進撃の巨人愚痴スレ89
ワッチョイスレです
重要：ここは【作品アンチスレ】ではありません
当作品を心底嫌って居る方は該当スレでお願いします
過剰な【キャラアンチ】レスは禁止
アンチ行為は該当アンチスレで行って下さい
愚痴に対する反応は不毛なので程々に
所詮は凡人のガス抜きスレです
荒らしはスルー・構ったら荒らし
発売日0：00以降はバレ含む愚痴可
テンプレは常時改善していって下さい
前スレ
進撃の巨人愚痴スレ87
http://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1456219555/
VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:----: EXT was configured
3～4年ほど進撃関連スレ（本拠地バレスレ、本スレ）に常駐し
意味不明な絡みや、一つ言葉を覚えると延々連投煽りするのが特徴
マガジン学園に行ったことを自慢していたので
長野県もしくは中央線沿線在住、豆腐屋かその近所が自宅と思われる
ボキャの貧相なくせにレスにくらいつくが結局言い返せずに発狂し
自称有職で9時間残業を主張したり
ことわざや誤字を見つけては狂喜する（←ここしかつっこめない）
以上、子供同然の知能程度であり
毎回出現時間が決まっているなど（昼飯、放課後、登下校時間に集中）
おそらく偏差値低辺のカス学に通う学生と思われる
自称進撃信者だが、猿の正体がジークだと分からなかったり
実は単行本を持っていなようで、12～15巻以降はほとんど読んでいないらしい
そのため、アンチ攻撃を繰り返すが進撃の内容にほとんど触れる事はなくほぼ皆無と言ってよい
読者、信者の中でも最底辺である
ちゃんと登校して授業には参加しているらしいのが取り柄
スマホ ドコモ大好き
以前（中学時代？）は延々貼りついて朝昼晩連投していたが、
通信料で親にバレたのか、制限をかけられている模様
一時、スマホを親に取り上げられたようだが
公衆回線や親の目を盗んでこっそり書き込んでいる
進路は今現在未定？
現在はほぼ透明あぼんされており
各スレ住民から生暖かくスルーされている
どう見てもスレで浮いてたり頭の悪い単発を繰り返すのですぐに分かる
甘ったれでかまってちゃんのネット中毒患者なので
見かけたら触らないこと。バレスレ等での呼び名は通称「ゴミ」「出禁」
320 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/09/23(土) 13:46:13.84
スレチはよそへ行けよ
ゲームは最近やってないの
あ、カネがないんだったごめんねー
分かってるんだぞ
読んでない奴はもうアンチとか言う資格ないだろ
あぼんちゃん
最近書き込みげんきないのは
しんろだけじゃなく
意味をうしなったから
どうやってもきょうみが
わかなくなった から
わかるわかる
いまはみんなそうだとおもうよー
だったらりあるの じぶんを なんとかしようよ？
いちどだって作品のはなししたことないわよね？
スレ民の悪口しか言ってないじゃんｗｗ
62 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/09/20(水) 17:13:55.73
>>48
逆になぜそこまで作者を障害者認定したがるの？
発達障害疑いが人格否定じゃなかったらなんなの？
作者の悪口言いたいのなら別の該当スレ行けよって話
ここ漫画の愚痴スレなんだから漫画の愚痴以外スレチだろ
作者やその周りの下世話な話ばっかしてんなよ
で、下世話だけど
あぼんちゃん
発達障害ですっていわれたの？？
あぼんちゃんキレるのって
たいてい自己投影のせいよね
どっちかというと
境界性パーソナルだとおもうの
あんたの失認（正しく物事がにんしきできなかったりする）とかは
はったつしょうがいよりも
情緒不安定からきてるとおもうなー
いったほうがいいわよ
こけさんは
はったつしょうがいの うたがいはあるけど
情緒不安定では ないわ
こころあたりすごくあるある？？
どれもこれも
じぶんをこうげきしてる！っておもってるでしょう
このままだとあんた
不安障害になって
悲惨なことになるわよ
おうちやまわりのひとは
ねっとを制限すれば良くなるとだけ
おもっているのね
だけどそれはちょっとずれてるわ
>>321
ニートすげぇな
今日が祝日だってのも知らないほど曜日感覚狂ってんのなw
お疲れ
あぼんちゃんそう言ってくるかなー思ってたら本当に言うなんて！！
あんたって単純ね！！
もういちどおちついてよんでごらん！
どこに祝日休日のことがかいてあるの>>2
沸騰するとれいせいになれないんだから！
それともなに、ニートって言われたのが腹が立ったの？ｗ
まさか・・就職は・・
みんなわかってるんだけどね
,! ＼
,!＼ ! ＼ こういうスレチマジでもういいから
i ＼ l ＼,,..__
,i′ ,＼___,,--―l ＼::ﾞ'冖ｰi､、
i :;＼::::::::::..l `'‐､、
/__,..;:ｒ---―-､,..__. ,;'il:;} .;:::｀Ｌ_＿
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／/ ......:;::::::::::::. ヽ､＼ ﾞヽ ﾍ ● ....:::::::::i';;;;::::::::::::
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5時前に来た
今時使わない古臭いＡＡで
ブッブーｗ
し ゅ う し ょ く はどうしたの
進撃の話なのに
す れ ち ちゃうわ
たいみんぐずれ なおらないの！？
どうでもいい
どうでもいい☆
スレチはよそでやれ
またずれてるｗ
いまそれどころじゃないんだよねわかる
別スレでやりましょう
漫画の内容以外まで不満が出てきたなら、もうそれはこの漫画を読むべきではない域に達しています。精神衛生上、この漫画を読まないことをお勧めします。
わるくち すれち げせわ ｗ
あぼんちゃんまたどこかでひろってきたのね！
じぶんのことばではなせないあぼんちゃん
いつまでさくしゃやへんしゅうぶの いめーじにすがりついてるの！
じゅうみんだけ きになるなら
せいしんえいせいじょう
このすれはみないほうがいいわよ！
どうせまんがも よんでないわよね！！
よんでないんなら やめれば？
面白いこと教えてやるよ
その漫画、実はアスぺや発達のファンすごく多い
最初の頃にそういう連中が共感示してたからね
お前もその一人なんだろう？どうだ？
苔山がああやって編集にいじられてるのどう思う？
おまえだったらチャック全開なんて晒されたらブチ切れるんじゃねーのかい
どーなんだ
何も反論できない
だからここで憂さ晴らししてたんだよな？
おまえ苔とそっくりじゃん
だったら向けるべき矛先はどっちだ
どうでもいいこの流れ
アンタの存在が一番どうでもいいのよ
どうでもいい
漫画の内容の話しろよ
254 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/04(水) 14:36:49.35
無いなら書くな
読んでもないくせにスレに来るなゴミ
スマホ取り上げられないようにしろよなｗ
バカ学生
あぼんちゃん情弱だからわかってないかな
>>275
お前がそっちに行けや社会のゴミ
バーカと言われてバーカとしか返せない
よほどなにかあったな
以前と違うわｗ
バーカ
ギャハハ
ここ見てるってばらしてる
>>305
なんねーよ
アンチスレ行けや邪魔だから
漫画も読んでないあぼんちゃんの居場所はどこにもないんだから
余所に行けばいいじゃない！！
よほどばかにされたのがくやしいんだね
おまえはふだんぎ
じゃーじだろ
そんなに文句あるなら読むのやめたらいいのに
ないようひとつふれないんなら
すれにこなきゃいいのに
まーたその話かどうでもいい
じぶんがいわれてるようなきがするなら
あきらかにふあんしょうがいだから
びょういんにいきなさいよ
ほんとあぼんちゃんはゲスパーすきね
ここはアンチスレじゃないのよきえなさい
なりすましがなりすましになってないわ！！ｗ
糖質はネットも漫画も止めて早く病院行けよ
我慢できなくなるとここに凸とかどんだけ依存してんねん
もう進撃じゃなくて２ちゃんに依存か
最初からそうだったよな？
うめたてがんばって♪
ブーメラン刺さってるぞ連日連投野郎
つまりキャラ作りが下手で棒化するだけのことだろ
変なのがまざってるな
またバレのゴミか？
415 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/14(土) 23:07:12.28
ムキになって反論するのがゴミっぽいが
違うならスルーされるだけだし
425 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/14(土) 23:35:06.27
>>424
それっていつ頃かわかってるのか？
具体的に答えてみろや
428 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/14(土) 23:48:04.22
>>424
ゴミ乙だな
ここも出禁にしようか
低能過ぎてバレバレよ
とうとう脳内設定のレスに煽るようになったのね
寂しすぎるわ
そんなんわかってて当たり障りないこと言ってる奴ばっかだろ
のたうち回りながらとかどんだけだよ
自分が受けた苦しみを他人にも味わわせたいってか
m9（＾Д＾）プギャー
どこが面白いのかさっぱり
自画自賛？
本人認定とか今時古すぎ
なにをくやしがってるのかしら？
皆わざわざシリウスの珍撃のなんちゃら読んでるんだな
珍撃スピンオフなんて一度も読んだ事ねーわ
756 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/27(金) 16:42:10.87
>>750
俺も読んだ事ないわ
ただでさえこれが駄目な漫画なのに
そのスピンオフとか読む気にならんで
何で一人でやってるのがバレバレかと言うと
わざわざ「皆」とか書いちゃってるからだわ…
ダメならスレも読まなければいいじゃないｗｗｗ
ネタ古すぎ KYすぎ
937 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/29(日) 13:51:22.37
朝鮮人ヒロインとかも
敬遠された理由だろうな
うめ
996 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/29(日) 17:40:26.68
うめ
997 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/29(日) 17:40:45.11
うめ
998 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/29(日) 17:41:02.47
うめ
999 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/29(日) 17:41:23.47
うめ
もう賢者タイムだわ
金の問題でケチ付けてるやつはわざとらしいな
もう嫌ほど稼いでる
問題は苔の財布がどうこうじゃない
581 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/10/31(火) 22:31:55.19
面白いマンガを描けばどれだけ稼ごうと関心ない
ここはマンガの愚痴だろ
他人んちの貯金通帳心配して何が楽しいの
ぶすうやばい
はんろんできない
でもはらがたつ
かわいそう
>>587
面白くないから愚痴こぼしてるんだろ
何であれ読んで進撃が面白いととれるんだ
いいわけひっし
>>655-656
レイシストではなく
朝鮮人は敵性民族であって外国人差別とは違う
領土を占領して拉致惨殺、あげく核ミサイルで
恫喝して来る朝鮮人が嫌われるのは当たり前
レイシスト？
バカは黙ってろ
バカウヨ気取り乙
紆余でもなんでもねえなこいつｗ
水原は韓国人とアメリカ人の
ハーフだボケｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
幼稚でおバカなあぼんちゃん
しゅうしょくはどうしたの
反日糞親父 李承晩について知ってるか？
朴正煕は知ってるか？
嫌韓愛国バカがこの名前を出されると何故かダンマリする奴だｗｗ
たまには勉強しろよアホ
>>672
半チョッパリ乙
677 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/01(水) 08:21:56.69
朝鮮人とかマジ勘弁
Rよ
かわいそう
そろそろホームルームよ！
それともまたズル休みかしら！？
うおｗｗ嫌韓厨時代のネタだ なついｗｗ
これ、今時使わないネタだけど
お前の脳みそ小学校か中学あたりで止まってんの？？？
水原ってチョンなん？
あーさぼりだー
>>863
>>820
顏真っ赤で言語障害？
アフィってバカにしてるけど不特定多数のコメントでも褒められてるのは現実だし
他の作家は出来悪いと結構批判されてるけどね
自分の出来の悪さを何とかしたほうがいいと思うわ・・・
>>294
専ブラはＩＤ出てなくてもＮＧ出来るの？
↑↑↑
やばいｗｗ
種類によって違うわよ
堀りsage掘りsage言ってる愚痴のほうがキャラ厨視点の愚痴だろ
キャラ厨視点が駄目ならあのキャラsage愚痴も駄目だろ
そっちはスルーでキャラ厨についての愚痴は追い出し？
このバカは懲りずにくるわね
どうせ読んでないくせに
キャラ厨視点の愚痴スレじゃねえんだよ
消えろキャラ厨弄りテンプレ見ろ
てめえらは寧ろ癌
ただの糞嵐のくせになにをえらそうに
悔しかったんだね キャラ厨糞嵐乙
あぼん言われ続けて耐えられなくなって逆認定か
いまだに脳みそが中学生で幼稚すぎる
就職はどうなったのかしら？
まだわからんのか
あぼんの意味ｗ
IQいくつだおまえ
長野山梨中間の底辺校か
こけせんせい いかでは ないですか
お前が本物のあぼんだろ
言い返す気力も脳みそもないんだったら
もうやめたほうがいいんじゃね
２ちゃんにくるのは
効いてる効いてるw
↑今時使われないワード
こんな事やってるからスレでもバレバレになる
だから馬鹿なんだよな
誤字ってわざわざ変換してるのは本家ゴジラと区別をつけるためって事も分からないんだな
そもそもゴジラなんか見てないしなんだかわからないから適当な情報拾って煽ってるだけなんだろ？
粗さがしをしてるつもりが狭い脳みそのせいで理解できず
揚げ足取りにもなっていないという悲惨ぶり
成りすましも下手糞で速攻バレてスルーされ一人踊り
ねえねえ、かまってちゃんが目的とはいえ
自分のアホぶりに悲しくならない？？それともどうせ僕はアホでバカで進路未定ですよ～～
せいぜい馬鹿にすればいいですよ～～どうせバカだから暴れますよ～～って開き直り？
じゅうやくしゅっきんおつかれさん
あぼんちゃんのかいせつをするわ
こんげつのとれんどはこれよ↓
691 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/10(金) 07:59:14.35
>>676
？
もう1ページも読んでない進撃とかいう漫画の信者扱いされても困るんだが
694 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/10(金) 10:29:28.90
ヲチは住み分けしてほしい
696 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/10(金) 10:46:31.01
彼岸島ネタにはまだクソ漫画愛好家の愛情が見え隠れしてるけど
電通ステマ叩きはともかくシンゴ○ラは他作品なのに叩きがちょっと過剰だな
と思ってたけどやっぱり成りすましか
698 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/10(金) 10:59:03.03
>>696
去年の悪行が貼られたとたん書き込みがピタッと止んだのが証拠だよな
「成りすまし」（住民に言われた言葉よね？ｗ）「住み分け」（スレチを言い換えかしら？ｗ）
猿真似ｗパクリ 毎回これだけ
ハイハイまたおかしなレス！貼られている去年の悪行とは？ｗ
なんとアンチスレ！？！？もうあそこ動いてないよ？
またとっくに話題が終わったころに後出しジャンケンで勝ったふり
話題が止まった！俺が止めた！じゃなく、単にお前が話題に出遅れただけだよなあ？
あぼんちゃん、なんでアンチスレなんて場末もってきたの？ｗ
愚痴スレで当時、誤字話題になってたとき、出てきてなかったわよね
だから知らないのね～～～～～～
（ちなみに誤字話題で昔、積極的に埋めてたのは何者か俺も知らんですよｗ
実写が話題になったせいで遠征してきた興収スレの住民じゃないっすかねｗ）
いつもだけど、通信規制ｗかなんかしらんが
話題が終わったころに出遅れてきて
得意げに古い死体スレ貼ったり必死の亀連投ハズカシーｗ
だから毎度スレチ判定されて透明あぼんでスルーされるのよ
いつになったらがくしゅうするの？
↓はい、テンプレワード「効いてる効いてる（自分に）」 どうぞ♪
話題が終わったころにやってきて一人で会話 勝利宣言
ソースをもってきてもズレているのでやくにたたない
バカっぷりがスレで浮きまくってるのに会話するからバレバレ
スレチ！といいながら自分で積極的にスレチ活動
バカなので論理的説明が全くできないため誘導一つできない
一方的に俺理論でレッテル貼りするため会話が成り立たず
あぼんされて放置されるので煽りが持続しない
>>696
去年の悪行が貼られたとたん書き込みがピタッと止んだのが証拠だよな
今時めったに見られない
この中二っぷりが今回フェイバリット
もっと芸人ぶりを発揮してくれよ
その前に就職なｗ
>>864
は？じゃねーよ
カチャやハンジじゃなくてなんでそこで丸太が出てくるんだよｗ
あぼんちゃんしんろは？
皆さんご存知だと思うけど
ドブス荒らしがこっちに来て必死にカチャ以外のエレンミカサエルヴィンアニライベルをsageに来てるのでスルーな
878 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/12/02(土) 16:02:57.06
あぼん、もうその煽りスタイル流行らないって何度も言ってるのに
879 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/12/02(涛y) 16:03:46.32
>>878
友だちいないから
最近おばさんもいないから
泣ける
>>876
バカはそんな書き込みを安価付けて書くおまえの方だクズ
逆切れたのしいｗ
自分バカって自覚してるし
リアルでも言われてんだろ
そんで言い返せないのか？相変わらず
低辺って哀れだな
就職は夏前後で決定するから
お前が出てこない期間でだいたいわかるぞ？お？
>>522
自演関西弁はここに来るな
まーた自演連呼
苔脳と同じループかよ
キャラ厨！カチャ！バレスレの！しね！
自演！スレチ！住み分け！
せいぜいがんばれネット禁の内斜視
>>108
ファンは腐だけじゃないだろう
モンスター腐ババアとか何か怨恨でもあるような呼び方やめろよｗ
117 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/12/17(日) 17:57:36.71
どっちが腐れだかｗ
年末はさみしいわね
>>152
なんで主人公だけ例外なんだ
主人公厨キモい
何でいつも前後読まずに頓珍漢な条件反射レスするのかしら
粉骨決済がばれたら糞コラボもなくなるしいいじゃないか
寧ろ作者そういう諸々全部吹っ飛ばしたいのかもね
この作者のそういったとこ好きだ
また新語だわ・・
嘘松さん語りスレになってんな
やっぱここ腐多いんだな
490 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/12/21(木) 19:42:10.97
>>488
やたら詳しいよなｗｗ
492 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2017/12/21(木) 19:43:43.76
愚痴スレというものを立てたり入り浸るのは腐が多い
てか愚痴スレなんて存在するの腐人気高い漫画ばかりだ
あぼんちゃんまたどこかで覚えてきたようだけど
嘘松って何の事だと思ってるの？
せめてぐぐったらいいのに・・
なんだ、進路未定ウンコ好きのバカの発狂か
ぎゃはははは
お前らってジャンプ打ち切りスレでマガジン叩きしてそう
お前らお前らｗ
おれは上から見ているんだ！！必死に虚勢ｗ
おさっしくださいだね！
進撃がオワコンで行き場のないあぼんちゃん
力なく発狂の図
実は進撃なんかロクに読んでない
ブーム（）でマウントとれればよかったバカなので
けっきょく信者のお仲間にもなれず孤立
信者の多かったバレスレでも荒らしまくる
無視されたあげく行き場を失い
愚痴スレにも横断して無目的に書き込みをしている
もともと読解力の無いバカだったが、
最近はレス前後も読む気がないようだ
無目的がますます加速しているのが分かる
「どうでもいい」のはあぼんちゃん
腐認定したがるのはテンプレの使いまわしか
マガジン学園で女の子やおねいさん（）にハグしてもらえなかった
コンプではないかと思われるｗ
（ナンパ目的で行ったのかよ きっしょいな）
>>850
アンチスレなのに空気読まず進撃ageしに来た信者だと勘違いされてるんじゃないのか？
一度そう思われたら何を言っても蛇足、言い訳にしかならず
説明の長文も重なってウザがられるだけ、それ以外にあるの
>>854
自己愛どころか自己肯定感がヤバイくらいに低いんだが俺
この世で自分ほど最低な人間はいないと思い込んでるレベルで
これ時々来る長文メンヘラちゃんかしらね
アンチスレなんて言ってる時点でもうバレバレだわ
いやゴメン
お詫びに包丁で左腕叩き切るわ
もう自分に我慢ならない
ほら、気を引きたくて仕方ないのよね
本スレにもいるんかしら？
>>842
進撃批判してる側の人間(分かってる人間)のつもりだから進撃信者(分かってない人間)と同類って言われたら違う！って反発したくなる気持ちは分かるよ
>鼻をあかす程度には役に立つ、むしろその程度の価値しかない
これ、あなたが「ものを分かってない連中」と思うやつを叩く行為、つまりマウントなのね
あなたのやってることは進撃をあなたの都合のいい叩き棒にしてるだけでそれは批判じゃないのね
あなたは無意識だろうけど「鼻をあかす」「黙らせる」っていう言葉のチョイスに素直に本心が出てるよ
あっはっは、まとめられちゃったね！！！
（アタシじゃないわよ！言っておくけどｗ）
>>882
>この世で自分ほど最低な人間はいないと思い込んでるレベルで
そういう気持ちはすごーくよくわかるけど
それを公言してしまうとすごーく傲慢になるんだよー
それは高い自己肯定感の裏返しなんだよー
そのとおりなのー
こういうことを言う奴に限って傲慢なのよねーーーー
お詫びに包丁で左腕叩き切るわ
もう自分に我慢ならない
これ本気でかっこいいこと言ってやったとか思ってるとしたらほんと痛いわ
物理的にも間違ってるし
失せろゴミカス
ここまで前後脈絡なく罵倒とか
流石に引くわ
普通に統失だと思われても仕方がない
進撃に依存するとかたかがしれてるけど
例の長文野郎が正直に解説してくれたけど
つまりマウント取る叩き棒として認識していたってのはわかるんだけど
この連中が見栄を張りたかったモノって
やっぱり
下手絵とか荒い絵（）とかじゃなく
集団に入れないつまはじきにされてる自分 だったのだわ
いじめられっこやぼっちのうっぷん晴らしだったわけね
そこに共感しただけなんだわ
腐女子みてたってわかるもの同類よｗ
結局こういううっぷん晴らしな漫画に共感して依存してるだけだったのね
うじうじ君たちは
これで苔先生のあれやこれやが暴露されたらどうなっちゃうのかしら
まっすぐ自分に刺さってくるのが一番怖いのだわ
＞いやゴメン
お詫びに包丁で左腕叩き切るわ
もう自分に我慢ならない
「わかったよ！！みんなおれを認めてくれないもんな！
やっちゃうよ！？おれやっちゃうよ！ほら！切っちゃうぞ！マジやるぞ！
止めろよ！」
ダチョウ倶楽部かよｗ
ここまで剥き出しの承認欲求肥大の小学生はある意味貴重
自覚して自分を何とかしようとするならともかく
居直ってるようじゃだめだわなー
>>604
どれだけ売れてる雑誌なの
ニビンなんか音沙汰無くなったと見ると
単行本しか買わなくて雑誌派あんまりいないんだろうな
アフタに帰ってほしい
二ビンなんてマニアぶっても
今時そんな愛称あまり流行らないわよ
ちょっと懲りすぎて尻尾だしちゃったみたいね
相変わらずのおバカだわ
作りすぎるのもバレバレになるわ
また浮いてるわよアンタｗ
センター試験終わって二次試験かあ
ほうら早速カマかけられてるわよｗ
>>786
その場でそう書けよR様
また逆切れね
試 験 は ど う だ っ た の か し ら ｗ
ムーミンの出身地わかったか？
あ、うけてねえかｗばかだもんなｗ
まさかあぼんちゃん
ほんとに「にびん」って読んでたんじゃないわよね
わざとよね？
いや、今や弐瓶ファンでも
「にびん」なんてめったに書かないしさ
昔の情報元にしていったのか
マニアスレで聞きかじりだと思うけど・・・・・
全然成長してないのねオツムが
細胞の情報もいま知ったろ？
なーんも知らないだろ
NHKの話もついていけてねーよな
>>215
タイトルの元ネタにもかまど神なんか関係ねーよアホ
引っ込みつかなくなったからって無様だなｗ
ただ無意味に文句言いたいだけの人になっちゃったのね
哀れね
よほど癪にさわったのねｗ
唯一読んだ？？小説自慢乙
どうせ内容の半分も頭に入ってないんだろうね
ほんと無様だわ・・・
>>233
宮部の小説の話から始まってるんだから
こうじん読み以外に延々こだわるのは小説情報を正しくググれなかった無教養な奴だけｗ
ググれないと無教養ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
顏真っ赤でいつまでこだわってるのかしらｗｗ
結局読んでないんじゃないあぼんちゃんｗ
自分があらかみ読みに噛みついて無教養呼ばわりしたら
「え？あれってあらかみって読むし間違いじゃないよ？
こうじんて、あの呼び名はかまど神のことだし・・」
↓
（小説の題名の元ネタを知らなかったことに大慌て）
！？？ うるさい！かまど神じゃねえよ！小説のは違う！無教養！
↓
「いやだからタイトルの元ネタはこうじんって読む以上、あらかみ＝かまど神だよね？
別に間違いじゃないじゃん」
↓
も、元ネタ関係ねえ！引っ込みつかなくなって ぶ、ぶ、ぶ無様！
↓
「小説タイトルとしてはこうじんが正解だし火除けの神さまもこうじんさんが一般的
だからあらかみ読みも間違いじゃないよね」
↓
（ようやく意味を察するｗ）
↓
こうじん読み以外にこだわる奴は無教養！（キリッ
情報ググれない奴は無教養！ふじこｌｐ ←いまここ
悪いけど小説タイトル自慢しかできない幼稚ぶりで
（しかもすぐにボロ出す頭の悪さも安定）
マウント取れると思ってるところが
最高にバカにされるところなのよ
リアルでもどうやらいつもどおりなのね
自己正当化だの自己顕示欲だのに飢えてるバカの思考回路がよくわかるわ
みみっちい事にこだわって延々揚げ足取りに来るのは
自分の小ささが凄く不満で年がら年中不安なのよね
まさにあんた信者代表ね
荒神のタイトルの元ネタがかまど神なんて言う阿呆はいったい何をググったんだろ
NHKドラマって最初から情報出てんのにｗ
↓
こうじん読み以外にこだわる奴は無教養！（キリッ
情報ググれない奴は無教養！ふじこｌｐ
↓
ＮＨＫドラマって情報出てるだろ！！ （パニック状態ｗ）
もう自由登校かしら！ｗ
「にびん」
「こうじん」
音が似てるわね
正しくググれないあんたのためにもってきてやったわよ
wiki先生
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%92%E7%A5%9E
かまど神は火の神と結びついていて、
火の神はカグツチ（ググりなさいよｗ）の話にもあるように
その文字の如く荒ぶる神＝荒魂なのよ
だから宮部さんの小説は、呪いによって生まれた怪物＝荒魂＝荒神なのよ～
その荒魂は元はと言えば人間同士の争いが招いたものってことになるわね
簡単なあらすじでここまで読み取っちゃったんだけど
あんたどこ読んで関係ねえ!とかしたり顔で言ってるの？？
火の神＝火山の神というふうに創作されてるわ
火の神＝かまど神は鍛冶の神ともこじつけられるし、和田慎二の「ピグマリオ」でも
火の神ペレとして主人公クルトの持つ大地の剣を噴火口で鍛えてるわね
創 作 って、こういうことなのよ！
あと、教養ってひとつのことだけじゃなく
多数の知識をつなげていって、関連づけなきゃいけないのよ！
ググれない奴無教養！なんてつよがってるような狭い頭じゃ
どんな創作物を読んだって、理解できないわ！ｗ
いつまでスレチの話題で粘着し続けるんかな
こだわると止まらないのよ
だから完全に障碍ね
精神年齢未発達のかまってちゃんだし、もう無視スルーしといたほうがいいわよ
それこそスレチ話題での荒らしよ
おそらくビジュアルだけで樋口がやってるってフライングしてるんじゃないの？
だけど樋口関わってない！ってのもまだ言わないほうが良いんじゃないかしらね？
そんな情報ない、でとどめておけばいいのにバカだから・・・
http://www.nhk.or.jp/dramatopics-blog/3000/287055.html
樋口さんはともかく例のはったい粉チームには間違いないわねｗ
よほど語れる相手いないんだなｗ
自分で疑問に思わないのかしらね
そこが完全におかしな人なのよー
一応読んでからまとめろよｗ
漫画も読まずにつべのコメント（）鵜呑みにするバカよりマシね
ちゃんと漫画読んでるんだからｗ
何と戦ってんだろ笑
「見てます」白状乙ｗ
なんの愚痴スレだと思ってんだよババアども
しんろ どうなったの？
荒れてるわね
おもいどおりいかないのかしら
き げ ん が わ る い の ね！！ｗ
吉田秋生もググっておけよ無教養ｗ
恐らくタイトルだけ適当にググってBLだろ！ババアども！とかやってたんだろｗｗ
残念だな
広告屋の思惑はともかく
あれBL漫画ちゃうぞｗ
>>877
やっぱここBBAだらけだったんだなと実感
怖えよ
881 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/02/25(日) 17:30:59.52
今更だな
あぼんちゃん認定リスト
むしょく
アンチ
ババア
にーと
前は何だっけ出版関係？W
お前の半径15センチ認定さすがに飽きてきたわバカ学生ｗ
朝5時起きで電車に飛び乗る人
8時の通勤ラッシュにもまれるドライバー
リーマンに豆腐屋（）その他小売 自営業公務員デザイナー
トラック運転手土木作業員大学生
デスクワークで5時帰宅もいれば残業もいる
徹夜の製造業にコンビニのアルバイト
ババアとニートしかいないような
お前の脳みそに合わせた世界なんてありえないだろ
怖いだろうなああぼんよ
お前は今まで親のすね齧ってネットでは都合のいい脳内世界設定して
自宅15センチで生きてきたんだもんな
だけど、そうもいかねえんだよな
親はいずれ死ぬし、おまえんちも売らなきゃならんかもだぜ
これから先は、ままならないんだぜ～～
アルミンはよだせペロペロ
俺が言いたいのはこれだけだ！
16 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/02/27(火) 23:35:57.68
おまわりさん俺です
おれは自白したいです
30 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/03/01(木) 20:47:57.45
そもそもお前は漫画買ってないだろ
著作権以前の問題だよ
脈絡のないレスをしてるかまってちゃんがいるわね
>>503
カチャ厨はまだデマ信じてんのかよｗ
本人かしらね
ももクロファンだから言うけどピークとももクロ緑全く被ってないから
あとジャンが紫はキャラが応援するならの話で顔のモデルじゃないし似てない
423 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/03/13(火) 20:37:33.97
そうなのか
ここってやっぱ話半分嘘半分ぐらいなんだな
IDもないし適当さ加減は苔とおんなじか
自演
しかもまた主語述語おかしいｗ
成長しないなあ
>>422
ジャンはももいろクローバーZでいうと高城れにさんと言ったんですが
ソース確認しないんですか
なんでこいつぐぐれないんだろうな？
いったいどういう環境なんだろ
スマホ持ってるのに
やっぱ知能？
>>432
苔じゃなくここが正しいのかとすがったら
そうでもなかったりだし
どうしたらと混乱してしまう
ボク知らない子!演じる前に
デタラメで思い込みな情報の訂正しなさいよ
みんな鼻ほじってるじゃないの！
進撃が無くなったらアンタの存在ガタガタになるの？
今までドヤってきたぶん、周囲にハブられるとか？
大丈夫よ
誰も進撃なんか忘れてるし
関心ないし
アンタの事もはじめっから関心ないからｗ
宮部読者!の次はももクロか
底割れしすぎだよ虚勢大好きあぼんちゃん
>>506
安価先じゃないが遠投で食い下がるほどの事か？
！多用して必死にならんでもいいだろ
フロックは特攻前最終スピーチに繋がる会話をした唯一の新兵だから
ただ隅っこにいたモブというわけでもないだろう
まあいろいろご都合が多いが途中から急にマルロの代わりにしたとは思わなかったけどな
言い争う気はないよ
必 死 す ぎ ｗ
！多用を何を気にしてるんだｗｗ
公式側が必死だということをたぶん表してるんだろー
自分の妄想にケチつけられてご不満なフロックババアということはわかるｗ
（ここだけはあぼん謹製のババア認定を使う時だｗ）
>>510
いるよ
食い下がってる奴が露骨すぎるわ
ジャン×フロックなんて気持ち悪い妄想してる信者婆がいるんだよ
512 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/03/15(木) 15:40:16.95
!多用って何も主張に必死になってるわけじゃなくて公式の毎度の釣り手口を強調してみただけだよｗ
カプスレとかに生息してるとまともな読解力もなくなるのか？冗談も通じないのか？BBAｗ
ｗｗｗ
なんかくさいな
あいついる？
ああくっさいわねー
ただ隅っこにいたモブというわけでもないだろう
まあいろいろご都合が多いが途中から急にマルロの代わりにしたとは思わなかったけどな
言い争う気はないよ
凄い妄想だよな
たぶん自覚がない上に
繋がるって、「繋げた」という漫画作りに置いて当たり前の発想が出来ない時点で信者脳なんだよ
ご都合主義だからとか取り繕っても無駄さｗ
てかご都合主義～で即主張打ち消してどうすんだろ弱気になったな
その一方でわざわざ安価付けてムッキー主張しながら
言い争う気はないよと付け加えるあたり
ババアの我の強さがしみるわｗ
一応言っとくけど進撃のスレだよ
グール叩き松叩き進撃sage他sageの時は出てこないのに
進撃より他作品がageされるとすぐに出てくるわね？
巻数でいったら売れてる方じゃないか
ワンピと同じだけ出してたら2億越えて2位だよ
一応名の知れた作品の仲間入りを果たしてるし
出せばレンタルや満喫は必ず揃えないといけない
どんなにマンネリしても買い続けるファンは居る
4ヶ月にいっぺんたったの400円程度だしね
しかし意外なものが上位で名作が意外と少ないんだなぁと思った
バカげた虚勢で笑えるわ
どこから来てるのかねこいつは
>>162
自己紹介しなくても誰もお前に興味ないから死んで
いくらオワコンになってほしいと願ってても新作のゲーム普通にヒットしてるけどね
まだ人気健在なこと証明されてるよ
目が逝っちゃってるし怖いわよ！！
効いた？
あぼんちゃんｗ
時間止まってるのかトロストにいるのかｗ
ヲタだから売れてほしいと思ってるよそりゃ
オタならクズは消えろって思うわよ
オタにもなれないかわいそうなあぼんちゃん
売れると見込まれて実績だしてるからこういう商品だすんだろ
他スレにまで出張ってほんと？
念仏化してて怖いわよ
お友だちがいないからってもうやる気もないのにブツブツ呟いてるんじゃないわよ
あんた10万もだせないでしょｗ
憐れな信者の脳内のみ出ている＞実績
春なのよ…
これ近くは売れてるってことだろ
あぼんちゃん加減乗除できるようになろうよ
ちょっと待て
ビフォーの絵ってこれうまいのか？
具体的な事が何一つ言えない反論できない
気にくわないってだけのいつもの癇癪よ↑
すっかりヘリウム呼ばわりｗ
少なくとも一定のファンはついてるし
海外のサイン会も人が並ぶわよ！
まあ確かなのは諌山さんよりは画力ははるかに高いわね！
なにせ本人が「圧倒的画力です！」と認めてるわｗ
諌山さん謙遜の概念はないしそのまま喋るから
恐らく素直な感想だと思うわよｗ
ところであぼんちゃん前に自称イラスト描いてますって名乗ってたわねｗ
あの設定はどうなったのかしらｗｗ
カチャ厨はこっちのスレにまで出張してくるなよｗ
749 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/03/28(水) 17:41:52.75
上で延々苔じゃなく主人公叩きに持って行ってるのがカチャ厨だぞ
煽りネタが尽きるとレスのつながりも無視して惰性でキャラ厨ごっこ
飽きたわよヘリウムちゃんｗ
他に行き場無いの？
331 名無しさん＠おーぷん sage 2018/03/28(水)22:04:57 ID:???
愚痴スレのこれブスでしょｗ
大人しいなんて捏造したくなるほどショックだったのかｗ
773 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/03/28(水) 20:21:28.44
シナシナエレンちゃん（）なのに何で丸太キモ腐が妙に大人しいのかと思ったら
こういうわけだったんか
糞パロいい加減にしろ寒い
一人でなにやってんの？
TLも見て無いくせによく捏造できるねおまえ
あ、検索できないんだっけかｗ
キャラスレで一人で何やってんだキモ
キモオタが腐になりきってるとかないわｗ
カチャ倒したり
主人公をいらない子にしたり
浣腸やったり
島全滅させたり
マーレを空襲してフルボッコにしたいです
まあつまりそんぐらい終われ、と思ってる
お前の人生が終わりだわ
キャラ厨だけ浮いてて哀れなもんだ
来るところを間違えてるぞ
483 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/07(土) 22:09:26.02
キャラ厨とか見えないもん決めつけて煽ってる奴浮いてんぞ
ｗｗ
まだ離れられないの？
哀れすぎだわ
漫画しか楽しみないんでしょ
手品先輩は何考えてるのか分からんところが良い
金カムって男作者でフェミからの受けがええらしいけど
なんや進撃と似てるよな
www
進撃をageるのはやめる！（キリッ
でも他作品はsageるんですねわかります
癇癪ウザいｗ
確認したら案の定ネバランスレに凸↓
