阿含宗という宗教 306

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1 ：2019/10/26 ～最終レス：2020/01/04: 前スレ
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1567522362/

関連スレ【阿含宗】桐山靖雄開祖を讃えるスレ1
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1562417930/
2 ：: 一般論として、どんな宗教でもカルトかどうかを公共の場で議論するのはアリじゃないかな
公共性、公益性に適ってる
それすらも許さないとなればさすがに個人の表現の自由の権利を侵害してるとしか言いようがないし
宗教法人として税制面で優遇を受けている割に社会性が無い団体とみなされても仕方がない

カルトかも知れない
カルトの可能性がある
教祖や信者のこういう思想や思考や発想や行動はカルトなんじゃないかな
このカネの徴収の仕方はカルトっぽいな
こういう儀式や教義はカルトっぽくないか？
この団体は過去こういう事をやっていた言っていた

もしこういう議論すら一切許さないとか
ちょっと批判めいた言動されたら有無を言わせず即、名誉毀損で損害賠償とか言ってくる宗教団体があったとしたら
それこそ体質的に非常に危ないカルト宗教だろう
外部からの批判を一切許さないというのもカルト宗教の要件だから
3 ：: 日本弁護士連合会のサイトの中に

「反社会的な宗教的活動にかかわる消費者被害等の救済の指針」

https://www.nichibenren.or.jp/activity/document/opinion/year/1999/1999_13.html

という日弁連が出したPDFファイルがある
（1999年3月26日）

内容は、法律家の立場から、今なお問題が多い霊感商法に対して一つの意見を提言するというもの

なかなか興味深い資料ですな
4 ：: ＞・会員になった瞬間から、スの神様の仕組みに参画したしるしとして、会員の霊体のおでこには、菊の御紋が表われ、最奥神界に御魂が登録され、霊籍がそこにおかれる
＞
＞・どこの神社仏閣や神域に行っても、この御紋を持つ人の祈りには、ご祭神様が必ず直々に現れて応えてくれ,「神霊界の皇族」となり神々様から格別の引き立てを受けることができる。
＞
＞・何十年も修業を続ける修業僧を、駿駕するほどの体験と功徳を授かる驚異の秘法
＞
＞・密教の奥義を極めた、真言第八祖の弘法大師と一体になって伝授します。
＞巷の修業者修研者が聞けば、まさにノドから手が出るほど得たいノウハウの塊
＞
＞・こんなにも奥深い神法を学ばせていただくことができるのも、ひとえに「神仕組み」の場であるこのスの神様の斎庭に集っているからにほかなりません。
＞一番元の神様であるスの神様がお許し下さっているからこそ、龍樹や弘法大師といった神人、また如来・菩薩の仏様も、至らぬ私達の祈りに応えて、通常の万倍ものパワーでお働きくださるのです。
＞
＞・深見氏は、スエーデンボルグや空海、また、出口王仁三郎や聖徳太子を超える現代的な超神人である
＞
＞・エンゼル会に入会するだけで、たちまち大開運！
＞
＞・神事の後には、世界情勢や自然現象、日本の政治に毎年大きな証が起こります。・・通常の2000倍～4000倍もの功徳が与えられ、運勢や運命までも激変いたします

↑
本当ならすごいことだけど…
お尋ねします
実際のところどうなんですか信者さん？
これが本当ならなぜ退会者が続出するんでしょうか？
5 ：: 阿含宗さんの
【荒恵比寿尊のご神託】

「始まりの罪
やまとびとのはじめの罪を消滅せしむなり
祀ろわぬ神特坐神の怒り憎しみ荒ぶる様を
祀ろわぬ民　古の始めの氏（蝦夷、土蜘妹、毛人、山人、琉球海人、
肥人、阿麻弥、隼人、球磨、＊＊、アイヌの血脈）の
古より重なりし憎しみを知れ
血と肉とその骨にきざめ
この民の受難罪を作らざるを待なかった者々の獄苦
その苦しみが「生」そのものが獄となって自らを鎖で縛る
やまとびとよ
その魂に奪った剣で自らを刺せ
自らの罪行その末を血と肉と骨にきざめ
はじまりの罪をつくりしやまとびとよ
はじまりの地において罪をあがなえ」
(＊＊の漢字は不明)

「我白さん
今まさにこの日の本に怨敵あり
その様羽虫（イナゴ〉の群れの如き邪軍なり
彼らは情け持たぬ邪まなる者なり
(中略)
願わくば
荒魂顕現し
我が神軍に加わり
その豪猛なる武神軍を率いて
共にこの日の本の怨敵降伏せしもう哉
我らは日の本の守護神なり
必勝の神なり
我らの末の子の為に
情け持たぬこの邪軍を討ち降伏せしむ戦いに臨もうぞ」
6 ：: 35神も仏も名無しさん2019/10/02(水) 00:05:06.01ID:GZveeP+5
812深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/08/29(木) 12:18:34.85ID:+GQ775U6>>824>>830>>838
「荒恵比寿尊のご神託」
始まりの罪
やまとびとのはじめの罪を消滅せしむなり
祀ろわぬ神特坐神の怒り憎しみ荒ぶる様を
祀ろわぬ民　古の始めの氏（蝦夷、土蜘妹、毛人、山人、琉球海人、
肥人、阿麻弥、隼人、球磨、＊＊、アイヌの血脈）の
古より重なりし憎しみを知れ
血と肉とその骨にきざめ
この民の受難罪を作らざるを待なかった者々の獄苦
その苦しみが「生」そのものが獄となって自らを鎖で縛る
やまとびとよ
その魂に奪った剣で自らを刺せ
自らの罪行その末を血と肉と骨にきざめ
はじまりの罪をつくりしやまとびとよ
はじまりの地において罪をあがなえ
(以下、あまりに気色悪いので省略。＊＊は漢字がわからない)

【神界の女神による白動書記】

「我が子我が孫らよ聞け
我の元に集いて我が言を聞け
我らは罪犯せし者なり
我らはあがなわなければならない
古にこの地に降りし我らは、
この地の主なる特坐始祖神
地祇神々の地を奪い
この大元神を最果てのはるか北の大地に追いやった
この方々は我らによって糧なき凍土
不毛の地へと追いやられたのである
この地に坐神はじめの民人の怒り
憎しみ悲しみを知るべし (以下省略)」
7 ：: 阿含宗さんの
『神界の女神による白動書記』

「我が子我が孫らよ聞け
我の元に集いて我が言を聞け
我らは罪犯せし者なり
我らはあがなわなければならない
古にこの地に降りし我らは、
この地の主なる特坐始祖神
地祇神々の地を奪い
この大元神を最果てのはるか北の大地に追いやった
この方々は我らによって糧なき凍土
不毛の地へと追いやられたのである
この地に坐神はじめの民人の怒り
憎しみ悲しみを知るべし (以下省略)」
8 ：: このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

★★前スレの主なテーマ★☆ミ
【荒恵比寿尊のご神託】の件

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html　（１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html　（１０１～２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html　（２０１～２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします

※　以降は２ｃｈ（旧称　２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※　２３９で処理を中断しています。
※　なので、まとめサイトとしての　agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※　以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。

過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/
9 ：: >>8
＞＞８の書き込みをしないで、阿含宗批判スレを建立する。
これはペテン大作職員(ヨルコウ職員)の仕業です。

この1年はデタラメな「トリック念力護摩の復活」や
「Wダ中僧正勝手に変身」「ご霊光曼荼羅に霊性開発迷走伝授」
「荒恵比寿尊のご神託」などにより、
怪集団、守銭奴邪団ぶりを阿含邪密教は発揮しております。
ここ1年の記事は邪教の真髄が満載なので、信者に見られない
ようにする。それがペテン大作の仕事なのです。

ペテン大作は、深山さんへの執拗な私怨を展開しながら
阿含宗批判スレの妨害荒らし業務に邁進しています。
ペテン大作が職員であり、スレ荒らしが仕事であるからこそ
これだけ執拗に妨害行為をせっせとやっているのでしょう。
W W W

10 ：: >>1
まあ、スレ建てには感謝しとこう。
だがコレが足りないねw

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

★★前スレの主なテーマ★☆ミ
【荒恵比寿尊のご神託】の件

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
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　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html　（１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html　（１０１～２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html　（２０１～２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします

※　以降は２ｃｈ（旧称　２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※　２３９で処理を中断しています。
※　なので、まとめサイトとしての　agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※　以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。

過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/
11 ：: ペテンは低脳だからと言って、スレのテーマぐらいは学ぼうね！

《現在の阿含宗批判スレのテーマについて》

これが、阿含宗のご神託だ！！
阿含宗さんの素晴らしくデタラメな
『荒恵比寿尊のご神託』です！さあさあご覧あれw
↓ ↓ ↓
「始まりの罪
やまとびとのはじめの罪を消滅せしむなり
祀ろわぬ神特坐神の怒り憎しみ荒ぶる様を
祀ろわぬ民　古の始めの氏（蝦夷、土蜘妹、毛人、山人、琉球海人、
肥人、阿麻弥、隼人、球磨、＊＊、アイヌの血脈）の
古より重なりし憎しみを知れ
血と肉とその骨にきざめ
この民の受難罪を作らざるを待なかった者々の獄苦
その苦しみが「生」そのものが獄となって自らを鎖で縛る
やまとびとよ
その魂に奪った剣で自らを刺せ
自らの罪行その末を血と肉と骨にきざめ
はじまりの罪をつくりしやまとびとよ
はじまりの地において罪をあがなえ」
(＊＊の漢字は不明)

「我白さん
今まさにこの日の本に怨敵あり
その様羽虫（イナゴ〉の群れの如き邪軍なり
彼らは情け持たぬ邪まなる者なり
(中略)
願わくば
荒魂顕現し
我が神軍に加わり
その豪猛なる武神軍を率いて
共にこの日の本の怨敵降伏せしもう哉
我らは日の本の守護神なり
必勝の神なり
我らの末の子の為に
情け持たぬこの邪軍を討ち降伏せしむ戦いに臨もうぞ」
(『アゴンマガジン』102号、36～37頁)
12 ：: 何これ！？
阿含宗公認の『神界女神の自動書記』だとさw
「地祇神々の地を奪い」← 頭がおかしいんだねw
地祇神々だってさw 病院に行くレベルの低脳だねw
金を集めるためなら何でも使うし、言いふらすしな。
今後はロクなことねえだろw 基地外だねぇ～～w
↓ ↓ ↓

『神界の女神による白動書記』
「我が子我が孫らよ聞け
我の元に集いて我が言を聞け
我らは罪犯せし者なり
我らはあがなわなければならない
古にこの地に降りし我らは、
この地の主なる特坐始祖神
地祇神々の地を奪い
この大元神を最果てのはるか北の大地に追いやった
この方々は我らによって糧なき凍土
不毛の地へと追いやられたのである
この地に坐神はじめの民人の怒り
憎しみ悲しみを知るべし (以下省略)」
13 ：: https://www.youtube.com/watch?v=vNBrBmXJVCQ
14 ：: 青蓮院門跡　青龍殿の舞台で柴灯護摩: https://youtu.be/zvgbJJcoO6Q
15 ：: ここのスレはペテン大作が建立したもんだからなw
後回しだわw
ペテンおまえもいいかげんにしろよw
16 ：: ここのスレ主(ペテン大作＝ヨルコウ)は、
嘘つきですからw
17 ：: ペテン主は嘘つきですから
警戒しましょうw
18 ：: わたくしペテンは、実はヨルコウなのです。
白状します。すみませんでした。
19 ：: わたしヨルコウめは、実はペテン大作です。
荒恵比寿尊さま信じています。桐山師と同じように信じています。
ヨルコウめは(＝ペテン大作) 理事長さまにツイテ行きます。
20 ：: わたしはヨルコウ＝ペテンです。
うさんの建立したスレを荒らしています。
わたしペテン＝ヨルコウは確信犯です。自供します。
21 ：: >>13
流生命
22 ：: >>13
流生命星祭りって
下ヨシ子さんとこかな？
23 ：: https://www.youtube.com/watch?v=243z29egkB8
霊障を解く　第１部
24 ：: >>23
うわあ・・・これが詐欺師なのか！
25 ：: 法王だよ＾＾
26 ：: 余談だが、はやく光線を飛ばすか何かして、オゾンホールを修復せよ！
フリーメイソンにおどされた安部に従っていてはいけない。
他、天変地異も科学で操るようにして、地震、台風などを防げ。
これは神へのぼうどくではない。神様の惑星はみなそうしている。
結局宇宙や自然との兼ね合いを考えたうえでなら文明、医学は
どんどん進めていい。
27 ：: >>26
一番に消滅すべきは、焚き火で銭集めやってる邪教の
阿含宗だろう。
「荒恵比寿尊のご神託」とかで銭集めてよお、
焚き火している。二酸化炭素出すなだよねーw
ペテン大作職員が焚き火の二酸化炭素を全部吸い込め。
全人類のための凡行だ。さあ、励めw
28 ：: https://www.youtube.com/watch?time_continue=156&v=tZGBeYfQrvE&feature=emb_logo
29 ：: 素晴らしい！

30 ：: ほれw
https://youtu.be/lMM2LFqdaaM
31 ：: ピンの桐山、キリのペテン。
嘘つきでゴミ屑w

ニセの阿含宗批判スレ建立してまで妨害を実行する
阿呆臭スレ荒らし工作員。
氏示！
32 ：: 天照さんがまとめられた一覧入口です。

【http://agon.konjiki.jp/menu.html】

もうすぐ念力護摩再燃とのことで、こちらのスレに転記していこうと思います。
33 ：: 6 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/08(日) 21:02

「念力の護摩」　１．桐山氏のデビューとしての念力の護摩

桐山氏が宗教家として知られるようになったのは、1971年に出版された「変身の
原理」からであり、その最大の売り物は「念力の護摩」でした。
念力の護摩とは、実際の火を使わず、精神力だけで火をつけて、護摩を焚くとい
うものです。
信者の目撃談を含めて、公表されている念力の護摩を、時間を追って羅列すると
次のようになります。
今後、区別のために「念力の護摩(5)」といったように、番号で呼ぶことにします。

(1)1969(昭和44)年10月、深山の道場。奉書紙に燃えた跡があった。
(2)1969(昭和44)年12月29日、京都道場。護摩壇開き、発火後、立ち消え。
(3-1)1970(昭和45)年１月３日、京都道場。発火後、立ち消え。
(3-2)(3-1)の直後、護摩木を積み直して成功。
(4-1)1970(昭和45)年１月４日、京都道場。発火後、立ち消え。
(4-2)(4-1)の直後、護摩木を積み直して、発火後、立ち消え。
(5)1970(昭和45)年１月５日、京都道場、成功。
(6)1970(昭和45)年１月７日、北陸本部道場、成功。
(1970年１月８日も北陸で護摩が焚かれたらしいが、記録なし。)
(7)1970(昭和45)年１月？日、東京道場。発火後、立ち消え。
(8)1973(昭和48)年４月28日夜(マスコミ公開)、東京道場。発火後、立ち消え。
(9)1973(昭和48)年４月29日、東京道場。白煙だけ。
34 ：: 43 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/10(火) 20:58

「念力の護摩」　２．念力の護摩の回数

護摩とは、今日真言宗などで行われ、火を焚いて仏に供養するものです。
インドでは仏教以前から行われた古い宗教行事です。
日本では金属の釜の上に護摩木を井形に積み重ねて燃やします。

桐山氏の念力の護摩では、釜の上に奉書紙と呼ばれる紙を敷き、その上に護摩木
を積み重ねます。
奉書紙は普通の真言宗の護摩では用いません。
奉書紙の右端にはランと発音する梵字が書かれ、これは火を意味します。
念力の護摩ではこのラン字に念力で点火します。
ラン字から発火しても、火が燃え広がらず、立ち消えしたり、火が採れなかった
り、護摩木に燃え移らない場合、桐山氏は失敗とみなしています。
護摩木に燃え移ったことをもって成功とみなしているようです。

桐山氏は念力の護摩の回数、成功と失敗について次のように述べています。
「この三日間をふくめて、私は、いままでに前後五回、この法を修した。そのう
ち二回失敗し、三回、法は成就した。(「変身の原理」1971年)」
「この三日間をふくめて、私は、いままでに前後七回、この法を修した。そのう
ち二回失敗し、五回、法は成就した。(「念力」1973年)」

1973年の本で７回に増えたのは、念力の護摩(8)(9)が加わったからです。
「この三日間」とは念力の護摩(3)～(5)を指しています。
念力の護摩(2)と(7)は桐山氏にとっては回数の中に入っていないようです。
これらは信者の目撃がありますから、正確には７回ではなく９回です。
針小棒大に話を膨らませるのが得意な桐山氏にしては、逆に少なく書いているの
は奇妙です。
ここで重要なのは、念力の護摩は、練習である念力の護摩(1)を含めても、桐山氏
の申告でさえ７回であり、最大に見ても９回しかないという点です。
35 ：: 104 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/13(金) 21:09

「念力の護摩」　３．何回成功したか

○：桐山氏にとって成功。
×：桐山氏にとって失敗。
△：桐山氏は他の護摩といっしょにしてしまうか、もしくは記述なし。
として、桐山氏の言う、五回成功し、二回失敗したものをあてはめると、

×(1)1969(昭和44)年10月、深山の道場。奉書紙に燃えた跡があった。
△(2)1969(昭和44)年12月29日、京都道場。護摩壇開き、発火後、立ち消え。
△(3-1)1970(昭和45)年１月３日、京都道場。発火後、立ち消え。
○(3-2)(3-1)の直後、護摩木を積み直して成功。
△(4-1)1970(昭和45)年１月４日、京都道場。発火後、立ち消え。
×(4-2)(4-1)の直後、護摩木を積み直して、発火後、立ち消え。
○(5)1970(昭和45)年１月５日、京都道場、成功。
○(6)1970(昭和45)年１月７日、北陸本部道場、成功。
△(1970年１月８日も北陸で護摩が焚かれたらしいが、記録なし。)
△(7)1970(昭和45)年１月？日、東京道場。発火後、立ち消え。
○(8)1973(昭和48)年４月28日夜(マスコミ公開)、東京道場。発火後、立ち消え。
○(9)1973(昭和48)年４月29日、東京道場。白煙だけ。

目撃では念力の護摩(8)(9)は発火後、立ち消えと煙が出ただけです。
これらは公開で行われており、また「阿含宗の研究」の著者である廣野隆憲氏が
念力の護摩(9)の目撃者ですから、桐山氏の基準から言っても、失敗です。
桐山氏が念力の護摩(8)(9)を成功と見なしたいのは、公開の場で行い、目撃者を客
観的な証人にしたいがためでしょう。
しかし、桐山氏の基準から言えば、この二つは失敗です。
桐山氏の自己申告のうち二度は失敗とみなしても、念力の護摩(3-2)(5)(6)の三回
は成功していることになります。

だが、桐山氏の基準ではなく、第三者的に見たとき、延べ11回の念力護摩は、
ある意味で、すべて成功していると見ることもできます。
36 ：: 176 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/17(火) 21:04

「念力の護摩」　４．念力の護摩はすべて成功した

公表されている延べ11回の念力の護摩が、煙だけでも出たのは驚異的です。
念力で煙が出たというのなら、これはまさに超能力です。
紙から煙が出たのですから、点火する直前まで、遠隔から念力で温度を上げたこ
とになります。
こんなことは人間技では不可能ですから、見方によっては11回全部成功したと
もとれます。
11回全部が念力で点火に「成功」し、そのうち３回が火を採るのに「大成功」し
たことになります。

だが、全部成功したというは、スポーツ選手が毎回世界記録を作っているような
もので、かえって奇妙な印象を与えます。
念力で火を付けるなど、誰もやったことのない難行を、一度の失敗もなしに、確
実に成し遂げているのは、かえって不自然です。

桐山氏は、火が採れない場合や煙だけでは失敗だと見なし、批判本を書いた人た
ちも煙が出た程度では失敗と決めつけています。
失敗もあると認めることが、念力の護摩がいかに難行であるかを示し、かえって
真実味を加えるのに役だっていることに気づくべきです。
事実、この作戦は成功し、批判側は、念力の護摩の成功の回数を少なく見ること
に熱心で、実は全部成功しているという大変奇妙な点を見逃して来ました。

すべて失敗なしに、煙だけでも出したという事実は、念力の護摩の正体を知る上
で重要なヒントを与えています。
この他にも、延べ11回の念力護摩を見ると、いくつかの疑問が出てきます。
37 ：: 199 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/20(金) 21:25

「念力の護摩」　５．なぜ、火は燃え移らないのか１

念力の護摩(1)(9)を除いて、すべて発火が目撃されています。
念力の護摩(1)でも、奉書紙が５センチ四方ほどが燃え尽き、壇木にもくすぶった
あとがあったと書いてありますから、発火しました。
つまり11例のうち10例までが発火したにもかかわらず、その火が護摩木まで燃
え広がって成功したのはわずか３例です。

順序としては、奉書紙に書かれたラン字から発火した火は、奉書紙を燃やし、次
に護摩木に燃え移ります。
念力の護摩の失敗例とは、奉書紙が燃えたにもかかわらず、護摩木に燃え移らな
かったのではありません。
ラン字についた火が、なぜか奉書紙に燃え広がらなかったようです。
ラン字に火をつけるといっても、ラン字は朱で書いてあるだけですから、発火し
て燃えているのは奉書紙なはずです。
護摩木に燃え移らなくても、奉書紙だけでも燃えれば、火を採ることができます。
しかし、ほとんどの場合、発火が目撃されたにもかかわらず、火は奉書紙に燃え
広がることがなく、ローソクなどに火を採ることすらできませんでした。
つまり、ラン字の書いてある奉書紙の部分に目で見えるほどの火が、時には音を
出して立ったにもかかわらず、奉書紙全体には燃え広がらないのです。
38 ：: 200 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/20(金) 21:27

「念力の護摩」　５．なぜ、火は燃え移らないのか２

奉書紙が燃えなかったことを示すのが、念力の護摩(3-2)(4-2)のやり直しです。
やり直しでは、奉書紙はそのままにして護摩木だけ組み直します。
目撃した信者は、奉書紙に書かれたラン字の焼け残っていた部分から火が出たと
述べています。
この目撃からすると、一回目の点火では、奉書紙に燃え移るどころか、発火点で
あるラン字すらも完全には焼けない程度だったのです。

火が出ているのに、どうして周囲に燃え移るのに失敗するのでしょうか。
念力で火をつけると、なぜか、発火したラン字のごく一部しか燃えていません。
念力でつけようが、マッチでつけようが、一度紙に火がついたら、火には変わり
ありませんから、燃え広がらないどころか、簡単には消えません。
にもかかわらず、公開された10回のうち9回までがはっきりと火が出たにもか
かわらず、その内の６回までが火が消えてしまいました。

紙に点火したにも関わらず、多くの場合、ラン字の一部のみが燃え、奉書紙にす
ら燃え広がることなく、消えてしまうのは何を意味するのでしょうか。
39 ：: 274 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/24(火) 21:11

「念力の護摩」　６．なぜ、いきなり公開したか

念力の護摩(1)は「変身の原理」で紹介されています。
「深山の道場」で連日念力の護摩を焚くために苦心し、「三日で十キロも痩せた」
といいます。
深山の道場に体重計があったのも奇妙な話です。
それとも深山の道場での数十回、数百回繰り返し続けられたという念力の護摩の
訓練は、実際にはたった三日だったのでしょうか。
この例でわかるように、桐山氏の文章は文学的に過剰な装飾が行われていること
が多く、文字通りには受け取れません。

桐山氏は1969年10月に念力の護摩(1)に成功すると、同じ月の例祭で信者に、
二ヶ月後の初護摩で念力の護摩を焚くと宣言します。
念力の護摩(1)は、力尽きて失神した後、次の日の朝、壇上を見たら、奉書紙のう
ち五センチ四方が焼けこげていたというものです。
この後、いきなり公開に臨んだのです。

機関誌に載った信者の証言によれば、直前の1969年12月例祭でも、
「煙は出るがまだ火がつかないよ。然し必ずつけますよ」
と言っていたのですから、12月末でまだ火がついていませんでした。
このような状態で、念力の護摩を信者の前で焚こうというのですから、いくらハ
ッタリの強い桐山氏でも大胆すぎます。

桐山氏がここまではっきりと言うからには、念力の護摩を成功させるだけの別な
理由があり、相当の自信があったからでしょう。
40 ：: 338 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/04/28(土) 20:46

「念力の護摩」　７．なぜ、訓練すらしなかったのか

桐山氏は一人で練習を積んだと言うでしょう。
だが、桐山氏は本の中で、念力の護摩(1)や失敗例を含めて、７回しか焚いたこと
がないとはっきり述べています。
７回という数字を信じるなら、桐山氏は念力の護摩(1)を焚いた後、火が出ないま
ま、ろくに訓練すらせずにいきなり本番に臨んだことになります。

一度の成功では、偶然かもしれないし、初護摩までまだ時間があるのだから、本
番にそなえて、もう一度くらい練習するのが普通です。
普通なら、念力の護摩(1)で奉書紙が燃えたのは、念力ではなく、火の粉が飛んだ
のではないかと疑い、再三にわたって練習をするでしょう。
ところが、桐山氏は、念力の護摩(1)で奉書紙の焼けこげを見つけて、それ以後二
ヶ月ほど、念力の護摩(2)のたった一度の練習で、次には本番に臨みました。

ハッタリの得意な桐山氏にしても、あまりに大胆です。
失敗すれば、「赤恥をかくかも知れぬ」と桐山氏も述べています。
深山の道場での数十回、数百回と失神するほど繰り返し続けられたのに、紙が焼
けこげると、火も出ないのに、練習すらせず、いきなり公開の日時まで発表した
落差は、どこから来るのでしょうか。

桐山氏は、念力の護摩は何度もやれることではないから、力を蓄えていたのだと
言うでしょう。
しかし、この言い訳は念力の護摩(2)などを詳しくみれば成り立ちません。
41 ：: 620 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/03(木) 21:15

「念力の護摩」８．練習で発火した

念力の護摩は空海や、念力の護摩を伝授してくれた北野師などが成就したことに
なっています。
これらの記述は桐山氏の本に書いてあるだけで、誰一人確認した人はいません。
北野師は念力の護摩を焚いたことを否定しています。

いずれにしろ、念力の護摩はたいへんな難行と書いているのに、念力の護摩(2)
では、なんと、ただの練習で発火させています。
練習といっても、桐山氏が練習するのではなく、脇導師として護摩を手伝う信者
に手順を教えるためのものです。
運動選手が足慣らしの練習で世界記録を出してしまったようなものです。
桐山氏は、自分は常に真剣勝負なのだと言うでしょう。
しかし、その数ヶ月前まではどうしても火を出すことができず、念力の護摩(1)
では、ついに精根尽きて明け方まで失神状態であったと書いてあります。
それが二ヶ月後には、ただの練習で、信者にあれこれと指導をしながら、簡単に
煙だけではなく、発火させています。

念力の護摩(3-1)(3-2)と(4-1)(4-2)では連続して念力で点火しています。
生涯に何度も焚けないほどの難行を、連続して二度も焚いています。
一度目は失敗していますが、それでも点火はしています。
念力の護摩(1)では失神するほどの難行でありながら、たった一度の練習の後に、
突然、連続して二度も点火しています。
短距離競走の選手が、十分もたたないうちに世界新記録を二度樹立したようなも
のです。

いくら力が高まっていたなどと言っても、練習で発火させたり、連続して発火さ
せるなど、不自然です。
一方で、生涯に何度もできるはずがないなどと、難しさを強調しながら、実際に
はとても簡単に念力で火を出しています。
42 ：: >>41
620 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/03(木) 21:15
>
> 「念力の護摩」８．練習で発火した
>
> 念力の護摩は空海や、念力の護摩を伝授してくれた北野師などが成就したことに
> なっています。
> これらの記述は桐山氏の本に書いてあるだけで、誰一人確認した人はいません。
> 北野師は念力の護摩を焚いたことを否定しています。

桐山さんの著書裏付け(空海様が念力護摩をなされた)をご存知のかたはその文献を、または逆に広告機構？に訴えたいくらい桐山さんの嘘記述との見解のかたは、その根拠レスいただけたら幸いです。
43 ：: 691 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/07(月) 20:50

「念力の護摩」９．超能力の重要な証明なのに・・・

桐山氏の超能力は、本であれこれと文学的な装飾が過剰なわりには、自己申告が
多く、客観的なものがほとんどありません。
本などでは桐山氏の超能力の例が示されていますが、実際、その超能力を目の当
たりにしたという信者はほとんどいません。
５つの超人的能力や成仏力など、桐山氏の自己申告にすぎず、何の客観性もあり
ません。
桐山氏は自分の能力として、車の免許を取った事、道場を取得した事、囲碁で名
誉段位を取得した事を書いていますが、これは俗人の能力にすぎません。

その中では、念力の護摩は、念力で火を出したという、超能力の客観的な証明と
しては有力な材料です。
桐山氏も念力の護摩の意義について、法が実在すること、またこの火は仏様から
直接もらったものだと機関誌に書いています。
つまり、念力の護摩は、彼の超能力の実証である同時に、背後には仏がいること
の証明としても用いています。

念力の護摩は常人にはできない技ですから、事実なら、まさに超人です。
歴史上、念力で火をつけたと表明した宗教家は桐山氏一人です。
桐山氏にとっても阿含宗にとっても、念力の護摩は抜いてはならない重要なセー
ルスポイントです。

このように、阿含宗の奇跡や、桐山氏の超能力を示す数少ない実例なのに、念力
の護摩が載っている本は意外なほど多くありません
44 ：: 748 名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/10(木) 21:00

「念力の護摩」１０．なぜ、本に書かないのか

念力の護摩完成までの苦労話など、桐山氏ほどの自己顕示欲と文章能力があれば、
これだけでも本を数冊書きそうです。
ところが、450頁もある「変身の原理」ですら、念力の護摩についての具体的な
記述はわずか20頁ほどです。
「変身の原理」「念力」で書いたのを除けば、「阿含密教いま」などでは、単に念
力の護摩を焚いたというだけで、具体的な内容はありません。

自伝である「現世成仏」の中で「変身の原理」についての解説があります。
しかし、密教ブームを作り出したことと、５つの超人的能力の宣伝があるだけで、
肝心の念力の護摩は一言も出てきません。
まるで話題を避けているかのようです。

阿含宗の宣伝本である「桐山靖雄・阿含密教のすべて」(1988年)を書いた伊達相
平氏すらも、「成就されたか否かは問題とせず」と逃げています。
伊達氏は様々に桐山氏を正当化するための理論を構築しています。
しかし、一番桐山氏の超能力者としての証明であるはずの念力の護摩について、
検証することすら避けています。

念の力で火をつけるなど、人類史上なかった大偉業を成し遂げたのですから、毎
回、桐山氏の本に登場してもよさそうなものです。
あれほど自己主張が強く、同じ内容を何度も本に登場させて手柄話をするのが好
きな桐山氏が、真骨頂ともいえる念力の護摩を、わずか数冊程度の本にしか出さ
ないのはなぜでしょうか。
45 ：: 786名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/14(月) 20:32

「念力の護摩」　１１．なぜその後焚かないのか

桐山氏は1969～1970年と、1973年の２つの期間に念力の護摩を焚いただけで、
その後、まったく焚きません。
理由として、念力の護摩は難行であるためとしています。
運動競技にたとえて、100メートルで10秒を割る選手だからといって、この場
で10秒で走ってみろといわれても、できないのと同じだといいます。
ここ一番というときに焚くのだと宣言しています。

後に、阿含宗では「密教念力」というマンガ本を出しています。
この中でコップの水を手で沸騰させてしまう湯沸かし器のような超能力者が出て
きますが、これはただのマンガだということなのでしょう。

ところが、奇妙なことに、念力の護摩(2)では、桐山氏は練習で、信者に護摩の脇
師の指導をしながら、あっさりと点火させています。
他の人に100メートル競争の指導をしながら、練習で10秒を簡単に切ってしま
ったようなものです。
まるでコップの水を手で沸騰させてしまったマンガの主人公のようです。
当時の桐山氏は、練習ですら簡単に念力で発火させ、念力の護摩(3-1)(4-1)では失
敗した直後、すぐに再度挑戦するほど力に溢れています。
それが1973年を最後にまったく焚こうとしません。

桐山氏を批判する人たちは、1973年の念力の護摩(8)(9)で失敗したので、焚こう
としないのだろうと推測しているようです。
だが、すでに述べたように、発火させているのですから、成功です。
失敗してやめたのではなく、成功したのにやめてしまったのです。

なぜ、桐山氏は数年の一時期しか、念力の護摩を焚かなかったのでしょうか。
阿含宗の立宗など、焚くべきチャンスはあったにもかかわらず、1973年を最後に、
今日までの約30年間、「ここ一番」はなく、これからもなさそうです。

ここ一番で焚くというのは、桐山氏のお得意の目くらましのための言い訳で、本
当は、焚くとまずい理由があるのではないかと疑うべきです。
1973年より前なら良いが、それ以後ではまずい理由が、何かあったはずです。
46 ：: >>45
786名前：ヌマエビ投稿日： 2001/05/14(月) 20:32
> なぜ、桐山氏は数年の一時期しか、念力の護摩を焚かなかったのでしょうか。
> 阿含宗の立宗など、焚くべきチャンスはあったにもかかわらず、1973年を最後に、今日までの約30年間、「ここ一番」はなく、これからもなさそうです。
>
> ここ一番で焚くというのは、桐山氏のお得意の目くらましのための言い訳で、本当は、焚くとまずい理由があるのではないかと疑うべきです。
> 1973年より前なら良いが、それ以後ではまずい理由が、何かあったはずです。

。。。
1974年は石油関連の相次ぐ事故が続いていましたので、発火薬品に関する取締りが厳しくなった時期です。前に取締り薬品名調べたら、水によって発火する薬品もありました。

では、なぜ来年に？という疑問ですが…
オーディション番組見てそのカラクリからかなぁ((o^ O^)シ彡☆と想像ですw

A.G.Tというオーディション番組で念力の火？を出すのが得意なマジシャンの動画を貼り付けますw
↓
5:43～
https://youtu.be/_7gAH2s_5OI
47 ：: >>46訂正
×A.G.T(America's Got Talent)
→○B.G.T( Britain's Got Talent)
48 ：: >>46追記
このおかるてぃなマジシャンが去った後に、審査員席に残された紙が発火するシーンのあった回もありましたが、探してもその自然発火シーンがカットされていてフルバージョンYouTubeで探し出せませんでした。
49 ：: >>20-25

阿含宗低能批判者　テスト
50 ：: >>49
阿含狂信者釣りw終了
51 ：: しかも>>49テストって
…ユビキタスさんの真似じゃん(ﾎﾞｿｯ
52 ：: >>34
>奉書紙は普通の真言宗の護摩では用いません。
そこに桐山密教独自の創意工夫がありますね。
53 ：: >>34
>奉書紙は普通の真言宗の護摩では用いません。
手品のタネというか・・・
54 ：: >>39
>「深山の道場」で連日念力の護摩を焚くために苦心し、「三日で十キロも痩せた」
といいます。
極度の便秘が浣腸で軽快したと思われます。
のち浣腸ゲイカと呼ばれます。
55 ：: >>44
>肝心の念力の護摩は一言も出てきません。
まるで話題を避けているかのようです。
そこに浣腸ゲイカの真意がありそうです。
56 ：: >>46
>では、なぜ来年に？という疑問ですが…
人を騙して悪事を働く狐狸妖怪の類が憑いたのかなと思います。
https://yoji.jitenon.jp/yojii/4469.html
57 ：: >>42
名前：昼行燈投稿日： 1999/12/17(金) 03:59
たしか、桐山氏は織田氏をKしています。（後に取り下げていますが）
念力の護摩の件ですが、空海（弘法大師）は伝説が多く、実際に口伝があるの
か無いかは不明ですが、弘法大師全集には「念力で護摩を焚いた」と云う
記述は見あたりません。
また、覚鑁（興教大師）が「念力の護摩を焚いた」と云う事実も見出せません

191 名前：名無しさん投稿日： 2000/03/18(土) 17:10
桐山のネタ本は殆どがＫ書店で集めさせたものです。（今は廃業しましたが）
当時彼はスポーツカーに乗っていましたが、毎月、Ｋ書店に来ていました。
店主は、運命額、占術、手品関係の本を桐山の為に集めていました。
私も何度かそこで桐山を見かけましたが、店主の話で一つだけ面白かったことがありました。
「宗教の先生が手品の本を探していたんだ。水をまいて火を出す方法を知りたいんだと。
なんでそんなんがいるんだろうね。」
店主が売った本には、「紙に赤い色で字を書く。そこに水をつけると火が出る。」
などという手品の方法が書かれていました。
58 ：: >>45
>>46の薬品取締りと思ったのですが、以下の中央日報の記事がでてきたので、こちらの関係で念力護摩でボロを出さないように止めたのかもしれません。

転記します

303 名前：年表1972-1973 投稿日： 2000/04/01(土) 23:08
1972年、昭和47年(51歳)
3月5日初代関西本部長・中島啓二氏脱退。3月を過ぎて間もなく、
初代北陸本部長・O氏も脱退。7月5日『密教一超能力の秘密』刊行(平河出版社)。
8月6日7日大峰山密教トレーニング行われる〔大白身5〕。

31日『中外日報』は"現代に復活する密教"と題して、桐山氏と高野山
大学教授宮坂宥勝氏との対談を掲載。司会は同社記者・土口哲光氏〔中外日報〕。
9月3日～6日種智院大学教授・山崎泰廣師は中外日報の
"桐山靖雄『密教』の原型は拙論に''の中で「桐山氏の『密教』は私の論文を骨子にして書いたもの」と述べる/大白身〕。
23日これに対して桐山氏は、同じ『中外日報』に同月30日まで6回に亘って盗用を否定、
「ヒマラヤに道場を建立して大聖者をお迎えするのが夢だ」、と小事にこだわってはいられないと『わが夢ははるか大雪山のかなたに』を寄稿〔大白身〕。

11月関西本部事務長・武藤由造氏中島氏を追って脱退。
この年、密教食を売出す〔大白身〕。
59 ：: >>58
山崎氏にムカッ腹たててぐぉおぉぉっとゴマ炊いたけど薬品規制(目的・数量・印鑑)がかかって入手すると証拠が出てしまうのでできなかった…とかw
来年の念力護摩がどのようなものか、念力ゴマ再燃ですね、再燃に興味ありませんのでここまでと云うことで。
60 ：: >>58
中央日報×
中外日報○
61 ：: >>58
>3月5日初代関西本部長・中島啓二氏脱退。
>3月を過ぎて間もなく、初代北陸本部長・O氏も脱退。

発火手品のせい？
62 ：: >>58
盗作騒動ありましたね。私は先に発表した山崎泰廣先生がオリジナルだと思います。

宗教商人には他の著作も剽窃が多い。
63 ：: >>62
盗用・剽窃は自身の論文からでもリジェクトされてしまうくらい論文は厳しいものなので、間違いなく大学教授の論文がオリジナルですよねーw

桐山さんは｢小事にこだわってはいられない｣と煙にまこうとしていますが、｢小事って山崎教授先生の論文を盗用しました｣ってこと？と桐山さんの常識を疑います。
もし、盗用でないなら、どのようにその著書が産み出されたかを切々と語りますよね。産みの苦しみを。
桐山さんが｢小事｣と言い放った時点で、｢盗用しました｣と言ったようなものだと考えます。山崎教授先生も取り合うのもバカらしいくらい呆れたのではないでしょうか。
64 ：: >>63追記φ(．．)
でも当時どうやって論文を盗用できたのでしょう？アーカイブもない時代に、モグリ学生できる年ではないですし…少し疑問が残ります。
…中村元先生の辞典原稿紛失事件もあったりでしたよね。。。その方面の出版社がルーズだったのかしら？
65 ：: 慈恵会の頃から、会員の中に
熱心な求道心に燃える各仏教系大学の学生がいました。
私の在籍中の友人にも、例えば会員で種智院大学の学生（卒業後、真言僧）がいました。
学内の貴書秘巻を持ち出して下宿の「自前の！」コピー機で複写することはいとも簡単でした。
越三昧耶にふれるかはさておき（爆）
私は国立大でしたが、その友人方に泊まりに行ったり親しかったです。
紀要に発表された論文を外に漏らすことなどいとも容易いですよ。
授業で青刷りを配ったり、親しい学生には抜き刷りを与えたりもしますし。
66 ：: やっぱり本物は求聞持法成満されてます。
桐山開祖のロール・モデルだったのでしょう。
http://www.shunjusha.co.jp/writer/28210/
山崎泰廣　やまさきたいこう
1929年、神戸市生まれ。54年、高野山大学大学院密教学科修了。
宮島弥山で虚空蔵求聞持法成満。傳燈大阿闍梨。
密教学芸賞受賞。高野山真言宗大僧正。高野山阿字観指導者養成講習会伝授阿闍梨。碩学。
現在、種智院大学名誉教授。高野山大学客員教授。真言宗常光院名誉住職。
主著には『密教辞典』（共編、法藏館）、『密教瞑想法――密教ヨーガ・阿字観』（永田文昌堂）、
『密教瞑想と深層心理――阿字観・曼荼羅・精神療法』（創元社）、『真言密教阿字観瞑想入門』
『CDブック実践・阿字観瞑想法』『大日経は語る』『山崎泰廣講伝伝授録（全三巻)）』（以上、春秋社）などがある。
67 ：: 余談ですが、
桐山開祖が密教食のアイデアを買ったヨーガ・記憶術のなんちゃら健康先生は
願望成就本もたくさん書いていて
この人のアイデアも桐山開祖がだいぶパクったみたいです。

なんちゃら先生は「恋愛ＳＥＸも思いのまま！」なんて指導してたけど
そのお弟子さんで健康先生に肘鉄食らわせてフッた（もちろん一回もＳＥＸさせなかった）
往年の美女を知っています。

「（結ばれているイメージを）リアルに思い描いたら実現する」ってなんかキモイ瞑想法で。
妄想されてるほうはいい迷惑！
輪廻転生瞑想法もその類でしょ。
68 ：: >>65
なるほどです…
学生さん、あるあるですね
他の特殊な学部でも熱心過ぎる学生が御禁制データ持ち帰って、コンビニコピー機にUSB忘れての学校に発覚などあるようですから
桐山さんの口車に乗せられたら、悲劇しか起きませんからね。

関わった人たちの結果は悲劇ばかりで、
あの和田さんの若い頃のお話もここで知りましたが、酷い桐山さんの仕打ち話です。
69 ：: >>67
妄想なら頭の中だけですが、それが各人の心の作用(癖)によっては、対象にストーカーしエスカレートする可能性がありますよね。
欲望の車に乗るととんでもないことになります。特にアクセルしかついていない車ならなおさらです
70 ：: >>66
桐山さんは山崎教授先生になりきっちゃったのですね。
情報ありがとうございます(^^)
拝読させていただきます
宮島弥山は凄いですよね…。
頂上へは日本人観光客は私以外いませんでしたがw
71 ：: 天照さんがまとめられた一覧入口です。

【http://agon.konjiki.jp/menu.html】

埋めたので再び
72 ：: >>58
この武藤氏は桐山さんの所脱退後
北野恵宝さんの弟子になっていたよ
73 ：: >>63
20年以上前、山崎先生に直接聞いたところ、いきさつは教えてはもらえませんでしたが、
桐山の事は思い出したくもない！
と憤慨されておられました。
普段温厚で丁寧な方なので、あのように声を荒げられたのは珍しい。
つまりはそれほどの事なんだと思います。
二度と桐山
74 ：: >>73
昭和50年頃の中外日報は｢宗教ゴロ｣のような回顧をwebで見かけましたから、当時何かあったのかもしれませんね。

桐山さんは批判記事が載るとそれを払拭させるためにか、大々的にPR記事を載せさせている傾向がある気がします。
後から大々的にPRされれば、人々の脳裏にある｢批判記事が相殺される計算｣があったのではないかと。

遺体放置事件の時も｢教団の記事(本当はRR記事)が載っているから、教団は知識層から評価されている｣と擁護派コメントをみたような。PR記事をぶつけていた記憶があります。
75 ：: 【816 神も仏も名無しさん 2019/12/06(金) 20:53:03.11 ID:OgTDKDtR
阿含宗の本尊そのものが、如来でもなく、高級霊でもなく、
境涯の低い取引を求める霊ではないかと今は思っています。】の件

数ある体験談の１つをお伝えすべきと思い、コメントし終わるまで日数がかかるかもしれませんが時間ある時に書き込んでみようとおもいます。
＿＿＿＿＿＿＿

https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1571926144/
阿含宗という宗教３０６
104 う 2019/11/08(金) 06:42:58.69 ID:BlVe2bhS
>奉仕の帰り道の真夜中に人にころされかけて大怪我を追った

…のが、30年以上も前の丁度１２月８日の午前０時～のこと。この日付を下記のユビキタスさんのコメントで思い出しました。

859 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR [sage] 2019/12/08(日) 15:47:05.88 ID:B9zMPYAH
本日12月8日はたしかお釈迦様の成道の日でなかったかな？
つまり悟りを開いた日です。
まともな仏教には成仏なんて言葉はありませんが、成道ならあります。
そして解脱という言葉があり涅槃という言葉があります。
これは煩悩から離れたという意味です。
そしてその煩悩から離れるにしても度合いがあって、下からシュダオン、シダゴン、アナゴン、アラカンとなっているわけです。
それはすべては煩悩からどれだけ離れたかのみが指標になります。
成仏が仏陀になるとするならば、その仏陀というのは、悟りを開いた覚者であり、
煩悩を離れた者ということになります。
ところが阿含宗における成仏とは何でしょうか？
それは因縁解脱に他なりません。
横変死の因縁とか癌の因縁とか中途挫折の因縁とか家運衰退の近年、肉親血縁相剋の因縁とか
そういう悪因縁から離れた人のことを言います。
もちろんこんな考えは仏教にはどこにもありません。
76 ：: >>75(２)
(※転記したユビキタスさんのコメントを
先ずは必ず読んでください)
＿＿＿＿＿

この事件12/8から遡ること何ヵ月前。自爆洗脳｢VTRゴマに女性の顔が｣の事件がありました(以前コメント)。

この後日に、何か怖い夢を見て飛び起きたのですが目覚めておぼえていたことは、
｢知らない女性の横の白いカーテンを勢いよく開けて、鏡に写る自分を見て何か驚く｣
｢窓の外の朝焼けに金星が印象強く光る｣
のこの２場面だけです。凄くリアル色つきで気持ち悪い夢だなぁ…と感じながらも、こだわるタイプではないので別に気にもとめずに普段通り、毎日のように奉仕に参拝に赴いていました(平河町等)
77 ：: >>75>>76
うさん
阿含宗の本尊が低級霊で、因縁解脱どころか
気味の悪いことや災いが起こる、というエピソードですね。
78 ：: 災いが起こっても「因縁の洗い出し」でうやむやにされて来ました。
それで二進も三進も行かず修行できなくなったら、「落伍者」の烙印を押されて・・・

その場しのぎのごまかしばかり。
慈悲のない、独善的、排他的な邪宗団でした。
79 ：: 【816 神も仏も名無しさん 2019/12/06(金) 20:53:03.11 ID:OgTDKDtR
阿含宗の本尊そのものが、如来でもなく、高級霊でもなく、
境涯の低い取引を求める霊ではないかと今は思っています】の件

>>75(３)
(※転記したユビキタスさんのコメントを
先ずは必ず読んでください)
＿＿＿＿＿

｢わたくしのゴマには必ずホトケが現れる｣という桐山さんの言葉に対する疑いの答えを見たと思った私は、
実は、それで自爆洗脳されたわけではなかったのです。
それは、桐山さんの因縁透視？で、三代前と五代前の不成仏霊２体しか私には出て来なくて、皆さんからは珍しい羨ましいと言われましたが、
桐山理論教義上の桐山霊能力を、私は疑っていました。

…というのは、家系図は三代前までしか提出していませんが、遡ると、ある有名な歴史上の人物が原点で、
この人物と老若男女関わらず貴族でありながら一族は○条河原で処刑されています。ただ、運よく一人の子どもだけが人知れず助かっていました(物証あり)。その末裔です。
桐山さんの理論でいうと｢処刑された先祖霊障のホトケがウヨウヨ｣桐山霊視で弾き出されるハズが、私には全く出てこず、
またそれとは別にも祖父の死因(がん)を書き忘れたために、享年高齢のためか祖父も霊障のホトケとして出てきませんでした。

…なのに何故
私が道場に通っていたのかというと

｢疑って疑って疑い抜いて、最後についてきて良かったそういう事なんじゃないですか、修行というのは｣という桐山さんの言葉からでした。光和食品かなにかの不正の時でしたか、いま思うと何か事件があったときのホウワです。
桐山さんお得意の口先八丁その場しのぎなのに、自身の疑惑応答と思い込んでしまいました。

ですから｢因縁というものがあるのなら、修行で因縁が切れるというものなら証明が欲しい｣と願ってしまっていたのです。
(続く)
80 ：: >>77さん
私にも教団の本当の本尊についてはわからないのですが、オフレコでは少し聞いています。
八雲さんが高野山の霊能力者さんのコメントをされていましたが、なるほどと頷いてしまいました。
81 ：: 【816 神も仏も名無しさん 2019/12/06(金) 20:53:03.11 ID:OgTDKDtR
> 阿含宗の本尊そのものが、如来でもなく、高級霊でもなく、
> 境涯の低い取引を求める霊ではないかと今は思っています】の件
>
>>75(４)
(※転記したユビキタスさんのコメントを先ずは必ず読んでください)
＿＿＿＿＿

《桐山理論教義上の霊能力さえ無い桐山さん》というのは桐山さんの因縁透視が証拠(>>79)です。
それと本当の本尊はどうあれ《負の引寄せを強めるなにか》と《霊能力無いが桐山さんの脅し技術》とがコラボしていて、
まさに皆さんが言われるとおり｢桐山さんは客寄せパンダ｣で、パンダが国間レンタルで愛嬌を振り撒いているのと似ていると思います。

