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仏教議論スレッド 119
- 1 ：2017/06/25 ～ 最終レス ：2019/05/12
- 仏教に関すること全て扱います
仏教 質問箱スレッドで議論になったら
または、議論に発展すると感じたら
或いは、話題・論点を拡げたい時は
ここに誘導し、質問箱の機能の確保に御協力ください
前スレ
仏教議論スレッド [無断転載禁止]©2ch.sc（実質118）
http://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1468753544/
仏教議論スレッド（実質117）
http://wc2014.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1412941112/
仏教議論スレッド 116
http://wc2014.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1410149304/
Wikipedia ― Category:仏教
http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E4%BB%8F%E6%95%99
論文検索
http://ci.nii.ac.jp/
http://sc.chat-shuffle.net/
https://www.jstage.jst.go.jp/AF13S010Init/-char/ja
http://www.inbuds.net/jpn/index.html
http://www.totetu.org/index.php?id=523
パーリ三蔵
http://www.tipitaka.org/cell/mainlist.html
http://www.tipitaka.org/romn/
大正蔵経検索
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php
- 2 ：
- 仏教とはいかにして「自己を有利に持っていくか」の実践に尽きる。
まあ俺は今はクリスチャンだけどな(*_*)。
- 3 ：
- ジャンキー君、人気者だね。
988神も仏も名無しさん2017/06/25(日) 04:32:24.99ID:AQ+VB0k5>>990
>>953
ジャンキーさん、
あなたの言う公案はあるのか無いのか？
その公案とやらを実践出来る人間がいますの？
＞まだ公案で瞬殺された事を根に持って、ちくちくと粘着しに来たのか？
これ意味がわからないです
公案そのものもわからないですよ
公案と公案を実践して悟りに近づけますの？
＞だから、知らんがなと言っておるw
そうか、説明も出来ず何も知らんのね？
ここに何しに来てるの？
- 4 ：
- でおーとか、まことの喜びじじいが入ってきたスレは
議論なんか成立しないから。
でおーが入ってきたべ？間もなく、まことの喜びじじいも来るぞ。
その時点で「仏教議論」にはならない。
- 5 ：
- オウム信者体験者こそが、仏教議論が可能と自信満々だそうです笑。
- 6 ：
- 仏教は競争社会で働く人には合わない教えかもしれない。
矛盾・対立・闘争を乗り越えて、神の使命を果たすというような考えがないからさ。
- 7 ：
- >>1
一乙です
- 8 ：
- >>2
＞仏教とはいかにして「自己を有利に持っていくか」の実践に尽きる。
日本で実践は阿闍梨さんしかしてないですよね
チベットやネパールのお坊さんの中にはおられますが
小乗仏教を習われてるからね
仏教のいう実践ですが、悟りに拘り実践出来る人がいないの
それが仏法の目的なら仏法は必要ないと思う
あなたはクリスチャンの方なら告解についてもお詳しいでしょう
クリスチャンの信徒さんは告解をすれば神に許されて天国に行くと
教えられてるの？
- 9 ：
- 物質が大切
マジで
- 10 ：
- >>8
>＞仏教とはいかにして「自己を有利に持っていくか」の実践に尽きる
はて？
ドコの国の仏教よ？それ。
お経でいうと、なんのに書いてる？
おせーて♪
- 11 ：
- >>10
＞仏教とはいかにして「自己を有利に持っていくか」の実践に尽きる
これがおかしいと言いたかったのですが
レスの流れ見てないのかな
- 12 ：
- いいですかあ～
自利・利他ですよ～
- 13 ：
- 検索もいいが、とにかくガムシャラに修行する
ことを、まことにはお勧めする
- 14 ：
- 12.
自分も他人もいないのに、自利、利他、か。
- 15 ：
- >>12
＞自利・利他ですよ～
それは仏法の要ではないですよ
他力（本願）のない仏法は救われませんよ？
小乗仏教かカルトは自分の行いを重視しますが
＞自利・利他ですよ～
そんな仏教はないですよ？
自利利他を本願とする宗教ってあるの？
- 16 ：
- >>15
＞仏法の要
仏法の要はなんですか？
- 17 ：
- 無じゃ
- 18 ：
- ゆえに、バレバレの自演になり、まことは恥も何もなくなった
- 19 ：
- >>17
＞無じゃ
アホですか？
『心の対象が滅するときには、言語の対象も滅する。
その法相は不生不滅（の如く）であり、
じつにニルヴァーナの如くである。』（龍樹 中論18‐7）
心に対象が滅した『想いからの解脱』（Sn.1072)において
有無の二項相対設定はありえない。
- 20 ：
- 空とは非有非無
- 21 ：
- 20..19.
宗教は存在の問題ではない。
- 22 ：
- 宗教は存在の問題である。
- 23 ：
- 竜樹（ナーガールジュナ）はその著「中論」で空を次のように定義している。
「衆の因縁生の法、我はこれを＜空＞なりと説く。何となれば、衆の縁が具足し和合して而して物は生ずるをもて、
是の物は衆の因縁に属するが故に自性なく、自性なきが故に空なり。空も空なればなり。
但し、衆生を引導せんが為の故にのみ仮名(けみょう)を以て説く。有と無の２辺を離れるが故に名付けて中道となす。
是の法には性無きが故に、有と言うことを得ず、亦空も無きが故に無と言うことをも得ず。若し法に性相あれば
即ち衆縁を待たずして、而も有ならんも、若し衆縁を待たずんば即ち法無し、この故に空ならざる法は有ること無きなり。」
注：
１）仮名(けみょう)：言葉による表現
２）「自性なき」＝無自性(むじしょう)：固定した不変の性質を持っていないこと。条件に対し無条件に応答し変化する性質をいう。
?
- 24 ：
- 「中論」の文章を読んでも訳文が古いため何を言っているかわからないと思われるので現代語にすると次のようになる。
「諸々の因縁から生成したもの（法）を私（ナーガルジュナ）は＜空＞であると説く。何故なら、諸々の因縁（条件）が具備・和合して
はじめてもの（法）は生成する。このもの（法）は因縁によって生成したのであるから諸々の因縁から切り離すことはできない。因縁に
属すると言ってもよい。因縁自身は一定した性質を持ってはいないので自性は無い（無自性である）。自性は無いので＜空＞である。
但し、＜空＞という言葉（仮名）で表現するのは衆生を導くためである。諸々の因縁から生成したもの（法）は有と無の二辺を離れている。
故にこれを中道と名付ける。もの（法）は一定した性質を持ってはいない（無自性）ので有と言うこともできない。また無であるとも言い切れ
ない。もし、もの（法）に固定した性質があれば、因縁の助けなしに、生成するだろう。しかし、すべてのもの（法）は因縁によって生成する。
従って＜空＞でないもの（法）は無いのである。」
ここには＜空＞の意味が説明してある。竜樹（ナーガールジュナ）が説く空とは
１．? 諸々の因縁（条件）によって生じたもの。
２．? 固定した性質を持たない、無自性なもの。
ここに結論が出てる
- 25 ：
- 仏教は自分の心をいかに安楽にするかがテーマである。
他人を助けるとかどうでもいいんだよ。まず自分が安楽に
なれるかどうかである。
そのために何故自分は苦しいのかを観察するのである
原因が分かれば対策もある。
難しく考えることもない。
- 26 ：
- 【話題】高野山が昔、猫の立ち入りを禁止した理由 ⇒ 「あまりにも可愛くて修行の妨げになるから」 [無断転載禁止]©2ch.sc
http://asahi.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/●1498550420/
- 27 ：
- 中論は、難しい誰も理解できん 学者さんは、研究して下さい
- 28 ：
- >>24さん
yesかnoかで答えて下さい
生きとしものは皆生まれ変わり死に変わり迷いの中を流転し続ける
- 29 ：
- >>28
生まれ変わり死に変わりとかはそもそも無い。
妄想である。
人がRばどうなるかリアルに考えてみればわかる。
二酸化炭素と水に変化する。
それらは大気の一部となり地球を循環する一部となる。
あとは現在の大気循環を考えれば分かるだろ。
意識も無意識も死んだ時点で無くなり終わる。
生きてるうちに今の苦しみをなくし安楽な境地を
得るべきである。
- 30 ：
- そんなこと死んでみないとわからん
化学式でないし
- 31 ：
- 火葬とかに立ち会ったこともないのか？
動物が死んでそれが腐っていく様を見たこともないのか？
死んだ死体をそのままにしてればどういう変化をすること
くらい分かるだろ
- 32 ：
- 物質でなく魂のお話です
- 33 ：
- >>29
＞人がRばどうなるかリアルに考えてみればわかる。
＞二酸化炭素と水に変化する。
＞それらは大気の一部となり地球を循環する一部となる。
比喩としても酷い。
要素還元主義は仏法ではない。
- 34 ：
- >>24
＞ここに結論が出てる
アホですか？
結論なんか出ようがないんですが、何かご不審な点でも？
他者の言を引用するなら、引用先を明示するのが当然だろう。
『縁起しているもの、
（１）それをわれわれは「空」と説く。 ＊空観
（２）それは、相対（相待）の仮説でもある。 ＊仮観
（３）それ（（１）と（２））は〔じつは）すなわち「中道」にあるのである。』 ＊中観
（龍樹 中論24-18）
- 35 ：
- >>24
＞ここには＜空＞の意味が説明してある
空の如しは比喩示唆でしかなく、意味は論外だ。
『（１）他によって知られるのではなく、 ＊Sn.907参照
（２）寂静であり
（３）戯論によって戯論されることなく
（４）無分別であり
（５）★無意味である ＊「一味」（青目、月称）把握は間違っている。
―これが勝義である。
- 36 ：
- 〔引用先 龍樹 中論18-9〕 スマン
- 37 ：
- >>35
それを実体験したか、もしくはそれを得るために修行をした人がいないことについては？
コピペして切り貼りしてあなたはその境地になったの？
＞空の如しは比喩示唆でしかなく、意味は論外だ。
それはどこに書いてありますの？
空についてですがそれこそ仏教を勘違いし、観念に囚われること
引用は私もしますが龍樹菩薩は空だけで仏法を説かれていませんよ？
- 38 ：
- >>35
＞勝義である
そんな言葉お経のどこにあるの？
- 39 ：
- 仏法w
何じゃそれ♪w
- 40 ：
- 仏教は、アートマンを否定してるのか肯定してるのか教えてください(´・ω・`)
（無我は、我の否定でありアートマンの否定ではないことは知ってます）
- 41 ：
- ４０．
アートマンは存在としては否定される。
だが、存在しないものとしては肯定される。
理解できるかな。無理かもな。
- 42 ：
- 栄進はラジニーシの非仏教の信奉者の鬼和尚に依存しすぎだな。
- 43 ：
- >>41
つまり、アートマンは否定されると。
>>42
鬼和尚曰く、目覚めたものになる教えは全て仏教なのじゃ、だそうです。
- 44 ：
- 釈迦が言ったのは、五蘊無我だよ
五蘊（肉体・精神を構成する要素）、つまり現れたものの中には
我（＝アートマン）は存在しない、ということ
アートマンを漢訳したときに 「我」 としたから
自我のことのように誤解を生むことになった
つまり、直接的には言ってないが、五蘊以外の現れてないもの
がアートマンだと言外に言ってるようなもの
- 45 ：
- 比丘たちよ、生じたのではないもの、現れたのではないもの、作られたのではないもの、
形成されたのではないもの、生起したのではないものがある。
〔さらに一方〕 生じたもの、現れたもの、作られたもの、形成されたもの、起こったもの、
縁起したものがある。 比丘たちよ、もし生じたのではないもの、現れたのではないもの、
作られたのではないもの、形成されたのではないもの、生起したのではないものがないならば、
『生じたもの、現れたもの、作られたもの、形成されたもの、起こったもの、
縁起したものを離れることがある』と私は説かないであろう。
ところが比丘たちよ、生じたのではないもの、現れたのではないもの、作られたのではないもの、
形成されたのではないもの、生起したのではないものがあるから、
だから『生じたもの、現れたもの、作られたもの、形成されたもの、起こったもの、
縁起したものを離れることがある』と私は説く。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)
- 46 ：
- >>44
そうですね。
>>45
＞＞比丘たちよ、生じたのではないもの、現れたのではないもの、作られたのではないもの、
＞＞ 形成されたのではないもの、生起したのではないものがある。
これは、アートマンのことを指してるのかしら(´・ω・`)
- 47 ：
- アートマーク＠
- 48 ：
- >>46
栄進をパチンコさせるパチンコマンでいいじゃないか笑。
- 49 ：
- 余談だが、先日、｢ハロー張りねずみ｣でオカルトを扱ったものをやっていて霊媒師がまだ不動明王
を中心にとなえていたが、不動は悪いほうへいってしまいもう消滅させられたという情報を得ている。
これからは降三世明王を中心に唱えるべきだ。
大日如来はパワーがほしいときあるいは怒りがほしいとき不動(シヴァ)と合体しては絶対ならない。
ハトフル、マリア他も同じ。みんないいように記憶をすりかえられたり、術中にはまって
ほれぼれピーに不正にさせられたりしている。だから取り返すものがいつまでもとりかえせない。
不動は人間側も唱えてはいけないし何万年分の入れ替え弁償とって早く元から消滅完全に
させなければならない。
- 50 ：
- >>40
我とアートマンは同じ言葉ですよ
我を否定してアートマンを否定してない、というのは何かおかしいですね
我を否定してるならアートマンも否定してます
我を否定してないならアートマンも否定してないですよ
アナートマンは「我ではない（非我）」という意味ですが、まあ、これをアートマンを否定せずに
「貴方たちがアートマンと言ってるのは実はアートマンではない」（ほかに真のアートマンがある）と仰ったと解釈したければそれでもいいんじゃないですか
- 51 ：
- >>46
それは涅槃ですね
- 52 ：
- >>50
つまり仏教はアートマンを否定してない、でよかとですか(´・ω・`)？
>>51
そうですか。
- 53 ：
- バラモン教の土台はあったかも知れないけど仏教はほぼオリジナルで考えた方が良いと思う
いちいちバラモン教で捉え直すことで余計ややこしくなるんじゃないか
- 54 ：
- 梵我一如を目指すのではなく、そもそも我っちゅーのは縁起で成り立つ諸法無我であることに気づきましょうって話だし
- 55 ：
- >>53
バラモン教と仏教は別物と考えるからややこしいような気が。
むしろ真のバラモンになるための方法が仏教だと考えればシンプルのような。
>>54
『梵無我一如』と言ったほうがいいのかな。
- 56 ：
- >>55
インドに行ってヒンドゥー教を学んでこいよ
- 57 ：
- 梵は全ての源だけど仏教では不要な思想としてる
梵天が仏教を広めよと指示した方便的な神話があるだけ
さらにバラモン的な我という不変の概念は仏教では認めない
したがって仏教の思想からブラフマンやアートマンを定義し直すことは
仏教でいう無明煩悩しがみ付いている様なもの
その先を学びたいなら大乗仏教の神々を取り入れたヒンドゥー教から学ぶのが筋だし早いだろう
- 58 ：
- >>56
ワシ、引きこもりやねん(´・ω・`)
>>57
Suttanipata（Sn.） には， 次のような釈尊と信者の対話が残されている。
聖者よ，お尋ねしますが，私は今， brahmanをまのあたりに見たのです。真にあなたは我らにとってbrahmanに等しい（brahmasama）方だからです。
光輝ある方よ。どうしたならば， 梵天界（brahmaloka） に生まれるのでしょうか。（Sn，508G ）
これに対して釈尊は「施しの求めに応じる人が， このように正しく祀りを行なうならば梵天界に生まれる」と答えている。
- 59 ：
- >>58
なるほどね
それならブラフマンやアートマンという考えを一旦捨てて
しっかりと仏教に勤しむといいよ
その逸話はそういう意味だから
- 60 ：
- 58.