43 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/14(土) 13:43:40.36
もう進撃をageるつもりもないけど
ネバランは今ガバガバすぎておもしろくもなんともねーぞ…
これも編集主導の広告合戦の成果で盛ってるだけかと
野田へのツイを必死に牽制するが
漫画作りも分からんバカ丸出し↓
164 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/15(日) 08:18:06.89
最近の漫画家は伏線バラ撒き&回収が頭の良い漫画家と勘違いしてるからな
最初からオチ考えて繋ぎでストーリー作ってるから
中身スカスカでキャラ設定も中途半端なんだよ
つまりオチを知ったら何の魅力もない漫画
二度読みたいと思わない漫画
だから単行本が売れない
ゴルカム支持層は進撃のど腐れ媚び売りバカフェミと格が違うのを解らず混同↓
条件反射駄々こねキモオタ論法キモすぎ
228 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/15(日) 10:56:42.04
金カムって男作者でフェミからの受けがええらしいけど
なんや進撃と似てるよな
www
あまりにもカチャ嫌われすぎ
漫画キャラ板のリヴァイアンチスレ行け
え、嫌いなくせにｗ
>>757
スクショの撮り方知らないのか画像のあげ方知らないのかどっちだ？
闇雲にキレる
改行しすぎの奴浮いてるから自演レスするならもう少し考えろよｗ
876 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/19(木) 19:37:14.52
ヘリウム～登場の仕方もレスも浮いてるから少し考えろよｗ
ほんとよｗ
あんた前にも散々間違えて認定してたくせに
いつになったら学ぶのよｗ
こいつ今揉まれてんのかしらねいろいろとｗ
昼
晩御飯ｗ
帰宅時間6時以降かな
>>876
変な癖を教えてもらってよかったなｗ
刺さってるわよ
毎回そうだわね
またあんたトモダチできないのね
忠告を無視するからそうなるんだよ
元の木阿弥じゃないの
連投の時間差見てたら面白すぎｗ
キレたわね
相変わらず自制できないわね
まだまだガキだわあんた
上手いこと言ったつもりなんだぜ
この病気も治ってない
どんだけリアルで友だちいないんだろ
883 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/04/19(木) 20:00:59.61
進路は決まったみたいよ！ｗ
一人でブツブツいってるおかしなやつってのはそのままみたいなの！
これ図星なんだ
あぼんちゃん嘘つけないもの
流せないんだもの
相変わらずだｗ
少しはモノが分かってきたのかしら？
まあ進撃だってとっくに読んでないし飽きてるでしょ
行き場がないだけよね
バレスレ荒らされて、手の足も出ないのだわ
もうあきらめなさいよ
ネットなんかうろうろしたところで何も進歩ないどころか
糞面白くもないことがわかってるでしょうに
アンタはリアルでもネットでもダメなんだから
逃げ場なんかないのよ
ちゃんと仕事しなさい
>>961
週刊と月刊の区別もつかんのか
何か言いたくて気が済まないのはわかるけど
前後読まない癖も相変わらず
とっくに話題になってたのになｗ
既出ネタ大杉ってからかわれてないか？
北九州市はチョソンばかりじゃなく外国人多いから…
あと北九州って戦後合併してできた振興地域だからな…
全部が修羅じゃねえから…
村山浅間神社説明１２世紀前半から中ごｴﾑｿﾞﾈろの修行僧末代の
活動が創建の起源とされており、１８６８年の神仏分離令まで
は神仏習合の宗教施設として興法寺（富士山興法寺または村山
興法寺）と呼ばれていた（資産範囲には浅間神社と寺院である
大日堂が含まれる）。富士山における修験道の中ｴﾑｿﾞﾈ心地であ
り、１４世紀初めには、その活動が組織化された。１５～１６
世紀には一般の道者の登拝も増加し、その様子が１６世紀の制
作とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。１８６
８年、神仏分離令により浅間神社と大日堂は分離され、１ｴﾑｿﾞﾈ
９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、
修験者の活動は１９４０年代まで継続された。また、村山の修
験者の影響を受けた地域では現在でもその宗教行事が継続され
ている。法的保護、修理・整備の経緯２００１年から２００３
年にｴﾑｿﾞﾈかけて富士宮市教育委員会により発掘を含む調査が行
われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山と
して指定される予定。Ｂ４．須山浅間神社説明須山口登山道の
起点として遅くとも１５２４年には存在していた神社である。
１７０７年、ｴﾑｿﾞﾈ宝永噴火により社殿は登山道も含め大きな被
害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建されたものである。
神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者とも関わりを持ち、１
９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈祷が行われていた
。法的保護、修理・整ｴﾑｿﾞﾈ備の経緯文化財保護法の下に他の文
化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４Ｂ５．富
士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に社殿を造
営したとされ、須走口登山道の起点となった神社である。１６
世紀には地元支配者（武田氏）ｴﾑｿﾞﾈの保護を受け、山頂部の散
銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火で崩錬捻
、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。
神社には富士講道者が多く立ち寄り、２ｴﾑｿﾞﾈ０世紀前半を中心
に登拝回数の達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約
８０基造営した。法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社
殿が小山町の有形文化財となる。２００９年に本殿・参道の修
理が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とｴﾑｿﾞﾈともに史
跡富士山として指定される予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古く
から富士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社が執り行っていたが
、８６４～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも
浅間神社が建てられることとなった。それが、富士山を望ｴﾑｿﾞﾈ
む河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であ
る可能性が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地
から続く官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した
中世後半から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸にお
けるｴﾑｿﾞﾈ富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により
、河口の御師集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしま
った。ただし、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びつ
いた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信
仰を語る上でｴﾑｿﾞﾈ欠かすことのできない資産である。法的保護
、修理・整備の経緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史
跡富士山として指定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明
冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場
をしつらえたのが最初ｴﾑｿﾞﾈとされ、富士山中に祀られた最初の
神社であるとする文献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村
山であるが、北面の二合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地
にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたようである。
山中という厳しい条件の下に所ｴﾑｿﾞﾈ在するためたびたび破損し自暗
体となって機能してきた神社である。法的保護、修理・整備の
経緯１９７３～７４年に吉田口登山道二合目にあった本殿が里
宮の地に移築された。１５１９８５年に移築された二合目本殿
が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保ｴﾑｿﾞﾈ
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予
定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に宿や食事を始め登拝の
ための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ
とを業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道
の起ｴﾑｿﾞﾈ点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の
傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御
師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設
け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。
玄関から奥へｴﾑｿﾞﾈ客室が続き、最奥部には神殿が設けられてい
る。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられる旧外川家住
宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の御
師住宅の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。１８６
１年に新築された小佐ｴﾑｿﾞﾈ野家住宅同様、富士講の流行に伴い
増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では１８６０年
代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経緯１９７
６年に小佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定さ
れた。１９７９年に小佐野家住ｴﾑｿﾞﾈ宅の屋根の修理等が行われ
た。１９９６～９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が行われた
。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定される
予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動によ
って形成された堰止湖である。富士山周ｴﾑｿﾞﾈ辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷
川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数え華除
の巡礼行為について、具体的に湖沼のどこで修行ｴﾑｿﾞﾈや巡礼が
執り行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったかは、
定まっていなかった（少なくとも、明らかになっていない）も
のの、人々の信仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核心とし
て、周辺地域も含めた範囲が文化財とされている。また、ｴﾑｿﾞﾈ
景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保護
、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される
予定。Ｂ１１．忍野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水
地で、それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であ
ったｴﾑｿﾞﾈ。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った
。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（
みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８
４３年に富士講道者によって再興されたとされる。法的保護、
修理・整備のｴﾑｿﾞﾈ経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法
の下に天然紀念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説
明１６１７年長谷川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎
内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考え
られる）を発見し、浅ｴﾑｿﾞﾈ間明神を祀った。１６７３年には富
士講道者によって現船津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮
された。富士登拝の際に、樹型に入って身を清める風習があり
、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付けが行われるとともに
、奥には富士講にとっての富士ｴﾑｿﾞﾈ山の祭神である木花開耶姫
などが祀られている。法的保護、修理・整備の経緯１９２９年
に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定された。
Ｂ１３．吉田胎内樹型説明１８９２年に富士道者によって整備
された「お胎内」である。富士講講徒はｴﾑｿﾞﾈ、昼までに御師の
家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。本薄却
的保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保
存法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１４．人ｴﾑｿﾞﾈ穴富士講
遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原）角行が修行したとされる
溶岩洞窟の人穴と富士講信者による約２３０基の碑塔群が残る
遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探検の様子が描かれ、「浅間
大菩薩の御在所」とみられていたとされている。この内容ｴﾑｿﾞﾈ
は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩薩の霊験譚として説話
化され、その存在が広く知られていた。富士講関連の文書によ
れば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ、長谷川角行が修行に
より浅間大菩薩（富士講では仙元大日神とする）の啓示を得た
場でｴﾑｿﾞﾈあり、入滅した場だとしている。また、角行は人穴を
「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人穴には熱心な富士
講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。また、信者は人穴
への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記念碑などを建立し
た。１９４２ｴﾑｿﾞﾈ年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周
辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在地に復興され
たが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみられるものの１
９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的保護、修理・
整備の経緯１９９９年ｴﾑｿﾞﾈに富士宮市の史跡となる。文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予
定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする数百の流
れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５～１６万～）
の噴出が数百条の白糸が垂れてｴﾑｿﾞﾈいるように見えることをそ
の起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば長谷
川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、富士
講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景勝地
としても有名であり、和歌・絵画の題材ｴﾑｿﾞﾈにもなっている。辛襲
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原
説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」
の舞台となった。１５～１６世紀以降富士山を描ｴﾑｿﾞﾈく際の典
型的な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等
の作品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を
与えた）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひとつで圏杯
た。廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府
を中心に行われた日本の近代化・西欧化政策は富士山にも影響
を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出しｴﾑｿﾞﾈ
たことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教
的施設は神道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の
山における）女人禁制解禁の影響もあり富士山への登拝は継続卓未
登山ｴﾑｿﾞﾈ者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年
に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中
央線が開通したことによって、東京からの登山がさらに活発に
なった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神
社から馬返（ｴﾑｿﾞﾈ標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削
され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次
大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、富士山への
登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機
とするものに変化したｴﾑｿﾞﾈ。また、１９６４年に中腹までの自
動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南
麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３
００～２４００ｍ）を起点とした登山が主流になった。この結
果富士山への登山者は急増し、ｴﾑｿﾞﾈ年平均２０万～３０万人に
達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５万～
４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への信
仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の
形態として、静岡県の柿田川のように、ｴﾑｿﾞﾈ新たに富士山との
関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな
がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財
としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山
麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほｴﾑｿﾞﾈぼ同じ範
囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指
定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界
大戦後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中
道以下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝としてｴﾑｿﾞﾈ
（同年、特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域
を拡大した。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び２０髄壮
の第一人者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人
画派野呂介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１
８２１紀州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱
に染ｴﾑｿﾞﾈまった富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美
術館富士山図屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景
を写実的に描いた写生派の草分け。円山派円山応挙兵庫・白鶴春凍
、独自の画境ｴﾑｿﾞﾈを開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画
派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日
本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折
の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩～山富士遠望図１８
０４平賀源内らと蘭学ｴﾑｿﾞﾈを研鑚、後に小田野直武の影響を受
けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博
物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ
り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた
。禅画白隠慧鶴大分・自性寺富ｴﾑｿﾞﾈ士見大名行列図日本臨済禅
を確立した禅僧。全国を遍歴、布教した。禅画の大成者として
も著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１
８３１世界的に著名な浮世絵師。富岳三十六景に見る象徴主義
は欧米文芸に大きく影響した。２３浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵派歌川広重山梨
県立博物館版画不二三十六景（１９世紀）北斎とともに世界的
に著名な浮世絵師。東海道五十三次など風景画に新境地を開き
、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵派歌川貞秀神戸市立博
物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世絵師。自ｴﾑｿﾞﾈら富士山
に登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多くの作品を残し
た。富士山の美術（４）近現代作家と富士山文化勲章指定ジャ
ンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画）高橋由
一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以降ｴﾑｿﾞﾈ
、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作
。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳と
共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作
。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６
日本ｴﾑｿﾞﾈ近代洋画を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確
かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ルノ荷扶
た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館
箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を
開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤
富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪
快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・
清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人
画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ
イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日
の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興
した巨匠。日本の象徴と意識しｴﾑｿﾞﾈて多くのテーマに富士山が
描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９
１９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テ
ーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館
怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑ｴﾑｿﾞﾈんだ激情の画家。
激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁
三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統
的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京
都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共にｴﾑｿﾞﾈ昭和の日
本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に
立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第
二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いた
が、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白ｴﾑｿﾞﾈ
富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地
を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川
県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本
画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シ
リーｴﾑｿﾞﾈズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１措慣
婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真
美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の
あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨
県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版
画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書
「六りっ国史こくし」（奈良－平安）菅野すがのの真ま道みち
ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら
のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円
えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡
あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこ
う年表ねんぴょう」（江戸）風ｴﾑｿﾞﾈ土記元明天皇げんめいてん
のう詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょ
うかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「
今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴
家持おおとものやかもち「万葉集まんよｴﾑｿﾞﾈうしゅう」（奈良
）紀淑望きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こき
んわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ご
せんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「
新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後ｴﾑｿﾞﾈ鳥羽院ご
とばいん「最勝さいしょう四天王院してんのういん障子しょう
じ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう
」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅ
ういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みｴﾑｿﾞﾈ
やこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（鎌
倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう
かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふ
じきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき」堯逆俗
詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（
室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東
国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ
道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海
道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸）
「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵衛ま席麓
）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空
の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記
ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅
原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな
日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ
き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌
倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日
記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸－昭和）「大窪
だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが
たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安
）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ
かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太
子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者不詳
（平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語
ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（
鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉）
※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りｴﾑｿﾞﾈ
ょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ
原作（室町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろ
も」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名
草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ
っぺｴﾑｿﾞﾈんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどう
ちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸－明治）
「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつ
もん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出
雲いずも・三ｴﾑｿﾞﾈ好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ
んりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら覚渉
ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治－昭和）「背
せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸）
「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治－昭和
）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治－昭和）「すた
れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ
う（明治－昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お
さむ（明治－昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お
おまちけいげつ（明治－大正）「富士の大観」中村星湖なかむ
らせいこ（明治－昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ
ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくのｴﾑｿﾞﾈ詩し神しんを思お
もふ」深田ふかだ久弥きゅうや（明治－昭和）「日本にほん百
名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸－
明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治－大
正）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそｴﾑｿﾞﾈう」泉鏡
花（明治－昭和）「婦おんな系図けいず」「春しゅん昼ちゅう
」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくとみ蘆花ろか（明
治－昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆
）永井ながい荷風かふう（明治－昭和）「新帰朝者日記」ｴﾑｿﾞﾈ
橋本英吉はしもとえいきち（明治－昭和）「富士山頂ふじさん
ちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治－平成）「岳麓点描がく
ろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正－昭和）「
富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正－昭和）「富士日記
ふじｴﾑｿﾞﾈにっき」新田にった次郎じろう（大正－昭和）「強力
伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと
」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやま
の掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたや
すなり（明治ｴﾑｿﾞﾈ－昭和）「東海道とうかいどう」白井喬二し容落
長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」
契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海
はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明
治－大正）土井どい晩ｴﾑｿﾞﾈ翠ばんすい（明治－昭和）「大敵迫
る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治－昭和）「赤光」「箱根路
」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治－昭和）「富士を歌ふ」若山適病
域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、
及びその沿道に分布する関連遺ｴﾑｿﾞﾈ跡群、霊地・巡礼地となっ
た風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活
動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継
承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する
最高峰として老若男女を問わず憧れ親しｴﾑｿﾞﾈむ「名山」である
。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、
時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における
山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証ｴﾑｿﾞﾈ富士山の
山頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び
１０世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界
、あるいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山で
は富士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥ｴﾑｿﾞﾈ
拝活動とともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成
された）に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に
従って参詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士
山の火山活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴
・溶ｴﾑｿﾞﾈ岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行するこ
とで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して
生まれ変わる（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と
呼ばれる行為（儀礼・活動）が成立し、１８～１９世紀にかけ
て富士山は体ｴﾑｿﾞﾈ系化された登拝のための宗教施設も含め、大
規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。こ
のような自然への畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、
神仙思想（道教）や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特
の山岳信仰を代表するｴﾑｿﾞﾈ遥拝及び登拝・登山の様式は今日で童融
山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心
部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼
・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖
な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神
仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた
。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご
とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰
されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対
象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化
することを示す言葉であり、その後、主に修験道において富士
山などの霊山に登って修行することも意味するよｴﾑｿﾞﾈうになっ
た。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３
０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ごろ）評価基準（ⅳ）
歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の
集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価ｴﾑｿﾞﾈ
基準（ⅳ）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等
の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系化され
た宗教的儀礼・活動が１５～１６世紀にかけて発達し、１８～
１９世紀にかけて完成された。この過程において、日本におけ
る山ｴﾑｿﾞﾈに対する固有の文化的伝統や富士山により生み出され
た芸術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・
活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景
観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることによ
り、多くの人ｴﾑｿﾞﾈ々に富士山が神聖な山であるとの認識がより
強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場におけ
る山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。したがって、
富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観認識限尿
係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精神的な関
係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化した１２世
紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５～１６世紀に
は「富士山禅定」と呼ばれた登ｴﾑｿﾞﾈ拝様式が整い、大衆にも拡
大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間が山麓の
草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある神社敏珠
統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り
を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山
（カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な
芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ
とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする
絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富
士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現
代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山
は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的
作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著なｴﾑｿﾞﾈ
普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地
域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神
聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と結びつ
いて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝統は
６世ｴﾑｿﾞﾈ紀～８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳
信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士
山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式
に伝えられている。また、富士山のみならず日本各地の山岳や
アジア地域のｴﾑｿﾞﾈ山岳においても形態は異なるとはいえ山を神
聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行われて
いる。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝
統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的
意義を持つ芸術作品とｴﾑｿﾞﾈの直接的・実質的関連独立峰である
富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優れた景観
を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品を創造す
る場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、
最も海外に影響を与えた作品はｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三尺仲
、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその
構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸
術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大
きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ
のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ
ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影
響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀
初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士
山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本
の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富
士山からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学ｴﾑｿﾞﾈ
的表現などとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と
明確に区別される富士山の景観イメージを広めることに貢献し
た。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和
歌や俳句などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以
降もｴﾑｿﾞﾈ海外にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太
宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とし
た作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風
快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１～３６年）３
３写真ゴッホｴﾑｿﾞﾈ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の
証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結果と
して、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持
つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する
日本最高峰（標高３７ｴﾑｿﾞﾈ７６ｍ）の秀麗な独立した火山とし
て世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤とし
て日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた
葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世痩瞬
富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、
時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生
きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好
で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的
にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった言桟
地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通ｴﾑｿﾞﾈじて、人
々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。
また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基
盤とし、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経
て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これがｴﾑｿﾞﾈ
発展し、１８～１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による
宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心
は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は日本を代
表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山
」でｴﾑｿﾞﾈある。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成す
る美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでな
く、古くから様々な芸術活動の母胎となり、「万葉集」をはじ
めとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人
に良く知られｴﾑｿﾞﾈていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」
などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を
与えてきたものである。さらに、これらの芸術と富士山やその
景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の
文化を代表する「名山ｴﾑｿﾞﾈ」であることは国際的に認知される
に至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原から
の富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富士山の顕
著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれら
の要素に該当するか否かを検討ｴﾑｿﾞﾈすることによって比較を行
う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理で
きる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証
として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を持っ
た山に対する宗教的な儀礼・活動が成立ｴﾑｿﾞﾈし、山体とその周
辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴・湧歓帝
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周ｴﾑｿﾞﾈ辺の景観
は、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本にお
ける自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も
著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意
義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美はｴﾑｿﾞﾈ
、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連す
る景観」である。信仰の山については、２００１年９月に和歌
山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰
の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会
議」ｴﾑｿﾞﾈという）において、信仰の山の認定及び保護に関する
様々なテーマと問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産と
しての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる
とされた。また、信仰の山の自然的特性についても評価が可能
とされた。信ｴﾑｿﾞﾈ仰の山会議で示された指標を参考に、富士山
の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、自然的要素として
は、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高
か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であ
ることに由来する特徴ｴﾑｿﾞﾈ的な風穴・湧水地・湖沼などがある
か）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参
詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在する
かどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが
今も行われているか）、「存在ｴﾑｿﾞﾈ」（山自体が信仰の対象か
）、「慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「アイデンティ
ティ」（山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度
」（富士山と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４
，０００万人）の訪問者があるか）、とｴﾑｿﾞﾈいった観点から、駆辱
作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す
母胎となったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知
られ、世界史に大きな影響を３５与えたかどうかｴﾑｿﾞﾈ、といっ
た観点から、評価することとする。２）海外同種資産の特定同
種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、
①「信仰の山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基
準に関するものとしては、②世界遺産リストの概要で芸術ｴﾑｿﾞﾈ
への明確な関連性が示されている山岳、③海外の専門家による
研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。
また、両方の基準に関するものとしては、④イコモスによる研
究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」の類型別分析・テーマ
別分ｴﾑｿﾞﾈ析、⑤文化的景観に関する研究書の分析を行った。具
体的には、③では、の三つの文献を対象として資産を抽出した
。④では、「文学・芸術への関連性、演劇」、「聖なる山」、
「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する山岳等を抽出した
。⑤では、ユｴﾑｿﾞﾈネスコ世界遺産センターから刊行されたＰｅ
ｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、山が特徴とし
て挙げられている資産のうち、「美的資質」、「集団のアイデ
ンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を持つ資産を抽
出した。以上より、富ｴﾑｿﾞﾈ士山の比較対象とする海外の同種資
産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通性のある
ものに、共通性の大きいものにがしてある。信仰面では、上記
の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自体が絵画
の題材とされ、画派等を生むなｴﾑｿﾞﾈど、美術史への影響力があ
るものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象につ
いて、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性、有
形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、同種資赦呂
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル－カタ・ジュタ国
立公園オーストラリア２サバラン山サバラン－イラン３スライ
マン－トースライマン－トー聖山キルギス４プーｴﾑｿﾞﾈカオ山チ
ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺
産群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オトゴ坊薄
・カルドゥン山、オトゴン・テンゲル山－モンゴル６ヒマｴﾑｿﾞﾈ
ラヤ山脈サガルマータ国立公園（ⅶ）ネパール７ルアペフ山、
ナウルホエ山、トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーラ
ンド８泰山泰山中国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建
築物群中国１１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山
大仏ｴﾑｿﾞﾈ中国１３武夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰
水利（灌漑）施設中国１５三清山三清山国立公園中国１６五台
山五台山中国１７華山、衡山、恒山、崇山泰山の登録拡大とし
て四つの聖山－中国１８雁蕩山雁蕩山－中国１９南山慶州歴史
地区韓国２０ｴﾑｿﾞﾈ漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・
太平洋地域２１アダムスピークピーク野生保護区、ホートンプ
レインズ国立公園、ナックレス山脈－スリランカ２２アパラチ
ア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウ
ェア山ハワイ火山国立ｴﾑｿﾞﾈ公園アメリカ２４ロッキー山脈カナ
ディアン・ロッキー山脈自然公園群、恐竜州立自然公園、ウォ
ータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエローストー
ン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院
エジプト２６サント・ヴィクトｴﾑｿﾞﾈワール山サント・ヴィクト
ワール山とセザンヌに関連する土地－フランス２７ペルデュ山
ピレネー山脈－ペルデュ山スペイン及びフランス２８アトス山
アトスギリシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺－ギリシャ
３０ドロミテ山塊ドロミテイタリア３１ｴﾑｿﾞﾈケニア山ケニア山
国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン山ワスカラン国立公園
ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ－アレッチュ峰、
ビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフラウ－アレッチ
ュスイスアジア・太平洋地域以外３４キリマンジｴﾑｿﾞﾈャロ山キ
リマンジャロ国立公園タンザニア３７表２：信仰関連の山岳等許俗
族）は、神の住む場所としており、彼らの伝承や慣習には、山
への高い敬意が表されている。３８表３：芸術関連の山岳等番
号山名芸術作品との関連性８泰山・数多くの詩や文が残る。・
山頂の風景が紙幣の図柄になるなど、中国人の精神的シンｴﾑｿﾞﾈ
ボルと捉えられている。９黄山・絵画は数多く描かれ、黄山画
派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水詩は多数作られ、特に隠公
チア山脈・フレデリック・チャーチやトーマス・コールといっ
たアｴﾑｿﾞﾈメリカの風景画家に描かれている。２４ロッキー山脈
・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・ビエスタッドの描
く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的に具現化しており
、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であった。・富士山と
同程度以上のｴﾑｿﾞﾈ標高（エルバート山４４０１ｍ）２６サント
・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス人画家、ポー
ル・セザンヌによって、風景画に対して根本的に異なるアプロ
ーチが始められ、西洋美術作品の中でも最も有名な山となった
。２７ペルデュ山・こｴﾑｿﾞﾈの風景は生活の伝統（牧畜との暮ら
し、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学作品が関
連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ・カルボ
ニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）。・ヨー
ロッパ芸術の中でロマン主義がｴﾑｿﾞﾈ発展していく上で重要な役
割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ）３
３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほか）
・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において重要な役割
を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチｴﾑｿﾞﾈはモンテ・ローザ
のスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度
以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内
同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界
遺産登録物件または暫定リストから抽出すると、ｴﾑｿﾞﾈ表４のと
おり３つの山が考えられ、特に共通性が認められる２件につい
て評価を行った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等
（３件）３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信
仰の物証番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作ｴﾑｿﾞﾈ
品との関連性１紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本古来の気教
た修験道などの行場としても重視され発展した。・山自体が修
験の場であり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。
神聖ｴﾑｿﾞﾈ性の高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、
信仰の山の文化的景観を構成する要素として優秀かつ多様であ
る。２瀰山神社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸か
ら遙拝していたのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山
を含めた背後ｴﾑｿﾞﾈの山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観
として重要視された。神道の施設であり、仏教との混交と分離
の歴史を示す文化遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解
する上で重要な根拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名
仰術１紀伊山地紀伊山ｴﾑｿﾞﾈ地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神
社日本３御蓋山（春日山）古都奈良の文化財日本４０４）結論
以上の比較分析から、他の信仰・芸術に関連する山と比べて、
推薦資産は、以下の３つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例で
あると言える。（１）海外の信ｴﾑｿﾞﾈ仰関連の山岳との比較富士
山は、８世紀以降、噴火を鎮めるため山麓に浅間神社が建てら
れた。１２世紀に修験者の道として登山道が開かれ、１５～１
６世紀には修験者に引率され、登拝を中心とした宗教的な活動
が盛んとなった。山体につくられた宗教ｴﾑｿﾞﾈ施設だけでなく、
溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった。この結果
、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道が形成さ
れた。このように、富士山は、今日まで継承された山に対する
固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともｴﾑｿﾞﾈに、人間
と山との精神的な関係を表す景観であり、１８～１９世紀は既
に年平均１～２万人という世界的にも類例のない大衆による高
山への登拝が行われるようになった。富士山は、（ケニア山や
キリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよｴﾑｿﾞﾈ批岳
・過程を完全に表す上で適切な範囲が確保されている。（図面
挿入：主要な展望地点から見た資産範囲を示した正面図）また
、登山道、神社並びに富士五湖などの儀式・修行・巡礼の場や
、適切な展望ｴﾑｿﾞﾈ線を確保した主要な展望地点といった、顕著
な普遍的価値を表すのに必要な全ての要素を包含している。登
山道は、信仰登山が盛んに行われていた１８～１９世紀に認識
されていた登山道を全て含み、登山道の起点となる浅間神社も
不足なく資産に含まれｴﾑｿﾞﾈている。その他、御室浅間神社や河
口浅間神社といった富士山信仰を語る上で欠かすことの出来な
い重要な浅間神社や、富士講を迎えて登拝の世話を行った御師
の住宅、富士講がオプショナル・ツアー的に巡礼・修行を行っ
た地として代表的な湖沼、滝、ｴﾑｿﾞﾈ風穴・溶岩樹型も全て資産
を構成する要素として推薦範囲に含めている。それらは、周辺
に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定しており、負の影響を与え
