべきと思う
密教を行する修行者も
仏法僧に帰依し仏道を歩めば
貪瞋痴は修行によって衆生を救済するという菩薩の大欲に変わる
ということで良いのでは？
理趣経
十七清浄句
男女交合の妙なる恍惚は、清浄なる菩薩の境地である
ヤブユム
男性尊格が配偶者と性的に結合した
男女両尊、父母仏、男女合体尊
無明に依存して
煩悩の渦に巻き込まれている、おじゃるを主体とするのではなくて
（無明に依存することのない）
もともと本来自性清浄涅槃であり
無住処涅槃として
般若の智慧と慈悲をもって
平等性智をもって
智慧によって煩悩障と所知障とを離れているから生死(迷いの世界)にも停滞せず
しかも大悲をもって衆生を救済するために迷いの世界の中で活動するから涅槃の境地にもとどまらない
仏が大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 仏の大悲・大智を受け入れる
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%9D%9E%E4%BB%8F%E8%AA%AC
大乗のみならず
パーリ経典も（説一切有部などにより意図的に？）編纂されたもので
最古の経典も、原始経典さえも
釈迦の言説が明確に記録されているか否か明らかでない
それでも、とりあえず
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%83%E3%82%BF%E3%83%8B%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%BF
スッタニパータ
第4章と第5章がもっとも古い経典だったと考えられている
その当時その地域の人々にとって仏教を理解せしめるために
その当時その地域の世間的な『想い』を一応認めて
その理解のうえで仏教を理解せしめる、それゆえに
http://suttanipata.com/aeaeuaaaaaaaaeay/
スッタニパータ
790 真のバラモンは…
792 …智慧ゆたかな人は、ヴェーダによって知り…
基本的には？
ヒンドゥー（バラモン）とか、その他諸々の外道とかを批判・否定していたかもしれないけど
「その当時その地域の世間的な『想い』を一応認めて」という意味において
ある特定の部分？においては
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす瀉瓶のように
ヒンドゥー（バラモン）からも
受け継いだ部分もあるかもしれない。という感じもする
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%91%A9%E7%BE%85%E8%AD%98
阿摩羅識
真我、真如、如来蔵
無明に依存することのない
あおぞらとしての本当の自分・本来自性清浄涅槃
大自在天と烏摩は調伏後はその力を正しいことにつかう
そして大自在天と烏摩も如来蔵を持っていることをしり自分達も仏の仲間であることに歓喜する
これぞ密教の醍醐味
>大自在天と烏摩は俺らの心にある貪瞋痴の象徴
>大自在天と烏摩も如来蔵を持っている
無明薫習に依存している
貪瞋痴それ自体が如来蔵である。という説明よりも
無明薫習している世界を手放して超えて
本来自性清浄涅槃
そして
無住処涅槃
智慧によって煩悩障と所知障とを離れているから迷いの世界にも停滞せず
しかも大悲をもって衆生を救済するために迷いの世界の中で活動するから涅槃の境地にもとどまらない
仏性からの真如縁起
「仏そのもの」の世界から平等性智をもって
縁起している世界
心の働きサンカーラ（行）を観照する
という↓上座部 2.0のような対機説法の方が、わかりやすいという感じもする
http://www.j-theravada.net/pali/key-pancakkandha.html
初期仏教の世界
心の働きサンカーラ（行）を観照する
どこの誰が観察するのか？ということで ﾖﾛ m(_ _)m
こればかりは
podcast法話を聴いてもらうしかない