施しを求める者の詐欺の言葉である。
バカは、その言葉でだまされる。
- 61 ：
- >>52
>つまり仏教はアートマンを否定してない、でよかとですか
Kimatthakāmo na dade kiṃ macco na pariccaje
利益を求めるものは、何を与えてはならないのか？人は何を捨ててはならないのか？
(Bhagavā:) attānaṃ na dado poso attānaṃ na pariccaje,
（世尊曰く）自己を与えてはならない。自己を捨ててはならない。
仏教で説かれている自己（アートマン）というのは捨てたり与えたりできるレベルのものってことやね
- 62 ：
- 以前ここで中論についての質問をしたものです。
中村元先生の龍樹を読了しましたが、龍樹の思想背景などは理解できましたが、
肝心の中論本文についてはさっぱりでした。
やはりチャンドラキールティのプラサンナパダーや
ツォンカパの正理の海などを読むしかないのでしょうか?
価格が高いので理解できなかった時のことを考えて購入を躊躇しています。
- 63 ：
- ダライ・ラマ法王の「中論講義」は、難しくはありますが、簡易な言葉で書かれており
また法王は師から直接教えを受けられていますから、中論解説に有りがちな
独善的解釈の心配もないと思われます。
- 64 ：
- >>59
すいません、意味がわからないので教えてください。
>>61
でも自己（アートマン）の存在は否定してないわけですよね。
- 65 ：
- >>62
チャンドラキールティやツォンカパは難解なのでオススメしません
（特にチャンドラキールティは良い訳がない。丹治先生のは部分訳だし）
レグルス文庫の三枝先生の訳でいいと思いますよ
青目註の書き下し訳がついてるので参考程度にはなりますし
あと、龍樹を勉強するなら中村元先生じゃなくて石飛道子『ブッダと龍樹の論理学』を読まないと理解できないと思います
- 66 ：
- >>64
世俗諦なら自己は認められますよ 「自己をより所とせよ」っていうでしょ
ただし永遠不滅という意味はないけどね
あるいは宮元先生みたいにヤージュナヴァルキヤみたいな「～ではない」、～ではない」としか語ることのできない言語化不可能なアートマンとかそういう意味もないですね
- 67 ：
- >>61
これ、原文はパーリ語というものですか？
attānaṃ＝アートマン＝自己(´・ω・`)？
- 68 ：
- >>66
我＝アートマンであるものは否定されると。
自己＝アートマンでないものは肯定される。
世俗諦では自己は認められる。
勝義では自己は認めないということ？
(´・ω・`)？？？
なんで仏教で相反する結論が二つもあるん？
- 69 ：
- >>68
諸行無常。
自己は縁起によって、いま成り立ってる様に見えるもので永遠不滅のものではない。
その辺は空観によって語られる。
でも空観を真理の頂点とすればニヒリズムとなり現世を楽に生きられない。
だから、逆に、仮に全て有ることを認めて生きて行こうという考えが仮観。
でも仮観では現世に執着して楽に生きられない。
この両極端を知った上で概念を止揚させる考え方が中観。
この前提を踏まえた上で、自らの中観での灯を頼りにせよという自明灯に行き着くことができる。
つまり永遠不滅のアートマンとは全く違う概念。
- 70 ：
- >>64
いま梵天界に生まれたいと考えてるのなら、布施の修行をしっかり喜びをもってやりなさいってこと。
- 71 ：
- >>68
>なんで仏教で相反する結論が二つもあるん？
たとえれば勝義諦は原子だけの世界みたいなもん
われわれの世俗の認識だとここにPCもしくはスマホ、ガラケーがあるけど
原子の世界ではPCもスマホもガラケーもないでしょ？
ただの原子しか存在しない
逆に言えば仏教で認めてる自己（サ：アートマン、パ：アッタン）というのはその程度のことでしかなく、永遠の魂とか精妙な霊我ではない
ただし仏教では霊魂を否定しているからといって死んだら無になるとは言わない
- 72 ：
- >>69
なるほど。
自己とアートマンはちがうと。
納得いたしました<(_ _)>
>>70
ハイ
>>71
原子は分子レベルで変化してるだけで、原子は不滅ですよね。
そういう意味でアートマンということでしょうか。
- 73 ：
- >原子は分子レベルで変化してるだけで、原子は不滅ですよね
宗教板ってたまにすごい人いるよね（´・ω・｀）
- 74 ：
- 仏教哲学総合スレ3 [無断転載禁止]©2ch.sc
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1497619233/149
149 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2017/08/11(金) 14:30:35.32 0
「中論」関連
ナーガールジュナ （150-250）
・『龍樹』 中村元 （2002）（中論全訳）（原文なし）
・『中論 － 縁起・空・中の思想（上中下）』 三枝充悳 （1984 ）（漢文・梵文あり）
・『中論』 西嶋和夫 （1995）（梵文あり）
チャンドラキールティ （600-650）
・『中論註釈書の研究：チャンドラキールティ「プラサンナパダー」和訳』 奥住毅 （2014）（梵文あり）
ツォンカパ （1357-1419）
・『全訳 ツォンカパ 中論註「正理の海」』 クンチョック・シタル、奥山裕 （2014）（蔵文あり）
・『大正蔵』中観部 第30巻p1（龍樹造、靑目釋、鳩摩羅什譯）
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&nonum=&kaeri=&mode2=2&useid=1564_,30,0001b11
・『国訳大蔵経』論部 第5巻（コマ番号114）
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1207557
・『国訳一切経』中観部 第1巻
- 75 ：
- >>73
ちがうん？すまんです(´・ω・`)
- 76 ：
- 核分裂とか？
- 77 ：
- 相対性理論や量子力学や脳科学について動画でも良いから調べたら仏教ってすげーなって思うよ
- 78 ：
- >>76
核消滅ってあるん(´・ω・`)？
>>77
相対性理論＝縁起？
量子力学＝唯識？
脳科学＝無我？
これでええんかな(´・ω・`)？
わしアートマンについて調べとんやけど。
- 79 ：
- >>78
アートマンって輪廻転生の根拠だから仏教で言えば苦の対象なんちゃう？
- 80 ：
- >>79
チベット中観派でも説一切有部でもテーラワーダでも
アートマン（またはアートマン的な主体）を輪廻の根拠として説いているまともな学派はないよ
- 81 ：
- >>79
アートマンを我と思う無明？が輪廻転生という苦の根拠なんですかね？
>>80
ならば輪廻転生の根拠・主体とは何でしょうか(´・ω・`)？
- 82 ：
- >>80
言葉が足りなかった
1.他の宗教ではアートマンを輪廻転生の根拠としている
2.仏教宗派ではアートマンなら輪廻転生は成り立たないと考える
3.仏教哲学では無我なら輪廻転生は成り立たないと考える
2.は辻褄の合わないところなど、論争が未解決なので
差し当たり1.と3.によって、単純にアートマンへの執着が苦だと考えた
- 83 ：
- >>82の続き
2.の場合は、アートマンを否定することで輪廻転生を正しく認識することで
その上で涅槃寂静があると考える
したがって、仏教ではどこをつまんでもアートマンへの執着が苦であるという結論になる
- 84 ：
- >>81
えーっとまず輪廻に主体はありません。
仏教では人間を心と身体（漢：名色）というパーツにわけて考えます。
仏教では、心の根本的な原因は物質（＝脳）ではありません。二つはお互いに影響を与えるけれど別物と考えてください。
心は身体に依存しています。
今生において、身体が機能しなくなると、心は次の依存先の身体を探します。
今世の最後の心（死心）が滅するとき、この今生最後の心は自分が滅する代わりに、来世の身体（色蘊）に自分にそっくりな新しい心を生みだします。
この因果の連鎖が続いていくこと（梵：サンタティ）が輪廻です。
で、死んだ後に、今の身体と次の身体が地理的に離れていることが問題となります。
というか、これが納得できないから多くの人が魂とか主体を想定したがるんだと思いますが。
テーラワーダでは中有を認めないので、臨終の心が、フッと消えたとたんに
何百キロ先の身体にパッと新しい心が生じると考えます。
中有（バルドゥー）を認める学派（中観、有部）は
バルドゥーの身体をインターミッションにして来世に転生するとします。（多分こっちの方が想像しやすいかもしれない）
幽霊（ガンダルヴァ）に生まれ変わって次の転生先までふらふら～っと移動していく感じです。
勘違いしないで欲しいのは今世と来世で意識に断絶があるわけではないことです。
今現在も私たちの心は滅して、自分にそっくりな新しい心を生み出しているからです。
輪廻で意識が断絶するなら、今現在も意識が断絶しているようなものです。
魂ではなく、五蘊が生じて滅してを繰り返す「因果の連鎖」（梵：スヴァ・サンターナ、漢：自相続）
が途切れることなく続いていくことが仏教における輪廻の教理です。
個々人の因果の流れがあるから、私が突然、となりの田中さんになったりすることは起こらないわけです。
私の今の心は、一瞬前の私の心のコピーだからです。
こんな感じです。分かりにくかったらもう一回質問してください。
それでもアートマンがあると信じたいならさようなら
- 85 ：
- >>82
3について気になったのでちょっと。
3番目は近代仏教学者が科学的唯物論の立場から仏典を解釈した文献学の見解で、
「仏教哲学」とでもなんとでもご自由に呼べばいいですが、
この解釈を信奉している主体は、ナーガールジュナや、釈尊ではなくて、
現代の仏教学者とそのフォロワーだけです。
（龍樹や釈尊のテキストは、中立的な解釈対象であって、「釈尊の真意は輪廻否定」とか霊言をのたまい出したら、
その人は輪廻を認める宗教者と同じ立場に立つハメになりますよ。自覚がないだけで。）
たとえば宮崎哲弥氏が中観帰謬論証派は輪廻を否定している！とうそぶいてますけど、
自立論証派であろうと、帰謬論証派であろうと、こういう解釈をしている「哲学・思想」は過去にありません。
それは「中観宮崎哲弥派」の創始と同義です。
文献学の学者が何千年前のインドに現れた現代人であるブッダの思想を再発見したと妄想しているだけです。
自分の見解に合わない仏典の記述は「後代の発展や付加」と決め付けていく還元論であって、
はじめから「輪廻などの迷信はありえない」という結論ありきで考察していくという方法論ですよ。
めちゃくちゃ単純です。
以上です。
- 86 ：
- >>85
なるほど、仰る通りだと思いました。
仏教って面白いなあ。
- 87 ：
- 俺氏真宗の理解だと縁起そのものが輪廻や魂だと思ってるんだよな
常に魂は生まれ続け輪廻し続けている
- 88 ：
- >>84
よくわかりました。
解説ありがとうございます<(_ _)>
悟ると輪廻が停止して二度と生まれかわらないと聞きますが。
これはなぜですか(´・ω・`)？
- 89 ：
- 諸説あるけど、正確に近いは涅槃寂静はアートマンが輪廻転生し続けるという思想から
完全に離れた状態のことだと思う
煩悩の火を搔き消し、諸行無常、諸法無我を腑に落とし瞑想によって悟ることで
それに身を任せるから涅槃寂静だと言えるんだろうと思う
もっと細かい説明や教えもあるだろうけど、こればかりは悟ってみないと正確なところは分からない
- 90 ：
- 悟りはアウフヘーベンと体験だと思ってる
論なく中観を語ってもアウフヘーベンのない半端な考えでしかないし
体験が無いと正確なところは分からない
体験というのはものすごく単純なことだと思う
これを言葉で説明しようとするから大量の言葉が溢れ過ぎて悟りを見え辛くしてるところもある
- 91 ：
- 悟りとは悟らで悟る悟りなり悟る悟りは夢の悟りぞ。⭐🐻
- 92 ：
- >>89
ならばインド人はともかく、アートマンという観念思想をもってない日本人は最初から悟ってることになりますよ。
(´・ω・`)？
- 93 ：
- >>92
ゴメンその上での諸行無常、諸法無我と瞑想の境地が涅槃寂静
ちなみに日本人は死者と冥界への恐れを持つ民族で
そこに霊魂と先祖崇拝と六道輪廻の考えが輸入された無明の民族と言える
- 94 ：
- >>92
ちなみに、今でもアートマンへの執着をお持ちなんですね
- 95 ：
- 梵我一如って劣等コンプレックスの塊が中二病を拗らせた超人変身願望っていうイメージがある
- 96 ：
- 99％五蘊の支配下に置かれているおまいらに・・＾＾
アートマンの存在を自覚するのは不可能＾＾
五蘊の支配下から解脱するためには・・
どうすればいいのか・・＾＾
- 97 ：
- >>96
仏教への信仰の先にはアートマンは居ないからね
ヒンドゥー教への信仰の先にはアートマンの自覚が生まれるかも知れない
- 98 ：
- 五蘊からの解脱・・・＾＾
- 99 ：
- 五蘊に執着してるんだよな・・＾＾
おまいらは＾＾
だから解脱できずにいる＾＾
- 100 ：
- 五蘊の執着から解脱したとき・・＾＾
アートマンは現れる＾＾
しかし・・
その存在は・・＾＾
- 101 ：
- 周りのｴﾈﾙｷーと同化しちゃうんだよな・・＾＾
つまり・・＾＾
- 102 ：
- 周りのｴﾈﾙギーと同化するということは・・＾＾
アートマンと言う言葉では表せなくなるということかな・・＾＾
- 103 ：
- >>88
輪廻の原因は根源的な欲望（漢：渇愛）です。
これがなくなると死ぬ瞬間に心が次の身体を探さないのでその身体の機能停止を最後に生は終わります。
そのまま身体の機能停止とともに心が完全に消えるのかどうかは二千年以上、仏教徒の間でも論争になってます。
完全に消え去る、なにかしらが残る、涅槃のあとも心の流れは続いて衆生を救うために活動するなど
色々な意見があります
- 104 ：
- それがあなたの悟り体験ってことなんだね
そんなことより野球したいな
- 105 ：
- う～～ん＾＾
無分別の境地ということにしておこっと＾＾
- 106 ：
- 大乗庶民だとどうも悟りや涅槃寂静への興味がさらさら湧かないな
慈悲と縁起があれば楽にRる
- 107 ：
- >>93
>ゴメンその上での諸行無常、諸法無我と瞑想の境地が涅槃寂静
こういう野狐禅の俺様仏教をテキストに沿って厳密に否定したのが魚川祐司氏の「仏教思想のゼロポイント」
- 108 ：
- 輪廻の原因は執着だね＾＾
脳に記憶をさせる機能かもしれん＾＾
生命活動に最も重要な機能が・・＾＾
逆に苦を生じさせている＾＾
つまり・・＾＾
- 109 ：
- 生と死が同時に存在してる証拠かもしれん＾＾
- 110 ：
- >>107
普通の人のための仏教、瞑想入門の方が興味深いです
- 111 ：
- >>94
経典でアートマンに触れてる部分があるんですが。
気になって夜も寝れんのです。
感興のことば（ウダーナヴァルガ）２７章「観察」４０
ここなる人が苦しみを見ないというのは、見ない人が（個人存在の諸要素の集合が）アートマンであると見ることなのである。
しかし（すべてが）苦しみであると明らかに見るときに、ここなる人は「（何ものかが）アートマンである」ということを、つねにさらに吟味して見るのである。
・・・どう解釈されますぅ(´・ω・`)？
- 112 ：
- 仏教への拘りも過ぎると苦なんだよな。
だかしかし仏教に拘り過ぎないとその先への止揚がない。
そしてその先にも終わりがない。
- 113 ：
- >>92
現に日本人にはこういう「悟ってる」人がいっぱいいるから厄介なんですよ
>日本人は死者と冥界への恐れを持つ民族で
↑これは真っ赤な嘘で、日本民族の固有の宗教観である「悟り」＝「死への恐怖をなくすこと」という固定観念で考えてる