>>78さんと同じ状況が熱心な奉仕者にかかるのも、霊障だの何だのと教団から脅されているために｢悪い状況・負を無意識に念じて引寄せてしまっている｣のだと感じました。取り返しのつかない悲惨な結末の方々もおられたようです。

私の先のコメントで、何が起こったのか・どうして助かったのかを記載しようと思っていましたが>>79までで充分と思いなおし、飛ばして結びを投下させていただきました。

天候も心と同じで目に見えないものです(天候に心があるという意味ではありません)。たとえば、肌に触れたり木が揺れるを見ることで風の存在を知ります。
そのように負を呼び起こすような心もちであれば、禍いを引寄せてしまうのではないか？と教団ゴマと災害・事件との関係を疑うような数々の偶然をここで読んでそう思いました。

｢釈迦の成仏法を体得だなんて絵空事｣

釈尊はシャカ族滅亡を防げなかったのではないですか？桐山さんのいう因縁とやらは切れないという証明では？
前世の因もありますが、それを踏まえた現世の行いでシャカ族に報いが訪れたのですよね？

桐山さんのいう釈迦の成仏法とは空想の産物で、ましてやそれが何処かにあるだなんてでしたら埋蔵金ではあるまいし。
｢ひそかに｣という言葉が好きな桐山さんのことですから、ひそかに隠したとでも何処か指差したのかもしれませんから、探してみられたら良いとも思います。

読み難い文章で申し訳ありませんでした。m(_ _)m
82 ：: 天照さんがまとめられた一覧入口です。

【http://agon.konjiki.jp/menu.html】

埋めてしまったので再び
83 ：: 保守
84 ：: ＞0001 番長代理 2019/10/24 23:09:04
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

★★前スレの主なテーマ★☆ミ
【荒恵比寿尊のご神託】の件

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html　（１〜１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html　（１０１〜２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html　（２０１〜２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします

※　以降は２ｃｈ（旧称　２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※　２３９で処理を中断しています。
※　なので、まとめサイトとしての　agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※　以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。

過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/
85 ：: 批判側恥知らず三羽烏

深山
ユビキタス
ヌマエビ（中沼源太郎）
86 ：: >>67
>輪廻転生瞑想法もその類でしょ。

結局実践したことないんでしょ？
だから古い瞑想法を批判するしかない。
あなたの話は古過ぎる。
古参の爺さん元信者などお呼びじゃないの。
ゲートボールかカラオケでもやってなよ。
87 ：: >>85
ちなみに
ヌマエビさんと
深山さんは
同じ御方ですよ　ﾀﾌﾞﾝ
何にも知らないんですね（笑）
88 ：: これが、阿含宗のご神託だ！！さあさあご覧あれ！
阿含宗さんの素晴らしくデタラメな
【荒恵比寿尊のご神託】です！(※偽荒恵比寿ですがね(笑))

【荒恵比寿尊のご神託】
「始まりの罪
やまとびとのはじめの罪を消滅せしむなり
祀ろわぬ神特坐神の怒り憎しみ荒ぶる様を
祀ろわぬ民　古の始めの氏（蝦夷、土蜘妹、毛人、山人、琉球海人
、肥人、阿麻弥、隼人、球磨、＊＊、アイヌの血脈）の
古より重なりし憎しみを知れ
血と肉とその骨にきざめ
この民の受難罪を作らざるを待なかった者々の獄苦
その苦しみが「生」そのものが獄となって自らを鎖で縛る
やまとびとよ
その魂に奪った剣で自らを刺せ
自らの罪行その末を血と肉と骨にきざめ
はじまりの罪をつくりしやまとびとよ
はじまりの地において罪をあがなえ」
(＊＊の漢字は不明)

「我白さん
今まさにこの日の本に怨敵あり
その様羽虫（イナゴ〉の群れの如き邪軍なり
彼らは情け持たぬ邪まなる者なり
(中略)
願わくば
荒魂顕現し
我が神軍に加わり
その豪猛なる武神軍を率いて
共にこの日の本の怨敵降伏せしもう哉
我らは日の本の守護神なり
必勝の神なり
我らの末の子の為に
情け持たぬこの邪軍を討ち降伏せしむ戦いに臨もうぞ」
(『アゴンマガジン』102号、36～37頁)
89 ：: >>86
おまえのパールちゃん迷走なんかゴミ屑以下だろw
なあ、ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職。
阿含宗の邪教構成員が、テキトーほざいてんじゃあねえの。
おまえなんか世間では基地害としか思われない存在だからなw
せいぜい正月の変なお札でも大量に買って喜んでろ。
開祖クレジー真言でも唱えて、さっさと二丁目に行けw
90 ：: 前のスレで花山の霊石についてありましたので私見を

この霊石は現在も関西総本部内陣に祀られていますね。
形としては、円形の上下が平坦なやや楕円形をしています。
このような形に大日如来の梵字のバン字が書かれていると桐山さんは言っています。
しかし、この場合、この形状からすると五輪塔の水輪部分ではないかと。
そうすると、彫られている梵字はない五大の梵字の内、「バ」字になる。
元々何らかの五輪塔の石塔が崩れたものを運び込んだのかはわからないが、
花山の山を京都側に行くと、京都中央斎場がある。
古来、この山近辺は葬送の場であったことから、五輪塔があって崩れたとしても
不思議はない。
柏原の時は新たに開かれて神界に直結する聖地だ、と売り文句を言っていたが、
総本山は野辺の送りの山です。
総本殿前の道を五条側に降りるとわかる。
桐山さんはこの崩れた五輪塔の水輪部分の石を見つけて、大日如来の梵字だ！
と言っていますが、大日如来の梵字は、金剛界大日の場合は「バン」胎蔵大日は
「ア」ですね。
写真を見ても、上部に空点打たれていない、「バ」字です。
大日如来ではありません。
桐山さんが梵字もわかっていない密教の指導者だと露見した話です。
91 ：: >>90
まさに、そうです！
アレは「バ」です。五輪の塔、水輪部分です。
五輪の塔である証しは、後年あの花山霊廟の管理人さんが
その他の石の破片(五輪の塔)を見つけて保存していたのです。
花山霊廟にある筈です。

あの水輪の石は古いものではないと思いますよ。
何百年も前のものとは思われない。
桐山さんは得意の御霊示で「願掛けの霊石である」とかこいて
「２１の数をもって験を現す」とか。実に怪しい話ですねw

ここに総本山じゃ！
と言って長年かかって総本殿を建立したはいいが、
約30年経っても、毎日稼働できない。
ガランガランの「新サヘト・マヘトさん」です。

現阿含宗最高権力者のW田さんは、総本殿落慶後張り切って
お掃除会などをやって、先頭で仕切っていたが、急に冷めて
やらなくなり、総本殿を見向きもしなくなった。
阿含宗本山さんのものになったからです。
阿含宗本山さんの意志が阿含宗最高様様で、
桐爺もその配下でした。W田さんもそこだけには逆らえない。

水輪から出発してるだけに、
「財運・水の因縁」でしょうか？
じゃんじゃん稼いで、じゃんじゃん流れて行ってしまうw
「水輪偽仏妖怪」にでも取り憑かれているんでしょうかね。

とにもかくにも、ざまを見やがれ！
氏示！でありますw
92 ：: >>80
>>91
教団の本当の本尊は「水輪偽仏妖怪」だったのか
93 ：: >>91
会員は護摩木勧進だ解脱供養だ冥徳供養だとお金を吸い上げられ
サラ金とかで借金までしてるから「財運・水の因縁」ですな。

上納システムを作って集金している邪団は「財運・水」の元凶だけど
８９３に吸い上げられてるから「財運・水の因縁」ですな。

東山・花山の土地取得から阿含宗本山ができて現状のきっかけになった（とされる）
水輪石は、「奇瑞の霊石」ではなく、「財運・水の因縁」の凶兆でしたわ。

それを道場内陣に祀り続けているということは・・・
そーゆー邪団ということですな。
94 ：: >>88
>今まさにこの日の本に怨敵あり
>その様羽虫（イナゴ〉の群れの如き邪軍なり

邪軍＝阿含宗　というのが小生の見解。

>彼らは情け持たぬ邪まなる者なり

「持たぬ邪まなる者」は阿含宗指導者たち
集金組織である株式会社阿含宗の経営陣
95 ：: >>80
>八雲さんが高野山の霊能力者さんのコメントをされていましたが、
>なるほどと頷いてしまいました。

前スレ
>820八雲2019/12/06(金) 21:29:51.78ID:l4+Z1bkC
>>816
>私が知り合った高野山の女性霊能者は桐山さん、阿含宗の御法塔は、
>祈れば祈るほど、その人の功徳を吸い取り、功徳と言う名の魔の通力を与えると評しました。

形而下ではお金を吸い上げる「財運・水の因縁」
形而上は祈れば祈るほど、その人の功徳を吸い取る
会員はエゴが強くなる。

あまりの符合しすぎで身震いがする。
桐爺や現指導陣は、こういったことに恐ろしく鈍感なんだろうな。
その上、桐骨まで祀り出すとはこの先どうなるんだろう？

仏教的な倫理観も霊的な感性もまったく感じられない。
阿含宗は、宗教的なものから最も遠いところにあると言わざるを得ない。
96 ：: さて花山の霊石ですが、桐山さんが示した話の細部含めて考証しますと、
とにかく業者と一緒に山内を歩いてみて回ったが、当時の教団は
逆さに振っても鼻血も出ないほど金がなかった。
だから業者は当然買ってくれると思っているところを、随行の教団職員含めてどう断ろうかと思っていたところが、
出発点の広場、駐車スペースかな？に戻ってきたところ、出発時点にはなかったはずの石が置いてあるのを
発見し、梵字が彫られてあるのを見て、仏意だと解して、買う返事をしたのだと言う。
そしてその石は持って帰ったわけです。
そのまま放置して帰ったとも書いていない。
買う意志を明言したとはいえ、まだ書面で正式な売買契約は交わしていないはずです。
そこでその敷地にあるものを勝手に持ち帰ってよいものか？
それを持ち帰れるというのは、業者にとってもそこで出土した物という認識がないわけですよね。
言葉悪く言うならば、外から持ってこられた粗大ゴミみたいなものだ。
それを持って帰ってくれるのならば文句も注文もつけるはずがない。
どこで見つけた五輪塔の一部なんだか？
どこかで買ったんですかね？
それが例えば、後に総本殿となる敷地にあったのですらなく、
駐車スペースみたいな入り口です。
つまり業者と一緒に山内を歩いている間に、子分に車で運ばせたんじゃないか？
桐山さんは最初から断る気などなく、身内に対して細工をしてでも買いたかった。
97 ：: 石ころの話しはなるほどです、ユビキタスさんの推理には納得できます。
まあ今となっては古い話しですが、種字がバと彫られた？水輪部分の欠片だったとは、
桐山さんが仕込んだといえ、まるで密教を知らないド素人の作り話ということですね。
五輪の塔の欠片で欠陥品とは阿含宗らしいオチがついていたわけですか。
なんでも山盛り主義の桐山さんらしい、信者さんもいつまでも騙されちゃいけない。
話は飛ぶが、知人の女性（美人だった）がアジーナタッチでしたか、その時の
カンチョウの目がとても嫌らしくて気持ちが悪く、あとで結果、退会しました。
女性って分かるんですよね、自分を普通の信者とみたか、女としてみたのかを。
その当時の感想は兎に角、キモイ、カンチョウの目が。
その女性を舐めまわしたように見たって聞いて、私も当時は信じられなかった。
あとで退会していろいろな事件や醜聞を検証して、やっぱりなあと思った。
そんなスケベ爺の教団のどこが聖なる祈りだっての。
仏教には祈りもないし霊障もない、すべて釈説の反対のことをしまくっている。
それが阿含宗という詐欺教ですね。
98 ：: 『新京都鼻山大仏音頭♩』

♩鼻のお山に朝日がのぼる♩
じゃんじゃん稼いでー、ありがたやー♩
♩鼻の都の大仏さまはー、
水輪妖怪七変化ー、
偽仏音頭で仲良く出金、水で輪になれー
総稼ぎ総流しー♩

ーーーーー
メロディ知ってる人にはたまらんお笑いだよね～w
嗚呼「水輪偽仏妖怪」恐ろしやーw
氏示！
99 ：: >>97
「内弟子になれ」というホトケ様のご霊示が出てたかも？

100 ：: >>98
こんなところで才能をムダ使いしちゃって
101 ：: >>八雲さん
>>79で書込んでいる因縁透視？の件ですが…

因縁透視？は戒名・享年・死亡原因で述べているだけではないでしょうか。
先祖のお人柄については、戒名分析で。

というのは、墓所へお参りに行った折に戒名を見させていただいていたら、其々の生前お人柄が戒名文字に刻まれているような気がしました。
それと、先祖其々に違う院号をいただいていて(たとえば、日照院～・月光院～等)いるので、そこからどれだけ仏道に寄与したか推測されていたのではないかと。

そこから出した戒名で、(今はわかりませんが昔の教団は)解脱供養方向か寄贈方向かを決められていたのではないかと推測しました。
(平河町の1F本堂入って左側の平机にいつも座っていた年配の先達のかた)
102 ：: 追記)
現代の家族構成から>>101の寄贈方向が難しくなってきたことから冥徳供養が始まり、その冥徳自体も難しくなってきてゴシンタクを口火に何かしら出そうとしているようにも見えます。
103 ：: >>101
戒名は基本的にその人を思わせるような字を選ぶようにしています。
そのため、お寺との付き合いがあると、そういう文字が入ります。
特定の付け方のある宗派もありますが。
知らない人の戒名は当たり障りのない字を選ぶのが多いかと。
年齢、名前、性格などをもとに付けますね。
死因はあまり入れません
104 ：: 既成仏教だって、戒名で院号がついたらいくら、
つかなければいくら、そういう屑みたいなことばかり
だからね。

仏教の坊さんだって妻帯して、経営だとかこいてさ、
修行が足りないよ。吉野の金◯山だって、結局乗っ取りまがい
でしょうよ。
既成仏教(伝統仏教)の信用がないから、魑魅魍魎が出てきたん
でしょう。
桐山のクズと、伝統仏教の堕落はセットだよ。

桐山さんなんか詐欺師だけど、伝統仏教の坊さんだって
屁理屈ばかりのクソ坊主が大半でしょうよ。
日本では仏教の伝統なんか、このままでは消滅してゆくでしょう。
真に志のある人間が仏教の専門家になった方がいいよ。

とにかく経営とか、心の前には金品などくだらないと
いう気骨のある人間が仏教やったらいい。
阿含宗だろうが幸福のなんたらだろうが、伝統仏教だろうが
金品を上にして、経営とかこく輩は全部、クソ坊主、クソ宗教家
だよw
氏示！
105 ：: >>104

すべて仰る通り、宗教など過去からただの侵略行為の御旗にすぎません。
キリスト教にしろ、イスラム教だってみんな権力の象徴やゼニ集めの手段と
相場は決まっていた。
旧約聖書の時代から殺戮の正当化を記す誓約と成約書を超えるものではなかった。
ようは人間の弱さに付け込む思想集団にすぎません。
阿含経に見える仏教だけが正直なところ、真の現実的啓もう思想の原形でしょう。
桐山教などその時代時代に産み落とされた人間の欲望意識の象徴のひとつで、
数多あるゴミの欠片らにしかすぎませんねえ。
はやく信者さんが気づけるかどうかこそが、その人の知性の限界を知るものに
なるでしょう。
106 ：: >>103
八雲さん、ありがとうございます。

>>104氏さん>>105romさん言われるようなことを逆手に取って、故人の個人情報を読み巧みに誘導されていたのでは？と思いました
107 ：: >>105
阿含宗なんてのはゴミです。
宗教ですらない。本尊とか仏教だとか、神界の神々だとか
密教の様式だとかね。開祖のクズは詐欺師で、
くだらない空想の本をダラダラ書いて出して、何の実もない。
あるのは思い込みだけ。
狙いは結局、いい生活したくて、銭集めに愛人囲って終わり。
宗教団体じゃあなく、邪団でしょ。話にならん。

じゃあね、既成の宗教はどうでしょう。
伝統仏教もキリスト教もさ、老舗の日本の宗教はどうでしょう。
だいたい団体なんか作って、資格だなんだ言ってる時点でダメ。
その神職やら、阿闍梨やらの資格とって何をするわけさ。
阿闍梨の資格とやらがあるから「阿闍梨の徳」があるのかね。
真言宗の阿闍梨資格取っているダボの野郎が、
やたら資格だ資格だいうわけよ。実際には人としてデタラメな
わけよ。言ってることに信憑性がない。怪しいわけ。
団体なんかに属して宗教だなんだ言うのは、それ自体が
宗教じゃあないわけだよ。
道の探求に、団体も無ければ、余計な資格やら立場なんぞ
無いね。そんなものくっ付けているから信仰が似非になる。
最後は経営だなんだということに、政治的になって、
仏教の坊さんなのに妻帯するマヌケで満たされるんでしょう。
108 ：: >>91
水輪石の「バ（ｖａ）」字か
金剛界大日如来の「バン（ｖａṃ）」字か
そんなことで信者をだまそうとは考えられないな。
もう忘れたけど伝法会、四度加行や梵字書道とかでも梵字も教えているくせに、
本気でだませると思うのはどうかしてる。

騙しの上に落慶された総本山
それを８９３に騙し取られるとは
因果はめぐる小車よ
109 ：: >>108
騙しと言うよりも知らなかったという方が正解だと思います。
阿含宗を開く前の桐山さんは真言密教です。
密教の教主は大日如来です。
だから最高の大日如来でなければならない。
その希望の思いが、もともと無知なところを誤った。
空海立って長安での灌帳を受けた時、曼荼羅の大日如来に花を落としたように、
俺の教団にも最高の大日如来という願望、欲望ですね。
そして密教の様式、形態は残したわけだが、とにかく真言宗をも否定して阿含経を唯一の仏説とする阿含宗を開いた。
だからこの時、本当ならば大日如来も捨てねばならないはずです。
しかし桐山さんはそれから三身即一の如来なんて出たことにした。
例のシッポニョライですね。
これには大日如来も入っている。
しかし阿含経の示すところを理解できているならば大日如来はおろか
釈迦如来すらも本尊にしてはならない、ってか本尊なんてものを据えてはならない。
本尊に相当するものは、よく制御され確立された自己しかいないのですから。
そのようにして得た花山ですが、後にスリランカより仏舎利を買うと、
とたんに大日如来を軽視始めた。
大日如来なんて理念上、概念上の仏で、忌憚なく言うと空想の仏としたわけです。
なるほど、花山敷地を買う時、まあバンとバを誤ったとはいえ、
最高の大日如来の導きであるかのようにしたのも今は昔、
所詮概念上の仏の字を掘っただけの石ころだったわけですね、
と言いたいですね。
110 ：: 空海立って→空海だって
111 ：: スレ３０６
>996神も仏も名無しさん2019/12/17(火) 15:39:14.03ID:iJHC59wI
>恥知らず批判側異常者三羽烏
>>85神も仏も名無しさん2019/12/17(火) 21:19:04.88ID:iJHC59wI
>批判側恥知らず三羽烏

ペテン大作さんて、こういう罵りがとても下手ですね。
あなたは口喧嘩も下手でしょう？
子供時代も、桐山さんと同じで、言葉よりも手が先に出たのでしょう。
あなたは恥知らずと指摘されて、ただ恥知らずと言い返しただけ。
前にも、それではダメで、相手を罵倒するのにしても
もっと工夫しないといけないと助言したのを覚えていますか。
あなたの頭の中では反撃したくても、ダルマさんみたいに
他に言葉が出てこないからでしょう？
小学生でも、バカと言われてバカと言い返すのではなく、
アホとか間抜けとか、他の言葉を用いて反撃する。
さらに少し知性がある子供は、ただ罵るのではなく、
ちゃんと「理由」を付けます。
112 ：: 前スレ３０６
>904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

「外」とは第三者を指す言葉だが、第三者にすぎないはずの
904さんがわざわざ批判側を腐すというのも奇妙ですね。
904さんは信者だが、第三者のようなふりをして、批判側を腐したのでしょう？
「自分のことはわからないものです」などと他人事のように
書いているが、あなたのしたことは1.5来補さんよりももっと汚い。
なぜなら、1.5来補さんは少なくとも信者であることを表明している。
あなたは1.5来補さんも嫌いだし、私などはその何倍も嫌いだから、
両者を一緒にして蹴飛ばしたのでしょう。
「自分のことはわからないものです」などと、名無しだから自分の姿は
見えないと思っているようだが、このスレではとても目立ちます。
113 ：: >904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

信者である904さんから見ても1.5来補さんを唾棄したいようですね。
気持ちはわかりますよ。
なにせ、1.5来補さんは下記のように、「預流＝預流向＋預流果」の議論をしないと
誓ったにもかかわらず、また出したくらい品性の卑しい人間です。

>645神も仏も名無しさん2019/12/01(日) 16:16:13.52ID:iBtSLjhE
>深山くんはA説（預流＝預流向＋預流果)も桐山説（預流＝預流果)も止めたという。ならば別に追求するつもりはないよ。

私が途中で主張を変えたなどと、話をさらに捏造して、話を蒸し返して
来る下劣な男です。
1.5来補さんは自分の言葉に責任など持つはずがないどころか、
645のように書いたことも記憶していないだろうから、
無理だとは思ったが、予想どおりです。
だから、信者でさえも1.5来補さんを唾棄したい気持ちは良くわかる。
114 ：: >904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

ところで、まさか904はペテン大作さんではないですよね？
904さんは、私と1.5来補さんを同類として、唾棄した。
つまり、あなたは1.5来補さんを唾棄した。
904さんがペテン大作さんなら、仲間を蹴飛ばしたことになる。
かつてペテン大作さんは1.5来補さんを仲間とまで書いて、私を仰天させた。
私が信者側でも、阿含宗の教義を無視して自分教を書きまくる1.5来補さんを
仲間などとは口が裂けても言いたくない。
だから、仲間とあなたが書いた時、驚くというか、
わざわざ犬のウンチを踏んづけた人を見たような気分だった。

でも、もし904がペテン大作さんなら、あなたも1.5来補さんを見て、
内心は嫌悪していることになる。
あなたは批判側の手前、仲間と書いたが、実は1.5来補さんの
異様な姿に嫌悪するだけの感性があることになる。
その感性を大事にすることです。
敵の敵は味方とばかりに、深山をやっつけるためなら、犬のウンチを
投げつけることも厭わなくなったら、人間としておしまいです。
115 ：: >904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

ペテン大作さんは、このスレで十年以上にわたり、桐山さんと阿含宗のインチキや
嘘を根拠を示されながら、繰り返し批判を読んだ。
桐山さんの嘘デタラメぶりに擁護側がどう反応するかを私は見ている。
その反応にその人の知性や感性が表れるからです。
ここに来た多くの信者は桐山さんの嘘デタラメに「ひるんだ」。
ひるむのは嘘デタラメを信じている自分を恥じるからです。
だから、反応はその人の知性や感性と同時に、羞恥心も示す。

ペテン大作さんも、ひるむところがあるから、阿含宗の教義の議論を極力避けている。
宝生創価さんは、阿含宗の教義さえも理解していないから、
この人はひるむことなどない恥知らずだと予想したが、意外にも
彼は最近ここにほとんど出てこなくなった。
彼なりに桐山さんの嘘にひるむところがあったのでしょう。
恥知らずだと思っていたが、彼なりの羞恥心があったのだ。
116 ：: >904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

桐山さんの嘘デタラメを示されても、まったくひるまないのが1.5来補さんです。
彼は知性や感性が鈍く、鈍重鈍感で、相手の気持ちを汲み取ることができず、
自分の非を絶対に認めないばかりか、逆に相手の問題点を捏造してでも、
しつこく追及するような底意地の悪い性格だから、
現実世界では誰も相手にしてくれない。
暇を持てあまして、ここに来ているだけではなく、一番の理由は恥知らずだからです。
桐山さんの嘘デタラメを並べられても、蛙の面に水で、嫌悪も感じないし、
それを恥じる心もない。
彼自身が桐山さんと同じで、嘘デタラメと新和性が良いからでしょう。
117 ：: >904神も仏も名無しさん2019/12/10(火) 15:18:37.07ID:1A03DKVs
>外から見たらあなたも1.5来補さんも同類です。

1.5来補さんは現役時代、警察官だったと推測しました。
もし、そうなら、彼は冤罪をたくさん作ったでしょう。
罪のない人に平然と罪を作り上げて、しかも、それが根拠がないと
周囲から示されても、どこまで主張し続け、警察官仲間を唖然とさせた。
上司はついにキレテ、彼に病院に行けと言ったから、
彼は素直に病院に行き、何ともなかったとぬけぬけと上司に報告した。
ついには隔離部屋に閉じ込めたが、彼はこれを栄転だと今でも信じている。
ペテン大作さんが仕事場で、上司から病院に行けと面罵され、
同僚から全員一致で隔離部屋に入れられたら、1.5来補さんと同じ反応をしますか？
あなたのことだから、激しく彼らを憎み、復讐をするだろうが、
しかし、自分が排除され、嫌われていることくらいわかりますよね。
だが、1.5来補さんはそれさえもわからない人なのです。

ペテン大作さんが仲間だと書いてしまった相手はこういう人物なのです。
あなたは深山を激しく憎んでいるから、私の言う事など一言も受け
入れたくないのはわかる。
だが、私が、犬糞は踏まないほうが良いと助言した時くらいは、
意地になって犬糞を手で触るのはやめたほうが良い。
118 ：: 本日はお釈迦様の仏教の世界と因縁と護摩について考えたいと思います。
日本テーラワーダ仏教協会のスマナサーラ長老の話を引用したいと思います。
ちなみにスマナサーラ長老はスリランカ仏教シャム派の日本における最高責任者とされています。
シャム派といえば桐山さんがお金を出したことにより輝く平和の大王とか称号ももらったところです。
そのシャム派は実際には阿含宗のような教義、実践をどう考えているかよくわかる資料だと思います。

https://j-theravada.net/dhamma/kougi/kougi-035/

ここで因縁が説かれていますけれども、因縁とは、この文章を読んでも単に物事の原因としか読めません。
運命を構成する要素なんて定義はどこにもないわけですね。
そして護摩についてですが、護摩を焚いて病気をが治ることを祈念するような話は、
因縁として成立しないことを説いています。
当たり前ですよね。病気を治そうと思って薬を飲んだりするのは因縁として理科できるが、
焚き火をして何の関係があるのか？
もちろんスマナサーラ長老はインドに始まり日本にも伝わっている仏教の歴史として
密教に護摩があるということは百も承知ですが、これをこういう形でも批判しているわけです。
119 ：: 経典に、群盲が象を撫でる話があるが、つまりは、先天的な盲人は、見えるということが理解出来ないということだ。だから己の象の感触が正しいと固執するわけだ。桐山師の霊性の話もそれと同じだね。間脳が働いていない人には理解出来ない話しなのだね。
120 ：: https://j-theravada.net/dhamma/kougi/kougi-035/

そしてこのように因縁とは単に物事の原因という言葉でしか使われないわけですから、
因縁解脱なんて用語が成り立たないことがよくわかります。
物事には原因があるから良い結果も悪い結果もあるわけです。
努力して報われて幸福になるのも因縁の仕組みがあるからです。
これがなくしたら努力しても報われないことになる。
スマナサーラ長老の別の講義では、苦集滅道の四諦を説明しているが、
あれも因縁を活用する話です。
滅して苦から脱却できるのも因縁が成立するからです。
だからその因縁を解脱してどうする？
如何に無知な話かよくわかる。
そう言うと、因縁因果の法則から脱却するのではなく、あくまでも悪因縁解脱の略なのだ、
不幸な人生を導いてしまう原因を取り除くことなんだと言うでしょう。
しかしその原因って何？
病気の原因は何？病原菌？栄養も十分に体力、免疫力を付けておくこと？
ああ、そういう現実努力の必要性も阿含宗は説きますよね。本行だか助行だか知らないが。
しかしそれだけですか？それも説くから、如何にも合理的な話のように思わせるが、
実際には、そのような免疫力を付ける努力も完遂させない、条件の成立を許さない
因縁の星なる訳のわからないものを説いていますよね？
これを潰さないと、不幸な運命が成立してしまうと。
だから仏教ではそんな訳のわからない因縁なんて説かないのです。単に原因です。
121 ：: >>119
あっちが本スレですよw
122 ：: 桐山師の霊性の話は、つまりは、眼耳鼻舌身意とは別の、いわば第七感の話なのだ。間脳、つまり第七感が開いた人にとっては、桐山師の話には疑う余地がないのだ。が、そうでない人は群盲と同じだ。深山くんユビくんなどがそれだ。が、阿含宗信徒には間脳が開いた人は沢山居る
123 ：: 私なども霊性について、あっ、これのことか、と理解出来るから、桐山師の話に疑う余地はない。私などには、日本テ─ラワーダ協会などの講義は、第七感の霊性を知らない仏教徒の集まりだなと思うだけで、影響を受けることは全くない。
124 ：: https://j-theravada.net/dhamma/kougi/kougi-035/

悪い人生を歩むように自分をけしかけている悪い要素をから脱却することを説きたいと言うのならば、
それを因縁解脱とか悪因縁解脱なんて表現することは適切でないことがよくわかります。
だってそう表現することによってますます訳が分からなくなるからです。
だったらその原因をはっきりと突き止めて、これを無くすんだということを示さないと
変な誤解を与えてしまうではありませんか。
また誤解を与えるように仕向けたのが阿含宗と言えます。
仏教では何から解脱するかと言うと、それは煩悩であるとはっきり示しています。
すると、それだよ！煩悩を解消することが悪い運命から転換する道なんだから
なんにもおかしな話ではないんだよと信者さんは言いますか？
では煩悩をなくしたら病気がなくなるんですか？事故死しなくなるんですか？
そんなことはありません。
煩悩をなくして阿羅漢の聖者になった人でも事故死もするし、時には殺されたりもすることを経典は示しています。
それは煩悩とそういう運命が関係ないからです。因縁が成り立たないからです。
つまり煩悩をなくす目的が全く違うのです。
病気がなくなり、事故死もなくなり、そういうご利益が得られる、
という発想ではないことを理解しないといけないのです。
たとえ貧乏であっても心は正しく間違ったことをしない、だから常に生き生きとしている、
こういうところを目指すわけです。
そんな道徳はつまらないなんて誰が何と言おうとも。
そういう意味でも阿含宗のいう因縁解脱とは、単に用語の間違いでなく、仏教として目指すところの間違いでもあるわけです。
125 ：: https://j-theravada.net/dhamma/kougi/kougi-035/

因縁解脱なんていう言葉は阿含宗が作り出したような言葉ですが、
元はあるのです。
霊友会の無学な教祖が因縁を理解できなかった。
宗教とは幸福にならなきゃ意味無いじゃんという固定した考えから離れられなかったからでしょう。
だから運命と考え、運命の星としてしまった。
そして因縁切りと呼ぶことにして、それは立正佼成会にも引き継がれた。
この無知をそのまま踏襲したのが阿含宗です。
阿含宗では仏教でいう解脱という用語を、解脱の意味も分からないから、こういう因縁解脱なんて無知な用語を作ってしまったわけです。
しかし現代において例えばネットなどを見ると、因縁解脱という言葉が阿含宗以外でも示されていることが時々散見されます。
それは誰かが言うように密教の方に見られるようです。
では真言密教のどの団体が解いているかと言うと、あまり名前を聞いたことがないようなお寺さんとかが説いていますね。
密教とは加持祈祷を説くものですから、その祈祷の祈願内容に因縁解脱も加えてしまうのです。
これは桐山さんの影響もあると認めます。
じゃあこれは密教が桐山さんの考えを認めたかと言うと、そうはなりません。
高野山や東寺とか醍醐寺とかそのあたりの総本山、大本山がそのように説くのであれば、そうなりますが、
それはありません。
本山とは関係のない末寺において、祈祷を広めようと、商売も含めて勝手に言っているだけの話です。
言っている奴も桐山さんと同じ無知に過ぎない。
ましてや密教でないとりわけ原始仏教、テーラワーダ仏教を説くところは因縁解脱なんて用語は皆無です。
ところで今回は引用できないが、スマナサーラ長老は解脱供養も否定しています。
しかし解脱供養なんて用語は阿含宗にしかないのです。
スマナサーラ長老は必ずしも先祖供養そのものを否定せず、その内容を吟味していますが、
解脱供養だけは否定しているのです。解脱供養という用語は阿含宗にしかないのだから、これは阿含宗を批判したようなものです。
つまりスリランカ仏教シャム派の日本最高責任者であるスマナサーラ長老は、阿含宗でも行う護摩を否定し、
因縁解脱も否定したようなものであり、解脱供養も否定したわけです。
だから阿含宗が完全仏教だなんて間違っても思わないことです。
126 ：: 仏陀の真実の教えを説く中巻のP197に、「聖者の第一段階、これが須陀温です。この須陀温を目指して修行している人を須陀温向といいます。」と、ある。
これを読んでも、須陀温向は聖者だと思う人は見込みがない。桐山師の言葉を理解出来ない人だ
127 ：: この四向四果を理解出来ない人が、因縁解脱の概念を理解出来るわけがない。足し算を理解出来ない人が掛け算を理解出来ないに似ている。桐山師の説く成仏力とは、アノクタラサンミャクサンボダイのことだ。この力は間脳が開くことで身につくと、説くわけだな。
128 ：: ちなみに、桐山師の弟子「受け入れの秘儀」を受けただけで、間脳が開いた人が沢山居た。私はそれを見ている。そのような人は雑音に微動だにしない。群盲が何やら騒いでいる、くらいにしか思わないのだね。
129 ：: >>128
あんたが見たことのどこが証明なんだよｗアホじゃねｗ
自分がまるで桐山猊下以上の霊眼をもって人を見極めることが出来るってほざいているようなもの
だいたい自分はどうなのだ・「受け入れの秘儀」を受けたのかよ
どうせケチって受けていないのだろ想像だけならなんとでも言えるの
あたま大丈夫？
130 ：: >>126
そうそう
そうなんですねえ真実の仏教の知識が有れば有るほど桐山師の言葉が理解出来なくなるんですねえ
何で何でしょうねえ？ｗ

>>127
そうそう
そうなんですねえ因縁解脱は具現の代物でないから概念を当て嵌めて理解させるしか無いんですねえ
これってただの妄想じゃねえｗ
131 ：: >>129
アホのタヌキは知らんだろうがヒランヤーパワー
・ピラミッドパワー・霊的な能力など全部、四次元だぞ
そして善も悪も表裏一体で同次元の存在。
自我に囚われたアニマルには永遠に理解できんくなるようだなｗ
132 ：: >>129は間違いです。

>>128
アホのタヌキは知らんだろうがヒランヤーパワー
・ピラミッドパワー・霊的な能力など全部、四次元だぞ
そして善も悪も表裏一体で同次元の存在。
自我に囚われたアニマルには永遠に理解できんくなるようだなｗ
133 ：: >>128
受入れの秘儀ってアジナータッチ？
134 ：: >>97
>カンチョウの目がとても嫌らしくて気持ちが悪く、あとで結果、退会しました。
>女性って分かるんですよね、自分を普通の信者とみたか、女としてみたのかを。
>その当時の感想は兎に角、キモイ、カンチョウの目が。

受入れの秘儀って退会者続出じゃなかったん？
135 ：: >>97
>女性って分かるんですよね、自分を普通の信者とみたか、女としてみたのかを。

自意識過剰ですな。
普通の信者として見られた癖に見栄張るなよ。
136 ：: >>135
受け入れの秘儀はメシアの法第一期な、これには続きがあってだな
第二期ではクンダリニー覚醒のための予備チャクラ（ツボ）を教えるといって
受講生のおしりを桐山猊下はさわりまくりだったんだぞｗ
そういう痴漢じみた行為をやりたかったんだろうな
メシアの法そのものが嘘だったんだから言い訳などできませんね。
　
137 ：: 第一期で視姦
第二期で痴漢か
第三期で何やりたかったんかな？
138 ：: >>137

第三期は、
お爺ちゃん「介護ハーレム化ウハウハ」でしょうw
お風呂タッチサービス。夢だね、いいねぇ～w

すっかり桐爺もエロキャラが定着したねw
お爺ちゃんよかったね！地獄の釜蓋が開く時期に喜び伝えてね！
139 ：: >>135
さすが「パールちゃん好き」の超偏見だねw 基地害だねw
美人看護師大好きのエロ爺のお弟子さんの侮蔑発言だわ。

ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職の分際でよく言うわw
人間として終わってるねw
140 ：: >>126
安心しろよ。おまえは外道で邪団の構成員だからなw
氏示！

>>127
間脳がなんだって？
おめえは脳みそ全体が梗塞してる基地害だろw
病院に行け。アノクタラなんかおまえには関係ねえぞ！
外道で邪団の構成員なのだからなw
氏示！

>>128
基地害のおまえが見てたんじゃあ、基地害病院の話だろw
間脳を開いちゃったいう奴の実名出せ。このクズ。
医学的な変化があるんだろ。デタラメ証明してやるからな、
間脳開いちゃってるという奴の名前を出してみろ。
当然おまえは間脳開きしてんだよな。実名出して堂々と証明
しようぜ。全部費用出してやるからよ。
証明できれば、こんな大布教ねえだろう。すばらしいだろ。
さあ、こんなところでスレ荒らし専門職なんかしてねえで、
証明しようぜ！
なあ、ヨルコウ塵＝ペテン屑専門職w
氏示！
141 ：: キリスト教にもイエスの奇跡（超能力・霊力)を一切認めない、倫理道徳キリスト教の一派が居る。それが科学的キリスト教というわけだろう。簡単にいうと、日本テ─ラワーダ仏教協会は、六神通を否定する、というか六神通を理解出来ずにそれを省いた、仏教の一部なのです。
142 ：: >>141
だからよお、
神通力大好きなペテン塵＝ヨルコウ屑専門職みたいなダボは、
デタラメ偽神霊の阿含宗さんの『荒恵比寿損のご神託』でも
後生ありがたく尊崇してりゃあいいの。氏示！
↓ ↓ ↓ ↓
阿含宗さんの
【荒恵比寿尊のご神託】
「始まりの罪
やまとびとのはじめの罪を消滅せしむなり
祀ろわぬ神特坐神の怒り憎しみ荒ぶる様を
祀ろわぬ民　古の始めの氏（蝦夷、土蜘妹、毛人、山人、琉球海人、
肥人、阿麻弥、隼人、球磨、＊＊、アイヌの血脈）の
古より重なりし憎しみを知れ
血と肉とその骨にきざめ
この民の受難罪を作らざるを待なかった者々の獄苦
その苦しみが「生」そのものが獄となって自らを鎖で縛る
やまとびとよ
その魂に奪った剣で自らを刺せ
自らの罪行その末を血と肉と骨にきざめ
はじまりの罪をつくりしやまとびとよ
はじまりの地において罪をあがなえ」
(＊＊の漢字は不明)

「我白さん
今まさにこの日の本に怨敵あり
その様羽虫（イナゴ〉の群れの如き邪軍なり
彼らは情け持たぬ邪まなる者なり
(中略)
願わくば
荒魂顕現し
我が神軍に加わり
その豪猛なる武神軍を率いて
共にこの日の本の怨敵降伏せしもう哉
我らは日の本の守護神なり
必勝の神なり
我らの末の子の為に
情け持たぬこの邪軍を討ち降伏せしむ戦いに臨もうぞ」
143 ：: >>141
阿含宗のどこに神通力があるのかね？
桐山靖雄の自己申告だけでしょうよw
ようするに桐山の妄想、商売のネタでしょうよ。

その最たるものが「念力の護摩」という手品ネタの
トリック発火の大芝居だろ。
火がホトケの形になっただの、雨降らせただの、
土地が授かっただの、勲章もらっただの、
インチキ占い透視だの、霊障仏の霊視だの、
何の根拠もねえ詐欺まがいだろ。

今でも阿含宗は「念力の護摩」だの、
「荒恵比寿損」のご神託とかこいてるよな、開祖霊油もな。
単なるデタラメなオカルトだろうが。
そんな子供だましのネタしかねえのだろう。
それが阿含宗の真相よw
神通力や超能力が阿含宗にはあるというのなら、
衆人の前で、身体浮かせたり、火を出してみろ。
専門のマジシャン立会いのもとでやってみろよ。
できやしねえよな。全部インチキだからな。
阿含宗なんか桐山靖雄がはじめから詐欺師だった屑なんだから
どこまで行ってもインチキデタラメのゴミなんだよ。
今の時代には必要ねえ。氏示！
144 ：: >>141
阿含宗は偽仏教だからな。
阿含宗はデタラメ密教だからな。
全部まがいもの、ハリボテだからな。

ご霊示の類いも全部デタラメだからな。
総本殿の権利を阿含宗本山さんに奪われてな。
自由に使えずな、もう早や30年だわw
「求聞持ドーム」も建立できずでな。
「建つ立つ詐欺」じゃねえか。

桐山靖雄には45才も年下の美人信者の内弟子(愛人)がいて
お手当渡してな、
「千景がいないと寂しい」だもんなw
この言葉だけで、師匠と弟子でないのが分かる。
一緒にゴルフやって、カレーうどんをプライベートで食ってな。
写真という証拠があるからな。

若い女同行して遊んで、どこが阿含仏教なんだ。
単なる俗人だろうが。こんな野郎のどこが仏陀なんだ。
阿含宗はふざけてんじゃねえよw
氏示！
145 ：: >>144
開祖は愛染如来様だったのじゃ
「恋愛・縁結び・家庭円満」の忿怒形の明王が五智具足し如来に変じたのじゃ

愛欲清浄、煩悩即菩提、煩悩の泥中にあって無染無著の華を咲かせる蓮のようじゃ
秘密の観想法で如何なる境界にも転生自在であることを
４５才も下の女宝を具足することで証明して見せたのじゃ

オン　マカラギャ　バゾロウシュニシャ　バザラサトバ　ジャク　ウン　バン　コク
146 ：: >>145
ジャク　ウン　バン　コクで手に入れた美女に痛い目に
遭わされることも『変身の原理』で書いてたとおりじゃ
身をもって実演してみせたのじゃ

法廷で　我が名を呼ばれ　酔いも醒め
147 ：: >>145
図々しいのが、阿含宗の開祖の桐山靖雄は、
如法愛染法など知らないくせに、誰も相手にしてないから
平気で大嘘をついて、愛染法だとかこいて、愛人裁判を
示談でおさめて(億ションに大枚渡して丸め込よw)
だんまりをきめ込んだ。卑劣なクズ老人だった。

弟子の偽ハゲ頭、いわゆる坊主型専門職の一味も
如法愛染法とかこいている。偽仏舎利祀って愛染明王の仏像を
置いて、焚き火するのが、如法愛染法なんだってよw
大嘘もいいところ。

真言宗関係者側も気骨が無いから、堂々と注意警告しない。
テキトーこいてんじゃねえよと言えばいいのに、黙殺している。
織田隆弘氏みたいな人はいないのかね。
桐山んところじゃ、勝手に如法愛染法とかこいてテキトー
やってんだよ。密教の法だとかこいてさぁ。

まったく図々しいよ。やったもん勝ち。
でもな、阿含宗は会員が激減しとるからな。
もう盛り返すのは無理よ。ざまを見やがれw

真言宗のほうも戒名料とかザックザック搾取している
塵坊主がゴマンと居るだろう。そっちも時代には勝てず、
やがて大衰退だろうよ。日本の仏教なんかダメという時代が
そこまで来ているんだ。
氏示！
148 ：: >>147
> 真言宗のほうも戒名料とかザックザック搾取している
> 塵坊主がゴマンと居るだろう。そっちも時代には勝てず、
> やがて大衰退だろうよ。

　全てを見ていないので何ともいえませんが、高野山に関してマインドフルネスを学び実践できるところと思います。
　特に高野山の｢看取り｣への学びを何年か注目していましたら、現役看護師さんが高野山へ出家されて、僧侶兼看護師をしておられる記事を今年みました。
　確かに塵坊主が横行する中で、このようにこのかたのように、少しずつですが１人１人の気付きから何か変わっていくのではないかと期待しています。経済的な大衰退は免れませんが、もしかすると仏教の原点を掴める機会が訪れる気もします。

　すでに宗教とも言えなくなった阿含宗ですが、｢間違いは間違い｣として真摯に受けとめて、先ずは教団の修正をしていくべきと思います。
家族その他事情にて退くことのできない職員さんや法務にたづさわる方々、そうは思いませんか？
149 ：: シュメール（イナンナ）の女神が中国へと伝播する過程で九天玄女と呼ばれ九尾妖狐となり
日本では管狐となったと云われる。
ヨーロッパへ伝わったシュメール（イナンナ）の女神はビィーナス信仰に姿を変え後のカトリックに取り入れて
聖母マリア信仰となった。
日本の昔話で狐が絶世の美女に化けるのはその類からきていて飯綱術の飯綱大権現の狐（ダキニ天）の大元はシュメール（イナンナ）に還る。
聖母マリアは雪の聖母とも言われ日本の狐話に雪が出てくるのもその類が関係してると思われる。

で桐山氏は飯綱術を見切って釈迦の成仏法に鞍替えしたとか昔に何かの本に書いていたが
シッポの生えた如来の写真が有るとか無いとかそれって狐？
本に書いてあった飯綱の話も本当か？嘘か？知らないけど。
どうなんだろうね。
150 ：: 確か桐山氏は密教超能力の秘密だったか？猿からホモサピエンスになったのは
突然変異が原因だとか書いていたような？

しかし遺伝子工学が進んだ今ではRhマイナスの血液の存在は人間が猿から独自に進化したものでなく何者（宇宙人）かが地球の猿の遺伝子宇宙人の遺伝子を
組み合わせて創られた証拠かもしれないというのが今の科学会の常識ある。
シュメールの神々がニビルの宇宙人説があるが彼らが人間に我々は神であると洗脳したのか原始人間が自己洗脳されていったのか知らないが罪な事だな。
彼らは今でも宇宙船にフィルターを掛けて見えなくして人間を監視している。
151 ：: スレ違いだがこれを貼っとこ
https://www.youtube.com/watch?v=JrgnpgVR96Y&feature=emb_logo
152 ：: >>149
https://www.google.com/search?q=三身即一+写真
153 ：: >>148
高野山や真言宗の僧侶でマインドフルネスと言うか
ヴィパッサナー、サティを実践している方は少なからずいらっしゃいます。
止観の「観」がヴィパッサナー、サティで
宗教性を脱色して「マインドフルネス瞑想」として
ハーバード大学を始めとする外国のトップクラスの大学でも授業で教えられ実践されています。
154 ：: >>148
末期医療、ターミナルケアにおける看取りについては
浄土系の大学でもやっていますね。
155 ：: >>149
しっぽ如来の写真は
桐爺の本に載っています。
156 ：: だからな、仏教の僧侶は結婚なんかしねえんだよ。
日本の仏教がおかしいんだよ。
仏教の僧侶は在家者とは交わらない、世捨て人なんだよ。
すべての煩悩を捨てるというのはそういうことなの。

そういう僧侶の集まり、サンガがあって、はじめて仏教教団
なんだよ。僧侶は一切の俗事には関わらない。
お世話したり、信仰する在家がいてもいい。
在家でできる限り修行するのもいい。

日本の仏教なんか明治以後に総崩れだろ。
まあその前も怪しいもんだが。
そういう下地が戦後にあらわになって、そういう間隙をぬって
桐山靖雄のような詐欺クズが出てきたということよ。

ああいうゴミ屑が出てきた背景には、伝統仏教のダメさも
セットとしてあるんだよw
日本の全仏教の坊さんが、気持ちを一つにして
国を憂い、民衆を憂うということがあれば、桐山靖雄のような
インチキ野郎は出る隙間もなかったろうよw
氏示！
157 ：: >>153
>>154
ありがとうございます。

ご本人も勿論なのですが、ご家族のケアも大切ですよね。
158 ：: >>156
> 日本の仏教なんか明治以後に総崩れだろ。
> まあその前も怪しいもんだが。
> そういう下地が戦後にあらわになって、そういう間隙をぬって
> 桐山靖雄のような詐欺クズが出てきたということよ。

　昔の寺所等は、寺子屋以外にも生から死に関する戸籍やコミュニティのような役場の役割もあったようですから、文明開化で｢生｣｢人生｣｢死｣がバラバラになったことも原因のような気がします。
159 ：: 朝食は昨夜のうちにコンビニで買ってあるパンで。
https://i.imgur.com/xyE9Stq.jpg
昼飯は、車なんでどこの店にでも行けそうなもんですが、
3球場のハシゴを考えるならば、これもコンビニで何か買って、
野球場で食うことになりますね。
夕食は宮崎空港で。
160 ：: 都井岬入口の駒止の門で通行料400円支払って受け取ったパンフレット。
https://i.imgur.com/y4doq7F.jpg
ステッカータイプのお守りもある。
金運御守・番頭観音とあるが、馬が描いてないではないか。
161 ：: いかん。書くとこ間違えましたw
162 ：: 桐山師は三十七道品の修行で五つの超能力を持つことが出来ると説き、釈迦は阿含経で三十七道品の修行で六神通を持つことが出来ると説いている。しかし、その能力は阿那含という、仏の一歩手前まで修行が進んだ場合のことなのだね。
163 ：: だから、六神通なんてのは凡人にはほぼ無理な話なんだね。だからテ─ラワーダ仏教みたいなものは、最初から六神通など諦めて無視したわけだろう。阿那含からの能力じゃあ、最初から諦めた方が正解だろうね。
164 ：: >>160
> ステッカータイプのお守りもある。
> 金運御守・番頭観音とあるが、馬が描いてないではないか。

番頭は馬頭？ですか。
粘着部分に馬が描いてあって、窓に貼ると外から見えるとかw
165 ：: >>159
分からった！
ＮＹヤンキースのスカウトマンだ！
166 ：: >>162-163
↑
邪団の外道さんの戯言ですから、皆様気になさらないでください。
お名前は、ヨルコウ塵＝ペテンクズ専門職さんです。
汚らわしい名ですので忘れてください。
実物は風采のあがらないダボですからwww
氏示！
167 ：: >>158

