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【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】 46
- 1 ：2018/07/13 ～ 最終レス ：2018/08/30
- ＊悟りを開いた人には偉大な知恵があるらしいわ。
＊生活のことなんでも聞いてみましょう。
＊あるゆる悩みを聞いてみましょう。
＊罵倒、批判だけのレスはスルーよ。
前スレ
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/kankon/1521065095/l50
- 2 ：
- (_´Д｀)ﾉ~~ｵﾂｶﾚｰ
- 3 ：
- 乙なのじゃ。
- 4 ：
- 前スレ>>994
またおかしな屁理屈を言ってますね？
> 悪人は生まれかわらず長く地獄に居るのじゃ。
六道輪廻説であれば、死後地獄に生まれ変わるんでしょ？
なお、中有（陰）は地獄とは別物ですから
- 5 ：
- 前スレ>>995
>お前のレスを周りの修行仲間に見せたら、腹を抱えて笑ってたぞ？
>「なんだ、こいつwww」ってな。
糞凡愚さんの修行仲間の人たちはそんな低劣な言葉遣いをしているのですか？
修行仲間というよりも低劣なチンピラ仲間と呼んだ方がよいのではないでしょうか？
そんな低劣な人たちとしか付き合いのない糞凡愚さんが可哀想に思えてしまいます。
- 6 ：
- >>5
はいはいｗ
いつもの自作自演、自問自答、自画自賛ね？
懲りずによくやるねぇｗｗｗ
- 7 ：
- >>5
あなたさぁ？
そうやってコロコロIDを変えては自作自演をして根拠なく人を非難中傷するけど、あなたには良心はありますか？
鬼和尚は私以上にひどい事を周囲に云っているのに、それはスルーですか？
- 8 ：
- 善人の面を被った偽善者ほど憎たらしい奴はいないなｗ
- 9 ：
- お酒をやめる方法教えてください。
虚しいと耐えられず飲んでしまいます。
嫌なことばかり思い出して気を紛らわすために飲んでしまいます。
- 10 ：
- >>9
自力で無理だと思ったら、恥をしのんで
病院行くのも手かもしれないです。
結果薬に頼ってしまっているけども。。
- 11 ：
- 鬼和尚、二つ相談があります。
コンサータという薬を使うことになりました。これは発達障害向けのものですが、
これは使わないほうがよいでしょうか？
親との共依存を断つにはどのようにすればよいでしょうか。
自身でもこの関係が生涯続くと考えると危険なだけではなく、
なにかあるたびに精神科の世話になる気がしています。
勇気をください。よろしくお願いします。
- 12 ：
- 若者に多い特徴ですが、体に悪いとわかっていて朝まで夜遊びしたり
酒やタバコやジャンクフードばかりの生活をしたり、規則正しい生活を避けて自己破壊的な行動に走るのはなぜですか？
大人でもそんな人はいますが、若者の方が体力があるので無茶に走りやすいんでしょうか？
私は若い頃から疲れやすい体質でしたので、そう言う遊びは楽しめなかったです。
見方によってはラッキーだったのでしょうか。
- 13 ：
- 私も酒を辞められません。
思考では「辞めた方がいい」と思いながら本心では辞める必要があるとは思っていないのだと思います。
酒を飲む事によって脅迫的な思考が鈍くなることが助かるのです。
あと、多少気分が上がり口数も増えます。「こんなことを言っても…」「こんな自分が…」思考が和らぐからだと思います。
- 14 ：
- 飲み出すと泥酔するまで飲みたくなる所が問題だと思っています。
よくわかりませんが、味などは好きというわけでもなく体的には「ウェッ」となりながら、精神的に「もっと飲みたい」という渇望感が出て、泥酔(記憶がなくなる)まで飲みたくなり飲んでしまいます。
辞めたくない本心と、辞めた方がいい、という思考があります。
- 15 ：
- キチガイに刃物
糞凡愚にネット掲示板
- 16 ：
- >>15
で、返事まだ？
7 自分：糞凡愚[sage] 投稿日：2018/07/14(土) 17:52:13.21 ID:by+UKgB7 [3/4]
>>5
あなたさぁ？
そうやってコロコロIDを変えては自作自演をして根拠なく人を非難中傷するけど、あなたには良心はありますか？
鬼和尚は私以上にひどい事を周囲に云っているのに、それはスルーですか？
8 自分：糞凡愚[sage] 投稿日：2018/07/14(土) 18:04:59.38 ID:by+UKgB7 [4/4]
善人の面を被った偽善者ほど憎たらしい奴はいないなｗ
- 17 ：
- >>1 ご苦労さんなのじゃ。
>>4 それが妄想でしかないとRばわかるじゃろう。
特におぬしは地獄に行くしかない人間であるから地獄の様子もよく知れるじゃろう。
試してみるのじゃ。
>>8 それはおぬしが善人の面を被った偽善者であるからじゃろう。
善人の面を被った偽善者をやめればそれもなくなるじゃろう。
実践あるのみなのじゃ。
>>9 紙とかノートにお酒を飲んで遭遇した嫌なことを全部書いてみるのじゃ。
財布を落としたとか、病になったとかどんどん書いていくのじゃ。
書いたら何度も読み返すのじゃ。
新たに嫌なことがあればそれも足して書いていくのじゃ。
酒の代わりになることを見つけるのじゃ。
気功法とかヨーガとか瞑想とかをするとよいのじゃ。
カラオケとか絵を描くとか書を書くとかなんでもよいのじゃ。
今更恥ずかしいなどという気持ちを棄ててなんでも好きな事をするとよいのじゃ。
- 18 ：
- >>11 使わないほうが良いじゃろう。
薬は肝臓を悪くするのじゃ。
ノートに親との共依存でどのような不利益を被るのか全て書いていくとよいのじゃ。
病に掛かるとか、死ぬ恐れも在るとかどんどん書いていくのじゃ。
書いたら何度も読み直すのじゃ。
死の恐れを完全に理解すれば本能がそれを回避しようと働きだすのじゃ。
困難な道も心構えで乗り越えられるのじゃ。
おぬしならばできるじゃろう。
>>12 寂しいからじゃろう。
孤独感とか寂しさから逃避しているのじゃ。
家族が出来れば孤独ではなくなるからやめたりするのじゃ。
よかったのじゃ。
>>14>>15 おぬしも酒によって被った害を書いてみるのじゃ。
どんどん書いていくとやめられるようになるのじゃ。
害しかないとわかるからのう。
実践在るのみなのじゃ。
- 19 ：
- >>17
こちらが望まないにもかかわらず、何時もの様に瞬殺させて頂きました。
もう少し仏教の基礎知識を学ばれて下さいね。
今のままでは、真理を探究のする為の議論にさえなりませんから。
- 20 ：
- 私は自分の今生の記憶しか思い出せませんが和尚様は
他者の記憶も過去未来関係なく全部見ようと思えば見られるのですか？
なぜ私は自分の記憶しか思い出せないのでしょうか？
ひょっとして他者の記憶も紛れ込んでいる可能性もありますか？
夢で見るものは他人の記憶なのかもと考えたりもします
- 21 ：
- 鬼和尚、厳しい環境に身を置くことになると思います。
自身が望む環境だったり心境を手に入れることができるのでしょうか？
ちょうどまた振られてきてしまったところですが、
その都度気づいたら書いての繰り返しでもいいのでしょうか？
- 22 ：
- 龍氣さん、悪いけど、私はあなたが精神的に自立しているようには思えません。
カウンセリングを受けてみてはいかがでしょうか？
- 23 ：
- >>22
うけていました。
何も変わらなかったのですよ。
- 24 ：
- 思考や感情も自己のものではなく、ラジオの電波のように流れているものを受信しているだけなのですか？
人生は夢のようなものに例えられますが、夢の中では全く架空の記憶が作られます。現実の記憶も事実や経験ではなく瞬間に作られた記憶なのですか？
- 25 ：
- >>19 やっと脳内瞬殺が出たのう。
他人が仏教の基礎知識を学ばなければならないと見えるならばおぬしが学ばなければならないからじゃろう。
瞬殺返しじゃ。
お釈迦様は六道輪廻などというものを説いていないのじゃ。
瞬殺倍返しじゃ。
仏教のものではない知識を仏教の基礎知識と思い込んでいるおぬしがやはり仏教の基礎知識を学ばれて下さいね。ということじゃな。
瞬殺三倍返しじゃ。
「真理を探究のする為の議論」など誰にも出来ないのじゃ。
「真理を探究のする為の議論」などはお釈迦様でも無理じゃろう。
このように間違うのも単なる単純な書き間違えではないのじゃ。
フロイトのいう意図的な間違いなのじゃ。
外道の自分を痛めつけ、破滅させたいという無意識の行為なのじゃ。
これこそおぬしが地獄への道を歩んでいることを証明するものなのじゃ。
外道の知識を捨てて真の仏陀であるこのわしに今までの罪を懺悔告白すると良いのじゃ。
- 26 ：
- 鬼和尚、私は元教師です。
今の学校は間違っているように思っています。
子どもに責任はありません。
問題は教師側にあります。
例えば、宿題が多すぎます。頭の良い子は１５分ぐらいで出来ますが、弱い子に
とっては苦痛でしかありません。
私は宿題は誰でも１５分ぐらいで出来るような簡単な練習問題を出していました。
父兄からは宿題が少ないのではありませんか？と言われることもありました。
私は子供を学校に縛り付けたくありませんでした。
教師の資質にも問題があります。
やはり、教師は優しくないといけません。
建て前ばかりの教師が増えました。
甘えさせるのではありません。
子どもを授業以外では自由にさせた方が良いと思います。
私は放課後、女の子から「お母さん！」と呼ばれる時が一番嬉しかったです。
言った子は恥ずかしくなって、照れたりしますが、信頼関係が出来ていると
そういう事もあるのです。
自己主張の強い人、管理職志向の強い人が多すぎます。
そういう人は子供を利用して管理職についたりします。
彼らからは何も得られませんでした。
私は子供に日記や詩を書かせるのが好きでした。
特に日記は彼らの日常や家庭の事、興味関心がよくわかります。
それを学級新聞に載せていました。
でも、最近の教師はそれをしなくなりました。
たぶん、面倒だとか、文章の評価ができないのでしょう。
- 27 ：
- （続き）
それに、管理職が人間的につまらない人が多すぎます。
学生時代にアルバイトをしてないとか、本をほとんど読んでいないとか、
一人旅の経験がないとか、色々原因が考えられます。
管理職がダメな学校は間違ったことをしたり、職員が自分を守るために冷たく
なったりします。
私はそういう学校が嫌になり、悩み、そして早期退職しました。
鬼和尚は、学校にどんな事を期待しますか？
- 28 ：
- >>20 見ようとすれば見えるのじゃ。
そのように自分の記憶しか思い出せないと思い込んでいるからなのじゃ。
他人を鬼のように見ていればみえてくるじゃろう。
自他の区別などは無いのじゃ。
>>21 おぬしがそれを明確にイメージするならば手に入れられるのじゃ。
人はイメージすることで月にいったり、空を飛んだり、電球を作ったりしてきたのじゃ。
目標を明確にイメージすることでその状態への道も開けてくるのじゃ。
それでよいのじゃ。
ただひたすらに実践を続けることが大事なのじゃ。
それがやがて大きな力となって福楽への道を開くこともできるのじゃ。
おぬしはそのような道を知ることが出来ただけでも大いに幸運なのじゃ。
アルコール中毒であっさり死ぬ者も多いのじゃ。
自分は正しいことを書いていると思い込んで嘘をつき、地獄への道を確実に歩んでいるものも居るのじゃ。
- 29 ：
- >>24 そのようにも言えるじゃろう。
少しは自分でコントロールも出来るがのう。
そうじゃ、記憶は刹那に作られるものじゃ。
そうであるから同じ交通事故を見た者でも証言が違ったりするのじゃ。
皆自分の造った記憶の世界に居るのじゃ。
>>26>>27 そうじゃ、人間には教師は荷が重いじゃろう。
そもそも教えるだけで育てては居ないのじゃ。
育てる方法も知らないのじゃ。
瞑想とか観察を教えると良いのじゃ。
慈悲も教えると良いのじゃ。
慈悲の行いこそ人が人に伝えなければならない最も大事なことなのじゃ。
- 30 ：
- >>27
確かに、現代に生きていて悟りやそれに関する知識を集める人は
ごく稀だということを実感しています。
いくら強い薬を使おうがまだ酒や家族に対する囚われものこっています。
他人に聞いてもこれと教えてくれる人もおりません。
酒に関してもそのようにします。
- 31 ：
- >>27
良い先生ですね。
生徒はきっと良い思い出を持って良い大人になるきっかけになったと思います。
そんなに良いことをしたのに、何故そんなに厭世的なのですか？
>>30
りゅうきさんは酒の力を借りてでも親と離れてみてはどうでしょう？
いつか戻ることがあっても良いと思いますし。
単に未知の生活への恐れから離れられないように見えます。
- 32 ：
- 自身でも他人に対する依存度が強すぎるもしくは
孤独感からの逃避のためかみじめにふるまい他人に対して
必要以上に自分にとって都合が悪く間違ったものの見方をしていることに気づきました。
頭で考えたことだったり認知が間違っている場合がよくある気がします。
精進します。
- 33 ：
- >>32
それは誤魔化していますよね、
間違っていた！気づいた！と思う事を何度も繰り返していませんか？
りゅうきさんは、ご自身でわかってもいながら、「自分をだめに見せるパターン」のようなものを演じていらっしゃるのでは？と見えることがあります。
- 34 ：
- すみません、
きっと認知も間違ってはいないし、
りゅうきさん自身は繊細で何も間違った事は無いと思います。
精神科や心理学の話を信じてほしくないと思いました。
- 35 ：
- >>34
確かに繰り返しているんです。
自分をダメに見せるパターンにどっぷりつかってしまっています。
なぜ間違っていると気づくのかが問題です。
これが何度も続いています
- 36 ：
- >>25
いや、だからw
単純に中有と地獄は別でしょ？
もう少し仏教の基礎知識や体験を積もうよ。
会話を成立させたいならね。
- 37 ：
- >>35
なぜ間違っているのか、と、
ご自分に間違いを探すこともないと思います…
親の事が大事で、ある意味ご自身より大事にして優先してしまっているのかな、と。
- 38 ：
- >>25
経験は勿論、学が無いことを取り繕うのに必死みたいに窺えますよw
- 39 ：
- >>31
自分の若い時は、教師も子供も時間がたっぷりあって、学校自体がのんびり
してた。良き先輩と良き同僚に囲まれて職員室も楽しかった。
でも、田舎の学校に異動したら、教師の質が悪く、つまらない行事も多くて
うんざりした。
こんな学校からは何も生まれないと思った。それでも20年ほど踏ん張っていたけど、
体に異変が起きて休職し、2年後に早期退職した。
今は学校に何も期待していません。
もしも、自分の子どもが不登校になったら、無理に学校には行かせないつもりです。
by田舎
- 40 ：
- >>37
確かに、ひどい執着をおこしているのでそれもあると思います。
うまく言えないんですが、自分というフィルターを通してみている世界が
本当のことを見れないようにしている気がしてならないのです。
なので苦を起こしているのではないかな、と。
- 41 ：
- 自分の心にある欲望について。
それが善なのか悪なのかを判断する基準は何なんですか？
他人を傷つけるものは明確に悪。それはわかります。
では自分の体を傷つけるのも悪？不健康とわかってて毒になるような事をするとか。
他人は傷つかないけど、それを行う本人に後ろめたい気持ちがあるなら悪？
自分が「これは悪い事だ」と自覚があるものは全て悪なんでしょうか？
- 42 ：
- 鬼和尚、自分には人を見るとき、基準があります。
だいたい十善戒が守れている人が好きで、守れていない人は嫌いです。
これは善い事ですか？
簡単に言えば、優しくて誠実な人が好きです。
- 43 ：
- >>42
>十善戒が守れている人
そんな聖人のような人はいません
肉食していれば不殺生戒を犯しているのだから
- 44 ：
- >>30>>32 そうじゃ、ただひたすらに実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>36 仏教ではインドの伝統を受けて地面はお盆のように平らで、でかい象が下を支えているというのじゃ。
いくらおぬしでもそのようなことはもはや信じていないじゃろう。
現実と仏教の知識は違うものじゃ。
ましてお釈迦様が語ったこともない六道輪廻の知識を信じるのは妄信であるだけなのじゃ。
他人が仏教の基礎知識や体験を積まなければならないと思うならばおぬしがそうだからじゃろう。
お釈迦様が六道輪廻を説いたという根拠はどこにあるのじゃ?
わしはおぬしと会話を成立させたいとは少しも思わないのじゃ。
哀れみからおぬしのような者にも懺悔告白する機会を与えるだけなのじゃ。
- 45 ：
- >>41 慈悲と自他の利益を基準にするのじゃ。
自分の利益をも求めるので在るから自分を傷つけるのも悪なのじゃ。
慈悲と自他の利益を基準に善事を積むとよいのじゃ。
>>42 そうじゃ、良いことじゃ。
そのような良いものと付き合うと良いのじゃ。
悪いものとは付き合わなくて良いのじゃ。
- 46 ：
- >>44
お釈迦様の直説かどうかはともかく、古代インド思想の世界観が仏教に引き継がれた様に、六(五)道輪廻輪廻説なども受け継がれているんですよ。
あなたはなにかと蘊蓄を垂れてるけど、あなたとっては新しい仏教上の発見でも、他人にとっては単なる過去の通過点に過ぎない事も自覚しなさい。
そういうのを夜郎自大って云うんですよ。
- 47 ：
- 鬼和尚、今日も猛暑のようです。
水分補給をマメにして、体に気をつけてください。
- 48 ：
- 鬼和尚、
修行者が、修行の途中で気が狂ったり、それが原因か不明ですが、
自殺したりするという話を少し目にしました。
なぜこういうことが起きるんでしょうか？
- 49 ：
- 鬼和尚、易学について何か語ってください。
もし信頼できる教師や本などがあれば、あわせて教えてください。
- 50 ：
- 治安が比較的良いと言われる日本社会においても
色々な業界の深い部分で暴力団や反社会勢力が暗躍していると言われています。
一般人から見ると彼らはいかにも強そうで向かうところ敵なしというふうに見えたりもしますが
やはり死後はその報いを受けますか？
彼らもやはり心の深い部分では我々一般人と同じように苦しみを抱えているのですか？
もちろん、そういう人々と関わりを持たないように生きていますが
無関係の一般人にも危害を加えることがあるので恐ろしいです。
- 51 ：
- >>46 おぬしの方に会話を成立させる能力が無いようじゃのう。
わしは現実について語っているが、それがなぜ新しい仏教上の発見とかになるのじゃ?