る可能性の行為に対して適切な法的規制を行うとともに、包括
的保存管理計画の下に保全又は改善のたｴﾑｿﾞﾈめの対策を明示し
ている。したがって、資産の周辺環境の保全に関する完全性も
揺らぎはない。２）真実性推薦資産は、所有者をはじめ、国及
び地方公共団体によって適切な維持管理が行われ、文化資産と
しての価値を失することなく良好な状態を保ってｴﾑｿﾞﾈいる。以
下に、『世界遺産条約履行のための作業指針』第８２項に示さ
れた文化遺産の評価に適用される真実性の属性に基づいた、構
成資産の種類ごとの分析を示す。（１）富士山体（遺跡（ｓｉ
ｔｅ））富士山は、１７０７年を最後に噴火しておらず、ｴﾑｿﾞﾈ
以降、形態に変更はない。また、今後噴火によって形態上の変
化が起こったとしても、富士山の荒ぶる姿は人々の信仰心を鼓
舞し、芸術活動に駆り立てることから、真実性が損なわれるも損撲
点かｴﾑｿﾞﾈらみた真実性は確実に維持されている。神聖性が最も
高いとされる、山体中腹以上の核心となる区域には、文化財保
護法により厳格に保護されているほか、その周辺地域や展望線
及び主要な展望地点は、自然公園法などの国内法により展望・
眺望への妨げｴﾑｿﾞﾈとなるものの除外や風致景観との調和を図る
景観保全が行われており、景観全体の真実性は確実に保証され膳泉
的な登拝システムを構築し、その機能は良好に遺存している。
登山道は、人為によるｴﾑｿﾞﾈ現状の変更には厳しい規制がかけら
れており、地下に埋もれた遺構を含め、価値の真実性の伝達に
ついては、将来にわたり確実に保証されている。また、宗教空
間としての用途・機能を何百年も維持してきた。レクリエーシ
ョンのために登４３山を行う人ｴﾑｿﾞﾈ々にとっても、脈々と継承
してきた富士山に対する信仰の核心の証左として、それらは機
能している。（２）神社・御師住宅（記念工作物・建造物群・
遺跡（ｓｉｔｅ））神社について、建築の歴史的価値を表す平
面形式、構造様式、内外の立面意匠は顕ｴﾑｿﾞﾈ著な普遍的価値を
表す時代のままである。近代以降の保存修理事業においては、
建立後に修理又は改変された後補部分について、後補材の撤去
・復原・欠失した部分の復旧を行うなど、高い真実性が追究さ
れてきた。脆弱な材料・材質から成る木造建築のｴﾑｿﾞﾈ修理に関
する伝統をはじめ、そこに用いられる技術についても確実に継
承されている。また、富士山の顕著な普遍的価値が最もよく表
現される時代の位置を維持し、境内林などに囲まれた周辺の環
境も良好である。さらに、宗教空間としての用途・機能をｴﾑｿﾞﾈ
何百年も維持してきた。レクリエーションのために登山を行う
人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰の核
心の証左として、それらは機能している。（３）その他の信仰
関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））富士五湖及び忍野八海において
は、ｴﾑｿﾞﾈ文献や石碑などの状況証拠から、内八海巡りや富士御
手洗元八湖が行われていたことがわかっている。人々の信仰心
を駆り立てた湖沼の水そのものは、顕著な普遍的価値の核心と
して現在に継承されている。さらに、周辺環境においても、自
然公園法や景ｴﾑｿﾞﾈ観法に基づく景観計画などにより風致景観と込営
実に保証されている。白糸ノ滝においては、長谷川角行の修行
地がどこであったかを明確に示す文献はないが、富士講講徒が
滝壺で修行したことはｴﾑｿﾞﾈ講徒の記録及びその挿図で確認でき
る。船津胎内樹型及び吉田胎内樹型の中には祠などが祀られ、
穴自体を神聖視する精神、宗教空間としての機能は現在も受け
継がれている。入洞者の安全のため、船津胎内樹型の入り口部
分は改変が加えられているが、ｴﾑｿﾞﾈそれ以外の形状・位置の真
実性は、自然崩落の場合を除き、確実に継承されている。人穴
富士講遺跡においては、碑塔のほとんどに建立者、講の名称や
年号（創建年号や関係者の死亡年号）などが記載されており、
真実性に疑いの余地はない。４４４．保ｴﾑｿﾞﾈ全状況と資産に与
える影響ａ）現在の保全状況「富士山」の１７個の構成資産に
ついては、すでに多くの修理や整備の事業が適切に行われてお
り、自然的な要因に基づく一部の資産を除き構成資産の保存状
況も良好である。特に神社の建造物及び境内につｴﾑｿﾞﾈいては、
所有者である宗教法人により適切な維持的措置が恒常的に行わ
れており、保存状況は良好である。１）資産全体の保全状況（
１）主要な展望主要な展望としての構成資産は、本栖湖と三保
松原であり、展望点及びそこから展望した山体の大部分でｴﾑｿﾞﾈ
ある。展望面に関しては本栖湖の場合構成資産に含まれており
、三保松原の場合は展望点より山体まで距離の距離が約４５㎞
と遠方であり、かつ、その間のかなりの部分が海面及び人口密
集地（富士市市街地）であるため、展望点より山体までの範囲
は構ｴﾑｿﾞﾈ成資産に含めてはいない。現状においてこれらの資産
範囲及び展望面は三保松原の一部を除き良好な状態を保ってい
る。これらの資産範囲については、信仰の核心である御中道よ
り上の範囲は文化財保護法（特別名勝及び名勝）及び自然公園茶枯
され、下部（標高１５００～２０００ｍ以下、特別名勝範囲外
）は自然公園法（特別保護地区、第１～３種特別地域、普通地
域）及び森林法（保安林）により重層的に保護されている。ま
た、展望面の周辺部にｴﾑｿﾞﾈついては自然公園法（特別保護地区
、第１～３種特別地域、普通地域）及び森林法（保安林）、景
観法に基づく景観条例、景観計画により保護されている。これ
らの法令の許可制に基づく保護により、景観面に関して資産に
影響のある開発は厳重に管理さｴﾑｿﾞﾈれている。また、資産範囲
及び緩衝地帯に含まれていない三保松原の展望面についても海
面において実質的に開発行為は起りえず、市街地においても景
観法に基づく景観条例、景観計画により保護されているため、
特に問題は生じない。（２）登山道（遺ｴﾑｿﾞﾈ跡（ｓｉｔｅ））
これらの構成資産は富士山体及びそこに所在する登山道である
。これらの構成資産については、真実性及び完全性が担保でき
る部分が史跡に指定されるとともに、その大部分の範囲が特別
名勝に指定されている。これらの構成資産についｴﾑｿﾞﾈては、県
が、各史跡及び特別名勝としての保存管理計画を策定し、構成
資産の所在する市町村とともに確実な保存管理に当たっている
。したがって、各史跡等を構成する諸要素及びそれらと一体を
なす周辺の地域は、良好な状態を保っている。さらに、指ｴﾑｿﾞﾈ
定地内で行われる現状変更及び保存に影響を及ぼす行為（以下
、「現状変更等」という。）については、文化財保護法の下に
許可制に基づき厳重に規制されている（富士山体の保護措置に
ついては次項で詳しく述べる。）。（３）神社・御師住宅（記
念工ｴﾑｿﾞﾈ作物・建造物群・遺跡（ｓｉｔｅ））これらの構成資
産はいずれも社殿などの木造建造物を中心としている。それら
内のいくつかは、富士山本宮浅間大社本殿などのように重要文低同
物や境内地はｴﾑｿﾞﾈ史跡の構成要素として保護されている。これ
らの木造建築物については、これまで損傷の程度に応じた適切
な修理が行われてきた。したがって、それらはすべて４５良好
な状態を保っている。具体的には、建造物の全体を解体して行
う全解体修理、軸組をｴﾑｿﾞﾈ残したまま壁や屋根などの修理を行
う半解体修理を実施しているほか、部分的な修理として屋根葺栃固
各史跡等の規模・形態・性質・立地・環境等に応じて保存管理
計画を策定し、確実な保存管理に当たっている。したがって、
各史跡等を構成する諸要素及びｴﾑｿﾞﾈそれらと一体をなす周辺の
地域は、良好な状態を保っている。さらに、指定地内で行われ
る現状変更等については、文化財保護法の下に許可制に基づき
厳重に規制されている。２）構成資産の保全状況（Ａ）山体（
眺望の対象である富士山、ある文化的伝ｴﾑｿﾞﾈ統を伝承する物証
である、連続性のある資産としての富士山）登録範囲における
自然的環境については、おおむね良好な状態である。資産範囲
の上部は文化財保護法（特別名勝）及び自然公園法（特別保護
地区及び第１種特別地域、第２種特別地域）によｴﾑｿﾞﾈり厳密に
保全され、下部（標高１５００～２０００ｍ以下、特別名勝範
囲外）は自然公園法（特別保護地区、第１～３種特別地域、普
通地域）及び森林法（保安林）により重層的に保護されている
ため、景観および文化的価値のどちらの点においても資産ｴﾑｿﾞﾈ
に影響を及ぼす行為は発生しない。た４６だし、山体西側には
山頂部付近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする土砂崩
れ（以下、「大沢崩れ」という。）が、約１０００年前より継
続して発生している。このため山体西側の一部でかつての信仰
に関ｴﾑｿﾞﾈわる道（御中道）の通行等が禁止されている区域があ
る。山頂及び登山道周辺では、多くの人々によって行われる登
山行為に起因する廃棄物・し尿が発生するが、山小屋組合など
により適切に管理・除去されている。なお、山腹において、山
小屋の維持・ｴﾑｿﾞﾈ廃棄物の撤去のためにブルドーザーが通行す
る道路があるが、使用は必要最小限にとどめられている。山頂
部周辺の文化的環境についても、現時点における保全状態は良
好である。ただし、降雪・強風等に常時さらされるため、小規述純
点における保全状態は良好である。（Ａ２～５）登山道富士山
は脆弱な火山地質であるとともに、雪崩・強風等に常時さらさ
れるため、登山の開始以降登山道小規模な経路の変更は常時行
われていた。したがって、継続ｴﾑｿﾞﾈ的な観点における保全状態
について明確に述べることはできない。しかし、現在も登山道
として使用されている部分については毎年登山期前に県、地元
保存会（須山口）又は山小屋組合により整備が行われ、適切な
状態に保たれている。（Ａ６）北口本宮ｴﾑｿﾞﾈ冨士浅間神社北口
本宮冨士浅間神社は定期的な維持修理が行われており、現時点
における保全状態は良好である。（Ａ７～９）西湖・精進湖・
本栖湖すべての湖とも現時点における保全状態は良好である。
中でも本栖湖は、訪問者の体験を損ねないようにｴﾑｿﾞﾈ、展望地
点から富士山を見た展望線と展望地点区域の周辺環境の維持に
配慮した良好な保存管理が行われており、現時点における保全
状態は特に良好である。（Ｂ１）富士山本宮浅間大社定期的な
維持修理が行われており、現時点における保全状態は良好ｴﾑｿﾞﾈ
である。湧玉池は全般的には良好な状態であるが、二つの池の
うち「上池」では、湧水量が減少し、藻類が繁殖しているため
、「湧玉池保全再生会議」が設置され、対策が検討されている
。（Ｂ２）山宮浅間神社現時点における保全状態は良好である
。（ｴﾑｿﾞﾈＢ３）村山浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。（Ｂ４）須山浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。（Ｂ５）富士浅間神社（須走浅間神社）現時点における
保全状態は良好である。（Ｂ６）河口浅間神社現時点における
保全状態は良ｴﾑｿﾞﾈ好である。４７（Ｂ７）冨士御室浅間神社現
時点における保全状態は良好である。ただし、漆塗装の磨耗退
色が著しい部分がある。また、本宮本殿の脇障子版は富士山二鬼胴
想される。（Ｂ８）御ｴﾑｿﾞﾈ師住宅旧外川家住宅は２００６－２
００７年に大規模な修繕工事を行ったため、現時点における保
全状態は良好である。小佐野家住宅は、所有者らによって日常
的な維持管理が行われているほか、補助事業などによって文化
財としての保護に必要な修繕やｴﾑｿﾞﾈ設備の整備が進められてき
た。（Ｂ９～１０）山中湖、河口湖どちらの湖とも現時点にお戸侮
ては、現在使用していない高煙突の撤去が静岡県の政策（富士
地域煙突ゼロ作戦）として実施されている。４８ｂ）資産に与
える影響の要因１）開発の圧力資産及びｴﾑｿﾞﾈその緩衝地帯にお
いて、建築物又は工作物の建設、土地の形質変更、木竹の伐採
等の等の行為を行う場合には、文化財保護法、自然公園法、都
市計画法、森林法、河川法、海岸法及び関係市町村が定める条
例（景観法に基づき策定された景観条例等）の下ｴﾑｿﾞﾈに、それ
らの規模、形態・構造に関する規制（建築物又は工作物に関し
ては、それらの高さ・色彩・意匠等の規制を含む）が行われる
ため、資産の価値を著しく低下させるような開発は起り得ない
。「富士山世界遺産両県協議会」（設置予定・仮称）ではｴﾑｿﾞﾈ
、両県の知事・市町村長を中心に、許認可・保存に関わる国機
関も加わり、開発の状況を把握し、コントロールのあり方につ
いて検討を行う予定である。開発計画のうち、現在北麓（山梨
県）においては都市計画区域用途地域または都市計画区域外で
は５ｴﾑｿﾞﾈｈａ以上、都市計画内（用途地域外）では１０ｈａ以
上の計画については、山梨県内の組織である「山梨県土地利用
調整会議」に事前協議書が提出され、知事の同意が必要とされ
ている。その同意を得た後で、個別法令の許認可を担当する部
署での手続きｴﾑｿﾞﾈを行うことになっており、一元化した組織か
つ統一した基準での開発のコントロールが行われている。こう
した大規模開発を含む緩衝地帯内で行われる一定規模以上の開
発行為については、「富士山世界遺産両県協議会」へ報告がな
され、必要に応じて個ｴﾑｿﾞﾈ別法令の許認可を担当する部署に対
して助言等がなされる予定である。また、各市町村の景観計画
の下に、各市町村は景観阻害要因の排除に努めることとしてい
るほか、世界遺産暫定一覧表に記載され、世界遺産一覧表への拐嗅
するために適切な景観の保全・改善の施策を実施することとし
ている。なお、次に掲げる開発計画等の立案に当たっては、い
ずれにおいても資産への影響を最小限に留めるよう関係機関・
団体と調整を行うことし、実施する場合ｴﾑｿﾞﾈにも事前に十分な
協議を行うこととしている。（１）観光開発（ホテル・ゴルフ
場・スキー場）緩衝地帯に位置するホテル等については、自然
公園法に基づき、高さ・色彩・意匠等の規制が行われており、
既存施設の改築についても同様である。特に山体ｴﾑｿﾞﾈの五合目
以上、本栖湖からの展望線の核心部は自然公園法の特別保護地
区、第１種特別地域となっており、新規の構造物の建築は禁止
されている。また、富士山北麓（山梨県）では新規の１０ｈａ
以上のゴルフ場開発については凍結されている。（２）廃ｴﾑｿﾞﾈ
棄物処分場又は清掃工場現時点で計画なし。（※演習場内の解
放地に御殿場市・小山町広域行政組合によるゴミ処理施設の計
画あり。）（３）工場又は工業団地現時点で計画なし。（北口
本宮冨士浅間神社の南６００ｍの地域に、工場進出の計画あり
。）ｴﾑｿﾞﾈ（４）道路整備緩衝地帯においては、北口本宮冨士浅
間神社と御師住宅との間を走る国道１３８号の拡幅が計画され
ている。当該道路計画においては、市、県、国等の関係機関と
有識者からなる「富士北麓地域交通円滑化対策検討会」におい
て、計画案のｴﾑｿﾞﾈ検討を行うなど、当該神社の社叢や周囲の景
観に調和した道路の意匠・構造とすることとしており、当該資
産の価値の保護に影響はない。４９県道山中湖忍野富士吉田線
の新倉トンネルは、河口湖畔と富士吉田市中心部をトンネルで
結ぶ計画である。河口ｴﾑｿﾞﾈ湖湖畔の渋滞解消、火山防災のバイ
パスとすることを目的としており、当該資産の価値の保護に影
響はない。また、道路改良事業として、線形改良、歩道設置な習環
景観に配慮した内容とするようｴﾑｿﾞﾈ調整している。２）環境の
圧力資産の価値を著しく低下させるような自然的環境の変化と
して、山体の形状を変化させる噴火及びそれに伴う噴石、火砕
流・火砕サージ、溶岩流、融雪型火山泥流、降灰、降灰後の降
雨による土石流などによる登山道及び周ｴﾑｿﾞﾈ辺の資産の損傷が
予測される。「大沢崩れ」が約１０００年前より始まり、現在統朽
～Ｈ２０の３８年間で約６０ｍ・３４００メートル地点・５２
３万～・年１３．８～の土砂が流出）。ただし、ｴﾑｿﾞﾈ噴火・地
震等がなければ少なくとも２００年後までは富士山の景観に大
きな変化はないと予測されている（「富士火山」Ｐ４０７～）
。酸性雨を含む大気汚染が引き起こす被害については、現段階
では確認されていない。白糸ノ滝では、滝自体の浸食によｴﾑｿﾞﾈ
り年２ｃｍの割合で後退しており、１０年程度の間隔で自然崩
壊が発生する。砂嘴である三保松原では２０世紀後半に土砂供
給源の川での土砂採取が活発になり、堆積活動が減少したこと
で海流による海岸浸食が進んでいたが、現在は土砂採取の禁止
等にｴﾑｿﾞﾈより、堆積活動が回復している。また、三保松原にお
ける松にはマツクイムシ（マツノザイセンチュウ）による被害
が見られる。これに対しては、薬剤注入・散布による予防措置
及び植林、枯れた松の除去を資産の所在する静岡市とＮＰＯ法
人が行っておｴﾑｿﾞﾈり、被害の拡大を防止している。３）自然災
害と危機管理資産の所在地域における自然災害としては、第一
に富士山特有のものとして山体及び側火山からの噴火及びそれ
に伴う噴石、火砕流・火砕サージ、溶岩流、融雪型火山泥流、
降灰、降灰後の降雨にｴﾑｿﾞﾈよる土石流などが予想されるととも
に、数年単位で発生する山体における雪崩（特に大量の水分を
含んだ雪が流動する雪泥流）や大沢崩れ及びそれに伴う土石流
、強風、雨水による浸食などが考えられる。また、富士山を含
む駿河湾沿いの地域はＭ８クラｴﾑｿﾞﾈスの海洋プレート内地震の
発生が予測されている。第二に日本列島の太平洋側における一
般的自然災害である台風・大雨・洪水並びに火災等が予測され
ている。第三に三保松原に関しては海岸浸食に伴う高潮などの
被害がある。これらについてそれぞれ以ｴﾑｿﾞﾈ下のような防災対弧浦
応を可能としている。建造物の火災に対しては自動火災報知設
備・ドレンチャー設備・消火栓、放水銃などを設置しているほ
か、自主防火組織も整備するなど、万全を期しているので問題
ない。万一、上記の災害が発生した場合においてｴﾑｿﾞﾈも、速や
かに現状復旧の対策を講じるための制度及び体制を完備してお
り、資産の価値が減じることはない。三保松原においては、高
潮対策事業として安倍川（土砂供給源）下流部での砂利採取を
１９６８年より海岸浸食の原因の一因と考え禁止するととｴﾑｿﾞﾈ
もに、１９８９年より３４年計画（２０３４年まで）でヘッド
ランド・離岸堤の設置や養浜による海岸保全対策を行い、現在
、海岸と平行した方向に年２５０ｍの割合で砂浜の回復が進行
している。現在ヘッドランドの一部が景観に影響を与えている
が、ｴﾑｿﾞﾈ砂浜の回復後に撤去する計画が進んでいる。登山者の
安全に関しては、気候の急変に備え、「富士山登山指導センタ
ー（山頂と富士宮口新五合目）」、「富士山安全指導センター
（吉田口六合目）」と「富士山衛生センター（富士宮口八合目
）」が設けらｴﾑｿﾞﾈれている。また、富士宮口のすべて、吉田口
七合目以上のほとんどの山小屋にはＡＥＤが設置されている。
（御殿場口はなし、須走口は１軒・東富士山荘）４）来訪者及
び観光の圧力富士山の構成資産のうち私有財産である小佐野家
住宅（御師住宅）を除ｴﾑｿﾞﾈいた資産はすべて公開されている。
ただし山体資産範囲については登山道及び山頂部以外は土地所
有者（国、県、富士山本宮浅間大社）の了解が必要であり、安
全上の観点からも県が登山道からの逸脱を好ましくない行為と
して事実上立入を制限しているｴﾑｿﾞﾈ。山体以外の資産について
は、き損・悪戯・盗難等の被害から建造物等の構成資産を護る
ために、防犯警備施設を設置するとともに巡視及び監視の体制南術
いない）、来訪者によるゴミの増加等にｴﾑｿﾞﾈ対しても地域住民
や関係市町村が適切な管理を行っていることから、観光による
圧力が資産の価値を著しく低下させるようなことは起こり得な
い。山体に関しては、観光客によるごみ及びし尿、並びに自動
車で訪れる来訪者（富士山スカイラインでは４月ｴﾑｿﾞﾈ～１１月
の合計で年平均１２７，０００台・１９９９～２００９年、富積祝
８年）による環境への負荷及び混雑の軽減を目的に以下の対策
を行った。ごみに関しては国・県及びＮＰＯ法人（富士山ｴﾑｿﾞﾈ
ネットワーク・富士山クラブ）、ボランティアによ５１る清掃
作業が活発に実施されるとともに（平成２０年実績・９２回、
約６４ｔ、延べ参加人数約７０００名）、外国人も含め登山者
に対してマナー向上を呼びかけ、登山道周辺のごみは減少して
いるｴﾑｿﾞﾈ。山頂部で発生するごみについては山小屋組合（富士
山吉田口旅館組合等）により、山麓に搬出し、適切に管理・処
理されている。し尿対策に関しては登山道及び山小屋のトイレ
４８箇所を２００６年までにバイオ処理式等に改良し、環境へ
の負荷を軽減ｴﾑｿﾞﾈした。さらに、登山者の増加や設備の老朽化
に対応するため、環境配慮型トイレ適正管理委員会を設けて対
策を検討しており、今後は業者と連携を密にしてメンテナンス
をきちんとしていくことが確認された。自動車に関しては、土
日・休日を中心に各登ｴﾑｿﾞﾈ山道の利用者数に応じて自家用車の
利用を規制し（利用者の多い富士スバルラインで最大１２日間
、利用者の少ない御殿場口はなし）、山麓の臨時駐車場と五合
目駐車場間のシャトルバスによる輸送を行っている。吉田口に
おいては２０１１年夏には富士ｴﾑｿﾞﾈ吉田ＩＣ付近に１４００台
の駐車場を整備し、自家用車の利用規制を１５日に拡大する予
定である。５）資産と緩衝地帯の居住者人口構成資産内人口：
人緩衝地帯内人口：人合計：人集計年：２０１０年Ｎｏ．構成
資産の名称構成資産範囲内人口（人）緩ｴﾑｿﾞﾈ衝地帯内人口（人
）合計（人）富士山Ａ１山頂信仰遺跡Ａ２大宮・村山口登山道
Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉田口登山道Ａ６北口
本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖ＡＡ９本栖湖Ｂ１富士山
本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社ｴﾑｿﾞﾈＢ４須山奔脱
講遺跡史跡富士山の指定予定（Ｂ１５）白糸ノ滝ｴﾑｿﾞﾈ１９３６
年２月１日：富士箱根国立公園の指定（１９３６年３月６日：
名勝及天然紀念物白糸ノ滝の指定（Ｃ）三保松原１９２２年３
月８日名勝三保松原の指定１９７７年４月１日名勝三保松原の
一部指定解除１９９０年３月２９日名勝三保松原の追加指ｴﾑｿﾞﾈ
定及び一部指定解除ｃ）保護の実施手段１）資産各構成資産に匂演
密接な関連を持つ展望線など、富士山の本質的価値を構成する
諸要素を厳格かつ的確に把握し、それらをすべて含む範囲につ
いてｴﾑｿﾞﾈ、価値の中核をなす部分は文化財保護法の下に指定（
特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重要文化
財、史跡）され、また、価値の中核をなす部分を取り囲む地域
の大部分は自然公園法の下に国立公園（国立公園、県立自然公
園）に指定しｴﾑｿﾞﾈている。これら範囲のうち、富士山の顕著な
普遍的価値を証明するために必要不可欠な範囲を資産範囲とし
た。これらの範囲の大部分においては、国の許可無くそれらの
現状を変更することはできない。文化財保護法、自然公園法の
及ばない地域は国有林ｴﾑｿﾞﾈであり、開発行為が行われることは
ない。また、森林法に基づき森林の伐採に関しても適切な管理
が行われている。文化財保護法の定めるところにより、特別名
勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重５７要文化財
、史跡の保存管理・修理・公開ｴﾑｿﾞﾈについては、所有者又は管
理団体が適切に行うことを原則としている（法第３１条・第３
２条の２、第１１３条・第１１５条・第１１９条）。また、自
然公園法が定めるところにより、国立公園の管理と保護につい
ては、国又は管理団体が適切に行うことｴﾑｿﾞﾈを原則としている
（法第９条、第３７条、第３８条、第３９条）。重要文化財に
指定されている建造物の修理に関して、部材の痕跡調査などか
ら判明した原型への復元などの現状変更等を行おうとするとき
や、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然ｴﾑｿﾞﾈ記念物、
史跡の指定地内において現状変更等を行おうとするときは、あ
らかじめ文化庁長官の許可を得なければならない（法第４３条
・第１２５条）。文化庁長官は国が設置し、イコモス国内委員
会委員を多数含む文化審議会文化財分科会に対して当該現ｴﾑｿﾞﾈ蓄祖
については、許可制や届出制に基づく規制を設けており、これ
らの行為に関する重要な事項については、特に関係各市町村の
景観審議会等による調査、審議に基づき、関係市町村が事前に
適切な指導や助言を行うこととしている。なお、緩衝地帯設定
の考ｴﾑｿﾞﾈえ方や、行為規制等の詳細については、本推薦書の付
属資料及び別添参考資料を参照されたい。緩衝地帯は大きく３
つの方法により保護措置が講じられている。一番目は自然公園
法（山梨県のほぼ全域）、二番目は景観法に基づく各市町村の
景観条例及びｴﾑｿﾞﾈ景観計画（静岡県富士市・富士宮市ほ５８か
）、三番目が各市町村独自の景観条例や土地利用事業指導要綱
（山梨県富士吉田市の一部・静岡県裾野市・御殿場市・小山町
）である。三番目の地域に関しては将来的に二番目の保護措置
に移行する予定であるｴﾑｿﾞﾈ。なお、三保松原などいくつかの資
産においては、資産範囲が文化財としての登録範囲よりも狭く
設定されているため、緩衝地帯の一部は文化財保護法により保
護されている。これらの地域では適用する法令等に違いはある
が、緩衝地帯において行われるｴﾑｿﾞﾈ建築物・工作物の新築、増
築、改築、土地の形質変更等に係る行為については、許可制な
いし承認制・届出制に基づく規制が定められ、資産の周辺環境
の万全な保護措置が講じられている。緩衝地帯に適用される諸
法令等の概略法令名対象地区規制内容許ｴﾑｿﾞﾈ認可文化財保護法
三保松原（一部）現状変更文化庁長官の許可自然公園法（国立
公園）山体・静岡県・山梨県工作物の新築等、ごみ捨て又は放
置、木竹の採取、土石の採取、車馬の乗り入れ等環境大臣の許
可（特別地域）、届出（普通地域）自然公園法（ｴﾑｿﾞﾈ県立自然
公園）県立自然公園条例三保松原（一部）工作物の新築等、ご
み捨て又は放置、木竹の採取、土石の採取、車馬の乗り入れ等佳札
団体である各市町村との調整の下に構成資産の全体を対象とす
る包括的保存管理計画を策定し、保存管理全体の整合を図る予
定である。上記した各構成資産の保存管理計画の概要と資産全
体を対象とすｴﾑｿﾞﾈる包括的保存管理計画の全文については、本
推薦書付属資料－として添付している。１）保存管理計画各構
成資産の保存計画の策定状況については、本推薦書の７．資料
、ｅ）参考文献、３）保存管理計画書に示すとおりである。特
に静岡県・山梨県教育ｴﾑｿﾞﾈ委員会は、文化庁及び関係各市町村
の教育委員会との十分な調整の下に『世界遺産富士山包括的保
存管理計画』を策定し、資産の全体を視野に入れた総括的な保
存管理を行う予定である。包括的保存管理計画に定める基本方
針は、次の５点である（別添参ｴﾑｿﾞﾈ考資料）。（１）構成資産
の適切な保存管理（２）周辺環境を含めた一体的な保全（３）
経過観察の実施（４）整備・公開・活用推進（５）保存管理体
制の整備と運営包括的保存管理計画に定めた上記の基本方針に
基づき、管理団体である県・市町村が個ｴﾑｿﾞﾈ々の重要文化財、
史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物の保
存管理計画を利用し、具体的で適切な保存管理に当たる予定で
ある。これらの保存管理計画を要約したものについては、付属
資料に示すとおりである（別添参考資料）。「富ｴﾑｿﾞﾈ士山」を
総体として保全するためには、構成資産のみならず緩衝地帯を
も含め、資産に影響を及ぼす人工物などを適切に制御していく
必要がある。そのため、構成資産の本質的な価値に負の影響を
与える可能性のある人工物や開発については、たとえそれｴﾑｿﾞﾈ
が緩衝地帯におけるものであってもできる限り抑制することと
し、やむを得ず設置する場合であっても、最小限の数量・規模
とするとともに、色彩等の観点から景観にも十分配慮するよう盆肪
当者レベルの調整組織として、静岡県（山梨県）庁内連絡会議
を設ｴﾑｿﾞﾈ置するとともに、各市町村担当者や民間業者（観光協
会、登山組合、神社関係者）などの代表者との調整組織として
静岡県（山梨県）保存管理協力者会議を設置し、十分な連携を
図る予定である。さらに、静岡県・山梨県文化財保護審議会を
はじめ各市町ｴﾑｿﾞﾈ村文化財調査委員会は指定文化財及び文化財健準
員会及び直接的な構成資産の管理を行う各市町村教育委員会に
対して建議を行っている。これらの組織の運営は静岡県・山梨
県の世界遺産推進課がｴﾑｿﾞﾈ行い、専門の職員名により業務が行
われる。また、富士山文化課世界遺産推進係を設置した富士宮
市教育委員会や世界遺産推進室を設置した富士吉田市をはじめ
、各市や市町村教育委員会においても構成資産の保存管理を担
当する専門の職員を定めているｴﾑｿﾞﾈ。これらの組織体制につい
ては、さらなる充実化に努める予定である。なお、上記の体制
については現在登録準備のために設置され、実質的に機能して
いる組織を改変・名称変更・役割変更するものであり、その運
営に関して問題は生じない。図「富士山ｴﾑｿﾞﾈ」に係る保存管理
の組織体制図（仮案・今後変更の可能性大）６４富士山世界遺
産両県協議会（構成）静岡県、山梨県、関係市町村学識経験者
等国関係機関（文化庁、環境省、国土交通省、防衛省、林野庁
）ｆ）財源及び財政的水準各構成資産の管理につｴﾑｿﾞﾈいては、
それぞれの所有者又は管理団体が行っている。特に「記念工作
物」、「建造物群」の修理を行う場合には、小修理その他特別
な場合を除いて国が必要に応じて経費の５０開発事業者、地域
住民、関係者静岡県世界遺産協議会山梨県世界遺産協議会ｴﾑｿﾞﾈ
（委員）行政：静岡県、関係市町（委員）行政：山梨県、関係
市町村等民間：観光協会、登山組合、神社関係者等民間：観光
協会、山小屋組合、静岡県保存管理協力者会議（委員）関係市
町（企画・都市計画・文化財担当）観光関係者、登山組合、神
社関ｴﾑｿﾞﾈ係者等神社、関係者等静岡県庁内連絡会議山梨県庁内
連絡会議（委員）関係課等（委員）関係課等山梨県保存管理協
力者会議（委員）関係市町村（企画、都市計画、文化財担当）
観光関係者、山小屋組合、神社関係者等６５～８５％の補助金考絶
山世界遺産両ｴﾑｿﾞﾈ県協議会の助言者及び両県協議会も含まれる
予定である）の助言・指導に基づいて行われている保存・管理
技術は、高い水準を維持する予定である。重要文化財、史跡、
特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物を維持する
ための措置として簡単ｴﾑｿﾞﾈな修理又は復旧を行う場合は、事前
の届出に基づき、文化庁が適切な技術的指導を行っているため
、管理技術の水準はきわめて高く保たれている。資産の見回り
や清掃等の日常的な維持管理については、静岡県・山梨県教育
委員会から嘱託された文化財保ｴﾑｿﾞﾈ護指導員（静岡県３名、山
梨県２名：構成資産の所在地区を担当する人数）のほか、地域
住民・民間団体・管理団体が協働して積極的に行っている。表
技術者の資質向上のために行われているおもな研修ｈ）来訪者
の施設と統計構成資産の大部分は、周囲ｴﾑｿﾞﾈに展開する景勝地
とともに日本を代表する優れた名所として国内のみならず海外
に広く知られており、夏季の登山をはじめとして四季折々の自
然の姿を求めて来訪する観光客でにぎわい、現在も国内有数の
観光地となっている。図富士山への登山者数の推ｴﾑｿﾞﾈ移（各登
山口推計登山者数）静岡県山梨県富士宮口御殿場口須走口県計
吉田口合計図富士山への来訪者数の推移（７・８月における各
登山口五合目への入れ込み数推計）６６図主な構成資産の来訪
者数の推移（推計等）富士山では、山頂へ７～８月の登山ｴﾑｿﾞﾈ
期に約２９万人（１９９９～２００９年平均）が登山し、自動
車でアクセス可能な各登山道の「五合目」（自動車道建設以前
の五合目とは一致しないため「新五合目」と呼ばれる）には、
同期間に約２５０万人（１９９９～２００９年平均）が訪れ、
近年ｴﾑｿﾞﾈは外国人がかなりの数を占めるようになっている（外
国人の数に関する統計は取られていないため、正確な数値は不魅摩
や登山者等の利用者の安全と利便を確保するとともに、秩序あ
る良好な風致ｴﾑｿﾞﾈ景観を維持及び形成することを目的として、
「富士山における標識類静岡県山梨県合計富士宮口御殿場口須
走口県計吉田口（年間）富士吉田・河口本栖湖・精進湖・山中
湖・忍野八三保松原浅間大社白糸ノ滝湖・三つ峠周辺西湖周辺
海周辺総合ガイドライｴﾑｿﾞﾈン」作成し、統一されたデザインに穴症
いるほか、富士山体の主として緩衝地帯には駐車場・トイレ・
資料館等の便益施設が整備されている。今後とも、適切な計画
の下に順次整備していくこととｴﾑｿﾞﾈしており、「ビジターセン
ター」などのガイダンス施設の充実も行われる予定である。自
動車による訪問者の管理については、土日や休日等登山者が突
出して増加する日に、仮設トイレ・臨時駐車場等を設置すると
ともに、登山用の自動車道は自家用車のｴﾑｿﾞﾈ通行（登山道ごと
に異なる、最も利用数の多い吉田口（富士スバルラインを利用
）で最大１２日間）を規制しシャトルバスによる代替輸送を行
うことで環境への負荷と混雑を軽減するようにしている。この
日数は山麓の駐車場の整備に従い（２０１１年にｴﾑｿﾞﾈ吉田口に
１４００台の駐車場を整備）今後拡大（吉田口で１５日）する
予定である。登山者の安全管理については、４箇所の案内施設
（山頂、富士宮口、吉田口、富士スバルライン終点）と３箇所
の救護センター（富士宮口に１箇所、吉田口に２箇所）がｴﾑｿﾞﾈ
対応を行っている。南麓では静岡県によって３０名の「富士登
山ナビゲーター」が登山指導・案内・通訳業務を行っており、
北麓では富士吉田市条例によって、登山下山の案内を行う約２
３０名のガイドが「富士吉田市案内員組合」に登録している。
さらｴﾑｿﾞﾈに吉田口の山小屋では、民間の気象予報会社と連携し
山岳気象情報を共有している。事故に対しては県警察山岳救助
隊及び消防本部や市町村消防署が対応し、場合により自衛隊の
出動も要請する。また、気象条件が一般の登山を行うには危険
となる冬季はｴﾑｿﾞﾈ登山道・山小屋を閉鎖（山梨県側は１０月初
旬、静岡県側は１１月末より翌年７月初旬）することにより十
分な装備と経験を有する者以外の登山は不可能である。冬山登
山者は各登山口所轄警察署（御殿場署・富士宮署・富士吉田署壇斑
１１月末～４月末まで静岡県側の登山用自動車道は閉鎖され、
山梨県側も積雪・凍結等の状況に応じて段階的に閉鎖される。
）山体以外の構成資産については、おおむね来訪者数に応じた
駐車場・トイレ等を整備しておｴﾑｿﾞﾈり、今後、これらをさらに
整備する予定が立てられている。ｉ）資産の整備・活用に関す
る方針・計画静岡県・山梨県では、構成資産及びその周辺を対
象とした保存管理に関する事業計画を定め、地域住民による活
用の取組をも取り込んで計画的に実施しｴﾑｿﾞﾈている。こうした
諸計画に基づき、富士山地域の歴史的背景を展示する「富士吉
田市歴史民俗博物館」「裾野市立富士山資料館」「富士市立博
物館」の活用や、富士山に係る包括的な保存・管理や利用者ニ
ーズに適切に対応する拠点の整備を検討するなどｴﾑｿﾞﾈ富士山の
適切な保全・管理・活用を図っていく。加えて、富士山につい
ての市民向け講座の開催をはじめ、児童・生徒を対象とした体
験学習などの情報発信施策が定期的に実施されている。個別の
資産については、「遺跡」である特別名勝又は名勝、天然ｴﾑｿﾞﾈ
記念物、史跡をはじめ「記念工作物」・「建造物群」である重
要文化財に指定されている建造物については、一部を除き所有
者・管理団体が年間を通じて一般に公開している。なお、登山
については、登山期間（基本的に７月１日～８月３１日）が公
開時ｴﾑｿﾞﾈ期に当たる。この時期以外の登山も禁止されてはいな
いが、道路・山小屋等の閉鎖、および冬季の気象条件などによ
り専門家以外の登山は困難である。ｊ）専門分野・技術・管理
に関する人的措置６８静岡県・山梨県教育委員会の委嘱を受け
た文化財保護ｴﾑｿﾞﾈ指導員（以下、「指導員」という。）が定期
的に文化財を巡回・点検し、両県教育委員会に対して保護に関
する助言を行っている。静岡県・山梨県は、指導員の調査報告閉軍
する指導を行っているｴﾑｿﾞﾈ。このように、将来的に良好な状態
の下に資産を維持していくための体制についても万全を期して
いる。６．経過観察（モニタリング）の体制ａ）保存状況を計
測するための主たる指標構成資産である「遺跡」・「記念工作
物」・「建造物群」をはじめ、ｴﾑｿﾞﾈそれらの緩衝地帯について
は、顕著な普遍的価値の確実な保持、修理又は復旧、維持管理
、防災及び危機管理に関する体制の充実及び技術の向上を目的
として、４章に掲げた保全状況及び資産全体に与える影響に対
し、次に掲げる主な観点の下に適切な指ｴﾑｿﾞﾈ標を設定し、定期
的かつ体系的な経過観察（モニタリング）を実施する予定であ
る。①「３．記載のための価値証明」に記された資産の価値と
真実性及び完全性が維持されているか。②「４．保全状況と資
産に与える影響」に記された諸要素（開発・環境ｴﾑｿﾞﾈ問題・自
然災害・観光・その他）が資産とその緩衝地帯にどのような影
響を与えているか／与えたか。③「５．資産の保護と管理」に
関連して、資産とその緩衝地帯及びそれらを取り巻く周辺の広
い地域が、相互に呼応しつつ資産の顕著な普遍的価値に関ｴﾑｿﾞﾈ
する知識を発信する場として適切な発展を遂げているか。設定
するおもな観察指標については、以下の表に示すとおりである
（予定）。表観察指標一覧表※斜字は富士山を守る指標（２０
１０年度改定予定）から指標周期記録組織（１）資産の視覚的
結ａｴﾑｿﾞﾈ）視点場における景観阻害要因数毎年両県びつきの保
護ｂ）電線の地中化延長毎年両県ａ）富士山環境教育開催数・
参加者数毎年両県ｂ）パンフレット・ＨＰによる情報提供数毎
年両県ｃ）主要地点での観光客の入込み数毎年両県ｄ）登山者
数（５合目以ｴﾑｿﾞﾈ上）毎年市町村ｅ）登山者数（８合目以上）
毎年環境省（２）資産の関連性の保護ｆ）森林伐採面積（森林均処
の詳細については、本推薦書参考資料である包括的保存管理計
画において具体的に記述している。ｂ）資産の経過観察（モニ
タリング）のための行政上の体制定期的ｴﾑｿﾞﾈ報告を含む経過観
察（モニタリング）については、以下の表に示すように管理団
体である山梨県及び関係各市町村が、静岡県・山梨県教育委員
会を通じて文化庁の指導の下に行う。『世界遺産条約履行のた
めの作業指針』（２００８年）第５章に基づき、ｴﾑｿﾞﾈ年度ごと
に情報収集及び記録作成を行い、蓄積した成果について６年ご
とに保存管理状況の評価としてまとめ、世界遺産センターを通