おおー、うさん。
麗しき卯さん。

うさんはマトモな人ですから、ここのスレでは
少し正攻法杉なのですよね(笑)
阿含宗の会員はマトモな感じですが、
かなり異常性を秘めています。

現役ともなれば、すごいですよ。
昔の現役と今の現役では、比較にならないほどの
クレージーさですよw
もちろんヨルコウ＝ペテンを見れば歴然です。
WWW
168 ：: >>167氏さん
こんばんは(*^^*)

　教団HPで、現役時代の知っている人たちを見かけてしまったので、かなりショックでした…。見なければよかったですorz。ヨルさんのように脳ミソが腐れてしまったとは考えたくなくて。
　現役時代は良い人たち(勿論、氏さんもです)に囲まれていたので、何かご事情があるのではないかと。
169 ：: >>160
宮崎県綾町の日本一高い吊り橋と
綾馬事公苑は行ったかな？
後は高千穂かいな
そのままんま東が瞑想したという天の岩戸のホラ穴ｗ
170 ：: >>167
>昔の現役と今の現役では、比較にならないほどのクレージーさですよw
>もちろんヨルコウ＝ペテンを見れば歴然です。
WWW

ご謙遜を。
異常性は深指沼に遠く及びません。
171 ：: 簡単にいうと、釈迦の説く成仏を、桐山師は間脳の働き、霊性のことだと説明した。超能力＝六神通＝間脳の霊性、だと間脳思考本に書いてあるだろう。で、五つの超能力の中で、無限に発達した道徳意識、が最も重要だと書いている。
172 ：: 私などは、間脳が目覚めても、発達した道徳意識との自覚はないが、他人の低い道徳意識は、よく分かる。例えば、深山くんやユビくんは、都合悪いレスに遭うと、このスレ主は誰だと、身元を暴いてレスを妨害しようとかする。これは道徳意識どころか、ゲスの精神だね。
173 ：: 犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。教団には個人のPCやスマホを押収して調べる権限はない。バカにも分かることだ。また、問われて、「そうです、私が変なおじさんです」と、バカ正直に答えるバカはいない。
174 ：: いかに理論で負けたからといって、スレ主を探そうとする程の愚かさには、呆れるね。己の間違いに気づかせて貰ったわけだから、有りがたく考えを改めたら、それでいいだろう。
それ以上の何をしようというのかね？
175 ：: 四禅定で得る心の状態は、統一されようが、安定しようが、煩悩が無くなろうが、それは涅槃ではない。それは禅定に入っている間の一時的なものだと、経にある。
しかるに、四禅で得た心の状態の説明を、涅槃＝解脱、だと主張して曲げない人もいる。
176 ：: >>171
へーwww
じゃあ古代エジプトの太陽神の左眼を
表すホルスの眼は間脳の断面図で
眼の部分は松果体なんだが
釈迦より以前に釈迦の法があったのか?wwwww
177 ：: ちなみに個人を特定する必要もないのですね。
教団がこのスレに来ている現役信者の発言内容を諫める注意をすればよいだけです。
教団に従わねば除名も辞さないと。
しかし教団は個人を特定できませんよね。
だから除名になることも通常あり得ないのだから、
その人は構わず教団にとっても迷惑な書き込みを続けるでしょう。
しかしこれは我々批判側よりも教団を馬鹿にしていることになります。
捕まえてみろよと挑発しているようなものです。
個人の特定を教団が進めているとする。
そしてある人を特定したとする。
しかしそれは誤認もあり得ますよね。
誤認だとしたら関係の無い人が本人が否定しても除名させられる。
本来除名させられるべき人はそのまま残るわけです。
これもしめたものだとするか？
それは認識不足ですね。
誤認で除名させられた責任は、実は教団だけにあるのではない。
当の犯人が教団の指示に従わなかったからです。
つまりその人は誤認逮捕された人にも多大な迷惑を掛けたことになるのを認識しなければならない。
つまり教団の言うとこを聞いて此処に書くのを止めるべきだったのです。
それをしなかった責任は彼にある。教団の妨害者の彼にあることを彼は認識しなければならない。
教団からそのような指示が示された場合の仮定の話ですが。
そうなると、もうこちらは関係ない。
教団と信者との間の話だから、批判側は関係ない。
と、これは教団に対しての私の参考助言でした。
178 ：: 三明六通

昔から宗教というのは、人間の逃げ場だと言われてきました。
しかし実体、代表格のキリスト教にしろイスラム教にしろ、
国が成り立つべき方針であったり生活の規範を並べ立てて
侵略行為の正当化に諮られてきた。
勿論、皆さん周知のとおり教団存続のための非合理的経営を
余儀なくされるため金集めの手段に超常現象・奇蹟を謳いあげてきた、
カルト好き人間は例えば、神通力と示されただけ思考停止に陥るのは、
よく阿含宗信者にも顕著にみられる現象です。

しかし釈迦の説いた通力は、あくまでも智慧の賜物です。
なかでも漏尽通とは自分が解脱したと明確に知る知恵で最上の通力です。
こんな簡単も、桐山マジックに騙された者には理解できず、
漏尽通という超能力で解脱するなどと失笑話しを滔々と信じ込む哀れ。
現代ほど識字率が普及していない時代、それを誰にでも分かるように
神懸かり的な表現をし、それくらい大事で最上の知恵であることを
釈迦は表現したに過ぎない。

だがこれほど科学が発達した現代においても釈迦の当り前の意図を
読み取れず、すわアベンジャー的超能力に垂涎して歓喜する輩には、
苦笑すら禁じ得ず哀惜の視点で眺めてしまうしかない。
桐山さんも幼児減少から幼稚な変身願望を努力というリキに変換できず、
造語をまくしたてたら夢がかなうと、信じる自己洗脳リキで信者に説いて
金まで巻き上げてきた。
人の能力のアップデートが、神通力で適うと思い描いた桐山さんの成れの果てを
我々は今この情報社会のおかげで見事に垣間見、検証することができるのだ。
だがいくら説明されてもバカの一つ覚えの如く、ジン・ツウ・リキと憧憬し、
ヒンドウ-教の神々のアイコンを有難がってクリックしここにまで出張って来る
アラシ的亡者の哀れな姿を、我々は常に参照できますね。
179 ：: >>178
>漏尽通という超能力で解脱するなどと失笑話しを滔々と信じ込む哀れ。

いやだから漏尽智（通）で解脱すると
経典にそう書いてあるんだってｗｗｗ
また仏教辞典にもそう書いてある。
釈尊も仏教学者もみんなそう言ってるの。
反論してるのは阿含宗辞めた批判側だけ。
世の中に偽仏教を発信している外道集団。
それがあなた方です。
直ちに間違いを認め仏に心より謝罪せぬ限り
あなた方の未来は無い。
（いや地獄という未来はあるかｗｗ）
180 ：: 「漏尽智証明。四諦の理つまり仏教の真理を明らかに証知して、漏つまり煩悩を断滅する智慧で、漏尽明ともいう」
（『総合仏教大事典』（法蔵館）507頁「三明」より）

「漏尽明。漏、すなわち煩悩を断じて真理を明らかに知る智慧の働き。
（『ブリタニカ世界大百科事典、小項目事典第3巻』201頁）

因みにブリタニカ世界大百科事典の国際編集顧問委員会委員長は中村元氏です。
181 ：: >>180神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 14:51:20.02ID:8M+12Djv
「漏尽智証明。四諦の理つまり仏教の真理を明らかに証知して、漏つまり煩悩を断滅する智慧で、漏尽明ともいう」
（『総合仏教大事典』（法蔵館）507頁「三明」より）

宜しいんじゃないですか、但し引用が「漏尽智作証明」と「漏尽智証通」とを
混同している。
まあ、聖者のみが持ち得る智慧ですから凡人は五つまで可能だが、
すでに解脱した人（聖者）が、解脱を確信できる知恵でもあります。
桐山さんの言うようなジン・ツウ・リキの意味ではない。
智慧の完成によって解脱が起こるということです。

【漏儘智證通】ろじんちしょうつう
煩悩を滅ぼさせる知慧。煩悩を断つ智を体得する智。六通の第六。六通のうち前の
五通は凡夫にも得られるがこの第六は成人のみが得るものとされる。

【漏儘智證明】ろじんちしょうみょう
煩悩を断つ智を体得する智。三明の一つ。漏儘智証通と同義であるが、
六通に含まれる場合には通(🅂abhijna)、三明に属する場合には明(🅂vidya)となる。

【漏儘通】ろじんずう　生存の尽きてなくなることを確認すること。
煩悩のけがれのなくなったことを知る智。六通の一つ。

【漏尽智作証明】ろじんちさしょうみょう
如実に四諦を知り、心が解脱して、もはや生存を受けない知る智をいう。

（佛教語大辞典1444頁より抜粋　中村元著）
182 ：: >>179神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 14:39:37.80ID:8M+12Djv
>いやだから漏尽智（通）で解脱すると
>経典にそう書いてあるんだってｗｗｗ

またペテン大作さんの狭い視野での主張が始まりましたね。
あなたも1.5来補さんと同じで、批判側の反論など何一つ記憶せず、
自分に都合よく解釈できる文章だけを引用して、勝手な解釈をして
勝利したと自惚れる。
二度目の引用だから、反論しておきます。

「<漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力．」
(岩波仏教辞典)
「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
(『般若心経瞑想法』124頁)

漏尽智とは煩悩を滅したことを知る智慧、というのが学者の説であり、
同時に阿含宗の教義です。
ですから、漏尽智については阿含宗の説も学者の説も違いはありません。
桐山説と批判側の主張とも一致している。
ペテン大作さんだけが、漏尽智で解脱すると主張している。

ペテン大作さんは上記の桐山さんの説明は間違っていると主張したいのですね？
では、そのように桐山さんの間違いを批判してみてはどうか。
くり返すが、批判側は桐山さんの上記の説に賛成です。
183 ：: 「<漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力．」
(岩波仏教辞典)
「漏尽智証明。四諦の理つまり仏教の真理を明らかに証知して、漏つまり煩悩を断滅する智慧で、漏尽明ともいう」
（『総合仏教大事典』（法蔵館）507頁「三明」より）

ブリタニカの記述は中村博士が委員長だというが、
岩波仏教辞典の編集委員も中村博士です。
ペテン大作さんは上記の二つを矛盾なく説明してみなさい。
上記の二つの記述は矛盾しない、同じ事を書いているのです、と言われても、
ペテン大作さんは理解できないでしょう？
あなたみたいな勝手な解釈をする素人が出てくるから、
最近は後者のような表現は少なくなった。
十年前なら、私はあなたのために、スレ違いでも、両者は矛盾しないことを
丁寧に説明したかもしれない。
だが、今はしません。
ペテン大作さんと1.5来補さんは仏教を理解したいのではなく、
批判側に吠えて咬みつきたいだけだと知ったからです。
うなり牙をむいて咬みつくしか能のない犬に素手で餌を差し出す者はいない。
184 ：: 「戒・定・慧・解脱・解脱知見」
ペテン大作さんの大好きな五分法身です。
前に私はあなたに質問した。
それは漏尽通で解脱するなら、解脱知見は何によって得られるのか、
という質問で、もちろんあなたは無視した。
私の質問を覚えてさえもいないでしょう。
あなたは前に漏尽通で解脱して、漏尽通で解脱知見を得ると述べた。
いったい経典のどこに、学者の誰がこんな変な説を説いているのだ？
両者が漏尽通でやるのなら、解脱と解脱知見を二つに分ける必要はない。
私に反発するばかりで、矛盾を指摘されても、冷静に考えてみる知性さえもない。

普通の仏教では漏尽通で解脱するのではなく、戒定慧で煩悩に
囚われない状態を解脱といい、それを漏尽通で解脱知見を
得るとされているから、何の矛盾もありません。

ペテン大作さんは自爆してもニヤリと笑いながら立ち上がって
また同じ攻撃をする自分をとても格好良いと思っているが、知性のゾンビです。
間違いから学ぶという学習機能が低いことを意味するからです。
矛盾を指摘されたら、強引に自説に合わせて解釈を捻じ曲げるのではなく、
自分の理解力と自説を疑ってみることです。
だが、ペテン大作さんも1.5来補さんも理解力が低いのに自覚がなく、
むしろ、自分のほうが優れていると自惚れて、他人を侮蔑している。
185 ：: >>179神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 14:39:37.80ID:8M+12Djv
>いやだから漏尽智（通）で解脱すると
>経典にそう書いてあるんだってｗｗｗ

この経典がどこにあるのかと私は11年前もペテン大作さんに
質問したのを覚えていますか？
あなたが出したのは沙門果経だった。
だが、沙門果経にはどこにも漏尽通で解脱するなどとありません。
あなたは沙門果経を解脱への順序だと思い込んで
六通の後に解脱とあるから、漏尽通で解脱するのだと決めつけただけです。
沙門果経は解脱の順序などではなく、仏道の果報を説いたもので
あることは学者どころか、釈尊本人が沙門果経の中で述べている。

沙門果経の順序説は世界中でペテン大作さん一人です。
桐山さんでさえ沙門果経が修行の順序だと言っていない。
順序説の間違いを指摘されてもどこ吹く風で、他人を嘲笑いながら、
また同じ話を繰り返し繰り返し出してくる。

「預流向≠聖者」を唱えるのは世界中で1.5来補さん一人です。
桐山さんでさえも最後は「預流向＝聖者」と書いた。
「預流向≠聖者」の間違いを指摘されても、1.5来補さんも
批判側を嘲笑いながら、我説を唱え続けている。
二人とも本当に良く似ていますね。
もしかして、ペテン大作さんも「預流向≠聖者」ですか？
186 ：: 「<漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力．」
(岩波仏教辞典)
「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
(『般若心経瞑想法』124頁)

このスレでは桐山説の漏尽通について批判側は批判しない。
なぜなら、桐山さんと批判側の主張はこの点については同じだからです。
桐山説でも正しいものは正しいと認めます。
ペテン大作さんだけが、桐山説が間違いだと批判したいらしい。
桐山さんを批判することはこのスレの主旨に沿っていますから、
どうぞ、やってみてください。

信者による桐山批判は珍しい。
ただし、ペテン大作さんの脳味噌は焦点が定まらず、話が自分の
興味にダラダラと流れてしまうから、まず上記の桐山さんの文章を
切り取り、これを毎回、声に出して読んでから、桐山批判をしてください。
などと逆手に取られることを予想できなかったのでしょう？
あなたも桐山さんと同じで、他人を攻撃することばかりに夢中で
足元がおろそかなのです。
187 ：: ペテン大作塵＝ヨルコウ屑専門職は「神通力パール好き」で、
ヨルコウ屑＝ペテン塵専門職は「預流向≠聖者珍説執着基地害」w

おい、いい加減にしろよペテン(＝ヨルコウ屑)、
仕事選べよ。いくら阿含宗邪団が大好物だからって、
スレ荒らし妨害、一人三役キャラとかよお、
おまえの能力、脳みそじゃ無理だわw

まあな、無能者のペテン(＝ヨルコウ屑)が神通力に異常に
執着するのは分かるわ。桐山靖雄の説も否定するようじゃ
おまえは来年はW蛇婆に切られるわw

ペテン、ヨルコウキャラの屑は、
「偽荒恵比寿損のご神託」でも後生大事にかかえて暮らすんだな。
W蛇婆が、ご神託とかこいてデタラメ言ってもな、
一向に世の中には出てこんわw
阿含宗邪団って、能無し、異常性秘めた連中の集まりなのかねw
馬鹿みたいだねw
氏示！
188 ：: 三明六通の神通力であるが、この三明の神通力で共通しているのは、
いずれも「知る」ということですね。
例えば宿命通で前世などを知るというのはこれは大変な神通力であると思います。
しかし知ったら物事は何でも解消するのかと言うと、そうではありません。
知ったら知ったでその先で、それを例えば教訓にして頑張るとか、そういう別な努力が必要になるわけです。
知ること= 人間が変わってしまうということではありません。
知るということは自分自身を変えていくために必要なことであり、大切なことであるが、
それだけで自分が変わってしまうわけではないんですね。
脳の視床下部に電気が走って、目から火花が出て「あァッ！」・・・その後なんか知らないうちに
自分が改革されてしまったとかそんなお話ではありません。
これってすごく地道な努力なんです。
煩悩の尽きたことを知るわけですが、そこに至るまでにはやはり地道な努力が必要なわけです。
その地道な努力の中には、やはりもお釈迦様の教える真理とかそういったものを知る、理解していく
ということが必要です。頭だけで理解しているところから研鑽を深めて、本当に生活の中に身につくように知っていく。
そして煩悩が減っていき無くなっていき、それを知るわけです。
いずれも知るということに過ぎません。
思えば宿命通だって前世の自分をありのままに知るだけでしょ？
何か外に働きかけてそれを変えてしまうなんて話ではないんですよ。
そういう点で桐山さんが提唱している願望達成力とか念力で環境を変えるとか
そんな神通力は実は説いていないのです。
だから神通力を駆使して解脱するのではないのですよ。
そんな都合のいい話はありません。
ただ知るのみです。
知って研鑽努力してるだけです。
私は三明の中に漏尽智を据えているということは、これはお釈迦様ならではの比喩的表現だと思います。
前にも書きましたが、前世を知るような、知ることに関して凄い神通力があるね。
しかしそれらに比べても煩悩が尽きてなくなった事を知る、これが一番なんだよと、そこが一番説きたかった、
そこで三明というものが設定されているのだと思います。
いずれも知ることのみです。
189 ：: 沙門果経を解脱に至るまでの順番だとしていくと、最後の方に三明の観察がありますね。
宿命通で前世を観察していくわけです。
じゃあ観察したら解脱するんですか？
観察していくと自分には煩悩があった。
だから延々と輪廻をしていく自分の姿が見える。
じゃあそれが観察できたらもう輪廻しない解脱が得られるんですか？
輪廻しない解脱に至るには次にどういうステップが必要なんですか？
前世の観察を終えたのは良いが、じゃあ今現在の自分を振り返ってみると、
煩悩は・・・あわわ、まだ残っとるわい。
これじゃ解脱できんわいとなるでしょ。
もう輪廻もしない解脱した自分を知るというのは、じゃあその煩悩はいつどこでどうやって払ったんだということになります。
私はペテン大作さんとの議論の中でこれを質問したことがありますが、彼は覚えていないだろうが、
当然彼は答えられず無視しました。
神通力で解脱したのではなく日頃の生活努力で解脱して、それを知ったのです。そこが尊いのです。
こういう物事を具体的に考えていくということをせず、ただ学者の文面だけで、わかりもしないくせに、
学者がああ言ってる、具体的にはわからないけどなんていう彼には、
こんな発想は無理なんですよ。
191 ：: >183
>ブリタニカの記述は中村博士が委員長だというが、
岩波仏教辞典の編集委員も中村博士です。
>ペテン大作さんは上記の二つを矛盾なく説明してみなさい。

>「かくのごとく心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで、
確立し不動となったときに、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向けた。
（ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯」春秋社、中村元、184頁）

中村氏本人は「諸々の汚れを滅す智（漏尽智）」と書いている。
こちらは氏の自著だから、こちらが氏の主張だということになります。

また、片山一良氏も「もろもろの煩悩を滅する智」を「漏尽智」だと説明しています。
『原始仏教第二号』中山書房仏書林、67頁註）

二人の高名な仏教学者が述べているのだから
漏尽智を「煩悩を滅する智」だと解釈するのは
いささかも間違いではありません。
というか、これが正解でしょう。
192 ：: >>191続き
それからあなたが主張する「漏尽智は煩悩が尽きたことを知る能力」の唯一の根拠は、岩波仏教辞典らしいが、その仏教辞典の【解脱】の項目には
「解脱知見（解脱し、悟ったことの自覚）」とある。
これに従えば漏尽智で煩悩を滅して、解脱知見は解脱の確認ということで何ら矛盾はない。
それが>>186でのあなたの質問への答えです。
あなたは解脱知見を持ち出して私をやりこめようとしたが、見事に墓穴を掘りましたね。
むしろ逆にあなたに質問します。

漏尽智が「煩悩が尽きたことを知る能力」ならば
解脱知見の「解脱し、悟ったことの自覚」とは、どう違うのですか？
説明してご覧なさい。

私の主張を整理すると

漏尽智＝煩悩を滅する智（中村氏、片山氏の著作より）
解脱知見＝解脱し、悟ったことの自覚（岩波仏教辞典より）

となります。
これで矛盾は全くありません。
193 ：: >>185
>だが、沙門果経にはどこにも漏尽通で解脱するなどとありません。

確かに漏尽通で解脱するとは書いてない。
「諸々の汚れを滅す智」或いは「もろもろの煩悩を滅する智」で解脱したと書いてある。
それを漏尽智だと呼んだだけで、他の名前であっても一向に構わない。
問題は比丘が四諦認識の後、ここで解脱したという記述です。
そしてあなたは大嘘付きだということですよ。

>このスレでは桐山説の漏尽通について批判側は批判しない。
>なぜなら、桐山さんと批判側の主張はこの点については同じだからです。

同じではありません。
現在の阿含宗の教義は違います。
今や批判側だけが違う主張をしています。
194 ：: ＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
＞自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。

経典に合わせて解釈すれば、比丘は「諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向けて、四諦を一切は苦であることを知ったから解脱したのです。
（ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯」春秋社、中村元、184頁）
比丘である釈尊自身がそう述べているのだから議論の余地は無い。
自分勝手な解釈をしているのは深山であり、その賛同者であるユビキタス等の批判側であるのは明らかなのです。
だがいくらそれを指摘されても彼等は一向に間違いを認めようとしない。
その原因は彼等の持つ強い固定観念から来ている。
195 ：: >>194続き
解脱とは「煩悩から解放されて自由な心境となること」と岩波仏教辞典にあります。
解脱とは煩悩から解放されることです。
ではどうやって煩悩から解放されるのか。
それは漏尽智という智恵を得て四諦を認識することで実現されるのです。
釈尊が経典でハッキリとそう述べている。
智恵が無ければ四諦は得られず、その結果、欲望から離れることは出来ないのです。
ところが深ユビ等はこれが全く理解出来ないのです。
智恵など無くても自分は欲望を捨てたと思い込めば欲望から離れられるものだと思い込んでいる。
そんなのは凡夫の独り善がりに過ぎない。
自分は欲望から離れたつもりになっているだけです。
思い込みで欲望から離れて解脱できるなら、お釈迦様も苦労はしません。
増上慢から来る固定観念が間違った解釈を生み出す。
そしてたとえ釈尊の言葉であろうと全く耳を貸さない。
こうして卑しい外道振りをネットに披露してしまった。
外道にいくら批判されても何の影響力もありません。
196 ：: >>192
説明も何も外道のおまえは仏教徒じゃあねえだろう。
阿含宗の現役会員だろう。
ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職は、会員ではないと
大嘘をついていたろ。
仏教徒は嘘をつかねえのだろう。

ペテンは仏教徒ではないから、漏尽智の話しを持ち出しても
意味がない。邪団外道の会員で、スレ荒らし専門職だからな。
コイツは、ヨルコウキャラにもなって、
どんな手段でも使ってスレの話題を変えようとするクズだからな。

もうすぐ正月の初護魔とかいう焚き火がある。
W蛇婆が正月3日に、念力の護摩をやるという話があったでしょう。
教団のHPも全然更新せず、外部に情報が漏れるのを恐れている。
いま内輪では密告社会の様相だと、もっぱらの噂だよ。
この話題の再燃をペテン塵＝ヨルコウ屑専門職は、邪魔して
いるんだよなw

スレ住人の皆さんは、正月3日のちんちくりんの念力の護摩に
注目しましょう。じゃんじゃんこの話題のレスしましょう！
ペテン塵が一番嫌なのはコレですw
氏示！
197 ：: 仏教は智恵の宗教である。
外道にはこの言葉が永久に解らんでしょうな。
外道って可哀相。
198 ：: >>196

来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が京都旧道場
において密教最高の難行「念力之護摩」をお焚きあげされてから50年
の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就50周年
「開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇
御登壇、念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、祈念させていただきたく
護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。

↑ ↑ ↑ ーーーーーーーーーーーー
コレ、思い出してくださいね！
ざまを見やがれペテン塵＝ヨルコウ屑専門職w
智慧が無え阿含宗邪団外道信者はお可哀想な連中よw
氏示！
199 ：: 来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。

↑ ↑ ↑ ーーーーーーーー
なんか長たらしい書き方。この粘着質のセンスのない文章は
W蛇婆の手が入っている証拠だね。
文章力ゼロw
自分ではどんどん頭が良くなるってイキってたけどなw
それで脳みそが良くなったの？と言いたくなるね。
悪知恵が発達しただけと違うのんw
笑える婆だよ。恨んでいる人は相当いるよ。
「念力の護摩(初伝)」
「開祖霊湯」
「荒恵比寿損の御神託」
「神界の女神の自動書記」
「ブータン堂」
同じセンスの香りがするんだが www

200 ：: >>197
知恵なしはおめえたちよw
邪団会員の分際で。
インチキの焚き火でも永遠に拝んでろ。
正月3日にW蛇婆の「念力の護摩」をおまえは拝むんだよな。
後生大事に邪団で拝火教やってろw
201 ：: >>196
>教団のHPも全然更新せず、外部に情報が漏れるのを恐れている。

2ちゃんねるに戦々恐々
202 ：: 阿含宗のホームページあと1週間だというのに、未だに初護摩のお知らせ無しw
203 ：: >>197
その通りです仏教は智慧の宗教です。
智慧とは知ることです。理解することです。
理解して実践することです。
204 ：: >>195
四諦を認識するということも四諦を知るということではありませんか。
四諦を理解するということではありませんか。
あなた、まさか四諦を知らないんですか？認識できていないんですか？
誰でも簡単に認識できますよ。
205 ：: >>195
苦集滅道を理解するということですよ。
これは修行過程においては最も基本的なものであるから先になされるでしょう。
沙門果経に書かれてあるように比丘が解脱する直前に認識するものではないんですよ。
だから沙門果経は修行の順番ではないというのです。
もちろん解脱には四諦の認識が必要であることは言うまでもありません。
自分の言葉で四諦を説明できますか？
あなた単に単語を駆使してるだけでしょ？訳も分からずに。
やっぱり性格よりも学力、理解力に問題ありだ。
206 ：: 四諦という単語だけは知っている。
これは知るということになりません。
207 ：: 一切皆苦、全ては苦であるとは、欲望、煩悩があっては体現することはできません。
頭の中の理屈で理解したつもりになっても。
しかし欲望や煩悩を断じれば、それは完全に理解できます。
だからこれを悟ると言う。
だからまず苦集滅道や諸行無常、諸法無我、涅槃寂静、一切皆苦を聞法の講義により知る。
そして煩悩をなくす修行をして漸次煩悩が減りなくなっていく。
理解認識も強化される。
そしていつの間にか解脱するのです。
これが螺旋形の修行です。
最後に四諦を学ぶのではない。
208 ：: ユビキタスさんから四諦の話が出たので述べますが、
話を見ている限り、阿含宗邪団の構成員らは、
苦諦すら分かっていない。
破滅のカルマだの、神通力パールだの、桐山式因縁解脱だの、
霊障だの、念力の護摩だの、荒恵比寿損の御神託だの、
開祖霊湯だの、アジナータッチ受け入れの秘儀だの、
とにかく桐山靖雄の成仏法やら神界の法？だのを信じ切って
いるようでは、仏縁には程遠い。

阿含とか言ってるだけに、質の悪い悪縁に取り憑かれている。
ペテン＝ヨルコウも、安心してほしい。君は確実に桐山さんや
W蛇婆が行くべきところに命終後に直行便で行けるからな。
愉快♩愉快♩
朗報♩朗報♩
氏示！
209 ：: 「念力の護摩」の話題が出たからなw

以前に以下の記事が出ていたな。
↓ ↓ ↓ ーーーーーー

来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を 2020年1月3日開催、
ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、祈念させて
いただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーーーーーー

まったく異常性を秘めた粘着質の馬鹿丁寧なご案内w
誰の指示なのか簡単に分かる空っぽの文字w
信者相手に、懐ばかり狙って、基地害だね～w

W蛇はテキトーな焚き火なんかやってねえで、
本の一冊でも書いたらどうだ(笑)
いまの時代は銭出せば、書いてくれるのがいくらでもいるぞw
内容が空っぽだから無理か？

骨のあるヤツはいないのかね～～w
バカみたいだねw
氏示！
210 ：: >>192神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 00:34:52.20ID:H9HdhOG8
>むしろ逆にあなたに質問します。

ペテン大作さんは相変らず議論の焦点を勘違いしているようですね。
漏尽通についての議論などここのテーマではない。
学者の書いた文章を自分に都合よくあなたは解釈しているにすぎない。
岩波仏教辞典という百人以上の学者が編纂し、しかも改訂まで
している本に書いてあることを否定したいらしい。
あなたは両者を矛盾なく説明できないから、適当に逃げた。
仏教を理解してないからです。

根拠としている経典は相変わらず沙門果経で、
修行の順序などではないと批判されても、どこ吹く風で、
また順序であることを前提にしてあなたは主張している。
順序説など唱えているのは世界でたった一人です。
四諦の話をまた出しているが、あなたは四諦を最後に修行して
解脱するのだと信じ込んでいるのですね・・・絶句。
四諦は仏教のすべてで、沙門果経の最初から最後まで四諦です。
>>207のユビキタスさんのわかりやすい説明を聞いても
ペテン大作さんは理解できないのでしょう？
こういう基本を理解していたら、最後に四諦が出てきたのを見て、
順序説はおかしいと気が付くはずなのに、あなたは逆に確信したらしい。

ここは漏尽通の議論スレではなく、阿含宗の議論スレです。
しかし、今回あなたは阿含宗の資料の名前を出した。
阿含宗の議論をしましょう。
211 ：: 漏尽智が、漏（煩悩）が尽きてなくなったことを知ることなのか、
漏（煩悩）を断滅する智恵なのかは、表現の違いだけで大差ないと思います。
ただこちらが言いたいことは、神通力を使って、解脱していないものを解脱させるという話ではないということです。
そのような神通力を得る特殊技術があり、それを修行せよなんて話ではないということです。
漏尽智とは自分のみならず他人の煩悩までのもなくなった事を知るわけですから、
これはやはり神通力と言えます。
もちろん外面に見える言葉や行動の観察で、こいつは煩悩が無くなっていないと知ることはできますが、
本当に煩悩を断ち切ったかどうかというのは、やはり他心通のような神通力があるからこそ分かるのでしょう。
もちろん私はその域に達しませんからこれは想像するのみですが。
ところで他心通の話を出しましたが、実は他人の心がわかるというのは大変な神通力ではありますが、
これも実は他人の心を「知る」のみです。
他人の心を知ることしかできず、これを変えたり操作することはできません。
変えたかったら、その人と会って、話をして教え諭して、その人がそれを理解承知して、
自分で変える努力をしなければ変わりません。
だから自分の煩悩を断滅する漏尽智の知恵というのも、これは神通力のパワーで断ち切るということではないんです。
パワーではなくあくまでも知ることです。知ることを活用する道です。
知るということは大切なことですよ。
例えば私も阿含宗の批判事実をこのスレで知っただけで、それまでの愛着もなくなり、
一刻でも早く退会したいという気持ちになり、その通り実行できたわけですし。
釈尊の教えを理解認識し、生活の中で骨の髄まで実践していって、初めて体現できるもので、
すごく地道な道だと分かるでしょう。
そのことをペテン大作さんだけではなく、全ての阿含宗信者に認識してもらい、考え方を改めてもらいたいと思いますね。
ペテン大作さん、物事はここまで噛み砕いて考察しないと、学者の説も正しく理解したことにならないのですよ。
あなたは学者の表現を、自分の好みと希望の偏見で誤解したつもりだけの段階に過ぎません。
学者の説を理解するならば、例えばその四諦も全部言葉で説明できねばなりません。
212 ：: >>190神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 00:26:41.54ID:H9HdhOG8
>阿含宗の教義については、教団発行の小冊子『準胝尊真言行とは』の８頁を参照のこと。
>無断転載を禁ずるとあるから書かない。

ペテン大作さんて卑劣と言ってもいいくらい、卑怯な男ですよね。
あなたが今まで引用した文章もそのほとんどが無断転載禁止です。
書籍はたいてい無断転載禁止です。
だが、元を示せば、引用はかまいません。

あなたがこれを引用しないのは、引用したら、反撃を食らうからでしょう。
これまでも、あなたは批判側が持っていないだろうとばかりに、
マイナーな仏教の専門誌や専門書を自分に都合よく引用して、
後で私からそのインチキを暴露された。
一度ならず、あなたはインチキをした信用のならない人物です。
今回も、元信者はこの冊子を持っていないだろうと思ったのでしょう？
1.5来補さんも引用元を示さないし、あなたもそうです。
どうして二人ともそんなに卑怯なのだ？
あなたがこうやって隠すということは、「私はインチキをしています」と
自分で表明しているようなものです。
213 ：: 「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

今の阿含宗の教義によれば、漏尽智とは、
「カルマを断滅する「力」」
だという。
だが、ペテン大作さんが引用した下記の説明と違いますよ。

「漏尽智証明。四諦の理つまり仏教の真理を明らかに証知して、漏つまり煩悩を断滅する智慧で、漏尽明ともいう」
（『総合仏教大事典』（法蔵館）507頁「三明」より）

阿含宗の説明と事典の説明が違うことくらい、ペテン大作さんもわかりますよね？
阿含宗では、漏尽智でカルマを断ち切ると主張し、
事典では、漏尽智で煩悩を断滅するとある。
カルマと煩悩では別物です。
それで、ペテン大作さんはどちらを支持しているのだ？
この違いをあなたはどう説明するのだ？
全然内容の違うものを、まるで証拠であるかのように見せかけた。
だから、引用しなかったのでしょう。
汚い男だ。
しかも、両者の違いは、阿含宗と学者の違いだけではない。
次のように、阿含宗自身が自家中毒を起こしている。
214 ：: 「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
(『般若心経瞑想法』124頁)

「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

桐山さんは、漏尽智を煩悩を断滅したことを知る智慧と述べている。
カルマを断ち切る智慧だとは述べていない。
一方、冊子は、カルマを断ち切る力と述べている。
冊子は阿含宗の教学部が作ったとはいえ、桐山さんが生きている時に
作られたのだから、阿含宗の教義です。
両者は違うのだから、阿含宗の内部での矛盾、自家中毒です。

ペテン大作さんは上記の違い、矛盾をどう説明するのだ？
自分で引用したのだから、説明してみなさい。
また、桐山さんの漏尽智と、あなたが引用した学者の説では
矛盾するのを説明してみろと指摘されても、無視しましたね。
桐山さんの漏尽智の説明は、
1.あなたの引用した学者の説とも違い、
2.教団の冊子とも違う。
自慢気に出した冊子のおかげで、矛盾がまた増えた。
自分で引用したのだから、逃げないでこの二点を説明してみなさい。
215 ：: 「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

仏教の目的は一般的な言葉で言えば解脱です。
そこで「解脱とは何を指すのか」はとても重要す。
解脱の意味が違っていたら、何によって解脱するかなど議論しても意味がない。

沙門果経で、ペテン大作さんはどこで解脱したのかを議論しているが、
あなたのいう解脱とは何を指すのか？
仏教の解脱なのか、それとも阿含宗の解脱なのか？
ユビキタスさんからも何度もそれを質問されても、あなたは無視していた。
あなたは桐山カルマ解脱の正当性を示すために沙門果経を出しているが、
阿含宗の解脱と、沙門果経の解脱の中身が違っていたら、
議論自体が意味がないし、あなたの主張は根拠を失う。
そして、実際に違っている。
仏教と阿含宗では解脱の意味が違うのだから、沙門果経が、百歩譲って、仮に、
修行の順序だとしても、根拠にならない。
216 ：: 「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

私もユビキタスさんもペテン大作さんに、あなたのいう解脱とは
何なのかと何度も質問した。
あなたはついに2015年に、解脱とは煩悩からの解放であることに同意した。
そこで、私は、阿含宗の解脱とは意味が違うのだから、
沙門果経は阿含宗のカルマ解脱の根拠にはならないと指摘した。
あなたは矛盾に追い込まれたのです。

それを指摘すると、ペテン大作さんはいったん引っ込んだが、少したつと、
その議論を無視して、と言うか、いつものようにきれいに忘れて、
また同じ話を始めた。
解脱の意味の違いを無視して、沙門果経が修行順序であるという
世界にも類例のない珍説を引っさげて、ずっと書き続けている。
その後も解脱の意味を質問されても、あなたはずっと無視し続けた。
そして四年前の経緯を忘れて、また次のように書いてしまった。
217 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。

これを待っていたのです。
ペテン大作さんの上記は正しい。

「仏教では煩悩から解放されて自由な境涯になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

岩波仏教辞典でも、解脱とは煩悩からの解放です。
四年前も、あなたは上記の岩波仏教辞典の記述に「異論はない」と同意した。
ところが、阿含宗では違う。

「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
「仏陀は、業からの脱出、業からの超越を説いて、成仏法を教えた。」
(『修行者座右宝鑑』１０６頁)

阿含宗では阿含宗カルマ(業)を立ち切って因縁解脱することが解脱とされている。
これはあなたが今回引用した冊子でも同じです。
218 ：: 「したがって、仏教を名乗るのならば、カルマを転換し解脱させる智慧と力を持っていな
ければならない。」
「本来、仏教の智慧は、カルマを断滅する力を伴った智慧なのである。単なる知識の積み
重ねというような智慧ではない。仏陀だけが持つカルマを変える力を伴った智慧なのであ
る」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

阿含宗のいうカルマと仏教のカルマは違うが、その議論はさて置くとして、
仏教の解脱と阿含宗の解脱では定義が明らかに違う。

仏教の解脱・・・煩悩からの解放(漏尽解脱、煩悩解脱)
阿含宗の解脱・・・カルマからの解放(因縁解脱、カルマ解脱)

阿含宗では煩悩からの解放を小解脱と言い、これを本当の解脱ではないとしている。
仏教の解脱を小解脱としているのを見ればわかるように、
阿含宗の解脱は仏教の解脱とは別物です。
解脱の定義が両者は違うのだから、何によって解脱するかなど議論しても意味がない。
沙門果経の解脱は、阿含宗の解脱とは違うのだから、沙門果経は
阿含宗の解脱の証拠や根拠にはなりません。
219 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。

ペテン大作さんは解脱とは煩悩からの解放、つまり漏尽解脱だと認めた。
沙門果経も煩悩からの解放を説いていると認めたことになる。
だが、阿含宗では漏尽解脱は本当の解脱ではないとしているのです。
本当の解脱とはカルマ解脱、因縁解脱だという。
では、いったい、あなたは何を擁護しているのだ？
阿含経の漏尽解脱を引用しても、阿含宗の因縁解脱の根拠にはならない。
キリスト教の聖書が仏教の信仰の根拠にならないのと同じです。

阿含宗は、神通力でカルマを断ち切って解脱する、という主張です。
実際、桐山さんはカルマ解脱(因縁解脱)を説き、あなたが引用した冊子でも、
漏尽智という神通力でカルマを断滅するとある。
だが、阿含経どころか、大乗仏教にも神通力でカルマを断ち切るなんて
思想はありません。
因縁解脱なんて桐山さんの造語であり、作り話で、
仏教とは関係のない外道の解脱です。
220 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。

私は、阿含宗の神通力によるカルマ解脱など仏教とは関係のない外道の
解脱だと批判した。
すると、ペテン大作さんは経典に根拠があるとして沙門果経を出した。
あなたの順序説という思い込みの間違いを抜きにしても、
沙門果経は漏尽解脱、阿含宗は因縁解脱で解脱が違うのだから、
沙門果経は根拠にならない。
あなたは仏教の解脱とは煩悩からの解放だと認めた。
だが、阿含宗の解脱とはカルマ解脱です。
阿含宗の解脱と意味の違う沙門果経を引用しても、根拠にならないとわかりませんか？

ペテン大作さんの説では、漏尽智は煩悩を断滅するための神通です。
だが、阿含宗では漏尽智でカルマを断ち切る智慧だと言っている。
あなたの主張は阿含宗とは違うのだから、擁護になっていない。

仏教と阿含宗の解脱の意味は同じなのか違うのか、
ペテン大作さんは表明するべきです。
1.5来補さんは阿含経に因縁解脱があると主張して譲らないが、
もちろん経典の根拠を示したことはありません。
いつものように、ただ他人を小馬鹿にしきった態度で断定するだけです。
彼は解脱とは煩悩から解放されるだけではないという阿含宗と同じ考えです。
そこでペテン大作さんは、仏教に因縁解脱があると主張するのですか。
221 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。

「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
「仏陀は、業からの脱出、業からの超越を説いて、成仏法を教えた。」
(『修行者座右宝鑑』１０６頁)

普通の人の読解力では、195のペテン大作さんと、
桐山さんの言っていることは違う。
阿含宗の煩悩解脱という言葉を使うなら、

仏教の解脱＝煩悩解脱
阿含宗の解脱＝因縁解脱+煩悩解脱

という図式になり、両者の解脱は別物です。
釈尊、学者、批判側、ペテン大作さんは前者です。
阿含宗と1.5来補さんは後者が解脱だとしている。
そこで、ペテン大作さんの立場が問われる。
あなたは桐山さんの因縁解脱が間違いだと認めるのですか？
222 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。

ペテン大作さんがこれまで一度も答えたことのない質問をすると、
あなたは、桐山さんの因縁解脱が仏教の解脱とは違う、と認めるのですか？
仏教に因縁解脱があるのかどうかを質問しているのです。
もちろん、有ると答えたら、根拠を示すように求められる。
これをあなたがはっきり表明しない限り、議論は進まない、というか、無意味です。

私が、桐山さんの神通力カルマ解脱が仏教にはないと批判したことに、
あなたは沙門果経にそれがあると主張して来た。
あなたが、沙門果経の解脱は神通力カルマ解脱だと主張して来たのなら、
桐山さんのカルマ解脱の擁護にもなるでしょう。
だが、上記のように、仏教の解脱が桐山さんとは解脱とは違うことを認めている。
それなら、沙門果経が桐山解脱の擁護にならない。
では、十年以上にわたり、あなたは何を擁護して来たのだ？

こういうペテン大作さんの立場の矛盾は四年前に、あなたが
煩悩から解放を解脱と認めた時にも指摘した。
たった四年前ですよ。
だが、あなたの頭からきれいに脱落して、この四年間、
また同じ議論をくり返している。
そして漏尽智で勝利を得たと確信しているが、
実際には、195は四年前の振り出しに戻っただけです。
あなたの頭は同じ所をただグルグル回り続けているだけです。
それに付き合わされる側の迷惑も少し考えたらどうか。
223 ：: >193
>問題は比丘が四諦認識の後、ここで解脱したという記述です。
>195
>それは漏尽智という智恵を得て四諦を認識することで実現されるのです。
>智恵など無くても自分は欲望を捨てたと思い込めば欲望から離れられるものだ
と思い込んでいる。

なんだ、ようはまた沙門果経を根拠にしてまたもや言いたかったのかね。
あなたは、私の>>178「漏尽通という超能力で解脱するなどと失笑話しを
滔々と信じ込む哀れ。」について、>>179いやだから漏尽智（通）で
解脱すると経典にそう書いてあるんだってｗｗｗ<<
と小馬鹿にまでしてして反論したつもりでいたのではないのですか。
だが仏語の辞典解説を切り取ってああだこうだの理屈は何の役にも立たない。
学説の煩悩を滅ぼさせる知慧と、あなたがいう漏尽智（通）で解脱するとの
解釈とではまるで仏教的に違います。

漏尽知は煩悩を断滅する知恵であり解脱を知見する智です。
広義でいえば解脱知見も漏尽知も同義です。
あなたはまるで四諦の智で解脱するかのように理解しているが間違いです。
親切に深山さんユビキタスさんが詳説していますから咀嚼して言いませんけどね。
私が指摘したのは、桐山さんのジン・ツウ・リキという宣伝文句です。
時にはジョウ・ブツ・リキであったりで釈迦の三明六通をいかにもアベンジャー的な
映画の超能力として謳い文句にしていたことへの批判です。
桐山さんは言うことがその場その場で違って、追及すれば矛盾だらけです。
教団がスターウオーズのような大スぺクタルに見せかけた平和祈願や、
星祭りイベントで九字を切って、レイ・障・ゲダツなんて娯楽宗教を
笑って見せたのです。
一般の観客は金を払って娯楽映画を楽しむが、阿含信者は娯楽宗教に
知性と金を吸い取られている。
224 ：: >>223
桐山阿含宗邪団で一番意味不明の文句は、
「おシャカの成仏ホーで解脱供養(死者の供養)する」という珍説。

「破滅のカルマ」とかいう、意味不明の文句を並べて、
なぜかデカイ焚き火で不成仏霊を供養するというデタラメw
デカイ焚き火で「破滅のカルマ」を断てちゃうんだ。

だったら別に個人の解脱供養なんか必要ねえだろう。
ご都合で言うことが変わるのが桐山靖雄の特徴で、
昔はニホン・メディテーションセンターだったのが
求聞時スクールとういう珍団になり、
最後は錬脳塾とかいう塾になっちゃったw

で、天才がじゃんじゃん出現して、おシャカの成仏法を
体得した野郎が出てきたかというと、一人もいない。
いるのなら紹介してくれやw

今じゃあ、「念力の護摩」に逆戻りの退化だからな。
それでいて、W蛇阿含宗邪団は「世界宗教になる」とか
こいてる。
世界宗教になる団が「荒恵比寿損の御神託」とかいう、如何にも
インチキの偽神託なんか出さねえよ。

ペテン＝ヨルコウ屑専門職が、「念力の護摩」話題の回避の為に
漏尽智とか言い出しているが、バカを矯正してから智慧の話題を
出せと言いたいねw
225 ：: >>224
>「おシャカの成仏ホーで解脱供養(死者の供養)する」という珍説。

まったく桐山語録は矛盾していますね。
大きな看板を揚げるだけは大得意のようだった。
仏造語を標語にするとなぜか信者さんらは思考停止する。
私の在籍した当時は、因縁切り派と念力派でした。
阿含宗の数多ある仏菩薩に祈念すると、アラ不思議と願望達成、
したと勘違いして欣喜雀躍して吹聴しまわる、然もなぜか小声で。
まあ次から次とスクールだのセンターを作っては放置。
あの寄進した金はどこに消えた？のではなく桐山財布に
吸い込まれていました。たしかに師匠オンリーの超能力です。
桐山さんのマジックは気づいてみればいとも簡単・稚拙です。
著書でも初めに学説を並べ揚げて、あいだにくだらん与太噺を
入れてから、仏説・学説とまるで真逆を示して一丁出来上がり。
必ず最後の落ちは、教団に喜捨しろ、ご利益あるゾ！という
集金伝票を切られる。
だから気の利いた信者は、桐山教義の整合性の無さに
いつも戸惑って最後は自分の能力不足とかボン行不足に滅入って
自己鍛錬を再考するというループ修行に埋没するのでしょう。
それでも法被を着て袈裟をかけ、コスプレ行者に変身すると、
何となくその気になって教団に身を捧ぐのは娯楽宗教だからでしょう。
あの狂楽バカ騒ぎ振りは、どうみたって娯楽宗教です。
教団情報を聞くにつれ、今も昔も人・金を収奪する執着の凄さは
桐山さんがいなくなっても変わらないようです。
むしろ益々、稚拙な大衆娯楽宗教化された状態に見えます。
まさかあのｗ田さんに信者は「阿闍梨様に三礼」とかしてるんだ。
226 ：: >>225
ババアは、「開祖霊湯」をこしらえて好き放題桐爺に
お喋りさせるわ、デタラメ御神託の「荒恵比寿損のご神託」を
出して、女性行者有利にしようと画策するわ、
理事長ご指導とかでデンっと真ん中の館長ゲイカ席に座るわ、
意味不明の集金話しかできない不勉強の分際で生意気にも法話
など垂れるわ、正月３日に「念力の護摩」やると言うわ、
やりたい放題ですよw

家畜ヤギ化したヘタレ専門職や、よいしょ世話役が取り巻き
だから、もう全てが意味不明になってるのですw
桐山靖雄は中身が空っぽでしたからね、奴がお陀仏になれば
こうなるのは時間の問題だったということでしょうw

信者の退会に歯止めがかからないようですよw
会員間には一部の職員が内部情報を漏らしているとか。
こちらとしては、情報が時間差でも回ってくるので、
ネタには困らないですけど。
恐ろしいほどの脆弱化ですよ。
W W W
227 ：: >>226

まさにもうあきれ果てた状態というほかないようです。
いやいや「荒恵比寿損のご神託」を知っただけでお笑いもの。
まったく以て　オワコンです。
気づくことができない信者さん、あおたかでした。アザーッス。
228 ：: >>172神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:12:17.77ID:TBPQ64+o
>例えば、深山くんやユビくんは、都合悪いレスに遭うと、このスレ主は誰だと、身元を暴いてレスを妨害しようとかする。

1.5来補さんの個人的な情報はあなたが書き込んだ内容をここに
まとめて示しただけです。
私は超能力がないから、あなたの身元を暴くことはできないし、
わざわざあなたみたいな卑劣な人間を調査しようなんて趣味もありません。
職業や職場のこともすべてあなたが過去に書き込んだ内容です。
自分で書きこんだことを忘れたのですか？
しかも、それを書きこんでいいかどうか、私はあなたに確認した。
あなたは断らなかったから、同意を得たものとして私は書いたのです。

しかも、あなたは私が書き込んだ内容は「すべて外れている」と
書きましたよね？
だったら、何の問題もないではありませんか。
私の書き込んだことは、すべてあなたにあてはまらないのだから、
あなたを特定することは誰もできない。
安心して、ここに書きこんで、阿含宗の信者のレベルの低さを
世間の皆様にご披露してください。
229 ：: >>172神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:12:17.77ID:TBPQ64+o
>例えば、深山くんやユビくんは、都合悪いレスに遭うと、このスレ主は誰だと、身元を暴いてレスを妨害しようとかする。