その結果がこれ↓
＞慈悲と縁起があれば楽にRる
日本人に固有な「武士道とは死ぬことと見つけたり」とかあの辺の武家や儒学の無神論が混ざり合った古い思想を前提に解釈してるのに
自分は中立客観だと思ってるというね…
ニカーヤ、阿含経などの原始仏典や、龍樹、月称、アティシャ、レンダーワ、ツォンカパなど中観派の諸テキストには
「悟りとは死を恐れないこと」なんて一言も書いてないのに
- 114 ：
- >>113
それはあるでしょうねえ。
武士が労働者になったようなもので。
「勤労とは死ぬことと見つけたり」と過労死するまで働くでしょ。
無意識に労働が修行になってるのかも。
＞＞「悟りとは死を恐れないこと」なんて一言も書いてないのに
逆に仏典では悟りを「不死の境地」と表現してますね。
話がズレた。
本当はアートマンの勉強がしたいのに(´・ω・`)ﾎﾞｿｯ
- 115 ：
- 因縁果さん、いいこと言ってる(´・ω・`)？
- 116 ：
- >>103
「生きたい」「死にたくない」というのも欲望だと。
死を恐れなければ次の肉体を探さなくていいから輪廻が停止すると。
それが悟りですか？
>>113
ということは「悟りとは死を恐れないこと」になりますけど・・・
ちがうんですか(´・ω・`)？
- 117 ：
- >>111
だれもアイデア出さないなら私が書きますけど。
ウダーナヴァルガのサンスクリットと該当箇所のチベット訳を見てみましたけど、
26-27章は脱落が多いですね。偈が二つ連続で丸々解読不可能なのもあって、
校勘用の写本が圧倒的に足りないんじゃないかと。
---------
duhkhaṃ yad ayaṃ na paśyati tad apaśyann ātmeti paśyati |
duhkhaṃ tu yathā tathā prapaśyann ayaṃ ātmeti sadānupaśyati |27,40|
http://www2.hf.uio.no/common/apps/permlink/permlink.php?app=polyglotta&context=record&uid=80ac49d0-d1a0-102d-8356-001cc4df1abe
---------
以上が原文です。
- 118 ：
- >>111
私の訳だと、
「苦しみを見ない人、かれは（真実のままに）見ることなくして、「アートマンがある」と見る。
しかし、苦しみを真実のままに明らかに見ることで、かれは「アートマンがある」と常に随観する。」
"ātmeti" は「（なにものかが）アートマンである」よりも「アートマンがある」の方が素直なんじゃないですかね。
「なにものか」って何だよって思いましたよ…。
で、この偈は端的に言って意味不明ですね。苦しみを見ても見なくても「アートマンがあると見る」んだから。
（もしくは「（なにものかが）アートマンであると見る」。）
チベット訳だと
それによって苦しみを見ないそのとき〔彼は〕アートマン〔という見方〕において見るだろう
ありのままに苦しみを遍く知るのでアートマン〔がある〕というように〔彼は〕見ないであろう
となるので、ātmeti sadānupaśyatiはチベット訳の原文ではātmeti sadānapaśyatiだったかもしれません。
これだと「『アートマンがある』と見ることは常にない」という意味になりますね。
英訳も大体そのように解釈しているようです。(he perceives not form)
26-27章のサンスクリット原文は大きい脱落があって、偈が丸々解読不可能なのもあります。
校勘用の写本が圧倒的に足りてないとしか思えないので、
チベット訳の「アートマン〔がある〕というように〔彼は〕見ないであろう」に従っておくのが穏当じゃないかなと
>>116
>死を恐れなければ次の肉体を探さなくていいから輪廻が停止すると。
いえ、渇愛（タンハー）がなくなると輪廻が停止するのです。
死を恐れなくても、五欲を楽しませたい欲望がわずかにでも残っていたら輪廻します。欲愛（カーマ・タンハー）といいます。
そして、たぶん「死ぬことと見つけたりぃぃぃ」と発見したお侍さんも>>106さんもしぶしぶ納得してるか、脳内物質がドバドバ出てるだけだと思いますので、
生存欲をちゃんと枯らし尽くして、「この世界は汚いし、苦しいからもういいや」と厭離（パ：ニッビンダティ）しないとダメですね。
- 119 ：
- >>117
どうもです(´・ω・`；)汗
これをストレートに読めば、仏教で観察とはアートマンをみること。
でいいんでしょうか・・・
いきなりアートマンという用語に言及してるのはここだけなのか、ビックリして。
前後の脈略でアートマンの否定じゃないかという意見もあるし。
解読お願いします<(_ _)>寝ます。ではでは。
- 120 ：
- >>118
プロのご意見どうもです。
＞＞チベット訳の「アートマン〔がある〕というように〔彼は〕見ないであろう」に従っておくのが穏当じゃないかなと
あちゃ～、やはりそうですか。
結論、仏教はアートマンを否定してる。
私のアートマン探究の旅はここで終わりそうです(´;ω;｀)
ご教授ありがとうございました<(_ _)>
- 121 ：
- 『無我相経』（阿含経）
色は無常である。無常なるものは苦である。苦なるものは
アートマンにあらず。アートマンにあらざるものは、私の
ものにあらず。われにあらず。われのアートマンにあらず。
このごとく正しき智慧によって如実にみられるべきである。
五蘊は我がものあらず、いただきものである――諸法無我。
五蘊がアートマン
という自己の主体であるならば、すべては自分の思い通りにな
るはずであるから、思い通りにならないものはアートマンでは
ないということである。また自分の思い通りにならないものは
私のものではない。みんなもらいものの寄せ集めであって、そ
のそも私と呼べるものは何もない「無我」だということである。
ふむふむ＾＾
- 122 ：
- 五蘊皆空か・・＾＾
変化するものはアートマンにあらずか・・＾＾
1：色、受、想、行、識は常に変化しており（無常）、アートマン（我）のような
変化しないものものは存在しない。霊魂のような不変の中心点もない。
アートマンを仮定しなくても人間存在は五蘊で理解できる。
つまり、五蘊無我説は無霊魂説である。
ほほう＾＾
- 123 ：
- 哲人ヤージニャヴァルキヤは脳機能が分からなかったので
人間の内部には神人（プルシャ）がいると誤解した。
アートマンとは脳機能を誤解したもの。心は心臓に存在する内部の光である
という考えは古代各地にある。例えば、中国では古くから心は心臓にあると
いう考えが支配的だった。心臓とは文字通り心の臓器の意味である。
このような考え方は世界共通の考えである。
アートマンとは脳機能が分からなかった2000年以上前の古代インドの考え。
ほほう＾＾
- 124 ：
- このことは出家したブッダの目的の一つは当時の大問題であった
「アートマンとは何か？」の問題を解決することにあったことを意味している。
つまり、自己の探求である。
しかし、彼の結論は「このようなアートマン（我）はいくら探しても無かった！」という
無我の発見であり主張であった。
ふむふむ＾＾
- 125 ：
- 「アートマンとは脳機能が分からなかった2000年以上前の古代インドの考え。 」
そうきたか＾＾
- 126 ：
- 「五蘊は我がものあらず、いただきものである」
いただきものね＾＾
- 127 ：
- 色、受、想、行、識は常に変化しており（無常）、
アートマン（我）のような変化しないものものは存在しない。
う～～ん＾＾
- 128 ：
- 思い通りにならないものはアートマンでは
ないということである。また自分の思い通りにならないものは
私のものではない。みんなもらいものの寄せ集めであって、そ
のそも私と呼べるものは何もない「無我」だということである。
五蘊仮和合か・・＾＾
- 129 ：
- アートマンへの探求から五蘊諸行無常諸法無我を発見し
輪廻転生もまた五蘊諸行無常諸法無我で説明できるという論理で完結してて
それ以上掘り起こす必要はないと思うけどなぁ
理解を助けるのは十二支縁起や十二処や十八界か
般若経や維摩経なんかの大乗の考え方も俯瞰して観ると良いかも知れない
後はそれをどの様に腑に落とすか
信仰心や瞑想や八正道や菩薩道がその役割を果たすんじゃないかな
- 130 ：
- こう考えていくと・・・＾＾
皆空になっちゃうんだよな・・＾＾
ね＾＾
龍樹ちゃん＾＾
- 131 ：
- この現象世界は皆空であると・・＾＾
- 132 ：
- 混沌から秩序が生まれ・・＾＾
そして・・混沌に還る・・＾＾
- 133 ：
- ｢この橋渡るべからず｣⭐🐻。⭐🐼🌟
- 134 ：
- ｴﾈﾙｷﾞｰ現象なんだよな・・・＾＾
- 135 ：
- 幾度となくもたらされた執着と絶望をこの仏教によって潜り抜けてきたからなあ
絶望無くしては悟りに近づくことはないのかも知れないね
瞑想は絶望を直視すること有りきなのかも知れない
そして一切皆苦と慈悲が混ざり合って、うっかりこれで良いのだってなっちゃうんだよね
- 136 ：
- うわっ＾＾
なんかきた＾＾
- 137 ：
- 「苦なるものはアートマンにあらず。」
まっ・・＾＾
アートマンという言葉にこだわらないのが正解だな＾＾
- 138 ：
- 涅槃寂静や梵我一如みたいなのを超人の様に捉えて
超人への変身願望を支えにするところまでは方便としてありだろう
仏教を勘違いしちゃうというか、変な方向にぶっ飛んでいく人ってのは
劣等感や絶望から目を逸らしたまま超人主義で前に進めなくなってる感じなんだよね
絶望して、超人は仏だけなんだと気付いて、自分は普通であり一切皆苦であることを受け入れた先には慈悲という真愛が降り注いでくるよ
- 139 ：
- 絶望って自分のおもい通りにならないってことでしょ＾＾
そもそもその自分というものが何かと考えていくと・・＾＾
それは非我であるんだよね＾＾
我執から解脱できないと一生苦しめられる・・＾＾
まだ五蘊の支配下に置かれてるということだね＾＾
- 140 ：
- 絶望は我に執着するから生じるんだな・・＾＾
そこから解脱できれば涅槃寂静の境地に到る＾＾
- 141 ：
- 慈悲って分別がなくなった時に生じると思うんだ＾＾
無分別の境地に到った時にね＾＾
- 142 ：
- その通り
無分別を感じると真愛を感じる
- 143 ：
- 基本的に絶望から眼をそらしたままだと我執は乗り越えられないだろうと思う
- 144 ：
- 「無分別」
「分別」は、心が外界の事物を思いはかり、善悪、苦楽などを区別する意味で、
世間では「分別ある人」といえば 立派な人で、逆に「無分別な人」といえば、
いい意味に取られない。
しかし、仏教では「分別」は良し悪しを区別 するところから、煩悩にとらわれ、
欲に執着する凡人が勝手に作り上げた妄想の世界であるから、この「分別」を
排した「無分別」の境地を最高とする。「とらわれず」「こだわらず」「かたよらず」が
「無分別」の精神で、特 に禅宗では、「無分別」は無の境地に通じるものとして、
そうなることへの修行を欠かさない。
ふむふむ＾＾
- 145 ：
- 絶望とは・・欲に執着する凡人が勝手に作り上げた妄想の世界＾＾
- 146 ：
- 「とらわれず」「こだわらず」「かたよらず」
だれが上手いこと言えと・・＾＾
- 147 ：
- 絶望してる人は・・＾＾
「とらわれず」「こだわらず」「かたよらず」
これを毎日実践することをお勧めする＾＾
つまり・・＾＾
執着から離脱せよ言っている＾＾
- 148 ：
- >>107
そのひとの著作である
https://www.amazon.co.jp/gp/product/4344984366/ref=as_li_qf_sp_asin_tl?ie=UTF8&camp=247&creative=1211&creativeASIN=4344984366&linkCode=as2&tag=blife01-22
こっちの方が真意に近いよ
- 149 ：
- 大乗を取るか上座を取るか原始仏教を取るかはニーズへの答えでしかないんだろうな
- 150 ：
- 例えば、引き篭もりという現実の絶望感から仏教の涅槃寂静に希望を見出してる人は
引き篭もりと生活苦という絶望から目を逸らしがちになる
ここから目を逸らすことに捉われてたりこだわってたり偏ってたりしてる
目を背けずそのままを受け入れ感謝できる様になることで無分別に近づくことができる
- 151 ：
- 「人の視線が怖い」 恐怖は外で起こっているのではなく自分の中で起こっている
https://www.youtube.com/watch?v=gKz0g7JS9Ik
ふむふむ＾＾
- 152 ：
- 般若心経が出てきた時には期待したが・・＾＾
- 153 ：
- 般若心経はどこにいったんや＾＾
- 154 ：
- 仏教議論スレッド118～111
http://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1468753544/
http://wc2014.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1412941112/
http://wc2014.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1410149304/
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- 155 ：
- 110～81
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- 80～41
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- 157 ：
- 40～1
http://uni.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1339010542/
http://uni.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1338113915/
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http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1309739298/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1308448354/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1307525328/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1306496038/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1305381089/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1302158994/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1299236825/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1297398791/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1288858978/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1286586010/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1282465343/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1278424122/