おぬしが地面は平らという古代インドの説を信じて遠くに行かなければ愚者と呼ばれるじゃろう。
他人が夜郎自大に見えるならばおぬしがそうだからじゃろう。
そろそろ理解すると良いのじゃ。
>>47 気をつけるのじゃ。
おぬしも気をつけるのじゃ。
>>48 焦ったりするからじゃろう。
悟りを求めるのに焦りすぎると修業もストレスになるのじゃ。
焦らずに進むのじゃ。
>>49 易とは偶然の選択により、今の自分の状況を客観的に観られるようにする仕掛けなのじゃ。
一つ一つの象形にはあまり意味は無いのじゃ。
易経の現代訳を読むとよいのじゃ。
- 52 ：
- >>50 そうじゃ、この世でも報いを受け、死後にも報いを受けるのじゃ。
彼らも苦しいじゃろう。
苦から苦へと歩んでいるのじゃ。
そうじゃ、関わらないようにすると良いのじゃ。
- 53 ：
- >>51
？？？
何度も云うけど、地獄と中有は別でしょ？
ただそれだけの事なのになんで話を拡散するの？
別でしょ？
違いますか？
- 54 ：
- アフェリアの外の世界を道だの御心だの易だの言って取り込んでいるんだけどね。
- 55 ：
- 鬼和尚、私は悪い事をしました。
野良猫3匹に餌をやっていたのですが、雌2匹が子ネコを9匹産みました。
田舎在住ですが、全部で12匹も飼えません。
だから、子ネコ8匹を動物愛護センターに持って行きました。
もう、殺されているはずです。
田舎でも、野良猫はあっちこっちに移動し、畑に糞をしたりして近所迷惑に
なります。仕方なかったと思います。
2匹の雌ネコは避妊手術をしてもらいました。
私の罪はどうしたら許されるのでしょうか？
- 56 ：
- >>50
世の中は押した力で押してくる
うん
- 57 ：
- >>55
そうやって懺悔されてる以上、子猫達の冥福を念じ、御仏に対して善業を積まれる事かと。
- 58 ：
- >>51
>>易とは偶然の選択により、今の自分の状況を客観的に観られるようにする仕掛けなのじゃ
すみません、アホでもわかるように↑の解説をお願いします！
それと、易で将来のことを当てたりできるんですか？
西勝造さんも易をマスターしていたらしく、そういうエピソードを読んだことがあります。
- 59 ：
- ブッダの教えは「道徳」なんですか？
または「人間学」とでも言うんでしょうか？
そうでないのなら本物の道徳、人間学とはどう言うものなんでしょうか？
ブッダの教えと何が違い、どちらが大切なんですか？
- 60 ：
- >>53 それはお釈迦様の教えではないのじゃ。
おぬしは哀れにも真のお釈迦様の言葉を知らず、間違ったものを仏教として覚えているのじゃ。
これが真のお釈迦様の言葉なのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている、
来世ではともに下劣な業（ごう）をもった人々なのであるから。
これが真のお釈迦様の言葉であり、仏教なのじゃ。
この言葉を守り、実践する者が仏教徒なのじゃ。
>>55 おぬしが殺したのではないからよいのじゃ。
できる限りのことをすればよいのじゃ。
懺悔告白したから許されたのじゃ。
- 61 ：
- >>58 易は自分の今の状況を客観的に観る助けになるのじゃ。
迷ったり困ったりしている者はそれが難しいから、易は助けになるのじゃ。
今の状況を客観的に観るようになれば、なにをすべきかわかるのじゃ。
象意とかは自分で選べるからなんでもよいのじゃ。
名人はできるというのじゃ。
それも自分の直感で象意を選ぶからなのじゃ。
>>59 道徳ではないのじゃ。
学問でもないのじゃ。
悟りを得る方法なのじゃ。
本物の道徳とは老子とか荘子のいうような何もせずに全てがうまく行くという境地なのじゃ。
人間学とは人間を学ぶ学問なのじゃ。
いずれもこの世間でうまくやっていく法にすぎないのじゃ。
老病死を超えることは出来ないのじゃ。
悟りの方法こそ老病死を超える道なのじゃ。
- 62 ：
- >>60
いや、だから.中有と地獄は一緒ですか、それとも別ですか？
どうなんですか？
- 63 ：
- >>51 鬼和尚の返答で、私の心にも焦りがあると気づきました。
さすがに自殺まで行かないですが、最近は観察に結果を求める気持ちがあったように思います。
ありがとうございます。修行がんばります。
- 64 ：
- >>60
鬼和尚、ありがとうございました。安心しました。
- 65 ：
- 自作自演、必死だなw
- 66 ：
- >>59
しらべよーx2
考えよーx2
- 67 ：
- 鬼和尚=バカボンのパパw
- 68 ：
- 糞凡愚=バカボンw
- 69 ：
- >>61
易が占いの中で特に優れているということはないんですか？
術者の直観力が高ければ、トランプでもタロットでも何でも当てることができるということでしょうか？
- 70 ：
- >>62 そもそも中有などは仏教用語ですらないのじゃ。
輪廻するものがないのに中有などというものがある筈は無いのじゃ。
ないものが一緒とか別とかも無いのじゃ。
あるというならば中有というものの根拠を提示するとよいのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>63 そうじゃ、焦らずに実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
- 71 ：
- >>64 よかったのじゃ。
またおいでなさい。
>>69 そうじゃ、道具は関係ないのじゃ。
直感が大事なのじゃ。
その直感を得る方法に人によって違いがあるから道具も違うのじゃ。
えらい占い師は直感を鍛えるために瞑想などの修業をしたりしているのじゃ。
- 72 ：
- >>70
いや、だから、地獄と中有は同じ？違う？
馬鹿か、お前は？
- 73 ：
- >>70
で、何で仏教僧でないのに和尚と騙るの？
- 74 ：
- ラジニーシだってオショーって名乗ってるじゃん。
- 75 ：
- >>74
その香具師は仏教徒なのかいｗ
- 76 ：
- >>70
で、どう説明するのかな？
> 輪廻するものがないのに中有などというものがある筈は無いのじゃ。
（前スレ）
> >>986 悪人は生まれかわらず長く地獄に居るのじゃ。
> 善人は自らの意志によって早くも生まれるのじゃ。
> 特に意志がなければ普通と同じ位で生まれかわるのじゃ。
> 人によって違うのじゃ。
> >>989 それはまだ生まれていないのじゃ。
> 死の意識のままで苦の観念を味わい続けるのじゃ。
> それが真の地獄なのじゃ。
> 肉身には死によって苦の停止となる終わりが在るが、意識には終わりは無いのじゃ。
> 終わらない苦を味わい続けるのじゃ。
- 77 ：
- >>70
もう少し仏教の知識や体験を積みなさい。
まるで話にならんじゃないかｗ
- 78 ：
- 連日仕事が忙しいです。朝から夜遅くまでパソコンに張り付き16時間位作業する日が続いていています。
頭も目も痛いです。
今月乗り切れば少しはマシになりそうなのですが、
それまで何とか元気に乗り切るために身体の癒し方を教えてください。
今も頭と目がズキズキ痛いです。
- 79 ：
-
わたし地獄知ったの小２んとき。
絵本で見せられた。
わんわん泣いた。
「この人たちが可哀相」 て...
なんだろう、自分が怖いとか思わなかったな。
かかってるお医者さまに会って、異界ないの聞かされた。
先生は時空を超えるﾁｶﾗがあって、目の前からパッと消えちゃう。
中世の有名な絵にも登場してる。
どこ透りぬけるのかと思うけど、冥界なんての、無いらしいよ。
- 80 ：
- 鬼和尚、貪・瞋・痴の煩悩が現れてきたのは、日本では弥生時代だと思います。
縄文時代にはそのような欲はなかったのではないでしょうか？
食べ物が豊富にあったはずですから。
弥生時代になって、米を貯蔵することができるようになって、貧富の差が出て
きました。人口も増え、その頃から競争が生まれたと思います。
鬼和尚はどう思いますか？
- 81 ：
- >>78
休み休みが良い
が
念頭から外すのは更に良い
- 82 ：
- >>78
そこはいわゆるブラック企業なのでは？
それとも自営業？
何れにしてもやりすぎは危険だと思う。
仕事放り投げてでも自分の命を守る方を優先すべきだ。
- 83 ：
- 鬼和尚、皇室に生まれるような人は前世でも高い身分の人が多いですか？
愛子様、眞子様、佳子様、悠仁様の前世を教えてください。
- 84 ：
- 天皇、皇室の方々の祈りは人民を救っているのでしょうか？
民を思う気持ちに嘘は無いと思いますが、それが日本と言う国を本当に救っている事になっているのでしょうか。
- 85 ：
- >>72>>76>>77 完全論破瞬殺じゃな。
中有などという観念はおぬしが提唱したにも関わらず根拠も示せないのでは完全に論破なのじゃ。
これほど完全な論破は珍しい位じゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>78 20分毎に休みを入れるのじゃ。
眼の周りをマッサージするのじゃ。
冷水で濡らした冷たいタオルと温水で濡らした暖かいタオルを用意するのじゃ。
冷たいタオルで一分目を冷やして、後に暖かいタオルで一分温めるのじゃ。
最後は冷たいタオルなのじゃ。
首筋をマッサージするのじゃ。
首を前後左右回転させて運動するのじゃ。
いろいろ試して見るのじゃ。
- 86 ：
- >>80 縄文にもあったじゃろう。
殺し合いとかをしていたようであるからのう。
時代の移り変わりで人は変らないのじゃ。
一人一人が自覚して自らの本心を観察すれば変るのじゃ。
>>83 高い人は多くないのじゃ。
かわいそうな人も多いのじゃ。
町の娘じゃな。善い事を一杯したのじゃ。
商人だったようじゃ。
慈悲深いものであったのじゃ。
教師であったようじゃ。
医者だったようじゃ。
>>84 祈りは特に効力は無いのじゃ。
訪問したりすると皆喜ぶのじゃ。
外国の人も会うと慶ぶのじゃ。
それで役に立っているのじゃ。
- 87 ：
- >>85
で、中有と地獄は同じ？別？
分からないのなら素直に分からないで構わないのですよ？
ただ、もう少し仏教の基礎知識や体験はしておきなさい。
- 88 ：
- >>86
>町の娘じゃな。
>商人だったようじゃ。
>教師であったようじゃ。
>医者だったようじゃ。
それぞれの時代も教えて下さい。江戸時代とか明治時代とか・・・。
- 89 ：
- 鬼和尚、私は退職して一人暮らしです。
田舎で家や庭や田畑の管理をしています。
最近は暑いので、この2・3日は家で休んでいます。
知人や友人たちは、まだ働いています。彼らはお金には困っていません。
人間は動けるうちは働くよう（お金もうけ）な本能があるのでしょうか？
- 90 ：
- 222 名前:マジレスさん :2018/07/21(土) 18:51:10.66 ID:efN/DF80
自作自演なら誰も困らん
自問自答なら誰も惑わされん
あろうがなかろうがどっちでも良い
- 91 ：
- >>87 おぬしに他人と会話する意志もなければ能力も無いようじゃのう。
会話とは相互に相手の話に反論などを行って成立するものじゃ。
他人の話を聞かずに自分の言葉だけを繰り返すのは、幼児と白痴とおぬし以外にしらんのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
- 92 ：
- >>88 着物の時代じゃな。
同じ時代じゃな。
洋服を着ているのじゃ。
白衣を着ているのじゃ。
>>89 金儲けの欲が在るからじゃろう。
今よりもより多くの金が欲しいのじゃ。
それもまた不安や恐れからの逃避になっているのじゃろう。
- 93 ：
- >>91
くだらない言い訳や話を拡散させるのは止めなさい。
で、中有と地獄は 同じ？ 別？
私は貴方の勘違いを指摘したんですよ？
中有と地獄は別でしょ？
何故過ちを素直に認めないのですか？
私にだって勿論過ちはありますし、その都度過ちを正して更なる精進をしているんです。
悟りを騙り僧侶を騙り・・・ 恥を知りなさい。
- 94 ：
- >>93
中有の定義がちがうんじゃないですかね？
人それぞれに。
いつまでも生まれ変わらず、彷徨うのを地獄とするのも、わかる気がします。
変われないって、苦しいものですから。
- 95 ：
- >>94
まさかｗ
輪廻転生説を立てるとすれば、四有以外にどうすれば中有の見解に差が生じる得るのですか？
- 96 ：
- >>94
ちょっと日本語が乱れていて、意味がとりにくいです。
もう一度わかりやすくお願いします。
- 97 ：
- >>94
> いつまでも生まれ変わらず、彷徨うのを地獄とするのも、わかる気がします。
> 変われないって、苦しいものですから。
それは地獄であって中有ではないでしょ？
違うと仰るのならその根拠を提示願います。
（唯識や倶舎論での）中有説では、確かその中有の期間は究竟色天にあったかと思います。
そして、種子という存在の可能性を産み出す存在みたいなものであって、いわゆる意識というものはありません。
したがって「彷徨うという認識」も無ければ「変われない苦しみ」もないのです。
- 98 ：
- >>97
意識が「ある」という解釈なんじゃないですか？
鬼氏は。
出発点の解釈がちがければ、そこから枝分かれする解釈もまたちがいます。
結局単に解釈がちがうという話にしかならないのですから、そう好んで鬼氏と争う事はありません。
- 99 ：
- 糞凡愚さんは、もういい加減に屁理屈は止めてください。
- 100 ：
- >>98
争いというのは貴方の勝手な解釈ですね。
鬼氏の信教の自由を侵す積りはありませんから。
しかし、仏教の看板を掲げているんですから、誤まった思想は糺すのは一仏教徒として同じなだけです。
輪廻転生説を肯定するなら、通説は業識(倶舎論)や阿頼耶識(唯識)がその輪廻転生の(仮設された)主体ですから。
意識とは表層意識ですから、生存する個体に仮設されたものです。それ(常・一・主・宰の我)の輪廻転生を認めると仏教ではありません。
なお、ここでの死とは阿頼耶識が肉体の認識をしなくなって時と解釈しています。
- 101 ：
- >>99
屁理屈は鬼氏ですよ？
- 102 ：
- 明らかな矛盾、支離滅裂な展開ですねw
> 輪廻するものがないのに中有などというものが
> ある筈は無いのじゃ。
> 悪人は生まれかわらず長く地獄に居るのじゃ。
> 特に意志がなければ普通と同じ位で生まれかわ
> るのじゃ。
> 肉身には死によって苦の停止となる終わりが
> 在るが、意識には終わりは無いのじゃ。
- 103 ：
- >>98
> 出発点の解釈がちがければ、そこから枝分かれ
> する解釈もまたちがいます。
ここが肝心要めで大きな問題ではありませんか？
つまり、根本的に間違ってるから更に枝葉で明後日の方向に向かうのです。
地獄も中有も、とどのつまり心が展開したもので空性です。「ある」という解釈からして既に外道の説に堕ちているんです。
- 104 ：
- >>100
亡くなってから生まれ変わるまでの期間に意識がある説ない説、どちらも信教の自由だと思います。
私個人は鬼氏の信教も凡愚氏の信教も、殊更否定する気はありません。
あえて私的な感情を述べれば、こういったあまりに感覚的な、不確かな題材で、ご論闘なさらないほうが良いのでは？
あまりに関係のない雑談も、それはそれで問題ですが。
- 105 ：
- >>104
＞あえて私的な感情を述べれば、こういったあまりに感覚的な、不確かな題材で、ご論闘なさらないほうが良いのでは？
それはおかしくないですか？
仏教の看板を掲げているんですから。
あなたの私的な感情よりも、その問題に対して仏教がどの様なスタンスを取っているのか正しく伝える事が大事と思います。
- 106 ：
- 輪廻する主体はないけど輪廻はあるというお釈迦様の仰った理論についてわかりやすく教えてください。
欲望が輪廻するというのはイメージ的に何となくわかるのです。
それらだけがあり主体が幻想というなら、死を超える主体も居ないので、死を超えることも無意味になりませんか？
- 107 ：
- 労働になんの意義も楽しみも見出せないので、金はないけど働きたくない。
生活に必要な額だけ稼いで、あとは仕事をしない。
金もなるべく使わない生活。金が無くなったら、期間限定で仕事をする。
基本は持たない、求めない。
無料で楽しめたり、タダでもらえるもので生活する。
好きな時間に起きて、思いっきり好きなことだけをする。
そんな生き方でも生活できるのなら全然かまいませんか？
修行僧っぽいし、かえって瞑想などを習慣にしたら捗るような気がするのですが。
しかし、金もないくせに働かない人は世間から良く思われません。
経済に貢献してないとかダメ人間とか酷い言われようです。
やっぱり働く人間の方が人として正しいんでしょうか？
- 108 ：
- >>105
感覚的なと、あえてオブラートに包んだ表現をしましたが、ハッキリ言えばオカルト的なのです。
現代社会でオカルトがどのように扱われるかは、言うまでもないでしょう。
あまりオカルオで盛り上がらないほうがと、諌めた次第です。
ましてやオカルトで論闘など。
- 109 ：
- 憲法九条さえ守っていれば他国から侵略されることは絶対にないという考えは正しいですか？
自分が通っていた公立学校では憲法九条を熱烈に支持する人間が多く
九条さえあれば戦争は起きないのだから日本は非武装中立になるべきだ、と訴える人さえいました。
同調を求められることもあったので、
自分は侵略戦争は反対だが九条さえあれば戦争は絶対に起きないという考えは危険では？と答えると
お前は戦争主義者だと周囲から袋叩きにあいました。
かつて永世中立国だったベルギーがドイツから軍事侵攻を受けたことを見てもそれが正しいのか疑問なんです。
- 110 ：
- >>108
仏教スレでスタンダードな説を紹介するのがカルトですか？
- 111 ：
- >>110
カルトとオカルトは違いますよ。
カルトは狂信。
オカルトは超自然現象。
仏教には超自然現象の側面もありますが、それが中心ではないので、殊更強調するのは控えるべきです。
- 112 ：
- >>111
地獄と中有は同じか？別か？
それを確認する作業が何故オカルトなのか、詳しく説明して頂けますか？
- 113 ：
- >>112
自然現象は基本的に誰でも目にしうる物事を云います。
また理論的に説明のつくもの。
しかし亡くなって生まれ変わるまでのあいだは、それらと対極にあるので、超自然現象です。
超自然現象は絶対に語ってはいけないものじゃないですが、そればかりくどく話すのは社会常識(自然現象)に照らし、お控え下さい。
- 114 ：
- >>113
>社会常識(自然現象)に照らし、お控え下さい。
横スレですが、（糞凡愚氏の味方をする訳ではありませんが）それはおかしいですね。
日本では仏教徒にとっては四十九日の法事などは大切な行事です。仏教徒にとっては
社会常識でもあり、決してオカルトではありません。
それをオカルトと呼ぶなら、葬式にお坊さんを呼ぶこと自体やめた方がよいでしょう。
- 115 ：
- >>113
意味不明ですね。
そもそも、あなたになんの権限があって議論をひかえろと言ってくるのですか？
また、自然現象の定義がおかしい様に伺えますが、それについてはここでは論じません。
第一、形而上学上の問題を何故超自然現象の問題と判ずるのですか？
- 116 ：
- >>114
行事として執り行いはしても、四十九日のあいだ意識はあるのか否やなどを延々と語るお坊さんなど、見た事ないですよ。
行事 ＝ 普通
そればかり話す ＝ 非常識
このように理解し分けてはいかがでしょう。
- 117 ：
- >>113
また、何故超自然現象=オカルトではありませんよね？
- 118 ：
- >>117
訂正
超自然現象=オカルトではありませんよね？
- 119 ：
- >>116
>行事として執り行いはしても、
行事として執り行うということは、その根拠を受け入れているということです。
ですから、その根拠をについて語ることは何の矛盾もありません。
その根拠をオカルトだと思う人は法事自体もすべきではありません。
- 120 ：
- >>119
「受け容れている」の定義にもよりますが、いずれにせよ根掘り葉掘り語る僧を、見ません。
オカルト自体が別に悪いわけじゃなく、しかし超自然的なのは認め、
社会と乖離しないためにもくどく語りはしない。
こう在ってはどうでしょうと、問わせて頂いた次第です。
凡愚氏含めお二人とも、「オカルト」と「くどく語る」を、ごちゃ混ぜにし易いようですね。
- 121 ：
- >>120
>根掘り葉掘り語る僧を、見ません。
それはほとんどの僧侶が葬式坊主で、何の霊的体験も持っていないということですね。
「語らない」のではなくて「語れない」のですね。
幽界や霊界については神道系の霊能者の方が詳しいです。
悟りは幽界も霊界を超越した世界ですが、悟っていない人の意識は間違いなく現界、幽界、霊界を
行き来しています。（見えない人はオカルトだと思うようですが。）
- 122 ：
- >>93 それについては既におぬしは根拠を提示できずに論破されているのじゃ。
それをおぬしが受け容れなければ会話というものは進まないのじゃ。
それではそもそもその中有とは何じゃ? おぬしはそれを見たことが在るのかのう?
