【他流を排せずして】新陰流総合【他流を認めず】2
以後もID表示やワッチョイは導入しない方がいい。
おそらく、あれは一般人の書き込みが減って、
自演魔や業者の書き込みが増える要因になる。
(結局のところ、対策してる人間の書き込みばかりになる。
やたら、導入したがる人間の書き込みも信じない方がいい。
本気で荒らすつもりの人間には何の役にも立たんもんだから)
前スレ
【他流を排せずして】新陰流総合【他流を認めず】
https://mao.2ch.sc/test/read.cgi/budou/1540761907/
前々スレ
新陰流総合【ﾜｯﾁｮｲ】
https://mao.2ch.sc/test/read.cgi/budou/1465872336/
自演する気満々だな
ガイジかよ
ケツヲハラズ
実際上泉家発祥の大胡地区には剣術が残っていて
神戸さんの剣術にそっくりだった。
失伝している剣術も神戸さんに聞き新陰流が春風館が一番元祖に近い。
980名無しさん＠一本勝ち2019/02/21(木) 22:50:11.74ID:FrM/7vwX0
>>979
大胡のそれはどういった伝系のものなんですか？
例えば上野国の馬庭念流とかなら現地で受け継がれてきていて伝系もはっきりしてるけど
江戸時代の大胡の新陰流の話は何かありましたっけ？
981名無しさん＠一本勝ち2019/02/21(木) 22:56:55.73ID:d0PBqgjq0
その大胡地区でやってる剣術が、どうして新陰流の元祖と言い切れるのか…
近年神戸さんが創り出した「柳生新陰流」が上泉伊勢守の遣い方だという事？
ここ70年位の新陰流についての皆様の研究全否定じゃん。
悪い冗談でしょ。
>>979
＞実際上泉家発祥の大胡地区には剣術が残っていて
＞神戸さんの剣術にそっくりだった。
どこにどんな由来で、何がどう残ってたのか、
もっと詳しく書いてくれないか？
神戸さんにそっくりかどうかは見る者の判断フィルターで異なるだろうから
何とも言えないが
自分も古い新陰流を習ったが、柳生や他の新陰流の人から見て
新陰流に見えない技も多いとは聞いたが、此方から見れば
応用が入ってるだけで、やってることはほぼ同じか、
此方の方がより、原理的な面を強調してる様に見える。
991名無しさん＠一本勝ち2019/02/22(金) 16:38:02.34ID:idtjCQJJ0
神戸さんとこにそっくりというだけで、もう上泉伊勢守とは関係無い感半端ない。
>>988
柳生もちゃんとしている所は新陰流の原理的な面も伝えているから、そういう所と合致するのか興味あるね。
993名無しさん＠一本勝ち2019/02/22(金) 17:12:50.28ID:93Jukin20
問題はその大胡地区の新陰流が誰の系統かってことなんだけどね
まさか現代になって大胡に突然復活したとかじゃなくてずっと道統を繋いできた人がいたんでしょ？
994名無しさん＠一本勝ち2019/02/22(金) 18:03:43.99ID:6rZjSZwg0
何を持って新陰流の原理とするか？
神戸さんとこや延さん渡邊さんとこに
その原理とやらは残ってるのか？
話はそれからだな
正統なんてないんや
で、他の会派を参考にしようと時々見て思うんだけど、それらの会派からは何も得るモノは無いな。
よくもまぁ、嘘ばっか言ってるなと感じる。
これから新陰流を習いたい人は、技術見て決めた方がいいよ。
この近くには上泉城(本城・今は太田の演歌歌手岡田しのぶさんが上泉信綱師の歌を歌い聞ける)、
大胡城、山上城(城主が前田慶次と上杉軍と戦った)、女淵城、膳城(武田の裸攻め)がありそこの地区に残っている剣術。
北は上泉信綱師(当時秀綱師)が籠った箕輪城。
南には箕輪城陥落後、一時期上泉信綱師が待機した桐生城。
あなた方は柳生の文書。
こちらは地区の口伝。
神戸さんの新陰流が地区の剣術に一番近い。
転会も上州にあるが地区の剣術とは多少似てるが違う。
上泉信綱師の孫も上杉軍にはいたね。
ここらは貴殿方も良く御存知でしょう。
上野国なら馬庭念流の樋口家がいい実例として残ってるが百姓だろうと道統は繋がるぞ
地区の口伝って誰が伝えてきたか証拠が残ってないってこと？
ハッキリ言わせて頂くと。
今女淵城本丸跡に住まわれる方が
私の師匠です。
只の家になっていますがね。
流派名は新陰流ではないです。武術で言えば手裏剣もやりますし体術も他武道もやります。
そこが神戸さんと親交があり、
新陰流の失伝した部分をお互い補ったのです。