http://gimpo.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1275992988/
http://gimpo.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1274492365/
http://gimpo.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1272850647/
http://gimpo.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1270867654/
- 158 ：
- >>118
よくわからないのですが、とにかく言えるのは、
中村元の翻訳は間違ってるということですか(´・ω・`)
- 159 ：
- >>158
サンスクリットのテキスト自体が怪しいだけで別に翻訳が間違ってるわけじゃないです。
sadān-u-paśyati の u をsadān-a-paśyatiに一文字変えただけで意味が正反対になりますから
ちょっとテキストが信頼できないなあという印象です。
チベット訳のように「アートマンがあると見ないであろう」とした方が前後の偈とつじつまが合うでしょう？
- 160 ：
- >>159
サンスクリット原本が怪しいのか・・・・
うーん、しかしオリジナルテキストは「アートマンがあると見ましょう」なんですよね。
チベット訳を信頼するかサンスクリットテキストを信頼するかと問えば後者じゃないのかなあ。
なんでチベット語に翻訳した人は逆の意味に訳したんだろう。
まるでアートマンが肯定されたら不味いという忖度が働いたのか・・・！？
すいません、ド素人の妄想です(´・ω・`)
- 161 ：
- >>159
他スレで聞いたのですが、
下手なサンスクリットのテキストよりチベット訳のほうが信頼があるのですね。
失礼しました<(_ _)>
- 162 ：
- >>160
中村先生の翻訳はフランツ・ベルンハルトという人が校訂したテキストに基づいていて、
先生自身が「理解しがたい箇所が少なくない」と述懐されているサンスクリット本です。
- 163 ：
- >>161
真摯な方で助かります
自分の考えをちゃんと批判的に検討できる人は2chに少ないですから
- 164 ：
- >>162
そうですか(´・ω・`)
>>163
他スレでも議論したのですが
チベットでは捏造されたお経もあるしチベット訳は信頼できない。
という意見も出たのですが・・・・どうなんでしょ？
どうなんでしょ？と言われましても困りますよね(´・ω・`)
- 165 ：
- >>164
チベットで捏造された経典とか呼ばれるのはたぶんテルマ（埋蔵経典）のことですね。
大昔に悟った聖者が未来にふさわしい人物が現れるまで地中に埋めておいたものとか。
「チベットの死者の書」（バルドゥ・トェ・ドル）とかああいうのがそうです。
- 166 ：
- >>165
わかりました。
話はかわりますが
仏教でアートマンは否定されてるのならば、なぜブラフマンは否定されてないのでしょうか(´・ω・`)？
- 167 ：
- >>166
基本的に方便や中観があるから、アートマン自体も明確には否定してないんじゃない？
- 168 ：
- >>167
アートマンは空と同じという意見があるんですが。
どうでしょうか(´・ω・`)？
- 169 ：
- >>168
分からない。けど個人的にはピンとこないな。
空は諸行無常、諸法無我、一切皆空の概念だから、アートマンの入る余地は無い様に感じる。
むしろブラフマンの方が近いんじゃないかな。
- 170 ：
- >>169
アートマンとブラフマンは同一らしいです。
しかし梵我一如とは意味がちがうと言われました。
諸法無我とは一切をアートマンとして見る法だとも。
これらの意見について見解をお願いします<(_ _)>
- 171 ：
- >>170
なるほどね。
諸法無我の法や我をブラフマンやアートマンと言い換えただけなんじゃないかな。
- 172 ：
- >>171
そうですね。
それで意味が筋が通るのか・・・
気になって夜も寝れんのです(´・ω・`)
- 173 ：
- >>172
自分の中では答えはもう出てるんでしょ？
なして御釈迦さんにこだわるのよ
- 174 ：
- アートマンとブラフマンという語が、
それぞれの文脈で日本語の何に該当するのか、
その都度置き換えて考えてみるといい。
あれもこれもをアートマン、それもどれもをブラフマンと呼び、
その挙句、アートマンとブラフマンが同じだというのでは味噌糞。
- 175 ：
- 仏教哲学総合スレ4
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1513948234/
- 176 ：
- 何度も忠告したはなしですが、初詣は成田山や不動の神社へは一切いってはいけません。
みんな、不幸におとされます。一見よくなったように見えても、それはもとで不動が
嫉妬や僻みで悪くなるように仕組んできておいて、｢大難を小難に小難を無難にしてやってるんだ」
と表面は嘘をついているのです。障害者になる運命じゃないものを障害者にしたり、
借金地獄の運命じゃないものを借金地獄にしたりしています。古代から何万年と人類や
他の神仏をだましてきています。オーム真理教と同じです。
不動にだまされ最初におろした空海もおまいりしてはいけません。
明王は他のアイセンミョオウや降三世明王などをおがむようにしてください。
あるいは月読神社などに初詣はいくようにしてください。
- 177 ：
- ☆ 私たち日本人の、日本国憲法を改正しましょう。現在、
衆議員と参議院の両院で、改憲議員が３分の２を超えております。
『憲法改正国民投票法』、でググってみてください。国会の発議は
すでに可能です。平和は勝ち取るものです。お願い致します。☆☆
- 178 ：
- >>160
サンスクリットの方がいい
- 179 ：
- でも今は母語の人ほぼ居ないから
昔にバイリンガルだった人の漢訳に頼った方がいい
- 180 ：
- 南無妙法蓮華経
- 181 ：
- キリスト教＝誰かの為に戦う正義、福祉、人権、愛 仏教＝個人的な悩み解決
私が仏典よりも聖書において、何かしら心に響くものがあるとすれば、そのひとつは、社会正義の問題があるように思う。
アモス、ホセア、イザヤ、ミカといった預言者たちは、当時の社会を真っ向から批判し、社会正義を求め、
貧富の格差と闘い、民族全体の悔い改めと救いを求めた。
それと比べて、仏教は、個人の救いばかり求めて、非常に社会性や社会正義が希薄と思う。
もちろん、七不退法や、長部経典や増支部経典の中の社会が繁栄するための方法などをピックアップすれば、仏典にも社会性がないわけでもないと思うが、基本的にあまり社会正義は仏教においてはそもそもテーマにもなっていないとは
言えるだろう。
べつに、だから悪いとは一概には言えないのかもしれない。
そもそも、社会正義などどうでも良いという立場もありえるだろうし、社会正義など言うから争いが起きるという意見も
ありえるのかもしれない。
しかし、私自身のことを言うならば、社会正義に無関心で、個人の救いだけを求めるのは、
どうもあまり心に響かない気がするし、勇気とならない気がする。
むろん、社会正義などに拘泥するのはまだレベルが低い段階で、本当にすぐれた境地の人は社会を捨てて
解脱の道に励むという考えも成り立ちうるのかもしれない。
べつにそういう考えの人はそれでいいのかもしれない。
しかし、私自身に限って言えば、アモスやホセアやミカやイザヤの言葉を聞く時に、はじめて心が燃え、
生きていく勇気をもらえる気がするのである。
したがって、私は、聖書を愛読する。
- 182 ：
- 日本のキリスト教の多くは、旧約をろくに読まない人も多いらしいし、
社会正義には無関心なクリスチャンも案外多くいて、その点では別に
仏教とさほど変わらない場合も多いのかもしれない。
私が仏典よりも聖書を日頃愛読するとすれば、その理由の大きな一つは、
旧約、特に十二小預言書なのだと思う。
したがって、ろくに旧約や十二小預言書を読まない一般的なキリスト教は、
やはり同様にさほど心惹かれないし興味が持てないものではある。
- 183 ：
- 日蓮正宗から破門された分派の創価学会を重要視し、
正統な日蓮正宗を蔑視し弾圧する韓国の異常性。
韓国民族団体ら「日蓮正宗の法人設立許可の取り消しを」
http://japanese.joins.com/article/900/239900.html?servcode=400§code=400&cloc=jp|main|top_news
- 184 ：
- ・旧約・新約聖書
・コーラン
・タルムード
・アヴェスター
・仏典
・リグ・ヴェーダ、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター、ヨーガ・スートラ
・孔子、老子、荘子
ぐらいはやっておくのがいい。
- 185 ：
- ハディースと易経もか
- 186 ：
- >>181-182
まず己を救ってから他人を救う
この考えが仏教にはあるからだろう
磔になって己もろくに救えてないイエスに
何が出来るのか
- 187 ：
- >>181
いかにもな正義
虚飾で塗り固められた
そうせずには居られないし
他人にも宣伝しまくるし押し付ける
強制する
善人だと認められたい
こんなん出ました
- 188 ：
- 他宗教はあまり否定しない方が良い
- 189 ：
- >>188
仏は90近くあった当時のインドの宗教を
ことごとく外道と定めたてまつりたもう
- 190 ：
- >>189
返答になってねえよ
何かの教えだけが正しくて他は劣等みたいな物言いはおかしいっつーの
- 191 ：
- >>190
外道は外道
内道は内道
- 192 ：
- いや
仏以外はことごとく潰さなきゃいかんよ。
- 193 ：
- >>191
日蓮本仏論は外道畜生
- 194 ：
- >>193
釈迦仏を敬うなら法華経を敬うべき
法華経を敬うなら釈迦仏より重い法華経の行者を敬うべき
- 195 ：
- １９４．
比較のできないバカである。バカ丸出しである。
- 196 ：
- 日蓮は御書によりますと、山籠もりで雪を食べて体調を壊したようですね、
やはり日蓮は山伏笑
999晃 ◆HOKKEvxAGE 2018/03/30(金) 19:40:23.64ID:T6uRiYoq
>>997
日蓮は三度国をいさめた後の山籠りであって
最初から最後まで山にこもる山伏とは違う
- 197 ：
- 993晃 ◆HOKKEvxAGE 2018/03/30(金) 19:34:52.21ID:T6uRiYoq>>997
>>987
末法には山にこもる修行を日蓮が
否定してることを知らないのだろう
997神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 19:37:32.92ID:2I9FbPj7
>>993
身延山に籠った日蓮はうそつきですね笑。晃君、日蓮をついに断罪。
無学な晃君、痛すぎですよ。
- 198 ：
- >>196
でたらめですね
そんな記述はない
- 199 ：
- >>197
法華経の御敵を責めずして
山林に閉じ篭り摂受を修行せんは
豈法華経修行の時を失う物怪にあらずや
とある…日蓮は充分折伏し尽くした後の
山籠りであったために、ただの山伏とは一線を画する
- 200 ：
- >>198
晃君、御書も俺より無学笑
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/05/225.html
日蓮大聖人の身延での御生活ぶりがしのばれる。身延を領地に持つ地頭の波木井の庇護のもと、
悠然と生活されていたのでは決してなかったのだ。なにも食べるものがなく雪を食べて飢えをしのがれているとき、
晃君に日蓮知らずは滑稽だな、いつものことだが笑
- 201 ：
- 晃君は御書の範疇でも劣等生で妄信派だなあ笑。
あきらショック１００パーセント？笑。
- 202 ：
- >なにも食べるものがなく雪を食べて飢えをしのがれているとき、
完璧に山伏の発想の山籠もり笑。
あきらショック１０００００パーセント？笑。
御書の認知レベルも含めて、俺は日蓮を詳しく調べており、
晃君は妄信と無学というのが証明されたな笑
- 203 ：
- >>200
雪で腹を壊したとは書いてないです
- 204 ：
- 晃の大敗北が確定しました。
相手が悪かったな笑。
- 205 ：
- >>202
山籠りしたから山伏っていう考えが短絡的すぎる
宗旨は曼荼羅本尊でこれは日蓮独自のもの
これを否定することは誰もできない
- 206 ：
- >>204
まぁ雪を食べてたという記述があることは
今回勉強になったけどね それで山伏だっていうのは
同意できかねるね
- 207 ：
- 春初御消息
弘安五年一月二十日 六一歳
http://www.butujoji.jp/houwa/houwa2903.html
晃君、日蓮が雪を食べたのはこのころらしいが。
そのあと、日蓮はどうなったのでしょう？笑。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE
1282年（弘安5年） 9月8日（10月10日／10月17日）、「日蓮聖人註画讃」によれば、日蓮は病を得て地頭・波木井実長の勧めで実長の領地である常陸国へ湯治に向かうため身延を下山。
はい、雪を食べ体調を壊し胃病になりました。
また晃君の無学が証明されました。
あきらショック１０００００００００パーセント？笑
- 208 ：
- >>206
晃君が無学の妄信の条件反射のみしている証明です笑。
- 209 ：
- 晃君はジャンキーよりも精神が正常であることは評価するが・・・・笑。
- 210 ：
- 完璧な山伏の苦行ですやん笑。晃ショック１０００００００００００００パーセント？笑
『春初御消息』（御書・一五八八頁）
深山の中に白雪三日の間に庭は一丈につもり、谷はみねとなり、みねは天にはしかけたり。鳥鹿は庵室に入り、樵牧は山にさしいらず。衣はうすし食はたえたり。
- 211 ：
- 弘安五年一月二十日 六一歳で、山を下りるべきだったが、
空海の物まねをしたくて山に籠り・・・・ですやん。
993晃 ◆HOKKEvxAGE 2018/03/30(金) 19:34:52.21ID:T6uRiYoq>>997
>>987
末法には山にこもる修行を日蓮が
否定してることを知らないのだろう
997神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 19:37:32.92ID:2I9FbPj7
>>993
身延山に籠った日蓮はうそつきですね笑。晃君、日蓮をついに断罪。
無学な晃君、痛すぎですよ。
- 212 ：
- >>207
雪が原因とは思わないし
その御書では無事に食料の供養を受けている
- 213 ：
- >>210
修験道とは全く宗旨がちがう
- 214 ：
- >>211
>>199
- 215 ：
- >>212
>衣はうすし食はたえたり。
晃君、どれだけ致命傷な行為の認識が薄すぎ、
普通、山伏的な苦行でない限り準備するやろ、冬に対して、
準備しないのが山伏的苦行の法華経行者（当然真言を唱えるのが普通の）
これで弘安五年一月二十日 六一歳で、山を下りるべきだったが、
完璧な山伏の苦行ですやん笑。晃ショック１００００００００００００００００００００パーセント？笑
晃君ダメージが笑
空海の物まねをしたくて山に籠り・・・・ですやん。
- 216 ：
- 晃君は御書の文章の意味も読めないのか？笑。
晃ショック１００００００００００００００００００００００００００００００００パーセント？笑
- 217 ：
- >>215
