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■毒盛■２ｃｈ版・世界救世教のスレ part19■常習■
阿含宗という宗教３０２
- 1 ：2019/04/25 ～ 最終レス ：2019/06/11
- 前スレ
http://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1549857683/l50
- 2 ：
- 前スレ
>999神も仏も名無しさん2019/04/25(木) 12:02:58.81ID:4Nn81b17
>だから、七輩＝聖者、というのは俱舎論からなのだよ。俱舎論では預流向を聖者にしたのよ。
また1.5来補センセーの同じ寝言が始まった。
去年九月、倶舎論だと書いて大恥をかいたのをきれいに忘れている！？
あなたはアビダルマ仏教と『阿毘達磨倶舎論』をごちゃ混ぜにしているのです。
いかにも俱舎論を知っているかのように倶舎論を出して、
自分を大きく見せ、批判側を威嚇したつもりです。
去年、そのハッタリと無知を暴露され、恥をかいた。
だが、また同じ間違いを繰り返した。
発達障害者ではないというなら、恥をかいたことくらい覚えていたらどうか
・・・恥知らずだから、無理か。
- 3 ：
- >20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
1.5来補センセーは昨年、上記で「倶舎論=部派仏教」と書いて無知をさらした。
爆笑です。
四向四果を作ったのは紀元前のアビダルマ仏教(部派仏教)であり、
四世紀の世親がこれを『阿毘達磨倶舎論』(略して倶舎論)としてまとめたのです。
アビダルマ仏教が四向四果を作ったのは紀元前、
世親は紀元後4～5世紀の人で、何百年も後です。
1.5来補説のように、俱舎論からというなら、四向四果は
四世紀以降ということになってしまう。
四世紀になるまで四向四果の中身が決定されなかった？！
あなたは倶舎論を著作物だと知らず、紀元前のアビダルマ仏教の
「論」だと思い込んだのでしょう？
このように昨年批判されて、恥をかいても、まだ同じことを言っている。
- 4 ：
- >20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
もう少し自分の無知を自覚したらどうか、などと1.5来補センセーに
言っても無駄なのは知っている。
あなたも桐山さんも何か少し読むと知ったかぶりが大好きで、
他人に説教を始める。
桐山さんの『人間改造の原理と方法』の四向四果の説明の
デタラメぶりはすごかった。
「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」
(『人間改造の原理と方法』181頁からのまとめ)
これが桐山さんの四向四果の分類です。
何だ、これ？
桐山ゲイカは阿含経を読破したばかりか、そこから釈迦の成仏ホウを体得し、
数年後には阿那含になったはずなのに、素人でもわかる四向四果を理解していなかった。
桐山さんは学者の本を読んで書いたのだから、
そのまま引用すればいいのに、1.5来補センセーと同じで、
自分では賢いつもりで勝手な我流解釈を加えたのが上記です。
信者さんたちは桐山さんを仏陀の智慧という高い知能を持っていると
信じているようだが、この「答案」を見る限り、彼は普通程度の理解力もない。
- 5 ：
- >20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
世親はアビダルマ仏教の四向四果を解説しただけで、
彼自身は何も中身は変えていない。
彼よりも何百年も前にアビダルマ仏教が四向四果を作り上げたのです。
もちろん、釈尊の時代から倶舎論まで常に「預流向=聖者」です。
間違いを私から指摘されても、まったく修正されずに
また同じ間違った主張を繰り返している。
1.5来補センセーの脳には学習機能がついていない。
しかも、1.5来補センセーがネットに書き込まれた文章の意味が理解できず、
途中から自分で記憶を変えてしまったこともわかっている。
それが9年前の次の記述です。
- 6 ：
- >316 名前：準シュダオン 投稿日： 2010/04/17(土) 09:25:43 ID:agsP6ENM0
>ネットで検索して見つけた中に、アビダルマ論師達が、仏道修行者を、次の
>様に分類した、とあった。
これは1.5来補センセーが9年前に書いた文章です。
そのとおりで、四向四果を作ったのは釈尊ではなく、アビダルマ仏教徒です。
ところが、あなたの脳ではネットに書かれたそのままを理解するのではなく、
アビダルマ論師を俱舎論に置き換えてしまった。
四向四果は紀元前のアビダルマ仏教が作り出したもので、
紀元後四世紀の世親が俱舎論として解説書にまとめたのです。
以後、アビダルマを理解するためには倶舎論が教科書になっただけです。
倶舎論は四向四果をただ解説しただけで、中身は変えていない。
あなたは俱舎論の意味もわからず、知ったかぶりで使っただけでなく、
「預流向=聖者」と作り変えたなどという勝手な妄想まで付け加えた。
あなたがネットで読んだという文章をもう一度読んでみなさい。
四向四果、つまり預流向もアビダルマ仏教が作ったものだと
書いてあるだけで、「預流向≠聖者」なんて一言もない。
あなたは勝手に、四向四果は釈尊が作り、その時には
「預流向≠聖者」だったが、それを後のアビダルマ仏教徒が、
俱舎論で「預流向=聖者」と作り変えてしまったのだと妄想している。
それは1.5来補センセーの読解力の低さから来た勝手な解釈で
ネット上でもそんなことは一言も書いているはずがない。
あるというなら、引用してみなさい。
- 7 ：
- >316 名前：準シュダオン 投稿日： 2010/04/17(土) 09:25:43 ID:agsP6ENM0
>ネットで検索して見つけた中に、アビダルマ論師達が、仏道修行者を、次の
>様に分類した、とあった。
1.5来補センセーが読んだというネットでの解説は、
四向四果はアビダルマ仏教が作った、とあるだけです。
同じ事を私が何度も説明している。
釈尊が述べたのは四沙門果(預流、一来、不還、阿羅漢)です。
釈尊は預流という名称は用いただろうが、預流向や預流果なんて
表現した可能性はほとんどない。
釈尊が「預流に向かい」「預流の果を得て」などと表現をしたのを
後世の人たちが預流向、預流果という位階のように表現してしまった。
四双八輩などと、いかにも四組の八つの位階があるかのような
表現をしてしまった。
阿含経を護持していた部派仏教の人たちが、わかりやすいように、
預流向や預流果などという言葉や、四向四果(四双八輩)という
名称を作ったのです。
だが、これをすれば矛盾が生じることは説明したとおりです。