おじゃるの場合は
毎週
最新の法話を聴いているけど
上座部 2.0の世界観
大乗 1.0の世界観という意味では
やはり
http://www.onedhamma.com/?p=5136
魚川祐司氏 － 上座部 2.0
藤田一照僧侶 － 曹洞宗 3.0
山下良道僧侶 － 元曹洞宗・元上座部 3.0
http://www.shunjusha.co.jp/detail/isbn/978-4-393-13592-1/
〈仏教3.0〉を哲学する
藤田一照、山下良道、永井均著
永井均 － 日本大学文理学部哲学科教授
おじゃるは哲学も専門外なので
永井均氏の哲学は、まったく意味がわからないけど
毎週、最新のpodcast法話を聴いているので
藤田一照僧侶、山下良道僧侶のところは、わかる部分もある
上座部 2.0は
無明に依存している、おじゃるが少しずつ涅槃に向かって逝く
大乗 1.0は元々、本来自性清浄涅槃
大乗 1.0は元々、本来自性清浄涅槃
それゆえに、たとえば机師匠とかの場合は
「無明に依存している
おじゃるを主体として
心の働きサンカーラ（行）を観照する。というような実践も不要である！」
－ これに対して －
大乗 1.0の世界観をもって
上座部 2.0を実践する
3.0の場合は
無住処涅槃
仏性からの真如縁起
平等性智をもって
般若の智慧と慈悲をもって → サンカーラ（行）を観照する
それゆえに 1.0と 3.0は世界観が同じであっても実践する内容が違う
↓一応、念のため
道元 普勧坐禅儀
そもそも仏法というものは
円満に全てのものにゆきわたっており
修行したり、悟り証したりすることもないはずである
それゆえに机師匠と同様に
「実践は不要である！」と勘違いしている人もいる。ということでつ
https://www.youtube.com/watch?v=cqmBuyxLY_g
曹洞宗の南直哉
宮崎哲弥からの質問
「なぜ僧侶になったのか？」
南直哉
「生老病死への不安があったから」
＿ ＿ ＿
インド
↓
中国経由
↓
平安時代 空海
↓
鎌倉時代 道元
空海
菩提分法是れ法宝なり
道元
菩提分法、即ち仏祖の眼晴鼻穴、皮肉骨髄、手足面目なり
仏祖一枚、これを菩提分法と参学しきたれり
悟りに至るための菩提分法
解脱智見を知る、そのときには、生老病死・不安。という『想い』ではない
禅宗系のことも、わからないけど、とりあえず
↓面白いでつ
魚川祐司氏と
藤田一照師と対談！
https://www.youtube.com/watch?v=8TZHwp04DT8
藤田一照師と対談！・二柱目
https://www.youtube.com/watch?v=ZtdkEyaHfqo
https://www.youtube.com/watch?v=KQ53XKnSIS8
心を訓練する八つの教え
ダライ·ラマ法王
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット ゲルク派
中観帰謬
…
仮設としての
縁起に依存して
無明に依存して
妄想して
分別されなければ、その法が火として設定されないゆえに
汝の言う「誰も気づいていない山火事（という『想い』）」も
いま我らによって（妄想して）分別されているゆえに
…
そのような自相（自性）を、世俗の次元でも否定します
http://www.tibethouse.jp/about/buddhism/37/index1.html
チベット ニンマ派
…
これまで私たちはこの世が苦そのものであると理解できずにいました
それというのも、すべての事象が恒常である
実体をもって（自立して）存在していると信じ込んでいたからです
－ これを対処するために －
しかし
すべての事象は独立してではなく
原因と条件（因縁）から成り立っており、それゆえ常に変化しています
私たちは無常という理に自らの心を馴らしていかなければなりません
補足:
一応、当時の『日刊ゲンダイ』の記事そのものを掲載しておきます。
そして、関連情報をまた二つ。
【「後ろにあんなビルが建っちゃって。これじゃあ芝居の神様も降りてこられないよな」と海老蔵は感想を漏ら