妨害？
どうやったら1.5来補さんの書き込みを妨害できるのですか？
そんな方法があったら、教えてほしい。
1.5来補さんは、私が書いてもいないことを書いたと捏造して、
それを執念深く年単位で書きこんでいる。
あなたみたいな悪質な人間の書き込みを妨害できるものなら、
ぜひやりたいから、方法を教えてください。
あなたは時々、スレと関係のない話を延々と書きこむ。
つまり、スレの妨害をしているのは1.5来補さんです。
230 ：: >>173神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:19:28.87ID:TBPQ64+o
>犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。

1.5来補さんは、何か妙にビクついていますね。
何かあったのですか。
スレ主とは1.5来補さんのこと？
自分が特定されると思ったとたん恐くなったのですね。
私にはさんざん執念深く嫌がらせをしているのに、自分が攻撃されそうになると、
急におじつけづいた。
エゴ丸出し、被害者意識丸出しです。

1.5来補さんは神通力を持った阿含宗アナゴンなんでしょう？
聖者様なら何をされようが堂々としていればよい。
だが、口先だけなのは桐山さんとそっくり。
桐山さんも、人を殺して目をサッせざる英霊底の漢などと言いながら、
元愛人に裁判に訴えられると、元愛人から裁判所に引きずり出されるまで、
病気などを理由に逃げ隠れしていた腰抜けだった。
231 ：: >>173神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:19:28.87ID:TBPQ64+o
>犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。

奇妙なのは、1.5来補さんの個人情報を書いた時にはあなたは
反応しなかったのに、なぜか、今回反応した。
もしかして>>117の私の推測がズボシだったのですか？
激烈な反応したところをみると、的を射抜いたらしい。

あなたは私が書いてもいないことを書いたと捏造し、
主張など変えていないのに変えたと捏造した。
私がそれを抗議し、否定しても無視して、私に罪をなすりつけた。
あなたは悪質な人間です。
1.5来補さんのこういう卑劣な性格は昔からそうです。
警察官という立場で他人の罪を作り上げたら、その悪業の報いは
タダではすみません。
232 ：: >>173神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:19:28.87ID:TBPQ64+o
>犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。

1.5来補さんは現役時代も冤罪を作って他人を責めることがなんともなかった。
周囲から根拠がないと指摘されても、あなたは頑迷不屈で絶対に
自分の主張を譲らない。
他人を傷つけることも意に介さないから、ついには署内の問題にまで発展し、
上司が相手に頭を下げた。
だが、それでもあなたは屁のカッパで、まるで他人事のような顔をしていた。
1.5来補さんはそれが自分が引き起こした問題であることや
周囲に大迷惑をかけているということがわからないのです。

上司が怒り心頭で、病院に行けとあなたに怒鳴りつけたのも当然です。
だが、1.5来補さんは何も感じない。
あなたは相手の心を推察する能力がほとんどないからです。
相手の気持ちや立場がまるっきりわからない。
あなたは上司を見ても「何、怒ってんだ、こいつ」くらいしか思わなかった。
だから、病院に行って上司に「何もなかった」と平然と報告した。
あなたは命令されたから、病院に行き、報告しただけで、
そのことの何が悪いと、今でも思っていますよね？
だが、その時の上司の顔を思いだしてごらんなさい。
無表情で、あなたを見ようともしなかった。
あなたはこんなふうに書かれても、上司がなぜ怒ったのか、
未だにわからないでしょう？
1.5来補さんは鈍重で鈍感で、しかも慢心だけはテンコ盛りです。
233 ：: >>173神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:19:28.87ID:TBPQ64+o
>犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。

隔離部屋に押し込まれたことを、1.5来補さんは出世だと思っていたから、
ここに自慢話として書いた。
私から、それは出世ではなく、嫌われて隔離部屋に押し込まれたのだと
指摘されて、初めて、気が付いたのでしょう？
いや、今でも私の指摘を疑い、ただの悪口だと思っている。
未だに、あなたは自分が全員一致で推挙されたと思い込んでいる。
だが、与えられた仕事は話と違い、重要な内容ではなかったはずです。

今までの仕事をしようとすると、他の人が「その仕事は
1.5来補さんの手を煩わすことではなく、下々の私たちがしますよ」と
言って、仕事を取り上げた。
あなたは周囲のこの反応に、自分がすっかりエラクなったと勘違いしていたが、
仕事をされると迷惑だから、取り上げたのです。
そして別な仕事を与えられた。
「これは1.5来補さんのような能力のある人でないとできない」として
与えられたのは、単純でどうでもいいような仕事だった。
わざわざ部屋を与えられて特別な仕事をするというにしては
変だと、普通の人なら疑う。
だが、慢心が天井まで積み上がっている1.5来補さんは
「オレ様の能力をもってすれば、こんなの簡単だ」としか思わなかった。
あなたはその簡単な仕事をして書類を上司に提出した。
その書類がその後どうなったか、知っていますか？
あなたが部屋から出た後、上司は部下に命じて、その書類を
そのままシュレッダーにかけた。
1.5来補さんが辞めるまでシュレッダーは動き続け、ゴミを増やした。
234 ：: >>173神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:19:28.87ID:TBPQ64+o
>犯罪行為になるレス、つまりは警察が介入しない限り、スレ主の身元が判明することはない。

1.5来補さんは早期退職でしたね。
早期退職の制度じたいは良いことです。
だが、あなたの場合、早期退職の制度を自分から希望したのではなく、
周囲から、かなり強制的に押し付けられた。
上司から何度も呼びつけられて、説得というよりも、強制された。
時にはおだてられ、時には恫喝まがいに言われましたよね？
結局、あなたは金銭的に条件が良いならと応じた。
その後の上司や周囲の態度を思いだしてください。
急に、皆さん1.5来補さんにうれしそうな態度をとるようになった。
退職の祝いの席は盛り上がった。
ただ、主賓であるはずの1.5来補さんをほったらかしにして、
皆さんだけで盛り上がっていた。
そして、酒が進むにつれて1.5来補さんを見て、
「えっ？チミ、まだいたの？・・いや冗談冗談」なんて
言うと、周囲は爆笑した。
酔って顔が赤かったが、彼の目は酔っていなかった。
235 ：: >>172神も仏も名無しさん2019/12/24(火) 11:12:17.77ID:TBPQ64+o
>例えば、深山くんやユビくんは、都合悪いレスに遭うと、このスレ主は誰だと、身元を暴いてレスを妨害しようとかする。

こんなふうに書かれても、1.5来補さんは、自分は仕事場で高く
評価されたとまだ思っているでしょう。
では、聞くが、退職した後、職場から仕事でも、酒のみでも
お誘いがありましたか？
皆無ですよね。
メールも来ない。
つまり、あなたと関わり持ちたい人は一人もいないのです。
職場の人たちがいかに1.5来補さんを嫌っていたか、そこに良く表れている。

それは私も同様で、だから、あなたの書き込みの妨害を
する方法があるなら、教えてください。
私だけでなく、批判側の多くが、良くないと知っていても、
社会正義のためにあえて実行するでしょう。
236 ：: >>214 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/12/25(水) 12:15:25.03 ID:SDlrrZPK
>「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
>(『般若心経瞑想法』124頁)

>「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
>この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
>(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

>桐山さんは、漏尽智を煩悩を断滅したことを知る智慧と述べている。
>カルマを断ち切る智慧だとは述べていない。
>一方、冊子は、カルマを断ち切る力と述べている。
>冊子は阿含宗の教学部が作ったとはいえ、桐山さんが生きている時に
作られたのだから、阿含宗の教義です。
>両者は違うのだから、阿含宗の内部での矛盾、自家中毒です。

ペテン大作さんは例によって答えないと思われるが、私はこの矛盾は説明できると思います。
まず冊子の方が桐山さんの本音であると思います。
これは般若心経瞑想法が1990年代、準胝尊真言行が2000年代というように、
冊子の方が新しいということもあるが、それ以上にもともと桐山さんは
この神通力のような漏尽通というパワーでもってカルマを打ち砕く
ということを広めたかったと思います。
それは単なるオシエではどうにもならないものを打ち砕き、阿含経にしか
示されていない特殊技術、秘密技術なのである。
当社の洗剤は他社にない特殊成分MPXGで汚れの鎖を破壊するから
洗い勝手が断然違いますと、嘘の宣伝をするような話ですね。
では何で般若心経瞑想法では、あのような正しい説明をしてしまったのかと言うと、
これは般若心経瞑想法という本だからこそ私にはそれが分かります。
というのは桐山さんは後になってこの般若心経瞑想法があまり売れなかったことに関して
このようにこぼしていました。
解脱供養を始めるにあたってチラシのつもりで軽く書いた守護霊を持てが
百万部のベストセラーになったのに対して、仏教史の年表を添えたり、
資料を調べて苦労して書いた般若心経瞑想法が大して売れないと苦笑していた。
この本は大型ですが、しかし文字が馬鹿みたいにでかいだけで、内容的には
そんなに膨大なものではない。
馬鹿でかい文字は桐山さんの老眼でも読めるようにしたかはわからないがw
たから学者の説とかきちんと調べて引用しながら書いていく。
仏教解説書なら当たり前の作業だが、桐山さんはさぞ苦痛だったでしょう。
守護霊を持てなんて、有りもしない面接体験談を空想小説家の才能を遺憾なく発揮して
筆が進められるのに対して。
うろ覚えの記憶でなく、桐山さんにしては珍しく資料に忠実にあたっていく。
俺はこのような学究的な本だって書けるのだぞと見栄を張ろうとしての執筆だったろうが、
その苦労談は正直と言えます。
だから漏尽智についても引用していて、自分が本来宣伝したい話と
矛盾することに気付かなかったのでしょうね。
237 ：: >>214 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/12/25(水) 12:15:25.03 ID:SDlrrZPK
>「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
>(『般若心経瞑想法』124頁)

>「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
>この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
>(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

>桐山さんは、漏尽智を煩悩を断滅したことを知る智慧と述べている。
>カルマを断ち切る智慧だとは述べていない。
>一方、冊子は、カルマを断ち切る力と述べている。
>冊子は阿含宗の教学部が作ったとはいえ、桐山さんが生きている時に
作られたのだから、阿含宗の教義です。
>両者は違うのだから、阿含宗の内部での矛盾、自家中毒です。

これは預流向を聖者に含めるか含めないかの話でも同じと言えます。
どちらかというと、桐山さんは「仏陀の真実の教えを説く」の上巻に示したごとく、
預流向はまだ聖者ではないという立場を取りたかったでしょう。
しかし下巻であの経典を示してしまった。
あの下巻の執筆が桐山さんが書いたもので無く、宗務局の誰かが書いたのだとしても、
しかし桐山さんが現在も尚生きていたとしても、この本が出たからにはもう喜ん
預流向は聖者ではないなんていうことは言えなくなったはずです。
だって経典に漢訳文も和訳文にもあれだけはっきりと書いてあるのだから、
それを否定するような馬鹿な真似はできない。
だから預流向だけはまだ聖者ではないということをいつまでも示したかったら、
あの経典は出すべきではなかったのです。
だから桐山さんが生きていても、まあ別にいいだろう、阿含宗でも星まつりなどで奉仕梵行に励む者を阿含の聖衆をなんて呼んでるぐらいだから、
別に完成された聖者でなく、聖なる業に励む者でいいだろうと、
四双八輩全て聖者という説をはっきりと示したでしょう。
だからヨル公さんには何を言おうとも無視して相手にしなくても良い。
これに対してペテン大作さんに対してはこちらも色々とレスしたというのは、
桐山さんが現在生きていても、やはり漏尽智というのはそれは神通力のパワーなんだ
ということを説いたであろうと思われるから、これは他の信者さんに対しても、
はっきり反論する価値があると思って私はこれを書いたのです。
238 ：: >>223
>漏尽知は煩悩を断滅する知恵であり解脱を知見する智です。
>広義でいえば解脱知見も漏尽知も同義です。

そういう話されても困るんだよね。
誰が決めた広義なのだ？
深ユビと同じでそういうのを独り善がりの妄想というのだよ。
もし学説だと言いたいのなら出典を示しなさいな。
素人の思い込みならお呼びではない。

>あなたはまるで四諦の智で解脱するかのように理解しているが間違いです。

私は経典の記述に従ったまで。
私の理解が間違いだと言うのなら経典を否定したことになる。
つまりあなたも外道の仲間だ。
239 ：: >>236
>この神通力のような漏尽通というパワーでもってカルマを打ち砕く
ということを広めたかったと思います。

ということは桐山説は批判側説とは違うということだね。
私もそう思う。
240 ：: >>222
>あなたは、桐山さんの因縁解脱が仏教の解脱とは違う、と認めるのですか？

因縁は煩悩と関連がある。
たとえばある因縁を持っている人はそれに関連した煩悩を持っている。
それを示した一覧表があっただろう？
だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。
241 ：: >>224
>昔はニホン・メディテーションセンターだったのが
>求聞時スクールとういう珍団になり、
>最後は錬脳塾とかいう塾になっちゃったw

ほんとに次から次へと新手のトレーニングを提唱しながら
みんな頓挫！
後継者１人育てられず、内弟子を取って逃げられ裁判ｗ

これを中途挫折の因縁といわずして何と言おうか
242 ：: >>238　誰が決めた広義なのだ？

ぎょ魚ギョ仰天、、、
あなた、仏教辞典を読んでいないのかねえ。
解釈度、理解度が異なっていましたか、、、。

＞私は経典の記述に従ったまで。

これは失礼申し上げた、で、恐縮ながらその経典をご提示いただけますか。
243 ：: >>226>>227
ババアは、桐爺を持ち上げているようでも
金儲けの道具にしか思ってない希ガス

>理事長ご指導とかでデンっと真ん中の館長ゲイカ席に座るわ、

何ですか、それ？

>やりたい放題ですよw

ほんとですなｗ
244 ：: >>236
いま読めば桐山本は、仰々しいこけおどしばっかしで
中身がスカスカですな
引用されてるのを読むだけでそう思いますは
245 ：: >>238
ただ、初期のころはさておき、
途中から桐爺本は大半がゴーストライターに書かせていると感じます。
新刊が出たら法話でもふれるけど、新刊をテキストにしてしっかり講義するような法話は全くなかった。
与太話の部分はさておき、むずかしい理屈の部分をほんまに桐爺が理解できてたのかあやしい。

あと、新刊のネタ自体は桐爺が自分でいろんな本読んで勉強して拾ってたとはとても思えない。
女の尻を追っかけてお忙師様ですからなｗ
松澤さんとか本物の知性派が支えて邪含宗を拡大したと思ってますは
246 ：: >>245
桐山密教の一発目は、「念力の護摩」ですw
そして頭が良くなる「求聞自聡明法」に
「密教講座」、世界密教連盟結成へ(すぐに頓挫)。

桐山阿含宗になって、大柴燈護摩焚き火で「如来の現形」
「火龍の現形」、TV「3時に会いましょう」でブレイクw
メディテーションセンターを作って、解脱供養、先祖供養
阿含経にシフトで、超能力脱却を狙う。

そのうち、独鈷加持だの、土地浄霊だの言って、
霊障使ってのビジネスにシフト。総本殿建立に銭がかかるから
背水の陣。人も多く家畜化したいのと、現実から逃れたい桐爺は
愛人作りと同時に妄想抱いて「メシア運動」へ。(これも数年で頓挫)

総本殿建立したはいいが、すぐに本山さん所有になり、
借金生活へ。愛人にも逃げられ脳梗塞の多発。頼りの細君お陀仏。
もうあとはボケるしかなく、最期は車椅子の上で永眠。
しかし開祖霊湯で復活。いまだにお喋りしてますw

W蛇阿含宗で、「念力の護摩」復活。
「荒恵比寿損のご神託」「神界の女神の自動書記」など発布。
ピンク布の山伏、女勤行衆の登場。桐爺大画面秘密九字法開発。
デタラメ続行中w
247 ：: ハーイ、ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職さん、
あんたの大好きなW蛇阿含宗邪団の秘法を
ご紹介するよー。ありがたいと思うんだぞ！

W蛇阿含宗邪団の大秘法がこれだ！ (「念力の護摩」だってさw)
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
248 ：: >>246

大事なこと忘れていたよ。

阿含宗顧問のM野さんのお金持ち逃げ事件ねw
東南アジアに逃げた筈なのに、品川区目黒区辺りを転々として
いたんだが。品川目黒はいつから東南アジアになったのかねw
どうせ桐爺が、Mに依頼して土地転がしやって利を得ていたん
でしょう。京都の総本殿建立に金がかかりすぎて何とかしないと
どうしようもない状態に追い込まれていた。だからね爺ちゃん
大変だったね。
阿含宗本山さんの実態は、その昔桐爺の前科の件で脅しをかけて
きたチンピラの上司本隊でしょうよw
あの本山の土地はただモンじゃないよ。ヤバいってヤツ。

愛人内弟子騒動な。
桐爺が我が弟子千景って書いているんだから間違いない。
月々お手当貰っていたのも事実。
プライベートのゴルフに、お食事、マンション住まい。
こういうのを世間ではパパ、囲っている、愛人というんだけど。
桐山阿含宗邪団では、内弟子と言うらしいね。
桐山は女々しいよ！
最後まで囲ってやれっていうのw
桐爺の登場ソングは、ゴールデンボンバーの「女々しくて」だよ
♩女々しくて女々しくて♩女々しくて♩
辛いよ～～♩
ってなw
249 ：: 令和二年(2020年)正月３日のW蛇婆阿含宗最高責任者さんが
おやりになるという、
京都道場「念力の護摩」焚き火実施まで、あと９日！

５０年ぶりに「念力の炎が燃え上がる」w
すごいじゃん、ねえねえ凄いじゃんw
広告料の大枚出資して、TV放送やろうぜ！
新教祖のイベントだ。でっかい花火を打ち上げようぜ！

地方局でもいいが、テレ東だけは押さえてくれよw
W蛇さん、念力発火を頼むよ～♩
起死回生は「念力の護摩」焚き火しかねえよw

入堂の際のBGMは、ゴールデンボンバーの「女々しくて」
だからね！頼むよw
太鼓で、ドン・ドン・ドン・ドドン♩
でさぁ、♩女々しくて女々しくて♩女々しくて♩辛いよう～～♩
決まったね。ヤッタネ！
250 ：: >>240 神も仏も名無しさん 2019/12/25(水) 22:18:04.25 ID:XpfTAUeG
>因縁は煩悩と関連がある。
>たとえばある因縁を持っている人はそれに関連した煩悩を持っている。
>それを示した一覧表があっただろう？
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

もちろん元信者として観音寺慈恵会時代から示されている因縁手鏡帳は知っております。
でもそれって桐山さんが勝手に関連付けた根拠ないオカルト煩悩論ではありませんか？
第一当たらない。憶測でものを述べているだけです。
仏教で因縁という用語は原因、関係という意味しかありません。
運命の星みたいな意味に使われることはありません。
そして桐山さんが示す運命の星としての因縁には必ずそれに付随する煩悩を掲げています。
例えば横変死の因縁にもそれに付随する煩悩を示します。
だとすると、横変死の因縁があったことになる殺されたモッガラーナなどは、
その煩悩が断ち切れていなかったということになります。
しかしモッガラーナは確かに異教徒に殺されたも同然の形で死んだが、
全ての煩悩を断ち切った阿羅漢果とされているのはどういうことなんでしょうか？
これは事故死するとか、殺されるとか、病気になるとか、そういう人生における運命的な出来事と、
煩悩が関係ないことを示す証拠と言えます。
煩悩を断ち切って清らかに生きている人でも、病気になる時は病気になりますし、事故死などの不幸な目にあいます。
でもそこを人生の指標としないのです。
だから本能を減らしなくす意義、目的も全然違うのです。
つまり桐山さんの因縁手鏡帳なんてのは全然当たらないということです。
251 ：: >>240 神も仏も名無しさん 2019/12/25(水) 22:18:04.25 ID:XpfTAUeG
>因縁は煩悩と関連がある。
>たとえばある因縁を持っている人はそれに関連した煩悩を持っている。
>それを示した一覧表があっただろう？
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

ただし煩悩の中にはそれが原因となって、ストレートにその後の悪い人生に展開していくものもあります。
例えば憎しみの心を持ち、あるいは人のものを奪ってでも欲しいという不当な貪りの心を持って
それを実行すれば、犯罪者となって、刑獄の憂き目に遭うこともありますよね。
憂き目というよりもそれは当然の結果なんですけれども。
つまり刑獄の因縁ですね。
でもこれを生まれた時から定められている運命だなんて、仏教ではそんな人を甘やかすようなことは認めていません。
とにかくそういう心を捨てて、 Rな、盗むなと在家にでも実行を課す五戒とされているだけです。
ところが桐山因縁理論だとこの因縁を切らない限り、五戒も実行できないなんて話になります。
だから運命ではないんですよ。こんなものは。
それに冤罪で捕まってしまう人もいますよね。
その人は別に悪い心を持って悪いことをしたわけでもないのに不運にもそんなことになってしまう。
桐山さんはこれもまた刑獄の因縁だと言っている。
しかし仏教が問題にするのはその人に煩悩があるかないかそこだけなんです。
煩悩がなかったら冤罪で捕まっても、その人に対してどう助言すればよいかと言うと、
耐えよとか冤罪を証明するために頑張れとか、お前は悪い心を持っておらず悪いことをしていないのだから
このような憂き目に遭ってもそれは決してお前の落ち度でないと励ますのみです。
だからここにも煩悩解脱=因縁解脱=運命の改善という図式は成立しませんね。
252 ：: 240 神も仏も名無しさん 2019/12/25(水) 22:18:04.25 ID:XpfTAUeG
>因縁は煩悩と関連がある。
>たとえばある因縁を持っている人はそれに関連した煩悩を持っている。
>それを示した一覧表があっただろう？
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

ましてやその刑獄の因縁などの因縁を切るために何をすれば良いかと言うと、
阿含宗では真言などの呪文を唱えたり、あるいは奉仕修行をさせて徳を積ませて、
それで因縁を切るなんてことを言っている。
一番大切なのはその憎しみの心を捨てるとか、そこしかないではありませんか？
ところが阿含宗では、もちろんそういうことは否定せず憎しみの心は捨てねばならないと言葉で説くこともしますが、
そんなものは二の次みたいな扱いではありませんか？
だからこれは全く因縁（原因）を無視した話です。的外れも甚だしい。
私は最近スマナサーラ長老の話をリンクで貼ったでしょ。（>>118）
病気を治すのに護摩を焚く、これも因縁（原因）の成立しない無知な話です。
だから因縁解脱という運命改善と煩悩解脱を混同するにしても、
その煩悩解脱と言うやるべきことをやってもいないで的外れなことをする、
つまり煩悩→因縁なんて、とってつけたような話です。
253 ：: >>240神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 22:18:04.25ID:XpfTAUeG
>因縁は煩悩と関連がある。
>たとえばある因縁を持っている人はそれに関連した煩悩を持っている。
>それを示した一覧表があっただろう？
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

ペテン大作さんらしく、やはりごまかした。
卑怯者のあなたが認めるはずがない。
あなたの上記の論理が破綻していますよ。
関連があるとは別個の物という意味です。
あなたは阿含宗の因縁と煩悩とは別物だと認めた。
因縁と煩悩は別物だから、因縁解脱と煩悩解脱は別物です。
仏教の解脱は煩悩解脱(漏尽解脱)で、阿含宗は因縁解脱ですから、
別個で、両者は解脱は別物です。
別個のものだと私が言っているのではなく、桐山さんが言っているのです。
ペテン大作さんは知らないようですね。
254 ：: >>240神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 22:18:04.25ID:XpfTAUeG
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

では、因縁解脱の阿含経の根拠を示しなさい。
阿含経のどこに因縁解脱、因縁切り、カルマ解脱があるのか引用してみなさい。
まずは、因縁と業(カルマ)について阿含経の根拠を示しなさい。
阿含宗の因縁とは運命のことで、ペテン大作さんによれば、
それらは阿含経にあるらしい。

示せるはずがない。
仏教の因縁に運命などという意味はありません。
仏教の因縁とは縁起のことです。
因縁解脱なんて言ったら、縁起解脱になってしまう。
素人が考えても縁起解脱なんて言葉からしておかしい。
おかしいというよりも、無知に失笑と爆笑です。
ペテン大作さんの手元にある経典や学者の解説には縁起解脱があるらしい。
255 ：: 「ひとがつくり出す人為的な災害も、自然現象としてあらわれる天変地異の災害も、
すべてみな、このカルマによるものである。」
(『一九九九年七の月よ、さらば！』131-132頁)

阿含宗の業(カルマ)は天地自然を動かす神秘力らしいが、
そんな業が阿含経や仏教のどこにあるのか、示してみなさい。

「行為、所作、意志による身心の活動、意志による身心の生活を意味する。」
(『総合佛教大辞典』３６３頁)

ペテン大作さんの好きな『総合佛教大辞典』から業の意味を引用しました。
仏教の業とは身口意の三業というように、身体、言葉、心における「行為」のことです。
阿含宗の業は、仏教の業は似ても似つかないオカルトです。

仏教には存在しない阿含宗カルマや阿含宗因縁を断ち切るのが因縁解脱で、
ペテン大作さんによれば仏教にあるという。
示してみなさい。
できるはずがない。
できないから、適当に詭弁でごまかした卑怯者がペテン大作さんです。
256 ：: >>240神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 22:18:04.25ID:XpfTAUeG
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

ペテン大作さんは気が付いていないだろうが、
あなたは新しい悪業の道を選んでしまった。
今まで、あなたはこの質問を無視して答えなかった。
せっかく、煩悩からの解放が解脱だと正しい選択をしたのに、
因縁解脱が仏教の解脱だなどという嘘を堂々とあなたは書いてしまった。
因縁解脱など阿含経どころか、仏教のどこにも出てこないことくらい、
私と十数年議論していれば知らないはずがない。
あなたが持ってる仏教の専門書にも辞典にもどこにも
因縁解脱など言葉も概念も出てこない。

無視して沈黙すれば嘘を書かなくて済んだのに、
沈黙するだけの勇気がペテン大作さんにはなかった。
負けん気と私への憎しみのほうが勇気を上回ったからです。
つまり、あなたは今回また煩悩に負けた。
桐山さんも信者たちも煩悩からの解放と聞くと、
幼稚園並の倫理道徳だと小馬鹿にしているが、自分が煩悩に
毎回打ち負かされていることに気が付いていないからです。
257 ：: >>240神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 22:18:04.25ID:XpfTAUeG
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

ペテン大作さんは1.5来補さんを侮蔑しているようだが、これでまた悪業のお仲間です。
1.5来補さんも因縁解脱は阿含経にあると主張している。
だが、証拠は何も出せないでいると、私が書いたのは、ペテン大作さんに
1.5来補さんと同じ道を選ぶなよという警告のつもりだった。

ペテン大作さんは私をぶちのめしたいし、負けたくないのでしょう？
だったら、なんで私に攻撃の材料をわざわざ提供するのだ？
因縁解脱が仏教にあるなんて言ったら、待ってましたとばかり、
どこに根拠がある、阿含経を出してみろ、どこの学者が言っていると
攻撃され、袋叩きに遭う。
あなたは詭弁以外に反論などできるはずもなく、悔しい思いをする。
そんなことも予想がつかないらしい。

あなたは極端な負けず嫌いなのに、わざわざ自分が負ける道をどうして選ぶのだ？
1.5来補さんがその選択をして、屁理屈を並べて得意がっているのを見て、
あなたはあそこまで品性を落としたくないと思わなかったのですか？
沈黙すれば、私から腰抜け呼ばわりされるくらいで済んだ。
しかたないから、私はペテン大作さんに反論して、読者にあなたの
無知をさらし、失笑と嫌悪を集めるしかない。
念のために言うが、私はあなたみたいに憎悪が強くないから、
そんなことはしたくない。
ゴキを手で叩き潰すなんて誰もしたくないのと同じです。
258 ：: >>240神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 22:18:04.25ID:XpfTAUeG
>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

阿含宗の教義でも、因縁解脱と煩悩解脱は別物です。
桐山さんの本くらいきちんと読みなさい。
私が>>221でわざわざそれをわかりやすく書いたのに、どこを見ているのだ？

仏教の解脱＝煩悩解脱
阿含宗の解脱＝因縁解脱+煩悩解脱

阿含宗の解脱が因縁解脱と煩悩解脱であるとは、私の解釈ではなく、
桐山さんが著書の中ではっきりと書いている。
あなたも書いているが、阿含宗の因縁と煩悩は阿含宗の教義でも別物です。
だから、桐山さんはわざわざ両者を区別して、煩悩解脱だけでは足りないと述べている。

「「小解脱」とは、いわゆる「煩悩解脱」です。それに対して、「大解脱」とは、「因縁解脱」のことなのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)

桐山さんの上記の記述から次のことがわかる。

煩悩解脱＝小解脱
因縁解脱＝大解脱
阿含宗の解脱＝因縁解脱+煩悩解脱

これが阿含宗の解脱の構造です。
煩悩解脱とは煩悩を切ることですから、仏教の漏尽解脱です。
その漏尽解脱を桐山さんは小解脱と卑しめた。
それも晩年の阿含経講義の中で述べているから、今でも阿含宗の教義です。
すごい話です。
釈尊の漏尽解脱を小解脱と卑しめたのですよ！
259 ：: 「また、煩悩を切りさえすれば、それでよいというものでもありません。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)

ペテン大作さんはいいから、他の信者さんたちは上記を声を出して読んでください。
釈尊は「煩悩を切りさえすれば、それでよい」と説いた。
仏教では「煩悩を切りさえすれば、それでよい」のです。
仏教では「煩悩を切りさえすれば」解脱です。
だから、十結という煩悩を切れば阿羅漢、つまり解脱者です。
釈尊は解脱するのに十結という煩悩を切る意外に条件を出していない。
だから、仏教の解脱とは次のように記述されます。

「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

ごらんのように、煩悩から解放以外に条件はありません。
因縁切りも、霊障解脱も、積徳行もありません。
十結を切れば阿羅漢になれるという阿含経での記述と同じです。
だが、桐山さんは煩悩を切っただけでは小解脱、小さい解脱、
劣った解脱だと述べている。
釈尊も他の阿羅漢も煩悩を切っただけです。
桐山さんは彼らの解脱を小解脱であり、本当の解脱ではないと言っているのです。
信者さんたちはこれをどう思うか？
釈尊に向かって「お前の解脱は煩悩を切っただけだから、小解脱で、
不完全な解脱だ」と言っているのですよ！
桐山さんが文字にしており、あなた方はその信者なのだから、
言っているのと同じです。
260 ：: 「また、煩悩を切りさえすれば、それでよいというものでもありません。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)

信者さんたちは、上記の言葉は釈尊への罵声であり、
仏教への誹謗中傷であることを理解するべきです。
如来への誹謗中傷が悪業になることくらい、信者さんたちは信じていますよね？
釈尊が一生かけて説いた漏尽解脱を劣った解脱だと罵っているのですよ！
あなた自身が言葉として発しなくても、これを主張する教団の
信者をしていたら、言っているのと同じです。

いくらこの世界に釈尊がいないと言っても、阿含経を護持すると
称しながら、釈尊の説いた教法の大黒柱である解脱を
劣っていると罵っている教団にいることにもっと恐れを持ってください。
如来への供養は大きな功徳になることからもわかるように、
如来への誹謗中傷は大きな悪業となって輪廻をこえて自分に返ってくる。
阿含宗にいたばかりに、積まなくても良い悪業まで積んでいるのです。
261 ：: 「なぜならば煩悩をなく
しても、それまでの煩悩だらけの自分がつくった不徳（＝悪因縁）は消えないからです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)

そのとおりで、煩悩を無くしただけでは前世からの悪業の報いは消えません。
報いを消すのが因縁解脱だという。
だが、釈尊はこれを否定しています。
桐山さんとは逆に、釈尊は悪業の報いは消せないと説いているのです。
阿含経のあちらこちらで、悪業の報いは輪廻を越えて追いかけて来て、
どこに隠れようが、決して逃れることはできないと述べている。
つまり阿含宗の因縁切りを否定しています。

事実、大目連は解脱していたにもかかわらず、異教徒からの
暴行が元で亡くなっている。
阿含経によれば、大目連の前世の悪業の報いによるとあります。
解脱者も悪業の報い、信者さんたちの言葉でいうなら、悪因縁から
逃れることはできないのです。
桐山さんは、大目連の死が因縁解脱と矛盾すると指摘した信者からの
質問にシドロモドロの屁理屈を並べていた。
だが、仏教ではそんな屁理屈は必要ありません。
解脱しても、生きている限り、行為(カルマ)の報いは受けるからです。
262 ：: 「なぜならば煩悩をなく
しても、それまでの煩悩だらけの自分がつくった不徳（＝悪因縁）は消えないからです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)

仏教の解脱には、前世の悪業の報いを帳消しにする因縁解脱などありません。
信者さんたちは桐山さんから数多くの阿含経の講義を受けて来た。
だが、その阿含経にただの一度も因縁解脱も因縁切りも出てこないことに
気が付いていますか？
阿含経には因縁解脱という言葉も概念も出てきません。
桐山さんは、釈尊は一生かけて因縁解脱を説いたと述べているが、
阿含経にはただの一行も一句も出てこない。
釈尊が因縁解脱を説いたなんて真っ赤な嘘なのはこれを見ても明らかです。

因縁解脱など仏教には存在しない解脱です。
解脱が違うのだから、阿含宗は仏教でさえもない。
つまり、阿含宗は外道であり、信者さんたちこそは「外道凡夫の数」です。
263 ：: 生まれながらの因縁を切りたいというのも所詮それは、
煩悩の顕れなんだと気づかされたのはここの板でです。
昔桐山さんの成仏論と同じく全く仏教無知だった人は少なくない。
成仏しやがれ～チ～ンではなく、「成仏とは人が仏になることです」と
やけに真摯な文章で著作に載せていた。
しかし話しが進むうちにはそれはあなたの持って生まれながらの
インネンによるものだと説き始め虚々実々を織り交ぜての本領を発揮しだす。
桐山さんは人の願望を巧みに利用して、その達成の条件付けを信者たちの
おデコに貼り付けることを忘れなかった。

条件付けを貼られた信者たちの欲望は、事あるごとに増大し始める。
最初はアイドリング運転程度だったのが、一気に加速されて行く。
煩悩増大というデバイスを仕掛けられて、信者さんたちは労働と金を
教団に捧げれば自分のインネンが薄らいでいつかは断たれると思い込む。
その情熱は必ず付帯する副産物のガラクタ類を手に入れたいと願い出すこと。
次第にそのガラクタ菩薩人形とか小マンダラの取得が目標にとって代わり、
初心から考えたら全くの本末転倒なことを行っていると気づけない。
発菩提心じゃなく発煩悩進のような姿です。

多くの信者たちは布施をして何も貰わなかったことは少ないはずです。
みんなが返礼品目当てで、ふるさと納税のように期待は膨れ上がって減るを
知らない状態でしょう。
そして事務方のｗ田さんを崇めているなんてのは、信者にも節操がない。
桐山デンパや○○法成就だののアイコンを出されて即クリしている状況は
桐山デバイスが未だに効いている証拠なのでしょう。
昔はそれをパブロフの犬状態といった。
264 ：: ここの住人、批判側も擁護側も、
オウム真理教の教祖だった麻原元死刑囚(本名故松本智津夫)
を真のグルだとは思ったこともないでしょう。
ですが、桐山靖雄さんのことを真のグルだと思ったことがある
でしょう。では今はどうですか？
批判側は、桐山爺はただの詐欺ペテン師にしか見えないでしょう。
インチキデタラメの宗教詐欺師、それが桐爺だと。

一方、擁護側はどうでしょう。
代表格のクズは、ペテン＝ヨルコウ屑専門職です。
コイツは、桐山靖雄さんを真のグルだと思い、
あのオールバックの中身空っぽ男が仏陀、グルに見えるという
のです。尊師に見えちゃうようです。
その上、パール迷走ちゃんが大好きになり、半分基地害になって
しまったw
バカに対する洗脳の罪深さを物語っています。

現役会員さんは、今年で足を洗いましょう。
阿含宗でのことは、一切「NO」と心の中で区切りましょうw
阿含宗など辞めても大丈夫ですからね。ご安心ください。
単なる嘘つき邪団ですから、辞めたほうが心も健全になり
よいわけです。
265 ：: >>256 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/12/26(木) 12:16:02.41 ID:O0NhR2hZ
>因縁解脱など阿含経どころか、仏教のどこにも出てこないことくらい、
>私と十数年議論していれば知らないはずがない。

私は彼を「買いかぶる」のはやめました。
今までは多少買いかぶっている部分があったかもしれなかったのを。
ペテン大作さんは16年くらいのお付き合いであり、昨日今日来た新参者ではない、
だからこちらが長年論じ続けてきた批判事実を知らないわけがないと私も思ってました。
しかし私はその考え自体を改めねばならないのではないか？と思うようになりました。
と言うのは、長年の付き合いながら、時々、こんな簡単にこちらに反論される話を敢えて出してくる？と吃驚することが何度かありました。
これは本当にこちらがこれまで論じてきた批判とその根拠、内容を知らないのではないかと思うようになりました。
ペテン大作さんはもとはそらんさんという批判側でした。
それが深山さんや私と考え方の相違で袂を離れるようになりました。
別にそれは構いません。批判側同士でつるむ気もないし、あくまでも他人は他人、自分は自分でやっていけばよい。
批判側そらんさん時代の彼は、我々の客観重視に対して、実践重視の毒蛇ネタを持ってきた。
学研の高藤聡一郎氏の超能力仙道入門を読んで試してみたら、
阿含宗の瞑想指導では得られない効験があったという批判ネタです。
まあ私は個人体験の主観世界と言われても仕方ないいまいち説得力に欠けるネタながらも
別にこんなのもあってもよいかと否定もせず黙認していた。
このように彼は、自分の興味あることにしかにしか関心を示さないのではないか？
それは批判側と擁護側と対立するようになってからもますますそうだと思う。
沙門果経でいつ解脱したか論議にしても、この話が出てから今日に至るまで、
まだそれを出すか？という狂的な期間は、ヨル公さんが預流向の話ばかり出しても
まだ2、3年くらいのものかというのに対して、遥かにそれを凌駕している。
つまり私はペテン大作さんをヨル公さんよりもマトモだとすら思っていない。こういうことを書くと、批判を10年も20年も続けるなんて、そちらも基地外ではないか？と言うだろうが、
私は批判も擁護の反論も長年続けても
それだけで基地外とは思わない。
常にいろいろなネタで論を戦わせるならば、これほど知的なゲームもないと思っているからです。
立場は違えどお互いにとって価値がある。
ところがヨル公さんやペテン大作さんのようにいつも同じネタばかりで、
発展もない主張では、これを以て狂的と言うわけです。
ペテン大作さんは驚くほど、こちらの批判ネタの内容を覚えてもおらず、
知らないも同然だと思わねばならないと感じました。
彼と議論になったネタの反論内容すら覚えてないものを、ましてや議論にもならなかったネタに対して。
彼がヨル公さんのように頻繁に出てこないのは、こちらの批判の中でこれは
反論できないと知っているから出てこないのではなく、
単に自分の興味関心がないだけではないか？
だから私はペテン大作さんを長年の付き合いではあっても買いかぶるのはやめて
ヨル公さんと全く同格と思っています。
266 ：: 毒蛇ネタ→独自ネタ
267 ：: 日本は呪われてる
真敵・職人気質が格差の根元である。
ヤンキー、過激思想、サイコパス等の成れの果てが職人・職人気質です
その職人・職人気質が新たなヤンキー、過激思想、サイコパス等の悪種を生み出すのです。
職人、職人気質が格差をつくり、イジメを生み、犯罪を生み、自殺を生み、戦争を生み、地域振興を阻害し、治安が悪化し国力が低下する。
職人・職人気質はブラック企業擁護論である。
職人気質を廃してこそ日本は平和かつ生産的かつクリエイティブな国家になれるのだ
職人気質は存在自体がパワハラです。緊急事態です。

職人気質は悪しき文化
http://mevius.2ch.sc/test/read.cgi/rail/1573270987/755

eab
268 ：: >>242
>あなた、仏教辞典を読んでいないのかねえ。
>解釈度、理解度が異なっていましたか、、、。

それでは全く答になっていません。
仏教辞典のどこに

>広義でいえば解脱知見も漏尽知も同義です。
（>>223
と書いてあるのか示してください。

>これは失礼申し上げた、で、恐縮ながらその経典をご提示いただけますか。

まず最初にあなたの間違いを指摘する。

>>223
>あなたはまるで四諦の智で解脱するかのように理解しているが間違いです。

私は四諦の智で解脱したとは書いていない。
四諦を認識することで解脱したと書いたのです。（>>195
四諦の智？なんて言葉は聞いたことがない。
それで「四諦を認識することで解脱した」
という経典を示せですか？
とっくの昔に示してるのでそれを見てください。
三学修行系の経典にはそう書いてあります。
もっとも書いてあっても字が読めないなら
救いようがありませんがｗ
269 ：: 【五分法身】
行動やことばをつつしみ（戒）、
心の動揺や散乱を静め（定）、
澄みきった理知のはたらきを生じ（慧）、
束縛やとらわれから精神的に解放され（解脱）、
われは解放され安らかで自由であると自覚する（解脱知見）こと。
（『岩波仏教辞典第二版』341頁）

ここに仏教の全てがあります。
これを理解していたら定（四禅）の段階で解脱するなどと言える訳が無い。
きっと批判側は御身法を上の空で切っていたんだろうね。
そりゃ行から脱落もするわけだ。
270 ：: >>269 神も仏も名無しさん 2019/12/26(木) 23:49:26.63 ID:zbsO6e1O
>束縛やとらわれから精神的に解放され（解脱）、

なんだ、深山さんの主張が正しいことを証明してくれているではないか。
と書いてもペゼン大作さんは理解できないんでしょうね。
覚えている人はいないかもしれないけれども、私は前スレに鴨頭嘉人という人の動画を貼りました。
駅で道順を聞いて、まっすぐ行って右に曲がって23番と駅員は分かりやすい説明をしているのにも関わらず、
聞いた人は言葉の途中で遮ってまで、お前の言ってることはわからないと言う奴。
こういう人が世の中にはいるんですね。
このスレにもヨル公さんとかペテン大作さんとかいるわけですよ。
我々の理解できない人間がいるわけなんですよ。
だから私は自分の常識で相手を捉えない方が良いと、自分に注意するようになりました。
271 ：: 仏教に因縁解脱が無いなどといくら講釈しても無意味です。
批判側自身が経典に書かれていないことを説いて世の中に発信しているからです。
桐山氏をいくら批判したところで、それで自分等の主張が正しいことが証明されるわけではありません。
桐山氏の批判に読者の目を誘導して、擁護側の追求から逃れようとしても駄目です。
深山ユビキタスは、結局は、この仏教学者を見つけられないのです。
これにつきますね。
本当に愉快な連中です。
↓
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
272 ：: >>270
>なんだ、深山さんの主張が正しいことを証明してくれているではないか。
>と書いてもペゼン大作さんは理解できないんでしょうね。

いいえ、大いに理解しております。
そして、それは「慧の後」だと。
だが、あなた方は「慧の前」だと主張した。
つまり五分法身を否定したのです。
外道だからです。
273 ：: ね？皆さんわかるでしょ。
彼は性格も悪いが、しかし性格よりももっと問題なのが、頭の問題です。
これはどうにもならないのかもしれません。
戒定慧の慧、智慧、知る、理解するということがいかに大切な要素なのかがよく分かると思います。
274 ：: >>269
訂正
×御身法→○護身法
275 ：: >>273
AHAHA
では性格も頭も良いあなたは早く学者を見つけてください。
276 ：: >>275
あなたも自分の頭で考えるという習慣を少しは身に着けるように頑張ってくださいね。
277 ：: >>268
>それでは全く答になっていません。
仏教辞典のどこに

あなたも携えているでしょう岩波仏教辞典ですけど。
解脱知見➡（解脱し悟ったことの自覚）
辞典の項目しか見ずに解説を理解していないから見過ごす。
阿含宗によって標語好きになっているから項目だけで理解してしまう。
漏尽智（通）は掲示していますからどうぞ、ご確認してください。
どちらも学説（仏教辞典）で、解脱を果たしたことを
認識する知恵との解釈ですが、それじゃ都合悪いですか。

>私は四諦の智で解脱したとは書いていない。
四諦を認識することで解脱したと書いたのです。（>>195

その漏尽智という智恵を得て「四諦を認識する」を解りやすく”四諦の智”と
述べたのも、あなたの固い頭の表現を柔らかく現しただけです。
尤も四諦の認識は、仏道修養にとっての原理原則ということです。
漏尽智で原理原則を認識したからといって解脱は起こりませんよ。

>それで「四諦を認識することで解脱した」
という経典を示せですか？
とっくの昔に示してるのでそれを見てください。

つまり掲示できないというわけですね、困ったですな。
文字を読むだけで切り取りするのじゃなく理解したことを示しましょうね。
278 ：: >>271
愛人内弟子作って、コソコソふたりでうどん食ったり、
ゴルフに興じたり、マンションをあてがい、毎月お手当てをあげる。
これがおまえの大好きなパール迷走ちゃんを教えていた
詐欺師クズの教祖桐山靖雄さんよ。
こいつが言ってる因縁解脱とかいう基地害教義なんか無意味よ。
ペテン＝ヨルコウ屑専門職は、スレ妨害やめろw
このゴミ、氏示！
279 ：: >>271
因縁解脱の件は降参したも同然の書き込みですね。
280 ：: かつてのそらんさんは、我々が批判の提示に関して客観重視であるのに対して、
実践重視だと書きました。
しかし戒定慧への修行に関しては、実践してないから分からないんじゃないですか？
だから学者の文面でしかわからないのです。
というよりも学者の文面もわからないのですが。
実践していたら順番なんて言えない。
281 ：: ＠戒定慧は修行の順序ではないは大嘘。

【三学】
「仏教の実践道の大綱で、戒→定→慧という漸進的な順序に配列されている」
『総合仏教大事典』法蔵館、1978年、469頁）

漸進的とは「順を追って徐々に目的を実現しようとするさま」（大辞林第三版）という意味です。
つまり仏教の実践は、戒→定→慧という順を追って徐々に目的（解脱）に向かって配列されているということです。
戒定慧は順序ではないという深山ユビの主張は全くのデタラメです。

深山ユビは沙門果経は果報を説いた経典であり
修行の順を説いたものではないと全く呆れた嘘話をでっち上げています。
これは間違いです。
理由は二つ。
最終目標に向けて、それぞれの段階での修行の果報を順々に説いたわけで、当然そこには順序があります。
また沙門果経と同じ三学経典には、沙門果経の修行と内容が同じものがあります。
これらの経典は果報を説いてはいないのだから、深山ユビの「果報を説いた経典で順序ではない」という理屈は通用しません。
このように深山ユビは何の根拠も無いデタラメを妄想で考え出しては正論であるかのように説く。
本当にとんでもなく罰当たりな連中です。
282 ：: >>281
やあ、ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職w
一番の罰当たりは、デタラメな「念力の護摩」焚き火を
引っ張り出し、「荒恵比寿損のご神託」とかこいている連中だろ。

W蛇阿含宗邪団の大秘法がこれだ！ (「念力の護摩」だってさw)
よく見ろ、このダボ荒らし野郎w
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
正月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
283 ：: ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職、おまえもこの焚き火を
拝むのだろw バカみたいだねw
W蛇婆「念力の護摩」まであと７日！

W蛇阿含宗邪団の大秘法がこれだ！ (「念力の護摩」だってさw)
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
正月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
284 ：: 大綱というなら「戒・定・慧」→「解脱」→「解脱知見」という
経過がそうです。
実践というなら、「戒・定・慧」→↑「戒・定・慧」→↑「戒・定・慧」、、、
→↑「戒・定・慧」→「解脱」→「解脱知見」と考えることが解釈するとの意味。
学者の字面のみではなく体系的に受けて止め遍く理解する。
まあ、これはスレチでしょうし議論も出尽くしているのでこれ以上は控えますか。
285 ：: >>281
大体、ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職は、
スレ違い書き込みを強行して、スレ妨害している、
これが前提だよなw

それに阿含宗というのは、勝手にお釈迦直説の経典を
奉じているとかこいているが、「念力の護摩」に
「荒恵比寿損のご神託」「神界の女神の自動書記」とか
やってる外道だよ。インチキのトリック発火を「念力の護摩」
と称して、50年以上もやってきた邪団だからな。

「戒・定・慧・解脱・解脱知見」「五分法身」とかな、
ペテン塵専門職がこいても、しょせん戯言よ。
なにせ邪団信奉者だからな、おまえは。
顔を洗って出直してこいw

正月３日の京都道場W蛇婆「念力の護摩」焚き火の模様を
きちんと伝えるんだぞ。
氏示！
286 ：: >>269神も仏も名無しさん2019/12/26(木) 23:49:26.63ID:zbsO6e1O
>これを理解していたら定（四禅）の段階で解脱するなどと言える訳が無い。

また四禅の話が出てきた！
十年前に終わった議論を繰り返し繰り返し出す。
ペテン大作さんて本当に生きた霊障のホトケみたいに執念深い。
「定（四禅）の段階で解脱する」などと、誰が書きましたか？
>>268のように、ペテン大作さんは相手のちょっとした表現には
「書いていない」などと難癖をつけるのに、こちらが書いていないことを
勝手に捏造して因縁を付ける。
本当に1.5来補さんとそっくりですね。

私が、四禅で解脱すると書いたとあなたは長年難癖を付けた。
私から、どこでそんなことを書いたのか示せ、と何度も何度も反論され、
何年も後に、ようやく書いていないことを認めた。
だが、しばらくたつと、またこうやって、まるで四禅で解脱するかのような
表現をして、難癖をつけて来る。
執念深くて、本当に嫌な性格ですね。
287 ：: >>269神も仏も名無しさん2019/12/26(木) 23:49:26.63ID:zbsO6e1O
>これを理解していたら定（四禅）の段階で解脱するなどと言える訳が無い。

