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邪馬台国畿内説　Part430


1 ：2019/02/27 〜 最終レス ：2019/05/28
テンプレ−トは完全に論破されたので撤去しました、、、

前回のスレッド
邪馬台国畿内説　Part307（実質Part430）
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/history/1511996907/

初回のスレッド
邪馬台国畿内説　Part1
https://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/history/1377920141/

トリップは見破られてしまいました。。。

2 ：
邪馬台国畿内説　Part431。。。だね。。。

3 ：
　序
　日本の重要なものを隠していることを示す漢字が六個ある。
　それは、禁、裏、秘、奥、隠、忌である。

　　１、禁
　天は「あま」とも読め、「あめ」とも読める。どちらも使用は現場により、巧妙に入れ替えている。どちらのことばが正式で、どらちらが虚偽かは、その時々で変わる。統一するように整理しても、すぐに攻撃されてぐちゃぐちゃになる。
　あめは、雨であり、悲しくも恵みの雨である。日本は雨を嫌わない。
　「ドン」と呼ばれるものは、秘中の秘である。
　日本神話には、天船（あまつふね）という空飛ぶ船が記述されている。
　おみくじは、「大事な大事なくじ」という意味である。

　　２、裏
　八百万（やおよろず）の柱（はしら）がある。多神教の日本にはたくさんの柱がある。
　一神教の柱もいる。一神教の柱も、八百万の柱の一柱にすぎない。
　社（やしろ）はやおろずの城を意味する。社は、「もり」とも読み、森を意味する。神社において、社と森は区別がつかない。
　鳥居は、鳥がとまるから鳥居という。
　大和（やまと）は、山の家を意味して、奈良県の家（ならされた土地の家）を意味する。そのまま、山の都を意味する。

　　３、秘
　日本の王は、日嗣（ひつぎ）の御子（みこ）である。
　太陽の継承者という意味だ。
　人（ひと）は、人類を意味する日本語である。

4 ：
　　４、奥
　君は、貴身（きみ）であり、君主を意味する。忠誠の対象であり、たくさんいる。
　日本の王のことは、大王（おおきみ）という。
　風（かぜ）と、彼是（かぜ）は混同されている。上司の命令の実行を風（かぜ：彼是）ということがある。
　祭り（まつり）は、政治と神事と宴会からなる。
　祭りに従わないものを、奉わぬ（まつろわぬ）民という。反体制という意味である。

　　５、隠
　三種の神器は、日本神話の象徴である。
　三種の神器（みくさのたから）は、草薙の剣、八咫の鏡、八尺瓊勾玉である。
　剣は、吊る木（つるぎ）であり、長細い棒のことである。
　鏡は、影見（かげみ）であり、姿を映すものである。
　勾玉は、曲玉（まがたま）であり、魂に似せた飾りである。誰がどのように魂の形を知ったのかはわからない。神代の日本で、魂（たましい）がどのような概念だったのかはわからない。
　三種の神器は、剣と鏡は緋緋色金（ひひいろかね）でできていて、勾玉はヒスイでできている。

　四種類の魂について記す。
　和魂（にぎたま）は、にぎやかな魂であり、仲の良い魂のことである。
　荒魂（あらたま）は、あらぶる魂であり、暴力的な魂のことである。
　幸魂（さちたま）は、しあわせな魂であり、結び、結婚を意味する。
　奇魂（くしたま）は、珍しい魂である。

　結びによってできるものを、娘（むすめ：結女）、息子（むすこ：結子）という。
　結びの儀式には、榊（さかき：賢木、賢い木の意味）の木を振る。

5 ：
　　６、忌
　おそらく、日本の神は、彼身（かみ）であり、「あちらの実体」という意味である。
　神（かみ）は神威（カムイ）より古く、神威とはアイヌ民族が神性なものの名前である神を格好よく言いかえて神威と呼んだのだろう。
　黄泉（よみ）は、夜身（よみ）であり、「夜の実体」を意味して、死後の世界を意味する。
　黄泉から帰ることを、蘇り（よみがえり）という。
　地返しの玉は、イザナギが黄泉から生還した象徴である。

6 ：
連続句読点は狂ってると言われて悦ぶドＭ

7 ：
北朝鮮に支配され操つられている韓国政府が、完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。

8 ：
。。。、、、

9 ：
ここが次スレか

10 ：
テンプレなんていらなかったんだ！

11 ：
>>978
＞記紀原理主義だとそう解釈するしかないんだが、日向三代から神武東征説話には
＞八咫鏡も三種の神器も一切出てこない
＞
＞皇統が定まってのちに、その縁起の物語が整えられたと考える方が合理的

キナイコシの「合理的」は、彼の頭の中の理性の破綻を避けるための合理化の結果に過ぎない。
いわば、妄想だ。

12 ：
八咫の鏡は邇邇芸により高天原から筑紫に運ばれたが、神武は大和に持ち込んでいない。
(身分証明には天羽羽矢を用いている)
しかし景行天皇の時、筑紫の梟帥である神夏磯姫が持っていたことがわかっている。

13 ：
淮南子に準じて邪馬台国まで一万二千里とされており、それは一里が100メートル以下の縮尺となる。
対馬海峡が三千里、韓が四千里四方というのも同じ縮尺である。
帯方郡から倭の国境である狗邪韓国までは七千里である。
一万二千里は明確に王都の位置を示しており、この縮尺では邪馬台国は九州北部に収まる。

淮南子に概念的数字でこの世の果ては国境より１万２千里とある
後漢書に倭奴国は倭の極南界で会稽東治の東とある
そして魏志倭人伝に女王国は会稽東治の東とある
女王国とは倭奴国のことである

一万二千里という数字だけが伝わった結果、中国人からは倭が実際よりも南方の会稽の東にあるととらえられてしまった。
会稽の東という表現は、東夷において短里が使われていた証拠でもある（倭人条を含む魏志東夷伝すべてが短里で統一されている）。

14 ：
。

15 ：
> 在日の親は、子供を朝鮮幼稚園・朝鮮学校に入れたいっていうのが多いのよ。
> 日本人からすると、なんでだろうって思うけど、日本人の学校では、民族の誇りを持った教育がしてもらえないんだそうだ。
> よく分からないけど、済州島の流刑者の白丁が大阪に密入国して住み着いたじゃ誇りが持てないけど、
> 日本人に強制連行された被害者なら誇りが持てる、とかそういう事かな？？
>
> 市原市の能満は昔から市街化調整区域で、新規の建物は造れないことになっている。
> そのため土地が安く、日本の法律を無視した在日が、次々と移り住んできた。
> そこで問題になったのが、朝鮮学校だ。なかなか許可が下りず、一番近くても千葉市にしかない。
> そこで在日居住区の能満内にあった、能満幼稚園・市原小・市原中・緑高の保育士や教師を、朝鮮化する事を考えた。
> 今では在日幼稚園の保育士は全て朝鮮帰化人で、在日の父兄からの絶大な支持を受けている。
> 遠くからでも、わざわざ在日幼稚園に入園させたいという在日の親は、後を絶たない。
> この在日幼稚園卒園者はほぼ朝鮮系の帰化人と在日だ。

16 ：
保守

17 ：
基地外晒しage

18 ：
連句点晒しage

19 ：
基地外晒しage

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