したという。
この発言は一部週刊誌が報じたものだが、梨園は「芝居の神のたたり」を信じたくなるほど不幸続き。４月２日
に新装開場する歌舞伎座の工事中に大名跡を次々と失ったことから、「歌舞伎座新築の呪い」なんてウワサが飛
び交うほどだ。
「建て替え工事が始まったのは、１０年１０月。この２年余りの間に中村富十郎、中村芝翫、中村雀右衛門と３
人の人間国宝が亡くなり、昨年１２月には“千両役者”の中村勘三郎が急逝。そして今度の市川団十郎の死です。
ほかにも海老蔵が暴行を受け、染五郎が舞台の奈落に落ちるなど、ロクなことがありません」（梨園関係者）
てなわけで「新しい歌舞伎座は、かつて劇場脇にまつっていた『歌舞伎稲荷』の上に地上２９階のタワービルが
建つ。本来、お社は建物の最上階におまつりすべき。ビルが邪魔でお社に降りられず、お稲荷さまが怒っている
のでは」といったオカルトめいた“解説”がネット上にあふれている。
呪い論争には、あの美輪明宏まで参入。「近代的なビルに建て替えて、表面だけ歌舞伎座の形をしていてもダメ。
とにかく慰霊碑を作りなさい」といった趣旨の発言をラジオ番組で繰り広げたという。はたして歌舞伎座サイド
に「抜かり」はなかったのか。
はらいを欠かさず続けてきました。来週には、ほぼ完成した建物脇の通り沿いに新たなお社を建て、再び御霊を
戻す予定です。建物の最上階にまつるべき？ その点は私どもも危惧したのですが、宮司から『より多くの人の
目に触れられる場所の方が、神もお喜びになる』との助言を頂いております。今回の新築と相次ぐ訃報を結び付
けられるのは心外です」（株式会社歌舞伎座・総務部）】
(2013年2月7日号『日刊ゲンダイ』)より
「お稲荷さまが怒っている」坂東三津五郎死去で囁かれる“歌舞伎座の呪い”
(2015年2月24日 17:59『朝日芸能』)
https://www.asagei.com/32943
『私は、ご挨拶をとお参りし手を合わせたら、驚きました。複数の存在の怒りや悔しさなどネガティブな感情が、
一気に伝わってきたのです。慌てて何かを伝えるのをやめ、「ここにお参りさせて頂き有難うございます」とさっ
とご挨拶だけして、急いでその場を去りました。』
(歌舞伎座のお稲荷様｜占い師・藤森緑の雑感)
http://fujimido.cocolog-nifty.com/fujilog/2015/02/post-5d69.html
そんなただ、
“外教の神も大自在天も如来蔵を持っている”からいいんだみたいに言うんだったら、
狂気のオウム麻原や、小学生7人を殺害した宅間とか宮崎 勉だって、
それからホロコーストで数百万人を殺したヒトラーだって、
例外なくみ～んな如来蔵を持ってる、そんな程度の意味合いでしかないって。
>菩薩や明王に調伏されて
いやいや.だから、
そんなことは大乗が信者獲得のための宗教間の勢力抗争において
勝手に言い出したご都合主義に過ぎないということ。
大乗というのは、そのためなら何でも在りを実行してきた諸派なのですよ。
そもそもが所詮、
たかが人間の分際で本物の神々を調伏などできる筈がないから。
一体、どこの誰が調伏するの? 菩薩? 明王だって? これらもまた大乗が構築した教義にしか過ぎないものだ。
ゴータマ仏、以降～このレベルの存在の出現というのは弥勒降臨まではないともいわれているというのに...。
神々というのは仏教によって調伏されることもないし、仏教僧(または密教僧)らによって調伏されることもない。
密教は、ただバラモン譲り(パクリ)の呪法によって神々を勧請して供養法を修するというだけ。
この一定の法に沿うならば、別に他の何の宗教に限らずとも神々を動かすことが可能。
それは別に、仏教(密教)に調伏されたということじゃないから。
ただ密教がその手法に長けているだけのこと。
まっ、いっても分からないだろうけど...。
海外「日本人は外国の神も信仰するのか」 日本に根付くヒンドゥー教の神々に驚きの声
をコピペして検索してみるといいよ。
インド人が日本でヒンドゥー教の神々が祀られていることを喜んでいるのがわかる。