じて世界遺産委員会に定期報告書（英文）を提出する。モニタ
リング体制分担管轄域担当組織１．担当組織及び担当課名ｴﾑｿﾞﾈ
資産及び緩衝地帯２．監督組織資産及び緩衝地帯組織名称：文
化庁組織代表者氏名：文化庁長官担当課及び担当責任者氏名：
記念物課課長３．指導組織資産及び緩衝地帯組織名称：静岡県
教育委員会：山梨県教育委員会組織代表者氏名：静岡県教育長
：山ｴﾑｿﾞﾈ梨県教育長担当課及び担当責任者氏名：静岡県世界遺
産推進課課長：山梨県世界遺産推進課課長ｃ）以前の保全状況
報告の成果経過観察（モニタリング）に必要とされる諸事項に
関し、現時点及び過去における資料・情報については、静岡県
・山梨県・及ｴﾑｿﾞﾈび資産の所在する市町の下に適切に収集・保
管されている。それらの一覧表については、以下のとおりであ
る。表（過去に経過観察のために実施した過去の資料・情報）
番号編著者標題対象資産年要約７０７．資料ａ）写真・スライ
ド・画像一覧表Ｎｏフｴﾑｿﾞﾈォーマット標題撮影年月撮影者・編
集者著作権保持者著作権者連絡先非独占的権利譲渡ｂ）保護の
ための指定に関する文書などｃ）資産関連資料ｄ）資産管理機
関住所ｅ）参考文献８．連絡先ａ）申請書作成者連絡先ｂ）管毀旨
以前から噴火活動を続けてきた標高３７７６ｍの円錐形の独立
成層火山であり、その山体は南ｴﾑｿﾞﾈの駿河湾の海浜にまで及び
、海面からの実質的な高さは世界的にも有数である。その力強
く秀麗な姿は人々に神聖なる気持ちを喚起し、古代から現代に
至るまで、時代を超えて信仰の対象となってきた。山腹及び山
嶺には神社・登山道・巡礼地等が形成さｴﾑｿﾞﾈれ、山体と一体と現拒
以上の砂礫地は「焼山」と呼ばれて特に神聖視され、山麓に分
布する湖沼・湧水、火山活動により形成された独自の地形など
は、富士信仰の霊地として重要な役割を果たしてｴﾑｿﾞﾈきた。日
本独自の山岳民衆信仰に基づく登拝・登山の様式は現在でも命
脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる多くの登山客とともに富士
登山の特徴を成している。このように、富士山は日本人の自然
に対する信仰の在り方に関連して、山に対する固有の文化ｴﾑｿﾞﾈ
的伝統を表す物証及び人間の山に対する景観認知の在り方を示
す傑出した類型となっている。また、富士山の秀麗な姿は古く
から芸術活動の対象となり、その結果生み出された「万葉集」
の和歌などの文学作品や「浮世絵」などの秀麗で独自の絵画作
品はｴﾑｿﾞﾈ、日本国内のみならず海外にも広く知られ、様々な影
響を与えてきた。それらの作品群は、地球上の特定の地域にお
いて独自の文化的伝統が形成・発展するのに当たり、富士山が
重要な源泉となった極めて強力な関連性であることを示してい
る。このようｴﾑｿﾞﾈな価値をもつ「富士山」の構成資産は、山梨
県と静岡県の二県にまたがって分布している。これら一連の構
成資産を世界文化遺産「富士山」の総体として確実に保存し、
確実に次世代へと継承するためには、両県共通の考え方を基に
、各構成資産全体を一ｴﾑｿﾞﾈつの資産として包括的に保存管理し
ていくための方法を整理していく必要があることから、個別の
構成資産についての保存管理計画に加え、構成資産相互の関係
性を保全し全体の価値を継承していくための包括的な保存管理
計画を策定しておくことが必要ｴﾑｿﾞﾈである。そのため、山梨県
・静岡県は、文化庁・環境省の指導・助言の下に関係市町村、
関係各機関等と調整を図り、本計画を策定した。「富士山」包
括的保存管理計画－５－各構成資産の都市計画保存管理計画等輝朱
等図包括的保存管理計画の体系２計画策定の経緯富士山包括的
保存管理計画は、構成資産に係る個別の保存管理計画を基礎と
し、世界遺産の推薦に当たって必要とされる保存管理及び整備
に係る理念・基本方針とその具体的内容についてｴﾑｿﾞﾈ明示する
ため、学術研究者等により構成される山梨県・静岡県学術委員
会及び二県学術委員による審議を経て策定されたものである。
学識経験者等により構成する各県学術委員会のもとに、保存管
理計画の原案を検討する保存管理計画検討部会を設置したｴﾑｿﾞﾈ
。原案を検討するにあたり、県庁内の関係部署との連携や共通
認識を得るため、それぞれ「山梨県保存管理計画検討プロジェ
クトチーム」（表）及び「静岡県保存管理計画検討庁内連絡会
議」（表）を設置し、連携・確認を行った。また、富士山の効
果的ｴﾑｿﾞﾈかつ確実な保存管理を行うためには、地元関係者など
幅広い方々の協力・助言が不可欠であることから、関係自治体
・地域住民・観光関係者・神社関係者などで構成する「山梨県
保存管理計画策定協力者会議」及び「静岡県保存管理計画協力
者部会」を設ｴﾑｿﾞﾈ置し、連携を図った。さらに、二県学術委員
会のもとに設置した「包括的保存管理計画検討部会」における
検討とあわせ、文化庁の指導・助言の下、２０１■年■月に策
定した。（１）各県における検討の経緯両県の経緯（包括的保
存管理計画検討部会とｴﾑｿﾞﾈ学術委員会）２００７年１１月２９
日平成１９年第１回包括的保存管理計画検討部会・包括保存管
理計画の必要性・国内の世界遺産における包括的保存管理計画
の事例２００７年１２月２６日平成１９年第２回包括的保存管
理計画検討部会・目的と経緯・ｴﾑｿﾞﾈ構成資産の概要・保存管理
の包括的な基本方針２００８年３月１７日平成１９年度第２回
学術委員会・包括的保存管理計画検討部会の審議結果２００８擁故
平成１９年度第１回静岡県保存管理計画検討部会・保存管理計
画について－７－２００８年１月２３日ｴﾑｿﾞﾈ現地調査２００８
年１月３０日平成１９年度第２回静岡県保存管理計画検討部会
・包括的保存管理計画検討部会の審議結果・静岡県保存管理計
画について２００８年２月２１日平成１９年度第３回山梨県・
静岡県学術委員会・各県保存管理計画検討部会のｴﾑｿﾞﾈ審議結果陵堅
検討部会・包括的保存管理計画検討部会の報告・静岡県保存管
理計画について２００８年９月９日平成２０年度静岡県保存管
理計画検討部会第１回庁内連絡会議・富士山の世界文化遺ｴﾑｿﾞﾈ
産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定につい
て２００９年２月１２日現地調査２００９年６月１日平成２１
年度第１回静岡県保存管理計画策定協力者部会・富士山の世界
文化遺産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定
につｴﾑｿﾞﾈいて２００９年６月１７日平成２１年度第１回静岡県
保存管理計画検討部会・静岡県保存管理計画の策定について・
富士山の緩衝地帯に関する考え方２００９年７月１３日平成２
１年度静岡県保存管理計画検討部会第１回庁内連絡会議２００
９年１０月２ｴﾑｿﾞﾈ９日平成２１年度静岡県保存管理計画検討部
会第２回庁内連絡会議２００９年１１月２５日平成２１年度第
２回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１０年１月２９日
平成２１年度第３回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１
０年３月１６日平成２ｴﾑｿﾞﾈ１年度第３回山梨県・静岡県学術委
員会・保存管理計画の考え方について２０１０年６月３０日平
成２２年度第１回静岡県保存管理計画検討部会（２）学術委員
会・保存管理計画検討部会組織学術委員会及び保存管理計画検
討部会の組織は図に示すとおりｴﾑｿﾞﾈである。また、その構成は
表～のとおりである。（１）行政計画との関連・連携構成資産
及び緩衝地帯を有する山梨県・静岡県及び関係市町村では、ま
ちづくり、観光、防災などに関する各種計画を策定し、実施し
ている。これらの計画は、包括的保存管ｴﾑｿﾞﾈ理計画と密接に関
連し、日常的に連携を図りつつ実施されている。表包括的保存
管理計画に関連する計画（山梨県）計画名称策定年等⑦資産に
影響する可能性がある個別の開発計画大規模集客施設等の立地剣否
業に関する今後の取扱いについて（山梨県）１９９３年１０月
－１７－明神峠自然環境保全地域保全計画昭和５０年策定静岡
県森林共生基本計画平成１９年３月策定富士地域森林計画書平
成１８年４月策定⑦資産に影響する可能性がある個別の開ｴﾑｿﾞﾈ
発計画企業立地促進法に基づく静岡県東部地域基本計画（静岡
県及び１４市町）平成２１年２月策定市町村森林整備計画平成
１８年４月策定－１８－（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場
市・小山町）（２）計画の実施今回提出する富士山包括的保存
管理ｴﾑｿﾞﾈ計画は、２０年月から既に実施され機能されているも
のである。－１９－第２章構成資産の概要１構成資産の一覧世
界遺産「富士山」の構成資産の種別、位置、面積、緩衝地帯の
面積、所在地については、以下の表に示すとおりである。表構
成資産の一覧ｴﾑｿﾞﾈ大種別分類小分類構成資産世界遺産条約文化
財保護法自然公園法所在地位置資産面積（ｈａ）緩衝地帯面積
（ｈａ）Ａ富士山（山体）（御中道含む）遺跡特別名勝史跡山
頂信仰遺跡（奥宮、お鉢巡り）遺跡特別名勝史跡Ａ２大宮・村
山口登山道遺跡特別名ｴﾑｿﾞﾈ勝史跡Ａ３須山口登山道遺跡特別名
勝史跡Ａ４須走口登山道遺跡特別名勝史跡Ａ５吉田口登山道遺
跡特別名勝史跡静岡県（富士宮市、裾野市、御殿場市、小山町
）山梨県（富士吉田市、身延町、鳴沢村、富士河口湖町）県境
未確定地″Ａ６北口本宮冨士浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社遺跡建造物記念工作
物特別名勝史跡重要文化財Ａ７西湖遺跡名勝Ａ８精進湖遺跡名
勝Ａ９本栖湖遺跡名勝ＢＢ１富士山本宮浅間大社遺跡建造物記
念工作物重文静岡県富士宮市Ｂ１４人穴富士講遺跡遺跡市史跡
静岡県富士宮市ＮＥＢ１５白糸ノ滝遺跡ｴﾑｿﾞﾈ名勝・天然記念物
静岡県富士宮市ＮＥＣ三保松原文化的景観遺跡静岡県静岡市Ｎ
Ｅ２資産及び緩衝地帯等の範囲「富士山」の顕著な普遍的価値乱袖
体への良好な眺望を保証するために、個々の構成ｴﾑｿﾞﾈ資産の周
囲に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定する。さらに、個々の構
成資産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性
を保証するために、緩衝地帯を含め、広く保全管理区域を設定
する。構成資産の位置及びその周辺地域である緩衝地帯、ｴﾑｿﾞﾈ
保全管理区域の範囲については、図に示すとおりである。図「
富士山」の範囲（構成資産・緩衝地帯）富士山山体の範囲につ
いては、現在特別名勝富士山に指定されている区域だけでなく
、その周辺部にあたる標高約１，５００ｍ付近までとした。こ
の範ｴﾑｿﾞﾈ囲において、特別名勝の区域は文化財保護法で保護さ
れ、特別名勝指定地外から標高１，５００ｍの区域については
自然公園法と森林法で保護されている。緩衝地帯との境につい
ては林班により線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等
への影響が軽ｴﾑｿﾞﾈ減するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖
、西湖までを富士山の山体として考え、範囲付けしたことは、
展望地点から山頂までを連続して保護するための措置である。
緩衝地帯の範囲については、当初国道４６９号から県道７２号
にかけての富士山側をｴﾑｿﾞﾈ計画していたが、国際専門家から飛
び地の資産である、富士山本宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝
地帯に含めるべきだとの指摘があり、市道を境に緩衝地帯を設
定した。その際、富士山本宮浅間大社からの富士山の眺望を確
保するため、富士山に向かってｴﾑｿﾞﾈ約３６度の広がりで設定し
た。この範囲については、文化財保護法以外の法律を適用し、
自然公園法、森林法、景観法で保護されている。保全管理区域
の範囲については、三保松原から富士山を眺望する際、その阻
害要因を軽減させるために、溶岩が流出ｴﾑｿﾞﾈした範囲を基本と
して設定した。そのため、静岡県側においては、裾野市、御殿訟述
理区域とはしていない。なお、保全管理区域についても、森林
法と景観法で保護されている。富士山山体の東にｴﾑｿﾞﾈ位置する
、演習場（北富士演習場・東富士演習場）については、従前よ
り大規模開発が予定されていないことから、緩衝地帯同様に資
産を緩衝することが可能な区域であると言える。３構成資産の
概要構成資産及び保存管理状況の概要については、以下にｴﾑｿﾞﾈ枕湾
浅間大社の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を
持つとされる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口であ
る「内院」の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。富
士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿された登山道が、現在
の４ｴﾑｿﾞﾈ本の登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界
に沿い、富士山山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ご
ろ富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ、そ
の後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、富士講信者によ
り修行の道とｴﾑｿﾞﾈして利用された。表法的保護、修理・整備の
経緯１９２４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定
１９３６年国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９
５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６
９年国が大沢崩れに対ｴﾑｿﾞﾈする砂防事業に着手（継続中）１９
９６年国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手
（継続中）「御中道」は、標高２，３００ｍ付近から２，８０
０ｍ付近の山腹を通り、富士山の中腹部を時計回りに一周する
約２５ｋｍの道である。「御中ｴﾑｿﾞﾈ道巡り」は、修験道の祖と
される役行者が始めたと伝えられ、１６世紀後半、富士講の基
礎を築いた長谷川角行が行ったことが記録されている。古くは
定まった道もなく巡ったとされ、富士講が盛んになった江戸時
代後期には一定の道が整備された。富士ｴﾑｿﾞﾈ山信仰の上では、
山体西側の大沢崩れを渡るという危険を伴う最大級の大行の道
とされていた。富士登山３回以上の経験を持ち、誓約書を御師
に提出し、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳
しいものであった。この御中道の巡拝を無事終えｴﾑｿﾞﾈると、そ
の証である「御許し」を御師から受けることができた。１８１
６年の資料では年間１００人以上が御中道巡りを行っているが選敏
ことはできなくなっている。写真御中道の写真Ａ１山頂信ｴﾑｿﾞﾈ
仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部の火口壁沿いに、いく
つかの神社及び宗教関連施設が所在する。富士山への信仰登山
が開始されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造
営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行
為がｴﾑｿﾞﾈ体系化されていった。登拝者は山頂周辺において「御
来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮座すると言われる
神仏を拝した。また、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼
荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉め
ぐり）」と呼ｴﾑｿﾞﾈばれる行為を行なうことが一般的であった。
山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末代により建立
された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、経典・懸仏・
仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。ま
た、遅くとも１７世紀ｴﾑｿﾞﾈには、大宮・村山口山頂部に大日堂
が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。この様子は１
９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１８７４年、山頂の
仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピー
クの名称も変更され、寺院は神ｴﾑｿﾞﾈ社に改変された。しかし、
山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の行為は現
代の－２３－登山者の多くが行っており、これらを通じて富士
信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の写真表法的
保護、修理・整備の経緯１９２４年所在ｴﾑｿﾞﾈ地が史蹟名勝天然
紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園
法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化
財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財団法
人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査がｴﾑｿﾞﾈ行われ、
その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」が畑押
史跡富士山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各
峰を巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在もｴﾑｿﾞﾈ
多くの人々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「い
たゞきに八葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の
峰々に信仰的意義を見出していたことが伺える。１６世紀前半
には地元為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ、後に汗幅
知られる。富士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山
頂を巡っていった。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中
にあるいくつかの仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）
の大日如来、ｴﾑｿﾞﾈ最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金
明水などを巡礼した。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社及び村山浅間神社を起点とし、
山頂大日岳に至る登山道である。１２世紀前半、富士山で修行
した末代上人の開削しｴﾑｿﾞﾈた登山道が起源だとされ、１４世紀
初め、僧の頼尊が修験者とその活動を組織化したことで、村山
を基点とする登山が行われていたことが推測できる。１５世紀
に入ると村山での宿坊の存在が確認でき、同世紀前半には、地
元支配者である今川氏により発ｴﾑｿﾞﾈ心門等の施設が寄進された
との記録がある。今川氏は１５５２年、村山を神聖な地と定め
、村山三坊には山役銭の徴収権を与えている。この権利は１９
世紀後半まで継続し、浅間大社が登山道の管理に関わることは
なかった。一方、１６世紀ごろ、浅間大ｴﾑｿﾞﾈ社は湧玉池での水
垢離を重要な儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由
した登拝を喧伝した。浅間大社には１６世紀前半に３０余りの
道者坊があったことが伝えられ、同時期の絵図である「絹本著
色富士曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び村山ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社
を経由して登山する人々の姿が描かれている。道者坊はその後
統合され、１９世紀前半には５坊となった。また、１６００年
頃以降、地元支配者により、大宮を経て村山口登山道を利用す
ることが求められた。登山道中の宗教施設は、１７世紀初ｴﾑｿﾞﾈ
頭までに建設され、石室などの施設は主に１７世紀後半、興法
寺から許可を受けた先達により建設されたが、１７０７年の宝
永噴火で登山道と共にことごとく破壊された。これらは再建さ刈服
てはｴﾑｿﾞﾈ発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は
興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を
含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１
９世紀初頭のｴﾑｿﾞﾈ道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前
後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではそ
の数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記述もあるが、
１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコ
ックは大宮を経由してｴﾑｿﾞﾈ村山に宿泊し、山頂をめざした。彼
の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認で
きる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者は増加傾
向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用
者の増加により衰退し、これへｴﾑｿﾞﾈの対策として１９０６年、
村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口）が
建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は登山
道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建
設に雨水による侵食も加わり、一部を除ｴﾑｿﾞﾈき登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道でｴﾑｿﾞﾈある。そ
の起源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口
、吉田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べら
れている。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では
、「すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀ｴﾑｿﾞﾈ
明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を中心とした須山村によ
り管理されていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走村と争剖花
噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社
等のｴﾑｿﾞﾈ宗教施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道
はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７
４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した
。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、
御胎内等の宗ｴﾑｿﾞﾈ教施設と４箇所の石室があることが確認でき
る。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場とし
ても使用された。登拝者については詳しい研究が進んでいない
が、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、宿帳及
び案内立札の立地からｴﾑｿﾞﾈ確認できる。登拝者数は御縁年に当
たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均
約１，７００人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人
であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３
年、須山口二合八勺に接続するｴﾑｿﾞﾈ御殿場口登山道が開鑿され
た。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便
性の向上により須山口からの登拝者や登山者が減少することと
なった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使
用不可能となったため、須山口からの登ｴﾑｿﾞﾈ拝（登山）は衰退
し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認
できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民に
より須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された
。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士ｴﾑｿﾞﾈ山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山
頂久須志岳に至る登山道である。その起源は明確ではないが、
六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献
からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方でのｴﾑｿﾞﾈ
戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中したこ供当
須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師嶽（現久須志岳）に
おける石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま
た、ｴﾑｿﾞﾈ内院および薬師堂の散銭取得権も浅間大社に次ぐ権利
を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１７０３年と１７
７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八合目以上の
支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権利を認められた。父姿
でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に
、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永
噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走村は約３ｍの
降砂に覆われ壊滅したｴﾑｿﾞﾈが、江戸幕府の支援を受け、翌年の
登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世
紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが、１８世
紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにされた参詣
の流行で登拝者数は増加し、年ｴﾑｿﾞﾈ平均約１万人、１８００年
の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関東地
方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られる。
講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走口へ
下山する形をとった。また、１８３１年ｴﾑｿﾞﾈ、須走口山頂部に
宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９
０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長
い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道としｴﾑｿﾞﾈて利用さ
れ続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１
６年には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以
上は浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。
また、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されｴﾑｿﾞﾈ
ている。１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成
により、五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道とし
ての確認ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目
指すｴﾑｿﾞﾈ道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者
だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は
１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の懐績
世紀、長谷川ｴﾑｿﾞﾈ角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世
紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的
自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この
ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年
間数万人を数える富士ｴﾑｿﾞﾈ講の道者が登拝したとされる。１９
６４年に富士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が
新五合目（小御岳）を起点として登るようになったため、五合
目以下の道を利用する登山者は激減したが、六合目以上につい
ては、現在残る登山道の中で最ｴﾑｿﾞﾈも多くの道者（外の登山口
の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している
。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要
な道である。写真吉田口登山道の写真表法的保護、修理・整備
の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物保存法の下
に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱
根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名
勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富士山保存管
理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年
歴史の道整備活用事業により馬返～１合目区間を発掘調査・整
備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６
年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保
護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富士山ｴﾑｿﾞﾈ
として指定－２６－２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を
策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登
山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津彦彦火瓊
瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀られ
ていｴﾑｿﾞﾈた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８
０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間拘辺
の湖だったが、日本最古の歌集・万葉集で～の海が詠われたほ
か、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ
８精進湖富士ｴﾑｿﾞﾈ山の火山活動により形成された堰止湖で、富
士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－行
する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔に建眼墓
書に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんど
だった。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の
湖を巡って修行する内八海巡りｴﾑｿﾞﾈが行われたが、この精進湖
にも多くの富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄と
して何度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点
（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わ
ず多くの写真家に愛され、撮影されてきｴﾑｿﾞﾈた。なかでも、生
涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年
に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真
は有名である。この写真は、１９８４年に採用された５千円札
及び２００４年に採用された千円札の図柄としてｴﾑｿﾞﾈ使用され
た。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖
湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ
姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修
理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地がｴﾑｿﾞﾈ
国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山
梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自
然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制され
る２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１
年「ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信
仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であ
り、この神社とともに発展してきた富士宮市の中央部に所在す
る。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命を主祭神とし、現
在全国に約１ｴﾑｿﾞﾈ３００社ある浅間神社の総本宮とされている
。境内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある
。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所であった山侯素
に名称変更１９５２年本殿の屋根の修理等が行われた１９７０