だから、1.5来補センセーが読んだネットでの解説でも
アビダルマ仏教が四向四果を作ったと表現したのです。
それを1.5来補センセーはアビダルマ仏教の倶舎論が「預流向=聖者」を
作ったと思い込んだ。
どこにもそんなことは書いてありません。
あなたやペテン大作さんの悪い癖で、文章をそのまま読むのではなく、
自分の結論が先にあり、それに合わせて文章を適当に読んでしまう。
- 8 ：
- 「預流=預流果」 →間違い
「預流=預流向」 →間違い
「預流=預流向+預流果」 →間違い
預流を釈尊が説いた。
預流向・預流果はアビダルマ仏教徒が作った。
両者は厳密に対応させようとすると矛盾するから、混ぜて用いてはいけない。
上記のように、「預流」と「預流向・預流果」がどういう関係にあるか、
どう対応するかなんて比較してはならない。
だから、「預流=預流果」という桐山説や1.5来補説は間違いです。
だから、こんな説が正しいなら、前スレ970でも書いたように、
1.5来補説「預流向・預流果、預流・一来果、一来・不還果、不還・阿羅漢果」
1.5来補説「預流向・預流、預流・一来、一来・不還、不還・阿羅漢」
こんなメチャクチャな結果になってしまう。
これに>>4に引用した桐山説を加えてみなさい。
「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」
(『人間改造の原理と方法』181頁からのまとめ)
この桐山さんの説では「預流=預流向」です。
ところが、後に桐山さんは「預流=預流果」とも述べている。
つまり桐山説では「預流=預流向=預流果」らしい？？
- 9 ：
- >999神も仏も名無しさん2019/04/25(木) 12:02:58.81ID:4Nn81b17
>だから、七輩＝聖者、というのは俱舎論からなのだよ。俱舎論では預流向を聖者にしたのよ。
四世紀の倶舎論から「七輩＝聖者」にしたなどありえない。
岩波仏教辞典にもそんなことは一言も書いていません。
1.5来補センセーの作り話、恒例の嘘です。
ネットで、四向四果はアビダルマが作った、という記述を見て、
1.5来補センセーの頭では、「アビダルマ→倶舎論」に置き換わってしまい、
しかも、俱舎論から「預流向=聖者」になった、などという
作り話まで追加した。
1.5来補センセーの脳味噌って、おもしろいですよね。
何か読んでも、そのまま読むのではなく、
自分に都合よく話を変えてしまい、足りない部分は嘘でつなぐ。
去年九月、間違いと無知を指摘され、恥をかいても記憶されず、
また同じ間違いを繰り返す。
1.5来補さんの親が「何度言われても、こんなこともわからんのか、このバカ！」
と怒ってあなたを怒鳴り、殴りつけたのも気持ちだけはわかる。
元職場の上司も、あなたが簡単なこともわからないのに威張り腐った態度を
取ることに、殴りたい衝動を必死に抑えていたはずです。
だから、もちろん、1.5来補センセーは今回の指摘でも学習せず、
またしばらくすると、自慢気に俱舎論を出してくるでしょう。
- 10 ：
- >>1さん
スレ立てをありがとうございます。
- 11 ：
- 犬虐待チンピラ https://i.imgur.com/qhutwX6.jpg
- 12 ：
- 宇宙を愛する。
地球を愛する。
生きものを愛する。
- 13 ：
- あのねー、
こんな「開祖霊諭」を創作(大嘘)して、死んじゃった詐欺師に
お喋りさせて、信者の財産狙う邪教だよ。
ヨル公みたいな基地害がいて当然。基地害じゃなきゃ
在籍できないでしょうよ。
ー↓↓↓↓↓↓ ーーーーーーーー
『開祖霊諭』
「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月)
- 14 ：
- 下記が阿含宗邪団さんの発行した「開祖霊諭」なるものの文言の一例
です。桐山靖雄さんは、3年前の8月29日にお陀仏となりました。
そしてなぜか、葬式を10月16日に行った。まったく意味不明です。
阿含宗邪団さんの説では、最高霊界に在住の桐山靖雄ちゃんが、
霊界通信でお喋りして、それを文章にする。それが「開祖霊諭」で
ずいぶん長文でベラベラ喋るものなんです。でも内容はお金出せとか
参加しろとかいうことが常の結論のようです。
以下に「開祖霊諭」の実例を示しますが、デタラメな涅槃の珍説が
表現されています。一体この腹話術「開祖霊諭」って、誰が作って
いるのでしょうか？
このような幼稚なことをやる邪団ですから、ヨル公みたいな基地害が
出てきて当然でしょうねw
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
「開祖霊諭」
『では、ニルヴァーナとはなにか？
それを論じれば大部の書物が出求てしまうが、要するに最高最上
の霊界であると考えていただければよい。
私は肉体をはなれ、完全に霊魂となっ てニルヴァーナに入り、
最高最上の霊界、すなわち仏界に至った。
私は、仏界から諸君を手助けしようと考えていたのだ。』
- 15 ：
- まあ、令和の世になっても阿含宗は邪団であって、銭集めの為に、
ニセ仏教を使って信者の懐を狙い続けるでしょう。
「銭、銭、銭」それだけ。
善良な会員さんたちは、さっさとやめて、資金源を断ちましょう。
ーーーーーー
このスレッドは阿含宗批判が目的です。 霊感商法、霊視商法をする
カルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
→ https://search.fc2.com/thebbs/?q=桐山氏と阿含宗について&s=y
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１～２００まで）
http://agama.zashiki.com/kakoindexmenu.html （２０１～２３９まで）[リンク切れ→天照さんよろしく]
※ 以降は２ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※ ２３９で処理を中断しています。
※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※ 以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。
２ｃｈの過去ログ（２９０～）「阿含宗という宗教」で検索してください
https://rio2016.2ch.sc/psy/kako/kako0000.html
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.jp/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
- 16 ：
- >>1さん、スレ立てに感謝!