そして私は春風館新陰流とその流派を赤城山にて修行しているのです。
皆様には驚きでしょうが、400年の口伝が我々にはあります。
新陰流の技術は神戸さんから加藤さんがうまく継いでいますが。
いえいえ。
大胡は前橋であり貴殿方の好きな転ですよ。
大胡地区と言ったのは上州の片田舎から興味をもって頂かないといけませんからね。
大胡地区の新陰流ｗｗ
いやー面白いわコイツｗｗｗｗ
だから新陰流ではなく「柳生新陰流」なのだし。
上泉伊勢守の時代を補填できる程、新陰流を奥まで知らない筈だけど…
興味を惹くための詐称を認めちゃってるしひどいのがいたもんだ
上泉伊勢守もああいう風に使っていたの？
それだけ教えてくれない？yesかno でいいから。
本当に正しいのはどんな動作ですか？
天狗抄についてもお解説お願いします。
上泉に道場があり一帯から上泉信綱師に習いにいっていたのは
こちらの地域では当たり前の話。
箕輪城内鍛練は勿論、桐生城の城主も弟子です。
大胡地区から前橋、高崎、桐生、みどり市(過去大間々←こんな事も言わないと突っ込む人いますからね)から様々な人が習いに行っていたのです。
そんな話はどうでもいいから>>20と>>22について答えなよ
皆が気になるのは、確かに上の質問でしょう。
その答え如何で、大発見でそちらに修行者が殺到するかもしれないですね。
よろしくご返答お願い致します。
ハードル高い問題ですよね(笑)…
その当たり前の話はお前が粕川を大胡地区とか偽ったことから来てるのを忘れるなよ
鬱陶しがって見せてるけどそれは嘘つきのお前の自業自得でしかない
まず影目録の七太刀。
一般には失伝されていたと言われて来ました。
こちらの流派の七太刀と神戸さんの七太刀を照らし合わせ、『柳生の芸能』にて厳周伝にて間違いなく七太刀技法だと確信したのであります。
①踞地獅子
②天関
③容髪
④小手斬り
⑤地軸
⑥明月の風
⑦燕雁
全てこの地区(高崎から桐生まで・やっている道場は一部)にて伝わっている技術であります。
あんたは真に新陰流を理解してる人じゃないな。
実際に則して新陰流を見るに案外にもこの重大な人生消息を余りに軽く視ているという事実傾向が多分にある。
その証拠には認識力の養成という事を往々等閑に附して只徒に知識の詰め込みにのみ熱中して居る。
そしてその結果智識は割合に含蓄されて居るにも拘わらず諸事万事に対して認識の不全や不足を敢えてなししばしば失策や失敗をせずともよいのに招来して人生苦をこうむって悩んで居る。
あんたは新陰流を味得することは出来ぬと断言する。
春風館の七太刀は甲冑剣法ではありませんし、尾張柳生家に伝わる七太刀とも違います。
その辺は如何思われますか？
そういった口伝は無いのでしょうか。
柳生厳周師から習ったのなら、その口伝もご存知であるかと思いますが。
空虚な言葉を連ねてはぐらかそうとしてるけど
粕川を大胡地区とか偽った嘘は消えないんだよなあ
(近代の)尾張柳生でしか出てこない設定なんで
はなはだ怪しい
敵が甲冑をつけてるとしたら、
それこそ左手を斬りにいっても効果あるのかと
(まあ、甲冑ごしでも刃が当たれば痛いだろうけどさ)
それに、戦国時代は鉄砲の登場で
甲冑が時代遅れになってきたってのに
蒸し返すの何回目？いい加減学習しような
素肌用は尾張独自の改変だから、江戸使いと言って素肌用を披露している所はイタいです。
尾張柳生では甲冑用は奥の方まで修行が進まないと教えて貰えないから、半目録くらい迄しかやっていない人が「近代の捏造尾張にしか甲冑用は無い」とか思い込むのも知らないのだから解らなくはないですけど、時代的な背景から石舟斎師の頃だって戦国時代なんだし…
それこそ左手を斬りにいっても効果あるのかと 」
御心配無く。
新陰流の本伝は「斬り」にはいきません。
だって、影目録四巻の一つとして、新陰流兵法と名打って七太刀の巻があるじゃん
それに新陰流の技ではないとか言ったら、九箇だってそうだし、
そもそも、奥儀や天狗抄などとは違って、七太刀は表太刀の一つだったものだから
別に無理して非公開にして秘する理由は無いと思われるのだが・・
だって、奥儀や天狗抄の太刀出すら古来、伝書に言及があって、一部は現代にも
公開されてるというのにね
27ヶ条と七太刀は新陰流の元となった他流の技群で、修行の参考として尾張では保存されています。
奥義や天狗も本伝は絶対非公開案件です。
伊勢守からの本伝は別に存在します。
>甲冑用ではない遣い方が尾張にしかないという事ですよ。