どのような色をしているのじゃ? どこにあるのじゃ? どれぐらいの広さなのじゃ?
中有について何一つ知らないのに同異について語るのはそれこそ詐欺なのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>107 構わないのじゃ。
働きすぎて死んだりするのが過ちなのじゃ。
死んだ後に裁判をしても命は帰らないのじゃ。
少しの金でも生きて修業する法がよいのじゃ。
- 123 ：
- >>109 正しくないのじゃ。
攻められることは在るじゃろう。
絶対ではないのじゃ。
- 124 ：
- >>121
語られる事が殆どないのは事実とお認めなのですね。
最初申し上げた「語られない ＝ 社会常識」から、一歩も進みませんでした。
迷妄の異界に囚われるのが覚りなのではなく、たとえば中道などのほうが大事です。
今回の例で言えば、オカルトとオカルトをくどく語るのが全くちがう事なのを、的確に認識する。
中道から離れると、何事も本筋を外れ、ごちゃ混ぜにし易くなります。
- 125 ：
- >>120
で、
地獄、中有と違いを論ずる事とどう関係あるのですか？
また、あなたは何の権限があって議論を控えろというのですか？
返事を頂いてませんが？
- 126 ：
- 失礼ですね？
あなたのかつてな妄想でしょ？
- 127 ：
- >>122
だから、同じ？別？
何度も言いますが、もう少し仏教についての基礎知識や体験を積んでからものを申されたらどうですか？
話になりませんね。
- 128 ：
- >>120
IDがコロコロ変わるので分かりにくいです。
仮で構わないからコテはんをつける気はありませんか？
- 129 ：
- 糞凡愚さん、無駄な書き込みは止めてください！
- 130 ：
- >>107
決めようx2
- 131 ：
- >>129
自作自演、必死だねw
- 132 ：
- >>129
鬼和尚とか、ラジシーニとかというペテン師の猿真似なんだろうね。
仏教の知識は市販の入門書を読んだ程度のレベル。
体験は三昧に触れた程度のレベル。
全然浅い。
この手のタイプは瞑想の真似事をして、ちょっとした変性意識に触れたレベルの輩によく居る。
- 133 ：
- >>129
彼此三十年坐禅してきたけど、観察で見性した方なんて聞いた事がない。
三昧・禅定が破れてというか、文字が潰れてというか、ありのままが現前してというか皆さんそんな感じでしたし。
鬼和尚が見性していないのは確か。
そんな奴の言葉は信用してしない。
- 134 ：
- >>129
(禅)仏教では鬼和尚みたいな奴を「野狐」という。
- 135 ：
- >>122
なんの冗談ですかw
あなたは懇切に根拠を明示しても一切過ちを認めないでしょ？
経を示せば経がおかしいといい、論を示せば論がおかしいといい、学会でも定説とされてる論文を示しても、やれ、中村元が間違ってる、長尾雅人が間違っているという始末。
そもそも、あなた自身の知識や体験不足に起因する過ちに過ぎないのに。
薬かなんかで変性意識を体験したんでしょ？
それ、唯の妄想だから。
仏教舐めんな。
- 136 ：
- >>113
ではどこが意味不明なのかを、わかりやすくお願いします。
あと何度も言いますが、そればかりくどく話すのを諫めています。
これは凡愚氏も>>114氏もピントがズレていますが、オカルトが単体で悪いとは申していません。
ただオカルトが「くどく話す」と結びつくと、それは今の社会から乖離しますよと、諫めたわけです。
- 137 ：
- >>136
で、以下よろしく。
１．地獄と中有の違いを仏教的な観点から論ずる事が、オカルトとどう関係あるのか？
２．何の権限があって議論を控えろというのか？
３．形而上学上の問題を何故超自然現象の問題と判ずるのですか？
また、IDがコロコロ変わるので分かりにくいです。
仮で構わないからコテはんをつける気はありませんか？
- 138 ：
- >>127 又瞬殺じゃな。
わしの質問に一つも答えられないのでは幼児も同然じゃな。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
- 139 ：
- >>138
同じか違うかの質問に答えられないのはあなたでしょ？
ともあれ、もう少し仏教についての基礎知識や体験を積みましょうよ？
- 140 ：
- >>138
で、何で仏教僧でないのに和尚と詐称するのですか？
- 141 ：
- 鬼和尚さんは、今日も仕事でしたか？
暑くて大変ですね。お疲れさまでした。
1日、何時間ぐらい仕事をするのですか？
- 142 ：
- どうして田舎は排他的で閉鎖的なところが多いんでしょうか？
他所者を受け入れない、新しい習慣を嫌がる、監視が厳しい。
自然は美しいのに、住んでる人間の心が醜いのが不思議です。
一体、どう言う原理なんでしょうか？
- 143 ：
- >>142
田舎の人の視野が狭いからじゃ。
田舎の人の多くが、そこで生まれ、そこで育って、そこで生活しているのじゃ。
だから、閉鎖的で人間も狭いのじゃ。
もし、田舎の人が都会などで何年か暮らしたなら、視野も広くなるし開放的にも
なるじゃろう。
わしも田舎に住んでいて、田舎者の狭さをよく感じたものじゃ。
今は慣れてしまって、田舎の人に合わせるようにしたのじゃ。
- 144 ：
- >>139 完全に詰んだ瞬殺坊やじゃな。
わしは中有などという言葉は使っていないのじゃ。
おぬしがわしへのレスに勝手に使ったのであるから、先ずはそれが何であるのかおぬしが説明すべきなのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>141 そうじゃ、仕事なのじゃ。
ありがとうなのじゃ。
八時間ぐらいじゃな。
- 145 ：
- >>142 迷信が残っているからなのじゃ。
都会ではなくなった迷信が本気で信じられているのじゃ。
その迷信の多くは恐れから起きているのじゃ。
自然災害への恐れなのじゃ。
迷信をもとにしたいろいろと細かく微妙なしきたりがあるのじゃ。
よそから来た者にはその微妙なことがわからないから怒って排他的になるのじゃ。
- 146 ：
- >>144
いや、だから、地獄と中有は同じか別かと尋ねているんですよ？
で、知らない・分からないのなら、それでもいいのです。
貴方はもう少し仏教について基礎的な知識や体験を積みなさい。
以下参考まで。
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
146 ：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM ：2012/03/02(金) 19:38:28.62 ID:PW6azkAM
>>139 おぬしも本当は知っているのじゃ。
特に新しいものにはならないのじゃ。忘れているだけなのじゃ。
そこは中有だからじゃ。
死んだ後しばらくそこにいるのじゃ。
報いは生まれる時に出るものじゃ。
死んだのがわからなかったり、いろいろなのじゃ。
おぬしも自分が生まれる前にどこにいたとか、遡って観ると良かろう。
いろいろ思い出すじゃろう。
- 147 ：
- 鬼和尚、わたしは就労経験が乏しく、履歴書に書くことが無すぎるため少しずつ盛って書いているのですが、これも「偽りを語る」にあたり地獄へ行くことになりますか？
- 148 ：
- >>142
理解済みの安定性重視
ま
誰もが怖がりだ
- 149 ：
- >>147
なりませんよ。
俺なんか履歴書にありのままを書いたことなどほとんどない。
ある会社でアルバイトをしていた時は年齢を6歳ぐらいごまかしていて、
確定申告の時にばれてしまったが、特に問題にもされず、その後数年間
そこで働いたことがある。他人を不幸にしない嘘は「世渡りの潤滑剤」
にもなるので罪ではありません。
- 150 ：
- 鬼和尚さん、今日も8時間働いたのですか？
外仕事だから大変です。お疲れさまでした。
- 151 ：
- 鬼和尚、仕事場の仲間には、自分が悟ってるということを言ってるんですか？
- 152 ：
- >>146 おぬしの書いた中有とわしの説く中有が同じとは限らないのじゃ。
特におぬしは嘘を書き、仏教について基礎的な知識や体験が無い者であるからのう。
それをなかありとか思っているのかもしれん。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>147 社会での調節的な機能をもつものならば構わないのじゃ。
他人が苦しむわけではないからのう。
それまで禁じるならば昼間におはようとか言うのも嘘になってしまうのじゃ。
妬みや僻みで真の安楽への教えを否定するような嘘は地獄行きといえるのじゃ。
>>150 日々仕事なのじゃ。
おぬしもご苦労さんなのじゃ。
お疲れなのじゃ。
>>151 言っていないのじゃ。
朝一度ぐらいしか会わないのじゃ。
- 153 ：
- >>152
で、中有と地獄は同じ？別？
何度も言うけど、知らない・分からないのなら、それでもいいのです。
貴方はもう少し仏教について基礎的な知識や体験を積みなさい。
話になりませんから。
- 154 ：
- >>147
あなたの履歴書を信じて採用を検討される方の立場も考えましょうよ。
それと、面接される方の経験にもよりますが、何千人もの方を面接をすると嘘は大体分かりますけどね。
- 155 ：
- 鬼和尚さん、兄弟はいるのですか？
一人っ子ですか。
- 156 ：
- >>137
凡愚氏はカルトの言葉の意味も知らなかったのに表れるとおり、
聞きかじっただけの意味を知らない言葉を、そのまま使わない事です。
「何の権限があって」という箇所が、今回それにあたります。
話に全く関係ないので、諫められた内容に関してのみ、反論すればいいのです。
中有が超自然現象なのは、既に>>113に書かれてますよ。
自然現象だと云うなら、物理の授業でそれを習いますか？
また科学的に証明されていますか？
習いも証明もされていないので、「今の社会では」それは超自然現象と言わざるをえません。
ちがうと仰るのなら、理論的に説明すればよいのです。
それがここまで一レスも為せないのは、凡愚氏ご自身、中有を超自然現象と証明してしまったんですよ。
- 157 ：
- >>156
で、以下よろしく。
１．地獄と中有の違いを仏教的な観点から論ずる事が、オカルトとどう関係あるのか？
２．何の権限があって議論を控えろというのか？
３．形而上学上の問題を何故超自然現象の問題と判ずるのですか？
- 158 ：
- >>156
先ず、コテを付けてください！
貴方は考え方が斜め上でおかしいし、理解力に乏しいので補足しておきます。
私は超常現象そのものについて論じているのではありません。
「地獄」と「中有」という、仏教にて使用される術語について、その意味されるところの違いを論じているのです。
言葉の使用法について論じる事のどこがオカルトなのですか？
だから、
１．地獄と中有の違いを仏教的な観点から論ずる事が、オカルトとどう関係あるのか？
と言ってるんです。
鬼和尚もそうですが、このような低次元の話でレスをするものいちいち面倒なんですが？
いい加減にしてくれませんか？
- 159 ：
- >>156（その3）
例えていうのなら「幽霊」と「妖怪」について同じか違うかを論じるのと同じです。
その言葉の意味するところの同異を論じる事のどこがオカルトなんですか？
本当に馬鹿々々しいというか、次元が低くて失笑もんですねｗ
- 160 ：
- >>156（その４）
もう一つ例えていうのなら「風神」と「雷神」について同じか違うかを論じるのと同じです。
その言葉の意味するところの同異を論じる事のどこがオカルトなんですか？
本当に馬鹿々々しいというか、ロジカルな考察力の次元があまりにも低くて失笑もんですねｗ
- 161 ：
- 斜め上視線で考える者には、おそらく、言語学も文学も哲学も宗教学も、超自然現象に分類されるんだろうな。
基本的教養さえ身に着けてないんだから、話にならないな、こりゃｗ
- 162 ：
- 鬼和尚、依存症について質問です。
戦争時兵士が薬をやっていて、
本国に変えるとなぜか依存症にもならず辞められてしまったという話を耳にしました。
都市伝説でしょうか、それともこれは事実でしょうか。
事実であれば、彼らはいったい何が違うのでしょうか。
- 163 ：
- >>157-161
「斜め上」などという、またよく知らない言葉を使うものではありません。
ちゃんと理解している言葉を使いましょう。
またお解かりでないですが、超常現象も論じるのも、それ自体は悪くありません。
「くどく」論じるのを諫めた次第です。
今回の話に於けるこの主旨を、凡愚氏(ついでに>>114氏)どうあっても理解しないのは、都合が悪いからでしょうか？
- 164 ：
- >>163
１．
>>157等一連の質問に対しては最終的に無答ですね。
もう結構ですからｗ
２．
> 「斜め上」などという、またよく知らない言葉を使うものではありません。
> ちゃんと理解している言葉を使いましょう。
根拠の提示がない以上、あなたの妄言です。
もう結構ですからｗ
３．
> またお解かりでないですが、超常現象も論じるのも、それ自体は悪くありません。
私が何時悪いと主張したか根拠の提示がありませんね。
もう結構ですからｗ
４．
> 「くどく」論じるのを諫めた次第です。
相手から結論が出されないからでしょ？
ｗ
話になりませんねｗ
- 165 ：
- 自給自足やオーガニックやエコロジーにやたらとこだわった生活をする人が一定数いますが
彼らもまた「ナチュラル」と言う思想に囚われている、と言えますか？
実は資本主義や経済合理主義を掲げた企業や人間と本質的には変わらなかったりするんでしょうか。
また、環境に優しい生活は善なのでしょうか？
地球に対する慈悲だと言えますか？
- 166 ：
- >>153 あいかわらずあうあうあーのジャンキーじゃな。
わしの話がわからないふりをする位ならば初めからそう書いておけばよいのじゃ。
中有の定義や根拠等は本来簡単に提示できるであろうが、もはやわしにしめられ、瞬殺され、論破されるのが怖くてそれさえも出来ないのじゃな。
おぬしは何か勘違いしているようであるが、他人が提示した根拠について検証するのは当然なのじゃ。
特におぬしは嘘を書き、何の関係もないものを根拠として提示する者であるからのう。
真実を追求するにはそれも必要な過程なのじゃ。
おぬしの頭の中にだけある中有とは何なのか、何を中有と思っているのかちゃんと書いてみるのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>155 いないのじゃ。
一人なのじゃ。
>>162 それもあるじゃろう。
戦場では死の恐れから依存していたが、死の恐れが無くなって依存もなくなったのじゃろう。
原因がなくなれば依存もなくなるのじゃ。
依存とは心に原因があると医学でもわかっているのじゃ。
心の中の原因こそ依存を起こすものなのじゃ。
それを探すのじゃ。
- 167 ：
- >>166
で、中有と地獄は同じ？別？
- 168 ：
- >>165 そう言えるじゃろう。
変らないのじゃ。
特に善ではないのじゃ。
それも自分達が住みよい環境にすることが目的であるからのう。
自分達の利益を求めているだけと言えるのじゃ。
- 169 ：
- >>167 〆瞬殺じゃな。
もはや論議にも参加できないのじゃな。
おぬしの頭の中にだけある中有とは何なのか、何を中有と思っているのかちゃんと書いてみるのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
- 170 ：
- >>166
＞ 心の中の原因こそ依存を起こすものなのじゃ。
は？
アルコール依存症は一度なると脳に依存回路で出来て、その回路は一生消えないというのが現代医学の見解であり、あたかも、仏教で説く阿頼耶識の種子が如くです。
そして、現象は本来、因と縁で起きるものであり、因だけではおきませんし、一度生じた因は、種子として阿頼耶識に(可能性として)蔵されます。
したがって、心の中の原因がわかっただけで依存症は治りません。
- 171 ：
- >>169
だから！
あなたは中有と地獄は同じものと思ってるの？
それとも別のものと思ってるの？
私の中有観はそれに関係ないでしょ？
あなたの中有観なんだから。
私の中有観は、仏教辞典やあなたの見解と変わりませんよw
- 172 ：
- >>164
「一連の―― 」は質問になっていないからですよ。
斜め上を今回どういう意味で使っているのか、ではご説明下さい。
論じるのが悪いと私に言われたという勘違いは>>137、
「何の権限があって議論を控えろというのか？」に如実に出てしまっています。
「相手から結論が出されないから」は、鬼氏にお答え頂けないからという意味ですか？
それについては既に述べた通り、あまりに感覚的な話に客観的な答など出ないので、仕方ないでしょう。
答の出ない話をくどく続けるのは場の分量等、多くのかたに迷惑をかけるので、諌めた次第です。
- 173 ：
- >>172
＞「一連の―― 」は質問になっていないからですよ。
そうですかw
なら、>>172もレスになっていないので私も答えられませんね。
- 174 ：
- >>170
読まないだろうが残念なことにその情報はもう古い。
依存症に関して理解が遅れすぎているのが日本。
https://gigazine.net/news/20150218-heroin-change-bad-habits/
https://logmi.jp/83043
http://shindenforest.blog.jp/archives/61397011.html
- 175 ：
- >>174
拝読しました。
私のソースはつい先般発刊された「サンガ 2018 winter」の医療と仏教(「禁煙とマインドフルネス」)からです。
それと、貴方が引用された記事は、環境、つまり因ではなく「縁」を変えることの大事さ(社会でのつながり、無意識動作の意識的分裂)を訴えてますよね？
つまり、心の原因が分かっても治るのではなく、かなり以前に話した様に、脳に新しい回路を拓く事が治療に繋がるわけですが？
- 176 ：
- >>173
どうレスになっていないか、お答え頂けませんか。
私は答えられますよ。
>>157の1は、論ずる行為をオカルトとは言ってないから。
2は権限によりこう諌めますなどと言っておらずこういう理由でこう諌めますという話だから。
3は異界がオカルトなのを既に>>113で解いたから。
以上、ちがう話や解かれた話なので、質問になっていません。
智慧ある身はこのように速やかに述べられますが、凡愚氏も是非ご披露下さい。
- 177 ：
- >>175
＞＞は？
アルコール依存症は一度なると脳に依存回路で出来て、その回路は一生消えないというのが現代医学の見解であり、あたかも、仏教で説く阿頼耶識の種子が如くです。
一生消えないといっている主張がすぐに変わっていて、しかも以前そのように話したと言っているのはなぜですか？
それを自分の意見にしたのは明らかな嘘ですね。
それに、あなたがソースにしている上座部仏教はﾌﾞｯﾀｺﾞｰｻの影響が強く、
人の性格によって修行法が決められており、性格は一生変わらないという前提で話が進んでいっています。
少しでも自身を顧みた者は自身の持ってるイメージと現実が違うことはすぐにわかるものです。
記憶が時間経過で変わるのは子供のころは苦しかったのにも関わらず、
美化したりすることでわかると思います。
- 178 ：
- >>176
最初に断ったのは貴方です。
それ故に私も断りました。
今更貴方の撤回を受ける気はありません。
レスのやり取りは終了です、以上。
- 179 ：
- >>177
＞一生消えないといっている主張がすぐに変わっていて、しかも以前そのように話したと言っているのはなぜですか？
は？
いつどう変わったのですか？
＞それに、あなたがソースにしている上座部仏教はﾌﾞｯﾀｺﾞｰｻの影響が強く、
＞人の性格によって修行法が決められており、性格は一生変わらないという前提で話が進んでいっています。
は？
医者へのインタビュー記事からの引用ですが？