- 17 ：
- あらまぁ、深山くんは令和になっても四向四果を理解出来ないのかな？
仏教辞典の、預流→「三結を断じた者が得る位であった」という説明は理解出来るかな？
ということは、三結を断じていない預流向は預流ではないということなのですよ。
- 18 ：
- あらまぁ、深山くんは令和になっても四向四果を理解出来ないのかな？
仏教辞典の、預流→「三結を断じた者が得る位であった」という説明は理解出来るかな？
ということは、三結を断じていない預流向は預流ではないということなのですよ。
- 19 ：
- テストで50点以上が合格です、ということは、50点未満は不合格ということなのです。これ常識なんだけど、深山くんには難しいのかなぁ。
煩悩を滅し尽くした者が阿羅漢という条件ならば、五上結煩悩が残っている阿羅漢向は阿羅漢ではないことになるのですよ。理解しなさい。
- 20 ：
- 四向四果＝四双八輩＝サンガ、なのですよ。
サンガとは教団全体のことですよ。聖者もいれば聖者未満も居るのが当たり前ですよ。アングリマーラが弟子入り直後、サンガの一員になったわけだが、最初から聖者だと思うのかね？
- 21 ：
- 八輩をひとまとめに凡夫というわけにはいかない。阿羅漢の聖者も居るわけだからね。仏道を歩む団体だから俗人とも呼べない。だから釈迦はサンガをひとまとめに聖者たちと呼んだわけだが、その中には聖者未満も含まれているのは当たり前だ。常識でわからねばいけない。
- 22 ：
- 仏教辞典に、「預流とは聖者の流れに入ること」と説明しているように、釈迦仏教では三結を断じた者が得る位の預流から聖者なのです。
しかし、俱舎論になって見道を修めた預流向をも聖者としたのです。これも仏教辞典に書いてあります。
- 23 ：
- >>17～22
おい人間のクズ。お前は坂道さんに対して岩波仏教辞典に書いてないことを
書いたホラ吹き野郎と罵った。
しかし岩波仏教辞典にちゃんと書いてある。100%お前の間違いだ。
まず坂道さんに対して謝罪し訂正しなさい。
普通一般常識くらいわきまえろ。
>>1さんスレ立て、ありがとうございます。
- 24 ：
- 750 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2018/12/09(日) 09:35:34.65 ID:IpdF9cZ3
>>747
そんなあなたに 桐山さんの新著「仏陀の真実の教えを説く 下」に掲載されている 遊行経を引用しましょう。
読んでないのですか？
書き下し文
僧は善く共に和合して行ずる所質直にしてゆてん有ること無く、道果成就して上下和順、法身具足し、
向シュダオン・得シュダオン・向シダゴン・得シダゴン・向アナゴン・得アナゴン・向阿羅漢・得阿羅漢、という四双八輩。
是れを如来賢聖の衆と謂い、甚だ恭敬すべき世の福田であることを歓喜して信ずる。
現代語訳
『僧伽はよく相和して、行いが質直であってへつらうことなく、修行を成就していて、上下の者が和順し、法身（仏の説いた正法）を備えており、
シュダオン向（シュダオンへ向かう人）・シュダオン果（シュダオンになった人）・シダゴン向（シダゴンへ向かう人）・シダゴン果（シダゴンになった人）・
アナゴン向（アナゴンへ向かう人）・アナゴン果（アナゴンになった人）・阿羅漢向（阿羅漢へ向かう人）・阿羅漢果（阿羅漢になった人）という
四双八輩の人々が如来の弟子である聖者・賢者たちであり、非常に恭しく敬うべき世の福田である』と歓喜して、僧伽を信仰する。
まだシュダオンになっておらず、シュダオンへ向かう人も含めて 聖者賢者の衆であり 、非常に恭しく敬うべき世の福田と定義しています。
あなたは新著に掲載されたこの遊行経は間違っているというのですね。
751 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2018/12/09(日) 09:43:01.84 ID:IpdF9cZ3
シュダオン向→聖者・賢者たち
シュダオン果→聖者・賢者たち
シダゴン向→聖者・賢者たち
シダゴン果→聖者・賢者たち
アナゴン向→聖者・賢者たち
アナゴン果→聖者・賢者たち
阿羅漢向→聖者・賢者たち
阿羅漢果→聖者・賢者たち
（遊行経より）
（仏陀の真実の教えを説く 下＝阿含宗開祖・桐山靖雄より）
シュダオン向（シュダオンへ向かう人）→聖者・賢者たち
新著を否定するか？
- 25 ：
- >>22 神も仏も名無しさん 2019/04/27(土) 12:33:44.39 ID:MIlOz3og
>仏教辞典に、「預流とは聖者の流れに入ること」と説明しているように、釈迦仏教では三結を断じた者が得る位の預流から聖者なのです。
>しかし、俱舎論になって見道を修めた預流向をも聖者としたのです。これも仏教辞典に書いてあります。
仏教辞典に書いてもいないことを捏造する あなたはさておき、 仮にそれが アビダルマの時代ではない ずっと後世の時期に成立した倶舎論であろうがなかろうが、
その倶舎論の説とするならば、その倶舎論は正しいということになるではないか ？
だって 遊行経に はっきりと預流向含めて聖者賢者と書いてあるんだから どうしようもないでしょ？
この遊行経は俱舎論の後に成立した捏造経典だと言うの？
そして桐山さんはこの遊行経を示したのだからどうしようもないでしょ？
レスしてみ。
- 26 ：
- >>17神も仏も名無しさん2019/04/27(土) 12:01:23.83ID:MIlOz3og
>仏教辞典の、預流→「三結を断じた者が得る位であった」という説明は理解出来るかな？
1.5来補センセーは相変らずこちらの反論も質問も完全無視、というか、
何を指摘されたのか、私の書いたことの意味がわからないのでしょう？
そこで、いつものように、相手の反論は完全無視して、同じ話を、
相手が呆れて黙るまで繰り返す。
これが1.5来補センセーの人生の縮図ですよね。
もちろん、1.5来補センセーがいつも勝利した。
だから、周囲に誰もいなくなった。
ここ以外では誰も相手にしてくれないから1.5来補センセーは
暇を持て余し、10連休どころか、365連休でしょう。
- 27 ：
- >>20神も仏も名無しさん2019/04/27(土) 12:18:29.29ID:MIlOz3og
>アングリマーラが弟子入り直後、サンガの一員になったわけだが、最初から聖者だと思うのかね？
三結を捨てつつあったら、三分前に入信した者でも聖者です。
当たり前です。
1.5来補センセーは入ったばかりの比丘など初心だから聖者な
はずがないと毎度、鬼の首でも取ったかのように我流の解釈をしている。