年本殿の屋根の修理等ｴﾑｿﾞﾈが行われた１９８８年本殿の屋根の
修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行っ
た２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本
殿の屋根の修理等が行われた２００８年財団法人静岡県埋蔵文
化財調査研究所により境内の発ｴﾑｿﾞﾈ掘調査が行われ、その成果
に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０
１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山とし
て指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内に所在する面積約２，
５００㎡の池である。池は約１万年前にｴﾑｿﾞﾈ噴出した万野溶岩
流の末端から湧き出す一日平均１４万～（２００８年）の水を
源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高１０００ｍ
前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ込み、何層もあ
る溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出ｴﾑｿﾞﾈされるよ
うにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置は、富
士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源
の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉池のほ
とりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水としてのｴﾑｿﾞﾈ
役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と
しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由
来には、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという
説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世
紀後ｴﾑｿﾞﾈ半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は
１６７０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大
社に参拝し、富士山をめざす登拝者が身を清める場として使用
された。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼
荼羅図」、１ｴﾑｿﾞﾈ７世紀初頭の登山記で確認できる。この絵図褒紳
ための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２０～３０年代
まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承され
ている。また、湧水はｴﾑｿﾞﾈ聖なる水として現在でも利用する人
が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設がある
が、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であり
、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残されている経末
北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする
神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地
に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大
神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ
れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。
この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され
ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で
は１２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ
る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗
教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅
間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。
これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮
浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ
戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧
跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ
降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて
いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道
と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった
後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。
道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑
が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真
Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に
張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し、木花貧科
は、現在別の宗教法人となったｴﾑｿﾞﾈ大日堂・水垢離場・護摩壇
などが存在している。これらは１８６８年の神仏分離令までは
一体のものであり、富士山興法寺（村山興法寺）と呼ばれてい
た。なお、周辺には興法寺の維持・運営にあたっていた道者坊
の村山三坊（池西坊・大鏡坊・辻之坊のｴﾑｿﾞﾈ三箇所）の跡が発
掘調査によって確認されている。その起源は、１１４９年の記
録に見える修行僧末代上人による富士山頂への大日寺の建立に
あるとされる。末代上人が富士山中又は村山の地に興法寺を建
立したとの記録も残されている。これらの記録等ｴﾑｿﾞﾈから、１
２世紀中ごろに村山周辺において修験道または密教系の宗教活
動が行われていたと推測できる。１２５９年には、現存する大
日如来が寄進されたことを仏像の銘で確認できる。末代以後、
その流れを汲み富士山で修行する人々が現れ、村山が富士ｴﾑｿﾞﾈ
山修験道（富士行）の拠点となったと考えられる。１４世紀初
めには僧の頼尊が修験者とその活動を組織化し、興法寺を再興
したとされる。１５世紀に入ると興法寺とそれを支える宿坊の
存在が現存する大日如来の銘（１４７８）で確認できる。１４
８２ｴﾑｿﾞﾈ年には修験道本山派の本寺である聖護院と関係を持ち
、その権威を高めた。１６世紀中には十数軒あった道者坊が村
山三坊に統合され、その活動を資料で確認できる。坊に所属す
る山伏は夏に「富士峯修行」を山中及び山頂で行った。また、
富士山への一ｴﾑｿﾞﾈ般の登拝者も増加し、夜間に白装束をまとい
、仏がいるとされた山頂を目指す多くの人々の様子が「絹本著
色富士曼荼羅図」に描かれている。村山の山伏は、富士峰修行
の際に東麓、南麓の村を年一回巡回し加持祈祷等を行った。ま
た１８世紀、富士講のｴﾑｿﾞﾈ隆盛に対抗し西日本の一般登拝者中
の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織化を図ると－３族秘
祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法
を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島
の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の
勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前
半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景
に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺
を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復
され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築
されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に
より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、
１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし
、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在
は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ
のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また
、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三
重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている
。写真村山浅間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓
、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による
と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社
を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ
る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築
時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢
５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山
浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１
８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火により登山祈泡
れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった
。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的
存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理
した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家
に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部
で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでいる。須拐丼
で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８
８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山
者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と
なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ
の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺
は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真
須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ
る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要
衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地
であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと
される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７
１年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保
護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以
降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口
登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師
堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ
ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士
山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７
７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの
権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御
師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権
威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６
６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏
などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝永銃季
再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年
の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路
があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に
かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が
登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁
年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半
まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し
た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による
神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ
写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅
間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていたが、８６４年～
８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が
建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸
にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる
。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の
宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御
師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大
流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、
河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を
行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真
表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間
神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も
とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されている。酷叔
とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ
る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９
５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口
湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富
士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして
この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入
ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等
もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ
過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え
てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７
３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮地内に移転する
こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として
位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里
宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間
神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿
・二合目から里宮境内地に移築、整備された（～７４年）１９
８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指
定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り
直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間
神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１
１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅
御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする
とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御
師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である北口本奇毒
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を
なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の
奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が
続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧
外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最
盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川家蒸杉
田・下宿の東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成
立した東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷
地に建てられている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩
廼屋（しおのや）と号し、富士信仰における上吉田に居住ｴﾑｿﾞﾈ
し、下総地域を檀家とした富士山御師である。１５７２年の「
吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」
の屋敷が記されており、外川家ではこの人物を中興の初代とし
ている。また、１６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋
敷とｴﾑｿﾞﾈして確認される。御師としての活動は江戸末期頃隆盛
期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物の老朽
化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が寄
贈を受け、２００６年から２００７年にかけ大規模保存修理事
業を行った上ｴﾑｿﾞﾈで、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗
博物館の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住
宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全
修理を行う２００８年富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設と
して一般公開を行う２ｴﾑｿﾞﾈ０１０年「山梨県指定有形文化財旧
外川家住宅保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下
に重要文化財として指定小佐野家住宅は、富士講によって大き
く発展した御師集落である富士吉田市上吉田地区にあって、富
－３３－士山に登拝する人々をｴﾑｿﾞﾈ宿泊させた宿坊として、代
表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の雪代の被害を避
けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区から集落ごと移
転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方向の傾斜面に
沿って短冊状に町割が行われたと伝えらｴﾑｿﾞﾈれている。小佐野
家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ｍ
ほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の集盗間
師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐
野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参
詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には
所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ
法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重
要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年
屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年
主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１
０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９
山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山
の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古
くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式
ホテルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかり
のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。
富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士
と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１
０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山
の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く
から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ
テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし
た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎
や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を
描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の
経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に（猿創
の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖
湖の湖面全域での動力船の使用が規制される－３ｴﾑｿﾞﾈ４－２０
１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名
勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士
山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧
水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡ｴﾑｿﾞﾈ
池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信
仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの
水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞら
れ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場
と伝ｴﾑｿﾞﾈえられ、１８４３年に富士講道者によって再興された
とされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺
図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を
策定、忍野八ｴﾑｿﾞﾈ海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年
街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～
１４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策
定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされ
る長谷川角行が富士登ｴﾑｿﾞﾈ拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼
入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひ
とつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年
、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖
が祀った焼入の地の浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された。浅間明神誕生
の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子
を出産したという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた
。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習
があり、洞穴内外の地形空間に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けが行われ俸鉄
開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に
天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河
口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計
画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年
に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎内本穴換泳
ある木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面に
は、食行身禄を祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴が
あり左右に分かれている。右の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る
父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である。富士
講講ｴﾑｿﾞﾈ徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを
し、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴については、古くか
ら冨士山北口御師団が管理している。写真吉田胎内樹型の写真
表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀念物
法の下に天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉
田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山
西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開
花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士講
の人々による約２３０ｴﾑｿﾞﾈ基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴
がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年
前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものである。１３００
年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所
であり、地元では「浅間大菩薩ｴﾑｿﾞﾈの御在所」とみられていた
ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに
説話化され、多くの人にその存在が知られていた。富士講関連
の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお
告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等ｴﾑｿﾞﾈを達成し、浅間大
菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り
口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴
は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修
行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山ｴﾑｿﾞﾈ道の利用
者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあ
ったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが止伯
二世日珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）によりｴﾑｿﾞﾈ
再興された記述があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎
により再興された。１８６８年の神仏分離令により２０世紀ま
でには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９
４２年、付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４
年にｴﾑｿﾞﾈ現在地に復興された。境内の碑塔は、その４分の３（
１９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富
士講の信仰によるものである。そのほかに富士山に何回も登っ
たという登拝記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔
などがある。ｴﾑｿﾞﾈ碑塔は富士講の講毎に群を成した所があり、
その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑塔で建立
年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１
９世紀前半（１７８１から１８５０年）に建立されたものが半
数（４４基）、１９世ｴﾑｿﾞﾈ紀末より２０世紀前半（１８７１か
ら１９４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ
１４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２
０～２５ｍ・幅約１２０～２１０ｍの数百の流れを持つ滝であ
る。滝は約１万年前に噴出したｴﾑｿﾞﾈ白糸溶岩流の末端から湧き
出す一日平均１３万～の水を源としている。滝の名前は湧水の
噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけられ
た。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白糸
溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界にｴﾑｿﾞﾈ降水・雪解け水が
滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き