ペテン大作さんの沙門果経の順序説を前提にして、私にあてはめるのはやめなさい。
順序説など世界中であなた一人の珍説です。
四禅で解脱するのでも、漏尽通で解脱するのでも、漏尽定で解脱するのでもない。
煩悩に囚われていない状態のことを解脱というのです。
煩悩に囚われていない状態で四禅を修しているなら、解脱です。
沙門果経のあの一文はそういうことです。
四禅を修しているから解脱なのではなく、
「小さな煩悩からも離れ」と煩悩から解放されているという
記述があるから、解脱だと言っているのです。
煩悩に囚われた状態で四禅を修しているなら、解脱ではない。
煩悩に囚われていない状態で飯を食っているなら、解脱です。
煩悩に囚われていない状態でトイレに入っているなら、解脱です。
と説明されても、あなたの頭では理解できない。
288 ：: >>269神も仏も名無しさん2019/12/26(木) 23:49:26.63ID:zbsO6e1O
>これを理解していたら定（四禅）の段階で解脱するなどと言える訳が無い。

こんなふうに説明されても、ペテン大作さんはまったく理解できない。
あなたの頭では戒を守り、次に瞑想をして、すると神秘的な慧が得られて、
漏尽通で煩悩を断ち切って解脱して、漏尽通で煩悩がないことを
確認するんでしたね？
あなたの頭はアニメの世界です。
>>269に引用しているが、この「順序」でするのだとしか、
あなたの頭では理解できないのでしょう？
順序だなんてどこにもないのに、順序だと解釈しないと理解できない。
これらの五つの項目は順序ではなく、グルグル回って、
煩悩に囚われない状態を保つことが解脱なのだと
いくら説明されても、あなたの頭では理解できない。
批判側の説明など受け入れてなるものかと拒絶しているのかと思っていたが、
どうやら、そうではなく、あなたは理解できないのだ。

あなたは議論で何も反論できなくなると、必ず四禅や心の統一(>>271)の話を出してくる。
正面から議論できず、話をそらそうと必死だからでしょう？
論に詰まって、悔しがっているとすぐにわかる。
とてもわかりやすい反応です。
289 ：: >>272神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 00:08:54.23ID:wA5oHyVN
>だが、あなた方は「慧の前」だと主張した。
>つまり五分法身を否定したのです。

いつ「慧の前」だと書いたか、引用してみなさい。
できるはずがない。
こうやって平然と主張を捻じ曲げて、難癖をつける。
ペテン大作さんと1.5来補さんて卑劣な人間です。

私やユビキタスさんだけでなく、批判側の誰が五分法身を否定したのだ？
否定したのではなく、あなたの解釈がおかしいと批判したのです。
あなたの解釈が絶対に正しいと自惚れて、自分を神様や裁判官みたいに思い込んで、
反論する者は間違っていると信じているようだが、
それは単にあなたの理解力が低いからです。
最終的に判断するのは読者であって、あなたや私ではない。
さしたる知性でもないのに、どうやったらそこまで自分が
正しいと自惚れられるのか、天井知らずの慢心にいつもあきれる。
十数年にわたり、さんざんドジを踏んでバカ恥をかき続けたあなた自身を見たら、
自分の知性などたいしたことはないとは・・・思わないのですね。
290 ：: >>272神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 00:08:54.23ID:wA5oHyVN
>外道だからです。

罵り返すにしてももう少し工夫したらどうかと、何度助言しても、
ペテン大作さんの脳では無理のようですね。
相手の批判の言葉をただ「おまえもなあ」とオウムのようにやり返すしか能がない。
あなたは身体を鍛えているそうだが、試合になっても、
ただガムャラにワンパターンの攻撃を繰り返すだけでしょう？
ここでの議論の仕方がまさにそうで、まるでモグラタタキのモグラが
何度叩かれても、同じ穴から頭を出してくるような光景です。
簡単に言うと、あなたは学習しない。
自分の失敗や問題点から何も学ばない。
過去の議論も、批判側からどう言われたかも、まるっきり記憶にない。
だから、四禅や心の統一を十年以上にわたり、出していられるのです。
普通の人はそんなことはしない。
なぜなら、知性を疑われるのを恥じるからです。

私が外道と批判した時、ちゃんと根拠を示した。
ジャイナ教も解脱を説くが、解脱の意味が仏教のそれとは違うから外道です。
解脱の意味が違っていたら、別な宗教であり、それを外道という。
仏教は煩悩解脱を説き、阿含宗は因縁解脱を説き、
しかも、煩悩解脱を小解脱だと罵っている。
開祖自らが文字で世間に公表しているのだから、これほど明瞭な外道も珍しい。
291 ：: >>281神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 01:02:22.60ID:wA5oHyVN
>つまり仏教の実践は、戒→定→慧という順を追って徐々に目的（解脱）に向かって配列されているということです。

二度目の引用ですね。
ここは三学を議論するスレではないから、前回引用した時は無視した。
ペテン大作さん個人がどう解釈しようが自由だからです。
だが、こちらが五分法身を否定したなどと難癖をつけられてはたまらないから、
スレ違いだが、反論しておきます。

「漸近的」という言葉をあなたは順序だと勝手な解釈しているにすぎない。
事典の説明のどこに順序とあるのだ？
漸近的を順序とペテン大作さんが勝手に置き換えただけです。
沙門果経を順序だと勝手に解釈したのと同じです。
これは「戒定慧戒定慧戒定慧・・・」をくり返すという意味です。
そして、戒定慧が完全にそろって、いかなる煩悩にも囚われていない状態が解脱です。
戒定慧が完全にそろうとは煩悩からの解放だからです。
だから、戒定慧解脱とは、戒定慧とは別に何かあって解脱するのではなく、
戒定慧を完全にそろう状態が解脱だという意味です。

前に1.5来補さんに使った例えをあなたにも用いるなら、
先生が「英数国を学びなさい」と言ったら、あなた方はこの順序で勉強し、
英語で100点取れるまでは絶対に数学も国語も勉強しないらしい。
あなた方の解釈はそうですよね。
知性を疑う解釈だと思うが、解釈は自由です。
だが、普通の人は先生の言葉をそんな馬鹿げた解釈はしないから、
英国数を繰り返し繰り返し学び続ける。
292 ：: >>281神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 01:02:22.60ID:wA5oHyVN
>つまり仏教の実践は、戒→定→慧という順を追って徐々に目的（解脱）に向かって配列されているということです。

煩悩を出さないための戒を守りながら、煩悩に乱されないように
常に常に定を保ち、無我や無常の意味を考察し理解して、身見などの
煩悩に囚われないように慧を磨く。
これを毎日毎日繰り返すのが戒定慧であり、これを完璧にできた状態が解脱です。
戒定慧の結果、解脱が別個に出てくるのではなく、戒定慧を実践し、
完全に煩悩から解放された状態を解脱と言っているにすぎない。
あなたは別個に解脱という現象が起こると信じているから、
漏尽通で解脱するなんてピンボケなことを言っているのです。
あなたの理屈だと、戒・定・慧・漏尽通・解脱・漏尽通・解脱知見
などという爆笑解脱になってしまう。

戒定慧で解脱するのであって、漏尽通で解脱するのではない。
三学も五分法身も三つや五つのことを言っているのではなく、
煩悩からの解放という一つのことを述べているにすぎない。
解脱を確認することも煩悩からの解放の一部だから、漏尽通で
煩悩を断滅する智慧と学者たちは表記したにすぎない。
しかし、これがあなたみたいな人たちに誤解を与えるから、
岩波仏教辞典では、煩悩が尽きたことを知る能力と明記したのです。
293 ：: >>281神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 01:02:22.60ID:wA5oHyVN
>つまり仏教の実践は、戒→定→慧という順を追って徐々に目的（解脱）に向かって配列されているということです。

ペテン大作さんは五分法身をこの順序でするのだと主張し、
1.5来補さんは十結をあの順序で切って行くのだと主張し、
桐山さんは三十七道品は七科目の別個の修行法だと主張した。
三人とも知性のレベルが良く似ている。
別な名前で並べられると、それらは別個のものだと勘違いし、
その順序で何かするのだと思い込む。
他の信者さんたちのために説明すると、五分法身も十結もこの順序で
修行するのではないし、三十七道品も七科目あるのではなく、
八正道という一つのことをあんなふうに後世の人が表記したのです。
三人とも思考が点と点を結ぶ線だけで、平面的な考えや立体的な考えができない。

この湯飲み茶わんは長方形で丸である、と言われると、
あなた方は長方形と丸の二つの茶碗があると思い込み、
さらにその順序で置いてあるなどと解釈する。
三人とも円筒形という立体を理解できないからです。
長方形と丸を合せもった円筒だと説明すると、彼らは
「長方形と丸の区別もつかないバカだ。長方形と丸という順序で書いて
あるのが読めないのだW」などと独りよがりの反論をするばかりで、
自分の能力の低さがわからない。
こういう例えをしても、たぶんペテン大作さんも1.5来補さんも
何をどう例えられているのか、わからないでしょう。
294 ：: >>281神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 01:02:22.60ID:wA5oHyVN
>つまり仏教の実践は、戒→定→慧という順を追って徐々に目的（解脱）に向かって配列されているということです。

ペテン大作さんの説では漏尽通で煩悩を断滅して解脱するのだという。
つまり、解脱する前に漏尽通を獲得しなければならない。
阿羅漢の前は阿那含ですから、ペテン大作さんも
「阿那含が神通力を持っている」
という1.5来補さんの説に賛成なのですね？
念のために言うが、経典にはそんな記述は一つもない。

1.5来補さんがアナゴンも神通力を持っていると主張しているのは
仏教の話をしているのではなく、自分を大きく見せるためです。
彼は自分では神通力を持っているアナゴンだとヲメデタクも自惚れている。
それを正当化するために、アナゴンから神通力を持つと主張している。
彼にその経典の根拠を聞くと、長部経典を出したが、
阿羅漢の神通の説明を、その前の阿那含の説明だと読み違いしていた。
それを何度彼に指摘しても、もちろん修正はしません。

1.5来補さんはどうでも良いが、ペテン大作さんの説でも、
解脱する前に漏尽通を身に着けて、その力で煩悩を断滅するらしい。
つまり、阿那含が漏尽通を持っていることになる。
また自家中毒を起こしたとに気が付いて・・・いないか。
295 ：: >>271神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 00:00:27.54ID:wA5oHyVN
>仏教に因縁解脱が無いなどといくら講釈しても無意味です。

話をそらそうとしても無駄です。
ペテン大作さんにも何度も説明したように、ここはド突き漫才をする舞台の上です。
あなたは相方にすぎず、私は会場で知性と良識の残っている信者さんたちに
説明をしている。
勘違いしないでもらいたいのは、あなた様を説得したり、
納得させようとはしていない。
そんな義務も義理もないし、無駄なことは十年前にやめました。
むしろ、あなたは何一つ自分の失敗から学ばないだろうと思っている。
あなたは自分のミスを記憶せずに、それを私のせいにして憎悪という形で
記憶するからです。
296 ：: >>271神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 00:00:27.54ID:wA5oHyVN
>仏教に因縁解脱が無いなどといくら講釈しても無意味です。

私のしていることは、ペテン大作さんに質問しても、あなたは答えられず、
話をそらし、四禅や心の統一など、ワンパターンの別な話を持ちだして
逃げ惑うみっともない姿を示し、阿含宗の信者がいかに狂信的か、
信者の観客の失笑を買うためです。
あなたがそのみっともない姿を恥じるなら、私の手も緩むが、
全然恥とも思わず、むしろ、舞台の上に自分は勝利したと批判側を嘲笑い
ながら飛び出してきて、思いっきりスッテンコロリンと転んで見せる。
私が何もしなくても、あなたは繰り返しこの芸を見せる。
最初は爆笑していた観客も、懲りずに繰り返すあなたのゾンビ芸を見て、
笑うよりも気味悪く思っている。

今回も、阿含宗の冊子をちらつかせて、批判側をやきもきさせようとしたのでしょう？
いかにも底意地の悪いペテン大作さんらしい。
ところが、あっさりと私が引用してみせた。
しかも、そこにはあなたがうっかり認めた漏尽解脱とは違うカルマ解脱が書いてあった。
冊子をちらつかせたばかりに、私の追及項目が一つ増えてしまった。
私に反撃したつもりが、自爆した。
もちろん、あなたは絶対に自爆など認めないし、懲りない。
何度自爆しても、ニヤッと笑って同じ攻撃をする自分が格好良いと信じているからです。
あなたはその姿をスーパーヒーローだと思っているようだが、
誰が見ても、ただの宗教ゾンビです。
297 ：: >>195神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 01:01:39.19ID:H9HdhOG8
>解脱とは煩悩から解放されることです。
>>271神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 00:00:27.54ID:wA5oHyVN
>仏教に因縁解脱が無いなどといくら講釈しても無意味です。

ペテン大作さんは、阿含宗の解脱が仏教の解脱ではないことを
認めるのですね？
卑怯者のあなたがそれをイエスと答えるはずがないことは知っている。
解脱を、煩悩からの解放とあなたは認めてしまった。(>>195)
だが、阿含宗の解脱はそうではない。
すっかりたまっている質問をまとめてあげましょう。

質問「阿含経のどこに因縁解脱があるのか？」
質問「学者の誰が仏教の解脱は因縁解脱だと説明しているのか？」
質問「あなたは漏尽通で煩悩を無くし解脱すると言っているが、
阿含宗の冊子では漏尽通でカルマを断ち切ると言っている。
阿含宗の主張をペテン大作さんは否定するのか？」
質問「桐山さんは漏尽通は煩悩が無いことの確認だといい、
阿含宗の冊子はカルマを断ち切ると言っている。
この矛盾を説明しなさい」
質問「中村博士の監修した辞書で、漏尽通で煩悩を断滅と書いたり、
漏尽通は煩悩がないことを確認すると書いたりと違っているという。
なのに、どうしてあなたは片方だけを採用するのか？」
質問「百人以上の仏教学者が監修した岩波仏教辞典の
漏尽通の記述をどうして無視するのか？」
質問「神通力で煩悩を断ち切り解脱するなら、阿那含は神通力を持っていることになる。
その経典や学説の根拠は何か？」

全部答えるのは無理だろうから、最初の二つに答えてみなさい。
このスレのテーマであり、阿含宗にとっても最重要課題です。
観客も失笑するのを待っているから、お得意の屁理屈を並べてみなさい。
なんなら私のほうから桐山本の情報を提供してあげましょうか。
298 ：: >だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。

仏教には煩悩解脱（漏尽解脱）しかありません。
いやさらにいえば漏尽解脱こそ仏教の妙智でオンリーワンです。
因縁ゲダツなどというなら、それこそ外道というものです。
しかしそれが漏尽解脱と同じ？
>>240>だから因縁解脱と仏教の解脱は別個のものではない。
この表現の仕方って自信がなくインチキ臭いですよね。
因縁ゲダツ＝漏尽解脱と明確に書かないでいる。
別個ではなく関連性があるのだと理屈をこねだした。
だが、仏教の解脱とは漏尽解脱しかありません。
解脱の概念はヴェーダの時代からありましたが、
煩悩を断ち切ってニルヴァーナと考えたのは釈迦が初めてです。
○○の因縁を持つなんて考えは仏教にはないからまさに外道です。
物まねした桐山因縁こそ外道というのです。
批判側を外道呼ばわりしても、外道の意味を知らないのだから、
あなたのそれは無知というほかあるまい。
刀の使い方を知らずに振り回すのは危険極まりないが、
あなたのはナマクラ刀で、三文芝居のごとく使うのが竹光だから、
危険ではなく傍迷惑なだけです。
299 ：: >>277
>どちらも学説（仏教辞典）で、解脱を果たしたことを
認識する知恵との解釈ですが、それじゃ都合悪いですか。

まず確認したいのは、仏教辞典には
>広義でいえば解脱知見も漏尽知も同義です。
（>>223
という記述は無かったということです。
これは両者を見比べた結果、あなたがそう解釈したに過ぎない。

>辞典の項目しか見ずに解説を理解していないから見過ごす。
>阿含宗によって標語好きになっているから項目だけで理解してしまう。

では解脱を理解しているらしいあなたに尋ねます。
解脱知見と漏尽智は同義だというが、それならば、比丘は漏尽智で解脱を確認した後に、何故、再び解脱して解脱を自覚したのですか？
一旦解脱してしまえば、もう二度と解脱する必要はありません。
比丘が二度解脱するのはおかしいですよね。
まして解脱を確認する必要もない。
あなたはこれを矛盾無く答えられますか？
出来ないでしょう。
それが両者は同義ではない何よりの証拠です。
300 ：: こちらの回答。
ご家族はお金に困窮しているようです。さすがに問題があるなあ。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11217299531?fr=sc_dr&__ysp=6Zi%2F5ZCr5a6X
301 ：: >>299
解脱解脱解脱と
ガタガタうるせえなペテン塵＝ヨルコウ屑専門職はよおw
低脳は失せろ！スレ荒らし野郎！

おまえに仏教の解脱なんか関係ねえだろ。
外道の基地害なんだからな。自覚しろよ、このバカw

ペテン塵は阿含宗邪団の構成員なんだからな、
邪団のクレージー狂学の因縁解脱でも考えてりゃあいい。
因縁解脱手鏡表を前にな、せいぜい凡行の木切れ売りのことでも
妄想してろw パール迷走ちゃんが大好きなゴミ。
氏示！
302 ：: >>299続き

因みに片山一良氏は
『原始仏教第二号』中山書房仏書林）の脚註では

煩悩を滅する智→漏尽智（67頁）
解脱したという智→観察智（68頁）

となっています。

あなたや深山は、岩波仏教辞典にある
「漏尽通は自己の煩悩が尽きたことを知る能力」
という説明を唯一の根拠にしていますね。
それはこの仏教辞典を非常に権威あるものだと頼りにしているからです。
大勢の仏教学者が執筆に参加したことや中村元氏が編者の一人であるからでしょう。
深山などは度々この辞典から引用しています。
しかし前にも書いたが、この辞典の編者の一人である中村元氏は『ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯』の中で「煩悩を滅す智（漏尽智）」と述べているのです。
辞典の編集よりも自著で述べている方が、当人の考えをより忠実に反映しているのは当然です。
つまり中村氏は片山氏と同様に漏尽智を｢煩悩を滅する智」と考えているのです。
岩波仏教辞典の「漏尽通は自己の煩悩が尽きたことを知る能力」という一文だけではとても勝負にはなりません。
この一文だけが根拠とは、何とまあ
批判側とはお目出度い連中なのだｗｗｗ
303 ：: >>all
ヌカに釘…。
擁護派とか以前に、｢論点が捉えられないペテンさん｣とは｢会話が成り立たない｣と思います。独り爆笑とか不気味。
304 ：: >>297
私に質問してどうするのだ？
そんなに知りたければ教団に問い合わせればいいだろう。
教団の教義なのだから教団に訊くのが一番だよ。
どこの馬の骨とも分からん奴が答えたとして、
そんなのは当てにならんだろ？
あなたがやることは私に質問することじゃなくて、自分の落としたウンチを掃除することだよ。
305 ：: >>299 神も仏も名無しさん 2019/12/27(金) 21:55:53.38 ID:Hktv8w1Y
>解脱知見と漏尽智は同義だというが、それならば、比丘は漏尽智で解脱を確認した後に、何故、再び解脱して解脱を自覚したのですか？
>一旦解脱してしまえば、もう二度と解脱する必要はありません。
>比丘が二度解脱するのはおかしいですよね。
>まして解脱を確認する必要もない。
>あなたはこれを矛盾無く答えられますか？

？？？？？？？？
皆さん、ペテン大作さんの上記を理解できるでしょうか？
rom者さんはどこにも解脱を2回するとも解脱の確認を2回するとも書いていない。
彼はどうしてこんなことを言っているでしょうか？
私も最初目にした時、何が何だか訳がわからなかった。
しかしどうして彼がこんなことを書いたのかということを推測することはできるかもしれない。
だからそれを書いてみようと思うのだが、その前にまとめておきたいことがある。
rom者さんは漏尽智も解脱知見も同義、同じであると書いていますが、
これは文字通り全く同じ意味ということです。
だからこれは二つあるのではなく一つのことです。
三明という三つの高い知恵を並べて比較的にも表現しようと思った時に漏尽智という用語が出てきて、
五分法身という体系の中で示そうとした時に解脱知見という用語が出てきます。
しかして漏尽智も解脱知見も同じなわけです。使われる場面が違うというだけです。
つまり漏と呼ばれる煩悩が尽きて無くなった事を知るということです。
さらに言うならば、実は煩悩が尽きてなくなっていないと煩悩が尽きてなくなったと知ることはできません。
また解脱していないと解脱したとは確認できません。当たり前のことですよね。
だから実は何が一番大切かと言うと、煩悩が尽きてなくなる、解脱するということが大事なのです。
これに付随してその確認、観察という作業が出てくるわけですね。
306 ：: >>304
おい、ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職、
完全にヨルコウが出てるぞ！
もっと上手くやれよw
おまえも桐山爺詐欺師の信者だろ。
ペテン役なのにヨルコウが出てるぞw

分かったな基地害w
307 ：: >>299
完全に基地害。
何なのこれ。
頭がおかしいねペテンは。
変な邪団のパール迷走ちゃんとかいうのに凝りすぎて
とうとう脳みそがグチャグチャになったな！
令和元年の終わりにあたり朗報♩朗報♩
氏示！
308 ：: >>299 神も仏も名無しさん 2019/12/27(金) 21:55:53.38 ID:Hktv8w1Y
>解脱知見と漏尽智は同義だというが、それならば、比丘は漏尽智で解脱を確認した後に、何故、再び解脱して解脱を自覚したのですか？
>一旦解脱してしまえば、もう二度と解脱する必要はありません。
>比丘が二度解脱するのはおかしいですよね。
>まして解脱を確認する必要もない。
>あなたはこれを矛盾無く答えられますか？

もう少し考察を続けてみましょうか。
五分法身とは戒→定→慧→解脱→解脱知見という順番ではなく、
戒・定・慧→解脱→解脱知見です。
あるいは私はこう言ってもいいと思う。
戒・定・慧→解脱・解脱知見
つまり解脱と解脱知見一つにまとめてしまいました、
なぜならば解脱しなければ解脱は確認できないのであり、解脱してしまえば解脱したことも確認できるからです。
もちろんそれには特別な観察能力も必要かもしれません。
しかし一番大切なのは、確認することよりもまず解脱しているということではないでしょうか。
逆に言うと解脱さえしていれば、俺は未だ解脱していないと尚もも精進する人がいても、
それはそれで別にいいんじゃないですか？
解脱してない奴が俺はすっかり解脱したと思う奴は問題ですが、その逆であれば、そちらの方が良いではありませんか、
大切なことは解脱しているということですよ。
309 ：: >>299 神も仏も名無しさん 2019/12/27(金) 21:55:53.38 ID:Hktv8w1Y
>解脱知見と漏尽智は同義だというが、それならば、比丘は漏尽智で解脱を確認した後に、何故、再び解脱して解脱を自覚したのですか？
>一旦解脱してしまえば、もう二度と解脱する必要はありません。
>比丘が二度解脱するのはおかしいですよね。
>まして解脱を確認する必要もない。
>あなたはこれを矛盾無く答えられますか？

それでは次に今度は三明の方を見ていきましょう。
三明というのは宿命智、天眼智、漏尽智の三つですよね。
宿命智とは自分の過去生を知ることです。天眼智とは他の人の過去世を知ることです。
そして漏尽智とは煩悩が尽きて無くなったことを知ることです。
いずれもも「知る」ことですが、前二つと最後の漏尽智と、ちょっと語られる指標と言うか次元が違うと思いませんか？
過去生を知るというのは、これは確かにすごい神通力です。
しかし煩悩が尽きて無くなっていることを知るというのは、実はその観察能力には神通力もあるかもしれませんが、
煩悩が尽きてなくなっているということ自体は神通力ではありません。
だから何がすごいか、何が価値あるかと言うと、煩悩が尽きて無くなっているということが一番すごいのだということです。
だから三明の中で漏尽智こそが最高だとするわけです。
これは比較というよりも比喩みたいなものかもしれません。
つまりそこが説きたいのです。
それが知るという話のくくりで分類する時は漏尽智として、他の神通力なんかよりもよっぽど価値のあるのが
煩悩が尽きていることを知る→煩悩が尽きているのがすごいのだと釈尊は教えるわけです。
このように三明の中での漏尽智、五分法身の中での解脱知見は、それぞれ語られ方が違うけれども
この両者は実は全く同じことです。
まずこのことを基本に据えておきたいと思いますが、さてペテン大作さんは
どうして解脱を2回するとか確認を2回するとか訳のわからないことを口走ったのでしょうか？
310 ：: >>299 神も仏も名無しさん 2019/12/27(金) 21:55:53.38 ID:Hktv8w1Y
>解脱知見と漏尽智は同義だというが、それならば、比丘は漏尽智で解脱を確認した後に、何故、再び解脱して解脱を自覚したのですか？
>一旦解脱してしまえば、もう二度と解脱する必要はありません。
>比丘が二度解脱するのはおかしいですよね。
>まして解脱を確認する必要もない。
>あなたはこれを矛盾無く答えられますか？

私も最初上記を読んだとき何を言ってるんだこいつは？と思いましたが、
とにかくこういう時は相手がどうしてこんなふうに思ってしまったのかということを
推測することも大切だと思います。
もちろんその推測は当たっていないかもしれないが、一応相手の立場というものは考えてみる。
だからこれはペテン大作さんにも言いたいのですよ。
まず相手が何を主張しているのかを正しく理解しなさい。
それは自分の考えと相容れないかもしれない。
しかし自分の考えは自分の考え、他人の考えは他人の考えとして、それは分けて
相手はこう言っていると理解した上でそれに対して反論などをしなければなりません。
あなたは何をしたかと言うとrom者さんの言っていることをそのまま取らずに、
自分の色眼鏡の前提で考えてしまった、捉えてしまったのです。
つまりあなたにとっては、依然として漏尽智というのは、ある特別な智慧を得る技術であり、
これによって解脱を得るという考えから頭を離れることができない。
ところが我々はそれを否定している。
これは特殊な技術ではなく、それまでの日頃の努力精進によって解脱を得たことを知るという話です。
知るとは認知する、知覚する、気付く、確認する、理解するということで、
その機能自体は我々人間が持つ認知機能と何ら変わるところはありません。
煩悩を断滅する智慧というのはこれをむしろ総体的に表現したものと言って良いと思う。
しかしあなたにはそういう考え方ができないから自分の狭い頭の中だけで
漏尽智はあくまでも特殊な智慧を獲得する技法という構図があり、
その中で解脱を得て、解脱の確認を得るとしている。
これと五分法身の解脱知見をごっちゃにして、確認の後にまた解脱してそれをまた確認するとはどういうことだ？
とか訳のわからないことを言っているわけです。
私自身あなたの頭の中を想像していて本当に訳が分からないなと思います。
とにかく解脱を2回するなんて誰も書いていない。
確認を2回するなんて誰も書いていない。
あなたが勝手に頭の中で作り出した話です。
311 ：: >>302 神も仏も名無しさん 2019/12/27(金) 22:09:34.74 ID:qoBvGe
>因みに片山一良氏は
>『原始仏教第二号』中山書房仏書林）の脚註では

>煩悩を滅する智→漏尽智（67頁）
>解脱したという智→観察智（68頁）

>となっています。

いやこれはやはり同じことではないですか？
というのは煩悩を滅するということと解脱するということは全く同じだからです。
ただ私は解脱と解脱知見をひとつにまとめる試みをしましたが、
やはりこれを二つに分けて、解脱知見という「知見」=観察の視点も分類したわけです。
漏尽智もまずは漏尽という仏教全体の修行とその成果が第一であり、
これに自己観察も付随するという訳です、
312 ：: >>299

あなたは何か感情的になっているのは、私の表現が悪かったのかな。
あなたの怒りを挑発する気はありません。

>これは両者を見比べた結果、あなたがそう解釈したに過ぎない。

それはあなたの認識不足でしょう。
すでに私は引用していますが、岩波仏教辞典だけではなくてです。
あなたの言われる漏尽知も、佛教語大辞典から「煩悩を滅ぼさせる知慧」と
引用していますから、あなたの引用と変わらない。
違うのは理解の問題です。
さらに「煩悩のけがれのなくなったことを知る智」をも併せて引用した。
そしてこれらも実は同じことを意味表しています。
学説だから場面的に「通」また「明」との説明分けをしているだけです。
これらの詳細は、あらかたユビキタスさんが解説している通りです。
ですから更には、解脱知見も漏尽知も同義だと納得できるのです。
仏教は周知のごとく智慧の完成を説く、それは自己観察の完成です。
ユビキタスさんが常に言う観察から始まって気づきの完成です。
スキルアップやアップデートではなく、結果、バグを消したのですけどね。
まあだが、あなたには納得できないでしょう。
313 ：: あと漏尽智における煩悩の尽きて無くなったことを知るですが、
これは必ずしも神通力でなくても分かるものです。
というのは煩悩というのは身語意の三業において現れるものだから、自他の目に見えてわかるものです。
言動を見ればわかるわけですね。
ましてや仏教における修行というものは、自己などの観察は最後の段階で行われるものではなく、
一番最初から行われます。
仏教の修行の中心は観察と言っても過言ではない。
常に気づいていくものです。
これは神通力でなくても気づけるものです。
解脱していないと気付きやすい例が桐山さんのこの馬鹿つまみ出せ事件ですね。
聖者のように見える桐山さんもおばさんの攻撃でひとたまりもなくあのような煩悩をさらしてしまった。
それは特別な修行していない我々でも簡単に気付ける話です。
桐山さんも四念処の修行をやっていればおばさんの攻撃を受けてもあんな醜態を現すことはありません。
おばさんの攻撃を受けてカチンときたりイラッときたりするわけですよね。
何も感じないということはない。
だからカチンと来てもイラッと来ても良いのだが、だからといってそれをあそこまで発展させてしまうのは
四念処の自己観察の修行を少しもやっていないとわかります。
314 ：: 常に観察を心がけていれば自分だけではなく他人のこともよく分かります。
この馬鹿つまみ出せ事件でもそうです。
あのおばさんの態度は確かに良くなかったかもしれない。
しかし桐山さんはおばさんが何を訴えているか理解できなかった。
だから愛寿会同仁病院は阿含宗のものであることを、キサマ！登記簿を見たか！と言ってそちらの方ばかり説明していた。
これでは何の問題解決にもならないのです。
情報が足りないというのならば、もっとおばさんにも質問して何があったのか、何が不満だったのか
酷い目にあったとはどんな目にあったのかということをきちんと聞くべきでしょうね。
神通力で透視なんてしなくていいからw
そうすることによっておばさんの病院における態度にも問題があったのではないかと気づけることもできます。
相手にも気づかせることができるかもしれません。
だから相手の話をよく聞いて理解するというのはすごく大切なことです。
桐山さんにはそれが全く欠けていたわけです。
チャンネルをまわせに、この道の指導者に必要なのは、深層心理学の深い臨床知識とその経験とあります。
考えてみればそのようなカウンセリングではおばさんみたいな態度をする人と接するなんて当たり前ではありませんか。
そこを上手くやっていくのがカウンセラーというものなんですよ。
ですから前スレに私が動画をあげた鴨頭嘉人の話のエピソードですが、お前の言ってることはわからねーと繰り返す乗客に対して、
駅員は慣れたもので最後まで切れることなくきちんと説明していたということです。
こちらの方が余程解脱に近いではありませんか。
桐山さんの言うカウンセリング技術はすぐに切れて恫喝するということなのかw
315 ：: このように漏尽智とは、他の三明六通の中でも異種であり、
神通力的要素が稀薄ということがわかります。
また漏が尽きる、煩悩を断滅するというのは神通力を使う話ではない。
このように「知的」な話です。
だからこそ煩悩を断滅する智慧とも表現される。
その智慧とは神通力ではなく、我々が普通に駆使している理解認識の働きです。
他の神通力よりもこちらの智慧、正しい理解認識の方が優れているとしたのです。
だから神通力で解脱するのではない。
316 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

私と議論していることも忘れてしまったようですね。
まるで食事の直後に「おれは飯を食っていない」と叫ぶ老人のようだ。
何も反論できなくなると、四禅や心の統一を出し、
それすらもできなくなると、今度は「おれは関係ねえ」ですか？
お笑いとしてはなかなか良い反応です。
沈黙して読んでいる信者さんたちは、ペテン大作さんが
何一つ阿含宗を擁護できなくなったとわかるからです。
ペテン大作さんほど屁理屈魔でさえも、阿含宗は擁護できないほど
嘘と矛盾だらけの外道なのだとわかる。

あなたは悔し紛れに、rom者さんが書いてもいないことを書いたかの
ように難癖をつけて、詰問した。
1.5来補さんと同じで、相手が書いてもいないことを捏造して、
自分が攻撃しやすいようにする。
私の質問に何一つ答えられないから、隣にいたrom者さんに
因縁を付けて絡んだ。
チンピラの八つ当たりですね。
さすがは因縁ツケの教団の信者だけのことはある。
317 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

阿含宗の教義についての質問に答えないというなら、では、ペテン大作さんは
何のために十数年にもわたりここに書きこんでいるのだ？
今も、漏尽通について阿含宗の教義とは関係のない話を
あなたは延々と垂れ流しにしている。
話を阿含宗に戻そうとすると、こうやって拒絶する。

ペテン大作さんは話が阿含宗と関係ない話になるのは珍しくない。
前は、そうやって話をそらし、阿含宗についての議論を妨害する作戦
なのかと思っていたこともあります。
だが、ユビキタスさんからも指摘されたが、それはかい被りで、
あなたにはそんな知性さえもない。
単に自分の興味のままに書き連ね、その場しのぎに相手の言葉にインネンをつけて、
絡んて、相手を蹴飛ばして快楽を得ようとしているだけです。
だから、あなたは反論はまったく記憶せず、過去の議論をすべてリセットして、
同じ話を十年以上にわたって執拗に出してくる。
318 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

ペテン大作さん、1.5来補さん、桐山さんは成長期に問題があり、精神の歪みがひどい。
普通の人もたいてい歪みがあるが、三人はその歪みが著しい。
たいてい親が原因です。
ペテン大作さんの精神がとても歪んでいるから、ここでの目的は
「相手をぶちのめして快楽を得ること」です。
相手を激しく憎悪して、反撃する理由を作り上げて自分の攻撃を正当化し、
相手を叩き潰すことに強い快感を覚えるのでしょう？
だから、力で制圧するようなトランプ大統領に強く共感する。
あなたは相手をぶちのめす以外の事にはあまり燃えない。
何もない時は、相手に復讐しても良い正当な理由を捏造してでも、攻撃する。
今回のrom者さんや私の四禅の話もそれで、
あなたが攻撃しやすいようなネタを捏造して、攻撃をする。

相手を激しく憎み、復讐を誓うと、ペテン大作さんは燃え上がるのでしょう？
深山から反撃され、あなたは激しく憎み、復讐する正当な理由を見出して、
大いに燃え燃えたから、十年以上も付け回した。
だが、毎回、大ドジを踏んで、皆さまの前でみっともなくコケテ、大恥をかき続けた。
普通の人なら、二度も大恥をかいたら、男としての面子や
人間としての誇りがあるから、もう出てこない。
少なくとも、出てくる時は用心する。
だが、あなたは自分の間違いは速やかに忘れるし、
羞恥心よりも復讐心のほうが桁違いに大きいから、
自分でかいた恥を、深山のせいにして、さらに復讐心に燃える。
319 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

ペテン大作さんも1.5来補さんも阿含宗も仏教もどうでも良い。
二人とも、ここに来てから、阿含宗や仏教の教義を調べた付け焼刃なのが、
あなた方の反応を見るとよくわかる。
阿含宗でのボン行などの修行体験も少ないし、ここに来る前は、ボーッと阿含宗を
本当の仏教だと信じ込んで、自前の慢心で、オレ様の信仰こそが本物だと確信していた。
桐山さんと同じで、どこからでもかかってこい、などと自惚れていた。

ところが、このスレに来たら、コテンパンにやっつけられた。
それであわてて、阿含宗や仏教の教義について調べ始めた。
ペテン大作さんはいかにも超能力修行をしているかのような話を
しているが、それもここに来てからだとあなたは自分から告白した。
だから、旧座右宝鑑にあるチャクラ開発法を実践していなかった。
あなたの世代で超能力開発に興味があるなら、それはありえない話です。
チャクラやクンダリニーについての一般的な知識さえもない。
ちょうど、宝生創価さんが密教がどうのこうのと偉そうに説教しながら、
基本的な密教の知識さえもないのと同じです。
それでいて、自分たちのチンケな力自慢だけする。
ペテン大作さんは信者や元信者たちが修行していないなどと
侮蔑を丸出しにしながら、自分の優位性を誇る。
その優位性の中身が朝からギンギンだというから、
その稚拙さと下品さに笑われる。
320 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

ペテン大作さんは仏教の専門書など出して、いかにも自分は仏教に
精通しているかのようなふりをしているが、無駄です。
桐山さんと同じで、あなたは仏教の簡単な基本さえも理解していない。
あれだけ説明されても無我を理解できなかった。
私はかなり驚きました。
こんな簡単なことを何カ月にもわたり、様々な角度から説明されても、
それでも理解できないとは、この人の知性はどうなっているのだろうと疑った。
深山への拒絶から、説明を受け入れたくないということなのかとも思ったが、
そうではなく、理解そのものができないのだ！

桐山さんも長年、仏教を職業にしていながら、ついに無我さえも理解できなかった。
その証拠に、晩年、明瞭に霊魂を説き始めた。
馬脚というか、自分から頭の程度を示した。
仏教徒が霊魂など説き始めたら、自分は無我も無常も理解できないほど
頭が悪い、と世間の皆様に宣言したようなものです。
これが仏陀の智慧の正体です。
無我は10歳の子供なら理解できる概念です。
無我の理解は、霊魂などの主体のない輪廻を説明できるかどうかでわかります。
桐山さんと同じで、ペテン大作さんはできませんよね？
321 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>私に質問してどうするのだ？

ペテン大作さんは今でも霊魂を考えないと輪廻が理解できませんよね？
霊魂などの主体がないのに、どうして前世の悪業の報いを受けるのか、
説明できないでしょう？
私やユビキタスさんが何度もそれを説明しても、あなたは受け入れないと
いうよりも、理解できなかった。
何度説明しても、あなたは「受け渡す主体ないのに伝わるなんて、
こいつらアホか」と自分の理解力の低さを棚に上げて、こちらを侮蔑していた。

せめて、その侮蔑をやめて、自分は理解していないのだと自覚して、
理解できるまで丁寧に説明を求めればいいのに、できない。
慢心が強烈すぎて、自分の間違いなど死んでも認めたくないし、
あなたの目的が仏教を理解することではなく、相手をぶちのめすことだから、
霊魂のない輪廻なんて理解しようとさえも思わない。
桐山さんの目的が仏道の追及ではなく、仏教を利用して世間的に
エラクなることが目的だったのと同じです。
だから、二人とも無我なんてどうでも良い。
322 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>どこの馬の骨とも分からん奴が答えたとして、
>そんなのは当てにならんだろ？

では、今まで、十数年間、あなたは何を書いてきたのだ？
ペテン大作さんの頭の中って、こんな程度で、自分の憎悪や自慢話を
書くだけで、阿含宗の議論をしているという自覚さえもないのですね。
こういう点では1.5来補さんよりもタチが悪い。
彼は書いていることはデタラメだが、「管長に代わって」などと
自分の主張は桐山さんの主張なのだとまで書いていた。

>9神も仏も名無しさん2018/10/14(日) 13:52:59.38ID:mTFgBx7K
>批判側にこういう人がいたから自分は阿含贔屓になったんだよ。
>そういう意味では恩人かも知れないｗｗｗ

これはあなたが去年書いたことだが、これがここにいる理由らしい。
贔屓なら、阿含宗の教義について質問されたら、喜んで説明するのが当然でしょう。
因縁解脱は阿含経にあると証明して、恩人としてヒイキをしてみなさい。
323 ：: >>304神も仏も名無しさん2019/12/27(金) 22:48:02.67ID:qoBvGen1
>どこの馬の骨とも分からん奴が答えたとして、
>そんなのは当てにならんだろ？

ユビキタスさんから、あなたを買いかぶらないほうが良いと言われたとおりで、
あなたはある意味、1.5来補さんよりももっとエゴイストで、自分の
憎悪をここにぶつけて、相手をやっつけて快楽を得ようとしているだけで、
仏教どころか、阿含宗さえもその道具にすぎない。
ペテン大作さんは相手をぶちのめせるなら、立場などどうでも良い。
だから、前は批判側だった。
今、漏尽通の議論をしているが、あなたは超能力としての漏尽通にしか興味がない。
阿含宗の教義もどうでも良く、批判側に反撃して、殴り倒し、
ツバを吐き掛けることで快楽を得ようとしているだけです。
一番憎い深山をぶちのめそうとしたが、うまくいかないばかりか、
からかわれ、嘲笑われ、なによりも反論に窮したから、上記のように卑怯にも
「おれ関係ねえよ」と逃げて、他の批判側に難癖をつけて攻撃を始めた。

他の信者さんたちは、長年阿含宗で信仰と修行をした人の
この悪質な性格をどう思いますか？
桐山さんは信者の潜在意識から人間を改造して、新しい人類を作ると宣言した。
ペテン大作さんも1.5来補さんも三十年をはるかにこえる信者です。
だが、長年修行したはずの二人は、どれほどの証拠を示されても、
絶対に自分の間違いを認めず、相手を侮蔑したり攻撃するしか能のない
人格のブッ壊れた人たちが出来上がった。
他の信者さんたちはこの二人のようになりたいですか？
324 ：: 桐山カルマ解脱「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」

ペテン大作さんはよく上記を読みなさい。
今の漏尽通の議論も、私が出した質問も、すべてこれから始まっている。
私は桐山カルマ解脱を嘘だと批判した。
それに対してあなたは嘘ではないと反論して来た。
その議論が十数年続いているのです。
あなたは十数年の間に、何一つ根拠を示せなかった。
示したのは、沙門果経が修行の順序だなどというあなたの無知と、
その間違いを絶対に認めないあなたの頑迷不屈さです。

あなたは上記を擁護するために、神通力による解脱として、
漏尽通がそれだと述べた。
だが、漏尽通で解脱するなんて阿含経の記述はどこにもない。
学者の解説を持ちだし、彼らの前提を無視して、
その言葉を自分流に解釈して、漏尽通で解脱すると始まった。
だが、解脱する前に漏尽通を持つのだから、漏尽通はアナゴンが持っていることになる。
さすがのペテン大作さんも阿那含が漏尽通を持っていると
主張したら、袋叩きと嘲笑にあうことくらい予測がついた。
何の詭弁も屁理屈も思いつかず、ついにシッポを巻いて逃げた。

だが、あなたは1.5来補さんや桐山さんと同じで、
絶対に自分の間違いなど認めないことは知っています。
相変らず、「漏尽通で煩悩を断滅すると学者が書いている」と
どこまで主張するでしょう。
これだけの矛盾を指摘されても、あなたは絶対に認めない。
私が、ペテン大作さんの精神が歪んでいると指摘したことを
多くの読者が今納得しています。
325 ：: W田さんも
エラくなったんだね

https://i.imgur.com/tTJANDW.jpg
326 ：: >>325
W蛇婆は、偉くなったというよりも、
(まあ、皮肉でしょうが…)
怪しさインチキ臭さデタラメさ守銭奴が公けに
晒されたということでしょうw

正体が露わになった。露見したわけですよw
それが阿含邪団の中葬上ですからね。
邪団の空っぽさが分かるでしょう。
いまどき阿含邪団信奉者、構成員になってるなんて
脳みそがどうかしてる連中だけでしょうw
327 ：: 注目のデタラメ！
あと6日を切りました！

W蛇阿含邪団の大秘法がこれだ！ (「念力の護摩」だってさw)
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
正月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
328 ：: 「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」なんて、誰の説かな？深山ユビ説かな？
阿含宗桐山説は、そんなこと説かないよ。桐山説は「智恵によってカルマを断つ」です。しかし、桐山師の説くこの智恵とは、凡庸な人の智恵ではないよ。
329 ：: 桐山師の説く智恵とは、「カルマを断つ智恵」のことであって、凡庸な人の智恵のことではない。桐山師の説く智恵とは、智恵＝「成仏力というパワー」のことなのだ。この智恵の場が間脳である、と桐山師は説くわけだね。釈迦の時代は間脳を認識してないからね。
330 ：: 仏陀の真実の教えを説く上巻のP373に「わたくしたちは、聖者に向かって修行しています、これを須陀温向といいます」とある。中巻P197に「聖者の第一段階の須陀温をめざして修行している人を須陀温向といいます」と、ある。
これで須陀温向＝聖者、と思う人は才能なし。
331 ：: 仏陀の真実の教えを説く下巻に、八輩＝聖者と書いてあるからといって、上巻と中巻を読んだ阿含宗信徒で、須陀温向を聖者だと思う人は一人もいない。そう思う人は読解力ゼロの人だけだね。それは見込みがない。諦めよ。
332 ：: >>325
桐爺が「念力の護摩」をあれだけ凄絶な修行で成就したと言いまくってたから
和田さんに「念力の護摩」が焚けるとは、誰も思ってないわー
333 ：: >>328神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 14:57:34.65ID:nUsnhc1W
>「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」なんて、誰の説かな？
>阿含宗桐山説は、そんなこと説かないよ

ペテン大作さん、上記をごらんなさい。
あなたのお仲間の1.5来補さんが、あなたの主張が間違っていると書いていますよ。

「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

阿含宗では、カルマを漏尽智という「神通力」で断ち切ると
述べているのを、せっかくペテン大作さんが紹介してあげたのに、
なんと1.5来補さんがそんなことは阿含宗では説かないと批判した。
ペテン大作さんを1.5来補さんが蹴飛ばした。
お仲間からの罵りはいかがな気分ですか。
年末の爆笑ではなく、失笑です。

1.5来補さんはお仲間なんだから、勘弁してあげてください。
1.5来補さんの知性では、漏尽通と漏尽智が同じだという、
こんな基本的なこともわからないのです。
彼は無知で理解力も乏しいのにその自覚もなく、
自分くらいエライものはないと自惚れているのです。
ペテン大作さんを蹴飛ばしてしまったことさえも彼は理解できないでしょう。
1.5来補さんてそんな程度の知性なんだから、許してあげてください。
334 ：: おい、深山とユビキタス。
妄想脳でダラダラと作文しているが
この件はどうなっているのだ？

＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
＞自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。

仏教学者の全員が解脱だと解釈するはずだと言っておきながら、何故一人もいないのだ？
逆に解脱だと解釈しない学者の言葉は紹介した。
これでもうあなた方の間違いは確定ではないか。
ならばあれは間違いでしたと、何故潔く認めないのだ？
自分の間違いには知らぬ顔を決め込み、
自分に都合の良いことばかりまくし立てる。
何を主張しようが、
所詮あなた方は卑怯なクズ野郎だ。
335 ：: 1.5来補先生は神通力を持つ阿那含様です。
ペテン大作さんよりもずっとずっとエライんですよ～ン。
慢心ならばペテン大作さんも負けていないが、それでも預流向だと
さえも宣言したことがありませんよね？
1.5来補先生はすでに十数年前に預流向を宣言され、
一来向までは宣言したが、その後は謙虚にも宣言されていない。
だが、阿那含は神通力があると何度も述べられ(仏教では違う)、
しかも、ワヒは神通力を持っている、と宣言されているから、
周囲から、阿那含様と尊敬されるのを待っているのです。

ペテン大作さんはお仲間ですよね？
だったら、1.5来補さんを阿那含様としてヨイショしてあげてはどうか。
1.5来補さんをヨイショするのは、批判側は手が汚れるのが嫌なので、
そんな小汚い仕事はしたくない。
誰も汚物なんか触りたくない。
でも、ペテン大作さんはお仲間なんだから、へっちゃらですよね。
1.5来補さんは自惚れが強いから、ヨイショすれば天井知らずになります。
どのくらい天井知らずになるか、おもしろそうなので、
ちょっとやってみてくれませんか。
336 ：: これで決まりでしょう。
妄想脳でこれを説明してみろよ。

「かくのごとく心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで、
確立し不動となったときに、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向けた。
そこでこの（一切は）苦であると如実に知った。
われがかくのごとく知り、かくのごとく見たときに、心は欲の汚れから解脱し、心は生存の汚れから解脱し、心は無明の汚れから解脱した。
解脱し終わったときに、「解脱した」という智が起こった」
(『ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯』中村元、春秋社、184頁）
337 ：: >>328
「神通力」は深山ユビが勝手に使い出した言葉です。
338 ：: >>328-331
出た出た、短文4連投、ヨルコウ屑キャラでのスレ妨害の遂行w
この場合は、ヨルコウ屑＝ペテン塵のキャラでスレ妨害をして
いるわけです。分かりやすいですね！

>>334
今度は、ペテン塵キャラでの荒らし行為w
ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職に変身です。
ヨルコウキャラでは4連投。スレ消費を遂行。
ペテン塵キャラでは、スレの話題が阿含宗邪団のホットな話題から
それるように逸れるように仕向ける。

やり口は同じで、同じ内容を繰り返す。むし返すのです。
同じ人間がやっているので、手グセは変えることができない。
今更あたらしいキャラを出そうにも出せない。

W蛇婆「念力の護摩」(令和二年正月３日)の話題が出るのが
そうとう嫌らしいね。
あと「荒恵比寿損のご神託」の話題ね。
これも嫌がるね。分かりやすいや。
339 ：: しょぼい、W蛇婆「念力の護摩」挙行(虚構)まで
(あと数時間で) ５日だよ～～w

さあやるぞ！これがW蛇阿含邪団の基地害大秘法だ！
(いまどき「念力の護摩」だってさ～w 超ダセェw)
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
正月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
340 ：: >>336-337
おまえは仏教徒じゃあなく、桐山靖雄信者だろ。
今はW蛇婆阿含邪団の構成員であり、実はペテン＝ヨルコウの
スレ荒らし工作員だろ。
おまえダセェ野郎だなw
341 ：: >⑥334 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 18:51:30.27 ID:i/EltUzR
>おい、深山とユビキタス。
>妄想脳でダラダラと作文しているが
>この件はどうなっているのだ？