だが、三結を捨てつつあったら聖者です。
仏教で何を聖者と言うかは釈尊が決めたことであって、
私や1.5来補センセーが決めることではない。
釈尊は預流も聖者だと宣言していることは、桐山さんでさえも引用した。
ちょうど>>24でユビキタスさんがその部分を引用しています。
Ａ「・・四双八輩の人々が如来の弟子ある聖者・賢者たちであり、・・」
(『仏陀の真実の教えを説く [下]』184ページ)
Ｂ 四双八輩「預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果」
ＡとＢから「預流向=聖者」であることは明らかです。
1.5来補センセーの大好きな三段論法です。
Ａは桐山さんの解釈でさえもなく、阿含経にある釈尊本人の言葉です。
釈尊本人が「預流向=聖者」と宣言しているのに、外道凡夫の数に
すぎない1.5来補センセーごときが何を吠えているのだ？
- 28 ：
- >>22神も仏も名無しさん2019/04/27(土) 12:33:44.39ID:MIlOz3og
>しかし、俱舎論になって見道を修めた預流向をも聖者としたのです。これも仏教辞典に書いてあります。
その仏教辞典とやらを出してください。
どこに倶舎論の前は「預流向≠聖者」で、俱舎論の後から「預流向=聖者」と
なったと書いてあるのですか？
あなたの解説はいらないから、原文を出してみなさい。
去年も請求したのに、どうして出さないのだ？
もっとも、1.5来補センセーとは15年以上の付き合いだが、
あなたは要求されても根拠や証拠を示したことはほとんどない。
それがあなたの現役時代の仕事ぶりをそのまま示しているのです。
その仏教辞典とは岩波仏教辞典であり、あなたの根拠とは
「三結を断じた者が得る位であった」の読み違いと、
「七輩=聖者」は倶舎論からだ、という勝手な決めつけだけです。
何にも根拠なんかありはしない。
そんな根拠のない主張は小学生でも少し賢い子供はしません。
1.5来補センセーの独り合点の御高説にすぎない。
そして、あなたの御高説には信者を含めて誰も興味がない。
なぜなら、何度も言うように、スレ違いだからです。
- 29 ：
- ちょっとスレ違いの独り言。
来月私は岩手県の三陸に旅行します。
三陸鉄道も全線開通したしね。
高校野球の沿岸南地区予選を佐々木朗希の大船渡高校も観れそうで楽しみです。
今回初めてこの地区をターゲットにして改めて初めて気がついたことがある。
岩手県では三陸地区を沿岸地区と呼ぶことだ。
ちなみに福島県なら沿岸は浜通りと呼ばれる。
福島市、郡山市などの中通りに対して。
そこで思い出すことがある。
阿含宗のある掲示板で、東日本大震災の被害に遭った阿含宗現役信者の方がおられた。
幸い無事だったのだが 彼の 知り合いの人は 沿岸地区に住み 津波で亡くなられたそうだ。
彼もその沿岸地区の 友人のところに行く予定が、ふと気が変わって 行かなくなったところ、津波が起きたので、
彼は津波から逃れたことになる。
これも阿含宗の信仰の賜物としたのは別にかまわない。
まあ彼自身は沿岸地区の住民ではなかったのでしょう。
大切なのはその沿岸地区という呼び方で、やはりこれは岩手県特有のものではなかろうかと思われる 。
だからその阿含宗現役信者は岩手県の 在住ではなかろうかと思われる これは私の推理にすぎないから実際のところわからない (笑)
盛岡市の岩手道場に属するのかあるいは水沢連絡所に属するのか それも分からない(笑)
私はこのような信徒を特定するのはそんなに難しいことではなかろうかと書いたことがあります。
これが東京や関西などで あれば難しいと思うのだが、 東北の 岩手県、岩手道場、水沢連絡所の管轄の信者をということであれば、
案外それを特定することは不可能ではないのかもしれない。
もちろん一般信者には無理で 宗務局の局員でもない限りできないと思うのだが。
いや、本日は単なる独り言をすみませんでした(笑)
- 30 ：
- >>21神も仏も名無しさん2019/04/27(土) 12:26:30.68ID:MIlOz3og
>常識でわからねばいけない。
あなたの常識では、1.5来補センセーは神通力をもっていて、
阿含宗の阿那含なんでしょう？
だが、1.5来補センセーが阿含宗阿那含だなんて、1.5来補センセー以外の人の非常識です。
釈尊本人が「預流向=聖者」と述べているのだから、
学者も桐山さんもいらない。
そして、学者も桐山さんも釈尊の言葉に従い「預流向=聖者」と認めている。
批判側と阿含宗との間に違いがないのだから、
ここでは「預流向=聖者」かどうかなんて議論する必要はない。
1.5来補センセーが「預流向≠聖者」と唱えて、
聖者たちを聖者でないと罵って悪業を積むのは自由です。
だが、このスレでそのゲロを吐くのはやめてほしい。
昨年、桐山さんの最後の新刊が出た段階で、この議論は終わっている。
>>24のように「預流向=聖者」で決定された。
1.5来補センセーの説を唱えたければ、よそに行きなさい。
このスレの主旨は阿含宗についての議論であって、
あなた個人の宗教観を議論するところではない。
スレの主旨を守ることは常識ある社会人として基本的なことです。
あなたは他人に常識を説教しながら、自らは非常識な書き込みをくり返している。
- 31 ：
- >911神も仏も名無しさん2019/04/19(金) 13:20:50.53ID:k2S4ju2T
>皆さん知っています。
>960神も仏も名無しさん2019/04/22(月) 10:56:03.96ID:7L9DPlMW
>それに、批判派の中にも気づいている人がいるよ。
>971神も仏も名無しさん2019/04/23(火) 08:36:14.76ID:gX69JY3/
>が、深山くんは一貫して、預流＝預流向＋預流果だと主張していた。これはスレッドを見ている皆さんが、知っていることです。
深山以外が1.5来補センセーの説をわかっているのなら、問題解決です。
信者どころか批判側も1.5来補センセーが正しいことをわかっているらしいから、
あなたにとってすべてはうまくいきました。
1.5来補センセーは反論されても、これまでの人生でいつもそうだったように、
都合の悪いことは無視して、自分の同じ主張をただ繰り返せばいい。
坂道さんに謝罪する件は、これまでの人生でしてきたように、
口を拭って素知らぬ顔をすればいいから、これも問題なし。
再就職先ではあなたの能力が高く評価され、部屋を一つもらえた。
ホステスからは特別扱いされて、チップさえもいらなかった。
1.5来補センセーはどこに行っても「必ず勝つ！」「成功する！」
1.5来補センセーは阿那含なんだから、聖者です。
