【遍照山】 真宗木辺派 Ⅳ 【錦織寺】
□過去スレ□
真宗木辺派ってどうよ？
http://travel2.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1124336709/
【遍照山】 真宗木辺派 Ⅱ 【錦織寺】
http://travel2.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1155739909/
http://love6.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1155739909/
真宗木辺派
http://logsoku.com/thread/love6.2ch.sc/kyoto/1205382068/
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://love6.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1076867038/
【伊勢一身田】真宗高田派Ⅱ【下野高田】
http://love6.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1188202476/
【伊勢一身田】真宗高田派Ⅲ【下野高田】
http://kamome.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1257527720/
【伊勢一身田】真宗高田派Ⅳ【下野高田】
http://kamome.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1284558322/
http://kamome.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1284046778/
,,wwww,,
;ミ~ ＼
:ミ |
ミ -= =-|
rミ <・> <・>|
{6〈 | 〉
ヾ| `┬ ^┘イ|
. ＼ | -==-|/ 田舎の暮らしは異常につまらん･･
／|＼＿／ 郷土愛？ 地方分権？
／ |＼/|＼
| 「,只| | 馬鹿言ってんじゃないよｗ
県知事なんて、東京で一旗揚げるための踏み台ですよ。
http://kamome.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1284108224/
（よく誤解されるのですが、私はどの宗教団体とも関係ありません）
真言・念仏・禅の謗法邪宗が広まった理由
まず、邪義「真言」が、なぜ広まったのか。それは、像法の末に伝教（最澄）が
「法華経最第一」を確立した「後」に、空海（弘法）によって伝来したからである。
つまり、天台・伝教の破折を「まぬかれている」のだ。
伝教（最澄）が南都六宗の邪義を破った後に、空海（弘法）によって伝来した真言が、
後に天台宗の人々が真言に「籠絡されていく落とし穴」となってしまった。
真言は、天台の一念三千の法を「盗み入れて」自宗の極理となし、「真言宗は天台宗と
法理の次元では同じだが、天台宗にない印と真言という事相があるから勝れている」
との邪義を立てた。その策略にかかり、天台宗を真言へとおとしめてしまったのが
比叡山第３代座主の「慈覚（円仁）」である。
伝教が一生の闘争で確立した「法華経最第一」の原則を崩し、「理同事勝」の邪義を唱え、
天台宗の真言密教化に踏み切ってしまった慈覚が、謗法の端緒を開く元凶となった。
さらに、慈覚の弟子「安然」は、禅宗を促し、「恵心」は、念仏を広める役割をした。
高徳・碩学と仰がれた慈覚が、後世の安然や恵心の邪義を引き出す呼び水になったのだ。
法をより深くむしばむ害虫は、他宗ではなく正法を護るべき天台宗の中にいた。
（よって現在の天台宗は、慈覚・安然・恵心の謗法を引継ぐ邪宗・謗法宗である）
そして、謗法に毒された人々を救うため、末法悪世の変革のために、次々と起こる
大難・迫害に命がけで戦い勝ち越えてきた、末法における妙法流布の法華経の行者が
日蓮である。謗法の人々も今は法華経を誹謗しているが、亡国・亡身の危機に直面した
とき、一切の仏寺・一切の神寺を捨てて、「南無妙法蓮華経」と唱えるようになるだろう。
真宗関係スレへのマルポス乙。
南無妙法蓮華経～
炎上しない落ち着きがあるもんなあ。
さすがー
真宗の良心と言われる木辺派だからな。
えっ！？、どの辺が？
良心というよりは穏健派といったほうが。
穏健派ですかい？まあ東西本願寺が過激派だからな･･･
そしてなんだか東西本癌痔や高駄、仏居士は「真宗の良心じゃない」
輩と聞こえるにゃあ～ =＾＾=
東西本癌痔や高駄、仏居士はさしづめ「真宗の何」と呼びましょか？
ちなみに木辺はんの派祖は誰でやんす？ 親鸞はんのお弟子はん？
木辺派の門主さんは本願寺派の大谷家から迎えた養子の子孫だよね？
木辺派はお西の植民地というか下請け的なイメージがある…
うーーん。真宗の良心というよりもさ、徹底的な「事なかれ主義」
かもしんないね。あるいは優柔な"友愛"とか？
／⌒~~~⌒＼
／ （ ﾟ?д?ﾟ ）y─┛~~
（_ ノγ Ｕ ∩_∩） 大変長らく御愛顧頂きました ┌───────┐
α＿＿＿Ｊ _Ｊ このスレッドも （｜● ● ｜
／￣￣￣￣＼ とうとう終了となりました。 ／.| ┌▽▽▽▽┐ ｜
/ ● ● （ ┤ ｜ ｜ |
|Y Y ＼誠にありがとうございました。＼.└△△△△┘ ＼
| | | ▼ | ｜ ＼あ＼ |＼ ＼
| ＼／ ＿人| ∧∧∩゛ ∧＿∧ | ＼り＼ | （＿）
| ＿/）/）／( ﾟДﾟ)/ （´∀｀ ） ＿_ n ＼が＼. |
＼ ／ 〔／＼〕 U / ∩∩ （ ）o／ ＼ ヽ ＼と＼ |