三度国をいさめた
それでも用いないなら国を捨てて
山にこもるということ
空海の真似ではない
身延山で空海の批判も痛烈に展開している
御書を知らないのは君の方だろう
- 218 ：
- >>217
198晃 ◆HOKKEvxAGE 2018/03/30(金) 19:52:01.86ID:T6uRiYoq>>200
>>196
でたらめですね
そんな記述はない
200神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 19:58:16.70ID:2I9FbPj7
>>198
晃君、御書も俺より無学笑
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/05/225.html
日蓮大聖人の身延での御生活ぶりがしのばれる。身延を領地に持つ地頭の波木井の庇護のもと、
悠然と生活されていたのでは決してなかったのだ。なにも食べるものがなく雪を食べて飢えをしのがれているとき、
晃君に日蓮知らずは滑稽だな、いつものことだが笑
- 219 ：
- そのあたりがジャンキー君と似ている点だな、
晃天魔笑。
- 220 ：
- >>218
日蓮の空海批判の方が
御書の内容としては重要だろうに
雪を食べたか食べてないかよりも
- 221 ：
- >>219
日蓮を真言系の山伏なんて主張してる馬鹿は
君くらいなもんだ
それで日蓮を知ってる気なら何も知ってない
- 222 ：
- >>220
春初御消息
弘安五年一月二十日 六一歳
http://www.butujoji.jp/houwa/houwa2903.html
晃君、日蓮が雪を食べたのはこのころらしいが。
そのあと、日蓮はどうなったのでしょう？笑。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE
1282年（弘安5年） 9月8日（10月10日／10月17日）、「日蓮聖人註画讃」によれば、日蓮は病を得て地頭・波木井実長の勧めで実長の領地である常陸国へ湯治に向かうため身延を下山。
はい、雪を食べ体調を壊し胃病になりました。
また晃君の無学が証明されました。
あきらショック１０００００００００パーセント？笑
当然、その後の日蓮は、1282年（弘安5年10月13日（11月14日／11月21日）辰の刻（午前8時頃）、池上宗仲邸にて入滅。現在、大本山池上本門寺となっている。享年61（満60歳）
ご臨終、空海物まねの山籠もりで雪食べたばかりに、
ちーーーん、合掌・・・・・。
相変わらず日蓮の生涯の現実を軽視する不信心者笑だなあ…・晃は・・・。大丈夫か？笑。
晃ショック１００００００００００００００００００００００００００００００００００００００パーセント？笑
- 223 ：
- >>222
日蓮は今生の祈り無し
ただ仏にならんと励むばかりなりと言ってたので
61歳の入滅も願い通りだとは思いますよ
あと何度もいうが空海の真似ではない
空海のことを批判してる御書をしらんのか
- 224 ：
- 晃君の妄信無学モードとまりましぇん笑
>ただ仏にならんと励むばかりなりと言ってたので
61歳の入滅も願い通りだとは思いますよ
↓
>衣はうすし食はたえたり。
↓
日蓮大聖人の身延での御生活ぶりがしのばれる。身延を領地に持つ地頭の波木井の庇護のもと、
悠然と生活されていたのでは決してなかったのだ。なにも食べるものがなく雪を食べて飢えをしのがれているとき、
- 225 ：
- 宗旨が全然ちがうのにちょっと山に籠っただけで
日蓮は空海の真似っていうのが理解できない…
本質がなにも見えてない
- 226 ：
- >>224
その御書は食の供養があって
無事に命を繋げることができたと
ポジティブな面を読むべきだとは思うけどね
- 227 ：
- 創価、警察と在日マフィアによる集団ストーカーの証拠映像
(ナンバー付き)
https://www.youtube.com/watch?v=gTOBN1AkSz0
https://www.youtube.com/watch?v=bbPcpPwO3ug
https://www.youtube.com/watch?v=de1jeSPGGNo
怖ろしくてお漏らししそう´・ω・｀
- 228 ：
- 先日、東京に新しい大仏ができることを「ひるおび」で見たが、釈迦はもう一説にはブッダではなくなってる。
邪神にとられたものを正常にもどそうとしている者の邪魔ををしてダメになるようにしてくる。
もしそのものが本当にまずいほうへいってしまうならそうならないよう薬師如来にお願いしてると告げてもだ。
結局個人的ないやしいライバル意識(嫉妬)でじゃましている。釈迦からもってこれるのは阿含教の７科３７道品
と三福道だけだ。(しかも、それも改良加えないと部分的にいる部分がいるときダメにされてしまう、これは釈迦自身
なやんでいた。
だから、釈迦は心の支えにはならない。
大仏を拝むなら大日如来(宇宙)として心の支えに拝むといい釈迦抜きで、。しかし宇宙と言えども、
邪神不動明王などには(もう不動は悪いほうへ行ってしまった、というよりは何万年と神仏や人類を
だましてきたことが発覚している)だまされてることがあった。ちゃんとやった善行をなかったことに思わされてたりした。
だから拝むほうも現在宇宙が正常かどうか確かめてから心の支えにおがまなければならない。
宗教を拝むならここもたまにはだまされてることもまだまだあるが、ガブリエル、アポロン、月夜、降三世明王、如意輪観音、
アルテミス、元エロヒム他たくさんの神仏で構成されてる
KSAと呼ばれてる団体をおがむのが現在一番安心させられる。もっと成長し邪神にだまされない団体へと成長するだろう。
- 229 ：
- 佛とは嘘で在り、悪で在る。
仏教なる名目に於いて一般労働からの逃亡を謳歌せし僧侶達は常に自己と周囲を欺く。
何ぞ反動的冒険を行えど、其れすら仏道の証と決定し、粉飾に塗れた生涯の一頁に刻むのだ。
例を挙げん。特権階級は道義的な労働条件から全く逸脱した人権の蹂躙たる酷使や富の再分配を忘却した独占主義なる犯罪行為に手を労働者の血で染めては其れを「ノブレスオブリージュの代償」と呼ぶ。
労働争議で被虐者が起てば、工場は生産是れ唯一の場所に非ずと言い出す。
資本家は青春の二文字をさも金科玉条かの如くに思慕し、如何なる一般的解釈も社会通念も屈曲する。
支配層に係れば虚偽も欺瞞も、詐術も弾圧さえも青春の香辛料でしか無いのだ。
又、封建領主は其の悪行に、其の詭弁に特別性を見出す。自己の労働からの逃亡は遍く青春の一部分で在るが、労働者の逃亡は青春でなく只の叛逆にして重罪であると断じるのだ。
仮に逃亡する事が仏道の証で在るのなら、資本家化を拒絶した労働者も又青春の中軸でなければ破綻的矛盾を生む。
しかし、肥え太った僧侶共は其れを認め無いだろう。
何の事も在らぬ。全体汚らしい豚の都合主義の範疇を超え無い。畢竟、其れは欺瞞に他成らぬ。虚偽も欺瞞も詐術も弾圧も糾弾される可き物だ。
資本主義は悪の源泉だ。
演繹的にも帰納的にも前衛的に仏道(笑)を謳歌してい無い労働者の方が正当な真理的正義で在る。
結論を言おう。
共産主義こそ根本である。
- 230 ：
- 共産主義は宗教を包摂することで圓滿なる実践となる
- 231 ：
- ２３０．
宗教を包摂することはできない。逆ならば可能である。
- 232 ：
- 仏陀、ゴーダマ・シッダールタの教えは単純。
生きとし生けるもの全般に対する慈悲の視線。
これを伝える１点に尽きる。
それ以外の戯言は殆ど価値が無い。
縁起？空？馬鹿じゃないの？ｗｗｗ
量子力学の現世において縁起は無い。空は非無非有である事を自覚していず単なる無と混同している阿呆ばかりではむしろ言わない方がマシ。
- 233 ：
- しばらく見なかったらセブンやパーピマンや隠居はもうおらんのかｗｗ
- 234 ：
- 輪廻転生が有る～と断定して信じるのもいかがなものか？
そもそも、己の死後の世界は知り得ない～のだからなｗｗ
それを「我は信じる～」の一点で言う阿呆が多いが、こういう連中は無視するべき。
輪廻転生はあるかもしれず、ないかもしれず～が正解だｗ
- 235 ：
- 生きとし生けるもの全般に対する慈悲の視線が、仏陀の教えというのには、
賛同する。
それ以外は、方便なのだ。「無」なのだ。
「空」を「無」ではない、神妙な何かであると思うと、つまずく。
何やらわからないものが、「空」であるという世界観からは、
輪廻転生も、あるかもしれず、ないかもしれずという結論が導かれて当然で
ある。
「悟れば、たちまち光明楽土となる」
大事なのは、「悟る」ことだ。わからなくなる「無明」となることではない。
共産主義については、論外。共産主義は、そもそも、ソ連が、周辺国の弱体
化のためにひろめた教えだ。実際のロシア人は、精神的な面もあるし、
愛国主義の人間もいる。
唯物主義では、死んだら「無」なのだから、人類の救済は、「早く殺して
あげること」になってしまう。
- 236 ：
- >大事なのは、「悟る」ことだ。わからなくなる「無明」となることではない。
これが大間違いｗ
大事なのはソクラテスの無知の知を深く認識して生きることだ。
人間は無知/無明の世界からは逃れられない。
我は悟った～我は無明から解脱した～などと言う奴らが最も救いがたい馬鹿モノという事だｗ
悟りだの解脱など考えるなｗ 慈悲のみを考えろ。
- 237 ：
- 無知の知の「無知」とは、絶対無であって、相対的な「無」ではない。
ソクラテスの言う「無知」と、「無明」とは、同義ではない。
「無明」は、仏教で言う「無明縁起説」の世界、キリスト教で言う
「創世記」第二章以降の世界を支配する不完全な存在である。
「慈悲」は、いわゆる「四無量心」、キリスト教で言う「愛」と同義で
ある。「慈悲」(四無量心、愛、善、仏、神)のみが、完全である。
これと、「無明」とを、混同することを、迷いと言う。
- 238 ：
- >無明縁起説
現代の量子力学のもとで縁起なんていうのは無い事が科学的に証明された～ｗ
カビの生えた糞宗派の縁起説に依存するのが駄目な証拠ｗ
>ソクラテスの言う「無知」と、「無明」とは、同義ではない。
同義に決まっているだろうｗｗ 阿呆かｗ
>「慈悲」は、いわゆる「四無量心」、キリスト教で言う「愛」と同義で
ある。
同義の訳なかろうｗｗ 阿呆かｗ
愛の裏には憎があるから、愛と憎は表裏一体。慈悲には愛も憎もない～ｗ
基本が分かっていない奴は幼稚園、小学生から出直せ。
- 239 ：
- 仏教にも「愛」があるが、仏教で言う「愛」は、「愛着」であって、
「執着」「煩悩」の一つであるから、用語の使い方に注意されたい。
キリスト教の「愛」は、仏教では、「四無量心」にあたる。
「四無量心」とは、「慈」「悲」「喜」「捨」の四徳である。
「慈」「悲」は、「慈悲」すなわち「抜苦与楽」である。
その人の苦しみを除き、楽を与える愛。
「喜」は、その人の喜びをともに喜ぶ愛。
「捨」は、これが最上の愛だが、どんなに愛している相手でも、
執着を捨て、「放つ」愛。
ちなみに、「愛」の反対は、「無関心」という説もあるね。
- 240 ：
- 238
お前の思い込み、見事に全部逆ね。
つまり、お前の思うことの逆がことごとく正解。
端で見ていて、お前スゲーバカ
- 241 ：
- ＮＥＣ栗にかでございます
- 242 ：
- >お前の思い込み、見事に全部逆ね。
阿呆ｗｗ
仏教スレはこれだから面白いねえｗｗ
馬鹿が馬鹿という相手は馬鹿じゃないｗｗ
まあ、糞頭で何の役にも立たん屁理屈の念仏を唱えるより、生きとし生けるもの
に対して慈悲の念を送った方が良い。何しろ死なない生物はいないのだからな。
そこが哀れの根本である事を自覚して慈悲を考慮してみたら？
- 243 ：
- あ、それともう一つ前々から繰り返し言ってきた事だがｗｗ
五戒のひとつに酒を飲むなかれ、というのがあるが、当然仏教徒ならば
守らなければならないものだ。
酒を飲むのに「我は仏教徒である。」などと自称するのは虚偽申告であり地獄逝き確定だｗ
僧侶で酒飲みなど言語道断ｗｗ
正しく「我は仏教徒ではないが、仏教に関心を持つものである～」と言うべきである。
- 244 ：
- 五戒を保ててるやついないと思う
教えを守れるやつが仏教徒じゃなくて
仏を信じてるやつが仏教徒なんじゃないかと
- 245 ：
- ポッタン師、
過去に私が行った失礼な言動をお詫びします。
申し訳ありません。
- 246 ：
- 仏を信じているのは仏教信者ではあるが仏教徒ではない。
定義の世界は様々だから断定する気はないが、仏教の「修行」をするものが
仏教徒であり五戒を守る義務がある。僧侶などは当然これに当たるので酒など飲めない
のが当たり前のなだが、酒飲みの僧侶という言語道断なケースも多く散見されるｗｗｗ
だから、仏教徒を自称しながら酒を飲むなど言語道断、仏教の看板を下ろせ～と言っているだけなんだがｗ
単なる個人的な仏教信者ならば酒を飲もうが何をしようがなんら構わない。
- 247 ：
- みかづきけい最後の撤退劇
後はコーエーテクモ者を田弱れよ
どこに居る甲斐
- 248 ：
- 普通の人は、たとえ、「テレビ等に出たい」という気持ちがあったとしても、実際に自分の生の姿や構えていない姿を見られることは怖いわけです。「よいところは見せたいけれども、格好悪いところは見せたくない」というところはあるのではないでしょうか。
ちなみに、わが家では、私がリラックスして、のびのびしている姿を家内がたくさん写真に撮っています。とったが画像はほかの人には見られないようにロックして、個人的に楽しんでいるようですが、ほかの人には決して見せることができない映像ではあります。
余談はさておき、「他の人との関係」というのは難しいものです。自分は「こうしたい」と思っていても、実際には、自分が思っているとおりではないようなシチュエーション（状況）が現れたら、そうはなりません。
それは、人を愛することにおいても同じようなところがあるでしょう。「両社の気持ちが互いに合う」というのは、なかなか難しいものだと思います。
例えば、若いカップルであれば、互いに惹かれ合うところがあったとしても、何らかの条件があったりして、それでも惹きつけあうということは、そうとう難しいものです。
ましてや、そうした恋愛を超えて、見知らぬ人を愛したり、世間に生きている人を愛したりするというのは、やはり、とても難しいことだと、つくづく思います。
go to
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1412079451/514
- 249 ：
- 誰でもできる在宅ワーク儲かる方法
少しでも多くの方の役に立ちたいです
検索してみよう『ネットで稼ぐ方法 モニアレフヌノ』
HIH
- 250 ：
- 仏教は「愛」だの「憎」だのを捨てろ～という宗教だよｗ
「憎」を捨てるのは受け入れやすかろうが、「愛」をも捨てるというのは、
受け入れやすいとは言いきれない人間の方が多いのではないか？
何度も言うが「愛」と「憎」は裏表で同一だから捨てなければならんｗ
ここが愛をうたうキリスト教とは違うところだろうな。
慈悲を想い、愛憎を捨てよという事だな。これが仏教の結論だ。
- 251 ：
- おんあろりきゃそわか
- 252 ：
- 【サティ】
729 ：神も仏も名無しさん ：2018/07/24(火) 22:17:34.86 ID:Q8eSm54r
さくらさん、これやって結果教えて！
面白いよw
自己顕示欲の強さを診断！ 自分をアピールしすぎて嫌われてない？ テストしてみよう
https://gakumado.mynavi.jp/gmd/diagnoses/47465
ちなみに俺の結果はこれ↓
https://gakumado.mynavi.jp/gmd/diagnoses/47465/result?total_point=0
【自己顕示欲：かなり弱い】逆に、絶対に目立ちたくないタイプ
逆に、絶対に目立ちたくないタイプ