宗務局に申し出れば、「批判側を笑い死にさせた1.5来補センセー様ですね」と
聖者様として大歓迎を受け、信者に「阿那含になる方法」という法話をする。
あなたの尊敬するＷ田中僧正聖者様から感謝状が授与されます。
阿含宗での1.5来補センセーの未来はピカピカに明るい。
さあ、阿含宗に行って、信者を指導するのだ！
阿含宗は1.5来補センセーを待っている。
- 32 ：
- >>29ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/04/27(土) 21:50:38.69ID:QgSJGTSE
>私はこのような信徒を特定するのはそんなに難しいことではなかろうかと書いたことがあります。
これはいいアイデアですね。
1.5来補センセーは謙虚な人だから、自ら阿含宗阿那含として
宗務局に名乗り出ることはしないかもしれない。
しかし、ここは職員が読んでいますから、彼らに1.5来補センセーに
ついての情報を提供して、彼を特定してもらい、
Ｗ田中僧正聖者様から手厚く歓迎されるのが良いでしょう。
過去の彼の書き込みでは、1.5来補センセーはかなり個人的な事も書き込んでいます。
定年退職した時期から年齢などもわかるし、移動した時期、職歴、病歴、
解脱供養の回数、伝法会の回数など、これらをここに掲載して、
職員に読んでもらえばいい。
1.5来補センセーの個人情報を勝手に公開するのと違い、彼が自分で
書いた内容ですから、再度、掲載しても問題にはならないでしょう。
岩手、宮城、福島の三県のいずれかに住んでいるのだろうから、
いずれも信者の数は少なく、他の地域から引越しして来た人という
条件を加えれば、調べるのはそれほど難しくありません。
これだけ性格が歪んだ人ですから、道場の中でも目立ったはずです。
おそらく候補者は数人まで絞り込めます。
「ああ、あの人だ」と思い当たる人がいるはずです。
1.5来補センセー、喜んでください。
いよいよ、阿含宗でデビューできるかもしれません。
- 33 ：
- 入行からの行歴の年数、古い人であれば、それだけでも
相当絞り込める。東京などでは特定は難しいが、
地方、それも東北、岩手あたりだとすぐに分かってしまう。
在籍の年数、性別、およその年齢、道場によく来ているのか
それともほとんど来ていないのか？
文章から出ている性格。あとは地域がある程度 分かれば
候補者が絞り込まれ 相当の精度で正体が明かされるでしょう。
当スレをご覧の職員さんは、ご忠信を発揮する時です。
ヤル気のない会員の掃討作戦を提案して 組織の引き締め
売り上げ向上を上申する。さあ出番ですよ。
令和の新時代は、「売り上げ向上 掃討作戦」から
出発です。世の中の立て直しの前に、教団の財政立て直しを
やりましょうね。得意中の得意の、恐怖政治、スパイ社会の
創造です。
1.5来補(妖怪ヨル公＝自分勝手阿含教義主張妖怪)さん、
いよいよメジャーデビューだね。
- 34 ：
- 道場にほとんど顔を出さない、今年の初護摩中継は岩手道場だってあったはずだが、参拝すらしない。
そういう人を探せばよい。
おっと、岩手は単に私の推理に過ぎないよ(笑)
- 35 ：
- 深山さんにボコボコにされユビキタスさんに居場所を探られてヘタレ野郎になった
ヨル馬鹿は来なくなったみたいですね。
でもゴールデンウイークなのに誰にも相手にされないヨル馬鹿は
我慢しきれなくなって書き込むことでしょう。ｗｗｗ
- 36 ：
- 預流→「原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」という仏教辞典の説明さえ理解出来ずに、三結を断じていない預流向を預流だと強情に主張する深山くん。これではどうにもならない。悪口ではなくて、たぶん、深山くんは部分的な発達障害者だと思うな。
- 37 ：
- テレビでこの間、部分な的発達障害者の番組をやっていた。国語以外の成績は良いのに漢字の成績が特に悪いのね。原因は普通の人と漢字の見えかたが違うのよ。障害なの。でも抜群に競技カルタの成績が良いのよ。深山くんも、文章理解が普通の人と違うね。たぶん障害だね。
- 38 ：
- 普通の人は、「預流とは三結を断じた者が得る位」との条件があれば、三結を断じていない預流向は預流ではないと理解する。
しかし、深山くんは平気で条件を忘れて預流向を預流だと言う。完全に普通の人とは違うね。障害があるとしか思えない。心当たりあるね？
- 39 ：
- >>36～38
おい人間のクズ。お前が発達障害だろ。
深山氏は預流向＝預流とは言っていないだろ。
普通の人は自分の間違いを指摘されたら訂正するの、ましてや他人を罵倒したら
謝罪をするのが常識だ。
早く坂道さんに謝罪と訂正をしろ。
- 40 ：
- 〔四向四果〕
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、預流向・預流果、一来向・一来果、
不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。
〈向〉は特定の果に向かう段階、〈果〉は到達した境地を示す。
向と果の対(双)が四種(四双)あるため、総計でハ種の段階にある人という意味で
(四双ハ輩)ともいう。(預流)とは聖者の流れ、すなわち見道位に入ることで、
最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位、(一来)とは１回人と天の
間を往来して悟りに至る位、(不還)は欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位、
(阿羅漢)は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には生れない位をいう。
この位に到達した者を(無学)といい、これ以前の聖者(七輩)を(有学)という。
岩波仏教辞典第二版
- 41 ：
- 1.5来補センセーは阿含宗に対して大きな功績があります。
その一つが、三福道の教義で桐山ゲイカを助けたのです。
阿含経には三福道なんて言葉も概念も修行法もない。
三供養品にあるのは三善根であり、これは無貪・無瞋・無癡で、
要するに煩悩を断ち切れ、という当たり前の経典です。
もちろん、在家専用に説いたなんてのも桐山さんの嘘です。
三供養品にはどこにも如来供養で四沙門果に進むなんて書いていないのに、
三供養品というタイトルを使い、いかにも供養すれば
解脱するかのように話にすり替えて、信者を騙し続けている。
三福道など桐山さんの捏造であり、積徳行で解脱するなど仏教にはありません。