｜ ｜ | ｃ（*・_・） | |ヽ(´ー｀)ノ_| | | （__丿 |. ／＼ ＼う | (-＿-)
（_＿）＿） UUUU /∪∪ （＿＿_）（＿（＿_） ⊆＿ ヽ_┘ └──┘（∩∩）
まだまだ続けるぞ!! と慈信坊の仰せである。
第二代 如信上人 - 親鸞の曾孫。
第三代 覚如上人 - 親鸞の玄孫（やしゃご）、本願寺三世覚如。
第四代 存覚上人 - 親鸞の来孫（きしゃご）、覚如の長男。
第五代 法林院殿慈観上人 - 存覚の四男｢綱嚴｣、慈空の養嗣となり、名を「慈観」と改める。
第六代 功徳院殿慈達上人
第七代 安楽院殿慈賢上人
第八代 平等心院宮慈光上人
第九代 楽寿院殿慈範上人
第十代 究竟院殿慈澄上人
第十一代 正覚院殿慈養上人
第十二代 頓乗院殿慈教上人
第十三代 速得院殿慈統上人
中祖第十四代 不可説院殿良慈上人
第十五代 功徳清浄光院殿常慈上人
第十六代 無量寿院殿宅慈上人
第十七代 成正覚院殿歓慈上人
第十八代 不可思議院殿賢慈上人
第十九代 如是相院殿淳慈上人
第二十代 住最勝院殿孝慈上人 - 浄土真宗本願寺派第二十二世鏡如の弟。
第二十一代 宣慈上人 - ｢レンズ和尚｣の別名を持つ、天体望遠鏡の反射鏡製作の名人。
第二十二代 円慈上人
削除依頼か？
まあ、どっちかというと駄目だろうね。やっぱ。
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1287551516/230-
木辺派では只管静座ですよ。
錦織寺をバカにしてるの？
http://kamome.2ch.sc/test/read.cgi/kyoto/1293586598/
http://toki.2ch.sc/test/read.cgi/occult/1293966646/4-
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西本願寺：立法機関・宗会の廃止検討 迅速組織に衣替え - 毎日ｊｐ(毎日新聞)
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）が、国会より古い立法機関「宗会（しゅうかい）」の
廃止を検討している。所属寺院や門徒らの意向を広くくみ取ってきた半面、宗教離れなど課題への
素早い対処を妨げているとの指摘があるためだ。
１７日招集の臨時宗会に、組織改編を含む宗法改正案が提出される予定。
議論次第で派内の「三権分立」の廃止が決まるため、同様の機構を持つ他宗派も注視している。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
西本願寺が動き出した。ところで、木辺派には宗会とかあるのですか？
多文化共生・東アジア共同体・TPP・平成の開国という言葉がずらりと並ぶ２１世紀に、あなたは何というくだらない線引きをしているのでしょうか?地球は一つ。世界は一つ。極楽浄土が一つであるならば、浄土の真宗もまた一つなのです。
生きとし生けるもの全てを分け隔てなく救うとお誓いになられた阿弥陀様が、本願寺派や大谷派や佛光寺派や木辺派や東本願寺派などと、私ども衆生の間にわざわざ線をお引きになるとでも思われているのですか?
>木辺派には宗会とかあるのですか？
以前は無かったが、最近出来たようだ。宗議員の選出方法は不明。
つまりどういうことです？
半世紀ぶりの大幅な組織改編を盛り込んだ「宗法」（宗派の法律）改正案を継続審議していた
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）の臨時 宗会 ( しゅうかい ) が３日開かれ、
宗派執行部が改正案を撤回した。
執行部トップの橘正信総長（６８）は大谷光真門主に辞表を提出、宗派閣僚にあたる総務５人も総辞職した。
後任の総長は４日にも選挙で決まる見通し。
この時期の総辞職は、４月から始まる親鸞聖人７５０回 大遠忌 ( だいおんき ) に向けて
事務の遅れを生じさせる可能性もあるが、橘総長は大遠忌への影響を否定したうえで、
「否決されれば、再び法案を提出できないため、撤回という苦渋の決断をした」と説明した。
対応が急務とされる地方や首都圏での布教活動に向けた組織改編は今後、宗派内の理解を高めたうえで、
改めて議論に持ち込むとみられる。
讀賣新聞 http://news.www.infoseek.co.jp/society/story/20110204_yol_oyt1t00254/
お経さえ読んでくれたらそれで構わないって人が今はほとんどじゃないの？
ttp://daikoku.m.to/2000.12.htm
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/e-news/20110316-OYO1T00155.htm
真宗大谷派（京都市下京区）は１５日、本山・東本願寺で１９日から予定していた
宗祖・親鸞の御遠忌(ごえんき)法要を一部中止すると発表した。
同派の寺院や門徒にも東日本巨大地震で多大な被害が出ていることから、
災害救援活動に全力で取り組むべきだと判断した。
中止するのは今月１９～２８日の法要で、この期間に「被災者支援のつどい」として勤行を行う。
４月１９～２８日、５月１９～２８日の遠忌法要については未定。
（2011年3月16日 読売新聞）
東や西の僧侶を依頼したのに、木辺派の坊主が東(西)から来ましたと言えばこれは詐欺。
消防署の方から来ましたと言って消火器を売りつけるのと同じ。
東本願寺派の僧侶が東を名乗ることは問題ない。
かしこい先輩たちは東本願寺派の末寺に僧籍を移して、関東で東から来ましたと言って
葬儀屋の下請けをしている。何処の寺かは検索してね。
ガセネタ乙
蓮○寺関係者必死w
いつの間にか千葉の支坊は無くなったの? 仕事なくて消滅ですか?