また悪い病気が始まりましたね、龍氣さん？
寝落ちするので、また。
- 180 ：
- >>178
断った？
1、2、3に返信しなかったのは、
どうせ説明出来る理由により(事実説明出来ました)、質問になっていないからですよ。
質問になっているものに返信しないのは、今回のようなケースではただの逃げ、智慧無しです。
凡愚氏は私とちがい、おそらくなぜ質問になっていないのかを、説明出来ないでしょう。
出来ますか？
出来ませんよね。
- 181 ：
- >>179
は？
アルコール依存症は一度なると脳に依存回路で出来て、その回路は一生消えないというのが現代医学の見解であり、あたかも、仏教で説く阿頼耶識の種子が如くです。
そして、現象は本来、因と縁で起きるものであり、因だけではおきませんし、一度生じた因は、種子として阿頼耶識に(可能性として)蔵されます。
したがって、心の中の原因がわかっただけで依存症は治りません。
書いたのはあなた自身ですよ。
スマサナーラ老師の本を何冊か読んで、ﾌﾞｯﾀｺﾞｰｻを読めばほとんどが
その雑誌もﾌﾞｯﾀｺﾞｰｻの理論で進んでいってる話だろうなってのは容易に想像がつくことです。
ええ、結構ですので関わらないでください。
- 182 ：
- >>165
もっと根っこ
うんxn
- 183 ：
- >>181
なるほど、誤った憶測による思い込みですか。
世親(唯識派)とブッダゴーサの生誕年も知らなければ、阿頼耶識と脳内回路の類似性の話も理解出来ないと。
- 184 ：
- 鬼和尚、JR東海がリニア新幹線を通そうとしています。
工事費は何兆円もします。
時間は従来の新幹線の2分の1になるそうです。
でも、本当に必要なのでしょうか？
乗車時間が2分の1になったとしても、それが人の幸せに繋がるのでしょうか？
半分以上はトンネルの中です。
私は絶対に乗りません。今の新幹線で風景を見ながら乗ってる方がいいです。
- 185 ：
- 鬼和尚は独身ですか？
家族で住んでますか？一人暮らしですか？
- 186 ：
- 鬼和尚、今から50年ほど前の、小学校3・4年の頃の事です。
私は大人しくて無口で優しいだけの子供でした。
何学期か忘れましたが、そんな私が副学級委員に選ばれました。
私にとっては非常に迷惑な事です。
学級委員は学級会の司会をしなければならなかったからです。
ある日、同じ学年の同じ集落の子供4・5人で家に帰っていました。
誰かが田んぼで何かを見つけたらしく、みんなは田んぼに入って行きました。
私は道路で、手を後ろに回してそれを見ていました。
それを見たS君が、「学級委員になったから、偉そうにしてるわ」と言いました。
私はあわてて手を前に出しました。
- 187 ：
- （続き）
ただそれだけのことですが、私はひどく傷つきました。
小学校の3・4年は、川で魚を釣ったり、獲ったり、山でチャンバラごっこなんかに
夢中になっている頃です。
私にはそんな発想なんかありませんでした。
田舎なので中学校も同じで、幸い同じクラスになったことはありません。
でも、一度だけ皮肉を言われた事があります。
彼は背が高く、スポーツも万能で、頭も良かったです。
私は彼が羨ましかったです、でも、羨ましいだけで嫉妬なんかしませんでした。
高校では進学クラスで、3年間同じクラスでした。
でも、一度も話したことはありません。
今から考えると、彼のお父さんは早くに自殺をして、家計は大変だったと
思います。よく母からは、S君はよくお手伝いをしていたそうです。
最近、昔の事が思い出されて、あの時のS君はどうしてあのような事を
言ったのか？不思議でなりません。
「三つ子の魂百まで」とよく言われます。
彼がそのような嫉妬心の強い子ならば、彼の人生はかなりの苦を経験して
いるはずです。
昔の事なので何とも思っていないのですが、その後の彼の人生を知りたく
なりました。
彼は静岡県に養子に行ったと聞いています。
鬼和尚、S君の人生がわかりますか？
- 188 ：
- >>183
ブッタゴーサの生誕年と、阿頼耶識に蓄積されたものが一生消えないと自分でいった今の話、
それを次のスレで手のひら返しして書き換え云々とか意味不明なこと言い出してるのと、
そのうえあたかも自分の意見みたいに言い出したのと一体何の関係があるんです？
詐欺師としか思えないんで。
- 189 ：
- >>170 今度はお仕置きじゃな。
わしが一言のレスを返す前に既に〆瞬殺お仕置きされておる。
>>174
さすがじゃな。
>>171 わしに質問をするということはおぬしが中有についてその同異を知りたいのじゃろう。
それとも知りたくないのかのう。
そうであればおぬしの中有というものの考えがそもそもどのようなものか知らなくてはいかんのじゃ。
教師が生徒の間違いを直すにはその間違いを知らなければならないようにのう。
わしと同じならば何も聞く必要は無いのじゃ。
同じ考えであるはずであるからのう。
これで終了じゃな。〆瞬殺お仕置き一件落着なのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
- 190 ：
- >>184 もはや必要は無いじゃろう。
新幹線で十分なのじゃ。
金の為に工事をしているのじゃろう。
>>185 独身なのじゃ。
母と住んでいるのじゃ。
>>186 嫉妬もあり冗談も入っていたじゃろう。
仲間に受けたかったのじゃ。
ただそれだけのことじゃ。
全てのものと同じく、さまざまな苦と、老病死の苦を受けたじゃろう。
誰もそれらの苦からは、悟りを得ない限り逃れられないのじゃ。
- 191 ：
- >>188
言ってる事が支離滅裂で理解出来ませんが？
また酒かい？
- 192 ：
- >>189
で、中有と地獄は同じ？別？
普通は別って答えるけどねw
- 193 ：
- >>183
鬼和尚のみならずそもそも全レスするうざったさに閉口してるだけなんで別にいいんです。
自分に一生精神科に入っておけと言ってたの憶えてますかね？
もしも憶えていたら、あなたとまともに議論したり迎合することなどないことなど気が付かないんですかね？
記憶に異常があるのは理解できましたからこれでいいんです。
- 194 ：
- ジャンキーさんを応援してすいませんでした。
- 195 ：
- >>193
ご勝手に。
- 196 ：
- 明らかに精神を病んでいるな。
脈絡がない文章、憶測と妄想。
- 197 ：
- >>190
鬼和尚、ありがとうございました。
一般的には彼の方が普通の人間で、私の方が純粋過ぎたみたいです。
でも、ド田舎の事なので、彼の方が異常だと思います。
当時、誰もそんな発想はしないはずですから。
憎らしかったら、体でぶつかってくればいい。
その方が素直で気持ちがいい。
- 198 ：
-
S氏ご結婚はされたみたい。
髪は丈夫。
少し猫背になりかけてる。
膵臓の右側がわるい。
下行結腸も。
がん体質。
左内腿から膝も良くない。
あんまし思うと>>187さまもこれもらっちゃう。
忘れたほうがいんじゃないかな。
- 199 ：
- >>198
あなたは占い師ですか？
あなたの指摘は当たっていると思います。
- 200 ：
- 栄養療法を受けて、サプリや酵素ドリンクなどでバランスのとれた栄養を常時補給していれば
病気にかからず常に健康でいられるでしょうか？
基本的に健康はビタミン、ミネラルを中心に考えて食事を取ると良いでしょうか？
- 201 ：
- >>192 わしと同じならば何も聞く必要は無いのじゃ。
同じ考えであるはずであるからのう。
これで終了じゃな。〆瞬殺お仕置き一件落着なのじゃ。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>194 許すのじゃ。
これからは善事を積むとよいのじゃ。
>>197 気にしないでよいのじゃ。
囚われずに進むのじゃ。
- 202 ：
- >>200 それだけではいかんのじゃ。
運動や睡眠も大事なのじゃ。
しないよりはよいじゃろう。
しかし、栄養を取りすぎると却っていかんこともあるのじゃ。
七割がよいというのじゃ。
- 203 ：
- >>201
> >>192 わしと同じならば何も聞く必要は無いのじゃ。
違う事を言ってるから尋ねているんですよ？
貴方は中有と地獄は別ではないと言ってるでしょ？
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
（糞凡愚）
> なお、中有（陰）は地獄とは別物ですから
（馬鹿鬼）
> それが妄想でしかないとRばわかるじゃろう。
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
（馬鹿鬼）
> >>986 悪人は生まれかわらず長く地獄に居るのじゃ。
（糞凡愚）
> 横から済まないけど、地獄に生まれ変わるんじゃないの？
（馬鹿鬼）
> >>989 それはまだ生まれていないのじゃ。
> 死の意識のままで苦の観念を味わい続けるのじゃ。
> それが真の地獄なのじゃ。
（糞凡愚）
> 六道輪廻説であれば、死後地獄に生まれ変わるんでしょ？
> なお、中有（陰）は地獄とは別物ですから
（馬鹿鬼）
> それが妄想でしかないとRばわかるじゃろう。
- 204 ：
- >>201
地獄と中有は別だという私に対して、貴方は「それは妄想」という。
方便として説かれる地獄と中有について、別ではないというであれば、
妄想であるというのであれば、その根拠を示してもらいましょうか？
- 205 ：
- 糞凡愚さん、いつまでも言葉遊びをしてるんじゃないよ。
実践しましょう。
- 206 ：
- >>205
何を実践しろと？
- 207 ：
- 遊びにも二種類ある事をご存知ないらしい。
- 208 ：
- >>204
また知らない日本語を使ってますね。
感覚的な話に根拠などある筈ない。
中有と地獄の差異は、私が最初>>94で解いたように、そこを一瞬で通過するか長く残り続けるかじゃないでしょうか。
鬼氏の解釈は。
息を停めるという行為自体は、一秒か二秒であれば苦しくも何ともありません。
が一分も二分も停めるとなれば、様相は一変します。
まずシンプルに、このように考えてみればいいと思いますよ。
同じであっても使い方次第で全く違うものに変わるなんて、見渡せば幾らでもあるでしょう。
- 209 ：
- こんな話が他の板でありました。
言葉を弄ぶなどと煽る輩は論外ですね。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
自分「自分が溶けて無くなったかも？」
眼・耳・鼻・舌・身・意のうち、前五識の作用が止んで第六識の意識のみの作用である時、このような認識は起き得ますね。
であれば、次は意識の作用が止むような瞑想に進むって事です。
先のスレかなんかで仏教用語を軽視するような発言があったけど、仏教用語を理解していないと、上記のように修行上の方向性が見えない事もあるんじゃないのでしょうか？
- 210 ：
- 鬼和尚、私は40歳ぐらいから、空しさをよく感じるようになりました。
仕事も50歳で早期退職し、母も5年前に亡くなりました。
今は家や田畑の管理をしていますが、何か空しいです。
本が好きなので、よく読みましたが、それでも空しいです。
デイサービスのボランティアもしましたが、それでも満たされません。
毎日、座禅（３０～４５分）を続けて3年近く経ちましたが、それでも空しいです。
私は早くに離婚し、今は一人暮らしです。
素敵な女性と結婚して、子供が2・3人居れば、違ったかもしれません。
でも、もうこの歳では経済的にも肉体的にも無理です。
どうすれば空しくなくなるのでしょうか？
- 211 ：
- それ、前にも見たなぁw
同じネタの使い回し？
- 212 ：
- >>198
透視ですか？
どうやってその能力を得たのですか？
私へのアドバイスも頂けないでしょうか？
- 213 ：
- >>210
あなたはサマディーを経験された方ではなかったでしょうか？
サマディーを経験しても虚しさはあるものなのですか？
- 214 ：
- >>207
言いすぎました。申し訳ありません。
- 215 ：
- 鬼和尚、カバラ密教について何かご存知ですか？
もしご存知でしたら鬼和尚の見解をお聞かせください。
- 216 ：
-
>>210
ちょっと背骨曲がってる。
虚しさそこから来てると思うよ。
坐禅の時とか気持ち右脇腹伸ばしてみて。（首はぎゃくに左伸ばして）
- 217 ：
- >>213
サティでは死後の世界を少し体験しましたが、サマーディは一時的なもので
すぐに元に戻ります。
だから、どちらが大事かと言うとサティの方です。
サティは一度体験すると二度と忘れません。
このことを鬼和尚に話すと、
「おぬしには守らなければならない者（母のこと）がある。全てを捨てるには早すぎる
のじゃろう。心は賢く、正直なものじゃ。
往くべき時にならなければ、往く事はないと判断したのじゃろう」
という答えが返ってきました。
サティやサマーディを経験しても、空しいものは空しいのです。
>>216
ありがとうございます。
背筋には気をつけているのですが、今度から確認しながらやってみます。
- 218 ：
- >>203 おぬしは自分の中有観はわしの見解と同じと書いたではないか。
意見の一致を見たのじゃ。
それともどちらかが嘘であるというのかのう。
これが真のお釈迦様の教えなのじゃ。
１．いつわりを語る人は地獄におちる。
またこの世で自分が言ったのとは異なった行ないをなす人も地獄におちる。
この両者は死後にひとしくなると説かれている。
来世ではともに下劣な業をもった人々なのであるから。
２．人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
ひとは悪口を語って、その斧によって自分自身を斬るのである。
おぬしは平気で嘘を書いたり、悪口を書いたりしているがそれは仏教徒ではないのじゃ。
わしが他人に聞かれたらおぬしは仏教徒ではない、仏教について何も知らない者じゃ、というじゃろう。
真のお釈迦様の教えをわしから学ぶと良いのじゃ。
>>210 なぜ空しくなるのか原因を心の中に探してみるのじゃ。
原因がわかれば観察してなくすこともできるのじゃ。
全てが一つであると感じれば空しくなることもないのじゃ。
更に精進あるのみなのじや。
>>215 カバラというのはユダヤ教の秘密教義というのじゃ。
実は近代になって創られたものというのじゃ。
怪しいのじゃ。
- 219 ：
- 鬼和尚、勇気が出る説法をお願いします。
酒への興味は薄れましたが、代わりに薬を使うという状況に陥ってしまっています。
それに自身の状況が書けば書くほど暗い現実に向き合うこととなるのです。
人が今いる状況を打破し、環境を変えるにはどのようにすればよいのでしょうか？
- 220 ：
- >>209
糞凡愚さんという人は仏教をよく勉強しているようですね。
ただ、言葉による知識だけで悟りの体験が伴っていない為に
鬼和尚さんと話がかみ合わなくなっているように思います。
鬼和尚さんと糞凡愚さんを足して２で割ればよいのでしょう。
- 221 ：
- >>220
私の言ってる意味わかりますか？
＞違う事を言ってるから尋ねているんですよ？
＞貴方は中有と地獄は別ではないと言ってるでしょ？
- 222 ：
- >>220
そもそもそいつは見性体験がありませんから。
幻聴を悟りと勘違いする様な紛いものですから。
悟り云々などはなから論外なんですよ。
- 223 ：
- >>214
？
- 224 ：
- 糞凡愚さん・・・仏教の知識は多いが悟りがない
鬼和尚さん・・・悟りはあるが仏教の知識が少ない
こんな感じか？
- 225 ：
- >>224
少し冗談が過ぎますね。
馬鹿鬼は悟ってません。
断言できます。
- 226 ：
- じゃあ糞凡愚が鬼和尚みたいにあらゆる悩みや質問に答えられますか？
曖昧な的外れの解答か、人のケチ付けるのが関の山じゃないですか？
- 227 ：
- んー、ネットで覚者ゴッコしている人を覚者とか。
ちょっとそういうのはねぇ。
- 228 ：
- >>226
いや、それと悟りを騙るのは全くの別の問題ですから。
- 229 ：
- 出たー！深夜のチワワダッシュレス(笑)
- 230 ：
- 生物と無生物の違いはDNAがあるかないかだと思いますが（ウイルスは中間という人もいますが）
いったいDNAってのは何がしたいんでしょうか？とにかく増えたい、複雑になりたい、多様になりたい 生き残りたい って感じがします
DNAにはなにか最終目的があるのですか？それとも化学反応の結果なだけでこうなってるのでしょうか？
オカルトでは意図的に宇宙にばらまかれているとかも聞きますがそれはないですよね？
- 231 ：
- >>230
DNAには何も意図や目的はありません。
また、宇宙人がDNAをばらまいたわけでもない。
地球上で何億年もかけて偶然に生まれたものです。
「生命の起源」（オパーリン・岩波新書）など読むと参考になります。
- 232 ：
- >>229
と、４秒後にレスをしている元オームだぬw
こいつは真性馬鹿だぬw
- 233 ：
- >>230
台風があたかも自分の意思を持って自分で動いているように見えても実は周囲との気圧差等で発生して動かされているだけで自分では何もしておらず自分などというものは最初からないのと同様に、DNAも周囲に動かされた結果作られて今もずっと動かされているだけ。
これは言い方を変えると「縁によって作られた」ということ。今後も縁によって動かされて縁によって消滅する。
- 234 ：
- >>200
調べようx2
>>230
調べようx2
ま
定義はやめよう
- 235 ：
- ネットで覚者を名乗って説法とかｗｗｗ
僧侶が行うならまだしも得度もしていないのに「鬼和尚」だ？
勿論、そんな茶番を信じる人はごく僅かだけど、「和尚」の名称に騙されて信じてしまった人もいるんじゃないの？
- 236 ：
- しかも、もともと仏教の基礎知識も体験もろくに無いようだしｗ
仏教板には現役やリタイヤ僧侶もいれば、在家の見性体験者や研究機関勤務者とかいて、結局そこでは紛い物扱いされて相手にされていないしね。
自作自演・自問自答・自画自賛をしても、所詮は同一人物の猿芝居だから、一寸突っ込むとすぐ化けの皮がはがれるんだよねｗｗｗ
- 237 ：
- 糞凡愚のレスはただの感想で、根拠が無い。
まさに便所の落書き。
- 238 ：
- >>237
は？
１．ネットで覚者を名乗って説法
→ 事実このスレで行われている。
２．得度もしていないのに「鬼和尚」
→ 鬼和尚自身が認めている。
３．和尚の名称に騙されて信じてしまった人
→ 私自身最初はそう思ったし、他の例有り。
４．もともと仏教の基礎知識も体験もろくに無い
→ レスの応酬（無字、ブラフマン、三学、中有、タオ（道）等）で証明済。
５．紛い物扱いされて相手にされていない
→ 実際にあなたの目で確かめてください。
６．自作自演・自問自答・自画自賛
→ これについては推測
どこが感想で根拠がないのか根拠をどうぞｗ
- 239 ：
- 悟った云々は茶番とは思っていたけど、「鬼和尚」と名乗るからこの方は現役の僧侶だと思い、レスを見たり交わしたりしたんですがね。
幾度かレスを交わすうちに「？？？」って疑問が起きたんですよ。
そこで、仏教でいうところの「無」について尋ねたら、これがとんでもない見解でねｗ
それから、「貴方本当に僧侶なの？」と尋ねたら「自称僧侶」という始末。
それからですよ、「こりゃ嘘つきだ、邪説の流布をしている」ってね。
- 240 ：
- それで楽しくて楽しくてしょうがなくなったわけだ。
- 241 ：
- 実家に適度に帰って顔を見せるだけでも親孝行になりますか？
ちょっとだけ家事を手伝うこともあります。
食事を作ってもらったり日用品を買ってもらったりして甘えてるところが多いですが。
でも本心では実家に帰るのはしんどいと思っています。
親の価値観が好きじゃないし、親兄弟や先祖のように生きたくない。
できるだけ顔を合わせたくないが、存命中は頼れるところを頼って甘い汁を吸おうという考えが隠された本音です。
私、寄生虫ですかね？こういう考えが悪なのかどうか教えてください。
- 242 ：
- >>241
悪って事はないだろうが嫌なら止めたら?