三福道という言葉そのものが桐山さんの捏造、おまけに
桐山さんは経典に書き加えまでしている。
これを批判側から長年指摘され、阿含宗の三福道は窮地に陥った。
だが、ここに救世主が現れた。
それが1.5来補センセーです。
- 42 ：
- 1.5来補センセーは三善根に二種類あり、というインチキ説を出して、
桐山ゲイカを救ったのです。
もちろん、三善根に二種類などあるはずもなく、
無貪・無瞋・無癡の一つのみです。
職員は断りもなく、1.5来補センセーの詐欺ネタをくすねて、まるで
桐山ゲイカが考えたかのように本にした。
桐山さんがこんなふうに他人のものを無断で盗用して、
自分のものであるかのように見せかけるのは得意技だったから、
職員までしっかりと真似をして、1.5来補センセーのアイデアを盗んだ。
1.5来補センセーは新しい詐欺のネタを考案した方なのです。
三善根には二種類あり、無貪・無瞋・無癡の一般的なのと、積徳行による
解脱があるのだという嘘を作り出したのは1.5来補センセーが先です。
このスレで読んだ職員が、阿含宗の教義に採用した。
三福道の嘘をゴマカスために、さらなる嘘を重ねたのです。
如来の教法の捏造は悪業の中でも最高クラスの悪業です。
だが、1.5来補センセーも盗用した職員も身を挺して、
この悪業を為し、桐山ゲイカの窮地を救った。
この悪業の功徳によって1.5来補センセーとこの職員たちは三悪道への
直行便のチケットを手に入れた。
- 43 ：
- 1.5来補センセーの業績は三福道だけではありません。
阿含宗には生きた阿那含はいないし、神通力を体得した人もいない。
桐山さんは因縁を切って、霊的浄化と積徳行によって
預流向から阿那含までなれると宣言した。
しかし、その実例が一人もいなかった。
批判側からは、因縁切りを宣伝しながら、ただの一人も切れていない、
超能力開発法を宣伝しながら、ただの一人もいない、と小馬鹿にされ続けて来た。
因縁切りや超能力開発は阿含宗の最大の売り物だったのに、
ただの一人もいないなんて、誰が考えてもおかしい。
だが、ここに救世主が現れた。
それが1.5来補センセーです。
彼は全部ではないが、いくつか因縁を切り、神通力を体得して、阿那含だという。
阿含宗で初めて、ついに因縁切りと超能力開発が本物である証人が出た。
- 44 ：
- 信者さんたちはもう少し1.5来補センセーの価値を理解したほうが良い。
信者さんたちには、彼が認知症か、良くもない頭を良いと自惚れているだけで、
脳に慢心と無知と無恥しか入っておらず、ドケチで他人に嫌がらせを
ストーカーのように続ける性格の悪い老人にしか見えない。
間違いなくそれは彼の一面だが、彼の阿含宗への貢献を忘れてはならない。
三福道で桐山ゲイカを救い、因縁切りをして、神通力を体得したのだから、
阿含宗に革命をもたらした阿那含様です。
これまでは周囲から彼は、箸にも棒にも掛からない、誰からも
嫌われる独居老人とみなされてきたし、それはそのまんまです。
だが、今はその醜悪なアヒルは変身して、
白鳥となって阿含宗の上を大きく羽ばたく時が来た。
彼は長年の修行の結果、阿含宗在家で初めて神通力をもった聖者、阿那含となったのだから、
信者から深い尊敬を受けるべきです。
ほら、1.5来補センセーも「そうだ、そうだ」とうなずいている。
- 45 ：
- 1.5来補センセーは、子供時代は、あまりの学習能力の低さから
親からはいつもバカ呼ばわれされ、暴力を受けて育った。
暴力は腕力だけでなく、「おれの子供ではない」などと
心を傷つけるようなことを平気でいう愚かな親だった。
1.5来補センセーは親のコネで就職できたが、仕事はまるっきりダメ。
仕事ができないことが問題なのではなく、彼は仕事ができないという
自覚がなく、むしろ自分は優秀だと自惚れ、周囲を馬鹿呼ばわりして、
お説教を始めるありさまで、まわりにひたすら迷惑をかけ、
激しく嫌われ、排除された。
老後のボランティアでさえ、嫌われて追い出された。
幸い彼は相手の気持ちを読み取ることができないから、自分が嫌われ、
排除され、無視されていることに気が付かない。
だが、そんなミジメな人生も阿含宗の信仰の苦毒によって救われた。
阿含宗での長年の修行の結果、彼は教団初の因縁を切り、
教団初の神通力を得た阿那含としてデビューすることになった。
阿含宗に新しい時代が来たのだ。
Ｗ田中僧正様が「1.5来補センセー、こちらにどうぞ」と手を取ってくれる。
あのＷ田中僧正様でも自らを預流だと名乗っていないのに、
ここに預流を越えて在家最高の階位である阿那含が出現した。
信者さんたちは、1.5来補センセーに三礼しなさい。
- 46 ：
- 岩手、宮城、福島の職員はすぐに調査を開始してください。
1.5来補センセーは謙虚な人だから自ら名乗り出ることはない。
彼を探し出し、三顧の礼を持って迎えようではないか。
批判側も情報提供の協力を惜しみません。
>>35-38を見ると、1.5来補センセーはスレ違いという警告を無視して、
「預流向≠聖者」を続けるつもりらしい。
また、彼の個人情報を書く事についても何の反応もない。
では、私も少しスレ違いになるが、1.5来補センセーの
これまでの書き込みから、彼を特定できるような情報を
今後ここで職員に提供することにしましょう。
1.5来補センセーのネットでの書き込みはすでに16年を超えており、
その間に様々な個人情報を書き込んでいます。
過去スレはすべて残っていますから、私も再度、読み直してみます。
1.5来補センセーは大王の使者、眠りブッダ、眠り猫ブッダ、トラベラー、如来の子孫、
準シュダオン、一来補などとコテハンを使っていましたから、
調べるのはそれほど難しくありません。
- 47 ：
- ワレモン(我は聞いたナンチャラ)とかもあったよね(笑)
- 48 ：
- >>46
前に過去ログ遡った時に、1.5来補(ヨル公)さんって《よーちさん》と呼ばれていた女性さんと思っていました。何となくでしたw
- 49 ：
- 妖怪ヨル公さんを宗務局の職員さんが特定することなく、彼に教団にとって不利益となる書き込みを止めさせる手かあります。
それはこのスレか、あるいは宗報などを通して、誰だかわからないが、彼に書き込みを止めるように諭すことです。
あるいは阿含宗では昨年発売の新著の通り、預流向含めて聖者の列であることを公式見解と発表すれば、
ヨル公さんが、そんな考えは部分的な発達障害であるとは、桐山さんや阿含宗がそうであると罵ったことになる。
しかしヨル公さんは尚もそういう現実には目を背けて、今まで通り深山ユビキタスを攻撃するかもしれない。
だって自分が特定されない限り安全だからです。