1月3日京都旧道場における和田さんの念力のごまというのは、今年の春にそれに向けて京都で護摩を焚くという
チラシから発見したものです。
Twitter で発見しました。 Twitter の中で添付されている画像で確認したのだから間違いありません。
今でも Twitter のアカウントを持ってる人であれば、念力の護摩で検索するならば、
その炭酸飲料さんという人のツイートでヒットするでしょう。
だからこれが今現在どうなっているかは私は分かりません。
ポシャったものやらどうなのか。
ただとにかく 1月3日の念力の護摩はもとより1月1日の恒例の初護摩のお知らせも阿含宗のホームページに未だに出ません。
これ出ないで終わるのかな？
阿含宗のブログでは1月1日12時に本山総本殿で行うとあるわけですが。
それから例年ですと 1月1日が本山総本殿で、1月3日は関東別院で初護摩となっているはずです。
ところが今回もし和田さんの念力護摩がポシャらずにに行われるのならば、この関東別院の初護摩もなくなるのではないかと思われます。
あるいは1月2日あたりに移動するとか、1月5日の開祖生誕祭と合わせて行うとか。
342 ：: まあこちらはとしては事前に情報を得たところで、現地集合に行くわけでもないですし、
どうでも良いのですが。
またこのスレにいる現役信者なんてのは、初護摩があろうと何があろうと、参拝もしないでここに書き込みなどするかと思われますし。
343 ：: >>336 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 18:56:46.09 ID:i/EltUzR
>これで決まりでしょう。
>妄想脳でこれを説明してみろよ。

>「かくのごとく心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで、
確立し不動となったときに、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向けた。
そこでこの（一切は）苦であると如実に知った。
>われがかくのごとく知り、かくのごとく見たときに、心は欲の汚れから解脱し、心は生存の汚れから解脱し、心は無明の汚れから解脱した。
>解脱し終わったときに、「解脱した」という智が起こった」
>(『ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯』中村元、春秋社、184頁）

上の文章も下の文章も同じ内容じゃん。
心は欲の汚れから解脱し、心は生存の汚れから解脱し、心は無明の汚れから解脱したんでしょ。
でもその前の心の統一の時点で、きよらかでよごれなくと表現してるじゃん
344 ：: >>337 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 19:03:50.30 ID:i/EltUzR
>「神通力」は深山ユビが勝手に使い出した言葉です。

じゃあ準胝尊真言行の冊子に表現されている「力」って何？
筋力かな？
筋肉は裏切らない。https://youtu.be/OuoG6dZXmQo
345 ：: >>337 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 19:03:50.30 ID:i/EltUzR
>「神通力」は深山ユビが勝手に使い出した言葉です。

それで、あなたも、神通力のような漏尽通というパワーでもってカルマを打ち砕く
というのが桐山さんの考えであるということに、私もそう思うと同意してるじゃん。
あら～、ヨル公さんと仲違いしちゃったかな～？

↓

239 神も仏も名無しさん 2019/12/25(水) 21:53:30.29 ID:XpfTAUeG
>>236
>この神通力のような漏尽通というパワーでもってカルマを打ち砕く
ということを広めたかったと思います。

ということは桐山説は批判側説とは違うということだね。
私もそう思う。
346 ：: 心を統一した時にまだ心の汚れが残っていた。
こりゃいかんなあ。
よし、漏尽智に目を向けて、これをやってみよー。
そして心の汚れを無くなり解脱した。めでたしめでたし。
と書いてあるのであれば、心の統一のところで書かれている記述は、
解脱でないと分かるんだけれども、心の統一の段階で心は汚れてなかったんでしょ？
だったらどんな観察をしようが、何も加えなくてもやっぱり心は汚れてないじゃん。
そして心が汚れてないというのが解脱の条件なんじゃん。
347 ：: 2020年1月3日は桐山さんが初めて念力の護摩を焚いてから丸50年だぞー。
この時に記念してまた念力の護摩を焚くということをやらないと、
和田さん有言不実行で恥かくぞー。
で、どういうオチにするのかもう決めた？
いや、お茶を濁すでも、大成功でも何でも良いのだが。
348 ：: >>334神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:51:30.27ID:i/EltUzR
>仏教学者の全員が解脱だと解釈するはずだと言っておきながら、何故一人もいないのだ？
>逆に解脱だと解釈しない学者の言葉は紹介した。

この点も何度も何度も返事した。
この十数年、何度説明したことか。
私が何と返事したか、書いてみなさい。
何も記憶にないのでしょう？
あなたは自分の意見に反対するものの反論さえも記憶できないです。
相手の反論がどうして反論になっているのか、理解できない。
そして、ガミガミとどこまでも自説を主張する。

1.5来補さんとそっくりです。
彼は今でも「預流向≠聖者」と主張している。(>>330-331)
どんな証拠を示されても、彼は絶対に譲らず、これを主張している。
ペテン大作さんは1.5来補さんのこのあり方に賛成か？
自分の意見に反対する相手の主張を無視して、何年でも
相手を罵りながら、相手があきれて黙るまで同じ意見をくり返す。
ペテン大作さんとそっくりです。
349 ：: >>334神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:51:30.27ID:i/EltUzR
>おい、深山とユビキタス。
>所詮あなた方は卑怯なクズ野郎だ。
>>336神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:56:46.09ID:i/EltUzR
>妄想脳でこれを説明してみろよ。

今回も沙門果経の四禅や心の統一について、
スレ違いだが、あえてこの件を今回もすでに書いた。
私は説明したのに、ペテン大作さんは読んでいないのですね。
ペテン大作さんはそれがどれなのかわからないのでしょう？
読んだというなら、どれがその文章か、引用してみなさい。
毎回そうだが、こちらからの反論や説明をいっさい無視して、
ただただ同じ主張を繰り返す。

ペテン大作さんと1.5来補さんには何を説明しても、
理解できないから、無駄なのです。
自分の説に反対する説にはただ否定して、覚えてさえもいない。
十年間、それをくり返している。
あなたはこちらの反論を読まない、読めない、理解できない、記憶しない。
そして、議論に詰まると悔しいから、十年間同じ話を出して、ひたすら吠える。
350 ：: >>334神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:51:30.27ID:i/EltUzR
>おい、深山とユビキタス。
>所詮あなた方は卑怯なクズ野郎だ。
>>336神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:56:46.09ID:i/EltUzR
>妄想脳でこれを説明してみろよ。

「卑怯」は私が使った言葉なのだから、
その同じ言葉を罵り返すのは、とてもみっともないのです。
馬鹿と言われて、馬鹿と言い返すのは小学生までです。
前にも書いたが、あなたは口喧嘩ではなく、桐山さんと同じで先に
手が出てしまうタイプですね。

桐山さんもオバサン一人と口論して「このバカつまみ出せ」と暴力を用いた。
あれを見れば、桐山さんが議論どころか、口論さえもダメなのがわかる。
先達が他教団に論破されて指導を求めても、「議論するな」で終わりだった。
桐山さんは子供の頃は体格も大きく、スポーツも得意だったから、
腕力で物事を解決してきた。
大人になっても競争社会の中に入ったことがないから、議論などしたことがない。
教祖になってからは、彼の言うことが絶対だから、誰も
逆らわないし、逆らった者は去ったから、議論にならない。
ペテン大作さんと同じで、桐山さんもただ自分の主張を並べるだけで、
相手の批判を理解して反論をしたことはほとんどない。
351 ：: >>337神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 19:03:50.30ID:i/EltUzR
>「神通力」は深山ユビが勝手に使い出した言葉です。

阿含経を「いや読み過ぎるほど読んだで」というペテン大作さんが
こんなことも知らないので議論しているのですね。
仏教的には神通でも神通力でも間違いありません。
「神通力」は学者も用いることがありますが、普通は「神通」です。
一方、桐山さんはほぼ「神通力」です。

「仏陀の成仏法こそ、仏教最高の神通力「因縁解脱力」をあたえるものである。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』８１頁)
「七覚支法で最高度の智慧を体得し、さいごに四神足法の習練に入って、神通力を得た。」
(『社会科学としての阿含仏教』４６頁)

ごらんのように、桐山さんは神通ではなく、神通力と書いている。
これは桐山さんが「○○力」「○○法」という言葉が大好きで、
そういう名前を付けるといかにも神秘的な法や力であるかのように
信者を騙せるからです。

「神通力」をこちらが勝手に使った言葉だなんて、少し調べれば
根拠のない話だとわかるだろうに。
ペテン大作さんは憎しみの塊になっていて、なんでもいいから、
難癖をつけて罵りたいのだ。
352 ：: >>336神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 18:56:46.09ID:i/EltUzR
>妄想脳でこれを説明してみろよ。

ペテン大作さんは漏尽通で煩悩を断ち切って解脱するという説です。
だが、桐山さんは漏尽通は煩悩がないことを確認する神通力だと述べた。
この矛盾をどう説明するのだ？

ペテン大作さんは漏尽通で煩悩を断ち切って解脱するという説です。
だが、阿含宗の冊子では漏尽通でカルマを断ち切るのが解脱だと述べている。
この矛盾をどう説明するのだ？

ペテン大作さんは漏尽通で煩悩を断ち切って解脱するという説です。
だが、阿含宗の解脱とは煩悩を切ることだけではなく、
カルマという因縁を切ることです。
この矛盾をどう説明するのだ？

ペテン大作さんは漏尽通で煩悩を断ち切って解脱するという説です。
だが、そうなるとアナゴンが漏尽通を持っていることになる。
この矛盾をどう説明するのだ？

あなたの説では、前門の虎後門の狼どころか、左右も上下も矛盾だらけになる。
あなたの説こそが妄想だからです。
しかし、おもしろい人ですよね。
ここまで矛盾を指摘されても、絶対に頑迷に自説の間違いを認めない。
理由は知っていますよ。
すでに説明したように、ペテン大作さんの目的が仏教の理解どころか、
阿含宗の擁護でさえもなく、私をぶちのめして快感を得たいという
それだけだからです。
353 ：: >>341
>だからこれが今現在どうなっているかは私は分かりません。

早速とぼけが始まった。
この件とは「解脱だと解釈する仏教学者はどうなったのか」ということ。
やはり逃げるしかないようだな。

>>343
>でもその前の心の統一の時点で、きよらかでよごれなくと表現してるじゃん

解脱していると言いたいのか。
なら何故、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向ける必要があるのか。
解脱してないからだよ。

>>344
>じゃあ準胝尊真言行の冊子に表現されている「力」って何？

カルマを断滅する力。

漏尽智について、阿含宗はカルマを断滅し解脱させる力だとし、批判側はその力を認めなかった。
経典では煩悩を断滅する智だとされているので
漏尽智を解脱させる力と認めている阿含宗は、批判側より遥かに仏教であり、
批判側は仏教ではなく外道ということになる。
354 ：: >>347ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/12/28(土) 20:37:30.00ID:FPQdc+HI
>2020年1月3日は桐山さんが初めて念力の護摩を焚いてから丸50年だぞー。

1月3日13:30から京都道場で念力護摩法要が行われます。
別院にも中継されますから、全国中継でしょう。
和田さんは念力で焚くとは言っていませんし、
そのための護摩木を集めることもしていないし、
教団の中で大きく宣伝もしていないから、
念力の護摩の火をローソクから移して点火するのでしょう。
355 ：: >>352
また逃げる。
この卑怯者め。
中村氏の文章を説明してみろと言ったのよ。
356 ：: >>353 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 21:37:29.90 ID:oht9qr/G
>早速とぼけが始まった。
>この件とは「解脱だと解釈する仏教学者はどうなったのか」ということ。
>やはり逃げるしかないようだな。

いや、おまえさんもヨル公さんと同格の味噌っかす扱いという意味だよ。
自分が相手にしてくれる主役とでも勘違いしてない？
逃げたと解釈したのなら、それでも別に構わんよ。
助けてください。負けました負けました。
ほら？満足行った？

>なら何故、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向ける必要があるのか。
>解脱してないからだよ。

心を寄せただけでしょ？
確認しただけだよ。
そしたらたしかに間違いなく解脱していると確信を得た。それだけさ。
新たに修行したものなんてない。

>漏尽智について、阿含宗はカルマを断滅し解脱させる力だとし、批判側はその力を認めなかった。
>経典では煩悩を断滅する智だとされているので
>漏尽智を解脱させる力と認めている阿含宗は、批判側より遥かに仏教であり、
>批判側は仏教ではなく外道ということになる。

いや、その思考回路がわからんのよ。
経典では煩悩を断滅する智としか書いてないのに、
なんで経典にも書いてないカルマ断滅を読んで、疑問に思わない？
そちらこそ外道だろがw
357 ：: >>353
＞カルマを断滅する力。

プッ、力だってさ。
パワーかい。基地害だね～w
スターウォーズの見過ぎじゃあねえの。

ペテン塵＝ヨルコウ屑専門職って、
脳みそが完全にイカれてるね。
桐山爺は罪深いねぇ。
ペテン脳はグチャグチャじゃんか。
たぶん、もう脳みそ病の領域に入っちゃった。
もうこれしかない！
氏示！
358 ：: >>354
なるほど、お茶を濁す選択をしたわけね。
関東別院の初護摩も省力化されていいかも。
359 ：: しょぼい、W蛇婆「念力の護摩」挙行(虚構)まで
(あと数時間で) ５日だよ～～w

さあやるぞ！これがW蛇阿含邪団の基地害大秘法だ！
(いまどき「念力の護摩」だってさ～w 超ダセェw)
やはり、実は念力発火はやらない、ただの焚き火のようだw
↓ ↓ ↓ ーーーーーーーー
正月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
360 ：: >>356
>いや、おまえさんもヨル公さんと同格の味噌っかす扱いという意味だよ。

また逃げた。
もうお手上げ状態だな。

「解脱仏教学者、出てこいや～～」

>心を寄せただけでしょ？
>確認しただけだよ。
>そしたらたしかに間違いなく解脱していると確信を得た。それだけさ。

誤魔化すなって。
確信を得る前に
自分は解脱したって告白してるよ。
361 ：: 深山さんの、
>>354 の情報により、正月３日の「念力の護摩」は、
ただの焚き火ということになったようです。

さすがのW蛇婆にもトリック発火まではできない。
山に籠ってもいないしね。
50周年で、焚き火やって、
あとから開祖が喜んでおられたとか言い出すのだろうw
そのくらいが関の山。

開祖は、これから皆で念力護摩次第で聖なる焚き火をせよ
と言われたとか、まあテキトー開祖霊示を言い出すのだろう。
「開祖霊湯」はメッセージで、「開祖霊示」はここぞという時の
切り札w

ババアの見えすいた劇団ひとりよ。
自作自演、劇団ババア守銭奴。
ペテン＝ヨルコウ屑専門職は、こんなヤツの配下なのかよw
362 ：: >>350
解脱仏教学者が一人もいないのでは
そりゃ苦しいよな。
自分は間違ってましたと素直に認めなさい。
363 ：: 阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーー
全国中継。
京都道場で和田靖壽中僧正さんが「念力護摩次第」で焚き火。
念力で火を出すわけではない、ただの焚き火です。
正月３日午後1時30分～とのこと。
まあ、お茶を濁したわけです。
後日か、焚き火の後で、開祖が出てきて「こう言った」
と言いだすのでしょうが、こんな都合のいいことはない。
言いたい放題、好き放題言えるから。
しかし今の時代に「念力護摩」の肯定だと。
阿含宗というのは、つくづく脆弱な邪団だと思うね。
( ところで靖壽さんて、誰が付けたお名前なのかね。
まさか自分で勝手に付けたんじゃあねえの。)
364 ：: >>353神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 21:37:29.90ID:oht9qr/G
>漏尽智について、阿含宗はカルマを断滅し解脱させる力だとし、批判側はその力を認めなかった。

認めないなどというゴマカシの表現をとるのはやめなさい。
カルマを断滅するのが仏教の解脱だと桐山さんもペテン大作さんも
証明できなかった、と言いなさい。
そんな解脱は仏教には存在しない。
あなたに因縁解脱の根拠を阿含経から示すように求めても、
教団に聞けが返事だった。
どうして逃げるのだ？
お得意の沙門果経の順序説を出せばいいではないか。
あれは解脱への順序で、漏尽通の後に解脱するのだと主張すればいい。
どうして出さないのだ？
漏尽通の後に解脱するなら、六通は全部アナゴンが持っていることになる。
あなたの説では六通の前はまだ解脱していないのでしょう？
だったら、アナゴンが六通を持っていることになる。
これだけの順序説の矛盾を示されても、現実から逃げて、
順序説を唱え続ける者こそ、誤魔化しており、卑怯者です。
365 ：: >>353神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 21:37:29.90ID:oht9qr/G
>経典では煩悩を断滅する智だとされているので
>漏尽智を解脱させる力と認めている阿含宗は、批判側より遥かに仏教であり、
>批判側は仏教ではなく外道ということになる。

あなたが引用した学者の解説では「煩悩を断滅する智」とあり、
阿含宗では「カルマを切る智」としている。
これのどこが「はるかに仏教」なのだ？
断滅するのが煩悩とカルマではまるで違う。
解脱の意味が違うではないか。
何で切るかどうかの問題以前として、断滅するモノが違っていたら、
解脱の意味が違うのだから、外道です。
批判側のいう解脱とは、煩悩からの解放で、仏教と同じです。
阿含宗の解脱とは、カルマを断ち切ることで、仏教と違う。
解脱の定義や意味が違う宗教こそが外道ですから、阿含宗は外道です。
そこの信者のペテン大作さんは「外道凡夫の数」です。
366 ：: >>355神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 21:46:40.75ID:oht9qr/G
>また逃げる。
>この卑怯者め。
>中村氏の文章を説明してみろと言ったのよ。

私は今回説明をしました。
どこで説明したか、わからないのでしょう？
ペテン大作さんは私の反論を読まない、記憶しない。
そして、返事をしていないと難癖をつけて、
こうやってしつこく答えろ答えろと迫る。
毎回そうです。
本当に精神の歪んだ人ですね。

中村博士については私があなたに質問したのです。
中村博士は岩波仏教辞典も監修している委員です。
しかも、こちらのほうが著書よりも後に執筆された。
岩波仏教辞典には、漏尽通については煩悩がないことを確認するとある。
中村博士はあなたの説によれば違うことを書いたことになる。
私はその両者に矛盾がないことをすでに説明した。
あなたは説明できないでいる。
どちらが逃げている？
卑怯者はどちらだ？
367 ：: >>360 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 21:56:54.15 ID:oht9qr/G
>確信を得る前に
>自分は解脱したって告白してるよ。

だったらなおさらじゃん。
心を向けて解脱したと知る前に解脱したと言っているのだから。
368 ：: >>362神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 22:06:57.25ID:oht9qr/G
>自分は間違ってましたと素直に認めなさい。

私の反論を読みもしないで自分の作ったルールをあてはめて、
独り勝利宣言するのがペテン大作さんの趣味ですよね。
あなたっていつもそうです。
他人の反論はいっさい無視して、自分のモノサシで測り、
それにあてはまらないからと自分の勝利宣言をする。
だから、あなたの周囲からは誰もいなくなった。

沙門果経は修行の順序だというペテン大作さんの説を支持する学者はどこにいるのだ。
あなたが示せないのも当たり前で、そんな学者はいない。
釈尊本人が沙門の果報を説明すると述べている。
実際に、果報が示されている。
順序などという言葉はただの一度も出てこない。
自分で勝手に順序だと思い込み、しかも、その間違いを指摘されても、
口を拭って素知らぬ顔をして、心の統一の話にすり替えて逃げている卑怯者です。
あなたの説では、沙門果経は修行の順序で、六通のすべてはアナゴンが
体得しているから、漏尽通で煩悩を切って四諦で解脱するんでしたね。
これだけ明瞭な間違いをしながら、他人に「素直に認めなさい」？
盗人猛々しいという言葉どおりですね。
あなたの精神は歪んでいるのではなく、捻じれているらしい。
369 ：: >>354 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/12/28(土) 21:43:12.34 ID:qODCDLQE
>>347ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/12/28(土) 20:37:30.00ID:FPQdc+HI
>和田さんは念力で焚くとは言っていませんし、
>そのための護摩木を集めることもしていないし、
>教団の中で大きく宣伝もしていないから、
>念力の護摩の火をローソクから移して点火するのでしょう。

ではローソクから日を移して点火するとして話を整理しましょう。
50周年記念で桐山さんが焚いた京都道場で念力の護摩と称する護摩を焚くわけです。
しかしその実念力で火は出さずに、ローソクで火を採ります。
これは50年経った現在、誰も念力の護摩が焚けないという事実を、
内外に示す形になります。とりわけ信者に対してですね、
桐山さんは昔、例祭の法話で言っていた。
横尾忠則さんと悠木千帆さんと会って話をした。
その時に桐山さんはこう言ったそうだ。
我が教団では必ず一人は念力の護摩が焚ける人間を育てたいと。
でも実際には全く育っていない、それを証明する儀式ということになります。
だから私は、それだったらやらないほうがいいんじゃないと書いたわけです。
370 ：: >>331 神も仏も名無しさん 2019/12/28(土) 15:24:31.35 ID:nUsnhc1W
>仏陀の真実の教えを説く下巻に、八輩＝聖者と書いてあるからといって、
>上巻と中巻を読んだ阿含宗信徒で、須陀温向を聖者だと思う人は一人もいない。
>そう思う人は読解力ゼロの人だけだね。それは見込みがない。諦めよ。

ちょっと禁を破って軽くレスをつけてみますか。
これってもし教団が預流向含めた四双八輩を聖者に含めるという見解だとしたら、
あなたの言う、見込みがない、諦めよ、という言葉は、我々批判側だけでなく、
教団に対して吐いたも同然になります。
桐山さんに吐いたも同然になります。
その時の発言責任というものは、覚悟できていますか？
幽霊会員だからどんな発言をしてもいいなんて思っていては甘いですよ。
371 ：: しかしまぁアレですね。
大して大々的に宣伝もしないで、実際に念力で火を出すとも言わずに、
1月3日が来て、人を集めて、なんと火が出てしまった！
これも開祖の助けによるものです！なんてやったら・・・
まあ信者でもしらけるかなw
372 ：: 阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーー

「あの頃は良かったわよねえ」
「そうよねえ、まだ夢があったものねえ」
373 ：: 緊急召集！
カルマを断滅する大極秘伝「漏尽智法」特別伝法会開催
この伝法を受けて訓練することにより、カルマの断滅を成し遂げることができます。
今回は特別に「観察力智法」も伝法し、カルマが断滅した解脱を知ることもできます。
資　格：護摩木1万本以上勧進者
伝法料：参拾萬圓（ただし1回で習得するとは限らず、複数回の受講も認めますが、今回は特別措置として2回目以降は半額で受講ことができます）
374 ：: >>363
靖壽さんの「壽」はどこから来たの？
寿限無寿限無？
375 ：: >>373
>カルマを断滅する大極秘伝「漏尽智法」特別伝法会開催

2ちゃん見て思いついたな！
376 ：: >>374

靖雄→「靖」＋眞壽雄の「雄」＝「靖雄」＋桐山＝桐山靖雄

靖壽→「靖」＋眞壽雄の「壽」＝「靖壽」＋和田＝和田靖壽

桐山靖雄さんは、古参信者には「靖」の字を
付けた法名を授けていました。
実例。木◯靖蓮(木◯蓮治さん)。石◯靖外(石◯靖外さん)。

ですが、ここからが問題です。
女性にも付けていました。
実例。高◯文子さんには、「妙文」(高◯妙文)という具合。
女性には「妙」を付けるのが桐山流なんです。
たぶんね、W蛇婆もF堕ホームランもそういうことは
知らないんだねw

まあ、ここに出入りしている工作員(ペテン＝ヨルコウ)やらの
情報を聞いてな、ごちゅうしん専門職がババアらにご報告してな
時代遅れの駄べりを展開しろやw

桐山爺「念力の護摩」トリックから
W蛇婆「念力の護摩次第焚き火」まで50年間。
進化しないねえw
スターウォーズもよお、42年間で９作品で完結だぞ！

邪団は「超ダセェ」な。
377 ：: ババアはS18年(1943年)生まれだろ。76才。来年77才な。
ホームランはS17年(1942年)生まれだろ。77才。来年78才な。

これね、現実的には、この5年で相当衰えるよ。
さらに5年、つまり10年生きたら、
婆が86才もしくは87才。
米つきバッタが87才もしくは88才。

その頃には、日本自体が変化し、邪団の会員数も大衰退で
目も当てられない状況だよ。
だからその前に変化がある。
ここ5年経たぬうちに大きな変化がある。

考えるだけで、愉快になる。
朗報を聞くまでもなく、聞こえてくるからな。
ざまを見やがれw
生きて哀れな存在になるんだな。自業自得よw
378 ：: チェロかなんかやって全然ダメでな、
牛引いて友達と遊んでた、そんなのがホームラン浣腸だよ。
ちんちくりんの事務会計金庫番が、勝手に中葬上だよ。

宗教なんか分かる連中じゃあねえだろ。
理事長でそのうち浣腸狙いなら、本ぐらい書け。
内容がねえから書けないのだろう。
せいぜい、焚き火終わって「開祖ゲイカがお喜びだった」とか
いう妄想噺しかできねえ風情だろ。

ホームランも、人の顔色ばっか気にしてる
イエスマンだもんなw
哲学もなければ、宗教的信念なんかねえもんな。
ホームランの信じる神様ホトケ様の実体は、W蛇婆さんだもんな。

何が阿含経だ。ふざけてんじゃあねえよ。
くだらねえ焚き火しかできねえ分際でよお。
ビビってねえで、HPをじゃんじゃん更新しろやw
379 ：: >371ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/12/28(土) 23:00:55.33ID:LgZdoasY
>1月3日が来て、人を集めて、なんと火が出てしまった！
>これも開祖の助けによるものです！なんてやったら・・・

私もこの路線ならアリかなと思っていました。
宣伝を最小限にして、京都道場なら信者もそれほど入らない。
秘密護摩だとして称して撮影はもちろん中継もしない。
中継するなら、後ろから映すだけにする。
念力の護摩の初伝で護摩を焚くつもりが、あんら不思議！
和田さんの念力で護摩に火が付いてしまった！！
和田さんは護摩終了後、憔悴しきった顔(化粧する)で出てきて、
「私の念力ではありません。仏界の開祖様が念力で火を付けられたのです」と
謙虚に叫び、ここで声をつまらせ、滂沱と涙を流す。
普通の信者は和田さんの涙を怖がるから、サクラを準備しておいて、
嗚咽が場内のあちらこちらから聞こえる。
信者の一人が立ち上がり、「さあ、みんな、私の後に唱和してください。
さあ、供養するぞ、供養するぞ、供養するぞ！」と叫ぶ。
和田さんは中空をにらみながら
「・・・おお、桐山ゲイカが・・ｷﾀ――(ﾟ∀ﾟ)――!!」と言い、そして
「私です。桐山です。仏界からこの時を待っていました」と急に低い声で話だす。
380 ：: >371ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/12/28(土) 23:00:55.33ID:LgZdoasY
>1月3日が来て、人を集めて、なんと火が出てしまった！
>これも開祖の助けによるものです！なんてやったら・・・

和田さんが桐山イタコになり、桐山さんと感応道交して入我我入し、
「和田即ち桐山也、桐山即ち和田也」と日常から和田さんを通じて、
ブッ界から信者を指導する。
当然、和田さんをゲイカとお呼びする。
和田さんは中僧正だが、桐山さんは大僧正ですから、
和田さんは大僧正です。
和田さんは霊能力はないが、桐山さんは大霊能者だから、
和田さんは大霊能者です。

七條袈裟を付けた和田さんの、天井まであるような大きな写真を
各道場の入口に飾り、信者はそこで合掌してから中に入る。
祭壇の桐骨の隣にはもちろん和田さんの写真が飾ってある。
この写真を信者は自宅で仏舎利尊の隣に飾り、
「和田ゲイカ即ち桐山ゲイカ也、桐山ゲイカ即ち和田ゲイカ也」と唱え観想する。
真言はいつもの「オン　キリキリ　ヤマシ　サギシ　ソワカ」が良いでしょう。
あるいは「オン　キリワダ　ヤマシ　サギシ　ソワカ」の秘密真言でもかまわない。
和田さんの顔写真の入ったお守りを作り、
信者はこれをペンダントにして身に着けることを義務付ける。
魔除けよりも、魔集めには効果があるでしょう。
もちろん、タダは貪りの因縁を作るから、供養しなければならない。
一個10万円から上限無し、です。
100万円以上だした信者には金額に応じて、護山会の席が決まる。
ここに「おお、新しき、サヘト・マヘト」が始まる。
381 ：: 桐山さんの声色の物真似と言えば、今年は全国あちこちでくだらないネタ動画をYouTubeにアップした私ですが、
後からこれ撮ればよかったと思ったネタがありました。
撮りたかった動画とは、
「阿呆宗管長ユビキタス聖師、祈りで天地を動かして、福岡県の春日公園野球場の雨を止ませて、高校野球の試合中止を食い止める？」
でした。
今年の7月14日福岡県の春日公園野球場に行ったのですが、9時半からのゲーム開始に9時前には現地に着いたのですが、
着く前から結構マトモな雨が降ってきて、球場中には入れず、他の選手、父母会、応援団生徒、観客らと共に
傘をさしながら待ってました。
そこで私はスマホ片手に動画を撮る。
雨の降る空に向かって「臨兵闘者皆陳列在前、バンウンタラクキリクアク、ウン、エイッ！」と九字を切り、
その後に強く宣言する。
「これで雨は止みます。試合は遅れて開始されます。私が今、そのように祈った」
そこで動画を終えて、すぐにYouTubeに送信、アップロードする。
それから遅れて球場は10時半に開門し、11時前に試合が始まりました。
私はスタンドの中で目の前のグラウンドで野球をしている選手、観戦する観客を撮影し、次のように話す。
「先ほど予告した通り雨は止み、試合は中止にならずに始まりました。
昔、ある宗教団体が干魃に苦しむモンゴルで雨を降らしたと宣伝したことがあると聞きます、
しかしその実態は雨が降ってから初めて随行の信者たちに雨を降らせる為に祈っていたと話したそうです。
これって、後出しじゃんけんではありませんか？これに対して私の方は、まだ雨が降って野球場に入れないうちから
雨を止ませて試合を実現すると宣言したのです。
これでもし雨が止まず、試合が中止になったら、私は今夜博多を夜逃げして、
いや、昼のうちに退散して、新幹線をこそこそ東に向かい、瀬戸内海を渡り、四国の今治にでも逃げたでしょう」
まあ試合が終わってから予定通りそのように移動したのですがw
前の日や当日もWNIの1時間ごとの天気予報や雨雲レーダーとにらめっこし、
10時過ぎには雨雲が抜けて晴れることを確認していたのですね。
動画こそ作りませんでしたが、このスレでもその実況中継だけはしましたw
382 ：: 「私は雨の降っている時から背水の陣を敷いたのです」
と語るわけですが、口調はなぜか桐山さんのそれでw
しかし桐山さんの背水の陣もこれと同じ天気予報です。
信者より先に首相にも雨を降らせますと話したというのも。
護摩法要当日に雨を降らせるとも宣言してないのだから、やがて帰国してから、
雨季の到来で雨が降れば、法螺にもなりません。
首相だって桐山さんごときの発言責任なんか問いませんw
383 ：: 阿含仏教では、第一段階の一番下の聖者である預流から、第四段階の一番上の聖者である阿羅漢までの条件が説かれている。そして一番下の聖者の預流をめざして修行している人を預流向といいます、と桐山師も説明している。これで預流向を聖者だと思う人は、見込みがないのよ
384 ：: 京都道場 W蛇「念力の護摩」まで、あと５日。
くだらないことは書かない深山さんですら >>379-380 のような
ことを書いている。冗談にして現阿含宗トップのW蛇婆なら、
やりかねない、言い出しかねないということです。
正月３日に50周年の「念力の護摩」をやる。「火を賜った」だの
「開祖が出てきた」だの、「開祖はこう言った」だの言い出す。
そして最後は、必ず銭の集金・搾取に結びつける。
宣伝せずに小規模でやって後から色々変チクリンなことを
言い出す。W蛇婆の手グセ常套手段だからね。
堂々と第三者を交えて、念力の火でも何でも出したらどうだ。
糞ババアは、コソコソやってんじゃねえよ。
「開祖から火を賜った」この類いのセリフを言うよ。
卑劣な婆だからな、セコい決まり文句が正月から炸裂よ。
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーー
全国中継だってさ。どうせ背後からの映像でしょうよ。
京都道場でW蛇婆さんが「念力護摩次第」で焚き火。
念力で火を出すわけではない、ただの焚き火。見ものだね。
正月３日午後1時30分～とのこと。お茶を濁しつつ仕込みが
あるでしょう。後日か、焚き火の後で、開祖が出てきて
「こう言った」とか言いだす。もう言いたい放題、好き放題
言えるからね。しかし今の時代に「念力護摩」の肯定だとよ。
桐山爺佛と一体化したとか言うのがせきの山。やだね～低脳は。
人生での頼りは「桐爺佛」だけ、桐爺ニセ佛オンリーだってよ。
要するに詐欺師の一味ってことよ。WWW
385 ：: >>383
自分で見込みのある人間だと思っている、外道のおまえは
W蛇婆「念力の護摩」を京都道場まで行って見物してくるんだろ。
見込みがあるんだから、50周年で駆けつけるんだよな。
そうか、そうか、当時は内輪のスタッフでいるんだよな。
ヨルコウ屑＝ペテン塵スレ荒らし専門職w 氏示！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーー
386 ：: >>383
ちょっと質問してみよう。
初護摩中継には参拝するの？
あるいは1月3日の念力之護摩中継には参拝するの？
387 ：: 四双八輩を聖者、預流向を含めて聖者だとする見解は深山ユビくんだけだよ。そんな見解、本を読める阿含宗信徒には一人もいない。ヨル公くんの見解は、何年も前、道場で法友たちと勉強、話し合いした結果の見解なのだ。深山ユビみたいな一人よがりの見解ではないのだよ。
388 ：: ↑だから、今まで、ヨル公くんの四双八輩に対する見解に、反対する擁護派は一人もいないではないか。今はネットで「四向四果」と検索すれば、沢山の説明が出てくる。深山ユビくんみたいな説は、一つもないから調べてみなさい。
389 ：: 正月、成田山新勝寺の参詣者は毎年、約三百万人だという。人数の多寡で宗派を選ぶ人は、成田山などにすればよい。
阿含宗は、阿含宗の理屈でやるだけのこと。
批判する者の、気が知れないね。
390 ：: >>389
誰もそんなこと問題にしてねーよ。
阿含宗の信者ならば、成田山ではなく、阿含宗の初護摩なり参詣すれば良いだけの話だ。
で、おまえさんは初護摩中継や念力の護摩中継には参詣するのかと聞いている。
391 ：: 念力の護摩は深田ホーム浣腸ではなく、和田中僧正が自ら焚くというところがネックだな。
392 ：: 蛇足だが、阿含宗には「漏尽智という神通力で解脱する」なんて教えはない。デタラメな批判はしないことだ。阿含宗の教えは、出家は三十七道品、在家は八法十六法、の成仏法の実践・修行によって解脱成仏する、という教えだよ。
393 ：: >>387-389
邪団の外道は、日本人であることだけ感謝してろw
基地害なんだからよお、基地害は基地害なりに
正月３日に京都道場に行ってW蛇婆「念力の護摩」を見てこい！

おまえには成田山はもったいないから、阿含邪団の連絡所に
行って、デタラメ仏説阿含宗三供養品でも唱えてろ。
いいな、ここへは来るなw 異常者なんだからよお、
邪団の連絡所にでも行けw
394 ：: >>392
まだ居たのかよw
おまえは邪団の連絡所へ行け。
異常者なんだからよお、迷惑かけるなクズ。

おまえの大好きな桐山爺の正統後継者の
W蛇婆が京都道場で「念力の護摩」をやるんだぞ。
ご忠臣でいかなきゃ恰好がつかんだろう。

３日の早朝か、２日に京都入りだ！
ヨルコウも今からワクワクだなw
W蛇婆に感謝してたくさんご寄付しろよw
財布が空っぽになるまでご供養しるよ。
頭だって空っぽなんだから、簡単に財布くらい空にできるだろ。

でな、来年はいよいよ家出出家を目指せ、いいなw
本山護魔道士になって焚き火やって生きて行くんだw
ご先祖も大喜びだw
395 ：: W蛇婆「念力の護摩」実施まで、あと５日！
50周年で「念力の護摩」が生きているのかいないのか。
見ものだねw 念力で発火しなければ、「法は死んだ」
であります。W蛇婆さん、がんばろうね！
しかし、ようやるね W W W
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>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
ーーーーーー
396 ：: 念力の護摩
来春早々、今度は念力の護摩ですか。
やはり娯楽宗教なのですね、密教にない念力の護摩などと
桐山さんが勝手に想像したマジックの室内焚火を再度行うとは。
教団の記念行事で信者はまたお金をフンだくられるようです。
それも事務方のｗ田さんが自称アジャリに化けて修法するとは。
一々化けなくても、すでに金の亡者で化け物化しているでしょうに。
桐山さんの絵空事をみんな見物したいなんてよほどの暇人たちです。
それでいったい何が救われるのでしょうか。
桐山神通力も今や桐山さんがいなくなって誰も使えないし、
霊界デンパの増幅器役をまさか、ｗ田さんが？代行する？
信者さんたちは星まつりも参加しなければならないから来年は、
年初からいつもより財布がかなり軽くなりそうで大変でしょう。

それで大きな焚火を燃やして、まだ霊障解脱なのですか。
苦しんでこの世を悪くしている霊たちが一瞬で霊界に送られ、メデタシ、
メデタシ？　そんなわけはないですよね。
いくら桐山さんが、ゲダツの叩き売りをして○○ゲダツが増えても、
仏教的には何の役にも立たない。
当時のあの勢いでしたら「愛人ゲダツ」までも出てきそうでしたね。
397 ：: 念力の護摩
信者さんは神霊？なる焚火で何となく自分のご先祖の苦しみを
取り除けたと考えているようだが、それって釈迦に違背する行いです。
信者は小木端に霊障解脱なんて平気で書いているでしょう？
信者さんは　先祖が単に霊障から救われ霊界に行けたのだと考える。
だが霊障ゲダツでも解脱といえば仏教では、ニルヴァーナに赴くことです。
桐山絵空事でも、「苦しみから救済される」ということは、
仏教でいう解脱（苦から解放され自由になること）の意味です。
しかし仏教では修行して十結を切らない限り解脱不可能なのに、
桐山さんの成仏ホウの焚火で簡単に涅槃へ行けちゃうことになる。
端折れば、桐山漏尽智で何万何十万の霊障を起こしている不成仏霊を
焚火で涅槃へ送った事になる？　ジン・ツウ・リキ！ですよね。
仏教的に解脱を解釈して阿含宗イベントを見図ればそいう矛盾が出るのです。

仏教では他人を解脱させられないのが基本です。
念力で火を起こせるほどのエネルギーを使えれば霊障など瞬殺できるのだ、
と考えるのが、桐山さんの成仏ホーの原理だという。
ならばｗ田さんが念力のゴマを焚けなかったら、霊障もピンピン平気平左です。
念力のゴマのお次第を披露するためだけに見世物小屋的なイベントショーの
開催をするのでしょう？
つまり何のためにそんな行事をするか、ただの金集めにすぎない。
だからそれなら娯楽宗教にすぎない、娯楽には金がかかるのが相場です。

最初から無理だからお次第の披露劇で、信者さんたちのお金を狙っている。
オレオレ詐欺に気を付ける人も、オ次第詐欺には無頓着のようだ。
398 ：: >>328神も仏も名無しさん2019/12/28(土) 14:57:34.65ID:nUsnhc1W
>「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」なんて、誰の説かな？
>阿含宗桐山説は、そんなこと説かないよ
>>392神も仏も名無しさん2019/12/29(日) 14:29:05.02ID:IYzy1+I+>>394
>蛇足だが、阿含宗には「漏尽智という神通力で解脱する」なんて教えはない。

ペテン大作さん、上記をごらんなさい。
またお仲間の1.5来補さんが、あなたの主張が間違っていると書いていますよ。
昨日、>>333で間違いを指摘されても、無視して、また、ペテン大作さん
の主張した内容を否定した。
また、1.5来補さんはペテン大作さんに石を投げつけた。

「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

ペテン大作さんの紹介した冊子を、私が上記のように引用して示した。
阿含宗の冊子に、カルマを断滅する力とは漏尽智という神通力だと書いてある。
これを示されても、まだ1.5来補さんはそんな「教えはない」という。
ペテン大作さんは1.5来補さんのこの反応にあきれないか？
いったい、どこに目を付け、どこの何をどう読んでいるのか、
こんな簡単なことも理解できないのかと、彼の知性を疑いませんか？
399 ：: 人間だから、一度くらい読み間違いする。
普通の人は、文献まで引用して間違いを指摘されたら修正するか、
少なくとも沈黙する。
だが、1.5来補さんはそれを示されても、理解できず、同じ事をまた書いた！
しかも、それを書いたら、仲間であるペテン大作さんの主張を
否定することになると私から指摘されても、動じることもなく
またペテン大作さんに石を投げた。
ペテン大作さんの主張を否定したと指摘されたら、
内容を理解できなくても、何かまずかったのかと普通の人は思う。
ところが、1.5来補さんは気にしない。
彼は知性も感性も極端に鈍感なのです。

ペテン大作さんは仲間に後ろから石を投げられた気分はどうですか？
自分が紹介した冊子の文章くらい読んで、自分にピンボケの石を投げるな、
と言いたくありませんか？
そうでなくても深山から反撃されて不愉快なのに、自分の味方を
してくれるはずの1.5来補さんがあなたに足払いまで食らわせた。
泣きっ面に蜂です。
味方同士なのに、熱が出そうですよね。
この彼の知性の低さ、配慮のなさ、読解力のなさ、空気を読めないのに、
偉そうに口を出して来る身の程知らずの厚かましさ、自惚れの強さにあきれませんか？

400 ：: この1.5来補さんとそっくりのことをペテン大作さんも毎回しているのです。
私が今回の議論でも、スレ違いを承知で四禅や心の統一について説明をした。
すでに10年間、何度もあなたに説明した内容をわざわざ書いたのです。
なぜなら、きっとあなたが反論に詰まると四禅や心の統一の
話を出してくるだろうと予想したから、先に答えを書いたつもりだった。
ところが、それをあなたは読みもしないで、また答えろと始まった。
1.5来補さんとそっくりです。
読まず、理解せず、相手の言う事を無視して、
それでいて高見から独りよがりの決めつけを何度でも書き続ける。
否定され、成り立たなくても、気にも留めない。

ペテン大作さんは自分が1.5来補さんから不快なことをされたことがわかりますよね？
一度だけなら、ミスでも仕方ないが、注意されても無視して二度です。
1.5来補さんがあなたにしたことを、あなたは私にずっとやり続けている。
ただ、ペテン大作さんが、1.5来補さんが批判側に投げた石が自分に当たった
と理解できないなら、1.5来補さんと御同輩で、何の問題もないことになる。
それでどちらですか？
自分が直撃を受けたと理解できますか、それとも何を言われているのかわからない？
401 ：: いつまでも芸が無いななあ化学反応による火起こし手品ばっかでさ

懐かしの画像　その昔にザ・シークも化学反応で念力の炎攻撃ｗ
https://www.youtube.com/watch?v=ZSK0On6990Q#t=39s
402 ：: 桐山管長の念力とか全部ウソか～💧
403 ：: >>377
和田婆が御輿でかつがれて星まつりで
秘密九字を切る日が来るかもね
404 ：: >>376㌧
>桐山靖雄さんは、古参信者には「靖」の字を付けた法名を授けていました。
>実例。木◯靖蓮(木◯蓮治さん)。石◯靖外(石◯靖外さん)。

いた、いた。

>ですが、ここからが問題です。
>女性には「妙」を付けるのが桐山流なんです。
>たぶんね、W蛇婆もF堕ホームランもそういうことは知らないんだねw

知らないのか！　そんな若い会員だった？
405 ：: >>396
>当時のあの勢いでしたら「愛人ゲダツ」までも出てきそうでしたね。

今年はこの板で
桐山開祖がいかに仏教や真言密教をゆがめたか
がよく分かりました。
406 ：: HISTORYチャンネルＴＶで放送された
仏像などに見られる眉間の第三の眼（アジナーチャクラ）と間脳の視床とは何かの番組。
そして仏教の悟りや解脱とは何も関係が無く宇宙人と関係があるのか（笑）
そして釈迦の時代の法でなく遥か古代の時代からのものであったのかｗ

古代の宇宙人 - 謎を解く鍵「宇宙卵」4/4
https://www.youtube.com/watch?v=OuFoUvvyd_A
407 ：: >>404さん
> >>376㌧
> >ですが、ここからが問題です。
> >女性には「妙」を付けるのが桐山流なんです。
> >たぶんね、W蛇婆もF堕ホームランもそういうことは知らないんだねw
>
> 知らないのか！　そんな若い会員だった？

ワダさんは知らないはずなく、法名ではなく｢靖｣が欲しかったという証明ではないでしょうか。そうなら憐れですよね？
408 ：: >>191神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 00:28:31.82ID:H9HdhOG8
>また、片山一良氏も「もろもろの煩悩を滅する智」を「漏尽智」だと説明しています。
>『原始仏教第二号』中山書房仏書林、67頁註）

ペテン大作さんはまた引用を誤魔化し、読者を騙そうとしましたね。
あなたの根拠とした上記の脚注は次のようにある。

「漏尽智．〈煩悩の滅〉とは、道とも果とも涅槃とも破壊言われるが、
ここでは「涅槃」、あるいは「阿羅漢道」が意味される。」(原語は省略)
(『原始仏教第二号』中山書房仏書林、67頁註)

漏尽智についての説明です。
どこに漏尽智で煩悩を切るとあるのですか？
片山氏は、漏尽智とは涅槃そのものだと述べている。
しかも、本文の経典では漏尽智の中身として四諦を出している。

「もろの煩悩を滅する智に心を傾注し、向けます。」
(『原始仏教第二号』中山書房仏書林、67頁)

というあなたが根拠とした文言の後に出て来るのは四諦です。
煩悩を滅する智とは四諦です。
四諦の説く解説とは何であるか、その後の片山氏の脚注を読んでみなさい。
「苦の滅尽に至る道」とは八正道だとある。
つまり、苦の元である「もろもろの煩悩を滅する智」は八正道だと述べているのです。
煩悩を断ち切る方法は漏尽智ではなく八正道だと片山氏も述べている。
煩悩を断ち切るのは八正道だと批判側がいつも言っているとおりで、
そんなことは仏教の常識です。
漏尽智という神通で煩悩を断ち切るなど、一言も出て来ない。
409 ：: >>191神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 00:28:31.82ID:H9HdhOG8
「かくのごとく心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで、
確立し不動となったときに、諸々の汚れを滅す智（漏尽智）に心を向けた。
（ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯」春秋社、中村元、184頁）

あなたが引用した上記の中村博士の経典も、片山氏の引用した経典も同じ部分です。
だから、中村氏はこの文章の後にカッコ書きで次のように書いている。

〔以下四諦に関連して説いているが、漢訳にはないから、後世の付加であろう。〕
（ゴータマ・ブッダ釈尊の生涯」春秋社、中村元、184頁）

中村博士もパーリ仏典のこの後に四諦があることを認めている。
つまり、あなたはこの中村博士の記述を隠し、この後に四諦があることを隠して、
いかにも二人の学者が漏尽智という神通力で煩悩を切ったかのように見せかけた。
パーリ仏典での漏尽智の中身とは四諦です。
だが、その四諦では、煩悩を断ち切る道とは八正道であって、
漏尽通という神通ではない。
ペテン大作さんの「漏尽通で煩悩を断ち切る」という説の根拠が
恒例の誤魔化しだとわかった。
410 ：: >>191神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 00:28:31.82ID:H9HdhOG8

ペテン大作さんは学者の解説のどこを読んでいるのだ？
と言うよりも、あなたの常で、経典の後半を隠して、誤魔化したのですよね？
いったい、こういう卑怯な真似をするのは何回目だ？
相手が持っていないような文献を引用して、都合の悪い部分を隠して、
自説に合うような文章だけを引用する。
この片山氏の雑誌を使ったあなたのゴマカシは二度目です。
前もバローの本から漢訳経典と書いてあるのにパーリ仏典だと嘘を書いた。
自説のためなら、捏造することが何ともなく、嘘をばらされても
反省することがないから、また同じような捏造をする。

本当にあなたって卑怯で汚い男ですね。
こういうインチキをやれば、あなたがどんな立派なことを書いても、
「また、何か誤魔化しているに違いない」と何の信用もなくなるのを
知っているか？
さすがは嘘とインチキでできた桐山さんの愛弟子だけのことはある。
あなたは本当に桐山さんの信者にふさわしい。

ペテン大作さんて、現役時代の仕事も、日常もこんな調子だったのでしょうね。
誤魔化しがばれて批判されても、あなたは反省どころか、開き直り、
激しく逆恨みして、執念深く相手に復讐した。
今、あなたが私にしていることです。
411 ：: >>407
おおー、うさん！
そうそうw
W蛇婆さんは、どうしても「靖」の一字が欲しかったのです。
それなら「靖尚」にすればよかったのに、「靖壽」だからねw
「尚子」さんなんだからね、おかしなお話しです。

桐山爺さんの本名は堤眞壽雄。桐山爺は「靖」に雄で「靖雄」w
W蛇婆は、桐山爺さんと一体化したいのだろうね。
気持ち悪りいチンチクリン含だよw

おもろいのはですね～。
坊主型の数名の法名をさらに改変したのです。
例えば、K川博法というのがいたとしますね。
すでに「博法」と付いている。
その法名をW蛇婆がさらに変えた。桐山爺が付けた法名を
変えた。何と変えたのか？
「靖法」と改変したのです。
そして自分にも自分で「靖壽」と勝手につけた。