- 243 ：
- ＞なぜ空しくなるのか原因を心の中に探してみるのじゃ。
鬼和尚、いくら探しても原因がわかりません。
良いパートナーがそばに居てほしいという気持ちはあります。
でも、ダンマパダを読んで、諦めました。
やり残したことがあるのか、とも思いましたが、特にありません。
普通の人より自由に生きています。
鬼和尚、こういう場合どうしたらいいのですか？
- 244 ：
- >>238
それで根拠を示してると思ってるのか。
頭おかしいわ。
- 245 ：
- >>244
私 ／どこが感想で根拠がないのか根拠をどうぞｗ
↓
貴方／それで根拠を示してると思ってるのか。頭おかしいわ。
↑
私 ／それで根拠を示してると思ってるのか。頭おかしいわｗ
- 246 ：
- 悲しいねぇ・・・・・
- 247 ：
- >>219 そのように環境が悪い時でも心に理想をイメージすることで変えられるのじゃ。
心に理想の環境をイメージすることで現実も変えられるのじゃ。
夜でも昼のように明るくすることや、空を飛ぶことなども全て心にその理想のイメージがある者が成し遂げられたのじゃ。
人類の偉業は全て先に心の中のイメージがあることで成し遂げられたのじゃ。
お釈迦様も全てのものごとは心によってつくられると言っているのじゃ。
おぬしも心に理想のイメージを作り、保ち続けるのじゃ。
そうすればそれが現実になるのじゃ。
健康でなにものにも拠らない心と体とか。
理想の家族とか。
自由に使える豊富な資産とかを持っている自分をイメージするのじゃ。
それらは全て現実になるじゃろう。
>>230 何もしたくないのじゃ。
目的は無いのじゃ。
たまたま増えているだけなのじゃ。
オカルトは無いのじゃ。
- 248 ：
- >>219 そのように環境が悪い時でも心に理想をイメージすることで変えられるのじゃ。
心に理想の環境をイメージすることで現実も変えられるのじゃ。
夜でも昼のように明るくすることや、空を飛ぶことなども全て心にその理想のイメージがある者が成し遂げられたのじゃ。
人類の偉業は全て先に心の中のイメージがあることで成し遂げられたのじゃ。
お釈迦様も全てのものごとは心によってつくられると言っているのじゃ。
おぬしも心に理想のイメージを作り、保ち続けるのじゃ。
そうすればそれが現実になるのじゃ。
健康でなにものにも拠らない心と体とか。
理想の家族とか。
自由に使える豊富な資産とかを持っている自分をイメージするのじゃ。
それらは全て現実になるじゃろう。
>>230 何もしたくないのじゃ。
目的は無いのじゃ。
たまたま増えているだけなのじゃ。
オカルトは無いのじゃ。
- 249 ：
- >>241 なるじゃろう。
悪ではないのじゃ。
感謝するとよいのじゃ。
>>243 諦めなくてよいのじゃ。
それが本心ならば追求してみるとよいのじゃ。
執着しなければよいのじゃ。
年とかは関係ないのじゃ。
同じように空しいと感じている者も居て助けになれるかもしれん。
それも人助けなのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
- 250 ：
- >ネットで覚者を名乗って説法とかｗｗｗ
→意味不明
>僧侶が行うならまだしも得度もしていないのに「鬼和尚」だ？
→意味不明
>勿論、そんな茶番を信じる人はごく僅かだけど、「和尚」の名称に騙されて信じてしまった人もいるんじゃないの？
→前半根拠なし、後半感想
>しかも、もともと仏教の基礎知識も体験もろくに無いようだしｗ
→感想
>仏教板には現役やリタイヤ僧侶もいれば、在家の見性体験者や研究機関勤務者とかいて、結局そこでは紛い物扱いされて相手にされていないしね。
→感想
>自作自演・自問自答・自画自賛をしても、所詮は同一人物の猿芝居だから、一寸突っ込むとすぐ化けの皮がはがれるんだよねｗｗｗ
→前半根拠なし、後半感想
- 251 ：
- >>250
それで根拠を示してると思ってるのか。
頭おかしいわ。
（2回目）
- 252 ：
- >>251
糞凡がまず根拠を示して見れば？
一度もないよね？感想以外書いたことないじゃんw
頭がおかしい根拠も書けないでしょw
- 253 ：
- ＞諦めなくてよいのじゃ。
それが本心ならば追求してみるとよいのじゃ。
鬼和尚、良きパートナーを持つことはもう無理です。
経済的にも残された時間的にもです。
だから、もう諦めています。本心ではありません。
それよりも、自分のすべきことをする方が重要です。
それでも、時々空しくなるのはなぜなんでしょうか？
- 254 ：
- >>241
実家でそう言おうxn
- 255 ：
- >>252
>>238を証拠って言うんですよw
今から学習しなさいw
- 256 ：
- >>216
あなたの透視は当たっています。
わたしは、その時、左を下にして寝転んでパソコンをやってました。
すごいです。
坐禅の時は姿勢に気をつけてますから背筋は伸びていると思います。
- 257 ：
- >>253 本心を隠しているからなのじゃ。
無理とか思わず本心を追及してみるのじゃ。
人は他人の役に立つために生きていると、えらい人も言っているのじゃ。
お釈迦様も自分は不死の境地に到達したが、他人も救うためにこの世に戻ったのじゃ。
空しいのは人の役に立っていないからじゃろう。
おぬしも他人の為に何かするとよいのじゃ。
- 258 ：
- (鬼和尚)
＞本当にそのような者が居ればわしにひれ伏して教えを求めるじゃろう。
いくらネットでもこうした事を言うのは教祖症候群(？)というか、明らかなキチガイですね。
精神がまともじゃありません。
- 259 ：
- ＞空しいのは人の役に立っていないからじゃろう。
おぬしも他人の為に何かするとよいのじゃ。
鬼和尚、私はデイサービスのボランティアや年末の大掃除のボランティアなど
やってきました。でも、それほどの達成感はありませんでした。
現在は、老人会の公園の草刈り、お大師講の先達、田畑の管理による環境保全
などやっています。
私は65歳です。
健康ならあと15年ぐらいはできると思います。
鬼和尚が2ちゃんで説法を始めた当初から、鬼和尚の説法をプリントし、保存して
います。もう箱いっぱいになって止めましたが。
それ以来、欲も少なくなってきました。
友人達（地元に2・3人、伊丹市に2人、名古屋に2人）とも連絡を取り合っています。
結局、私がやりたいのは悟りを目指して修業することです。
それなのに、時々空しさを感じるのはなぜなんでしょうか？
- 260 ：
- 波があっても特に不思議なこととは思わないな。
単純に体調の良し悪しが影響してる時もあるだろうし。
- 261 ：
- ヒント:自作自演してるから
- 262 ：
- 鬼和尚。ありがとうございます。
酒に困ったものと話す機会が多くなっています。
辞めれるようにいろいろ教わったことを話している最中ではありますが、
現在、依存症の治療では認知行動療法が一つの回復のヒントとなっていること、
自身を見ることは無意識に人が嫌がる行動だと理解しました。
酒や薬物に執着するもののほとんどが孤独感からの逃げの手段として使われていること、
ねずみを孤独にすると薬物に依存するように、
それと似た環境に陥って作られている病であると見えたりもします。
あと助けようとする自分になんだか少しずるさを感じることがあるのです。
鬼和尚は悟りを得ない限り世界を救おうとすると逆にひどい結果に終わると
おっしゃっています。
ウスペンスキーがグルジェフから教えを授けられ、
他者を救おうとしたがかえって涙を流す結果となったこと、
肥田春充が宗教をつくったが絶望して自殺してしまったことなど、
例は多くみられます。
あまり関わらず、自身を見ることが正解なのでしょうか。
- 263 ：
- お葬式に行くのが不安です。
他人の死体を見るのが、なんか怖い。慣れてないから。
多分、自分も死ぬのがわかってるから怖いのかな？
身内や親しい人が亡くなって葬式に行かなくてはいけない時が必ずやってくる。
どんなことを心がけて参列すればいいのでしょう。
鬼和尚も昔は葬式にたくさん出席しましたか？
死体をたくさん見てきたんですか？
- 264 ：
- >>259 それらは自分の本心からやりたいことではないからなのじゃ。
習慣とか義務とかでやっているのかもしれん。
ただひたすらに本心を見るのじゃ。
本心を否定してはいかんのじゃ。
女子がいないから空しいと感じるならばそれでよいのじゃ。
それを受け容れて今からでも探すとよいのじゃ。
出来ない理由を探してはいかんのじゃ。
何事も出来ると思うことで可能になるのじゃ。
>>262 そうじゃ、自分の体験を話すぐらいでよいのじゃ。
自分も今も治療中とかいうとよいのじゃ。
ただひたすらに自分の本心を見るのじゃ。
そうすれば苦もいずれはなくなっていくのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>263 そうじゃろう。
死を間近に感じるのが怖いのじゃろう。
自らも死を免れないと心がけていくとよいのじゃ。
それも進歩の役に立つじゃろう。
わしは出ていないのじゃ。
死体もたくさん見ていないのじゃ。
- 265 ：
- 拷問的な死に方など耐え難い苦痛を味わった人は死後癒されますか？
- 266 ：
- >>263
葬式は慣れれば、何とも思わなくなるよ。
亡骸は見たくなければ見なければいい。
- 267 ：
- ＞女子がいないから空しいと感じるならばそれでよいのじゃ。
それを受け容れて今からでも探すとよいのじゃ。
出来ない理由を探してはいかんのじゃ。
鬼和尚、私はそんなことで時間をつぶしたくないです。
人間の欲望にはキリがありません。
私は自分の思う通りに生きていきます。
- 268 ：
- >>265
要らない
- 269 ：
- >>265 Rばそれも忘れるじゃろう。
善い事をしていれば善い所に行けるのじゃ。
生きているうちに善事を積むとよいのじゃ。
>>267 そうじゃ、好きなようにいきるのじゃ。
自由なのじゃ。
- 270 ：
- >>259
日々が空虚なのは対機なき世界に漬かっているからです。
付き合いもそういう人を択んでいる。
何事も機に対応するように在ってはいかがでしょう。
そのようにすれば地味な生活にも格別の輝きが出てきます。
- 271 ：
- >>269
>Rばそれも忘れるじゃろう。
悟りを開かない限り、忘れてしまうことはないのではないでしょうか？ もし、忘れてしまうのなら、
「どうせ死んだら本人も忘れてしまうのだから、虐待や拷問も大した罪ではないだろう」と加害者側も
考えることになるでしょう。
加害者側も被害者側も忘れてしまうなら因果応報が無意味なものになってしまいます。
- 272 ：
- >>270
それはどういう意味ですか？
もう少し詳しくお願いします。
- 273 ：
- 恐山という場所は不吉な場所ですか？
なにか霊的なパワーが溢れているところなんでしょうか？
なんでヤバい場所って思われてるんでしょうか。
- 274 ：
- >>271 実際におぬしは覚えているのかのう。
前時代には野蛮な風習も多かったからおぬしも拷問されているかもしれん。
感情による思い込みと、現実は違うものじゃ。
自ら真実を確かめるのじゃ。
>>273 不吉ではないのじゃ。
溢れていないのじゃ。
そう思われているのじゃろう。
全て思い込みなのじゃ。
- 275 ：
- 前世（もっと前かも？）を思い出してエジプトの遺跡発掘に貢献したという人の話を読みました
自他の区別がない、記憶も自他の区別はない ということは必ずしも自分が体験した
生涯ではなく他人の生涯をなぜか情報として読み出したので自分の前世だと思うってこともあります？
普通は他人の記憶なんて思い出すわけ無いと考えるので自分の前世と思うのでしょうが
単にその記憶と波長が合うとか偶然に誰かの記憶（情報）を拾っただけとか？
- 276 ：
- >>274
>自ら真実を確かめるのじゃ。
確かめていますよ。
過去世の業によって、この世の自分の性格の基礎が出来ていることを感じています。
鬼和尚も悩みの相談をする人に「過去世でそのような経験があったたのじゃろう」
と書かれたりすることがありますよね。
悟りを得なければ過去の出来事から完全に自由になることはないと感じています。
そうでなければ、他人に対する虐待や拷問もそれをしている最中は「悪」であっても、
相手が死んでしまえば終わりになってもう「悪」ではなくなるというおかしな理屈が
成り立つことになってしまうでしょう。
- 277 ：
- >>273
決めようxn
>>275
親和性のある情報が己に侵入し易いのは当然だ
人が精密に管理できない故だ
ま
自縄自縛
- 278 ：
-
>>273
恐山もだけど青森はちょと土硬い。
土硬いとあんまﾊﾟﾜｰ強くない。
お隣岩手のほうがﾊﾟﾜｽﾎﾟ多いよ。
兜明神の湖とか星野とか。
（後者読みかた「の」にｱｸｾﾝﾄ）
星野はりんごが自生してる。
無農薬で生るのありえないてゆわれるけど土やらかいと生る。
まるくて短いﾍﾋﾞもいる。
俵ﾍﾋﾞてよばれてて気の強さ測るとお釈迦さまと同値だった。
- 279 ：
- >>275 そのように思うことも在るじゃろう。
他人の話を自分のものだと思ったりするのじゃ。
よく観察してみるとよいのじゃ。
>>276 拷問した者に報いは在るじゃろう。
いつまでも忘れてはいかんと思うのも囚われなのじゃ。
囚われずに進むのじゃ。
- 280 ：
- ちょっとスレチかも知れませんが、気になるので思い切って鬼和尚様にお訊ねしてみる事にしました。
実は下に貼った画像は、一昨日の金曜日に仕事で休みを取って遊びに行った先で撮ったものです。
誰も居ない事を予め確認し純粋に風景だけを撮ったはずなのですが、後で見たら誰かが写っていたのでビックリしました。
実は、私は時々変な写真を撮ってしまいます。他にも不思議な経験をした事が何度もあります。
男性か女性かははっきりわかりませんが、距離の割に身体が小さいように思います。
歩いている（立っている）位置も、不自然に此方から見て右に寄り過ぎな気がします。
道はたしかに右に急カーブしていますが、それにしても、普通はもっと道の真ん中付近を歩きますよね？
撮影した後も、誰かとすれ違った記憶はありません。
平日で猛暑だったせいか、山全体にほとんど人は居ませんでした。
ちなみに、撮影地点は横浜市磯子区氷取沢町という所です。
http://imepic.jp/20180805/190930
※オカルト板に投げて聞いてみようと思いましたが、しばらく見ないうちに荒れ放題になっていたのでやめました。
- 281 ：
- >>278
あなたは気功師ですか？
「気」がわかるんですね。
透視もできるんですか？
- 282 ：
- 鬼和尚、「もののケのしおり」という子供の動画ですが、この子は何者なんでしょうか？
言っていることは真実でしょうか？
真実であれば、何故このような知識を有しているのでしょうか？
７歳以前よりこのような話をしているようです。
https://vimeo.com/203301457
ブログもありました。
https://ameblo.jp/mononokenoshiori/
この子の前世も教えてください。
- 283 ：
- >>280 つえを持っているから登山者なのじゃ。
遠くに居たのじゃろう。
胸が出ているから女子じゃろう。
不思議と思えば皆不思議なのじゃ。
囚われないようにするのじゃ。
>>282 妄想している子なのじゃ。
妄想なのじゃ。
中2よりも上になればわすれるじゃろう。
自分がそんなことを話していたことを恥ずかしく思うようになるじゃろう。
そっとしておくとよいのじゃ。
魚屋じゃな。
- 284 ：
- 鬼和尚。
都会に住んでいる人と田舎に住んでいる人で、逃避の頻度や悟りやすさ悟りにくさ等に
差はあるのでしょうか？
住んでいる場所は修行とは特に関係ないですか？
- 285 ：
- >>283
鬼和尚様、お答え頂きまして有難うございます。
あまりの暑さにボーッとしていたのと歩き続けていたので疲れていて、すれ違ったのに気が付かなかったのかも知れません。
「囚われないように」ですか。
わかりました。
年間に２、３度は行く山なので地縛霊だとしたら気持ち悪いと思ったのですが、仰せの通り囚われないようにします。
また何か変な写真が撮れたり不思議な体験をしたりした時には相談させてください。
毎日暑いですが、和尚様も熱中症予防などお身体に気を付けて夏を乗り切ってください。
- 286 ：
- >>282
おもしろい＾ ＾
親が小さいころに理系の知識を教えたんじゃないかな？
感覚器官は 5 感では同じ，感覚から受ける思いは同じ，考え，感情は同じ
変わってるように見えるのは，考えるとき使用した言語，対応した知識，概念でないかな？
たとえ，考えるときのパーツとして，習った理系学問の知識を多く使ってると思います
- 287 ：
- 考えるとき使用する言語によって特徴があると思います
たとえば自然発生言語は言語による縛りが多いと思いました
不適当な語がある，連想して嫌悪感を感じる語があるなどで，伝えたい相手は内容を理解しないでいい理由を見つける
考える対象に対応する語がない or 探すのに一苦労する
使おうとしたら一つの語に複数の意がある
他人へ言いたいことを伝えるため，主観的に考えて，客観的に点検しなければならない．時間がかかるので，今言いたい思いを伝えれない
基本的にあることしか対応する語がないので，あることについてしか考えられない
既存の言葉，概念と同じになる
伝えるために技術が必要
記号で考える
対応する既存の概念がないので好きに自由に定義できる．記号対義について 1 対 1 の対応が実現できる．連想が働かないのでたとえ話に使えない
数字で考える
対称的に考えやすい．ゼロがある．言外に意を含ませるのは不得意
使われてる語；似たような既存の語
生死；肉体のエネルギーの上昇，下降
双子；アムニス
五角形；陰陽五行説
心の世界を制約の少ない記号，数字で考え，既存の理系学問の知識をあてはめた
（ねぇ，お母さん！アタシはこんな風に感じるよ，なぜなら．．．だから）
みたいな感じ
ブログの最後の「おしまい！」っていうのは，言いたいことを全部言いきってしまったのではないかな？
- 288 ：
- >>285 そうじゃ、囚われずに行くとよいのじゃ。
またおいでなさい。
- 289 ：
- 鬼和尚、>>284もお願いします。
- 290 ：
- >>284 静かな環境の方が瞑想もし易いじゃろう。
瞑想がし易ければ進歩も早いじゃろう。
絶対的な差ではないがのう。
その程度の違いは在るのじゃ。
>>289 今答えたのじゃ。
- 291 ：