しかしその時は私がヨル公さん諭してあげます。
たとえリアルなあなたが特定されなくても このスレに書いている名無しのあなたは、その考えが阿含宗によって否定され、 迷惑だと言われた現実をどうするのか ？
そうなると もう このスレで阿含宗を擁護する意味は全くなくなる。
続けるだけ阿含宗を妨害することになるのだから。
そうなるともう阿含宗スレを引退するしかない。
だから私は引退を勧めるのです。
引退したからといってあなたの2ちゃんねる人生が終わるわけではない。
2ちゃんねるの他のスレで活躍すれば、あなたの生きがいはなくなることはない。
しかしそれをせずにこのまま続けるならば今度は宗務局は本当に怒ってあなたを特定しようとする。
そうなると あなたは本当に強制的に除名される。それはあなたにとって不利益ではないか。
だとするとそれをされる前に ここでの書き込みを引退するのが賢明だと諭したいわけです。
もっともこの人は 阿含宗なんて長年続けてきてもし 何も利益がないし、最近は勤行すらやってないし、
道場に行って奉仕梵行をすることなど絶対にないし、
除名されたらされたで構わないと思っているのかもしれません。止める潮時だと思う。
しかし嫌な思いをしてやめさせられるよりは、自ら書き込みだけをやめて、現状維持で信者籍を置くことが得策ではないかとアドバイスするわけです。
- 50 ：
- 東北本部は何をしている？岩手道場あるいは水沢連絡所は何をしている？ と言われて良いのですか？
- 51 ：
- 🔥今日、
宮内庁御用達の阿含宗、
皇室から護摩焚き要請無かったの❓
あるわけないかwwww😆💦
- 52 ：
- >>51
質問です。
1.阿含宗が柴燈護摩を焚いたら災害が発生するって本当ですか？
2.その理由はなんですか？
- 53 ：
- >>52 神も仏も名無しさん age 2019/04/30(火) 14:03:16.02 ID:rA9x34kI
質問です。
>1.阿含宗が柴燈護摩を焚いたら災害が発生するって本当ですか？
焚き火をしても災害など起こりません。
また災害などを防ぐこともできません。
>2.その理由はなんですか？
焚き火をしたら周囲が暖かくなったり、 あるいは煮炊きなどもできたり、炭酸ガスを出して 地球環境を悪化させたり することはあっても、
災害などとは 全然関係がないからです。
災害が起きたらそれは焚き火とは関係なく起こっているのであり、また災害がなかったり被害が最小限に済んだりしても、
それと焚き火とは 何の関係もありません。
災害だけじゃなく 病気であるとか健康であるとか人間の幸福と一切関係ありません。
焚き火は所詮焚き火でしかないのです。
災害を防ぎたかったら別の現実的な防災計画を立てたり、また病気などを防ぎ健康な生活をしようと思ったら、
そういう努力をするしかなく、焚き火なんて全く ピント外れな話であることは 子供でもわかります。
- 54 ：
- >>52 神も仏も名無しさん age 2019/04/30(火) 14:03:16.02 ID:rA9x34kI
>1.阿含宗が柴燈護摩を焚いたら災害が発生するって本当ですか？
>2.その理由はなんですか？
阿含宗が各地で護摩を焚くのは霊障のカルマを無くためです。
霊障のカルマによって天災や人災が起きるから、成仏ホウでカルマを断ち切って、
天災をなくし世界平和を実現するというのが桐山ゲイカの持論でした。
だが、現実は、どうもそうでもなさそうです。
むしろ、桐山ゲイカが護摩を焚いたり、祈ったりすると、
大災害が起きている事例があるからです。
例えば、
台湾護摩 → 台湾大地震
パリ護摩 → 熱波で老人など300人が死亡
ニューヨーク護摩 → 3.11テロ
などです。
阪神大震災の時も、前日、京都で冥徳護摩を焚いています。
その結果、阿含宗の信者も亡くなった。
海外の護摩の数から言うと、かなりの確率で災害が起きている。
つまり、桐山ゲイカの護摩は災害を防いでいるのではなく、
逆に災害を起こしているのではないか、という疑問が出てきます。
- 55 ：
- >>52 神も仏も名無しさん age 2019/04/30(火) 14:03:16.02 ID:rA9x34kI
>1.阿含宗が柴燈護摩を焚いたら災害が発生するって本当ですか？
>2.その理由はなんですか？
災害を起こす力を持っていると桐山ゲイカ自身も述べていました。
桐山ゲイカが伝法会で思念による相承として、念を発したところ、
地震が起きました。(『阿含宗報』135号、1997年、1頁)
地震の多い国ですから、たまたま偶然そうなったと普通は考えます。
桐山ゲイカもその場では、偶然だとはっきりと言ったそうです。
ところが、その三日後のパーティーでは、自分が祈ったから地震が起きた、
と桐山ゲイカは宣言しました。
つまり、桐山ゲイカが祈ると地震など大災害が起きると
ご本人が断言しているのです。
とすれば、海外での護摩の後に大災害が起きていることも説明がつきます。
実は、この桐山ゲイカの傍迷惑なお力は生前だけでなく、
今も健在であることをご存じでしょうか。
- 56 ：
- 「スリランカ開祖眞人身舎利奉安式典挙行
仏教国スリランカに、「第二の仏陀」降臨す」
(阿含宗報、2018年12月22日、395号、6ページ)
昨年11月1日、桐山ゲイカの真正舎利がスリランカのコロンボ市内の
寺院に祭られたのです。
私はこれを読んで、スリランカに大災害が起きるのではないかと案じました。
死んでからも開祖霊愉と称して、口数の多いブッ界の桐山ゲイカが
祈って白銀バイブを出したらどうなるか、考えただけでも恐ろしい。
そして、それは起きてしまった。
4月21日のスリランカ同時爆発事件です。
日本人を含む253人が死亡、500人以上が怪我をしました。
生きていた時だけでも大迷惑だったのに、死んだ桐山ゲイカは
骨になってもまた大災害を引き起こしたのです。
信者さんたちの中には偶然と逃げるかもしれない。
あなた方は桐山ゲイカのお力でモンゴルに雨を降らせたとか、
印パの核戦争を防いだなどと根拠のない話を言うのに、桐山ゲイカの骨を
祭ったらテロが起きたという事実から目をそらそうとする。
そういう信者さんたちに質問する。
桐山さんがスリランカに行った時もテロが起きた事を知っていますか。
- 57 ：
- 「スリランカ開祖眞人身舎利奉安式典挙行
仏教国スリランカに、「第二の仏陀」降臨す」
(阿含宗報、2018年12月22日、395号、6ページ)
桐山さんは生前、1986年4月にスリランカを訪れ、大統領から
偽真正仏舎利をもらっています。
(念のためにいうが、大統領は真正仏舎利だなんて言っていません。)
