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255 :
「このようにして、心が安定し、清浄で純白となり、汚れなく、心に付随する小さな煩悩をも離れ、柔軟になり、
行動に適用し、不動なものとなると、かれ(修行者)は、(次のような)理解動作に対して心を傾け、(心を)むけます。」
(『原始仏典1 長部経典T』春秋社、96頁)

1.5来補さんも普通の国語力で上記を読んでください。
まず、阿含経で良くあるように、繰り返しが行なわれているのがわかります。
A「心が安定=清浄=純白=汚れなく=小さな煩悩をも離れ=柔軟=不動」

次に、仏教の解脱とは煩悩からの解放ですから、
B「小さな煩悩も離れ=煩悩解脱」
だとわかります。
1.5来補さんは因縁解脱が大解脱で、煩悩解脱は小解脱だという説です。
それはそのままでいいですから、Bが成り立つことは認めますよね?
小さな煩悩も離れるのだから、大きな煩悩はもちろん離れている。
すべての煩悩から離れているのだから、これは煩悩解脱です。
そこで、1.5来補さんの好きな三段論法です。
AとBから、次の結論Cが出てくる。

C「心の安定=煩悩解脱」
心の安定とは煩悩解脱であることは、仏教の議論を抜きにして、
文章の解釈として、あまりに明瞭です。
1.5来補さんが煩悩解脱は小解脱だと主張するのはかまいませんから、
Cが成り立つことはわかりますよね?
ところが、「恵まれた家庭に育った人間」(>>172)で、四谷大塚に通ったほどの
秀才君だったペテン大作さんは、この簡単なことがわからないのです。

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