/ 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
/ ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l >>65
,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ ココおかしいんじゃねえか
l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
/ '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
,l '＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
| ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l
| l ,l ヽ ＼// l ＼ /
ヽ | ＼. ヽ/ l ヽ ／j
＼ / ヽ ヽ | l /
ﾞl＼.. / ヽ ヽj | , /
ヽﾞ ヽ ヽ ヽ / ,l
ヽ、 ヽ l } / ,r′
ヽ ヽ | /′ ,,...''
｀'':..､ ___ ＿__,.．-.. |, ,l , :..-‐'"´
￣ /lr‐‐‐'--､_..... ｌ_,.．-'''""'- "
蓮○寺大阪分院(守口市)←門真から移転したの?
そんなものは存在しません。
そんなわけがないだろ。証拠を出してみろよ。
大阪府八尾市南本町の僧侶、佐々木隆人容疑者（４９）を逮捕した。
同署によると、佐々木容疑者は「２、３カ月前から１０回くらいやったが、詳しくは覚えていない」などと供述しているという。
逮捕容疑は８月２９日朝、八尾市内の路上で、着ていた袈裟（けさ）をまくり上げて下半身を露出し、自転車で通りかかった３０代の女性に見せたとしている。
同署によると、これまでに同じような被害の通報が数件あるといい、関連を調べている。
佐々木容疑者は八尾市内の寺院で住職を務めているという。
所詮は はしにもぼうにも筆禍からない
ものなんだね。
ホントレベル低い かまっているとバカになる
の京都女子創設者の甲斐和里子さんの和歌
〔みほとけのみなをとなえるわがこえは、わがこえながらとうとかりけり。〕
を盗用し、自作の和歌として吹聴していたことに対する自身のコメント。
佐々井上人関連のページを読ませていただこうと、回っておりましたら
、思いがけず小生のことが取り上げられておりまして、驚いた次第です
。事実そのとおりでして、講座でお話しているときは、我ながらいい歌
が出来たと思っておりますと、言っておりました。数日して、あっと想
い出しまして、しまったと思いましたが、後の祭りでした。やはりこち
らがうっかりしたでは済まないショックを受けられた方もあったようで
、その後、受講を休まれた方もあったように思います。しかし、糾弾を
受けたということはありませんし、講座も予定の回数を勤めました。思
いこんだのには多少の事情がありまして、檀家さん、信者さんのお仏壇
の前に敷く、紫色の敷物を制作しまして、そこに甲斐和里子さんのお歌
と日頃、提唱しております「「南無本師釈迦牟尼仏」という名号を印刷
したものを、配布したのです。そして、毎日のように、勇気を出して大
きな声で一緒に称えましょう、お経も一緒に声を出して読みましょうと
、励ましていたのです。くりかえし、この歌を取り上げて説明している
うちに、すっかりなじんでしまったのです。ですから講座のときも、檀
家さんに、敷物を配って勇気を出して声を出して、お経を読み、「南無
本師釈迦牟尼仏」と三回称えましょう、と薦めていますよ、という流れ
で、うっかり確かにご指摘の通り、まるで自分が作ったかのように、思
ってしまっていたのでしょうね。もちろん後で気がついて冷や汗をかい
たようなことです。受講していただいたお二方にはお詫びとお礼を申し
上げます。
読みづらい
どっちでもOK
真宗大谷派は、福島第一原子力発電所の事故以来、
一貫して「原子力発電に依存しない社会の実現」を目指してきました。
私たちは、福島第一原子力発電所の事故により、ひとたび放射性物質の拡散が起これば、
取り返しのつかない事態に陥ることを、改めて思い知らされました。
そして、原子力発電の「安全神話」も「必要神話」も、経済を優先するあまり、
人間が創り出した闇であったことを認めなくてはなりません。
今なお、福島第一原子力発電所の事故で多数の苦しんでおられる方がある中で、
一旦停止した原子力発電所を再稼動する理由に、
人のいのちよりも優先すべきことがあったのでしょうか。
ここに、真宗大谷派は、このたびの野田内閣総理大臣の大飯原子力発電所再稼動を
表明されたことに対し、強く遺憾の意を表明いたします。
あらためて大飯原子力発電所はもとより、他の原子力発電所も決して
再稼動することのないように、念願するものであります。
2012年6月12日
真宗大谷派 宗務総長 安原 晃
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