出しているものである。このメカニズムが解明される前の１９
世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の
伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書ｴﾑｿﾞﾈでは、開
祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行った屯遵
とした人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８
５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝ｴﾑｿﾞﾈ
つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光
」としている。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書
の挿画に描かれている。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴
と共にその存在が長谷川角行との関わりを通して紹介されてい
る。ｴﾑｿﾞﾈまた、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの
和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護
、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立公園法の下に（富
士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀念物保存法
の下に名勝及ｴﾑｿﾞﾈび天然紀念物に指定１９８７年富士宮市によ
り「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により
保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に基づき
、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保松原富士山頂
の南西約４５ｋｍに位ｴﾑｿﾞﾈ置する駿河湾に突き出した長さ約７
ｋｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本
の黒松が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢
約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山と砂浜の松
という日本で好まれた景観を組ｴﾑｿﾞﾈみ合わせて望むことができ
る景勝地として知られている。三保松原のある三保半島は約６
０００年前に現在の形となったと考えられ、三保の名前は内海
側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である。かつて
は半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈは松原自体を景勝
地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その
後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は後鳥羽上皇など中央
の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識され、１
４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義ｴﾑｿﾞﾈ教が三保軌青
眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側に
富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の
題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台ｴﾑｿﾞﾈ
とした謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した
。降臨した天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終
場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写が閥録
富士ｴﾑｿﾞﾈ山の噴煙が天上と地上とを結んでいるとする考えとの
関係が指摘されている。この作品は、１９世紀後半、海外へ伝
えられ、イェーツ、パウンドといったモダニズムの作家に影響
を与えるとともに、伝統芸能である「能」が世界に広まるきっ
かけを作ったｴﾑｿﾞﾈ作品である。また、絵画でも１５～１６世紀
には三保松原を右に富士山を左に配する構図が描かれ、この構
図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで日本画・浮
世絵において富士山を描く際の典型的構図とされた。また、２
０世紀には和田英作がｴﾑｿﾞﾈ「羽衣の松」付近から見た富士山を
数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸幕府の直轄地と
なり松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進ん
だが、外海側の景観は保たれ、１９２２年、国内初の名勝とし
て国文化財に指定された。現在ｴﾑｿﾞﾈ、砂礫の供給減による海岸
侵食とマツクイムシによる松の枯死が進んでいるため、静岡市
及び地元民間団体による保護活動が行われている。写真三保松
原（現在の写真・静岡市）写真歌川広重の浮世絵－３７－写真
三保松原の写真表法的保護、修理・整備ｴﾑｿﾞﾈの経緯１９２２年
史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定１９７６年名勝「
三保松原」管理計画書を策定１９７７年名勝地内の一部が指定
解除１９８９年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定１９９
０年名勝地内の一部が追加指定及び指定解除２０ｴﾑｿﾞﾈ１１年名
勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管理の基本方
針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世界文化
遺産「富士山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりである
。「富士山」の顕著な普遍的価値富士山は、日本を代表しｴﾑｿﾞﾈ
象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山
として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤隷塗
えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「
浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」であ
る。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ
、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、
生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良
好で継続的なｴﾑｿﾞﾈ関係を示す景観の傑出した類型として、世界
的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画
では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著
な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍的価値を構成
する諸要素と密接に関ｴﾑｿﾞﾈわる諸要素」に分類し、さらに緩衝
地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示す
とおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる
周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関わるもの表富士山の構
成要素Ａ富士山（富士山体）Ａｴﾑｿﾞﾈ１山頂信仰遺跡・富士山本
宮奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣
ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、
駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の背・東安河原・西安
河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・こｴﾑｿﾞﾈのしろが池・荒巻
・吉田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経
塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山口登山道・札打場・中宮八
幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物跡・８号建物跡・
１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎ｴﾑｿﾞﾈ内（溶岩
洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古
御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山
道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩Ａ６北口本
宮冨士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西宮ｴﾑｿﾞﾈ
本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９本臆酔
立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿
）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥
居・ｴﾑｿﾞﾈ桜の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）
・護摩堂跡（推定）・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之
宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅
間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（
参道）・石塁ｴﾑｿﾞﾈ・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間
神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ池」・御神木（イチョウ
、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）・水垢離
場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・
手水舎（手水鉢）・石ｴﾑｿﾞﾈ段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社
・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥居・石
碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅間
の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼
門・参道大鳥居・裏参道鳥居・ｴﾑｿﾞﾈ富士塚狛犬・富士講講碑群
Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口
二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築
された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅
）・主屋・離座敷・中門・屋敷地（タツｴﾑｿﾞﾈミチ）Ｂ９山中湖
・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池
、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧
水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群
Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・洞内の石祠、石ｴﾑｿﾞﾈ造物群－
４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）・犬涼み溶岩流
・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参
道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆
積物・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・ｴﾑｿﾞﾈ周腹
、また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５
ｍ）］かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手
にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥
居が火口の方ｴﾑｿﾞﾈ向に向けて建てられている。頂上付近には石
造物が残存し、首から上と手首から先が欠損している。台座正
面に「食行」「身禄」の文字が確認できる。写真久須志岳の石憂搭
とも呼ばれ、大小２つｴﾑｿﾞﾈの鳥居が、噴火口の方角を向いて建
てられている。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢
至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅間神社の歴史』には、「中
腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成就岳にい
たるまで、至る所に蒸気を噴出ｴﾑｿﾞﾈする」とある。頂上には鳥
居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と
同様、かつては地中から蒸気を発していたとされる。頂上に鳥
居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他の峰々
と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳ｴﾑｿﾞﾈ（標高約３，７２
２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在
は一般の立入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８
ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息をと
ったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存ｴﾑｿﾞﾈ在する。
峰全体が岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ
）］－４３－かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居
と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島
岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見さｴﾑｿﾞﾈ
れた付近に、１０体の石像が安置されている。これらは原位置
を留めておらず、周辺にあったものが集められたと考えられる
。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存
在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院
（噴ｴﾑｿﾞﾈ火口）は中央にある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪
）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の居る所であると信
じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場
から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立
入は禁止されｴﾑｿﾞﾈている。写真大内院の写真・小内院西安河原
から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大内院との対比施服
真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の
急斜面である。お鉢巡ｴﾑｿﾞﾈりの道中で最大の難所である。現在
はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に向けて傾
斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らな
かったといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部
では稀な広い平坦部である。かｴﾑｿﾞﾈつては現世と来世の境であ
る「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上げ石
塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭
が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす
、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部ｴﾑｿﾞﾈである。火口の外
壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・
虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅
子）のうずくまる姿に似ていることから名付けられた。・割石
かつては「釈迦の割石」と呼ばれた溶岩で、溶岩ｴﾑｿﾞﾈが急速に
冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あったが、現
在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知ら
れ、食行身禄がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人か
らの許可が得られず、吉田口七合五勺の烏帽子岩で入定しｴﾑｿﾞﾈ
たとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩で、
この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。ま
た、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、
８合目の石室に走り入った。これを石室に居合わせた人々が生
け捕ｴﾑｿﾞﾈりにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の雪
解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に
姿を現し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻
－４４－かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士
山頂の難所とｴﾑｿﾞﾈして知られた。道の火口側には、火山礫を積顕留
きったところにあったとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、
登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投げ入れる、そこに鎮座
する浅間大菩薩を拝むｴﾑｿﾞﾈ場所であった。また、御来光を拝む
場所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていな
いため、場所を特定することはできない。写真吉田須走拝所跡
の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を臨む位置にあったと
される。大正２年（１９１３）ｴﾑｿﾞﾈの登山スタンプが押された
写真では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認でき
る。現在その地点には、２つの目印の石が存在している。写真
須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』は、大日堂の裏
手に建つ鳥居を「大宮拝所」としているｴﾑｿﾞﾈ。『富士山明細図
』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このし
ろが池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、そ
れぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、寛永
元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初ｴﾑｿﾞﾈ期の絵葉
書にも、剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。
写真村山・大宮拝所跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２
９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採集して下山、それ
を受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経ｴﾑｿﾞﾈ
巻が詰まった経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士
山本宮浅間大社には、現在１０巻分の経巻が残っており、うち
５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタイルや計測
値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真
出土ｴﾑｿﾞﾈ遺物の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る
「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ峰を下り西安河原の北側で
道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経て白山岳
に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明水に吉切
然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著しく、現在は立
入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道に要素
が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５㎞
、天照教社の西南西約ｴﾑｿﾞﾈ１㎞の地点（標高約８３０ｍ）に、
東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本の大きな
ケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、自分灯探
んであった頃、山伏が峰入修行ｴﾑｿﾞﾈに先立ち札打を行った。昭
和３０年（１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見られた
という写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山口
登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に
約５００ｍの地点に位置する。標高は約ｴﾑｿﾞﾈ１，２８０ｍであ
る。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。平
坦面は２段あり、上－４５－段には小さな祠が建てられている
。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸
時代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとさｴﾑｿﾞﾈれる。ま
た、ここからは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋
は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦
面の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって
痕跡をたどれなくなる。木馬道である可能性が指摘されるｴﾑｿﾞﾈ
。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡より北東に約
１００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並
んで建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、
八大龍王には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれている。
駿河ｴﾑｿﾞﾈ国大宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４
３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』に
は、安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井
戸を掘ったので山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡
堂の井戸」とｴﾑｿﾞﾈは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考
えられている。井戸跡は幅８０㎝、深さ５０㎝ほどである。・
５号建物跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面
の倒木帯となり、その中に５号建物跡がある。標高は約１，８
６５ｍである。平成５ｴﾑｿﾞﾈ年の富士宮市による調査では、平場
の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成２０更鶴
つかっている。木が倒れた際に地面が掘り起こされ、地中にあ
った石像が地上に現われたと考ｴﾑｿﾞﾈえられる。うち１体の不動
明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧
本前」と刻まれており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有
来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であると推測できる
。４体の石像には破壊された痕跡が確認ｴﾑｿﾞﾈできる。廃仏毀釈
によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建
物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７
号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）の位置
にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在ｴﾑｿﾞﾈする建物
跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され
、南西部の平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に
石段が残存しており、石段の東西には石垣が組まれている。ま
た平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存しｴﾑｿﾞﾈ
ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜
面上に、長軸約１５ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の
縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。昭和時代の地図には「
一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室有
来之ｴﾑｿﾞﾈ次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」
にあたると考えられる。室大日堂は大日如来と役行者像が祀ら
れていたとの記述が『駿河国新風土記』にあり、また末代上人
が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号
建物跡の写真ｴﾑｿﾞﾈ・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構の
うちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ）にある。１１
号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西約８ｍ、南北
約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直
径約９０㎝の丸い穴がｴﾑｿﾞﾈ二つある。（同様の穴は他の建物跡報詳
の８合目上に、自然木により構築された鳥居が設置されている
。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置した
ものである。Ａ３須山口登山道ｴﾑｿﾞﾈ図登山道に要素が点在して
いる平面図・須山御胎内（溶岩洞穴）旧須山口登山道１合目（
標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶岩洞穴である
。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を
通り抜けることができる。登山者は、こｴﾑｿﾞﾈの洞穴を通って登
山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあ
ったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在の長さにな
った。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地
形として須山御胎内の南東側に残っている。このｴﾑｿﾞﾈ付近の溶
岩は須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０～１
２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火
時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査で
は、須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付ｴﾑｿﾞﾈ
近から認められており、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形
成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・石像須
山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されてい
る。地元在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後
の平ｴﾑｿﾞﾈ成１２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内
の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山
御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられ
ている。・標柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎
内）」と記さｴﾑｿﾞﾈれた標柱が、富士山須山口登山道保存会によ
って設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の
溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ
４須走口登山道図登山道に要素が点在している平面図・古御岳粋苗
ある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間
口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀
した。神社の前には鳥居がある。かつては３０００坪の境内地
を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備ｴﾑｿﾞﾈえていたという。写真古御
岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９
合目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向薬師供剥
冨士浅間神社の神主が管理していた。元ｴﾑｿﾞﾈ禄１６年（１７０
３）－４７－の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師
之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに
祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線香を手
向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろｴﾑｿﾞﾈされ迎久
須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以
前は登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物
の東側を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「
日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場ｴﾑｿﾞﾈ
所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が
置かれていた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝した
という。現在「日ノ御子石」はないが、祠と鳥居が建てられて
いる。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北
奥宮ｴﾑｿﾞﾈ（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目
、本７合目、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などに
より構築された鳥居が設置されている。・狛犬登山道終点の鳥
居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥居御橋」（
とりいおはしｴﾑｿﾞﾈ）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山
道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所
にあったが、雪崩によって流されて別の場所に転がっていたも
のを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したという。日付
は「七月吉日」とあるｴﾑｿﾞﾈのみで、上部が欠損している。Ａ５
吉田口登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山道吉