あわれには哀れですが、さらなる搾取・銭集めを目論む
ゴミ屑の行為だと思いますね。ようするにですね、これです！
氏示！
412 ：: W蛇婆京都道場「念力の護摩」実施まで、あと４日！
50周年で「念力の護摩」だとさw
見ものだね～。
念力で発火しなければ、阿含の「法は死んだ」のであります。
W蛇靖壽婆さん、トリック施行がんばろうね！
しかし、ようやるね W W W
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
413 ：: >>404
訂正
(本名) 石◯外吉 → 石◯靖外 (法名)

★平河町の東京総本部にいた人で、本堂左側の相談コーナーに。
怪しげな占いで相談に応じていた。
414 ：: >>413さん
>>101コメントの人物ですね？

>>411氏さん
　感情で突っ走っている表示にもみえ、同性から見て｢憐れ｣にしか感じません。誰か親身に相談できる人もおられず、孤独なのだろう、自業自得なのかなって思います。彼女のようにお金や権威があったとしても、恒久な平安は得られない証明なのでしょうね。
わかったような口をきくな小娘っ!!!
(↑｢小娘｣は相対的な感覚w)と暴言吐かれそうですが、姉御肌の良い面もお持ちなのにそれが悪い方に欠点に教団で発揮されていることを
誰からも気づかせてもらえない、気づけないというのもホント憐れです。
…と自らの戒めとも思う年末でした。
415 ：: (^-^; 念力之護摩…どうするのでしょう…
京都へ聞いた人おられませんか？
416 ：: >>413
たしかに怪しげな爺さんでしたが、阿含宗の職員やっている割には阿含宗の方針に反する
ようなこと言ったり批判めいたこと言ったりして結局やめてしまったとか
首になったとか噂をききましたがどうだったのでしょうか？

ちなみに私が入会のとき（昭和５４年当時）まだ真新しい平河町東京総本部にて対応してくれた人がこのひと
「君たち若い人らは超能力開発とかで来るけどまずは因縁解脱だよ。」とか言われたのを
覚えています。すべては嘘だったわけでどうにもならん結果だけが残りました。
ほんと糞カルト阿含宗！
417 ：: >>407
和田さんは法名もらってたの？
妙尚？

>そうなら憐れですよね？

何が憐れ？
桐爺になぞらえないと何もできないこと？
418 ：: >>417コメントは、
ペテンさんからの質問ですか？
419 ：: >>414さんは>>407さんかな？
ペテンさんが深山さんに応えず逃げたので確認でした。

407さん

私の思う憐れ感は>>411の氏さんと同じ意見で｢桐山さんと一体化したいからその法名にした｣

→そこから憐れな女心を私は感じました。

それに加えて>>414、彼女もまた桐山さんの犠牲者とも思っています。
分かりづらい文章で申し訳ありません。
420 ：: 哀れな女心みたいなものも確かに根底にあるかと思いますが、
妙尚ではなく靖壽を自ら名乗るということは、これはむしろそれをバネに強い意志、権力志向が見て取れますね。
セイユーもマスオも全て自分のものだ、自分にしかそれを引き継げるものはないと言う自負でしょう。
これはどこかの法務管長あたりには絶対マネができないものです。まさに女は度胸です。
また阿含宗のように100%嘘から成り立っている団体を引き継ぐには、
そういう人でなければ務まるはずがないのです。
そんな彼女でもこれまで初護摩の導師とか星まつりの大導師は法務管長に譲ってきました。
星まつりでは自ら獅子座に座る時間帯もあるが、点火の一番大切な所は深田さんですからね。
そしてこれまで今年も念力の護摩次第の初伝の所作で焚く護摩というのは、
京都や東京や北陸などあちこちで焚いてきたわけです。
それは和田さんではなく法務局の僧侶型職員がつとめてきたわけです。
しかし今回の50周年の念力之護摩だけはその法務管長も差し置いて、
靖壽さん自ら焚くのだと言う。
ここに強い意志が見られると同時に、今回なぜか阿含宗のホームページでも明日の初護摩のお知らせがないということも含めて、
ひょっとしたら阿含宗内において対立や反発みたいなものもあるのかもしれません。
だからこれはひょっとすると3日の念力護摩は本当にやっちゃうかもしれません。
対立も反発も押し切って。
他の坊主どもでは絶対できないことをやるのが和田さんかもしれません。
421 ：: >>420
念力之護摩についてきた人が彼女の派閥という、関ヶ原の戦いみたいな位置付けですか？
422 ：: F田さんではなくW田さんが念力の護摩を焚くというのがミソですな。
このことはW兌さんが２代目教祖になったことを宣言しているようなものですね。
W兌新生阿含宗の公宣であり、W兌さんが大導師のポジションに就いたとみなしていいと思います。
いずれクンダリーニやチャクラが覚醒したと言うかもしれません。
423 ：: >>420
それは｢女は度胸｣というより｢鬼化｣した感じがします…。
424 ：: 関東別院の初護摩は
１月3日の何時からやるのですか？
425 ：: 阿含仏教が問題にしているのは、煩悩だけではなくて、桐山師が説くところの因縁であるわけです。その文証も何度も示した。つまり、例えば遊行経の「三悪道尽得須陀温」がそれだよ。三悪道の因縁を切った者が、須陀温という第一段階の聖者に成れるわけです。
426 ：: 仏陀の真実の教えを説く下巻のP128にも「三悪道尽得須陀温」と、あるだろう。これが阿含仏教の目的なのだね。これを達成するために煩悩を無くすわけです。悪道の苦を無くすために煩悩を無くすのです。阿含仏教は煩悩を無くすのが目的ではない、それは手段なのだね。
427 ：: 阿含仏教が問題となっているのは、煩悩を煽り奉る教義で、桐山師が説くところの因縁を盾にして金儲けを企むことす。その文証も誰もが何度も示した。
つまり、例えば３日に行うという「念力之護摩」がそれだよ。三悪道の因縁を切らずして阿羅漢だなんて自称開祖のマジックだという噂じゃないか。
428 ：: 桐山師には多数の著書があるが、それの何処にも漏尽智で煩悩を無くす、なんて書いていないよ。桐山師が言ってもいないことで、批判するのはおかしな話だよ。桐山師の説は、成仏法の修行によって智恵が生じ、智恵の力によって解脱する、ということだ。釈迦と同じ説だよ。
429 ：: 桐山師には多数のパクり原稿な著書があるが、桐山師がパクり原稿をねじ曲げて持説にしていることを、批判するのは当たり前な話だよ。桐山師の説は、成仏法の修行によって智恵が生じ、智恵の力によって解脱する、ということだ。釈迦を超えたと自称もしていたよ。
430 ：: φ(．．)節目迄あと３日…

転記【阿含宗という宗教306;vol.2】
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1572101119/
198 神も仏も名無しさん 2019/12/25(水) 01:12:05.21 ID:tgSmJpW3

来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が京都旧道場
において密教最高の難行「念力之護摩」をお焚きあげされてから50年
の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就50周年
「開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇
御登壇、念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、祈念させていただきたく
護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。

↑ ↑ ↑ ーーーーーーーーーーーー
コレ、思い出してくださいね！
ざまを見やがれペテン塵＝ヨルコウ屑専門職w
智慧が無え阿含宗邪団外道信者はお可哀想な連中よw
氏示！
431 ：: >>424
関東別院では1月3日に京都道場の念力の護摩が13：30から中継なんだそうです。
432 ：: ふー。
433 ：: !!ヽ(ﾟдﾟヽ)(ﾉﾟдﾟ)ﾉ!!
西軍の不戦勝ですか…

次「京都旧道場恒久荘厳大勧進｣発動したら、熱心な会員さんたちの老後資金も無くなります。本望ならしょうがないのですかね…orz
434 ：: >>424
ありがとうございます。
例年正午に法務管長のお炊きあげ
ですが今年は違うのですね。
御神酒や、おつまみは、出ないので
しょうか。
直火ではなく今年は中継ですか
味気ないから今年は参拝はやめようかな。
435 ：: 失礼しました。
>>431
ありがとうございます。
436 ：: >>419
>>>414さんは>>407さんかな？

ちがいます。
437 ：: >>433
邪含宗は東西共倒れですな
438 ：: >>434
昔はおつまみも出てましたっけ？
お神酒は飲んだ覚えがある
439 ：: W蛇婆京都道場「念力の護摩」実施まで、あと３日です！
50周年で「念力の護摩」だとさw

①火の付け方に注目！
②法要後駄べりと、後日出すメッセージに注目！
③桐爺が感応しただの、こう言われただの、開祖が喜んでいた
などの類いは、W蛇の妄想・下手クソな作り噺です。要注意！
④護魔木買えだの売れだの言い出したら、念力の護摩の目的は
集金だったと理解してよし。
⑤念力で発火しなければ、阿含の「法は死んだ」ということね！

さて最後に、W蛇靖壽婆さん、トリック施行がんばろうね！
しかし、年とって頭巾被ってようやるね～～ W W W
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
440 ：: ピーナッツと柿の種みたいのが
二袋程、出ます。
今年は、念力の護摩中継ですか
面白そうですね。
何でHPで告知しないのでしょうか？
志茂田景樹や密門会の人も
招いたら良いのに。
441 ：: 提案します！
今さら50年前の怪しい『念力の護摩』を持ち出すのなら、
『聖火隊』を組織して、「聖火リレー」やったらいいよw

あの阿含宗本山さん所有の、約30年間も毎日稼働が実現して
いない「総本殿」の周りを「ご聖火リレー」でグルグル回って、
自己満足したらいいよw

ランニングシャツには「阿含宗」という字とメシア紋章を
くっ付けてさぁ。

あと３日で W蛇婆さんの京都道場「念力の護摩」。桐爺の正体も
これで確定したな！ W W W
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
442 ：: アボ～ン宗
443 ：: >>441
ランニングシャツよりYANの黄色いトレーナーなんてどう？w
444 ：: >>440
コソコソやるのがW蛇婆さんの目的ですからね。
大々的にやりはしませんね。

ネタはこうですw
「…あたしは今日京都道場で、開祖猊下の念力の護摩成就
50周年の焚き火をしました。全てはここから出発したのです。
あたしは見たんです。念力の火が出るのを。本当に。
そんでもって、火が出たのよ～出たのよ～なんで、奇跡の
お力をこれで皆さんもいただけると。ですが、開祖猊下は
焚き火の際中お喜びでしたが、念力の火は徳がないと出んぞ、
出んぞ～～とおっしゃって、仏界に帰って行かれました。
私と一体化したところの焚き火の法は出来てるが、火は徳が無い
と出ないぞと。
んでもって、みんなで阿含宗を盛り上げて、お導きして、
戦士を作らないといけない。世の中が厳しくなるから仲間を
作らないといけない。お金を出してご供養しないと。
そうやって徳をみんなで積んだら火が出るぞと。
次々と念力の護摩を炊ける修行者が出てくるぞ。
みんなで頑張りましょう。よろしくお願いしますね。…」

人を増やしたい、お金を集めたい、これが目的ですよ！
ネタバレ失礼しました！
W W W
445 ：: >>443
ああー、それいいw
YANトレーナーいいですね～～。
関西のヴェニュフレンドのトレーナーもあるよ。
星まつりの護摩木別働隊の赤いトレーナーも。
三福道情熱発電所のレアなトレーナーもあるよ！

そうだ！
「ご聖火リレー」＋「宗内対抗駅伝大会」(駅無し)
これですよ、コレ！
446 ：: 靖阿「靖壽ゲイカ！あなたはもう大僧正しかありません。わたしは中僧正のままでええですわ～」
靖和「同感です」（棒読み）
靖仁「同感です」（棒読み）
覚裕「ブヒ」
447 ：: >>436さん
ありがとうございます(^^)
>>419で安価滅茶滅茶間違えましたw

念力之護摩で火が出なければ出ないで50年前の火種でやって｢一同徳がタリナイ｣と叱咤の火種にして、浄財集めをさせそうです。
448 ：: >>445
>YANトレーナー
>関西のヴェニュフレンドのトレーナー
>星まつりの護摩木別働隊の赤いトレーナーも。
>三福道情熱発電所のレアなトレーナーもあるよ！

ディープな・・
愛人裁判の次は、
統一原理みたいに「青春を返せ」裁判が起こりそうｗ
449 ：: 火がつかないのは徳が足りないなんてのは言い訳にもならないんですよ。
それだと和田中僧正の徳をもってしても出ないということになる。
もちろん信徒全員の徳を集めないとと言うんだろうが、説得力ないですよね。
だから火は何らか出さないと意味ないんですよ。
450 ：: 来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」をお焚きあげされてから50年の節目の日となります。
> 京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就50周年
> 「開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇
> 御登壇、念力之護摩法要｣
451 ：: >>450は文面見ていた途中の
間違い投下ですw

｢開祖眞身舎利御奉安して
和田靖壽中僧正が
京都旧道場で桐山さんがしたという念力之護摩の壇に単純に御登壇して
念力之護摩を思い起こして法要｣
452 ：: 「ちょうど50年前の今日この日、開祖様が初めて念力の護摩を焚かれたのを目の当たりにしたのを
思い起こしながら、本日は修法いたしました」
「お前が思い起こしたところで、わしらは見とらんでなー。お前が焚いて見せろやー」
453 ：: まあ、これだけは言える。阿含宗は大衰退しているということ。
今後、隆盛だったときの勢いはまったく取り戻せない現実。
さらに近未来において、会員は激減するということ。
年の瀬に、愉快♩愉快♩ 朗報♩朗報♩

W蛇婆京都道場50周年「念力の護摩」焚き火の後の駄弁り内容の
セリフ予想 → >>444 氏示！
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>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
454 ：: むかしは初護摩ってーと
午前０時を期して関西総本部ボーリング場で焚いてたんだっけ？
455 ：: むかしは初護摩ってーと
元旦午前０時を期して関西総本部ボーリング場で焚いてたんだっけ？
456 ：: むかしは初護摩ってーと
元旦午前０時を期して関西総本部ボーリング場で焚いてたんだっけ？
457 ：: むかしは初護摩ってーと
元旦午前０時を期して関西総本部ボーリング場で焚いてたんだっけ？
458 ：: ダウンタウンのガキ使(日テレ大晦日)
「絶対に笑ってはいけない青春ハイスクール」に比べたら
邪団の「念力の護摩」焚き火なんか、インパクト無しw
もう大詐欺師の爺さんもお陀仏だしな、大低調だわな！
↓ ↓ ↓
ダボやで～！
W蛇婆京都道場50周年「念力の護摩」焚き火の後の駄弁り内容の
セリフ予想 → >>444 氏示！
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>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
459 ：: ＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
＞自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。

この段階は三学の「定」にあたり比丘（釈尊）は解脱はしていません。
比丘はこの後、煩悩を滅する智（漏尽智）に心を向けた結果、四諦を認識して解脱します。
経典にそのように書かれています。
だから上記の文章を解脱と解釈する仏教学者など
何処を探してもいません。
経典に合わせずに勝手に解釈しているのは、神も仏も名無しさん＝深山です。
定の段階で解脱を主張することは五分法身を否定するもので原始仏教、即ち釈尊の否定に繋がります。
これが深山を始めとする批判側の正体です。

それでは皆さん良いお年を。
460 ：: 皆さん本年もよろしくお願いします。
>>459
君だけは良い年を送っていないなあ。かわいそうに。
461 ：: ネームの前か後ろに!omikujiでおみくじが付きます。
また!damaを付けてお年玉も付きます。
462 ：: >>459
君は3日に関東別院に行って和田念力護摩のレポートをして来なさい。
このスレで初めて役に立つぞ。
463 ：: 20年前のコメント(>>459内容)が誰のであれ、｢ペテンさん見解の定｣の段階で解脱を主張しているものではないと思います。

おそらく、ペテンさんというヒトは戒→定→慧→解脱とステップを主張したいのでしょう？定は解脱の途中だと。

でも、この20年前のコメントでの引用文献意味は……

【あなたの主張したいステップをすべてクリアし統合されたうえでの｢定｣】と私は読み取りました。

なぜなら【経典内の〆での定型文】と記憶しているからです。

つまり
【ペテンさんのいう段階すべてクリアし統合されたうえでの｢定は解脱｣】と。

>>all
20年前のコメントをとは大驚きです…その場で終了している文の内容ですから。
そんなに長い年月、深山さんへ執着粘着しておられたのですね。今年こそ執着から脱して欲しいです、祈念いたします。
464 ：: >>454-457さん
宴会中でしたねー？(^^)

アプリだと投稿途中等が残ったままなので連投や誤爆するのでナガラは怖いですw

酒樽の披露もあった記憶があるのですが…
465 ：: >>463訂正です

20年前→12年前
466 ：: 皆さんにとっても
令和が良い時代でありますように…

氏さんも、ありがとうございました

合掌
467 ：: つまりあれですよ。
ヨル公さんもあと10年預流向ネタ続けないと、ペテン大作さんの域に達しないということですよ。
基地外域ですね。
468 ：: >>459神も仏も名無しさん2019/12/31(火) 23:59:14.12ID:iFZxKekJ
>比丘はこの後、煩悩を滅する智（漏尽智）に心を向けた結果、四諦を認識して解脱します。

ペテン大作さんの説では漏尽智に心を向けるとは、四諦を認識することですよね?
桐山さんも阿含宗の冊子でもそうは説いていない。

「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)

こういう内容は今回初めて説いたのではなく、桐山さんも何度も
そのように主張している。
1.5来補さんはこれを読んでも理解できないようだが、
いくら何でもペテン大作さんは冊子の文章を次のように
まとめられることくらいわかりますよね？

桐山カルマ解脱「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」

これの是非が議論のテーマであり、ペテン大作さんはこれが仏教として正しく、
阿含経に根拠があると十二年前に述べた。
だから、私はその根拠を示すように述べた。
あなたが示したのは沙門果経です。

ペテン大作説「漏尽智に心を向けた結果、四諦を認識して解脱する」

これがあなたの沙門果経を根拠とする説です。
経典では漏尽智の中身とは四諦のことです。
これはあなたが引用した片山氏も中村博士も認めている。
つまり、あなたは四諦で解脱するのだと主張を変えている。
だが、桐山さんの解脱と違いますから、擁護になっていない。
二つの点でまったく違う。
469 ：: ・阿含宗はカルマを断ち切り、ペテン大作さんは煩悩を断ち切るというのだから、
両者は解脱の意味が違う。
・阿含宗は漏尽通で断ち切るが、ペテン大作さんは漏尽通とは四諦の
ことだというのだから、違う。

阿含宗では、漏尽通という神通力でカルマを断ち切るのが解脱です。
だが、沙門果経にも、あなたの解釈でも、漏尽通とは四諦のことです。
四諦の中で、煩悩を断ち切るは八正道だから、
つまり、ペテン大作さんは、
・仏教では八正道で煩悩を断ち切ることが解脱である、
と主張していることになる。
おめでとう！
あなたはついに仏教の基本を認めた。
私もあなたの意見に賛成で、八正道を実践して煩悩を断滅するのが
仏教の解脱だという主張ですから、あなたと一致しました。
それは新春らしい結構な話だが、まず、あなたが12年間主張してきた内容が
成り立たないことを認めるべきです。
470 ：: 四諦とか単語を駆使するのみで内容を理解しないから、こういうヘマをする。
471 ：: ・阿含宗はカルマを断ち切り、ペテン大作さんは煩悩を断ち切るというのだから、
両者は解脱の意味が違う。

ペテン大作さんは、解脱とは煩悩からの解放である、と認めた。
だが、阿含宗の解脱とは因縁解脱、カルマ解脱という別な解脱です。
あなたは未だに両者が別物だと認めないのに、その証拠を出していない。
あなたは悪因縁と煩悩が「関連」していると述べた。
だが、関連しているとは別物という意味です。
実際、阿含宗でも悪因縁と煩悩は別物であり、仏教には阿含宗のいう
悪因縁は出てこない。
悪因縁を切ることが因縁解脱で、
煩悩を切ることが煩悩解脱、漏尽解脱と
別物であることはあなたもわかりますよね？
阿含宗は因縁解脱、仏教は煩悩解脱を説いているのだから、
両者は別な解脱です。
仏教には因縁解脱、カルマ解脱なんて存在しない。

この事実をペテン大作さんが認めてしまったら、深山をやっつけられないから
絶対に認めるわけにはいかない。
だから、必死になって年末も経典や学者本から、因縁解脱がないか
探していたのでしょう？
桐山さんでさえも見つけられなかったのを見つけられたら大したものです。
無駄な努力ばかりか、屁理屈を並べればまた自爆して、恥をかく。
すでに十数年繰り返しても、あなたは相変わらず学ばない。
恥をかくことよりも、深山への憎しみのほうが何倍も強いからです。
472 ：: >>468
>この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」

桐爺らしいご大層な表現やな。
自分も大変な難行苦行をしたかのやうな。
473 ：: >>461
再挑戦
474 ：: >>473
全然あかんがな
475 ：: ・阿含宗は漏尽通で断ち切るが、ペテン大作さんは漏尽通とは四諦の
ことだというのだから、違う。

ペテン大作さんの主張では、漏尽智＝四諦です。
つまり、あなたは漏尽通とは超能力ではないと主張したことになる。
なぜなら、四諦の中には神通と呼ぶような超能力は出てこないからです。
四諦の苦集滅道の中で、「道」とは八正道のことです。
つまり、煩悩を断ち切るのは八正道だとあなたは主張したことになる。

だが、桐山さんは違う。
八正道は初学の者へのオシエにすぎないと唾棄している。
『準胝尊真言行とは』の解説は桐山カルマ解脱をまとめたもので、
神通力という超能力でカルマという不思議な存在を断ち切るのが
解脱だと主張しているのです。
あなたの主張と桐山説とは全然違う。
桐山さんを擁護したつもりで、阿含経や学者の解説を読んで引用して
いる内に、すっかり桐山説から離れ、彼の説を否定するような主張に
なってしまったことに気が付いているか？
それは健全なことで、あなたの中に知性が、息絶え絶えでも、
また残っていることを意味する。
その知性をもっと麻痺させれば、1.5来補さんみたいに、注意されると
かえってむきになって、あなたに向かって、三度にわたり石を投げるくらい
愚かになってしまう。
476 ：: ペテン大作さんは桐山説を擁護するために必死に経典を読み、
必死に学者の説を引用して来た。
だが、結果的にあなたは、
・解脱とは煩悩から解放だと認めた、
・解脱するためには神通力という超能力ではなく、四諦の
八正道で煩悩から解放することだと認めるしかなくなった。
もちろん、あなたが後者を素直に認めるとは思っていない。
あなたのことだから、今年もその狭い視野で悪あがきを続け、絶対に認めない。

12年間の長い月日の中で、あなたは煩悩からの解放が解脱だと二度認めた。
一度認めて、桐山擁護にならないと気が付いて因縁解脱に戻り、
今回、それを忘れて、また煩悩解脱が解脱だと認めてしまった。
気が付いていないだろうが、それは桐山さんへの反逆です。
煩悩解脱を仏教の解脱だと認めたら、阿含宗を否定したことになる。
なぜなら、阿含宗では煩悩解脱は小解脱、劣った解脱とされているからです。

煩悩解脱を認めてしまったら、因縁解脱など成り立たないことは小学生でもわかる。
でも、ペテン大作さんは絶対に桐山擁護をやめない。
事実や羞恥心よりも、憎しみや復讐心という煩悩があなたの支配者だからです。
煩悩からの解放が解脱だと言葉では受け入れても、あなたは意味を理解していない。
だから、怒り、憎しみ、復讐心という煩悩と入我我入して、
むしろ、その煩悩と不二一体の自分を格好良いと思っている。
釈尊はその煩悩と自分とは別物だと観察しろと説いており、
こういう知性を智慧と言っているのです。
477 ：: 皆さん、あけましてなんとかで～～。
もうお屠蘇にお重でドンチャンだけどね～。

うさん、おめでとうございます！

W蛇婆さんの京都道場「念力の護摩」まであと２日。
これで邪団の命運も決まるね(尽きるね)！
酒の味も上々だよw
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
478 ：: 桐山カルマ解脱「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」

心の統一についてペテン大作さんは12年にわたり何度も何度もからんでくる。
心の統一が解脱であるかないかは、仏教としては意味があるが、
桐山カルマ解脱の議論には直接的には役に立たない。
心の統一が解脱だという私の主張が、仮に間違っているとしても、だから、何なのだ？
それだとどうして桐山カルマ解脱が正しくなるのだ？

あなたは視野が狭く、攻撃することばかりに夢中になっていて、
それが何のための攻撃であることさえも忘れている。
心の統一の話は桐山カルマ解脱の話とは直接的に関係ない。
実際、あなたは最初は漏尽通で解脱するのだと言っていたが、
今ではその漏尽通の中身は四諦だと自分から証拠を示してしまった。
これは、心の統一の話とは関係がなしにそうなってしまった。
桐山さんがいつ漏尽通が四諦だと言ったのだ？
阿含宗の教義を擁護したつもりで、擁護にならない方向にあなたの
主張は変化している。
479 ：: 桐山カルマ解脱「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」

漏尽通という超能力で解脱するというのが桐山さんの説であり、
ペテン大作さんが支持した内容です。
だが、現実に、あなたは桐山さんの解脱が正しくなく、
仏教の解脱は漏尽解脱だと認めてしまった。
どうしますか？
もう一度、漏尽解脱を否定し、泥沼の中で1.5来補さんと
一緒に意味不明の屁理屈を並べて読者から失笑を買うか。
それとも、議論の余地のない事実は事実として認める勇気を持つか、です。

ペテン大作さんと1.5来補さんは良く似ているが、一つだけ微妙な違いがある。
前から言うように、1.5来補さんは日常生活での周囲やここでの読者が
自分をどう見ているか、まったくわからない。
だから、明日から新年の挨拶まわりと称して、親戚や知人宅に上がりこんで、
またタダ酒、タダ飯を食って、相手から嫌悪されているのに気が付かず、
得をしたと満足を得る。
だが、あなたは少しだが、わかりますよね？
読者から強い侮蔑や嘲笑があるのがわかりますよね？
職場でも実生活でもあなたは周囲の侮蔑や嫌悪に薄々気が付いていた。
前も書いたが、それはあなたが推測したよりも何倍も強いのです。
あなたが間違いを認めず、むしろ相手こそが間違っていると頑迷に主張し、
逆恨みで復讐すればするほど、周囲はあなたを嫌悪し、侮蔑し、排除するから、
あなたは孤独な老人になった。
間違いを認める勇気を持つかどうかで、ずいぶん人生が変わってしまう。
480 ：: 桐山カルマ解脱「神通力によってカルマを断ち切り解脱する」

昨年、ペテン大作さんはE川さんが愛人ではなかったなどと、
妄想の世界へと後退した。
これまであなたはそのことに触れなかったのだから、質問を無視して、
沈黙すれば良いのに、あろうことか愛人でないと断定してしまった。
しかし、一方で、煩悩からの解放を解脱だと認めるなど、進歩した。
深山憎しで、どこまでも現実を歪めて、そのたびに自己矛盾を起こして、
自分でコケテて大恥をかいて、読者の侮蔑や嘲笑を買い続けるのか、
それとも、せっかく解脱の意味を認め、四諦で解脱すると理解したのなら、
その先に進むか。
もちろん、ユビキタスさんに、かいかぶらないほうが良いと言われたように、
私はペテン大作さんに期待していない。
ただ、12年という長期で見た時、あなたは漏尽解脱を認めたという
進歩があったことだけは事実です。
私はあなたと違い、事実は事実としてそのまま認める。
481 ：: まあペテン大作さんは、四諦は神通力でないとかそういう問題は全く理解できないだろうし、
因縁解脱の問題も無視して、あくまでも沙門果経の順番説と順番でない説との対立のみに
自分の置き場を置くでしょう。
そして自分の仏教無知には気づかず、こちらの仏教無知であることをなじることによって、
こちらの示している批判全てを否定したいという持っていきかたですね。
これはヨル公さんにも共通します。
預流向を聖者にしてしまうなんて無知に他ならない、見込みがない、
だからこんな奴らの言うことは、何を語ってもあてにならないと、
そういう方向にもっていきたいわけです。
つまり一つ考えが違えば、残る主張も全部当てにならないと言う全否定をする。
まあなんと言うか頭の悪い奴らの思考回路なんでしょうね。
あなたの意見のこれには否定できないが、これだけは否定できる、
という立場ではないんです。
自分が否定するところにしか話を持っていかない。
ヨル公さんは預流向問題について、信者仲間で話し合ったのだと言う。
そして皆ヨル公さんと同意だったのだという。
その話が作り話ではなく実話であったとする。
私はもし教団の公式見解が四双八輩全て聖者であるということになったらどうなるかと問題提起しました。
人によっていろんな意見を持つのは自由です。
しかしヨル公さんはこんなこともわからないのでは見込みがない、と、ここまで書きました。
これは阿含宗という教団、桐山さん全て見込みがないと貶したも同然です。
だが同意した信者が全てそうだとは思わないが、ヨル公さんだけはここまで言うか？
ということを言ってしまったわけです。
だからその発言責任を教団から問われた時は、私は責任が持てないと言いたいわけです。
482 ：: w田さんが念力の護摩を
炊くなんて
f田管長の面目丸潰れじゃないの？
483 ：: >>461
>>482
外部にどない思われるかやのうて
内部の権力固めしか考えたはらへんのどすかも
484 ：: >>482
ご安心ください。
年齢も今年で78才ですからね。変わりようがありません。
初めから潰れるような面目などございません。

「弱きを挫き、強きにヘイコラ」これが渡世のコツというのが
ホームランさんの生き方ですから。
部下からは尊敬されずにいても(嫌われても)、上様から自分だけ
よく思われていれば良いような人間に、
それ相応の面(ツラ)もなければ、魂も面目もあろうはずがない。

デタラメの「開祖霊湯」「ニセ荒恵比寿損のご神託」、
インチキの「W蛇念力の護摩」やらW蛇靖壽中葬上なんか
現場にいながら「はいハイ、わかりましたですわー」で
ペコペコ頭を下げるしか能がない。

あんなもんはW蛇婆の一味でしょうよ。一緒になって
悪いことばっかりやって、後生はな、ろくなことねえよ。
坊主型の中だって相当嫌がられ反発があると聞いてるよw
腰抜けなんで W蛇婆から叱責うじぇているという話もあるね。
485 ：: 訂正
>>484
(誤) 叱責うじぇている
(正) 叱責を受けている
486 ：: 愉快♩愉快♩
邪団の命運も決まる(尽きる)、
京都道場 50周年 W蛇婆「念力の護摩」まで、
丸２日を切りました！(厳密には１日と１０数時間程度か？)
W蛇婆さんは、徐々に痩せこけて相が険しくなってゆき、
「南無大師一切萬霊守護金ゴー！」とか叫んで、
嗚咽と歓喜で滂沱として涙するんか？
「念力の護摩成就！」とかw
アホちゃうか。
どうせ言い訳して、会員増やして徳積むとか、星まつりに向け
10万円札を一家で三体買えとか、集金関係のお話でしょう。
正月から、エライドギツいお笑いネタですわ。
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
487 ：: 阿含宗では、令和二年になった今現在でも、下記のようなことを
公式HPで述べています。
しかし、真言宗には「念力の護摩」もなければ、空海がそんなモン
をやったという記録はありません。桐山靖雄だけが言っていること
です。図々しくよくこんなことが書けたものです。
念力の護摩では、奉書を敷いて、その紙に書かれた文字から火が
出ると桐山自身が法話で言っている。「生木に火をつける」等と
言うのは大嘘です。
令和二年正月３日に、桐山の弟子の和田理事長という方が
「念力の護摩」を50年ぶりに行うそうです。弟子のその理事長
とやらに証明してもらいましょう。是非、念力発火させてみて
ください。できなければ桐山靖雄も大嘘をついていたということ
です。
↓ ↓ ↓ ーーーーーーー
1970年、前身の観音慈恵会で活動していた桐山管長は、
「念力の護摩」に挑戦しました。
これは、密教の修行の中でも非常に高度だとされるもので、
「生木に念力で火をつける」という特別な護摩法です。
桐山管長は、この修行に見事成功。その結果、現在の地位を
築き上げる足がかりを築くきっかけとなりました。
実は、この「念力の護摩」を成就したとされる人物が過去に
存在します。それが、弘法大師空海です。彼は真言宗の開祖として
知られ、仏教界の中でも最重要人物の一人と称されています。
彼も、密教の中でも最極秘伝の難行とされる「念力の護摩」に
成功した人物であり、歴史に名を残す偉大な人物です。
弘法大師の時代から1,000年以上が経った現在。
桐山管長は、弘法大師と肩を並べる人物として、
世界中から称賛を集めています。その結果は前述したとおり
海外から高い評価を集めるというもので、さまざまな受賞歴や
僧位法号の授受につながっているのです。
488 ：: 皆様、本年もよろしくお願いいたします。
念力護摩は
弘法大師(三度ないし七度)
興教大師覚鑁(三度)
あまりにも厳しい行のため命を縮めた
北野恵宝
桐山靖雄
が焚いたと本人は説明していますよね。

どうでもいい話ですが、「護摩を焚く」と桐山さん言ってますが、
護摩の語源ホーマには、焚焼の意味「も」あるので、護摩を焚くと言う表現は
焚焼を焚くと言う放火魔みたいな意味になるんだよなぁ。
まがりなりにも密教かじったなら、「護摩を修す」の表現になるのだが。
前の胎蔵界みたいなもので、やっぱり良く知らないんだろうな。
世俗的な言い回しである、護摩を焚くって教祖が使う言い方してたら、
知る人から見れば無知な人と、思われるよなぁ。
俺は一生護摩を焚く！
って色紙あったけど(笑)

本年もよろしくお願いいたします。
489 ：: >>488
ちなみに、覚鑁の死因は風邪ですね。
念力護摩をやったものではありません。
年齢も49歳。
今から見れば若いものの、平均寿命が30歳と言う平安時代の僧侶としては、
むしろ長命の方に入るのではないかと。
490 ：: ところで桐山癌長の
キリストの愛と仏陀の智慧が一つになるとき地球宗教の時代が始まるって何だそれ？

何だかｗ調べたらあれやんか既に空海の時代にキリスト教と仏教てミックスされてるやんか。
空海が唐（中国）に行った時代はケン教（ゾロアスター教）、明教（マニ教）、景教（キリスト教）の宗教を
ソグディアナ地域のイラン系民族が中国に伝えていた時代で、この三つの宗教を中国で三夷教と呼んで大盛況してた時代だったんか。
密教の灌頂は景教の洗礼から護摩法はケン教（ゾロアスター教）からミックスしたんか
そして空海は景教の漢訳の聖書も日本に持ち帰ってたのか。
そして高野山には明治44年にイギリスの比較宗教研究家のゴルドン夫人によってキリスト教（景教）の記念の石碑が建立されている。
491 ：: >>488
＞念力護摩は
＞弘法大師(三度ないし七度)
＞興教大師覚鑁(三度)
＞あまりにも厳しい行のため命を縮めた
＞北野恵宝
＞桐山靖雄
＞が焚いたと本人は説明していますよね。

弘法大師と興教大師覚鑁が、念力の護摩をやったと大嘘を言い、
キリ爺の師匠の北野と桐山靖雄(自分)も「念力の護摩」を
やったと言い出す。
密教の古えの権威者の名前を勝手に持ち出し、やってもいない
「念力の護摩」を成就した先師だと位置付ける。
次に、現代の自分とその師匠も「念力の護摩」をやったと
作り話を打ち出し、今度はそれで人を集め、お金を集める。

勝手に古えの成就者、聖者と言われるような人の名を使い、
自分と同列にする。やがて自分の方が上だと言い始める。
桐山靖雄という人物は、完全に病気です。
異常者ですねw

阿含宗では令和二年の正月３日に、念力の護摩50周年の行事
として、京都道場で和田靖壽中僧正(勝手に中僧正になった人)
という人が、「念力の護摩」パフォーマンスをやるそうです。
今だに「念力の護摩」とか言ってるんです。基地害ですね！
492 ：: 漏尽通という超能力で解脱するというのが深山説であり、桐山師はそんなバカなこと言っていないよ。本当に、ほら吹き深山だね。
阿含宗でも預流向は聖者です、などと深山は平気でほら吹いているからね。
話になりませんなw。
493 ：: 桐山師は、「智恵によって解脱する」ということを、誰とも違う観点から本に書いている。深山くんのホラ話では漏尽通で解脱するのだそうだが、桐山師説では智恵で解脱するのであるよ。それは「1999年カルマと霊障からの脱出」
にも書かれている。
494 ：: カルマと霊障からの脱出・本には、「わたくしは、仏陀の説く智慧は、抜群の知力を生み出す知能だと思っていた。その智慧が悟りをひらき、その悟りがカルマの解脱にいたらしめるのだと考えていた。」とある。これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。
495 ：: 「1999年カルマと霊障からの脱出」
305ページから307ページを抜粋引用

では、どうして「智慧」がカルマを断つのか？と聞かれるかもしれない。
ちがうのである。
「智慧」がカルマを断つのではない。「カルマを断つ智慧」をブッダは説かれたのである。
おわかりであろうか、この意味がーー。
仏陀が説かれる智慧は、われわれが考える、われわれの概念にある、智慧などではないのである。
それは頭がよいとか、賢いとか、記憶力が抜群であるとか、すばらしい発想を生むとか、そういった智慧ではないのである。
それは、われわれの考える智慧とはまったくちがう。われわれにはそういう智慧を考えることができない。
われわれの言葉でそれを表現することはできない。
しかしーー、もしわれわれの言葉で表現するとすれば、それはやはり智慧という言葉でしか表現できないであろう。
（中略）
お答えしよう。
その智慧を得た瞬間から、かれはカルマを断つ力を持つのである。
自他を問わず、カルマを断滅する力が身に生ずるのである。
だから、かれは「仏陀」なのだ。その瞬間からかれは人間ではないのである。
（中略）
それまで、わたくしは、仏陀の説く智慧は、非常に高度の智慧、抜群の知力を生み出す知能だと思っていた。
たとえば、密教の“求聞持聡明法”などが生み出す智慧だと思っていた。
その智慧が「さとり」をひらき、その「さとり」がカルマの解脱にいたらしめるのだと考えていた。
まったくちがうのである。そんなものではなかったのだ。
それは、それを持った瞬間、カルマを断つのだ。
輪廻のくさりを断ち切るのだ。そういう意味では「力（パワー）」といったほうが適切かも知れない。
しかしまた、たんに「力（パワー）」でもないのである。
要するに、われわれの言葉では表現できない。
496 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>カルマと霊障からの脱出・本には、>「わたくしは、仏陀の説く智慧は、抜群の知力を生み出す知能だと思っていた。その智慧が悟りをひらき、その悟りがカルマの解脱にいたらしめるのだと考えていた。」とある。
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

私はもうヨル公さんは相手にしないと宣言もしました。
しかしその自分で自分に課した禁を破ってしまうことになります。
上手いですね。彼は見事に私を誘導してくれた。
しかしそれで構わないと思っている。
これなんですよ。これが会話のキャッチボールというものですよ。
今スレの中で問題となっていることに対して、自分もそれに関係のある話を提起提言する、
これだから会話のキャッチボールが成り立つんですよ。
だからあなたは今後もそのようにして会話のキャッチボールに参加するというのであれば、
私はあなたにレスすることも辞さない。
何度かあなたに教えてきたのだが、そのように学習してもらいたいと思いますね。
一人で勝手に預流向の話なんかしていても誰も相手にしてもらえませんよ。またしませんよ。
しかし今この場における智慧と神通力の問題については、これは取り上げる価値があるのです。
497 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

その思念による相称を受ける前の桐山さんの考えと、受けた後の桐山さんの考えを、
>495において「1999年カルマと霊障からの脱出」より引用しました。
これを読むと桐山さんのカルマを断つ智慧とは、単なる知識、知能、認識作用の知恵ではなく、
言葉にできないパワーみたいなものだと言っている。
しかしあくまでも智慧と表現している。
実は私はヨル公さんもペテン大作さんも、おそらくその自分を信じるところは、共通ではなかろうかと思っている。
と言うよりも、阿含宗の桐山さんの言うことを信じる信者であれば、共通しなければならないからです。
ただお二人に共通することは、単語を提示するのみで、その単語の内容を考えないから、
食い違っているように見えるのです。
だから智慧にしても神通力にしても、それは単なる単語ではなく、
その桐山さんの説く内容を考えていかねばならないのです。
498 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

実は、この「1999年カルマと霊障からの脱出」に書かれたカルマを断つ智慧を持つということと、
準胝尊真言行の案内文に書かれた話とは、矛盾しません。
実は桐山さんが説くカルマを断つ智慧の獲得というのは、やはり神通力、超能力の獲得と言って間違いないのです。
桐山さんは求聞持聡明法によって得られる高度な知能こそが智慧であると思っていたと書いているが、
そもそもこの求聞持聡明法自体がまず神通力、超能力です。
と言うのは、これは密教超能力の秘密という本に書かれていますね。
あるいはそれ以前の変身の原理に書かれている。
変身の原理のサブタイトルは角川文庫でこそ密教の神秘だが、文一出版から出版された最初の頃のサブタイトルは密教・その秘密神通の世界でしたか。
念力の護摩も求聞持法も神通として示したのです。
これは単に単語の問題ではありません。
内容を考えれば、その人を天才にしてしまう秘密技術というのは、やはり超能力技法であり、神通力技法と言って良いからです。
499 ：: W蛇婆京都道場50周年「念力の護摩」まであと１日！
いよいよ明日です。儀式だけの焚き火なら阿含宗邪団には、
もはや「念力の護摩」の秘法は無いということだね～w
W蛇婆は、屁理屈こねて色々言うだろうが、
阿含宗には法力霊力は無し！
あるのなら内輪だけで言いだしたり、後出しジャンケンは
やめるんだな。目の前で見せてみろ！
もう、勝負はついたなw
邪団の大衰退は確定だなw 愉快♩愉快♩

なんだね箱根駅伝みたいに純粋なのはいいね！
不純なインチキ邪団はダメだなw 氏示！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
500 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

そして桐山さんは、実はこの求聞持聡明法によって得られる高い知能が智慧なのではないと
仏陀による思念の相承を受けて感じたのだと言う。
じゃあ求聞持聡明法は否定されたのかと言うとそうではありません。
我々凡人がいくらサヘトマヘトに行ったところでその思念を受けることはできません。
桐山さんが、密教で、それも真言密教というよりも桐山密教と呼ばれる世界で、
求聞持聡明法を完成していて間脳を開いていたから、それを受けることができたと、後の著書でも書いています。
つまり求聞持法を完成させた時に、間脳の一部がスパークして目の前に電気が走りましたよね。
そしてサヘトマヘトで受けた頭が眩むような衝撃。
これを対比させて、この頭がくらむような衝撃のバイブレーションを受ける前提条件として、
求聞持聡明法になどによる間脳を開くことをを必要条件としたのです。
つまりそれの獲得のためにはやはり並々ならぬ苦修練行が必要となるのです。
苦修練行の末、求聞持聡明法も完成して間脳が開き、そして最後の段階で、思念の相承を受けて、
カルマを断つ智慧の獲得が完成するというお話です。
だからこれは一番最後の受動的な状態だけを考えても意味がない。
やはり修行全体そのものを総合的に考える必要がある。
となるとやはり苦修練行が必要となる求聞持聡明法のような、超能力・神通力の獲得に励まねばならないというわけです。
だから桐山さんの智慧とは単なる知識や認識や悟りではなく、超能力であり神通力であるというわけです。
そしてそれが準胝尊真言行の案内文の中にもちゃんと書かれているというわけです。
501 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

そしてペテン大作さんが我々に対して準胝尊真言行の案内文を提示したわけです。
それには神通力という単語が書かれていないが、やはり苦修練行して獲得する力の世界を説いている。
つまり神通力、超能力です。そしてそれが漏尽智としているのです。阿含宗教団が。
実はそれだけならばよかったが、ペテン大作さんは以前から沙門果経解釈の議論の中で、
その最後に鍵となる智とは四諦の悟りだと示したわけです。
四諦が最初の段階からに出てくるものか、一番最後になって初めて出てくるものかという論議はさておいて、
これをもって戒定慧の慧=智としたわけです。漏尽智としたわけです。
こちらをやっつけるために単語の意味も考えないで単語しか駆使しないペテン大作さんは、
気がつかなかったが、これ（四諦の悟り）を出したことが命取りだったのです。
この四諦の悟りとは、桐山さんでもこれを神通力や超能力であるとは言っていない。
八正道という桐山さんにとっては軽視する教えの世界に属するものです。
だからペテン大作さんはその本来の自分の意も反して、漏尽智という仏教最高の世界は、
神通力とも超能力とも表現されるようなパワーによって得られるのではなく、教えの理解実践によって得られるとしてしまったも同然なのです。
そしてそれこそが我々批判側でも説く漏尽智の世界であり、仏教でいう智慧は、そのような神通力とか超能力とか
全く関係のないあくまでも理解認識の世界であるというのです。
つまり真っ向から桐山さんの考えと反対です。
桐山さんの説く世界を、支持するヨル公さんもペテン大作さんも単なる単語の使い方で混同しているだけで、
我々とは真っ向から対立する。
ただペテン対策さんだけは四諦の悟りを出したことによって、我々とも共通する世界を示してしまった。
これは彼にとって不本意の失敗であるのか成功であるのか。
502 ：: 訂正
変身の原理の文一出版時代のサブタイトルを、密教・その秘密神通の世界と書いてしまいましたが、これは誤りで、
正しくは「密教・その持つ秘密神通の力」でした。
つまりモロ神通力ですね。
神通力として人を天才にする求聞持聡明法とか念力の護摩を示したわけです。
ところが釈尊を示す神通力にはこんな力はありません。
503 ：: 明日の和田さんが修する念力の護摩ですが、これを焚くぐらいだったら、
和田さんは堂々と覚悟の決意を表明するくらいの度胸が必要なんですよ。
それでこそ桐山さんが示した命がけの世界でしょ。
私が念力の護摩を焚いて見せると宣言する、それができるかできないかはさておいて。
それすらしないで 50年目だから念力の護摩の次第だけでやってみるなんてことは、
桐山さんの50年前に示した世界（あくまでも見栄ですが）に対しても失礼にあたるというものです。
504 ：: >>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
>これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。

他人の文章を単語でしか捉えないというのはヨル公さんも同じです。
>>495にも示した桐山さんの「1999年カルマと霊障からの脱出」の文章は、カルマを断つ智慧というのは
言葉にできない智円であってそれは一種のパワーであると言っている。また単なる力と表現しても適切でないくらいのもので、
じゃあ何と言えばいいのかと言うと超能力ということになってしまいます。
もちろん超能力というのは、ユリゲラーのスプーン曲げに代表されるように、すっかり卑俗的な印象をも与えています。
だからそういった超能力でもないだとすると、神通力いうことになります。
しかしヨル公さんも桐山さん以上に仏教の神通力については知っているはずでしょうから、
そういう釈尊の示した神通と比較してもそれには相当しないと考えてしまったのでしょう。
でも桐山さんの無知な神通力=超能力という考えからすると、このカルマを断つ智慧というのは、
立派に超能力であり神通力であるわけです。
そのように読み取れるのは文章の読解能力というものです。
505 ：: 予想

また預流向未聖者の話を繰り返すだけw
506 ：: 桐山靖雄の晩年の著作(まあ詐欺の駄本だけどね！)の中で、
「念力の護摩」は通力で、
「モンゴル雨降らし」は、おシャカの成仏ホー併修したところの
神通力(大神通力？)だと、阿含宗邪団開祖親玉の桐山靖雄さんが
ご自分で言っている。
「念力の護摩」は単なる山岳密教の系の通力だとな。
真言密教の大秘法じゃなかったのかよ。
阿含宗の桐山という人物は、そこいらじゅうでテキトーなこと
ばかり言って、その場を取り繕ってきたから、あとから見ると
支離滅裂、メチャクチャなんだよ。もともと詐欺師だからね。

「念力の護摩」一つとっても、いい加減なモンで、
W蛇婆にしても、今の教団運営が行き詰まっているから、
なんでもいいから集金する手口を作り出そうと必死。
会員の皆さんは、今後もこんな茶番・浪費に付き合うのですか？
もう令和の世です。令和二年です。
勇気を出して阿含宗邪団から足を洗いましょう！
507 ：: 予想

また四禅で解脱するはずがないと繰り返すだけw
508 ：: 和田靖壽さんが焚き火するという、
京都道場50周年「念力の護摩」は、令和二年正月３日に行う。
13:30 だそうで、全国中継とか。あと２１時間だよ。
桐山靖雄爺の「念力の護摩」では何時間もかかったそうだ。
とにかく50周年で念力護摩次第で焚き火するということにして、
登壇して、婆さんは火を出すことに挑戦。
霊界の桐山爺ニセ仏から「御霊示」で、「徳が足りん」
そういうお声が聞こえた。徳を積めば皆さんも火が出ると確信
した。開祖は見守っている。見守っているから開祖が喜ばれる
ように徳を積もう。人集めお金集めが一番の積徳です。
皆さんで徳積んで、火を出しましょうね。皆さんよろしく。
こんな感じで仕込み完了！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
509 ：: 開祖「火を出すには、まだまだ徳が足りん」
信徒「私たちにはとても無理です。念力の護摩の道はもう諦めます。火なんか出なくても因縁解脱できれば」
開祖「あ、そんなこと言わんでチョ。火を出すサービスしてやっから徳積み供養に励んでチョ」
510 ：: >>503 【にゃあ】ユビキタス【462円】 ◆Pwwkr6/7qicR sage 2020/01/02(木) 12:19:57.71 ID:/JE0lt8k
>明日の和田さんが修する念力の護摩ですが、これを焚くぐらいだったら、
>和田さんは堂々と覚悟の決意を表明するくらいの度胸が必要なんですよ。
>それでこそ桐山さんが示した命がけの世界でしょ。
>私が念力の護摩を焚いて見せると宣言する、それができるかできないかはさておいて。