- こんばんは。
筋力等、肉体的なものが加齢とともに落ちていくのは自然な事だと理解できますが
集中力というのは加齢で落ちるのでしょうか？
- 292 ：
- うん
- 293 ：
- 人の感情や記憶が転生・輪廻するのではあれば、
ある不幸な感情が Aさんに行くはずだったが、Aさんは瞑想などで回避した。
そのためその不幸な感情はBさんに訪れた。
ということは有り得ますか？
また、それには物理的な距離も若干は関係していますか？
自分が幸せになったら周りが不幸になる気がして怖いです。
ある程度自分も不幸な感情を受け持っていた方が良いんじゃないか、など感じてしまいます。
- 294 ：
- >>293
感情や記憶は転生・輪廻しません。
「個我の意識」が転生・輪廻するのだと思います。
- 295 ：
- >>293
物理的な距離は全く関係ないのじゃ。
時間も関係ないのじゃ。
おぬしは前世でとても善い事をしたのじゃろう。
お釈迦様も言っているのじゃ。
「生命がまだあるうちに苦しまない人は、死後にいかなる点でも苦しむことは
ないが、道を見たその賢者は、死後に悲しみ憂えることがない」（感興のことば）
そういうことなら、不幸な人に対して良い事をするのじゃ。
お互いが幸せになれるのじゃ。
- 296 ：
- 考えるなんてちっぽけな人間がなんて傲慢な！
ネコを見よ！自分の体の構造も知らないのにジャンプもできるし清掃毛なめもできる。
深くものを考えないネコは幸せそうである。
- 297 ：
- >>293 そのようなことはないのじゃ。
自らの行いが自らの報いになるのじゃ。
他人はそれを助けることは出来ないのじゃ。
善事をすることを教えることが出来るだけなのじゃ。
自分が幸せになると他人が不幸になるというのは妄想なのじゃ。
そのようなことはないのじゃ。
その妄想がどこから起こるのか、自らの心の中に原因を探してみるのじゃ。
原因から妄想が起こることを観察できれば捨てられるのじゃ。
- 298 ：
- 何事も白黒をつけないと気が済まない白黒思考。
親からの影響でこのような考えに染まってしまうと鬱病になりやすくなるそうです。
これも原因を観察する方法で解決できますか？
しかし、観察に慣れていない者だと克服するのに時間がかかりそうですね。
- 299 ：
- 鬼和尚、>>291もお願いします。
- 300 ：
- 悟りと廃人はどう違うんですか？
この２つ、紙一重なようにも思えるんですが。
説明していただけませんか？
- 301 ：
- >>300
>この２つ、紙一重なようにも思えるんですが。
全然違うのに、誰かに間違った考えを吹き込まれた為か、または自分自身の妄想によって
そんな考え違いをしてしまうのでしょう。
お釈迦様と精神病院にいる廃人のどこが紙一重だと言うのでしょうか？
- 302 ：
- >>298 できるじゃろう。
正しい原因がわかっているならば直ぐにもできるのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>299 集中力も年によって衰えるじゃろう。
しかし、毎日修業していれば衰えず強くなっていくのじゃ。
筋肉なども鍛えていれば年をとっても強くなっていくのじゃ。
日々の修業が大事なのじゃ。
>>300 悟れば智慧が湧くじゃろう。
廃人には智慧はないじゃろう。
智慧によって人を導くこともできるのじゃ。
他人をも安楽の境地に導くことが出来るのじゃ。
- 303 ：
- 鬼和尚、人間舐めるなって言ってすいませんでした。
- 304 ：
- >>298
どうとでも
ま
どれでも同じだ
>>300
比べよう
- 305 ：
- 鬼和尚、この政木和三という方は本物の超能力者でしょうか？
https://www.youtube.com/watch?v=tLyNtRTv6tk&list=PLzqYjXQLtp-6vsNQktT0wAn0TCYpVx2KK&index=26
- 306 ：
- >>303 許すのじゃ。
今後は善事を積むとよいのじゃ。
>>305 違うのじゃ。
嘘ばかりなのじゃ。
少し調べればわかるのじゃ。
- 307 ：
- >>305
政木和三という人は大阪大学の工学部と医学部を出た知識人なので、
巷によくいる無学ないんちき霊能者とは全然違う人ですね。
昭和天皇が亡くなる日を予言していたというのは凄いです。
幸福の科学の大川隆法という人が霊界の低級霊に騙されているのと違って、
政木和三という人はかなりの高級霊と魂の交流ができた人のようです。
- 308 ：
- 鬼和尚、お願いします。
会えば必ずこちらに嫌味を言ってくるババアがいます。今までは流してきましたが、いよいよ限界です。反撃してやろうと思っています（こちらも嫌味による応酬になるかも知れません）。
それとも、嫌味を言ってくる人はいずれ報いを受ける定めなので放っておくべきですか？嫌味を言うのは、もともと不幸で惨めな人だから、と言われてますが、そうですか？このババアは元気そうにしてますが。
高齢の家族に向けての嫌味なのでどうしても許せません。老いていく姿を見るのは悲しいけれど、まだまだ大丈夫、長生きできる、と自分を奮い立ててやってますが、くじけそうです。
- 309 ：
- >>307
低級霊とか高級霊とか言うのがあやしい。
- 310 ：
- 容姿も地位も金も友達も家族も、全てを手にいれた人間でさえ幸福ではないのですか。
恵まれた人間はSNSで自分が持っているものを公表してますが、あれは本当は恐れの表れなんでしょうか。
完ぺきに思えるような人物でも、不幸を抱えてると思った方がいいですか。
恵まれてる？ように見える人、それ自体が私の思い込みや妄想でしょうか。
他人を見るなって、こういう事なんでしょうかね。
- 311 ：
- ＞恵まれた人間はSNSで自分が持っているものを公表してますが、
それこそ、優越感を持ちたいからです。
そんな人は幸せではありません。
無一物こそ、本当の幸せになる手段です。
無一物と言っても難しいので、そんなことを意識しないのが一番です。
- 312 ：
- 自分史などを振りかえってみました。
当時仲が良かった人だったりを探してみると、
いまだにその当時自分がいた分野で励んでいたりして自分は？と比較しています。
当時の自分が矮小なイメージをもって行動していたのか？
などの点がきになります。
今の現状と過去を比較してみていますが、
ここに至るまでの道もすべて業、いわば記憶に左右されてきた
ものだったのでしょうか？
- 313 ：
- >>308 その老婆も寂しいのじゃ。
おぬしにかまってほしいからそのようにいうのじゃ。
おぬしにはかなわんのうとか言っておけばよいのじゃ。
それが理解できれば腹の立つことも無いのじゃ。
>>310 そうじゃ、苦はありつづけるじゃろう。
恐れや孤独、不安等からの逃避なのじゃ。
誰でも悟りを得ない限り、苦は有り続けるのじゃ。
それもおぬしの思い込みであり、幻想といえるじゃろう。
自分のしたこととしなかったことだけを観るとよいのじゃ。
>>312 そうじゃ、記憶に拠って今も在るのじゃ。
それを観続けるとよいのじゃ。
必ず変っていくじゃろう。
精進あるのみなのじゃ。
- 314 ：
- ありがとうございました。
- 315 ：
- >>313
今と過去共に問題を起こしているのも記憶と意志によるものだと
うすうす感じています。
少し恐ろしさも感じますが、
以前のように強烈に苦しんだりなどはしないでしょうか？
- 316 ：
- >>307
大阪大学医学部を出た人にはユニークな人が多いようです。
断食研究（甲田療法≒西式健康法）で有名な甲田光雄先生も大阪大学医学部を出た人でした。
- 317 ：
- 鬼和尚は仏教の事に詳しいけど、それは悟る前に学んだのですか？
- 318 ：
- >>317
鬼和尚は自らの悟りを語っているだけで仏教に詳しいとは言えないと思う。
- 319 ：
- 鬼和尚は迷える衆生です。
オウム真理教の闇と同じ次元。
本人も気付いてない。
それを無明といいます。
- 320 ：
- >>319
鬼和尚は深い悟りを得ている人だと思います。
ただ、大乗仏教の知識はほとんどない人なのでしょう。
だから、龍樹も無著も世親も空海も悟っていないなどとトンデモナイことを言ってしまうのでしょう。
- 321 ：
- そうしたステマみたいな事はよくありません。
- 322 ：
- 従来仏教で己が不明の故に挫折した輩が、新興宗教やオショーやマハルシ等に答えを求めた時期がありましたが、鬼和尚もその類に他なりません。
鬼和尚の教義を分析すると、原始仏教のニューエイジ系解釈に他なりません。
つまり、非仏です。
- 323 ：
- もっとも、それに魅力を感じて満足したいならそれも結構でしょう。
しかし、鬼和尚の教義は仏教とはおおよそ懸け離れた異質のもので、ニューエイジ系の残滓みたいなものですから。
それをお忘れなく。
- 324 ：
- >>321
ステマではありません。
鬼和尚の悟りは小乗の悟りだということです。
- 325 ：
- >>324
いいえ、仏教ではありません。
本人は「何もない」といってますが、ヒンズーの不二一元論に近い様に見受けられます。
つまり、常見外道の悟りです。
- 326 ：
- 仏教理解に行き詰まれた方が、ニューエイジ系の仏教理解に傾斜し、分かり易い不二一元論を無我と錯覚するのはよくある事です。
また、存在の分析に傾斜した説一切有部の流れをくむ上座仏教系の分かり易い分析に、仏教の教えを架構して本来の教え逸脱するのもよくある事です。
- 327 ：
- 仏教の理解や体験に行き詰まりは付きものです。
だからといって、安易に外に頼らないで下さい。
外とは、外道の教えや薬物、無所得でない瞑想です。
- 328 ：
- >>325 >>326 >>327
「不二一元論」というのは解釈の名称に過ぎないものであって、その元にある体験そのものは
仏陀の悟りと何ら変わるものではありません。
それはタゴール父子やラーマナ・マハルシの悟りの内容を調べればわかることでしょう。
「解釈の違い」が「体験の違い」だと言うなら、大無量寿経や法華経から得られる悟りは
仏陀の教えではないことになってしまい、それでは大乗仏教の何たるかが全く解っていない
ということになりますね。
（体験のない人だけが「解釈の違い」や「表現の違いのにとらわれてしまうのです。）
- 329 ：
- >>328
仰ると思いました。
まさにそれがニューエイジ系の方の特徴なんです。
仏教の理解や体験に行き詰まり、外道の教えに行き当り「実は同じ事言ってる」「体験は同じで表現が違うだけだ」となるんです。
そのように誤ったメタ仏教を「ふろしき仏教」と揶揄する先生方もいらっしゃいますけどね。
その「ふろしき仏教」的な仏教理解が、オウム真理教の様な悲劇を生んだんです。
鬼和尚もその類に他ならないのです。
- 330 ：
- おまいら、ブッダの本を読んだのか？
- 331 ：
- 以下は、まさにあなたの様な方に対する警鐘なのです。
諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
- 332 ：
- >>329 >>331
貴方は師匠から教えられた言葉（表現）を鵜呑みにしているだけなので、他の表現を見ると
「それは仏教ではない」と思ってしまうのでしょう。
それでは、大無量寿経や法華経などは理解できないでしょう。
貴方は見性をしていませんね。見性があれば鬼和尚が悟っている（小乗の悟りではあっても）
ことは直ぐにわかるはずです。
- 333 ：
- >>332
いいえ。
体験が等しければその表現である言語も近しいものになり、言語によらなければ体験は表現出来ません。
つまり、あなたは論理破綻しています。
また、体験から表現されたものが違うのは、体験そのものが違うからに他ならないのです。
つまり、あなたは体験しておりません。
- 334 ：
- >>333
>体験が等しければその表現である言語も近しいものになり、言語によらなければ体験は表現出来ません。
貴方が大乗仏教というものが全くわかっていないことが暴露されてしまいましたね。
>>328 の内容をよく考えてみましょう。
- 335 ：
- >>334
それは>>329で解答しました。
あなたのそれは、まさにニューエイジ系不二一元論の仏教理解なんです。
非仏です。
- 336 ：
- >>335
ですから、それは貴方が大乗仏教というものもが全くわかっていない証拠になるだけなのです。
宗教体験がなく言葉の上だけで仏教がわかったと錯覚しておられるので、表現が異なる他の宗派の仏教
の教えは「非仏だ」などと思ってしまうのです。
（貴方にとっては浄土宗・浄土真宗も外道に見えているのでしょう。）
- 337 ：
- 仏教は「空」を説きます。
不二一元論ではありません。
「空」とは欠けている事ですか、その「空」があら不思議、こうしてあなたとわたしとして現象しているんです。
その不思議を「妙」といい、まさに、「真空妙有」なのです。
不二一元論ではありません。
- 338 ：
- >>336
>>337へ。
ニューエイジ系不二一元論では仏教は理解されません。
- 339 ：
- >>337 >>338
>・・・仏教は理解されません。
仏教を「理解するもの」だと思っている糞凡愚さんでしたか？
それでは大乗仏教の深遠な宗教体験は無理ですね。
今の貴方のレベルでは鬼和尚の悟りは垣間見ることさえ出来ないでしょう。
- 340 ：
- >>339
論外ですね。
「する」と「される」は違います。
だから、こうした細かい表現も「理解する」とレスをしないで「理解される」と表現したんです。
そもそも貴方は「不二一元論」と「空」の区別もついてないのです。それ故に、ニューエイジ系の不二一元論で仏教を紐解いたいるのです。
貴方も鬼和尚も、ニューエイジ系不二一元論による仏教理解なのです。
非仏です。
- 341 ：
- >>340
>「する」と「される」は違います。
>こうした細かい表現も「理解する」とレスをしないで「理解される」と表現したんです。
お笑いですね。
受動態と能動態の書き換えは形式上のことであって意味内容に変化はないのです。
また、内容があいまいな場合によく受動態にして誤魔化すことも常識です。
つまり、あなたには体験がないから何もわかっていないということの表れなのです。
貴方には浄土宗・浄土真宗も外道に見えているのでしょう。
「空」というのは悟りに至る為の「舟」に過ぎないことも知らないようですから、
貴方の「理解」はまだお子様レベルなのです。
- 342 ：
- おまいら、修業もしてないのに評論家はやめろ！
人を助けたこと、あるのか？
- 343 ：
- 噴飯ものですねw
> 「空」というのは悟りに至る為の「舟」
> に過ぎない
そんな事は仏教徒なら言わずもがなであり、であれば、尚更貴方の仰ってる「体験は同じで表現が違う」と言う「不二一元論」の矛盾は深化しますが？
先ずは、不二一元論と空の違いを知りなさい。
話はそれからですね。
- 344 ：
- ふろしき仏教であり、ニューエイジ系不二一元論による仏教解釈なんですよ。
- 345 ：
- >>343 >>344
「空」というのは悟りの世界に入らしめる為の方便概念に過ぎませんから、
悟りの世界に入ってからも「この世の真実は空だ」などと言うことは出来ないのです。
そのように言う者が残っている為に、「空」だと言うこと自体が矛盾になるからです
ところが、「不二一元」は悟りに実体性を持たせる立場での表現ですから、そのように言う者
が残っていても何の問題もないのです。
つまり、「不二一元」と「空」は＜対概念＞であるように見えて、実は単純な＜対概念＞では
ないのです。
昔から大乗仏教の祖師方にも「無、空」を強調する人達と、「有、一元」を重視する人達が
いました。禅系は前者の人が多く、浄土系は後者の人が多いわけです。
仏教というのは対象的に「何が真実であるか」などと言ってみても無意味でであって、主体としての
自覚がすべてですから、「不二一元論と空」のどちらが真実であるかなどを考えること自体が空しい
ことなのです。
ですから、「空」を学んで悟りの世界に入り、「不二一元」を説くことは何も矛盾ではないのです。
唯識の第九識である阿摩羅識に実体を認める派と認めない派が現われたのも上述のような根拠が
あるのです。
ですから、貴方のように「不二一元論は仏教ではない」などと言うのは思索が浅いということなのです。
- 346 ：
- >>345
貴方は根本的なところで致命的な勘違いをされている。理と事は別でしょ？
だから空観に堕ちてオームの様な狂気に成り得るのです。
「A体験を甲は「真我」と表現し乙は「無我」と表現しているだけだ」
いいですか？
言語を超えた勝義諦から見れば、Aを「真我」と言おうと「無我」と言おうと「糞」と言おうと「味噌」と言おうと一味平等ですが、現象世界においては「糞」と「味噌」は別でしょ？
まさにこれです。
諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
- 347 ：
- しかしまぁ、
そうした考え方自体が不二一元論だといつになったら気付くのやらw
- 348 ：
- >>345
> 昔から大乗仏教の祖師方にも「無、空」を
> 強調する人達と、「有、一元」を重視する
> 人達がいました。
>「有、一元」を重視する人達がいました。
はぁ？
ニューエイジ系不二一元論の仏教解釈で、ふろしき仏教の大風呂敷を敷くのはやめて下さいw
- 349 ：
- 糞凡愚、名無しでも尻尾は隠せない(笑)
- 350 ：
- >>314 どういたしまして、またおいでなさい。
>>315 苦を滅していけばそんなに苦しむこともなくなるじゃろう。
心が整えられていくからのう。
ただひたすらに心を集中し、観察し続けることでそれも可能になるのじゃ。
心が整えられれば智慧も湧いて、自らの為すべきこともわかるのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>317 悟る前にも学び、悟った後にも学んでいるのじゃ。
人を導くためなのじゃ。
死ぬまで精進あるのみなのじゃ。
- 351 ：
- >>346
糞凡愚さんは宗教体験を一度も経験していないことがよくわかりました。
頭の中で仏教概念を整理してわかったつもりになっているだけだったのですね。
糞凡愚さんの師匠も平凡な人で、「悟りなどない、本来みな空じゃ」などと教えるだけで、
大乗仏教全体の理解などは持っていない人だったのでしょう。
>>347
禅の老師方の中にも阿摩羅識（あまらしき）に実体を認める方々と認めない方々がいたことも