むしろ、他流派で甲冑用を名言してる流派なんて
どれほど在るんだろうか？
宮本武蔵の武勇伝がどこまで事実かはあやしいが
決闘でいちいち甲冑なんて着てなかったろうし
二天一流も別に甲冑専門の流派じゃないだろう
他流派にまで設定範囲を広げると
かえって矛盾が広がると思う
あと、甲冑用の遣い方は勿論甲冑着ていない人にも有効です。
息子。まだ、無駄口、垂れ流しを続ける気なのか？
パソコンに向かうのはもうそのくらいにして、己の稽古に専念しろ。
本伝使えてない身で、口先ばっかしでは・・・なんじゃ。
>こちらの流派の七太刀と神戸さんの七太刀を照らし合わせ、『柳生の芸能』にて厳周伝にて間違いなく七太刀技法だと確信したのであります。
>①踞地獅子
>②天関
>③容髪
>④小手斬り
>⑤地軸
>⑥明月の風
>⑦燕雁
>全てこの地区(高崎から桐生まで・やっている道場は一部)にて伝わっている技術であります。
素朴な疑問なんですがなんで上泉から疋田への伝書には無く宗厳に教える頃には追加されていたことがわかる七太刀が
大胡地区に残ってるんですか？
＞41名無しさん＠一本勝ち2019/02/25(月) 07:29:53.88ID:hqiAKxC70
＞九箇は他流の技をアレンジして新陰流の技にしているけど、七太刀は純粋にフル他流の技だから、新陰流として人前で公開しないと伝えられています。
本当に「柳生の芸能」を見たならこの本の中ですら七太刀が「純粋にフル他流」じゃないことくらいわかるでしょうに
例えば「小手截り」の師曰くのところはなんて書いてある？
柳生の芸能ってどなたの著書です？
地区じゃなくて具体的に今教えている道場名か団体名を書けよ
この人が「柳生の芸能」について知ってそうですよ？
31名無しさん＠一本勝ち2019/02/24(日) 21:07:33.77ID:/aSl7wSL0
>>20
まず影目録の七太刀。
一般には失伝されていたと言われて来ました。
こちらの流派の七太刀と神戸さんの七太刀を照らし合わせ、『柳生の芸能』にて厳周伝にて間違いなく七太刀技法だと確信したのであります。
まっ、どっかみたいに勝手に作っておいて昔から伝わっているなんて言わないだけましか
半目録の人と免許の人なら、免許の人の方を信じざるを得ないな。
悪いけど。
で、更に柳生厳長師と免許の人が同じだし…
「柳生の芸能」によると七太刀の「当流和卜の変勢である」という組太刀の打太刀が
雷刀に構えることになってるんだけど、上泉伊勢守と同時代の神道流って雷刀を遣う相手を仮想敵にしていたの？
というか雷刀ってその当時あったの？
ちょうど就職した頃にWikipediaで暴れてたな懐かしい
この時期までに不用となって意識的に整理されただけでは？
明治以前に(柳生流じゃなくて)柳生新陰流呼びもあったんだろうか
伝承している団体名を聞いたら答えられないんだからお察し
伊勢守の故郷である大胡周辺に残っているのかという謎の答えが
知りたかったのにー（棒）
江戸に道場出したりなんて活動まで史料からあきらかだし、幕末に伊香保明神への額奉納を巡って
北辰一刀流とコトを構えるなんて事件が起こるくらい長年に渡って勢力が存続していたわけだけど
上泉の身内である疋田の新陰流より内容的に新しい謎の大胡地区の新陰流は江戸時代何してたの？
この念流は無形文化財登録されたり道場が史跡として登録されているけど
疋田の新陰流より内容的に新しい大胡地区の新陰流はどうなってるの？
お話にならない…
その後人はそこまでお話にならないの？
どうしてよ？
まだ信憑性あるのにね
動画投稿サイトとかに出ている所ではなくて。
疋田自筆書では「猿飛」みたいだけど
古伝の技術の意味を知っているならともかく、現代流派と同じならそれは無いし。
勿論、インチキのとこに行ってもそう言う人はいるでしょ
『正伝新陰流』で厳長さんが、わが家に伝わる話では最初から弟子ではなく上泉と立ちあったと伝わってるって言ってるけど
兵庫の孫が書いた『柳生新陰流縁起』だと鈴木意伯に三回負けたって書いてるんだよな。
厳長さんあんまり自分とこに伝わる昔の文書読んでないんだろうか。
きっと先祖の残した文献よりさらに事実を正確に伝えた口伝か何かがきっとあるんだよ
柳生新陰流縁起の内容は今村嘉雄さんの史料柳生新陰流下巻で確認することが
可能かと思いますが、そもそもの柳生新陰流縁起を
今村さんはどうやって入手されたか
ご存じの方がいれば教えてください。
確か下條さんか大坪さんが口利いて江戸柳生家から経由だった様な…
