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ロシア正教史をもっとちゃんと理解しなければドストエフスキーは理解できない
小林秀雄は、『ドストエフスキイ75年祭に於ける講演』において実に鋭く分り安く述べているのでそれを記す

ロシア正教の歴史くらい退屈なものはありませぬ。パウロもアウグスチヌスもルーテルもいないキリスト教史は、歴代のツァアの信仰史に過ぎないのであった。
この単調な保守的な信仰は、まことに強固なものであって、イヴァン大帝以来、ボルシェビキ革命に屈従したアレクサンドル3世に至るまで、連綿として続いていたのです。
それは,神のものはカイゼルに返された、という信仰であり、東ロオマ帝国の滅亡により、ツァアは、モスクヴァこそ第三のロオマであるという信仰を植えつけられた。
この信仰は、ロシアの国家発展とともに発展し、ピョオトル大帝に至って、ツァアの教会支配は、絶対的なものとなるのです。
ラスコオルの発生にも、いかにもロシアらしい特殊な事情がある。
正教の歴史にはルーテルはいなかったが、、強いてロシアのルーテルを求めるなら、ロマノフ王朝になってから出たニコンという長老がいます。
彼は、教権というものが政権の下風に立つとは、けしからぬ事だと、ツァアに宣言し、ツァアをてこずらせた、たった一人の学識ある坊さんだ。
彼は、当時の状態で可能な限りの改革、即ち、礼拝の形式に関する諸規定の改革を断行した。
ところが、頭脳による、上部からの新改革は、忽ち一般の古い宗教感情と正面衝突を惹き起こした。
旧信者はことごとく破門され、ラスコオルとなった。
ラスコオルは、先ず宗教上の反動勢力として生まれたのであり、その信仰は、古い異教の性質も交えた無智なものであったが、民衆の生活の中では、精神の糧としてはっきり生きていたものである。
言うまでもなく、ツァアの圧政に苦しむ民衆にとって宗教だけが唯一の嘆きの排け口であったし、又礼拝形式とは、彼等にとって、即ち信仰そのもであった。
最後の望みが奪われて、彼等は反逆したのだが、軍隊警察の弾圧は徹底的であったし、彼等の反逆も徹底的だった。
例えば或る地方ののラスコオルには、次第に追いつめられて、「火による洗礼」と称する狂信が育ち、二万の農民が、妻子を連れて、村々の納屋にこもり、自ら火を放って焼死するという様な事も起こった。

☆☆色川武大☆★
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