あなたは自己顕示欲がかなり低いタイプのようです。「目立ちたい」「注目されたい」という気持ちはまったくなく、逆に「まわりに自分のことをあまり知られたくない」「放っておいてほしい」という気持ちを持っています。
そのため、本当はすごい実力を秘めているのに影に隠れてしまい、まわりから認識される機会を失っていることもありそうです。せっかくなので、得意なことだけでも自分からアピールしていくようにするようにしてみては？
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1523599761/729
- 253 ：
- お盆ですね。
迎え火は燃えていますか？
- 254 ：
- sangItiparyAya
dharmaskandha
dhAtukAya
vijJAnakAya
prajJApti-grantha
prakaraNa-grantha
- 255 ：
- 大昔のボンボンは
今のボンボンと同じで情緒不安定
それを乗り越える甘えたの贅沢な悩み
- 256 ：
- 高崎直道著『唯識入門』(春秋社)を読んでるんだけど、これ難しくない？
「中辺分別論」から始めること自体無茶苦茶な気がするんだけど。
読んだ人すらすら理解できた？
- 257 ：
- 高崎直道はどれを読んでも古臭い
- 258 ：
- 良スレが眠っていたとはｗ
とりあえずage。
- 259 ：
- 大型連休の時は、何か一冊仏教書を完読しようと試みて買うけど、未だ完読したためしがない。
にも拘らず、休みに日に何気に本屋で買った仏教書を一気に3冊も完読することもある。
時は９月、読書の秋。
- 260 ：
- 「全てが私である」という方がいる。
まぁ、確かに私を私たらしめているのは私でないものだからね。
しかし、全てが私であっても、その一部が私であるとは言い切れない。
- 261 ：
- 真如～離言真如と依言真如
意味分節～意識分節と存在分節
心～心真如と心生滅
- 262 ：
- ε
- 263 ：
- くさいぞおお。
- 264 ：
- 仏陀の教えは自然科学的であり一般的な宗教とは異なる～とはよく言われており
それに同意もするが、反面疑問に思っていた事もある。
2500年前の人間、仏陀があれこれ五蘊だのあれこれ身体、精神的な事を言ったと
しても所詮古代の人間の古代の時代における科学的見解であり現代の科学的見解
とは異なり、現代人は仏陀から何を学ぶべきか各個々人で十分に考慮すべきだろう。
仏陀の教えには現代人も学ぶべき点は多いのは事実であろうが、経典（仏陀滅後に
後の教団関係者が作り上げたもので仏陀の言葉がそのまま残っているのは最古層の
一部の仏典に限られる～）をそのまま鵜呑みにして崇め奉るのはダメであろう。
仏陀の教えの最も重要なのは慈悲だが、それと変わらないくらいに重要なのが自灯明
の教えだろう。仏陀という他者に頼る事も拒否するならば「自灯明」だの「慈悲」だの
の見解をも捨てなければならん～という事になるが、それでは堂々巡りで意味がない。
そう言えば禅宗の趙州従?もそんな事を言われて一喝しておったなあｗ
- 265 ：
- 公明党の山口那津男なつお代表（６６）の任期満了に伴う党代表選が１９日、告示された。山口氏以外に立候補の届け出はなく、山口氏の６選が決まった。３０日の党大会で信任投票が行われ、正式に承認される。任期は２０２０年９月までの２年間。
山口氏は届け出後の記者会見で、「党大会で党の体制を固め直して（１９年の）統一地方選、参院選に総力を挙げて当たりたい。そのために、政権の安定のもとに、これまで進めてきた政策を実現していきたい」と抱負を語った。
新執行部の陣容については、「時代に合った新しい体制を作るという意識を持ちながら検討したい」と述べた。
- 266 ：
- 落とし物の現金、落とし主装い詐取容疑 巡査と友人逮捕：朝日新聞デジタル
https://www.asahi.com/articles/ASL9N5H4QL9NPTIL022.html
警察署に保管された落とし物の現金などをだまし取ったとして、大阪府警は２０日、府警南署警備課の巡査、小林崇隆（むねたか）容疑者（２４）＝大阪市浪速区＝と友人の男２人を詐欺容疑で逮捕し、発表した。
小林容疑者が署のシステムで見た落とし物の情報をもとに、２人が落とし主と偽って現金を受け取っていたという。
監察室によると、ほかに逮捕されたのは会社員の川崎峻吾（２５）＝堺市南区＝と建設作業員の中野嵐（２５）＝同＝の両容疑者。小林容疑者は容疑を認め、２人は「自分のものです」と否認しているという。
逮捕容疑は４月上旬と６月下旬、大阪市内の警察署で拾得物として保管されていた現金計数十万円を、落とし主を装ってだまし取ったというもの。
府内６５署に届けられた落とし物は、発見状況や特徴などの情報が一つのシステムに入力されており、落とし主の申告内容が合致すれば返却される。
システムは担当の職員のほか、当直勤務の警察官も閲覧することができ、小林容疑者は当直の際に落とし物の情報を入手していたとみられる。
６月に川崎容疑者が警察署に申告した際、昨年１１月以降に複数回、落とし物の現金を受け取っていたことが判明。府警がシステムの閲覧履歴などを調べ、小林容疑者らが関与した疑いが浮上した。
小林容疑者は情報を１００回以上検索しており、ほとんどが現金だった。府警は小林容疑者らが、届け出がなく、落とし主が特定できないものを選んで同様の行為を繰り返していたとみて、裏付けを進める。
- 267 ：
- 医学知識 「サイコパス」は、脳の「へん桃体」
（へんとうたい）の異常（いじょう）だった！
脳の「へん桃体」が、異常（いじょう）だと、人の「苦しみ」や
「痛み」が わからなくなる！！
人の「痛み」を考えられない人間になってしまう
のです！
「いじめっこ」「パワハラ上司」「安倍総理」の正体は「サイコパス」
です！ 「サイコパス」は、いつか人を「必ず」殺しますから、
近づかないようにしてください！
著者はサイコパスの特徴を持つ10代の子どもたちの脳をMRIで調べ、
脳の微細な血流を調べていく。そしてわかったのは、
「サイコパスの子どもたちは
脳の中の〈扁桃体〉がうまく機能していない」という事実だった。
その結果、彼らは強い恐怖を覚えている人や苦しんでいる人の表情を
「認識」できず、
さらに自分も「恐怖」を感じにくい状態にある。
では、この扁桃体が活発な人はどうなるのだろう…
「サイコパスと真逆の人」
として著者が次に興味を持ったのは、自らの命を顧（かえり）みず
咄嗟（とっさ）に 火事で燃える家に飛び込んでいったり、
赤の他人に自らの腎臓(じんぞう)を提供するドナーとなったりという
「極端な利他行動（りたこうどう）」をする人々なのです。
「自分の身」を犠牲」（ぎせい）にして人を助ける人は、
へん桃体(へんとうたい)（脳の中心のまわり）が、発達した方たちは、
なのです！ 「これが、「脳科学の最新の理論」です！
医学知識
- 268 ：
- 「ロード・マイトレーヤ」＝詐欺師（さぎし）＝ニセ救世主！！
- 269 ：
- レス 募集中
- 270 ：
- 未来を予言します！！
安倍総理の「ＴＰＰ」は、「大失敗」します！！
日本の牛肉産業が、つぶれ、
食料が１０パーセント不足します！！
食料が１０パーセント不足しただけで食糧危機がおきます！！
２０２０年に「世界規模の食糧危機」がおこります！！
２０２０年、世界中の子供たちが餓死（がし）します！！
すべて安倍総理のせいです！！
安倍総理を怨め！！憎め！！
安倍総理の正体は、ユダヤ人がおくりこんできた
「ユダヤ系カルト教の信者」です！！
安倍総理は「ユダヤの命令」で、
「世界規模の食糧危機」をおこすだろう！！
ミカエル
- 271 ：
- 天台宗総本山・比叡山で暴力事件発生、人気僧侶がお布施の追加要求！ゲス密教ここに極めり！
https://mnsatlas.com/?p=5227
- 272 ：
- 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、多額の財務金を出させ、さらに、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせます。
こうして集めた巨額の資金で、学会は、東京の信濃町や八王子を中心として全国的に土地を買いあさり、池田大作の豪華専用施設をもつ道場を何百もした。
こうしたやりたい放題を続けるために、創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。d
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。yt
創価学会は撲滅するべきです【浪速建設 一級建築士 岸本晃】代表
- 273 ：
- >>271
敏太郎はいろんなとこに噛み付くけど、コヤブに圧倒されたよなwww
- 274 ：
- θ
- 275 ：
- 日本弁護士連合会のサイトの中に
「反社会的な宗教的活動にかかわる消費者被害等の救済の指針」
https://www.nichibenren.or.jp/activity/document/opinion/year/1999/1999_13.html
という日弁連が出したPDFファイルがある
（1999年3月26日）
内容は、法律家の立場から、今なお問題が多い霊感商法に対して一つの意見を提言する、というもの
これはなかなか興味深い資料ですな
- 276 ：
- －＝≡ ∩彡 ⌒ ミ∩
－＝≡ ヽ(´･ω･)/ うひょー もろたー
－＝≡ ( /
－＝≡ （ ⌒)
－＝≡ c し'
- 277 ：
- 仏と体と化け物のタフトかみと地蔵とお隣さんの６５０万人ジャパンに用こそ
しんどうと
- 278 ：
- お前ら政府一斉通達やぞ
- 279 ：
- 名古屋
安土桃山時代の
大覚寺ＪＡ／ＪＴの郵貯の
５００石ツッパリ程度のとじょうじゃ
出の庄屋と押しでの小売米単価２キロ６３０円～６９０円
おおよそ
６５０万人と２３８万人
- 280 ：
- 従七位でいいや
- 281 ：
- 岩礁イン栄軽度の田居られるか
遮二無二運び入れろ
落ち合いドラゴンボールｚウーロン茶じゃｗｗ
- 282 ：
- 劣勢あるのみ
引き金を鳴らせ！！
- 283 ：
- もはや真田望月しかあるまいな
それ武田
- 284 ：
- 勝率４２％
か
３割
- 285 ：
- もはやお能の方にも勝てる毎の
浅井の援軍がなきゃ朱子学もね絵の
判ったか
- 286 ：
- よかろう
米国よ
マムシの原は違う
タバコが援助上ｋんだ
ＤＤＴをやめい
- 287 ：
- 興福寺に依頼し
三面鏡での和歌呂の他でも依頼し
清水寺より田村工事でシャムに無天墺トヨタを筆頭に栗うちなーら背ｗ
ほれ情勢システムだもって毛
坊主が庶務二無
- 288 ：
- それクッキーや
- 289 ：
- 尾見方総崩れ
丸の内麦の目作業所撤退
閻魔コーヒー千回予算での薬サーバー裏煉獄
ウンコかおしっこ水問屋
へのツッパリ
触れば有効しゃべり言上明治から対象昭和平成
- 290 ：
- 残鉄三日月送金吉永
- 291 ：
- 第３放蕩火薬庫炎上中
注水
- 292 ：
- 浅い長政が下ったぞ
なんとなる之ｗ
- 293 ：
- さわびょういんにて
まさかの看護婦
- 294 ：
- じゅーｃ
- 295 ：
- まさかの顕如
じゅん如
- 296 ：
- いちねんほっきのにゅうしょうじょう
はまや
- 297 ：
- １円
- 298 ：
- バロン西がかわいそう！
それ硫黄島と俺たちの星条旗じゃ
- 299 ：
- きんぽうれん３００期
- 300 ：
- 阿部氏固定しろ
- 301 ：
- さあてお一人１４ゲームに削ってもらいまひょ
韓国面４ゲーム
どこまで人たちは削れるかな
- 302 ：
- 失地回復草莽のししのみ
５５年
軽く音楽でゆるしｗ
- 303 ：
- ジャンプのみ
- 304 ：
- 分国イッショクの許しからピン旧松下
- 305 ：
- オルゴールのみ
- 306 ：
- アンパンマンのみ！
特別にがんばれば
- 307 ：
- 遺産相続です
- 308 ：
- 以後
アメリカと諸外国無視
日本と朝鮮と中華で
インド１００名僧侶で
連絡を金鶴
田中裕に群がっている連中も
日本国籍に切り替えよ
完全ストップだ！！！
日本キリスタンと羅なーのみの許し
- 309 ：
- お米を食わせてた連中を引き取ってもらいなさい
無論中華まんもです
- 310 ：
- 残念でした
- 311 ：
- 当と茉里と一とるだろうが
バカか
１６分の１じゃ
無論水も少なかった
- 312 ：
- 西本願寺
顕如吉宗戦国なべＲＴＶさんテレビボックスナイター
のけんしとみおストップざ８００万投資リターン４２功労議自治会一個青西より先の小中湖視
さあどけ古川ドリブル伽ぷつば反町ＧＴれっつ２運転号ストゲー５０
- 313 ：
- ＣＤもうそ
公表してね絵の
たまたま手に入った枚数氷賞のり１３８億万枚と
明日手ジャパンの小林君鬼ごっこの小林君粘りＦシリーズ２０００条たたみ
の東本願寺の横浜銀栄え声築ＰＪＯＪＡＪの手数料と現場
コーエーテクモ
パスも公表してねえ！
- 314 ：
- 親鸞開催後のレース
ＷＩＮＩＮＧＰＯＳＴ２０１８固定芝利上げ
芝の尾に記念
おにしより援軍かしだ窓ら獲物
- 315 ：
- 種馬万太郎ときたさん
- 316 ：
- リネージュ実に無駄なスコア亜出でも
土ワーフ禁輸
チョーセンタ参れ編入門へんから
へんなやつやよばけものむだいみへんじょう
- 317 ：
- Ａ列車必殺の粘り
二本ぶった予防医学のほど田
- 318 ：
- 太閤立志伝２から５
伊勢街道守備率から
六角攻め
１万年水道でようやく水のみ
無駄になる絵のパソコン前の資格鳥合戦
ＴＤＲカード出すでもええでき年歩毛日
ぺぱ
- 319 ：
- 達磨を報と約した中村元様ではありますが！
クルセーダーキングス１・２
- 320 ：
- お茶で整えてください増し
- 321 ：
- てっぱんうぶ
松下での踏ん張り
ツートンからとこの際約します
教科書での美術
- 322 ：
- モデム工の前の踏ん張り
と
Ｊ件３級一番最初の運転
- 323 ：
- ちなみに２級です
関西起因のみ一級も場数足らず
で谷川王将の乃
- 324 ：
- ちなみにさわ病院２位で夫
どんなにふへぼでも
- 325 ：
- もう一回見たらええ
床も見てみろ
考える葦や
絶対に裏煉獄無事に済まされ経んぞ
- 326 ：
- トリアーエズ
栄大工用
沢へんセーブと初期お香典で
２７０席７から面倒見立って恵那
- 327 ：
- 山田政男何位１！
- 328 ：
- ちなみに生きた明石でも無駄骨
合資に続く合資
- 329 ：
- 初期サービスでした
一応いけだめも１７００円 しょうてんじ１８００円 ばいきゅうイン１４００円
つるた１５００円 びっぐわん１６００円
- 330 ：
- もう８００億文一口≠２０億もする移住サービスしたぞっと
さっさと鳥や名
スタート市もドルがどう明日手
ちなみにこのせきのＲインスタント毎うーで夫
- 331 ：
- 生活か買ってるから取りやめ一堂が
- 332 ：
- 問答無用の
寄せ集めでしたー
問答無用の運がよければ２人暮らし３も
- 333 ：
- 問答無用な
味の薄みにされたらたまったものではない
- 334 ：
- トリアーエズｇｍ×２００席
座区×３席
で後は放送でも３万との掛け声じゃ
- 335 ：
- 遮二無二突っ込め
- 336 ：
- 一方サンショウウオ郡
ｃｍつき次第師弟の娯楽滑空品での切り捨て
放送番号振りなおし無駄意思返上墺
- 337 ：
- ゆにＴＴ
- 338 ：
- 大退散じゃ
西軍から終わりへ
派兵してやろう
- 339 ：
- かつ死んで懲りたらしい
- 340 ：
- もうつぶしあいよくないぜ
お互い
なんになるこんなの
- 341 ：
- 中山観音に限りお釈迦様へブッタさまも
- 342 ：
- 東西門主様とともに
南無阿弥陀仏
虚無僧の意味ですぞ
つぎのだいいらっしゃい
- 343 ：
- 今年度までデーす
引き続き虚無僧１００石
- 344 ：
- 壷に通ししとけ５円玉