知らないようでは話になりません。
糞凡愚さんが学んだ大学で、「悟りに実体を認めなかった」柳田聖山先生と禅僧でありながら
「悟り（阿摩羅識）に実体を認める」立場だった大森曹玄老師との間の大論争は有名でしたが、
貴方の師匠はそんなことも知らない勉強不足の禅僧だったのでしょう。そんな師匠の下で短期間の
真似ごとの接心をしただけの貴方と議論してみても空しいものです。
それと、龍樹菩薩の真価は論理の追及によって言葉を超えた世界に入れることを示した点にある
のであって、糞凡愚さんのような理解では龍樹菩薩は泣くでしょう。
（龍樹菩薩についてはWikipediaなどでは理解できませんよ。）
- 352 ：
- >>351
全く話になりませんね。
貴方の様なニューエイジ系不二一元論での仏教解釈という外道の妄想は、本来の仏教とは全く懸け離れたものなんです。
もし、貴方にその気があれば、一そうした外道的な視座を離れて、ゼロから仏教を学びなをしなさい。
これ以上言っても無駄な様ですから。
以後レスは一切無用。
- 353 ：
- >>352
>・・・・・本来の仏教とは全く懸け離れたものなんです。
あなたが「本来の仏教」と思っているものは、一部の禅僧たちだけの妄想のようなものです。
全く異なる理解をしている禅僧は沢山いますし、まして他の仏教宗派の人達を加えれば、糞凡愚さん
のような考え方の方が少数派だと言ってよいでしょう。
そのような考え方では浄土真宗などは逆立ちしてもわからないでしょう。
禅の大家であった鈴木大拙博士は「浄土真宗は大乗仏教の極致である」と言われて、晩年は浄土真宗
の研究に打ち込まれました。ゼロから仏教を学び直さなければならないのは糞凡愚さんなのです。
- 354 ：
- （以後レスは一切無用）w
見事な負け犬の遠吠えやなwww
- 355 ：
- 悔しくて眠れなかったの？
www
- 356 ：
- >>350
確かに、苦滅の法を行えば必ず何かしら変化は起きました。
これ以上修行を進めたくないと考えていても
単なる浅知恵で余計に苦しくなったのを覚えています。
この先、生きていかなくてはならず、
明らかに修行も変化も必要なのにやろうとしないのも
変わりたくないみじめな自分が残っていて、それが原因な気がしています。
精進します。
- 357 ：
- これは悟っていますか？
http://i.imgur.com/GCUMo2a.gif
- 358 ：
- お前が決めていい
- 359 ：
- >>356 そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>357 悟っていないのじゃ。
楽しそうなのじゃ。
- 360 ：
- 鬼和尚から見て、ノーベル平和賞を貰うような人たちの行いはみな正しいですか？
- 361 ：
- >>352
いちいちいい加減な事を言っては絡んで来て、捨て台詞を吐いて消える。
困ったもんですね。
- 362 ：
- それにしても糞凡夫は自演はわかりやすいｗ
- 363 ：
- 鬼和尚、意図せず他者が怒り出すことがあります。
これはいったいなぜでしょうか？
表面的な言葉のやり取りの底になにかある気がするのですが、
気を付ける点はあるでしょうか？
- 364 ：
- >>360 正しくないこともするのじゃ。
それが人間なのじゃ。
>>363 相手の本心を理解していないからなのじゃ。
自分を駄目な奴とか言うのは逆に慰めてもらいたいからだったりするのじゃ。
それを知らずにその通りじゃ駄目じゃとかいうとおこるのじゃ。
相手の本心を理解するように気をつけるのじゃ。
- 365 ：
- 空気清浄機を使って生活すると不健康要因を排除できて健康的に生活できますか？
調べてみたら空気清浄機は排気ガスには効果ないみたいですね。
加湿や空気清浄は機械に頼らない方がいいですか？
- 366 ：
- エアコンと同じように
- 367 ：
- 鬼和尚、私はウツになって17年目です。
薬を飲み続けています。
いつになったら治るのでしょうか？
- 368 ：
- 以前鬼和尚に質問してアドバイスを頂いた者です
アドバイスを受け自分なりに考え行動した結果内面が落ち着き、さらに周りの状況もよくなり始めました
この度はその感謝の気持ちを伝えたく書き込みました。鬼和尚ありがとう
そしてこのスレの今悩んでる人達にも幸福が訪れますように
- 369 ：
- >>365>>366
頼りすぎれば弱体化するが頼らなさ過ぎても死ぬかも知れないのでその辺は自分の体の状態に合わせて適度に使ったり使わなかったりするしかないのでは？
どちらか一方が正しいとか間違いとか言えないと思う。
極端を避けろとか中庸って事でもあるな。かといって設定を中に合わせておけという意味ではない。その時々で丁度良くなるようにしろということなので固定的にこうするべきとは言えない。
- 370 ：
- >>364
ありがとうございます。
相手の本心を見抜くことが不得意であり、
観たがらないふしがあります。
巻き込まれず行えるコツはあるでしょうか？
あともう一つです。
ある程度性格や性質が環境と習慣によって
作られるのをなんとなく理解しています。
働きバチを別のグループに入れると怠け者になってしまうといった、
そのような状況は多々あるように思えます。
もしも自身が嫌だと感じている環境から抜け出そうと考えた場合、
まるっきり環境を変えてしまうのが正解でしょうか、
それとも原因を理解したほうが良いのでしょうか。
- 371 ：
- >>370
信念を持つこと。
原理原則を決めること。
原因が解らなければ有効な対策が打てない。
- 372 ：
- >>365 それだけではいかんのじゃ。
やらないよりましなぐらいなのじゃ。
あまり頼らないほうがよいのじゃ。
>>367 原因をしれば治るじゃろう。
首の後ろがこっているとか、心にストレスがあるとうつになるのじゃ。
肉体や心を観察して真の原因を探すのじゃ。
原因がわかれば直すこともできるのじゃ。
>>368 よかったのじゃ。
またおいでなさい。
>>370 相手を観察し知ろうとすればわかるのじゃ。
そうでなければかかわらないほうがよいのじゃ。
悪い友とはつきあわなくてよいのじゃ。
変えてよいのじゃ。
できるならばそうするとよいのじゃ。
できなければ原因を観るとよいのじゃ。
- 373 ：
- 鬼和尚、ウツの原因は１つや2つではありませんよ。
色々な原因が重なってウツになるのです。
その原因はすでにわかっています。
私は退職して15年になります。
それでも、ウツが続いています。
もう65歳になります。
鬼和尚がウツについての知識がない事がよくわかりました。
- 374 ：
- >>373
原因がわかれば対策できますよね？
効果はないのですか？
- 375 ：
- 鬼和尚は加藤諦三の本を持っていますか？
- 376 ：
-
>>367
右の腎臓がお悪い。
背骨が右に傾いてて腎臓さん窮屈そう。
開放したげると喜ぶ。
指先下に向け手のひら後頭部で重ねます。
立ったまま体ぎゅーって左に倒す。
前やうしろに倒さないで。
続ければ少しずつ背骨真っすぐんなる。
うつは体必ず窮屈んなってる場所あります。
そこがどこか見つけて楽にしたげると頭も晴れる。
- 377 ：
- 鬼和尚、正しい見解と智慧を貸してください。
ある女性と仲良くなって成り行きで関係を持ちました。
以下、その子をしばらく観察して気になった点を挙げるのでわかる事があれば思いつく限り教えて下さい。
虚言癖？と言うか日や時間帯によって言動が二転三転します。
ときどき言ってる事が通じなくて会話に歪みがある、同じ話を何度も繰り返す、急に怒り出すことがあります。
部屋が散らかっていて、家賃を滞納したりお金に対してルーズな一面がある事がわかりました。
また、詳細不明の謎のビジネスセミナーに参加しているようです。
夜型でスマホをいじっている時間が長く、明け方までLINEに付き合わされた事がありました。
過去に付き合った男性歴を聞くと、これまた虚言癖や大言壮語するなどクセの強い妙な男が多いです。
見栄と虚栄心が強いですが言動と行動がしばしば一致しておらず、その自覚が本人には薄いようです。
いわゆるメンヘラ、心の病を患っている友達がいます。
この女性、精神的に強い偏りや問題を抱えてる確率は高いでしょうか？
他人が指摘をして改善するレベルのものなんでしょうか...。
この女性と関係を持っていると、トラブルに巻きこまれたり良くない事が起きる確率はどの程度あると推測されますか？
- 378 ：
- >>373 わしは一つや二つが原因とは書いていないのじゃ。
その無意味な囚われが根本的な原因かもしれん。
原因がわかっているのに治らないということはそれは正しい原因ではないからなのじゃ。
他人がうつについて知識が無いとみえるならば自分が知識が無いからかもしれん。
謙虚に他人の言葉を確かめる心構えがなければ正しい原因を理解し、治ることもないじゃろう。
自分が何を書いているのかもう一度読んでみるのじゃ。
本当にうつを治したい者の書くことであると自ら納得できるものであるのか確かめるのじゃ。
>>375 持っていないのじゃ。
要らないのじゃ。
西勝造の本があればよいのじゃ。
>>377 おかしいのじゃ。
精神的に問題を抱えてる確率は高いのじゃ。
既にトラブルに巻き込まれていると言えるのじゃ。
他人が指摘しても直らないじゃろう。
カウンセリングを長く行って治るかどうかわからない程度なのじゃ。
かかわらないほうがよいのじゃ。
- 379 ：
- ＞本当にうつを治したい者の書くことであると自ら納得できるものであるのか
確かめるのじゃ。
鬼和尚は、医学の分野はあまり知識がないようです。
特に、ウツについては素人同然です。
わからないならば、わからないと正直に答えるのが覚者でしょう？
- 380 ：
- >>376
ありがとう。やってみます。
- 381 ：
- >>379 おぬしの欺瞞を指摘するのも覚者なのじゃ。
そんなに反論する程元気ならばうつではないのじゃ。
宣伝とか構って欲しいという病じゃな。
- 382 ：
- 400 ：/名無しさん[1-30].jpg ：2018/08/17(金) 09:42:46.18 ID:pKMmVY8U0
http://i.imgur.com/9zxVMwJ.gif
708 ：/名無しさん[1-30].jpg ：2018/08/18(土) 05:15:41.89 ID:182uED/o0
>>400
悟り開いてるだろこいつ
鬼和尚さん、上の動画の男は悟りを開いていますか？
- 383 ：
- ＞宣伝とか構って欲しいという病じゃな。
鬼和尚、私はウツですが、そのような気持ちもあります。
なるほど、と思いました。
- 384 ：
- 穢れた土地、と言うのは存在するんですか？
殺人や犯罪などで、その空間自体が汚れて忌わしい場所になるような事が実際にありえますか？
いわゆる「忌み地」と言うやつです。
住人が発狂する村、呪われた家、遊郭のあった場所など。
- 385 ：
- >>382 開いていないのじゃ。
病気のようじゃ。
>>383 うつということに囚われているのかもしれん。
うつであればいろいろ有利と思っているのかもしれん。
本心を観察して見るのじゃ。
>>384 そのような人が作る場所としてはないのじゃ。
しかし、どぶのそばとか、天然ガスが出るとか、健康に悪いところは在るじゃろう。
今ならば公害の地とかじゃな。
そのような場所に気をつけるとよいのじゃ。
- 386 ：
- >>376
ぼくも不安神経症なんですけど
姿勢とかで悪いとこあったら教えてください
- 387 ：
- >>386
癒し板に遠隔ヒーリングのスレがあるぞ。相談してみ
https://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/healing/1534226979/l50
- 388 ：
- ＞本心を観察して見るのじゃ。
鬼和尚、私は退職して15年になります。
だから、仕事の事や人間関係の事はもう解決していると思います。
なので原因がわかりません。
私は昔から人間関係で悩んできました。
繊細で気の小さな人間です。でも、曲がったことは嫌いです。
昨日も頓服を飲みました。
本心がわかりません。どうすればいいですか？
- 389 ：
- 鬼和尚、私が変なのではなく、世の中が間違っています。
平成の時代になってからも世の中は、経済成長、経済成長と言い続けています。
日本はもうかなり豊かな国になったのではないでしょうか？
人口も70億人を超えたようですし、もう、成長の限界点に来ていると思います。
それなのに、日本人はまだまだ忙しく働いてます。
コンピューターができ、ロボットも使っているのに、豊かさに実感がないからです。
私は以前に散歩をしていましたが、歩道を歩く時は気がせって、リズムがとれま
せんでした。
仕事場でもそうなのだと思います。
私は私のリズムで生きていきたいのですが、なかなかうまくいきません。
そんな状態が高校あたりから続いています。
わたしのウツの原因はそんな所にあるように感じています。
- 390 ：
- 自分たちの先祖が過去におこなった戦争や支配の責任を
その後に生まれた人間たちは背負わなければならないというのは正しい考えですか？
日本人に生まれたのは罪深いことであり、迷惑をかけた国々に贖罪しつづけなければならない、
と子供たちに教える教育関係者がかなり多くいるようですが。
- 391 ：
- >>390
それは共産党と関係の深い日教組に属する教師たちだけでしょう。
自虐的であることが良いことだと思っている馬鹿教師たちです。
- 392 ：
- >>388 本心とはただ偽らない心なのじゃ。
怒っているならば怒っていると観察するのじゃ。
それが本心を観察するということなのじゃ。
それを続けていれば真の原因もわかってくるのじゃ。
日々続けることが大事なのじゃ。
>>390 正しくないのじゃ。
そのように言うと得をする者がそういっているだけなのじゃ。
それが本当ならば千年前の戦争の責任も子孫がとらなくてはいかんことになるのじゃ。
無意味なのじゃ。
- 393 ：
- 鬼和尚、私は昔から読書が好きで2000冊以上の蔵書があります。
普通の人より2・3倍、いや、それ以上の知識があると思います。
それらを一度手放した方がいいのかな？と思います。
その方が本心がよくわかるのではないかと思いました。
- 394 ：
- 人は社会に出て働かなくてはいけないものでしょうか？
やりたいことも見つからず、働きたくないし働くのが苦痛な人間はどうしたら？
- 395 ：
- >>390
善悪ともにがフェアだ
>>394
決めようx2
- 396 ：
- >>389
これまで鬱病のかたとじかに接した経験上、彼らは一様におしゃべりでした。
それが発散という方向に行っているようには見えず、寧ろ不安を溜め込む行為でしかないと、私の目には映ったものです。
素人考えですが>>389様も、一度黙坐という方向に切り替えてみてはいかがでしょう。
今は騒がず、静かでいる事のみを心がけるのも、選択肢の一つかも知れません。
- 397 ：
- 鬼和尚は普段、外食はされないんですか？
たまにはフランス料理でも食べに行くのじゃ、とか。
いつも似たような食事内容だと飽きませんか？
評判の店に並んでまで食べるのは無意味だと思われてますか？
友人に外で食べようと誘われても行かないんですか？
外食も多様化しすぎてて、娯楽の一つと言ってもいいような気がします。
ある意味、逃避なんでしょうか？
- 398 ：
- 今の時代は、これまでのどの時代に比べても多くの娯楽に溢れていると思いますが、
（違ったらすいません）
娯楽が世の中に溢れることによる弊害はどのようなものがありますか？
娯楽は少ないほうがいいのですか？
それとも多いほうがいいのですか？
- 399 ：
- >>393 手放さなくて善いのじゃ。
本心はただひたすらに嘘偽りの無い心を見つづけることでわかってくるものじゃ。
それは本が在るとか、知識があるとかで困難になるものではないのじゃ。
今まで本心を観ようとしてこなかった習慣によって困難になるのじゃ。
本心を観る習慣を身に付ければ容易になるのじゃ。
自らの意志で嘘偽りの無い心を観ようとし続けることでできるようになるのじゃ。
日々の実践によって確かめるのじゃ。
>>394 資産があれば働かなくてよいのじゃ。
なければ働かなくてはいかんのじゃ。
不動産とか株とか金を生んでくれる資産を買って積むとよいのじゃ。
親とか親戚などから金を借りて資産を買うこともできるのじゃ。
投資をいろいろ学んでみると善いのじゃ。
>>397 しないのじゃ。
飽きないのじゃ。
もはや好悪はないのじゃ。
無意味なのじゃ。
布施ならば行くかもしれんのじゃ。
それも娯楽であり、逃避にもなるじゃろう。
囚われずに進むのじゃ。
- 400 ：
- >>398 子供が少なくなるじゃろう。
少なければ子供が多くなるじゃろう。
多ければ子供は少なくなるじゃろう。
そのような違いがあるのじゃ。
- 401 ：
- >>394
金があって自分の生活を自分で成り立たせられるなら特に働く必要はない。
まあそういう状態の人は少ないし税金が入ってこなくなるとまずいので国としては働けとしか言わんけどね。
それと働かないと普通は生活を成り立たせられなくて生活保護を受けることになったり、誰かに寄生するパターンが多いので働けと言う。
しかし実際には金があるなら働く必要はない。または金を掛けずとも暮らせるような自給自足の生活ができるようになったら社会に出て働く必要はない。
それと法律に違反せずに金を稼げさえすれば良いだけなので、必ずしも人と頻繁にやり取りするような仕事をする必要はない。
基本は人の望むものを提供することだ。するとお金を払って買ってくれるかも知れない。それを継続できれば仕事をしている事になる。
例えば小説を書いたとして、それが人に喜ばれれば売れるかも知れない。今だといきなり電子書籍で売ることも可能なので自宅に篭ったままでもこれが可能だ。
(実際にAmazonで電子書籍データを送って売って貰うことができる。紙の本にする必要なし)。
ヒットして売れ続ければ金がどんどん入ってくる。その間は何かをする必要はなく部屋で寝転がっていてもよい。
あ、でも、沢山売れたら税金払うの忘れないようにね。
- 402 ：
- お盆の成り立ちを聞いて、衝撃を受けました
盂蘭盆会が正式名称で、サンスクリット語のウラバンナが訛ったもの
その意味が「逆さづり」で、お釈迦さまの弟子の母親が地獄で逆さづりにあい
その供養のために、お盆という風習が始まったとのこと
つまり、お釈迦さまでも地獄の沙汰はどうにも出来ないってことですよね？