田口登山道は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を
目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者が吉田
口登山道を目指している。しかｴﾑｿﾞﾈも、古道としては唯一徒歩
で麓から頂上まで登れる重要な道である。顕著な普遍的価値を羅戚
や山小屋等信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返ここから
急坂となり馬が使えなくなることからこｴﾑｿﾞﾈの名がついた。こ
の一体は草山から木山への境でもあり、ここからが御山の聖地
ということにもなる。富士山有料道路が開通する以前の馬返の
周辺は、本格的な登り勾配の坂道が始まる直前の平地であり、
登拝者たちがいったん休憩を取る場所として賑わｴﾑｿﾞﾈった。登
山期間には４軒の茶屋が営業され、登拝者の便に供された。写
真馬返周辺の写真・五合目ここは木山と焼山の境界でもあるこ
の地は天地境（てんちのさかい）とも言われる場所である。役
場、中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古ｴﾑｿﾞﾈ
くは中宮三社の神供料として役銭を納めた場所である。後年は
登山切手改め所となった。小屋については、江戸後期には４軒
があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室
」という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設けられ－
４８ｴﾑｿﾞﾈ－ていたことがわかる。最盛期には１８軒が所在した
と伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏帽子岩七合五勺
に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここに
て富士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日
間の断食修行ｴﾑｿﾞﾈを経て入定した。「甲斐国志」にも「享保十
八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋アリ身禄ノ木像
ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはす
でに身禄の聖地として信者が登拝していたことがわかる。現在
も富士講の聖地としてｴﾑｿﾞﾈ重要な地である。写真烏帽子岩の写
真Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している
平面図北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１
７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境
内の建造物群の修復工事が行わｴﾑｿﾞﾈれ、現在にみる境内の景観市暴
起点として富士山頂まで吉田口登山道が延びている。富士講や
吉田御師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。顕著
な普遍的価値を構成する諸要素として、ｴﾑｿﾞﾈ富士信仰の拠点で
もある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道の起点など
がある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥居土佐守
成次によって建立された。桁行一間・梁間二間の規模で、入母
屋造の建物を身舎としてその前面に唐破風造の向ｴﾑｿﾞﾈ拝一間を
つけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各部に
漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装
飾を展開し、桃山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに
、すぐれた意匠をみせる顕著な建物である。写真本殿の写ｴﾑｿﾞﾈ
真図本殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の創
建とも伝えられるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社
として造営したものである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で
正面に一間の向拝をつける一間社流造の形式である。東宮本殿
は、ｴﾑｿﾞﾈ本社本殿はもとより西宮本殿に比較してやや小規模で
あるが、構造形式や蟇股に挿入した彫刻などに室町時代の手法
を示しており、三殿中最も古い建物である。写真東宮本殿の写
真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮本殿は、１５９４年谷村城主
浅野左右衛門ｴﾑｿﾞﾈ佐氏重により東宮に替わる本殿として建立さ
れたが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立により現在地に移さ
れ西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一間社流造であるが
、両側面と背面は二間で一間の向拝をつける。西宮本殿は、桃
山時代の装飾的要素をｴﾑｿﾞﾈ多分に取り入れていて、やがて豪華
な本社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞できる貴
重な建物である。－４９－写真西宮本殿の写真図西宮本殿の図
・大塚山社誌では、日本武尊が富士山を遙拝した地であり、こ募陛
やけに腐の事情に詳しいやついるんだなｗ
その煽り飽きたわ
ヘリウム自演バレバレｗ
おやすみだからよ！！
毎回単純なの！
だから自演丸出し
ガチのカチャ厨かどうかはどうでもいい
このキャラ選ぶ時点で目くそ鼻くそ
986 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 15:14:03.52
>>984
何の話してんの
さっきのが本日初めての書き込みだけど
988 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 15:14:53.45
カチャのコスしてる時点でカチャ厨でいいじゃん
何か不都合あんの
あんたはそのバカと大して変わらないって話してんのよｗ
まだわからないの
わざわざカチャ選んでる時点でセンスねーわ
あんたはだからともだちいないのよ
カチャ厨必死すぎﾜﾛｽｗｗｗ
カチャの人形とか額縁パネルもってこんな動画作ってるアホレイヤーを庇うｗｗｗ
https://www.youtube.com/watch?v=3lb3kyJfbEw
925 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 13:52:05.03
>>923
カチャ厨じゃねえよ
ニワカのガキでわけのわからんやつ
本当にアホレイヤー
きっと何もわかってない
927 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 13:53:16.35
そ、単純にやり易そうだからカチャっていうだけ
進撃ファンでもなんでもねえよ
今時腐でもやらんのに思ってみたら・・・そいつかよ、っていう
37 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 20:17:51.23
やっぱりカチャ厨じゃねえか！
>>36
顔にリセッシュしたい
それかフマキラー
39 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 20:31:34.44
>>38
遠慮なくやっちゃってください
ホントどうしようもないなカチャ厨ｗｗｗ
40 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 20:41:56.66
カチャ厨じゃねぇよ
草
41 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 20:45:14.46
P&G「リセッシュテロなんて野蛮だわー」
42 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 21:11:05.04
リセッシュへの熱い風評被害
冗談はさておきやって良い事と悪い事の区別もつかんのかカチャ厨ｗ
元々進撃とは関係のない釣り師でニコ厨のキモオタブサメン
進撃カチャ人気に便乗して調子こいた痛車からレイヤーに転じたニワカ
あちこちに出没してKYなコスで釣りやってる有名人なのにそんなこともしらないのあぼんちゃん
ちなみに進撃界隈（）じゃ完全スルー
以前からたけしぃー枠で痛レイヤーのヲチ物件だが
金バエやしんやっちにも及ばん小物だわｗ
がんばってぐぐれよほれほれｗｗ
動画もそうだが一度ウケるとバカの一つ覚えみたいに延々繰り返す苔脳
こいつはカチャ厨どころか進撃信者でもなんでもねえ
周回遅れでズレまくったネタを延々晒す痛い奴だから
ウィッグネットもその一例だ ほれ、がんばれ～ぐぐれ～
障害やらかしたカチャ厨笑ってたらキレられたｗｗｗ
やられたほうも草生やしてて大概だから
たぶん示談だわ
お友だちが警察に届けるかもだけど
可能性は低いわね
（届けりゃいいのに）
梯子外されて悔しいあぼんちゃん
何で毎回前後確認しないのよ
そのうちあんたリアルで交通事故おこすわよ
なんか少し上の流れが良く分からんがやらかしたカチャ厨をいじってたら腐ったのが凸してきたでおｋ？
ぶ
たのしいGW
ひまなの？と も だ ち は い な い の ？
お前はカチャ厨！こいつもカチャ！
全部俺の敵！！！キエエエエエエーー
飽きた ってか 一番飽きてるのあぼんヘリウムちゃんじゃないの？
○傷害
あぼんちゃんには障害がふさわしいけど
>>51
カチャ女はわかりやすいしな
自己レスばかりねあぼんちゃん
83 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/02(水) 23:12:10.20
カチャ厨を笑うとお腐れさんが荒らしに来るわけか
悪いこと言わんからあぼんアピールしてないで赤便器を買ってやれ
へたくそな住民のふり進歩無さ過ぎ
単行本すら買わない雑誌すら読まなくなったあんたに言われても
ようやくマスターしたワードが赤便器？？ｗ
よく見ると進撃話からそらそうと必死だけど
アンチ認定すらできなくなった糞っぷりはあぼんちゃんも認めるわけね？
バレへの防衛行動だったのか
どのみちクソ漫画なんだからもちつけ
よっこらしょ。
∧＿∧ ミ ＿ ドスッ
（ ）┌─┴┴─┐
/ つ. 終 了 |
:/o /´ .└─┬┬─┘
（＿（＿） .| |
このスレは無事に終了しました
ありがとうございました
もう書き込まないでください
クソスレは二度と立てないでください
あと、>>1は死んでください
ふ、古っ！！いつの時代！？？？？
お客さんだなオメー
394 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/10(木) 16:34:32.28
>>391
お客さんつーかいつものカチャ厨だろｗ
今日も一人で何してんの？
だんだん声が小さくなってますが
ここのスレの住民は諌山の才能に嫉妬してるだけだろカス
↑コイツとっくに読んでないわよ
個人的存在不安でかまってほしいだけの
幼稚なぼくちゃんだから
>>488
あぼんちゃんってなに？
ちょっといじると ぼく！ぼくだよ！！ぼくだよおおお！！
必死で面白いｗｗ
「カチャ厨だろ！」「アンチだよｗ」
ああ マガジン学園今回もないのか
予算カットかなぁ
ええっそれで荒れてるの！？ｗ
>>791
なんだこいつｗｗｗｗｗしかも禿だしｗｗｗ
813 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/11(金) 23:30:31.35
>>791
こいつRよ
文句あるならお前が描いてみろカス
832 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/12(土) 00:26:55.37
>>830
自演乙
反論できないってくやしいわねあぼんちゃん
最近は揚げ足取りもできなくなったね
自分が馬鹿だって否が応でも今自覚してるんだよねリアルで
珍者はオッサンってことにしたくて必死な婆珍者
さんすうもにがてなの
りんくひらけないの どっちなの？
>>984
そしてこの漫画でイキってる若い奴は
同世代や周囲の話や流行について行けない、
浮いている俺カッコいいと思ってる痛い奴ってこった
あっこれが効いたのね
ゴルカムみたいな糞よりは進撃派だなぁ
↑号泣してんのよ！！
アンチ必死だな
アニメが40代に人気なだけで、漫画は若者が買ってるわ
ちらちらここみてるのはわかってんのよ！！
あわててリンク開いたのね！ばかね！ｗ
>>98
なんでそこまで言われないとダメなんですかね？
ちゃんとやることやって娯楽として楽しんでるんだから年齢差別すんなクズが
100 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/12(土) 23:15:38.66
進撃アンチは年齢差別のゴミクズキッズ
いじめないでｗｗ
どんなバカでも
進撃アンチだけど年齢差別はよくないぞ
137 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 00:19:50.81
何歳で読んでるとかは別に気にしなくていいよね
発作起きてひとりごと呟いてるわよ！！
やることやって読んでるって
どうやることやってるの！
ほんとに就職できたの！？
定刻だからそれっぽいけどｗｗｗｗ
実は専門学校じゃないの？ｗ
お前らみたいな馬鹿アンチはワンピースとかヒロアカみたいな子供向け漫画でも読んどけよ
安っぽいペラペラな子供騙し漫画でも読んでオナニーしてな
進撃の様な命の重さを改めて感じさせてくれる深い漫画はガキにはまだ早いわ
シコッってんだろてのがそんなに効いた？
マガジン学園なくて荒れてるんだ
レスのタイミングでよくわかるよね
低偏差値小僧ｗ
何でそんな中二に妄想してんの？
もう二十歳だろう
＞進撃の様な命の重さを改めて感じさせてくれる深い漫画はガキにはまだ早いわ
こんなこと言ってる時点であぼんちゃんは成長を拒否してるし
大人になりたくない！って思ってる
末路はどうなるかわかってるな？
大人を舐めんじゃねーぞクソガキども
お前ら糞アンチは社会で絶対通用しねーからな
大人に向かって年齢差別するようなクズは社会から抹殺されて然るべきだ
183 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 07:51:40.10
>>180
舐めた口聞いてんじゃねーよクズが
184 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 07:52:16.07
お前ら馬鹿アンチは殺されればいいんじゃね
誰も困らないだろ
185 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 07:52:54.21
売れてる漫画のアンチ活動とか嫉妬かよ
186 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 07:53:34.29
>>182
ほんとそれな
俺もそう思う
187 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/13(日) 07:54:21.88
>>182
そうなんだよなぁ。最近大人を舐める非常識な若者が増えてきた。
誰も困らないだろ
殺されればいいんだ
Rじゃないんだ
そこも他力本願で妄想なんだｗ
自分でなにかするってできないんだ
>>178
いつまで過去のテンプレ繰り返してるの？？
他の珍者も言わないですけど
どうやらまたまた構ってほしい病気のようなんで
反射あぼんしときますね
ヘリウムあぼんちゃん♪
こういうこと言われると必死に連投するよね？
不安になるんだよね発作的に
自分が消えるような気がするんでしょ？
進撃を言い訳にして自分の不安解消してるだけじゃん
このビビり症が良く見えるレスってなんともいえないね
気が弱くてお話もできない
何か言われるとムクレてうじうじ
「ぶっとばしてやんぞ」とイキリもできない
相手に言われると小さくなって下向いてる
他人と目を合わせられない
そしてこいつらはバカだ苛めだと腹の中でため込んでる
君の日常ェ
あちこちのスレにへばりついて（しってるぞｗ）
居場所探し回って周回遅れのネタやら煽り繰り返してる
そしてだれーにも相手にされない
最後の頼みの綱が愚痴スレ
だからあぼんするよー宣言されると発狂すんだろ？ん？
あーあー
３８って曹長の年齢でしょ？って指摘されて
マジレス正確には34～5ぐらいじゃない？
団社入社一年目に苔の電話受けたんでしょ
就職浪人してるからその当時23～4くらい？
苔さん19ぐらいだから
若者と言ったと思ったらデーター見てヤベェってなって、俺は38の大人！とか装ったり
反論の為の反論でしかないのよねー
プラス3はイキるためのあぼんちゃんの逆サバか
本気で38だと思い込んでいたのかだわ
バレスレ荒らされてる！
本スレも！
きいいいいいい
連投してるやつだろ！カチャ厨だろ！
わざわば（）！ここにきた！
頭が悪い上にニュースにも疎いあぼんちゃんのために解説するとな
海賊版対策を強化する前ふりとしてバレサイトが摘発逮捕され
その流れで画像関係、内容も一斉削除になったんだわ
当然バレサイトも監視対象になるよな？
ところが末端のバカはそれがわからんから無神経にバレスレを立てる
辿られて足が着くとヤバい奴らが次のバレまで必死に埋め立てをするｗ
今そういう構図になっているのよね
つまり荒らしてる最大大手はカチャ厨でもアンチでもなく
進撃ステマなのよ☆
レイシストはあぼんでいいね？
いいわよｗ「どこにレイシストが！」とかかまってくれる♪と思って興奮して書き込むのも本人だってバレバレだわｗ
>>111
パクという文字に反応するスクリプトかな
ほら自己レスきた！！ｗ
>>133
大円団じゃなくて大団円だよ
148 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/05/28(月) 15:36:28.49
>>145
だったらそこを直してやるか笑ってやれよ
あんたもさっきぐぐってわかったんだよね？
ちなみにネットスラングだからそれｗ
なんでわざわざ「」つけてんのか用心しなかったのかｗ
ついでにSHOCKも延々ＳＨＯＯＫとか間違えてんのがいるから
こっちは素だろうから指摘してやれｗ
>>145
日本人じゃないんじゃね？ｗ
あぼんちゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さみしいいいいいいいｗｗ
最近こういうバカが調子こいたせいで弁護士に提訴されてるけど
全員土下座で泣けるわ
あぼんも気を付けな
ネットはいい加減卒業しとけ
踏んだ時はもう遅い
腐れ監視してる日本語おかしい基地害は半島に帰れ
あぼんちゃんきのうは退屈だったねえｗ
悔しいです！
538 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/04(月) 19:28:25.09
やだよ
545 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/04(月) 19:34:26.44
きたねぇな
546 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/04(月) 19:35:08.60
ﾁｯ
あぼんの「あうあうあーうー」連投だなひさしぶりだなｗ
バレが近いとやってくるのよ！だけど話すことがないのね！！！
こういう時はリアルで退屈か糞ムカつくことがあった時だｗ
ムカつくことが多すぎて言葉にならない＆自分がクズすぎて何も言えないｗ
そして進撃の話もできない
読んでないからなｗ
これって誰もいない部屋であー！あー！って叫んでるのと同じだ
コミュ不全はかなり重症
連投規制でやりにくいねあぼんちゃんｗ
無能第1位のカチャを抜かしてるぞブス
バレへ帰れよ
なんだって？バレが寂しいから ボクつらたん
バレに来てくれ？？
行かないよボケ
まーた腐カスの話してる
腐カスに詳しい腐カスさんちーっす
腐カスとかまた専門用語（）だな
浮いてる浮いてる
すぐに釣られる
>>570
きめぇんだよ腐れ女
何が小野Dだよ腐れ特有の呼び方きめぇ
それ腐れじゃないわよ！相変わらずバカね！ｗ
苔さん以下の学習能力だわ！
>>232
お花畑は丸太以外の棒どもだろ
246 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/07/03(火) 20:38:39.71
>>230
4年後腹筋棒は民間人が丸太に殺されて涙を流してたし変わっただろ
259 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/07/03(火) 21:41:08.58
>>255
こじつけにも程がある
262 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/07/03(火) 21:58:53.16
>>260
いやそうじゃなくて予言者説とかこじつけ過ぎるだろ
・・・バレバレね！寂しくて意味なく絡んでるだけ！スルー推奨よ！
>>262
洞窟の形も全然似てないしな
飽きてるなら消えればいいのに
>>626>>627
一年くらい前はこのスレも作中へのツッコミも多くて笑わせてもらってたんだがね
考察厨より考察して作中の矛盾を指摘してるレスがあったりしたけど
いい加減馬鹿らしくなってきたのかそういう人もすっかりいなくなったみたいだね
>>703
女キャラのことしか頭にないのかよ
偽装が婆くっさ ｗ
>>27
こき下ろしと言いたいのかコケにすると言いたいのかおまえは日本人なのかｗ
ようやくでてきたと思ったらやっぱりどうでもいいところにしかツッコミ入れられないのね
＞やっぱり日本人じゃなかったｗｗｗ
つーかこのスレで他ジャンルと腐った話題で自演してるのてめえじゃねーか婆ｗｗｗ
残念だけど27はあたしじゃないわよ！
あんたがまた揚げ足取りでくらいついてるからカマかけたのよ！ｗ
毎度簡単にひっかかるわね！ｗｗ
ｗバカの一つ覚えのネトウヨ煽りするからバレバレなんじゃねｗ
それでも釣りでしたーー！とか言うのか
そんで、 今も孤独？一人ゴハン？
マロン愚痴スレに臭いレスが貼られていたからコピペ元のワッチョイ愚痴スレ見たら
書き込み時間的にモドキ臭がプンプンしたんですけどｗ
ブスソムリエさんたちの意見も聞きたいのでまだ見てない人は時間あったら見てみてね
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1506142096/
ブスかもどきか族か知らないけどお返事きてたよ
シャープAndroid One 507SHで書き込まれているのは下の4つだけど
最初の書き込みが他のJanestyle・windows7サービスパック1での書き込みと同一人物ってバレバレですわｗ
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1506142096/195
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1506142096/198
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1506142096/408
https://medaka.2ch.sc/test/read.cgi/csaloon/1506142096/416
ここから機種判明
http://afi.click/ana/csaloon/1506142096/
バレお疲れｗ
>>293
さっきからカチャ婆きめぇぞ
急にワラワラ湧きすぎ
不細工なおっさんに何言ってんだ
だから前後ちゃんと読んで噛みついたらｗ
派手にやられてるね
4時に出現か
なんでいきなり？
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/comic/7091/1533855237/
>>447
埋め立てられたらワッチョイで立ててみよう
535 名前：マロン名無しさん[sage] 投稿日：2018/08/10(金) 10:11:22.86
ﾜｯﾁｮｲいらねぇ
おーぷんに立てるよ
議論中
ネタバレ荒らしはもうスレ立てを諦めたか
もしくは北海道在住だったようだなｗ
もう死んでるかも知れないが
もし生きてたら
他人の痛みを理解出来る人に生まれ変わって欲しい
あのエピ別の外科医だったっけ
ショタコン変態祐輔くぅ～ん（通名：陸道修一郎）は、いつも「仲のいい人とはショタエロ話をしてる」と自慢げに語る犯罪者一歩手前のペドフィリア
ショタコン変態祐輔くぅ～ん（通名：陸道修一郎）は、いつも「仲のいい人とはショタエロ話をしてる」と自慢げに語る犯罪者一歩手前のペドフィリア
あー…今日すっかり見逃した…と思ったけど
ショタコン変態祐輔くぅ～ん（通名：陸道修一郎）は、いつも「仲のいい人とはショタエロ話をしてる」と自慢げに語る犯罪者一歩手前のペドフィリア
アフリカ人を全員助けたら
ショタコン変態祐輔くぅ～ん（通名：陸道修一郎）は、いつも「仲のいい人とはショタエロ話をしてる」と自慢げに語る犯罪者一歩手前のペドフィリア
寧ろ逆にスパーダモンを大切にするよ、他に別にスパーダモンを大事にするよ、例え仮に其れでもスパーダモンを重視するよ、特にスパーダモンを尊敬するよ、もしもスパーダモンを褒めるよ
十中八九スパーダモンを希望するよ、森羅万象スパーダモンを渇望するよ、無我夢中スパーダモンを要望するよ、五里霧中スパーダモンを切望するよ、天上天下スパーダモンを熱望するよ、是非ともスパーダモンを祈願するよ
必ずスパーダモンに決定だよ、絶対にスパーダモンに限定だよ、確実にスパーダモンに指定だよ、十割スパーダモンに認定だよ、100%スパーダモンに確定だよ
当然スパーダモンは斬新奇抜だよ、無論スパーダモンは新機軸だよ、勿論スパーダモンは個性的だよ、一応スパーダモンは画期的だよ、多分スパーダモンは独創的だよ
スパーダモンは強いよ、スパーダモンは強力だよ、スパーダモンは強大だよ、スパーダモンは強者だよ、スパーダモンは強靭だよ、スパーダモンは強烈だよ
スパーダモンは強剛だよ、スパーダモンは強豪だよ
スパーダモンの全勝、スパーダモンの完勝、スパーダモンの必勝、スパーダモンの奇勝、スパーダモンの連勝、スパーダモンの戦勝、スパーダモンの制勝
スパーダモンの優勝、スパーダモンの圧勝、スパーダモンの楽勝、スパーダモンの完全勝利、スパーダモンの大勝利、スパーダモンの勝利、スパーダモンの勝ち
スパーダモン最高、スパーダモン最強、スパーダモン無敵、スパーダモン無双、スパーダモン至高、スパーダモン至福、スパーダモン極上、スパーダモン一位、スパーダモン一番
スパーダモン一等賞、スパーダモンNo. 1、スパーダモン満員御礼、スパーダモン商売繁盛、スパーダモン千客万来、スパーダモン一攫千金、スパーダモン一心不乱、スパーダモン一生懸命
http://himawari.2ch.sc/test/read.cgi/livetbs/1542481061/
アニメ54話では最初に獣の巨人に、露骨に第二次大戦の日本の歴史批判をさせてて不快だった。
漫画作者が反日左翼だったのか、韓国人編集者が絡んだ影響だったのか。作品に泥を塗った。
作者嫌になっちゃったのかな
馬場ぁがいつ来るのか大変気になる
柳と馬場の微妙な関係いいわ。
違法サイトに賛成してるのって小中高くらいの人間だろうから
普通に取り締まっとけばいいと思うけどな。
責任は親にしっかり取らせたらえーねん。ー
単純所持禁止に出来て、違法と知りながら単純閲覧禁止にでけんわけないやろw
潰して騒ぎが収まったらそのうちなるよｗ
「ネタバレサイコーwww来週はこうなのかwww」
何故なのかｗ
中国はやっぱり時代の先を行ってたんだな～
ちなみに違法と知っててダウンロードしたら現行法でも既に有罪
業者にログが数年分残ってるから楽に追える
残念でしたな
漫画家と海賊業者だったらまだ海賊を応援するわ
ツイッターとかにいる漫画家は醜悪な野郎が多いから早く尊重に市場を潰されてほしいよ
漫画が産業なの？
覚醒剤や酒みたいな害のほうが多い文化だろ
いい機会だから消えたほうが良い。
おれの快適引きこもりライフのおわりのはじまり
独学で学んだ中国語を活かして就職さがすかー
一応気に入った漫画は電子書籍で買ってるけど
タダでバラまかれてるのが流されててたらマジで凹むなぁ.
メディア統制大好きの現政権が
インターネットにRぼしするとでも思ったの?wよ
電子書籍が高いのは分かるが
コストがかからない？？？
根拠出してどうぞ？
お願いですからちゃんと働いて下さいって言われるんじゃないかな？
.
見せびらかすのやめれば全部解決なのに泥棒だ盗人だ騒ぐから言われるんでしょ？
黙ってできないなら迷惑だから落書き公開するなよ.
「漫画で食っていく」を選択しないで、趣味でやってる人の方が上手い最近であった…！
そんなわけない…
政治家「解りました。漫画版jasracを作りましょう。」
→数年後。政治家「俺が許可して俺に貢いで俺に都合のよい漫画しか流通させません。ｳﾏｰ」
→数年後。ユーザー「面白い漫画は海外から輸入するから良いよ」…
そういう人達の活動で中国アニメとかが広まってる現実。ー
都合のいいところだけ切り取ってないで原文読めよ！
元々小さい電子出版の市場規模がいくらか拡大して過去最高を更新、
紙の出版物が(海賊版のせいで)ダダ下がりして電子出版より小さくなった、
というパターンもありうるから、その文面だけでは判断できないよ。
そもそも仮にマンガ売上が減少したとしても、
つまらない(売れない)マンガばかり発表されてるせいだ、
という理屈は、常につけられるわけだしね。。
電子単体で見ると増えてはいるけど紙と電子の合計で
対前年比5%ぐらい減ってて紙の減少を補えるレベルじゃない。
あと中韓はweb漫画に移行して成功してる
真似して月給制と先読みは課金を導入しなよ
若い世代は漫画アプリでしか読んでない子も多い
漫画アプリって今、韓国製が占めてる状態で中日がそれの後追いしてる感じだから
さっさと整備して取り組まないと乗っ取られるよ！
読みたい漫画もなくアプリのエラーも多いので
もう読むのやめた
今は改善したのかな
出版社も当然減益を受け入れるべきだろう。
コネの無能社員抱えてる余裕あるならね
時代に対応出来ないんなら、滅ぶしかないんじゃね？ｗ
漫画に限らず小説家にもさ
俺は合法なとこでしか買わないし読まないから
自然と、そういう作家さんからは離れつつあるわ
特に小説とか、電子で読むのに慣れきってしまったしな
いつまで日本人だけが金払いがいいなんて勘違いしているんだ～
言っちゃえば、広告マスゴミ芸能商社派遣大半の公務員
こんなのただの中間搾取の賤業虚業だからな
そんなのに巨万の税金や賃金が流れてんだから
日本が衰退するのは当たり前の話
その分実企業や日本人労働者が割り食ってんだから？
時々特殊な紙使って凝った表紙の本とか
あるけど大好き
好きだけど、これきっとコレクター商品なのよね！
紙の需要自体が無いのに海賊版ガーをやる限り未来はない
魅力的な店作りをせずイオンガーを連呼し滅んだ田舎の商店街と同じｗ
今コンビニでマガジンとかジャンプ買って見る人なんていないよ
みんな無料で見てるだろｗ
置くにも場所取るし邪魔
もう本の時代じゃないー
まあゲームの場合は課金にするとゲームバランスが悪くなりがちってのあるけど
金ありきでガタガタなゲームや無料の粗製乱造に嫌気がさした反動ってのもあると思うな
お前だって何も出来ない無能なのに何でそんな上からなんやろ
お前アホだよね
狂った価値観の持ち主が増えたね。あまりに貧乏だからか？よ
なんて言ってるやつと付き合いたくないよな
友人にいたら縁切るわ？
昔のドラゴンボールとかスラムダンクとかのジャンプ漫画は全部無料でいいんじゃないかな、新世代の礎になっていただく。
あとはいきなりページ間に広告ぶっこんだり、ある特定の商品を買ったらQRコードでポイント授与、など。
サイトも全出版社で統合、そうでもしないと違法サイトには勝てん。
時代がこうなっちゃった以上、必然のこと。データなんていくらでも複製出来るわけだし、法律でどうこう言っても無駄。な
違法サイトはネットで公開されてる画像を集めて公表してるだけとかいうクソみたいな言い逃れで法を免れてるからどうしようもないな
消す潰す自体はそんなに難しくはない
しかし、潰すことは出来ても、根本解決にはならない、違法サイトが消えるだけで何度でも蘇る～
違法サイトも何らかの方法で収益化を図り、漫画家へ還元すればいい
絶版漫画の原作者と直接話しをして、合法公開している漫画サイトもあるのだから
中国のニコ動パクリサイトにしても、YouTubeにしても、グレー、真っ黒から時間をかけて合法化を模索して今に至っているし、
今でも著作権無視の漫画やアニメの動画は無数に存在している？
うっせーよカス～
どう考えても危ないとしか
司直の手が迫ってるのを感じたクマが回収に入った
23万人もユーザーがいれば数千人単位で金払う奴が居そうだから、金と個人情報かき集めていきなりドロンしそう.
キリがないんだよなあ…
いつでも読みたくて手元に置きたきゃ 本屋で買うわ
本屋でビニール破いて読むより このサイト使うほうがスマートやｗ
単行本はおろか雑誌すら中々手に入らないし！
まぁ分配しないだろうけど～
人の業を知らなすぎるよ
454 名無しさん＠涙目です。(韓国) [ID] 2018/03/19(月) 19:04:13.70 ID:wV0IS4pE0
なんで？
俺日本人だけどご飯に箸さして食うぞよ
中国か？金盾か？な
各PCにもスマホ携帯電話みたいな固有ID割り振っておいて、公衆Wi-Fiでつないでも、犯人が契約してるIPS側にPCの固有ID履歴を保存しておくことで極短時間で割り出せるって話ｗ
漫画見ない人間にとっちゃ漫画業界が潰れようがどうでもいい事。
そんなもん守るために税金使うな糞が。
そんな財源あるなら、さっさと被災地復興するか、増税やめろ糞野郎！
盾業界に金くれてやるのが本音だろカス.
民事がすごいことになるんだろうけど
当然動かして消えてんだろな
番長国税さんは把握してたのか？
よくもこんないつ逮捕されてもおかしくないサイト続けてたな 凄いメンタルしてるわｗ
そっちじゃなくて宗教がなんたらかんたらってほうじゃね？な
児童ポルノ関係だとヨーロッパで既に導入されてるし
コンテンツ産み出す国として急いでやるべきな
片手落ちってレベルじゃない
Z武落ち…
会員の３２００人とやらは、罰は与えないとね
そのくらいはやらないと、ただ数字だけ公表されても
みんなやってれば大丈夫の意識が広まるだけで
何も社会にいい影響を与えないｗ
そのうちも読み放題になるだろうよ
だからマジでブロッキングが必要
ブロッキングで弾けるようにならないと根本的な解決にならないな
クールジャパン！！…
100円のチョコレートが無料でおいてありました
無料と書かれてたので食べました
別に食べたくなかったけど
あとで無料じゃない、100円払えと言われました
でも「別に食べたくなかったから無料だろ」っていうのかおまえよ
被害とか言ってるけどタダ読みは病院でも床屋でもラーメン屋でもどこでも出来るだろ
むしろタダ読みしてもらった方が嬉しいはずなんだけどな出版社は
まぁそれだけ余裕無いってことなんで、出版社業界がまるごと潰れるのも時間の問題かと！
証拠として挙げても無罪にされるだけな
そうそう
こちらもそれに寄生すればいいんだよー
それマイナスの方がでかいから
潰れるべき業界は潰せばいいだけの話な
そういう登録までして参加してるようなダウンロードユーザーみたいなのはあかんな。腰を据えすぎ～
AIにプロ以上の無料コンテンツを大量に作らせてトラフィックを支配下に置くくらい簡単にやってのける
その時出版社が騒いでも手遅れ
アマが先に仕掛けるかもしれないけど～
金額で争う余地はあるだろうな
お宅は「だから道路は通れない、不便になる」と言っているのと同じ。！
ボランティア精神か？ｗ
レンフォーの息子も利用していそうだなな
広告収入だよ。
俺のレス読んだか？
別に二次じゃなくてオリジナル描いても有名や無名に関わらずエロ、特にフェチ関係は手当たり次第勝手に翻訳されて海外鯖に上げられてどこの馬の骨か分からんクソアフィが著作権ロンダリングするみたいな状況やぞ？
同人だから云々関係なく描いた方からしたらたまらんぞクソがとしか思わんわ
消させるのにどんだけ手間かかると思ってんだよ？
自分が思うより綺麗な世界に生きてたのか
というより本に興味ないのがわかった？
未だに路上で円盤売ってる奴もいるし
潰しても儲かる以上はいくらでも出てくるよ
無くなる時は儲からなくなる時じゃねえの。
海外で何が起こってるかを知る権利さえも失われかねないな
つーか売れてないのはわかるけど
出版社のマンガタダ蒔きは利益出てんのかな。
読んでもらって単行本買ってもらう目的
むしろ漫画雑誌より経費すくなくできる！
買って読むわなｗ
其れがの馬鹿共には判らないんだ。ｗ
安全保障上の問題にもなってくるしな。徹底的に潰して欲しいよ
ただ読みなんかバレないし、バレてもなんの罪にもならないし。
ネットの繁栄にも貢献してるんだからよ
みたいなゴミ法律ができるんだよねぇ～
サイトに画像アップするだけでいちいち～大臣の許可発行してもらうために数万円かかる謎の手続きとか誰がやるんだろ。
昔、レンタルCDをラジカセでカセットにダビングするのは当たり前だったしね
それくらいはおｋ～
作り手が変わらないと～
プロが減って、趣味で書いている人や、単純な絵で日常を描いてます、みたいな作品が増えていく感じがする。
出版業界はもう少しインターネットを勉強して、良いシステムをきちんと作るという努力をすべき。後手後手に回っている」と話す。
！
「これまで漫画は本丸と言われてきた。雑誌や本が売れなくても、漫画があるから出版業界は大丈夫だと言われてきた。
しかし少し前からコミック雑誌が落ち始め、単行本がどんと落ちた。痛手を受けているのは出版社だけでなく、
出版輸送業界も印刷所で刷ったコミックスを全国１万2000の書店に配る。ー
アメリカのサンフランシスコにあるらしい。
スマホ代に乗っけるしかないんじゃない？
torrentはもうひどいね
理論上は逮捕できるんだろうけど
ほんまやり放題
nyaがつぶれてもすぐ同じのできるしな
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