縄で
- 345 ：
- よー氏ストレッチだ
江頭２時５０ぷんで
- 346 ：
- クリニック 栗にか
- 347 ：
- ５円のお茶羽投資
- 348 ：
- 創価学会千石追加投資です３万円から自分たちで段々畑かトラクター
- 349 ：
- その代わり俺からは芸能名鑑２００７ねんっどまりぞ
- 350 ：
- ほっけのくに
- 351 ：
- 毎日事務お疲れさん
バスロマンと健康ぐっつ
- 352 ：
- そうか灸おすえたいかそうかそうか！！
- 353 ：
- ５徳１０手どや！
- 354 ：
- やかん
ちきんらーめん
ストーブリーグ度や！！！
ｊリーグ
- 355 ：
- オアシス灰レイや手
- 356 ：
- 大洋フェリー
- 357 ：
- ドトールもって毛泥棒
- 358 ：
- でわと世のピア界隈で会おう
アディオス！！！
- 359 ：
- あげ
- 360 ：
- 仏道の地図
https://twitter.com/mindful_bonpu/status/1061924233855492096
(deleted an unsolicited ad)
- 361 ：
- >>256
中級クラス向きの良書です。噛み砕いて書いてあり役に立ちます。
もう故人ですが、高崎直道さんの本はどれもお勧めです。
- 362 ：
- 20年ぐらい飼ってこの先ちゃんと最期まで面倒見られるか分からないから、
友達の家の猫を触らせて貰うだけにしている
本当に世話は大変
飼う予定の人はちゃんと覚悟を決めてからお願いする
- 363 ：
- 今日ある僧侶から聞いた話ですが、ある檀家さんが、一心寺で永代経上げたから、もう月参りも法事もいりませんと言われたそうです。
最近、若い人が都会に行き、お年寄りが死ぬとだんだんと檀家が少なく成っている上、一心寺が永代経を独り占めするのでますます檀家が減り、永代経法要も出来なく成ってきたと仰っていました。
一心寺のしていることは、一般の寺院を潰し、教団を破壊することです。
仏教では、五逆罪の中に教団を乱す罪は、父や母をRより罪が深いと有ります。父や母をRより罪の深い人に永代に供養されて浮かばれるのですか？。
- 364 ：
- 日蓮宗が悪さをしています
なんとかしてください。
- 365 ：
- あと何日？
- 366 ：
- 全く仏教の知らない脳神経外科医（ハバード大学教授）エベン・アレキサンダー氏が自身の臨死体験により地獄・浄土・阿弥陀仏を証明される
http://cms.17727.webnode.jp/
- 367 ：
- あと１９８日
- 368 ：
- この世は人間界へ見せかけた地獄界
快楽を貪り勧めてくる上司や同期、後輩は獄卒の一員でありこの快楽へ足を一歩でも踏み入れれば延々とこの地獄界へと転生するものではないかと最近思い始めました
- 369 ：
- あと１９５日
- 370 ：
- あと１９１日
- 371 ：
- 心証のお金で
南足柄市のノリックとオオクニヌシが悪さしていますなんとかして下さい
お金タカリが暴力の強要になっています
女タカリがひどい
おまえに将来お金が手に入る
↑
居すわっていますのでなんとかして下さい
家から追い出して下さい
- 372 ：
- 繰り返す創価学会千石追加投資です３万円から自分たちで段々畑かトラクター
- 373 ：
- 東本願寺に坊主で取り立てた戸籍の生で
虫歯だよ
一子一石持っていかれるところなんとかなリマ変化
- 374 ：
- 無事にわたれるか
嫌だったらおいとけばいい
皇太子時代
主に高野山が先頭を切る
終わったんだ
本願寺の時代
変えさせてもらいました
戦争は嫌でしょ
- 375 ：
- 黒い虫歯がちらり
一石いかれる
- 376 ：
- 安倍川餅で検索
- 377 ：
- 以上
初期サービスでした
石抜きよろしく
- 378 ：
- すぐお茶となって消え去る
- 379 ：
- 阿頼耶識は精霊（純粋な情報体）で
末那識は魂なんだとおもってるんだがどうかなｗ
- 380 ：
- あと１８４日
- 381 ：
- あと１８３日
- 382 ：
- あと１８３日
- 383 ：
- あと１８２日
- 384 ：
- あと１８２日
- 385 ：
- あと１８１日
- 386 ：
- あと１８０日
- 387 ：
- あと１７８日
- 388 ：
- おい地
市のラー
斉藤と和平
- 389 ：
- 山猿
不動の願掛け
- 390 ：
- 香木隣家
- 391 ：
- 普段のお仏壇の専攻ならどうぞ
- 392 ：
- 十六夜日記頼もう！！
- 393 ：
- ５００円が手に入ったり取り戻し
ツーサイクルで千円
- 394 ：
- あら、公共事業で夫か
ＭＯＵＴＯＹＳどうぞ
- 395 ：
- 腹の膨らみも
尾そろそろ
確認のうえで五覚悟尾
- 396 ：
- ちなみに
電子タバコも
３口ほど俺のＤＶＤなんでｗ
- 397 ：
- さわ病院３００石のうち２４分の１
- 398 ：
- ２兆８０００億ｗ
- 399 ：
- ２枚購入チャンス
ＣＤまでとする
- 400 ：
- よし取れた
- 401 ：
- 坊主
この先の首実検
歯が痛くなる前に貸すぞ
- 402 ：
- 南条家にお世話になり間する
- 403 ：
- ヴィエラートのアトリエ
ばっしょ品なら
一色
黒白から
- 404 ：
- 市民権確保がやっとでｗ
- 405 ：
- 一桁落ちる２０１９年
同軸ケーブルＬＡＮから期待
- 406 ：
- あけましておめでとうございます
毎年正殿に１００円
後ろに１００円
おみくじに１００円
- 407 ：
- たばこ代につかっちゃった
おみくじだけは飛行
- 408 ：
- こんなことで９万石なんてしらなかったでしょねえ
最大の最小です
残りは丸雀の１７万石
- 409 ：
- 心機一転
ＣＭだけ恵まれたい
ペプシ
おみくじもむりぽＯＺＮ
- 410 ：
- 今回１０円もないので
白桃
ＳＫＡＬにしました
- 411 ：
- エディダックす
フリーでした
しかし違うようだ
- 412 ：
- お守りを買うぞ
- 413 ：
- 本当は１００円です正殿に
しかしねだって見るよ
- 414 ：
- わかばと白桃にきえた
日々の覇気こそ
投資となっていたらしい
ちゃっかぶつでもです
青西にとって一生
- 415 ：
- 縁起物届いています
- 416 ：
- 難しい商品ゆえの縁起物
バーチャル画で夫
なんと縁起物
物質でした
- 417 ：
- あったかコーヒー
ほっと
- 418 ：
- ここからあけましておめでとうございます野方も居られる
あけましておめでとうございます
- 419 ：
- 松竹梅３０万円から
- 420 ：
- バスロマン３万
- 421 ：
- 西郷隆盛１００万
- 422 ：
- グリコ
森永
１００メートル目具ミルク３万
- 423 ：
- ＷＩＮＳＴＯＮＥが場ティリーチ
- 424 ：
- しょーもな
元相方
- 425 ：
- さあ横浜銀栄えサーバーを押せイオ製
- 426 ：
- しょーもなで
もう無理で
こっとうことみで
イカロスなら
ここ
中将清で
ワタナベ
加藤
大谷千花もここ
アステもここ
ある程度戻るぞ
横浜銀栄えさえ千円で一枚どこかにつぼへと押しがあれば頭割られずにすむ
ニコニコに飛び立っておる大部分が
もちろん含み益ですぞ俺
- 427 ：
- ニコニコ動画を見るとサムマネーが発生する
●
- 428 ：
- 之がワープロ機能付回覧板
タバコ代価ジュースになるだけ
親父はRなよっと
ぎりぎりのゲーム回しのＣＤがある程度のＪＰＥＧ殺しの鬼ごっこやぞっと
横浜銀栄え程度でこち亀そろえたら見切って逃げ切れよっと
- 429 ：
- さて点正気
何枚目
何枚モー
- 430 ：
- 選ばれたカスであっても
ヴぃのパソコンで２０１３年１月２日で横浜銀栄えを持ち上げての芳香
阿弥陀仏えぐりすぎ記念灰フタブええ可変にして横浜もむりぽへん
- 431 ：
- 雑魚の阿弥陀仏どけっ
- 432 ：
- さあな
ネコなどに絵を宿して田
- 433 ：
- 戦闘力２３６
ゆっくん１４０
自衛隊川工の２人 ５５
- 434 ：
- 川工のメンバー
- 435 ：
- 乾こう乃メンバーに５０万人阿弥陀と３万地蔵菩薩と地蔵かまーじＷＯＲＲＩＡＲ法螺うー短わけｍえ分かれて貰いなさい
の分野が野や暴徒戦国伊具里と裏うざー三国志
で散らばれ！！！
- 436 ：
- 細き数個と明治神宮灰神棚持ち上げほいほい
結果オー来
中華まん落ちカレー５０００台一国一条の主同じ動画ほいほい連絡
顔出しＮＧの中なんとジュースがｗ
- 437 ：
- 横積
どん・結果見栄三重次元ＯＫ
なんとに見えｗ
- 438 ：
- 源氏も兵士も見方だから落ち着きなさい
- 439 ：
- ヒント
仁木さんとジャイアン
元手の内一緒一緒
- 440 ：
- すね尾は浄土宗の予定
こんなもんじゃ根蝦夷
おもう憲法は
浄土真宗が長いたびを終えただけだ
- 441 ：
- 地位まだ戦闘力２０程度か２０・２０・２０
３万程度だ
それでも疲れる
ＸＰでナイト
あれからもどりひょこ２３６
- 442 ：
- 逆に考えるんだ
資格類はまだまだだ
残酷な圧倒的数字で突破してみろ
全世界民引き連れちゃう
たかが檀家が終わる程度だ
すべて協力したらしい最後は浄土真宗だからこそこのようなパソ万もあるような
ヴィどまり
すべて一点張りの音独活気味亜チョコ一点張り知り図ゆっくんの１００石ジャンプ行進曲
- 443 ：
- 火もねぎ実にタバコとジュースと盆栽程度ついばみ程度
火力はタバコチューン
よーで机辺
バックマージン常忍寺１３万で１万と５０００と５０００に分けてー名
コインになるから
- 444 ：
- 平成パソ記念硬貨１万円コイン銀
- 445 ：
- もうむりぽ
パソコンでオワコン
ロボット人類同然
１万人平成威信郡が１万人いるだけで
昭和育成会と調整でナイト
- 446 ：
- 心機一転
ありっあ３殻ジョーかけしからスタート
- 447 ：
- 誰が仏像も仏具も机も部屋のものも
究極には資格少々も身分証明書もだいこくちょうも
神棚も盗まれてたまる甲斐
寝るのみじゃ
たわけ
仏縁もじゃ
- 448 ：
- もう改変の余地なし
この決戦で田
- 449 ：
- パソコン辞典がないとむりぽ
- 450 ：
- ただしパソコンに一度にオフライン１４ゲームまで出５００円の２回一日
誰からじゃ
- 451 ：
- オンラインは４ゲームの許し
コンビニプラン
雇用になると全体にプラスなのでｗ
- 452 ：
- まあタバコちゅーんとちゃっかぶつ
どうでもいいえとジュースと
盆栽ゲームでしょうか
- 453 ：
- とうかいどうの
- 454 ：
- 大覚寺と昭和育成会と平成教育学部に預けてます
コインだけ置いといてくだされば幸いです
- 455 ：
- まあワールド図エンド
今回の浄土真宗の尺度たのしめｗ
どう考えてもスペックでもＦＦ１４どまり
浄土宗天台宗はもっとすごいぞ
- 456 ：
- ハッピーエンドの辛勝ケースです
- 457 ：
- 地蔵菩薩買った辞典できられてる
昭和天皇記念コイン１０万円と１万円とＥＸＰＯ７０
後は参加者が平成維持軍１万円記念コインをどうぞどうぞ
- 458 ：
- どの年代から足きりだね
芸能名鑑２００７年どまり
２０２３年１月で残り余波だが
結局政治も変えっこない
最大２０２０オリンピック
大体世界６５０万人に減る
出２０１８年１０月２６日起床らしいな
机に乗っているものと今度こそある程度のＵインターだ
何度も一休みのパソコン文明
誰が身分証明書も四角証書も仏壇も仏具もＣＤもです
パソコンがつぶすなよっ
- 459 ：
- しんどうなわけ
- 460 ：
- まあ４冊と神棚チューことです
部屋と
- 461 ：
- もう殴り書きしかしないぞ
- 462 ：
- 今のうちに履歴書もう一度清書したい
- 463 ：
- 入力と玉にどの簡単なパソコンで夫
かいしょうと
ファイト一発プラン
- 464 ：
- 兆がない図ら
つまり
電話どまり
それでも新幹線実行
あるていどしんどう
自らするぞｗ
- 465 ：
- チートでも２０１１の手帳見てください
普段はこっちを使う
- 466 ：
- 胸の旋盤見てください
丸である
でちょっと再起動
セーブで
時報だけ聞く
- 467 ：
- あと１７３日
- 468 ：
- dydoどりんこ
- 469 ：
- ２本の若葉
２箱
３００円
- 470 ：
- ぴいぷう広場とアステが田
ローソンコンビにまで出
出れるだけ
お帰りは半球電車にて
- 471 ：
- サンライズさーん
おそうじのほうしゅうでまあｗい
- 472 ：
- モザイクまでの許し
松屋滑り込み
- 473 ：
- 今太閤立志伝５の呪縛は取れた
今こそ秀樹からセーブデータをＣＤＲに入れるべき
最終論
幕政改革
- 474 ：
- ギアチェンジ協と守護代逐次落ち着け伊東本願寺日光お茶の間蕎麦
ベータカロチン
- 475 ：
- 第一次穂と土魏すの行方終了
- 476 ：
- ６時の定刻を持って事始
よーおどどどんどどどんどどどんどｎ
ありがとうございましたーー
- 477 ：
- 平にご容赦を
- 478 ：
- なお
中山観音１万石キヨシ小戸神社青西
さわ病院３００石
親父４０石
りえこ２０００石
ゆっ君１００石
ヒコビチの大和３石
継続
西本願寺３００石
東本願寺３００石
日本仏教会１００石池だめも
- 479 ：
- 再び常忍寺
- 480 ：
- 太訓はもう無理でございます
- 481 ：
- では古川譲二さんを１石りえこから
- 482 ：
- 田中たかしさん１石
- 483 ：
- 常忍寺３００石でてくあさい
- 484 ：
- 藤見支店１５毛２０け２５け 合計３００石
- 485 ：
- 田路のおじさんおたかさん
- 486 ：
- あと１１０日
- 487 ：
- 内容次第２さつのだいこくちょう
５００円５００円経済
３万八千５百円１石
金でも可能だがいまどきの忍者の一国
- 488 ：
- 三国志方面ほぼ全滅
かすかにＣＤはあるが
１００日を火いざさえての４０日
- 489 ：
- ほとんど頼ってきても５００円くらいよのう
電車乗ったら４０００円だが
ぎりぎり
出勤の不利
- 490 ：
- 戦国伊具座２兆円らしいが
- 491 ：
- ペンクラブ５万石
漫画クラブ５万石
４０社３万石８００億円 トヨタ６０００億円 ８７今上天皇陛下５９５億円
のこり２０４億だいこくちょう ８７億だいこくちょう
７６８６億ー８０００億円＋ぺ路表裏１０００億円
- 492 ：
- かくしかねえの
- 493 ：
- まだあきらめんな価値大和
りゅうしょうがある
- 494 ：
- 神棚見てください
残り余命です
- 495 ：
- １１円か２０円の乃
新天皇を無狩るにあたって
- 496 ：
- ゲーム半導体部門全部でした
- 497 ：
- いまこそＡ列車をおとりにしろ
まだ２００５年から期限が取れる
- 498 ：
- すぐ終わるけども
- 499 ：
- あと１０８日
- 500 ：
- ハイパー８レーンそうガーター
こちら
- 501 ：
- 予言 「日本から救世主（メシア）があらわれるだろう！！」
日本から「救世主」（メシア）があらわれ、「全世界「」を救（すく）うだろう！！
その「日本出身の若者」は、「世界中の経済問題」や
「世界の宗教問題」を一瞬で解決（かいけつ）するだろう！！
その「日本の若者」は、日本の「北」にいらっしゃる！！
その「日本の若者」は、「武術の修行」を毎日していらっしゃる！！
（戦闘力は、達人レベルである！！）
その若者は、「奥義書」を「毎日」研究（けんきゅう）している！！
「予言書」「聖書」「仏教」「兵法書」「資本論」「東洋医学」
「ノストラダムスの予言書」「経済学」「医学書」「心理学」「三国志」
など、「世界中の奥義書」数千冊を「読破」（どくは）している！！
「聡明」（そうめい）な「頭脳」の持ち主である！！
（「安倍総理」の１０００倍頭がいい！！）
「達人並みの強さ」「頭脳」「やさしさ」「おもいやり」「正義感」を