「隠したほうが効果があり、あらわにすると効果がなくなるものが三つある。
女性（の身体）と、バラモンたちの呪文、そして邪見だ。この三つは隠したほうが効果があり、あらわにすると効果がなくなる。」
ブッダは続けてこう断言する。
月と太陽と如来（ブッダ）の説いた真理と実践（法と律）は、明らかにしてこそ光輝くと。
ブッダは文字通りの密教、秘教のたぐいを全否定した。
はい。私は以前にこの記事は見ています。
日本ではインド由来の神々が大切に祀られ、信仰されていること知って、
インドの方々は大変そのことを喜ばれますね。
日本人の持つ寛容性とか受容性の顕れなどとしても見られています。
>>95
まっ、私も密教は別物と見ていますから。
そもそも大乗そのものが非仏説という評価ですし...。
ただし、日本人に向いた日本仏教の良さについては素晴らしいところがある。
心の浄化と信仰心を育む宗教としては、とても大きく役立っていると思う。
もちろん密教は、そのことに加えて更にバラモン呪法の導入がウリ。
現存するすべての仏教教団はアビダルマが教義の根拠となっており、
部派仏教の影響下にない教団は何処にも存在しない。
現テーラワーダも然りで、部派仏教の継承団体そのものが彼ら。
にも関わらず、これこそが唯一の真理であるなどと豪語しては、
他の諸派や諸宗教の悪口が止まらない。
それでは、一部の過激思想のイスラムグループらと大して変わらない。
大日如来からの
↓
宇宙
↓
超古代文明？
↓
アトランティス？
↓
？
↓
バラモン（ヒンドゥー）
↓
釈迦
↓
上座部・大乗
↓
密教 → チベットにも
↓
恵果師匠
↓
空海
大日如来から
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす
瀉瓶のように受け継いでいるので おじゃる
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
>瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす
>瀉瓶のように受け継いでいるので おじゃる
神智学情報によれば、
世界におけるすべての諸宗教の聖典の中で
最も成立時から変色がないのは“密教経典”だと云われています。
殆ど変色がなくそのまま伝承されています。
これはやはり、あの独特の厳しい秘密主義的な法脈の伝授方式が効いたと思う。
仏教では、輪廻を認めています。
「最初期の仏教は輪廻を認めていなかった」と主張する学者の方もいますが、
輪廻がないということは、死んだらそれでおしまいということになってしまって、
そうしたら最初期の仏教徒が、何から解脱するために
懸命に修行を行っていたかもわからなくなってしまいます。
インド思想の大きな流れからしても、
「兄弟宗教」とされるジャイナ教の教義からしても、
仏教が最初から輪廻を認めていなかったというのはありえない話だと思います。
仏教経典でも最古層の韻文資料であるといわれている、
スッタニパータ(Sn.)の第四章や第五章でも、
「想いということを完全に知って、激流を渡るとよい。
沈黙の聖者は、さまざまな所有物に汚されることなく、
煩悩の矢を抜き去って、修行につとめ励んで、
この世もかの世に対しても望まない」(Sn.779)
「両極端の中において、種々の生存に対しては、
この世に対しても、また他の世に対しても、
いまここで願うことがない」(Sn.801ab)
「愛し好むことが世にはびこったり、
あるいは貪りが世にはびこったりすることは、
欲望にもとづいて起こる。また、人が来世に関していだく希望と目的も、
それにもとづいて起る」(Sn.865)
という表現が見られ、「この世もかの世に対しても」
「この世に対しても、他の世に対しても」「来世に関して」は、
いずれも輪廻そのものを表現する語句ではありませんが、
現世と来世という両世界が用いられている点から判断して、
輪廻という世界観を前提として表現であると解釈することができます。
100～のスレッドの続きを読む