しかし桐山さんが初護摩公開の場で念力の護摩を焚くと、職員の反対も押しきって、
年内から信徒に宣言し、顔は険しくなっていくのを止めることはできなかったなんて
小説と実際とは少し違うんだよね。
阿含宗スレで唯一念力の護摩の場を目撃したと書いた人がかつていて、
平河道場信徒と名乗っていた。
それによると、なんか緊急に召集され、道場に行ってみると念力の護摩だったという。
本当に年内に信徒に宣言していたら、こんな反応はない。
511 ：: とりあえず明日の和田さんは、目元も落ち窪んだように見えるメイクをよろしくねw
512 ：: 【予想】
頬紅ピンクな少女メイクだと思うw
513 ：: >>512追記
【明日のシナリオ予想】

｢開祖眞身舎利御奉安して
和田靖壽中僧正が
京都旧道場で桐山さんがしたという念力之護摩の壇に単純に御登壇して
念力之護摩を思い起こして法要｣(>>451)
↓
回想法要後
「ちょうど50年前の今日この日、開祖様が初めて念力の護摩を焚かれたのを目の当たりにしたのを思い起こしながら、本日は修法いたしました」(>>452)
としれっとサラッと言う
↓
｢今日はそのお護摩に開祖様がお姿を現され…、(>>444に続く)｣
514 ：: 念力のゴマ　テクニックショウ―

１、ｗ田さんが、本当に火をつけた場合（ただの手品表現）。

２、ｗ田さんが、もらい火をつけた場合（単なる次第確認）。

以上のことを想定して、信者さんたちはどう思うでしょうか。
515 ：: >>513 以下、うさんとの合体シナリオ！

【令和2年1月3日の念力ショー！シナリオ予想】
｢開祖眞身舎利御奉安して和田靖壽中僧正が京都旧道場で
桐山靖雄ニセ阿闍梨さんが、手品ネタ発火でやったという
詐術「念力の護摩」成就の50周年焚き火を令和2年1月3日に
行う」→ 新本山の構想の含みあり。
↓
W蛇婆の焚き火後のおしゃべりw
｢…あたしは今日、京都道場で開祖ゲイカの「念力の護摩」
成就50周年の焚き火をしました。全てはここから出発したのよ。
あたしは見たの、念力の火が出るのを見たのよ。本当に本当に。
そんでもって、火が出たのよ～出たのよ～なんで、奇跡の
お力をね、これで皆さんもいただけると。今日開祖猊下が現れた
のよ～～現れたのよ～～で、開祖猊下は焚き火の際中、大喜び
でしたが、念力の火は出んぞと。出んぞ～、出んぞ～～と
言われて、んでもって仏界に帰って行かれたのよ～たのよ～～！
私と一体化したところの焚き火の法は出来てるが、火は徳が無い
と出ないぞと。でもって、みんなで阿含宗を盛り上げて、
お導きして、阿含の戦士を作らないといけない。世の中が厳しく
なるから仲間を作らないといけない。お金出してご供養しないと。
そうやって徳をみんなで積んだら火が出るぞと。次々と念力の護摩
を炊ける修行者が出てくるぞと。みんなで頑張りましょうね。
集金よろしくお願いしますね。…」
516 ：: >>515

京都道場念力の護摩
↑
これで画像検索してご覧。
邪団配布のチラシが出てくるよ。
昨年4月の、青い紙の変テコな仕込みチラシだよw
517 ：: >>516
画像の中にありますね。
これが私が昨年 Twitter の中で発見した画像と全く同じです。
ちなみにこの画像も結局Twitterから拾ってるみたいですけれども。
518 ：: 明日の護摩はいつも通りでしょう。
ただし「開祖が使った念力之護摩次第」を打ち出すのがミゾ。

護摩そのものは、
・御聖火から採火
・開祖が使った念力之護摩次第を使用
・護摩木勧進などに励んだ者に今年伝法する

教団の財務を支えるのが狙いですな。
そこで「開祖が使った念力之護摩次第」を伝法するという切り札によって、
大きな献金を目論んでいるんでしょう。
519 ：: しかし念力之護摩次第を伝法し、伝法を受けたごときで念力で火が出るわけがない。
それが証拠に和田中僧正ですら、それを使いながら、念力で火を出すことができないでいる。
だから説得力のない話だというわけです。
こんな話に釣られる信者なんているのかと思う。
少しはいるんだろうけども。
520 ：: >>514 rom者 gyouten 2020/01/02(木) 18:42:16.13 ID:Q2rUUSwE
>念力のゴマ　テクニックショウ―

>１、ｗ田さんが、本当に火をつけた場合（ただの手品表現）。

>２、ｗ田さんが、もらい火をつけた場合（単なる次第確認）。

>以上のことを想定して、信者さんたちはどう思うでしょうか。

私の興味関心はもし1があった場合、各信者はどういう反応をするかということですね。
これを素直に受け入れることができるのか？
和田さんが新たな悪業を積んでしまった事については、他人のことなんで、今更どうでもよいのですが。
521 ：: >>515
桐山流セリフを書き込もうと思いましたが叩き台に利用されたら嫌なので、止めます(笑)

>>516の青紙は確かに仕込み紙w
僧侶型煽動員がすでに動いておられたのですねーなんだかなーですね。
まるで彼女が念力護摩修法するようなチラシで、挑戦しないなら誇大広告ですよね？
522 ：: >>519 【蝶】ユビキタス【313円】 ◆Pwwkr6/7qicR sage 2020/01/02(木) 20:27:05.53 ID:CMxVabQ3
>だから説得力のない話だというわけです。
>こんな話に釣られる信者なんているのかと思う。
>少しはいるんだろうけども。

お茶を濁すようなことしか出来ないならば、それはそれで余計な悪業を増やさないで結構なことですが、
和田さんは詐欺師としても二流以下ということになります。
桐山さんが一流の詐欺師だったのに対して。
商売人としても二流以下です。
火が出るからこそ、伝法も受けてみようと信者は思うものです。
火も出もしない単なる次第書を桐山さんが使っただけで伝法するなんて、
そんなものに飛び付くのは、単なるマニアです。
ゲイカの身につけていたものなら靴下でも欲しいという変態フェチです。
まあオウムは尊師の浸かった風呂の残り湯とか信者に売ってたりしたわけだがw
もちろん和田さんが火を出して、その次第で伝法したところで、誰もがすぐに火が出るなんて思ってもいない。
しかし将来的な可能性を残した伝法と言えます。
しかし和田さんすら火が出ない次第の伝法なんて、何のためにやるの？
そこまで信者は馬鹿か？（馬鹿かもしれないが）
これが念力之護摩次第を使った初伝の修法が初めてというのならまだわかる。
しかし昨年も何度かやったものです。
同じことやって何の意味がある。
やるなら50周年の明日まで封印しておけと言いたい。
たから明日必要なのは、昨年初伝護摩プラスアルファであり、それがどれたけあるかに掛かる。
無ければ1月3日だけは参拝者を集めただけという成果に過ぎない。
523 ：: 初伝ではなく中伝のそれをやるのだとしても、それって初伝とどこがどう違う？
なぜ奥伝で焚けない？となる。
念力で火が出なければ所詮初伝も中伝も同じです。
524 ：: 桐山さんはまず何よりも承仕、脇導師の目も欺かねばならなかった。
だから一部では、そのインチキ手品もバレた。
和田さんはどんな立場なのか？
525 ：: >>514 rom者 gyouten 2020/01/02(木) 18:42:16.13 ID:Q2rUUSwE
>念力のゴマ　テクニックショウ―

>１、ｗ田さんが、本当に火をつけた場合（ただの手品表現）。

>２、ｗ田さんが、もらい火をつけた場合（単なる次第確認）。

>以上のことを想定して、信者さんたちはどう思うでしょうか。

もちろん2も大いに興味あります。
私と同じことを考える人がどれだけいるか？
526 ：: 桐山さんの場合は…
真実を知る度に桐山教義を掬った手のひらからポロポロ嘘になってこぼれ落ちているにも関わらず、最後の一つを嘘と思ってもこぼれ落ちないように握りしめ…
それが手のひらの中で砕け散って、初めて騙されていたと気づかされる周到さがありましたよね。。。青春返せよバっカ野郎です。
527 ：: つまり求心力を余計に失う可能性があるのですね。
時代確認のお茶濁しは。
528 ：: 時代確認→次第確認
529 ：: だから私が現役の信者さんに言いたいことは、適当なところで自分をごまかすのではなく、
徹底的に追求しろということです。
それをしないのなら、あなた方の信仰なんてその程度だったのか？と言いたいわけです。
それは信仰だけでなく人生とも言えますね。
あなた方の人生なんてその程度の妥協の産物か？と。
人生というものは妥協していかなければならないものもあります。
しかしこの阿含宗の信仰とは、あなた方がわざわざ金を払って選んだものだ。
530 ：: 念力の護摩なんて
ものすごい超能力だと思うんどけど
対外的に全く宣伝しないというのは
どういうこと？
それこそ、阿含宗批判の急先鋒である
志茂田景樹や密門会関係者はもとより
テレビ、新聞などあらゆるマスコミ
に公表して取材してもらえば
大宣伝になるのにも関わらずだ。
おかしなことに、HPには
念力の護摩に関して一切触れていないどころか
初護摩のPDFも去年のままだ。
全てが内密に秘密に進められている時点で
もう、馬鹿げたイベントであることは
明らかだな。
なぜ、対外的に公表できないのか！
531 ：: f田法務管長が念力の護摩を
やるなら少しは真実味があるが
何で、元金庫番が
念力の護摩をやるんだよ
ばっかじゃないの。
もし、火が出ちゃったら
f田法務管長の立場はどうなるんですかね？
もう、用済みですか？
532 ：: https://www.nisseikyo.or.jp/hospital_search/hospital_Info.php?id=320
533 ：: >>530
その理由は、誰一人も「念力の護摩」など出来ないからです。
しかし阿含臭邪団は、「念力の護摩」を弘法大師がやっただのと
今の時代になってもHPなどで宣伝に使っている。
これは悪質で、真言宗からクレームがないのをいいことに
騙しの材料に使っている。
ようするに邪団は「念力の護摩」ネタ一切をコソコソやるしか
ないわけです。当事者の桐山靖雄はお陀仏で、死人に口無し。
「開祖霊湯」とやらではベラベラお喋りするのに、念力の護摩
に関しては、生きてる時もお陀仏後もあんまり触れたくない
ようだ。
事実、晩年の桐山さんは、自身の著書で「念力の護摩」は通力で
大したもんではないんだと述べている。
それなのに今のW蛇阿含宗では、コソコソ「念力の護摩」を
出してきて、新たな集金ネタに応用しようとしている。
W蛇婆さんは、その点セコくて念力発火なんかできはしないから
念力発火の「念力の護摩」をやるとは宣言しない。桐山靖雄は、
公開でやるというのでなければ「念力の護摩」に挑む資格がない
と述べている。
阿含宗から密教根本道場に後退しているくせに、
阿含宗は世界宗教だとか言い出す。完全に自己矛盾に陥っている。
やはり低脳ですからね、矛盾だらけで、気づくこともない。
恐ろしいくらいダボですよねw
もうほとんどお笑いですよ W W W
氏示！
534 ：: せこくせこく稼ぐことを選ぶというけれども、求心力を半減させたら、
これやらなかった方が良かったということになるではありませんか？
535 ：: >>534
それはもう盲目的に集金・増員に走っているのですよ。
単なる「念力護摩次第」での焚き火ではお話にならないと
我々は思うわけです。そんなことでは「念力」「法力」が
現阿含宗にはないという証明になってしまう。
普通なら「念力の護摩やるぞ～！」と宣言して、少しの間
滝や山籠りやって、それらしく振舞って、実際に挑戦して
失神するくらいのことをやらないとダメだ。
だがそれをやってのける度胸も能もない。
逆に、安易に集会やって、銭集めして、増員を目論む。
それができると思ってるのです。低脳だから適切な策がとれない
まともに考えることができないのです。
阿含宗というのは自己満足の拝火教で、経営側は守銭奴だという
ことでしょうw
536 ：: まあ何しろこの件はこちらがやってくれと言った話でもなく、
阿含宗が自ら選んだ話なんですから、やってもらいましょう、見ものですね。
537 ：: >>510
和田さんが、
桐爺が吹かしまくってたような命賭けでないことは
明明白白だからなー
538 ：: >>503
>

桐山さんの50年前に示した世界（あくまでも見栄ですが）に対しても失礼にあたるというものです。
539 ：: >>503
>桐山さんの50年前に示した世界（あくまでも見栄ですが）に対しても失礼にあたるというものです。

そのとおり
540 ：: >>538
ところがその桐爺も50年前にそれほど命がけの宣言だったのかと言うと、
まあもちろん和田さんよりははるかに大博打を打っているわけなんですが、
著書に書くほど命がけでもないんですね。
それが平河道場信者さんの証言にあります。
著書に書いていることは実際よりも大げさなんです。
だから例えば、もちろんそうだとは言いませんが、洒水に使った水が真水ではなく、
薬液だった可能性だってあるのです。
もちろん硫酸なんかではありません。
硫酸だったらいっぺんに分かりますからね。
しかし硫酸のような危険なものでなく、他の薬液だったら使っている可能性だってあり得るわけです。
つまり桐山さんの書いていることは、そのまま受け止めない方が良いということだと思いますね。
541 ：: >>506
>「念力の護摩」は単なる山岳密教の系の通力だとな。
真言密教の大秘法じゃなかったのかよ。

マジすか？！
でたらめもエエとこじゃんか！
542 ：: >>506
詐欺師の一言ですべて説明がつく。
543 ：: >>512
きもっ
544 ：: >>516
直貼りキボンヌ
545 ：: 念力の護摩を焚いたのは弘法大師空海、興教大師覚鑁、それからとにかく書くたびに違っていて、
理源大師聖宝の話も出たことがあるし、明治時代に一度だけ焚いたけれども、その後廃人になった無名の人とか出したわけですよね。
真言宗は当時なぜこの話の根拠を質さなかったのか？と批判したいですけれどもね。
ただし弘法大師空海というのはもともと色々といい加減な伝説話は全国にあるわけですね。
弘法大師空海がここを訪れて水が出た井戸とか、四国や近畿ならわかるけれども、
全くそうでない地域で空海がそこに来たことすら不明なものまで日本中に伝説があるわけです。
だからそんなことで甘く通されてしまったのかなとも思えるが、こんなリアルな話であれば、
今からでも遅くないから阿含宗に問い質す必要はあると思いますよ。
もちろん技阿含宗は桐山開祖がそのように説いたとしか逃げようがありませんが。
546 ：: >>519
自分こそは念力の護摩を炊いてやる
という会員は一定数はいますよ
547 ：: >>544
私はその Twitter の画像を昨年このスレに2回直貼りしたことがあります。
ただし2回目に貼った後に私が一時2ちゃんねるにアクセスできなくなりました。
その理由はよくわからないのですが、ひょっとしたら Twitter の画像を貼ったことがまずかったのかなとも思っており、
その後はよう貼らんでおります。
皆さんは Twitter のアカウントを持っていらっしゃいますか？
Twitter で念力の護摩と検索すると炭酸飲料さんという人の書き込みに添付画像として添えられていますよ。
548 ：: 和田靖壽中僧正さんの「念力の護摩」ショーまで、
いよいよあと14時間だ！
(中僧正というのは邪団で勝手につけた位です。屑ですね！)
ペテン＝ヨルコウ屑専門職は、現地スタッフだろうから
終了後にレポートに成果をここで発表しろよ！
いいなゴミw (令和二年正月３日午後1時30分開始)
氏示！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
549 ：: これなら大丈夫かな？直貼りしてみました。
https://images.app.goo.gl/5Cvr4oEPFG1hKWMX8
550 ：: >>461
>>531
会員は賢者タイムですお(*´･ω･｀)b
551 ：: >>549
あざーす
552 ：: すいません、何か新しい瞑想？煩悩なくす修行伝授あるらしいですが
情報あればお願いします
553 ：: >>552

373 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2019/12/28(土) 23:13:45.27 ID:LgZdoasY
緊急召集！
カルマを断滅する大極秘伝「漏尽智法」特別伝法会開催
この伝法を受けて訓練することにより、カルマの断滅を成し遂げることができます。
今回は特別に「観察力智法」も伝法し、カルマが断滅した解脱を知ることもできます。
資　格：護摩木1万本以上勧進者
伝法料：参拾萬圓（ただし1回で習得するとは限らず、複数回の受講も認めますが、今回は特別措置として2回目以降は半額で受講ことができます）

まあいくらなんでもこれはないでしょうが、どんな瞑想の講習会を開いても煩悩を増やすだけの話ですね。
そもそも桐山開祖霊諭で新しい瞑想を教えるなんて話も、かなり前からあって、どこへ行ってしまったのか？という感じですし。
554 ：: カルマを断つ智慧とは神通力みたいなものと、は言えるかも知れないね。それは私の体験を私の言葉で表現するならば、神秘のバイブレーション、とでもなるだろう。一種のパワー、という表現も納得出来るね。このカルマを断つ智慧が煩悩を断ち、業を断ち、因縁を断つわけだね。
555 ：: 遊行経の法鏡の教えに「三悪道尽得須陀温　不過七生必尽苦際」とあるね（仏陀の真実の教えを説く下巻P128)。これが阿含仏教の目的なのだね、解脱、悟り、涅槃、のことだよ。必尽苦際＝必ず全ての苦を滅尽する、ということだ。そのために煩悩を無くするわけだよ。
556 ：: >>554
わかってもらえたようですね。
阿含宗では桐山さんの考えでは智慧という単語で表現しようとも、それは結局神通力のようなパワーだというのです。
557 ：: 三悪道尽得須陀温　不過七生必尽苦際、について、深山ユビ説は何も言わないね。これを出すと桐山師の因縁解脱説が、正しいことになるから発言出来ないわけだな。
558 ：: 緊急召集！
煩悩とカルマを断滅する大極秘伝「四諦力法」特別伝法会開催
この伝法を受けて訓練することにより、煩悩とカルマの断滅を成し遂げることができます。
内　容：苦諦力法→集諦力法→滅諦力法→道諦力法の4段階の伝法をそれぞれ受けていただきます。
資　格：戒法奥伝終了者、定法奥伝終了者かつ護摩木1万本以上勧進者
伝法料：1回参拾萬圓（ただし1回で習得するとは限らず、複数回の受講も認めますが、今回は特別措置として2回目以降は半額で受講ことができます）

特別講師として、桐山開祖の特性をよく受け継いだペテン大作師が単語を駆使して教えてくれます。
559 ：: 付記
戒法奥伝→定法奥伝の後にいきなり四諦力法に取り組むのではなく、まず抜刀法の伝授があります。
この抜刀法は鞘から刀を抜くように霊魂を身体から解き放つ秘法です。
その後、宿命明法と天眼明法の受法が必須となります。
それぞれ有料です。
560 ：: 他心通法、天耳通法、神足通法の伝授も必須です。
抜刀法は神足通法の一部です。
561 ：: おみくじ2つは駄目か？
562 ：: >>557
過去に何度もレスしてるよ。
563 ：: 電気で行ってみるか。
564 ：: 【気づいたこと】
・ヨルさんの｢智恵｣が｢智慧｣に修正されていること。

今まで｢指摘されてもなおさなかった｣のに、この2時間で修正されています。
リアルの誰かに｢本からの抜粋書き込め｣と言われて本開いたら違いに気づいたとかw
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

>>493 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 08:39:09.73 ID:17Se5jwg
桐山師は、「智恵によって解脱する」ということを、誰とも違う観点から本に書いている。深山くんのホラ話では漏尽通で解脱するのだそうだが、桐山師説では智恵で解脱するのであるよ。それは「1999年カルマと霊障からの脱出」
にも書かれている。
↓
>>494 神も仏も名無しさん 2020/01/02(木) 10:36:00.22 ID:17Se5jwg
カルマと霊障からの脱出・本には、「わたくしは、仏陀の説く智慧は、抜群の知力を生み出す知能だと思っていた。その智慧が悟りをひらき、その悟りがカルマの解脱にいたらしめるのだと考えていた。」とある。これが思念の相承を受ける前の、桐山師の考えであるよ。
565 ：: 戒法初伝→戒法中伝→戒法奥伝→初禅定法（初・中・奥）→第二禅定法（以下初・中・奥は省略）→第三禅定法→第四禅定法
→抜刀法→神足通法→天耳通法→他心通法→天眼明法→宿命明法→苦諦力法→集諦力法→滅諦力法→道諦力法
→漏尽智法→観察智法

順番が重要です。
566 ：: >>559
(挙手質問( ・ω・)∩ｼﾂﾓｰﾝ
霊魂が身体から解き放ったあと、ちゃんと戻りますかー？
567 ：: >>566
戻ります。
霊魂は不滅です。
そうでなければ何が輪廻するのでしょうか？w
568 ：: 阿那含に至るには、この課程の伝法も必須です。
我見打破法→身見打破法→疑惑打破法→戒取打破法→欲貪減少法→瞋恚減少法→欲貪根絶法→瞋恚根絶法
もちろん阿羅漢に至るためにまだまだ伝法は続きますが省略します。
大切なのはその順番です。
569 ：: そして最後に究極のこれです。

念力之護摩法

本日京都道場にて和田靖壽中僧正が阿含宗の権威をかけて命がけの修法を執り行います。
570 ：: だっていくら煩悩なんかなくしたところで、願望が念力で達成させられなければ面白くないではありませんか。
571 ：: 和田靖壽デタラメ中僧正さんの二代目館長就任、
大聖者に変身の手口・糸口である「念力の護摩」ショーまで、
いよいよあと４時間！
お婆さんの目論んでいることは、とっくにバレているのw
集金、集客、就任(二代目館長 & 大聖者)しかねえだろう(大笑い)
W W W
氏示！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を2020年1月3日午後1時30分開催、
＞ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
572 ：: もちろんこれだけの伝法を全て受けるためには相当の金額が必要となります。
しかし超人仏陀になるためにはこのぐらいの犠牲は必要と言えましょう。
かつて桐山ゲイカは「愛のために智慧を　智慧のために愛を」という著書の中で
犠牲を伴う愛の実践が必要だと説きました。
この犠牲を伴う愛の実践とはつまりそれだけの出費をするということです。これは実際に関東別院でYANの二世信者がそのように発表していました。
573 ：: 皆さん行くのですか？丁度サンダルでも行ける距離にいますが、穢れそうで
私はパス。
574 ：: >>567
流石ユビキタスさんですw
575 ：: >>552

阿含宗邪団の煩悩を無くす秘伝は、
とにかく信者の懐を狙うこと。それしかない。
粗末な法施をエサに金を出させる。
徳積むと言って集金する。
開祖ニセ仏がお喜びと言って銭集め。
欲を煽ってお金をぶんどる。

煩悩を増大させておいて、銭を奪う。
与えるのは妄想だけ。
576 ：: 念力之護摩法を最高の法とするのはこれは阿含宗の三大聖者である宝生創価聖者の説く通り、
阿含経には結局具体的には何も示されていないのだから、これは密教に道を求めるしかないのです。
密教においても弘法大師空海や興教大師覚鑁や理源大師聖宝や明治時代の無名の僧やらしか焚いていない
最極最難の法、念力の護摩が存在するからですね。
ちなみに妖怪ヨル公聖者、ペテン大作聖者、宝生創価聖者の阿含宗三大聖者は、仏陀の二大弟子であるサーリプッタ、モッガラーナにも相当します。
577 ：: なお、我見打破法、身見打破法、疑惑打破法、戒取打破法を受講訓練している段階はまだ向に過ぎません。
これらの法の免許皆伝の認可を得て初めて聖者の仲間入りをします。
それが分からない奴は見込みがないのです。
そして欲貪とか瞋恚とかはそれから初めて減らすように取り組めば良いのです。
578 ：: これらの伝法訓練を全て受けないといけないのかと言うと、実は三福道コースというのがあります。
これはとにかく全ての伝法受講料に相当する金額を納めることによって、
アナゴンにまでは行けます。
579 ：: W蛇婆「念力の護摩」京都道場ショーまで、あと３時間！
和田靖壽中僧正さんがおこなう行事には、
必ず何らかの策略、手口が潜んでいる。
今回のショーは昨年４月からの仕込みだからね～w 恐い恐い！
お婆さんの目論んでいることは、集金、集客、就任の範囲を
出ない W W W
氏示！
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を2020年1月3日午後1時30分開催、
＞ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
580 ：: 結局煩悩を断つのは苦を無くするために他なりません。
だから苦しみをなくそうと思ったら面倒くさくても煩悩をなくすことにも取り組んでいかねばならないのです。
人生には四苦八苦というものがあります。
ところが煩悩を断って苦がなくなるとどうなるかと言うと、
もう死ぬ苦しみから離れます。死ななくなります。永遠の命です。
それから老いる苦しむからも離れます。老化しなくなります。永遠の若さが得られます。
また病気にもなりません。
愛する人や物が離れていくなんてことがなくいつまでも自分のものにすることができます。
嫌な奴らと会う必要はなくこいつらは自分から離れていきます。
また求めて叶わざることはなく何でも叶います。
だから人生に苦しみなどなく楽ばかりなんです。
だから修行段階で我慢して煩悩も捨てましょう。
581 ：: だから桐山開祖もかつて著書に書きました。
チャンネルをまわせ。
人生はテレビだ。そしてそのドラマの主役はあなたである。
あなたの役はどんな役か？
満足だったらそれでいい。だがもしも不満だったらすぐにチャンネルをまわすのだ。
気に食わぬ人生なんぞ、サヨウナラだ。
つまらの役なぞ、犬に食われろ！
さあ！チャンネルをまわそう！
君の望むすばらしい人生がすぐに現れる。そしてその主役は君なのだ。
ここにーー、
そのチャンネルがある。

そしてそのチャンネルは今はガチャガチャと回したりはしない。
リモコンでピッ、これだけですよ。これだけ。
竹村健一さんのご冥福をお祈り申し上げます。
582 ：: ユビキタスさん
50執念を記念して
パロディ・スレッド立てましょうか？(笑
信徒役しますよ
583 ：: 念力の護摩いまだ触れず
584 ：: 今日は箱根駅伝で、時間的に大詰め。
復路の大手町ゴールが午後1時半前の予想。
同時刻には、いよいよW蛇婆の「念力護摩焚き火」
京都道場50周年ショー開始です。

阿含宗邪団の大衰退の狼煙である、
京都道場「念力の護摩」まで、あと１時間強！
「法力無し」「霊力無し」「勢い無し」が証明される時が
きました！

愉快♩愉快♩
朗報♩朗報♩
氏示！
585 ：: ちなみに私は現地関東別院とかにも行っておりません。
まあいったところで結果は>>514の 1か2のどちらかなんですから。
後で結果だけ知れば良い。
時間の無駄でもありますが、そもそも今回はひょっとしたら警戒が強いかなと思う。
普段の初護摩であればどなたもお誘いの上お参りくださいということでしょうが、
今回は何の宣伝もないので、例えば信者会員に限るとかそんなこともあるのかなと。
とにかく現地に行ってないので何も分かりません。
もし行かれる方がいたら後でレポートをよろしくお願いします。
586 ：: 撹乱の為にいかにも行っているかのような書き込みをして、職員を動かしてみるのもアリだが、まあくだらんw
587 ：: W蛇婆さんの「念力の護摩」ショー直前。
あと３０分で茶番劇の開催ですからね！

ほらね、
ペテン＝ヨルコウ妖怪、
専門職の彼らが出てこれるわけがない。
現地で仕事の最中だからね！
妖怪の正体バレたり！
いい気味ですw
588 ：: >>586
>【東電 69.4 %】

これはどうしたら出ますか？
589 ：: >>588
!denkiで出ます。
まあおみくじもお年玉も含めて本日の23:59までですね。
590 ：: 東電でなく関西電力とか中部電力とか九州電力の出し方もあったはずだが、忘れた。
591 ：: ああ、これだ。

消費電力を知りたい場合は名前欄に↓
北海道電力　!hokuden　　東北電　!touhokuden
東京電力　!denki　　北陸電力　!rikuden
中部電力　!chuden　　関西電力　!kanden
中国電力　!chugokuden　　四国電力　!yonden
九州電力　!kyuden　　沖縄電力　!okiden
592 ：: 関西電力の力で電気で護摩の炎を出そうw
593 ：: 和田さん、頑張るとよ。
応援しとるばい。
594 ：: んだな～、インヂギでねえんだが？
595 ：: もう三流手品ショーが始まってるんですかｗ

そんなの信じる人間て脳味噌が逝った人しかおらんでしょう。
596 ：: 「ローソクから付け木で火を採ったら許さんぞなもし」
「おまんら許さんぜよ」
597 ：: 念力の護摩について今更ながらのカキコですが、50年前キリヤマさんがやった時は化学反応を使って水がかかると発火する薬品を混ぜた朱でラン字を書いていたとか。
今だったらミッションインポッシブルのようにリモコンを使って発火させる装置くらい簡単に作れると思うんですｗ。

護摩壇の設営を坊主型職員どもにだけやらせれば可能なんじゃないかな？
598 ：: 手の混んだことせんでも、堂々とライターで付ければええんだがや。
どうせカメラは後ろから撮っとるだで。
599 ：: 現在、焚き火の最中ですが、
普通に「焚き火」してるだけですね！
「念力護摩法次第(初伝)」の作法で焚き火しようが
ようするに単なる「焚き火」です。
邪団の求心力の大低下は、令和２年に益々進むだろう。
自業自得だよw
ーーーーーー
>>363
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を2020年1月3日午後1時30分開催、
＞ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。

600 ：: ほらね、
ペテン＝ヨルコウ妖怪は
邪団の一味だから出てこないでしょうw
邪団のまわし者だと証明されましたね！
601 ：: >>598
散杖がチャッカマンとか？

>>599
シナリオ通りですね…
602 ：: >>597
坊主型はダボだから、入堂太鼓でスイッチ入れて
発火させちゃうからダメですよw
つかえねえからねw
念力入れる前に火が出ちゃう奇跡になっちゃうからね。
違う意味の奇跡になっちゃうから。
603 ：: 創価大学シード権獲得だって
604 ：: 何だよ、普通の焚き火は、もう終わりかよw
別に「念力なんとか」ご大層な名称つけて必要ないわなw

悔しかったら、邪団は「念力で発火してみろ」w
桐山靖雄が練行したところの力で「火を出す」から
そう簡単にはできないとかな、
守護神の火龍が「火を運んでくれた」だの
１００年でも言い訳してろw
インチキ邪団の分際でよお。

焚き火で銭を荒稼ぎする時代は終わったのよ。
令和２年から阿含宗邪団は、大衰退だからな。
自業自得よw

ほらね、
ペテン＝ヨルコウ妖怪は出てこないでしょ。
邪団まわし者の証拠です。
現場にいたんじゃあスレ荒らしもできんわな。
もう鎮火したんだろ。出てこいやボケ！
605 ：: あ～あー
起死回生の邪団行事も、タダの焚き火で終わりかよw
儚いもんだね～～。
言ってる、言ってる。
「開祖がどうのと言ってるよ！」
糞婆がw 珍妙とはこのことだね！
ーーーーーー
＞阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「開祖眞身舎利御奉安、
＞和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、
＞念力之護摩法要」を2020年1月3日午後1時30分開催、
＞ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を発願し、
＞祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
＞皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
606 ：: 直前まで
念力の護摩法要
と言い張ってましたが
普通にロウソクから
点火してました。
気持ちいいくらい、堂々と
火を移し取っていました。
気になったのが念力の護摩ご採火
といって護摩の火を別のロウソクに移し取って
ましたが、あれなんなんですかね？
607 ：: 50年前の火は手違いで消してしまっていた、とか。
608 ：: 和田さんはなんか挨拶で話したのかな？
とにかく今日参拝者が集まれば後はどうでもいいって感じかな？
そもそも念力之護摩次第というが、桐山さんが護摩を焚く時は、実際に念力で点火しないだけで、
常に念力の護摩を焚くつもりの方式でやっていたのではないか？
609 ：: つまり何をほざこうが、50周年だろうがなんだろうが、現在の阿含宗に念力の護摩を
本当に念力だけで火を出して焚ける人間なんて一人もいないことを証明したのだ。
つまり法のお次第だけ残っていて、その実は何も継承されていないということを証明したのだ。
もっとも昔から念力だけで護摩は焚けた人間は阿含宗にも観音慈恵会にも一人もいないがw
610 ：: >>606 た 2020/01/03(金) 16:08:47.31 ID:WVd/TlDi
>気になったのが念力の護摩ご採火
>といって護摩の火を別のロウソクに移し取って
>ましたが、あれなんなんですかね？

意味ないですよね。
だってロウソクの火から採った護摩でしょ。
もちろん最初にロウソクから採った火が50年前の念力の護摩の火と言うのだろうが、
それって桐山さんが昔から毎月の例祭護摩を焚く時はそういう話だったじゃん。
だから桐山さんが焚く護摩は実際には念力で新たに出さなくても、
昔から法力の護摩と言っていました。
念力の護摩とは言いませんでした。
611 ：: 今日のこの日まで教団内で意見の対立とか紛糾とかあったのではないか？
つまり手品をやっちまうか、それはやめとくかという選択ですね。
612 ：: >>607
実際には桐山さんが生きていた頃からその火は間違いで消してしまってますからね。
613 ：: >>606 た 2020/01/03(金) 16:08:47.31 ID:WVd/TlDi
>気になったのが念力の護摩ご採火
>といって護摩の火を別のロウソクに移し取って
>ましたが、あれなんなんですかね？

わかった。今日は50年前を思い起こすてやる懐旧の護摩でしょ。
だから50年前に行ったのと同じような採火を再現してみた、それだけの話じゃないの？
614 ：: 本日のお護摩はちょうど50年前に焚かれた念力の護摩を、我々はその残されたお次第だけでこれを再現して、
亡くなられた開祖のご遺徳を偲ぶという趣旨でやらせていただきました。
我々も開祖のように精進努力して、いつの日か念力の護摩を焚けるようにと念じながら。
50周年の今日この日、開祖を偲ぶ護摩の護摩壇に登壇するというのが私の夢でございました。
実際に念力の護摩を焚く？
いえ、いくら中僧正とはいえ、法務管長を差し置いて、そのような差し出がましいことは致しません。
615 ：: しかし今日はとんでもないない日だな
トランプがイランの司令官を空爆で殺害して
イラン在住のアメリカ人に対して国外退避勧告を出したらしいから。
616 ：: さあ皆さん、次の星まつりに向けて益々精進努力いたしましょう。
617 ：: 阿含宗三大聖者はレポの表現能力がないしなあ。
618 ：: >>606
＞直前まで
＞念力の護摩法要
＞と言い張ってましたが
＞普通にロウソクから
＞点火してました。
＞気持ちいいくらい、堂々と
＞火を移し取っていました。
＞気になったのが念力の護摩ご採火
＞といって護摩の火を別のロウソクに移し取って
＞ましたが、あれなんなんですかね？

別に、W蛇婆の焚き火の「火」を「採火」する必要もない
でしょうよ。こういうところに和田靖壽さん(和田尚子さん)の
姑息さがあるのです。
「念力の護摩」の真似をして、それだけのことなのに
わざわざ「採火」させる。W蛇の指示をホームランが聞いて
部下の坊主型にやらせた。
これを「念力護摩法初伝」と位置付ける。実に姑息です。

どうせね、これを元に色々なテキトーをぶっこくから
みなさんよく見ていてね～～。
とにかく阿含宗邪団には何の法力も霊力もないことが
証明されました。
実に馬鹿馬鹿しい邪団ですw
おかしくておかしくて、腹が痛いよ！
619 ：: >>607
>>612
ｍｊっすか？
「聖火」って消えてたんすか？
620 ：: >>611
そーっすか？
和田さんが絶対専制じゃないんすか？
アンシャンレジーム、てか阿含邪団レジーム
621 ：: 結局、大山鳴動して鼠一匹
622 ：: >>461
>>591
子年だからとゆーオチかｗ
623 ：: >>620
まあちょっちゅね、こちらはあくまでも想像なんでわからないんでちゅが、
和田専制の体制の中においても、それはちょっとやりすぎじゃないんじゃないか？
というような進言があってもおかしくはないと思うんですよね。
こちらが色々想像しているような火が出ちゃうこともプランの中にあったかもしれないけれども、
いくらなんでもそれをやってしまうとまずいんじゃないか？かえって信者に不信感を与えるんじゃないか？
とそういうことも協議されたのではないかとも思われます。
そういうことで初護摩のホームページのアップも今回の念力の護摩の宣伝も、
混乱した状態の中で行われなかったではないかと私は思ったわけです。
624 ：: >>619
廣野隆憲さんの「阿含宗の研究・桐山密教の内実」の中にも、
上から子供が吹き消したことがあるみたいなこと書いてありましたね。
625 ：: >>622
毎年お正月限定でおみくじやお年玉や電力消費などが表示されますから、
覚えておくといいかもしれません。（意味ありませんがw）
昔は元日1日だけだったのが、最近は三が日付くようになりました。
626 ：: そだねー、あとは宗報でどんな報道がされるかですね。
50周年を記念して、念力の護摩次第で修法して採火も行ったとか、
なまら誇大にやらずに収めるのかな？
627 ：: そんじゃけえ、わしらとしては次の星まつりで念力で焚けとでもけしかけてやるけんのう。
628 ：: >>626

どんな報道(宗報で)されるか、
この話題ですね。
もうすでに内側内輪でコソコソやるしかないわけです。

理事長だ、中僧正だと主張しても、阿含宗の信者も世間も
認めはしませんね。
くっ付いて行くのは、テメエの立場を考えている
クズ人間だけでしょう。

そりゃあ、桐山靖雄さんは詐欺師ですよ。
だが一応、北野さんのところへ行き伝授してもろたり、
小田大僧正を騙して教えてもらったという事実がある。
チベットの法衣や僧位も寄付でもらったと言っても
確かに事実がある。
大僧正も一応、北野さんのところで権大僧正をもらっている。

だがW蛇婆さんは、そういうものがない。いつの間にか出てきた。
事務屋の婆さんが宗教家ですか？
チンチクリンの、変なことしか言わないおばあさんが
中僧正？阿含宗邪団は頭が大丈夫ですか？

邪団は仏教をなめてんじゃねえぞ！
金集め道具じゃあねえぞ！
会員に屁理屈を捏造して、口のいいことを言っても
もう騙されねえんだよw
氏示！
629 ：: パンダからジャイアンリサイタル教団になってしまった今回のイベント顛末印象です。坊主型は煽動員と成り果てたし。

┐(´д｀ )┌)))　)
630 ：: >>606
たさん、ありがとうございました。
本当にお疲れさまでしたm(_ _)m
631 ：: 念力の護摩が
終わって
苦笑いしてる信者さんや
念力で焚ける分けねーじゃん
て言ってる方がいましたね。
普通の護摩法要という感じで
特段の高揚感とかなかったですね。
やたら長い表白の、霊的バイブレーション
とか念力の護摩を絶賛しまくる内容は
呆れました。あれ、読んでたのf田法務管長？
632 ：: 私は昨年から今回のようなお茶を濁すような法要、ーーお茶を濁すと言っても最初から念力で護摩を焚くとは宣言せずに
念力の護摩次第で修すると公表しているのだから、予定通りと言えばそれまでなんですが、
手品などを使ってでも念力で火が出たように見せることをやってみせろと、けしかけていました。
これをやったら和田さんは大悪業を積むことになります。
桐山さんも大悪業を積んだなら和田さんは和田さんでやらなくてもいい大悪業を積んだことになる。
だからそれをその道を選択しなかったのは和田さんとしては正解だったのかもしれないが、
私は和田さんに悪業を積ませてでも、それによって信者さんがこれは絶対におかしいと疑問に思うならば、
それをやってもらいたかったというところが正直なところですね。
開祖霊諭なんてまともな信者さんは信じてもいないでしょう。
あれは和田さんがやっていることだと思っていることでしょう。
しかし念力の護摩を実際に焚くとか、ここまで嘘をやるとしたら、これはかなりやばい団体ではないかと
思ってもくれるでしょう。
またそれは和田さんだけでなく桐山さんにも疑問の目が向くかもしれません。
阿含宗は例えば花山の地を得る時にも霊石が現れたりとか、三身即一の応供の如来とかが現形したりとか、
真正仏舎利がやってきたりとか、桐山さんの力というよりも、ブッ界の仏みたいな大いなる力が働いて、
守られているということを桐山さんが説いてきたわけです。
それが桐山さんが亡くなっただけでどうしてこんなになってしまうのだ？と疑問を持つわけですよね。
そこに期待していたわけですが、しかし和田さんはそこまでやらなかった。
しかし桐山さんはそこまでやってしまったことを信者さんも認識してもらいたいと思います。
633 ：: >>624
織田隆弘師や廣野隆憲師の
阿含・桐爺の反撃を受けながらの
まさに破邪顕正の労作は
今は手に入らないんですよねー
634 ：: >>627
星祭りのほうが仕掛けはしやすいかもｗ
点火作法が飛んじゃうけど
635 ：: >>631
情報提供ありがとうございます。
法要後和田さんの法要スピーチみたいなものはなかったのでしょうか？
636 ：: >>628
北野さんも大概、桐爺も大概だけど
桐爺没後の阿含邪宗はひどすぎますねー
637 ：: >>629
>パンダからジャイアンリサイタル教団になってしまった今回のイベント顛末印象です。
うさん
うまいこと言いすぎｗ
638 ：: とにかく、ひどい茶番でした。
よるこうさんは、どう思われました？
639 ：: >>631
表白に「霊的バイブレーション」なんて文言使っちゃいかんでん
640 ：: >>635
法要後理事長法話があったようですが
直ぐに帰りました。
心の奥底にひょっとしたら
という期待感がないわけでは
なかったのですが
脇士が火打ち石で火花を飛ばした後
堂々とロウソクから付け木に火を
移してるのを見て、もう帰ろうとおもいました。
序盤にも付け木に火を移してましたね。
最低2回は、ロウソクから火を取っていました。
こんな感じですから別に参拝者の間に
高揚感とか、感動の嵐とか
は全く無く、淡々と終わったと
いう感じでした。
641 ：: >>640
そうでしたか。ありがとうございます。
まあ多分当たり前の挨拶しかしないと思いますね。
642 ：: そうですよ。脇仕が火打ち石を叩く。
あれって普段からやっていることじゃありませんか？
別に今回だけが念力の護摩次第でやったということにならないんですね。
普段とどこがどう違っていたのか解説してもらいたいものです。
643 ：: 例えば法要後のスピーチで、修法中仏界から開祖のお力が並々ならぬ力で加わっていることを感じました
ぐらいの事は言ったかもしれませんが、それと実際に手品インチキで火を出したように見せるというのは
次元の違う話ですからね。
644 ：: 今年は2部制で
11時より通常の初護摩法要と法話
13時30分より念力の護摩法要と法話
と長丁場でした。
第1部では後ろに赤い開祖席が設けられ、
卓上にお酒とお菓子が
備えられ、開祖同席のもと法話という
スタイルでした。
645 ：: >>631
＞念力の護摩が
＞終わって
＞苦笑いしてる信者さんや
＞念力で焚ける分けねーじゃん
＞て言ってる方がいましたね。
＞普通の護摩法要という感じで
＞特段の高揚感とかなかったですね。
＞やたら長い表白の、霊的バイブレーション
＞とか念力の護摩を絶賛しまくる内容は
＞呆れました。あれ、読んでたのf田法務管長？

どうせね、セコイ声でホームランが表白みたいなモンを
読み上げたんでしょうw
いかにもセコイ、センスの無い声でさあ、
「レイテキ～～、バイヴうーレーションですわ～～、
ああしテぇ～～、こうしテぇ～～、そうしテぇ～～、
念力でですなぁ～～、火が出たんですワ～～」とな、
実意のない声で、ダラダラ長たらしいくだらねえ駄文を
読み上げていたんでしょうよ。
セコイ面してな。ホントむしずが走るクズ人間だわ。

W蛇婆やFホームランのどこに「念力」「法力」「霊力」などの
「神秘力」があるんだ。普通に人としての品位すら無えだろ。
阿含邪団は、
仏教をなめてんじゃねえぞ！
銭集めの道具に、神・仏を使ってんじゃねえぞ！
646 ：: 1975年1月1日、東京本部で初護摩が焚かれたのですが、この時は関西、北陸、東海各本部道場で一斉に同じ時刻に護摩が行われました。
午前零時と午後零時あたり。
桐山さんが1日に焚くのは東京本部ですが、他の道場は別の導師が登壇して焚くのですね。
その前に前年のうちから桐山さんが護摩壇を開くという作業をしており、
これで桐山さんが焚いたのと同じようにするという話でした。
私はその東京の1日の初護摩には事情あって参拝しませんでしたが、
三が日も過ぎた4日あたりに参拝しています。
午前11時頃から護摩が始まりました。
多分東海か北陸で桐山さんが焚いているのに合わせて別の導師が登壇して。
その桐山さん以外の導師というのが北野さんの子分なのかどうか素性がよくわからないのですが。
だから今回も開祖の力が加わったみたいなことを言えば、これは念力の護摩と同等みたいなことを言ったかもしれません。
だからこそ採火もしたみたいなことも言ったかもしれませんね。
647 ：: >>644
＞今年は2部制で
＞11時より通常の初護摩法要と法話
＞13時30分より念力の護摩法要と法話
＞と長丁場でした。
＞第1部では後ろに赤い開祖席が設けられ、
＞卓上にお酒とお菓子が
＞備えられ、開祖同席のもと法話という
＞スタイルでした。

卓上にお酒とお菓子？
お菓子だけに「おかしい」んじゃねーの。
もうW蛇婆さんは、老ぼれてお陀仏になった桐山靖雄爺さんに
頼るしかねえのだろうよw

だったら命日がよお、8月29日なんだから、その日に供養して
やったらどうだ。仏教だ、解脱だ、なんだと言って、
そんなことも分からねえのかよ。
テメエたちの集金の都合で10月とかに開祖忌なんかやって
バカなんじゃねえのかよ。

どうせ「念力の護摩」を使って、何か目論んでいたのだろうが
うまくいかなくなったんだろうよ。
ババアはよお、桐山靖雄とは役者が違うんだからよお、
インチキくさいことやデタラメをやめろ！
その面から変えて、品を良くしろよ。
くだらねえ駄弁りやってんじゃあねえよ。
648 ：: おみくじもお年玉も消費電力も終わり～
649 ：: そうそう。表白文を同志である和田さんではなく深田さんが脇から読むというのも念力の護摩スタイルですね。
つまり念力の護摩の導師は一切口をきいてはいけないというものですね。
これは>>646で書いた桐山さん以外の導師か焚いた1月4日の初護摩の時もそうでした。
表白文は脇にいた理事の外吉つぁんが読み上げたものです。
まだ靖外と命名はされてなかった頃ですね。
650 ：: 同志→導師
651 ：: W蛇婆さんもFホームラン館長も、
クンダリーニ、チャクラを覚醒・開発していない分際でよお、
「念力の護摩」とか「開祖霊湯受信」とか「霊性開発の瞑想」
とか「神界の女神の自動書記認定」とかよお、
おこがましいんだよ。

凡夫の糞ババアと、眷属ハゲ提灯持ちの低脳のくせに
生意気だよ。
くだらねえ喋りしかできねえダボがふざけるなっちゅうーのw

桐山爺の信者の懐を狙うことしか考えてねえ徒輩が、
頭巾なんか被って宗教家のまねごとしてんじゃねえよ。
そんなモン被ろうが、セコイ声で経文唱えようが、
形を取り繕っても、そんなモン宗教家じゃあねえの。
分かるか、チビとハゲw
なめてんじゃねえぞ！
652 ：: >>649
外吉(靖外)の爺様は、悪い人間ではなかったが、
天中殺とかこいて、怪しい占いをやってたな。
宗教生活44年というのが得意のフレーズでな。

家も買った、金も貯まった、わしゃ何んも言うことがない！
これが決めゼリフよw
外吉に蓮治にトシオに幸四郎に與三郎。
よくもまあ桐山爺に付いていたよな？
結局何らかのうまみがあったんだな。

まともな人が目の前で「念力の護摩」とか見てれば
大嘘だと気がつく筈でしょうよ。
桐山靖雄はな、御法とかこいてな、
とんでもねえ詐欺師よ。
653 ：: 念力之護摩次第の一部がわかってきたぞ。
これは前にも二度ほどこのスレに書いたことあるけど、1975年1月4日の平河町の東京本部の初護摩です。
私はその年の3月例祭を最後に家族ごと名古屋に引っ越すわけですが、
その後平河町の道場は工事に入り、社会文化会館を使って千座行例祭をして、
護摩はしばらくの間焚けなかったみたいだが。
また北野さんの仲違いをするのもその頃で、まだ正月の時点では交流もあったのかも。
とにかく1月4日午前11時になると、ドンドンと太鼓が鳴り、入堂して来たのは黄緑色の法衣をまとった
有髪オールバックでなんと頭頂部を髷を結った導師。
登壇して外吉つぁんの表白もあり、付け木で点火する。
高々と炎が上がって、なんと！導師がそのまま降壇して出堂してしまう！
導師がいないのに炎だけが護摩壇で燃えている。
1分ほどしてまたドンドンドンと太鼓が鳴り別の導師が入堂登壇する。
今度は黄色い法衣で坊主頭だが、サングラスをかけている。
この2人で護摩を焚いたのです。
この2人は護摩の後に法話などするでもない謎の僧侶でした。
これが念力の護摩の次第の重要部だと思うのですね。
先に導師が護摩を焚いて護摩壇を開く。
次に登壇した導師はそこから前の導師の念力を受ける。
このように何人も繰り返し登壇して、念力を追加するというか、導師の念力を増大させていくというか。
これが念力の護摩ではなかろうか。
そんな話をこのスレで書いた人がいたが、今いらっしゃるのか？
もちろん念力で発火するという話ではありません。
それで念力で発火できるはずもない。
だから念力発火は後からの付け足しかもしれない。
このような導師がくるくる変わる念力みたいのを育てる護摩次第が一部の山岳密教あたりにあったのかも。
だから念力発火ではもともとないが、昨日もどうせやるなら、靖壽→靖阿→覚裕とか燃え盛る火の中でそれをやれば
感動はなくとも奇異感だけは与えられたかも。
654 ：2020/01/04: まだおみくじとか表示されるみたいっす。

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