かねそなえている「日本出身の若者」である！
外見は、「ふつうの日本人」である！！
その若者の「実力」は、「超人レベル」である！！「天才」をかるく超えている！
「世界中のリーダー」をはるかに超える「超頭脳」の「持ち主」である！！
その若者は、「アニメ」や「「マンガ」にもくわしい人物である！！
礼儀正しく、「老人」や「弱者」にやさしい！
「あきらめない心」「不撓不屈（ふとうふくつ）の精神」
（困難にあってもひるます、くじけない精神）の「持ち主」である！！
有名大学にはいない！！意外な場所にいらっしゃる！！
その若者は、「東の国の勇者」とも「予言」ばれている！（命知らずの勇者！）
日本（東の国）から「全世界」を救う「救世主」（メシア）があらわれ、
「世界の危機」を救うだろう！！（ノストラダムスの予言をくわしく説明する！）
ミカエル
- 502 ：
- 仏像は、輝いておられる。阿弥陀様の、御幸は、いつまでも
僧侶の、苦しさ、知り、還俗しました
- 503 ：
- 何度目の夢可能
之で最後ラ変じゃ
大塩民雄の乱
- 504 ：
- 皆様生中継をご存知でしょうが
- 505 ：
- 大塩民雄の乱
- 506 ：
- 略して縦走大橋の合戦
東大阪へん
よし牛から
車原付煉獄
伊丹空港
宝塚三田病院入院
- 507 ：
- 問う大和
中国代返しと安土
どっちも
- 508 ：
- 備前天神上攻め
総勢２万
方位船
- 509 ：
- 明智モードに変更
- 510 ：
- ノータッチ
- 511 ：
- ドム
- 512 ：
- 清涼なる引火カプチーノの球菌リンスを持って
だめ詰まりＧＵＭだしたれ
- 513 ：
- ー○ー －○ー
国道県道
じゃじゃ
ユニオン
昭和
バード君町へん
- 514 ：
- １０９５０００×４年
１３１４０００×４年
- 515 ：
- くそみそテク
と
インスタントファイト
- 516 ：
- 攻防の構え度無辺
座区会は譲る
- 517 ：
- まちどりのけいかんぶもんと世のピア根がありプラン神戸地裁
- 518 ：
- 文化創設のヒノキの棒を割り箸で
- 519 ：
- さてワイン取引も土器を
境から横須賀にいどうするっぺ
- 520 ：
- 日本国兵庫県川西市大塩民生プラン
昭和郁郎ユニバ平成楽土までのからくり道中のてこｐｒｎ
直してね
巻尺４年プラン
- 521 ：
- 実験のタバコ茶葉ね
足す歩名義とコンビニエンスストアプラン
ちゃっかぶつ
- 522 ：
- 一発のコーヒードリンコアロマボトル
とＴＨＥカリー
- 523 ：
- 幸せサボテン次の天皇予告プランの品物這い上がり出展プランコンビに
- 524 ：
- 蛍がルイ家～豊中
踏切のみ
どっち道この先のせいきむりぽ
曽根で無理
- 525 ：
- ただし団爵位も
- 526 ：
- 全部ＦＦシリーズから
伽ぷつばコーエーと
日本国内封鎖網ありで
出来次第
横浜までのアンテナ
コーエーテクモゲームシティプラン
ハンゲームプラン
- 527 ：
- ただしパソコンのみで
けっしてＰＳ２以上の業務を超えたら
地蔵が怒ります
２Ｄまでとする
- 528 ：
- 実際
大正明治 昭和 平成
半球 阪神 乗せ
かんでん
魚幸は便ボーでも
布亀マザーケア
ゲーム
大阪伝魏
あと派遣ばっかり
- 529 ：
- panaいくぞここで
- 530 ：
- デビット伊藤
テリー伊藤
- 531 ：
- 藤森稲荷見てください
- 532 ：
- お好きなドリンクええ出ｗ
見て経んうちにやぞ
また入れ夜よ
- 533 ：
- い万ところゲーム
ところがどうです
- 534 ：
- ところがどうで夫
手とうだったはずがいつの間にか
菅原に金額全部一とるが名ｗ
- 535 ：
- ところがどうです
丸で違う
盗んでばかり
家まで来て
- 536 ：
- あと９４日
- 537 ：
- 餡子がＥＣＣコンでしょうしょう判子
- 538 ：
- さてさわ病院に出勤だがまるでない
- 539 ：
- アサガオ
- 540 ：
- ラーメン食べたい
こち亀
- 541 ：
- 尖閣道ツール
- 542 ：
- レイコー！
- 543 ：
- インターネットで合間ショー
- 544 ：
- カード
- 545 ：
- 源泉徴収所
- 546 ：
- しばおすすむ
大塩民雄
- 547 ：
- あにめいｔ
- 548 ：
- Ｚガンダム
大航海時代３
コンビニ２と巣箱
- 549 ：
- せいゆう
- 550 ：
- ＰＣＷＡＮが１００万人時代が２３年前と
- 551 ：
- 穂俺このように去年
さわ病院で
盗みを
- 552 ：
- ん網１３歳児
- 553 ：
- う
今映ってもよい
パナソニックビデオ
- 554 ：
- あれは一年前じゃっ他
- 555 ：
- よう生活できた
チャットのみで
- 556 ：
- ２６歳見て絵
- 557 ：
- 見て恵那スカッドゴルフぱんやとじｍａｎｎ
- 558 ：
- ささげられたゲーム
戦場のばるきゅリア
エースコンバット
コールオブでぅーティ
- 559 ：
- ミー字訓３まんｙｔさんぎきぢ
- 560 ：
- ２兆２町
- 561 ：
- コンビニ
- 562 ：
- 大戦略利権
- 563 ：
- ジオンノ系譜もかかる重要なファミコンウォーズ
- 564 ：
- 大阪郡優勢
以後
とよのう長
猪名川
ヒト蔵
赤穂藩で
スタートアップ店長候補オープニングスタッフ場所とする
- 565 ：
- 譲る
- 566 ：
- 一番へ簿将棋から
村田だ
- 567 ：
- ２連４層５０ポイントを
１レーン４係りとする
- 568 ：
- 以後一レーンずつ
援軍なら出てもいい！
- 569 ：
- １０円の駄菓子程度
- 570 ：
- 悲しき閣の布施での４１円ポテチの優位性について
絶対曲げない４１円
とおこぼれ布施
- 571 ：
- 尾荒業雌雄いったいの券
- 572 ：
- ＲＥＤす小ーぴおん安来るＨＤ
- 573 ：
- すくー照り至りーチン簿
- 574 ：
- いちりんのｗ
- 575 ：
- 著ん港
- 576 ：
- ペプシ万がないたｗ＞＜
- 577 ：
- 鋭角にたまねぎ君にパス
- 578 ：
- ちゅ０－ぺっと
- 579 ：
- しぃ
しょーｊけんか
急流船
元手の時点でだ
- 580 ：
- 、
ｍｓ
間合いを取れ
特別に訓練場を１ポイントだ
- 581 ：
- こうせい６００機
- 582 ：
- めかみてんｓ
割譲
- 583 ：
- インディアかハロウィン
- 584 ：
- 失楽園イン伊豆半島
- 585 ：
- 灰ドライアイス
- 586 ：
- しのぶ入場
ぅ恩恵はしてい
- 587 ：
- あ
と
９０日
- 588 ：
- https://www.google.com/search?q=%E8%96%84%E5%9E%8B%E9%89%84%E6%9D%BF%E5%90%88%E9%87%91&tbm=isch&source=univ&client=firefox-b&sa=X&ved=2ahUKEwjNzu2H0JzgAhULPXAKHRYWBN4QsAR6BAgFEAE&biw=1115&bih=449
いえーい
- 589 ：
- あと８７日
- 590 ：
- 後はスーパーファミコンでも子供漢ですればいい
- 591 ：
- スーパーファミコンも
ガンダムも売るかい
日本列島以外に何も住まれ経んぞ
わかったな東都茉里
- 592 ：
- 糞が土になりかけるころまで
ペーパーで濾す見つけよ
- 593 ：
- 特徴は不動と青に品だけだ
- 594 ：
- 大乗仏教
たとえば鬼となろう
では当とよ
日本以外住む場所がないね
西暦３０００年数えても
さかだいのすい峰で戻るように
今なら働けばシャンテが分譲秋が出来次第だ
- 595 ：
- 危うく全部だったわ
タダなファン
- 596 ：
- やばい
衰えてこそ
で結局寝具がほしい
- 597 ：
- https://www.google.com/search?q=%E3%83%95%E3%82%A7%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%BC%E3%83%AB&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-b
それとピリーレイスだ
大航海時代オンラインだ
ドラゴンボールと
- 598 ：
- ビッグコミックオリジナルとおし
ジャンプもだ
コナンも
- 599 ：
- 原型に近いぞ
- 600 ：
- もうちょっと粘ってみようかな
みかづきけいではどうかな
- 601 ：
- じゃあみかづきけいで身を引くゆえに
小室氏をよろしく
- 602 ：
- いちいちなくなよ
- 603 ：
- タバコ毎うー
取りに来るなよ？
- 604 ：
- イナコウ
中越
青西
橋爪地蔵尊
- 605 ：
- もりあげていけ
ここぞ
- 606 ：
- ＳＡＹＹＥＳ
- 607 ：
- いちいちとりに来るなよ
- 608 ：
- だっぼ
- 609 ：
- イカに過去問題集で塗り固まれた第２種情報処理午前午後問題であったか
出の一芸も証書になったらそれはそれで対話と返答
話すことで切り開かれた
- 610 ：
- https://www.google.com/search?q=%EF%BC%A4%EF%BC%A8%EF%BC%A3%E3%80%80%E3%82%82%E3%81%A1%E3%81%99%E3%81%8E&tbm=isch&source=univ&client=firefox-b&sa=X&ved=2ahUKEwiBgtvHhqjgAhXEUd4KHawLDswQsAR6BAgEEAE&biw=1092&bih=532
トラネコの花王男のシャンプーと
Ｐ＆Ｇ
Ｈ＆Ｓ
まるで丹生
男がタバコを燃やすと水子５万はいるらしいが
決して幼稚園行くのみで５まんと１１万円濃いんだったらしいと
女に村が例
- 611 ：
- １００円くらい愚図っても
ジュースか
最低４１円ポテちだ
- 612 ：
- そのかんゆっくんと入れいった
- 613 ：
- アイリス大山楷書曲げんなでんちゅうぞ
- 614 ：
- ＰＣものにしたら手のひら返し
阪神ファン田
- 615 ：
- それでも世界食糧危機だ
くそみそてく
宮元球菌
- 616 ：
- ドンじゃら
と
太田
と
かんの
と
やまもと
- 617 ：
- むぎのめ３分楷書こーな
判子と当月の修士
保険つき現金上司との対話
- 618 ：
- 閻魔大王のトイレとドリンクコーナー
- 619 ：
- 公民館交流コーナーと食事どころ
- 620 ：
- 兵庫県で撤退
産業道路
台所事情
日韓中ぺー
- 621 ：
- 満
- 622 ：
- それじゃ風呂の残りゆでのさらしが
海の水の間行政で同でショー
- 623 ：
- コーヒーとタバコ同名結びますかＹＥＳ／ＮＯ？
- 624 ：
- あのようなクリームでも本当にリラックスできる
たとえ一店舗だけだとしてもだ
- 625 ：
- たとえＩＴ”ｓだとしてもさわ病院の入力しか知らぬわ
- 626 ：
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- 757 ：
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- 758 ：
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- 759 ：
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- 760 ：
- >仏道修行とは正理を極めることです。
>人のせいにする仏道修行などありません。
>すべての果は自分の責任です。
>自分がやりたいから果を受けたのです。
>それを人になすりつけたりすれば必ず仏罰は下ります。
>天はいつも貴方の行いを見ています。
>ウソは通りません。
>ウソは身を亡ぼします。
>正理・道理を追及して実行して初めて仏道修行をしていると言えるのです。
>正理・道理を追及していない者は偽物です。
>仏道修行などしていません。
（2017年09月29日のさえこさんのコメントより）
- 761 ：
- 立派なコメントですね。私も同感です。
特に 『人（他人）のせいにする仏道修行などない』 というセリフ、
私も深く共感出来ます。
でもこのようなご立派なコメントを書いて来た主任教授さえこさんは
ウソを書いてウソをついて、さらにそれを『因果倶時』だと言いました。
ウソのことを『因果倶時』と言うのでしょうか？
違いますよね。
- 762 ：
- 中杉博士は 『因果倶時』 が本当に分かったら成仏です』と仰っていました。
それくらいこの 『因果倶時』 という教えは重要だと分かります。
それを正理会二代目会長でもあるさえこさんは自分が書いたウソのことを
『因果倶時』だと私宛てのメールに書いて来たのです。
これは「陰謀」でも「誹謗」でも「攻撃」でもありません。
主任教授さえこさんが全て自分で書いたことです。
- 763 ：
- ↑は某所より転載ｗｗ
- 764 ：
- あと２８日
- 765 ：
- あと１５日
- 766 ：
- 軍師
「どうしてもらう「就職先」がなかったら、
「お坊さん」になりなさい！！！
仏教の坊さんは、もうかります！！仏教が全員,受け入れます！！」
「エリートの弱点」
挫折（ざせつ）に弱い！！一回や2回の挫折（ざせつ）で心が折れる！！
大昔、「項羽」（こうう）という「最強のエリート武将」が
中国にいました！！
抜山蓋世（ばつざんがいせい）山を動かすほどの力と
空をおおうほどの気をもち、「中国最強の武将」だった！！
ライバルの「劉邦」（りゅうほう）に７０連勝して、
最後に惨敗（ざんぱい）して、
項羽は、「ポッキリ」心が折れた！！（四面楚歌で有名な話！！）
たった一回負けただけで,心が折れて、項羽は、自分の首をはねた！！
「苦しんでいるあなた」は「超エリート」だから、
理想が高くて、現実とのギャップに苦しみぬくタイプです！！
今すぐ、お坊さんのところにいって「悩みを相談」してください！！
図書館にいって「項羽と劉邦」の横山みつてる先生のマンガを
よくごらんになって下さい！！
「最後に勝ったのは７０連敗して負け続けた「１００敗将軍の劉邦」です！！
たかだか一回や２回負けたぐらいで、ガタガタぬかすな！！
「あなたの優秀な頭脳」は、必ず別の場所でいかされる！！」
「折れない心！曲がらない心！くじけない心！打たれ強い心！！くじけるな！
軍師
- 767 ：
- | CBC NEWS（CBCニュース） | CBCテレビ
- 768 ：
- 「ノートルダム大聖堂！！「事故にみせかけて放火した真犯人」！！
「カルト教の教祖＝「ロード・マイトレーヤ」容疑者」！！
「ノートルダム大聖堂」！！放火した真犯人を暴露（ばくろ）する！！
「ロード・マイトレーヤ容疑者」！！
「カルト教の教祖」で、裏でテロ活動をおこなっている人物です！！
「２ちゃんねる」で「次元上昇サギ」をおこなって、
「大量の若者たち」をだましています！！
「マイトレーヤ容疑者」は、「キリスト教会」を敵視（てきし）し、
「デタラメなカルト宗教」をひろめています！！
「フランス国民」と「全キリスト教徒」は、
「裏でテロ活動をおこなっている人物」に気をつけてください！
「マイトレーヤ容疑者」は、「教会の襲撃計画」を
企（くわだ）てています！！
ミカエル
- 769 ：
- あと５日
- 770 ：
- あと３日
- 771 ：
- あと１日
- 772 ：
- 令和5日目
- 773 ：2019/05/12
- ,..).､__
..,,_ .ｲ:::・:(＜ ｱﾎｰ
!:::::｀'::::::::!ｿ
｀＞:::::ノ
く/ゝゝ
マインドフルネスPart.26
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