地獄は誰が作ったのですか？ お釈迦さまでは、無いですよね？
- 403 ：
- >>402
盂蘭盆経? Wikipedia見ると偽経って書いてあるが・・・
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%82%E8%98%AD%E7%9B%86%E7%B5%8C
まあしかし創作話だとしても釈迦がどうにもできなかったという話にはなっていない。
- 404 ：
- >>398
時間
どうでもx2
- 405 ：
- ＞金があって自分の生活を自分で成り立たせられるなら特に働く必要はない。
偽和尚、私は贅沢をしなければ生きていける。
でも、生きる目的がなければ苦しい。
偽和尚ならどうする？
- 406 ：
- >>405
何でもいいから目的持てば良いのでは？
- 407 ：
- 鬼和尚、もろもろの依存から自由になれないのは観察が甘いからでしょうか？
それとも観察しているつもりになっているが完全に囚われているということでしょうか。
- 408 ：
- 自分の心の中にある条件付けや観念などが観察によって乖離されると
それらが他人や世界に投影されて見えていたものも全て消えてしまうものですか？
- 409 ：
- いわば紫が赤と青だと知るに遠く似る
- 410 ：
- >>402 そうじゃ、人は自らの行いの報いを確実にうけるのじゃ。
それをとめることはお釈迦様でもできないのじゃ。
ただ善い事をするように勧めるだけなのじゃ。
地獄はそこにいく本人の心が作ったものじゃ。
心が地獄にあるならばどこにいても地獄なのじゃ。
>>407 逃避が在るのじゃろう。
本心では依存していたいと思っているのかもしれん。
恐れから依存が有り、依存が無くなれば恐れが見えるから逃避しているのかもしれん。
そのような依存がなくなる恐れや依存を無くすことからの逃避がないかよく観察してみるのじゃ。
逃避をやめようとか思わず、ありのままに観察できれば依存も恐れも逃避もなくなるのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>408 そうなるじゃろう。
一つの観念がなくなっただけでも世界は変って見えるものじゃ。
実践によって確かめるのじゃ。
- 411 ：
- >>410
ぼんやりとした恐れを感じていて、欲の心などでそれらを覆うように
他のことを探しているような状態です。
もはや自身でもこれ以上は危険と考えています。
恐れを起こして観ればよいのでしょうか？
- 412 ：
- 鬼和尚、私は小心者で自己表現が苦手で、几帳面で正直者です。
他人に危害を与えることはなかったと思います。
それなのに、ウツになって、なかなか治りません。
姉もウツで旦那に40代前半に死なれ、子供3人を育てるのに大変だったと
思います。
学校の間違った教育に、何も言わず、黙っていて、それがストレスになって
ウツになり、早期退職をしました。
すぐに母が認知症になり、介護や施設に入ってからの8年間の毎日の面会、
そして母が亡くなって5年目です。
私が何か悪い事をしたのでしょうか？
- 413 ：
- 何も悪くないと思うよ。
自分の何かが悪いのではないかと考えてしまう癖があるということなのでは？
- 414 ：
- 日本という国に守るべき価値のあるものって何かあるんですか？
無常の世であるなら、もう日本には守る価値のあるものは何もないように思うんです。
アメリカでもヨーロッパでも同じように。
社会もなければ国家もない。
そもそも世界なんてものが存在しないのですか？
諸行無常、その中で存在している世界や国家や社会などと言うものは宇宙の気まぐれみたいなものですか？
- 415 ：
- >>414
あなたに価値があるね。
- 416 ：
- >>411 そのように観察し続けるのじゃ。
もはやこれ以上は危険と考えていると観察するのじゃ。
それが逃避かもしれんからのう。
恐れは起こさなくて善いのじゃ。
ありのままに起きている恐れを観るのじゃ。
逃避も危険も乗り越えて観察し続けるのじゃ。
苦からの厭離はその先に在るじゃろう。
>>412 うつはただ単に体が悪いとか、大きな悲しみがあったとかでもなるものじゃ。
悪いことはしていないからならないというものでもないのじゃ。
体を健康にして目標に向かって生きれば自然に治ったりするものじゃ。
西式健康法をしてみるとよいのじゃ。
人生を通じて達成する目標を立ててそれの実現に邁進するとよいのじゃ。
実践あるのみなのじや。
>>414 おぬしがあると思えば在るのじゃ。
ない思えば無いのじゃ。
存在しないのじゃ。
人のきまぐれなのじゃ。
幻想に過ぎないものじゃ。
真の実在に辿りつく悟りを求めて修行するとよいのじや。
- 417 ：
- 鬼和尚、>>412です。ありがとうございました。
西式健康法は2年前から朝食抜きの半日断食だけやっています。
おかげで体重が約15㌔減って、標準体重になりました。
他に、どんな運動をすればいいですか？
- 418 ：
- >>414
決めようxn
- 419 ：
- >>417 散歩とか気功法とかヨーガをするとよいのじゃ。
日々続けると善いのじゃ。
そうすれば健康で居られるのじゃ。
他人にも教えられるようになるのじゃ。
- 420 ：
- 鬼和尚、ありがとうございます。
そうすると、こうなるのでしょうか？
坐禅（数息観）＞ヨーガ＞気功法＞散歩
ヨーガでも種類があると思うのですが、どんなものがよいのでしょうか？
随分と田舎なので気功を教えてくれる所はないと思われます。
- 421 ：
- 芸能人がプライベートを公表して一般大衆から叩かれる。
よくある炎上の光景ですが、一部の大衆はなぜ無関係な芸能人に謎の上から目線で説教じみた文句を言って叩くんですか？
芸能人やカリスマ社長が金と権力で自由に生きているのに嫉妬してるんでしょうか。
どうして自分の人生に集中せず、関係のない他人に当たり散らすんでしょうか？
首を突っ込んでも何の得にもならないのに。
あと同じ行為をしても叩かれる人と叩かれない人がいます。
大衆は叩きやすい弱そうな人をあえて選んで叩いてると言えますか？
これはイジメの構図と全く同じですよね。
愚かな連中は見ない関わらない、が吉ですか。
- 422 ：
- >>420 ハタヨーガがよいのじゃ。
youtubeなどで気功法もヨーガも教える動画があるのじゃ。
それを参考にすると善いのじゃ。
検索してみるのじゃ。
>>421 暇だからじゃろう。
娯楽なのじゃ。
今までの言動やイメージと違うと叩かれるのじゃ。
初めからゲスとか名乗っているとあまりたたかれないのじゃ。
そうじゃ、愚かな者はほうっておくとよいのじゃ。
善い友とだけつきあうのじゃ。
- 423 ：
- >>421
ガス抜き
バランス取り
好み
ま
対象を問わず構わないよう
- 424 ：
- >>421
高揚感です
他者を攻撃するときアドレナリンが分泌されるのです
アドレナレリンには鎮痛作用があり一時的に痛みを忘れることができるのです
これは危機的状況を乗り切るための作用なのですが
日常的に苦しみを味わう人々は鎮痛作用を求めて攻撃対象を見つけるようになる逆転現象が起きるのです
- 425 ：
- 政治や宗教でこの作用を利用することが頻繁にあります
中国や韓国が国民に日本を憎ませるのも創価学会が仏敵と他宗教を攻撃させるのもアドレナリンの作用を利用しているのです
- 426 ：
- 鬼和尚、公明党は嫌いなんだけど、私の知ってる創価学会の人は良い人
ばっかしです。
一人は大学時代の友人で、まだ、時々電話をしています。
もう一人は、職場の元同僚で、とても紳士的で優しい人物です。
また、私が早期退職した時に、教え子のお母さんが学会の勧誘に来てくれました。
私のことを心配してくれたのだと思います。
それでも、創価学会は良くない集団ですか？
- 427 ：
- 「無慈悲」である、と言うのは、差別的と言う意味ですか？
慈悲が無い、と言うのは優しさがないって事？
暴力的？邪な心、卑しさ。
実は良くわかっておりません。
無慈悲とはどのような行為を指すのですか？
- 428 ：
- >>426 何も信仰していないよりはましじゃろう。
金を要求するとか政治に関わるのはよくないのじゃ。
不幸への道なのじゃ。
>>427 そのようなものじゃ。
暴力的とか優しさがないことなのじゃ。
そのような者になってはいかんのじゃ。
同じような者が引き寄せられてくるじゃろう。
おぬしもそのような者の餌食になってしまうじゃろう。
慈悲を実践して善事を積むとよいのじゃ。
そうすれば福楽も付き従うのじ。
- 429 ：
- >>427
しらべよー
- 430 ：
- 鬼和尚、私は十数年前からウツなので、試しに鍼灸院に行ってみました。
そうすると、肝臓に負担がかかってる、骨盤が少し歪んでいる、腹が冷たいと言われ
ました。でも、通院するほどではないとの事でした。
今は、体が暖かくなって眠いです。
鍼灸師は気の流れを見るのだそうです。気が滞っている所を見つけて、気を流れ易く
するのだそうです。
私は以前、健康診断で、「肺気腫の疑いあり」との診断を受けて、遠くの病院を紹介
され精密検査を受けました。2泊3日です。
CT検査をしたり、カメラで肺をのぞいたり、背中から針を刺して肺の細胞を取り出した
り、ツベルクリンの注射をしたりです。
何も悪い所が見つからなかったのですが、ツベルクリン反応で皮膚が少し大きく赤く
なっていたので、1年間、結核の薬を飲みました。
1年後、医者に「結局、何だったんですかね？」と尋ねました。
すると、医者は、「・・・神のみぞ知るやな」と答えました。
それを聞いて、私は本当にバカバカしくなりました。それ以来、健康診断は受けて
いません。視線も合わせないし、体に触ってもみない西洋医学の医者が、信用
できなくなりました。
これからも出来るだけ西洋医学に頼らないようにして行きたいです。
（ウツの薬は飲んでいますが）
私の考えは間違っていますか？
- 431 ：
- ↑
それでよいのじゃ。
西洋医学も身体の全ての働きを知っていないのじゃ。
西式健康法とかをしてみるのじゃ。
古来から伝わる健康法をまとめたものじゃ。
役に立つじゃろう。
実践あるのみなのじゃ。
- 432 ：
- 無欲になったら、怒りもイライラもストレスもなくなり、常にマイルドな気持ちになりました
他人と争うこともやめ、嫉妬や妬み嫉みもなくなりました
これは僕も達観して悟りを開いたのでしょうか？
でもやる気が沸いてきません
悟りを開いて無欲になると言うことは、実は鬱なのでしょう？
- 433 ：
- すみません、「か」が抜けました
悟りを開いて無欲になると言うことは、実は鬱なのでしょうか？
- 434 ：
- >>432
無欲と無気力は違います。
- 435 ：
- 悟りを開くと言うことは、無欲になることですよね
無気力でも無欲なら、それは悟りを開いていませんか？
同じ境地にいると思います
- 436 ：
- 鬼和尚、ありがとうございます。落ち着いてきました。
これらの辛さは怠惰さが原因なのか？とふと感じます。
これが優位なものは生きることができません。
解決策はあるのでしょうか。
- 437 ：
- たびたび失礼します。
三つのグナの教えをみて感じたのですが、
これらの心のどの状況も苦を生むようにできているように思えるのです。
性格とはこれらの組み合わせにすぎないと説いた人もいます。
どの状況にも囚われないことが大事なのでしょうか。
自身に強くある性質がこれだと感じた場合、
それと真逆のことをすべきなのでしょうか。
- 438 ：
- たわごとでした。混乱しているようです。
無視してください。
- 439 ：
- グナねw
人それぞれ信教の自由だが、馬鹿鬼は佛教理解に挫折し不二一元論(ヒンズー)に改宗した様に窺える。
何を狙ってるか知らないが、まぁ、印哲は意外と層が厚いし全然ニッチじゃないから、それだけは言っておくw
- 440 ：
- 動物がいい飼い主に飼われた場合恵まれ、時には過剰なほど猫かわいがりされる一方、野良
は酷い条件で増えすぎれば大量に殺され、を人間に当てはめると、一人の人間が生まれるごと
にその人間とそれに関わり愛着や憎悪を持つ人間の苦しみも増える、と見ます
三人産もうと思ったけど二人にした、と三人産んだけど一人殺した、死んだ、ではこの世に
いる数は同じですがこの世での意味は全然違ってきます
人を多く増やす、ということにいい意味があまり感じられません、それにはそれだけの必然性が
あるのでしょうか、それとも無意味ですか
犬猫の命を見ていると何だかわからなくなってきます
- 441 ：
- 押し付けるなよ
- 442 ：
- 鬼和尚、>>440に関連して質問します。
人間の命と犬や猫の命は一緒（同じ）ですか？
私は一緒だと思います。
- 443 ：
- >>432,435
Xxn
- 444 ：
- >>439
今日もチワワレスごくろうさんです
- 445 ：
- 俺の書いたのを他のスレにもっていったな。
まさにジャンキー。
- 446 ：
- 母性的な受容、と言うのを親や妻や他者に求めても永久に得られないんでしょうか？
聖母マリアのように全てを受け入れ、認めてくれる存在。
それは神や仏しか成し得ない事ですか？
現実世界で求めるべきものではないのですか？
不可能なのは薄々分かってるんですが、それを認めるのが怖いです。
求めても愛が得られない現実世界に絶望感を感じます。
いっそ消えてしまった方が楽だとさえ思います。
どうして私の全ては受容されないんでしょうか。
ずっとずっと聖母に受容されたいと言う妄想に囚われています。
細かいことは忘れましたが、原因は親だと思ってます。
誰にも受容されず突き放される現実が耐えられないのです。
妄想から解放される手段を教えてください。
- 447 ：
- >>445
このスレには>>437以前に”グナ”も二文字はない。
これが何を意味するかは・・・・ｗｗｗ
- 448 ：
- >>435
そんな風に人に聞きたくなってる事そのものが悟ってない事を表しているように思う。
なんで人の同意を求めるのか？
- 449 ：
- >>447
どうでもいい、こないでくれ。
- 450 ：
- >>449
お前がなｗ
- 451 ：
- >>448
そうですね
人に同意を求める時点でまだまだ悟りには達していないんですね
もっと修行を積みます
ありがとうございました
- 452 ：
- >>432 よかったのじゃ。
それはまだ悟りではないのじゃ。
うつではないのじゃ。
そのやる気は欲によるやる気だったから欲が無いと消えたのじゃ。
世界平和とかに頑張ると善いのじゃ。
>>435 それは悟りではないのじゃ。
気力が無いだけなのじゃ。
気力があれば欲も湧くじゃろう。
>>436 それが真の原因ならばそれが消えれば消えるじゃろう。
そうでなければ消えないのじゃ。
観察して確かめるのじゃ。
>>437 全ては執着によって苦の原因になるじゃろう。
サットヴァは観察に役立つから使えばよいのじゃ。
実践あるのみなのじや。
- 453 ：
- >>440 人が増えるのはよいことじゃ。
悟りを得て永遠の意識に回帰するものが増えるので在るからのう。
犬や猫は違うのじゃ。
悟りを得られず苦を受けるものであるからのう。
人に生まれた幸福を生かして悟りに進むとよいのじゃ。
>>442 命は同じなのじゃ。
可能性は違うのじゃ。
人は悟りを得られる可能性が在るのじゃ。
人に生まれた幸福を生かして悟りに進むとよいのじゃ。
>>446 他人には得られないじゃろう。
そのような性格の者もいるかもしれんが、他の何かが犠牲になって心のバランスを欠いているじゃろう。
自らの心の中に求めるのじゃ。
胸の中に聖母のイメージを描くのじゃ。
理想の聖母のイメージなのじゃ。
聖母が大きくなっておぬしがその手に抱かれているとイメージするのじゃ。
聖母に抱かれたおぬしは赤子であるから好きなようにすると善いのじゃ。
やがて聖母の体が輝き、おぬしの体を包んでいくのじゃ。
そのようにイメージするとよいのじゃ。
癒されるじゃろう。
- 454 ：
- ３つ質問があります。
①悟りが開けたら怒ったり虚しくなったり悲しくなったりイライラすることはなくなりますか？
②自分も他人も人間という生き物自体が嫌いな場合どうしたら良いですか？
③他人や世の中のネガティブエネルギーに影響されないためにはどうしたら良いですか？
- 455 ：
- >>453
鬼和尚、名説法ありがとうございました。
読んでいて気持ちよくなりました。
さすが鬼和尚です。本当にありがとうございました。
悟りを目指して精進します。
- 456 ：
- >>453
一つの場所にぎゅうぎゅうに集まった動物を見て、またはたくさんの人を見て、命の数とは
何だろう、と思ったのです
悟りとは全てが一つで肉体や個人と言うものは幻想という事ですよね
それが分からないから生まれてくる必然性がある一定数があるとして、それはどこから来たのですか？
生まれてくる数が増えるにつれ迷妄で無意味である幻想の輪廻に取り込まれる数が増えている
という事ではないですか？
ですので、人が増えるのはいいことだというのが良く分かりません
- 457 ：
- >>454
①そんなことはない。
②嫌いでもいいのでは？。
③原理原則を持ち気にしない。
- 458 ：
- >>446
いやx3
構わないよう
>>454
どうとでも
構わないようx2
- 459 ：
- 他人や社会に左右されずに自分の意思で自分がやりたいことをやって人生を生きていくことが
できるようになるために必要なことはなんでしょうか？
- 460 ：
- 鬼和尚、私は体力がなく、疲れやすいので仕事から帰ってくるとぐったりです。
気軽にできる体力を付ける方法、疲れにくくなる方法はないでしょうか。
- 461 ：
- 鬼和尚、来なかったな。
- 462 ：
- >>459
考えよ
- 463 ：
- 男性ホルモンをドバドバ分泌するようになるには何をすればいいですか？
寝ているときに最も分泌が盛んになるようです。
他には何をすればいいですか？
- 464 ：2018/08/30
- >>459
まず、「他人や社会に左右されずに自分の意思で自分がやりたいことをやって人生を生きていくことができる」と信じること。
これが信じられないと気力が続かずちょっとダメになっただけですぐ諦めてしまうかも知れない。
現状がそうでなくても必ずそうできると信じることは大切。
その上で今必要そうだと感じる事をやる。勉強するとか、情報収集するとか、独立するとかね。
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