柳生新陰流縁起は知らんけど、他の何個の資料は｢大和柳生一族｣に柳生家所蔵とか芳徳寺所蔵って書いてたし
基本自分持ちではないんじゃないのか
さっそくのレスありがとうございます。
江戸の柳生家なら史料がありそうですね。
柳生新陰流縁起は尾張徳川家から
見せてもらったのかな？
日本書紀とか古事記とか国宝級のやつとかどうするんだよ
https://dotup.org/uploda/dotup.org1786273.jpg
http://dl.ndl.go.jp/view/jpegOutput?itemId=info%3Andljp%2Fpid%2F953323&contentNo=42&outputScale=2
http://dl.ndl.go.jp/view/jpegOutput?itemId=info%3Andljp%2Fpid%2F953323&contentNo=43&outputScale=2
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/953323
おおぎょうな秘密っぽく語ってた「一国一人」の印可状って
大正4年に出版された本に普通にのってた話だったのね
正伝新陰流は｢利厳が正統三世を継いだから｣というのが理由だと代々口伝として伝わってます、という書き方をしてたけど
正統を継ぐなんて重要事項はそれこそ文字で記録すべきことなんじゃないかと
当時において流派の正統なんて認識が存在したのかどうかもまずわからんが
国宝級の書物を個人が所有できると思ってるの？バカじゃねえの？
82は私じゃないですよ。
今村さんの所有物とは思ってないですよ。
江戸の柳生家から大名家に出した書面などは、残っているものが多いでしょう。
ただし、柳生新陰流縁起は尾張柳生家の文書ならば、
基本的には尾張徳川家や尾張藩士に
出したものか、尾張柳生家に残っているたものか辺りかと思われるので
どうやって探したのか興味があって
聞いてみたところです。
これは想像ですが、厳長さんと特別仲が良くて、写させてもらったとも思えないため。
｢正伝新陰流｣で初めて公表された口伝の中に、厳長先生の創作が混じってることまで疑ってた節がある
宛名が西川十郎兵衛となってるから、当時の尾張藩の偉い人だと思うけど
一旦西川さんに提出してから藩主が受けとる形式を取った可能性もあるのかもしれない
史料史料っていうけどそんなに史料が偉いの？
大胡地区の口伝だって本当っぽいんじゃない？
神戸師がこの地域に来たのも事実ですし。
神戸師の知っていた事が具体的だったのでお互い深め合った。
その人脈を活用して、ライフワークのひとつ、新陰流研究に没頭された時期がある。
山岡宗八さんには、柳生ものの執筆のため、考証資料の大半を提供。
教育大（筑波大）の武道講師に就任されたのは
同大の今村教授への資料貢献があったから。
教授と二人して、柳生家（大和・江戸）当主の蔵を調査してみたら、
他流の伝書も沢山詰まっていたというエピソードも。
幕閣の目付役だから、当然と言えば当然。
調査当時は、柳生三代のにわかブーム。
そんな時代背景で、尾張の御当主だった厳長先生も、
江戸柳生ブームに負けじと江戸と尾張の不仲説を幡振って、勇み足。
ずいぶんと作り話もできたと思われる。
古伝以前に教授される尾張新陰流内伝と、上泉伊勢守の遣い方は大きく違うので、具体的とか感じる事も無いように思えるけど。
このレスに限らず
誰それはなんとかは習ってないとかと言う情報は
なんか証拠があるの？
あと著名な遣い手が知らない技を
なんで知ってるの？
今村氏は大坪氏に貸しがあったから、大坪氏が管理していた江戸柳生家の史料を拝借できたらしい。
柳生厳長師は結構金に困っていて、大事な伝書や史料を売ってしまっていたらしい(後に尾張の柳生別家が買い戻している)から、大坪氏から尾張柳生の史料が流れたというのは無いかも。
神戸さんの場合、伝授されている伝位が判明しているので、どこまで知っているのかは他の人も知る事ができる。
教わっていない筈の技術を騙るのはどういう事なのかは、察する事ができるかもね。
それも伝わっている最中に一代で整備したと言う話もある。
厳格と言っても一人天才が現れれば剣術をその天才の色にしてしまうからな。
貴殿が偽物と言っている物が本物で、本物と言っている物が偽物かもしれない。
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