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カール・マルクス
【無名校からの】千葉雅也31【私の東大合格作戦】
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美魔女の21世紀倫理学 善く生きるとは
日本思想
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哲学はなんの役にも立たないって言うけど
千葉雅也46
※生きるために考えた part2※
21 :
一九世紀の初頭以来、
キリスト教会が唯物的社会観の末路を正しくかつ迫力をもって指摘していたことは事実である。
(…)
マルクス社会主義の説くその階級闘争さえ無意味に終わり、
さらにいっそうの不平等と絶望がもたらされることは、
(…)一八三〇年代、四〇年代のドイツ・キリスト教保守主義者が、すでに予見していた
(…)
唯物的な社会観を認めない者には居場所がないかのようになっていた政治の世界にさえ、
キリスト教政党が生まれた。
それらのキリスト教政党は、唯物論の行く末についての予見と、
その流れを逆転させるべき使命感によって生まれたものだった。
(…)
民主主義以前、資本主義以前の体制に戻ることなく、
産業社会の構造を非唯物的な秩序に組み込むことが彼らが自らに課した課題だった。
(…)
新しい社会の基盤を構築するためのこれらキリスト教徒の試みは、
宗教は無力であるとの現代の通念に大きく反する。
しかし現実には、大衆の生活を耐えやすいものにするための今日の制度のきわめて多くが、
まさにそれらのものが「経済人」という概念によって構築することが至難だっただけに、
宗教の側からの働きかけにその淵源があった。
(…)
社会保険はドイツの布教運動から始まった。
(…)
労働条件の改善、最低賃金の保障、労働災害の防止も、クエーカー 教徒の産業家によって実現された。
(…)
土地制度、小作制度、エンクロージャー運動など、
ブルジョア資本主義やマルクス社会主義が闘うに値しないとしていた問題に取り組んだのも、
カトリックやプロテスタントの聖職者たちだった。
(P.F.ドラッカー「『経済人』の終わり」)

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