ところが、その直後の5月3日にスリランカのエアランカ航空機が爆破され、
日本人を含む21人が死亡、41人が負傷しています。
生きている桐山さんが訪れた直後にテロが発生して、多くの犠牲者を出し、
骨になった桐山さんがスリランカに行くと、またテロが発生した。
たった二度しかないのに、その両方でテロが起きている。
これが桐山ゲイカのオシャカの成仏リキの効果と成果です。
- 58 ：
- 「スリランカ開祖眞人身舎利奉安式典挙行
仏教国スリランカに、「第二の仏陀」降臨す」
(阿含宗報、2018年12月22日、395号、6ページ)
何と恐ろしいことでしょう。
信者の皆さん、桐山さんに祈らないでください。
信者さんたちが桐山さんの骨を本尊にして祈ると、
ブッ界の桐山ゲイカが金額に応じて感応道交して、
大災害を起こしてしまいます。
桐山ゲイカの骨のカケラ一つで253人を殺したのですから、
ほとんどの骨のある日本は危険極まりない。
全国の道場に配布するなんて絶対にやめてください。
迷惑です。
すぐにコンリートに詰めて、海の底にでも沈めてしまいましょう。
阿含宗の教義では、信者さんたちの仏舎利尊は
桐山ゲイカの念の通信機のようなものだから、そこを通じて
テロなどの大災害を起こす念波が送られてくることになります。
まるでサリンの入ったビニール袋を持っているようなものです。
あなた方が自滅するのは自由だが、近隣が迷惑ですから、
巻き込まないでください。
- 59 ：
- 読解力の低い信者から、後で「深山は桐山ゲイカが地震やテロを
引き起こす超能力があると書いた」などとしつこくストーカーされると
困るから、説明すると、私は桐山さんの超能力など善悪を問わず、信じていない。
>>53のユビキタスさんと同じ意見です。
私は、信者さんたちが阿含宗の護摩に何か力があるかのように
信じているが、その逆に災害をもたらしているという解釈も
十分に成り立つことを示したのです。
モンゴルのアメフラシなどより、私の説明のほうがよほど説得力があったでしょう？
しかし、どちらも因果関係のない話を強引にくっつけただけの根拠のない珍説です。
焚火に祈ると、骨から神秘力が出てくるという、原始人顔負けの稚拙な信仰に
少しでいいから、疑問に感じる知性と恥じる心を持ってください。
- 60 ：
- 皆さんお元気でしたか、今日のよき日に皇室と共に、わたくしたち国民は新たな
元号令和を迎えるのです｡
枕は此処までにして。
瞑想が日本人の先端的な人達の間で密かに、と言うよりも相当に実行者が現れている。
心の時代に無理なく世間は移りつつ在ります。
意思や意図に、無理な力みが失せた人達の社会性は、真に歓迎すべき慶賀。
桐山ゲイカ推奨、瞑想と苦行の意味が浸透するのでしょう。
此のスレッドで、アゴン宗教を批判なさる心無い方々は、仏教の修行を放棄し、
こね繰り回し、アゴンへの非難を15年にもわたり継続されます。
然しながら一度だけの人生に金銭の利得よりも、平常心、菩提心の幸せを求めるべき余生が見えている
ふかいやま先生等には、一考の余地ありと存じ上げる次第にて御座候とかく申す。
令和元年五月一日
- 61 ：
- >>60わたくしは、デスクドップパソコンからの投稿を長く封じられております。
コイツよほど邪魔な文章を載せる野郎と判別するスレ主の顔が見えます。
そうです私が宝生なのです。
Hope バイクの話しは、秘密のあのねのねでしたよね。
何にせよ、年内に各界の整理整頓が見えていると思います。
あれもこれも、片が付くでしょう。
戯論止んで菩提あらわる、目先のうろちょろは信濃街で沢山ですよ。
また、思い出したら書き込んで遣るから有り難く読むのが佳かろ。
- 62 ：
- 深山くんとの議論は、無駄なことが判明した。深山くんの思考回路は一部、普通の人と違っているのだ。だから議論しても無駄なのだ。例えだが、遠くの山に木が二本ある場合、乱視の人が三本に見える場合があろう。乱視の人にとっては三本が正しい。議論は無駄なのだね。
- 63 ：
- 乱視の人が木が三本に見える場合、普通の人が二本だと正しいこと教えても、乱視の人に己が乱視だと自覚がない限り、無駄な話なのです。だって、乱視の人には三本に見えているわけですから。この場合、目に障害があることに気づかないと、解決出来ない。
- 64 ：
- 乱視の例えをしたが、深山くんの場合は目でなく、思考回路に一部障害があるね。それは深山くんの責任ではなくて、思考回路の問題だね。そのような思考回路なのだから仕方ない。深山くんがその自覚があるかどうか知らないが、それが肝心ですね。
- 65 ：
- 四向四果のことについては、私には禅宗の僧にも日蓮宗の僧にも知人がいるし、漢文専門の国語教師の知人もいるし、それらの人たちとの話で、桐山師の説が仏教辞典とも合致して正しいことは、昔のうちに確認済みだ。深山くんにはそのような話相手がいるのかな？
- 66 ：
- 深山くんは自分一人で勝手に経や仏教書を読み、勝手に一人よがりの解釈をして、分かった気になっているだけでないの？人と違った思考回路でさ。深山くんには他の人と話すことをお勧めします。乱視の人も、普通の人と話すことで乱視に気づけるのです。一人では気づけない
- 67 ：
- では遠慮なく、職員の皆さんにはヨル公さんの 特定にも努めてもらいましょうか。
本人が選んだ道ですからね。
- 68 ：
- >>65
｢知人｣w
- 69 ：
- >>62～66
おい、お前なぁ一般常識くらいわきまえろ。
坂道さんに謝罪と訂正をしろ。
- 70 ：
- >>62-66を見ると、どうやら、1.5来補センセーはスレ違いの書き込みを継続するつもりらしい。
では、本人特定のための情報提供を始めることにしましょう。
まず、1.5来補センセーの入信時期についてです。
本人を特定する上で、入信時期は重要な情報です。
>[81]大王の使者 05/10/20 18:18 JG6JNXCXuP
> 私が入行した時は既に阿含宗でしたが、行としてはまだ千座行時代でした。
大王の使者はもちろん1.5来補センセーです。
阿含宗立宗が1978年、千座行が仏舎利行になったのは1986年末ですから、
この十年ほどに絞られます。
>[5247]眠り猫ブッダ 04/11/29 12:32 k2bi9ypi.Wz
> 約二十年前、私は阿含宗へ入行しました。
2004年に行歴が二十年というのですから、単純計算で入信は1984年です。
この前後は大量に入信して、大量に辞めていった時期です。
>[4068]眠りブッダ 04/10/21 9:42 yI4JYEpi.Wz
>二十年以上もの間、お金を求める護摩木を一本も書かなかったのか、これまでの福の
同じ2004年に、「二十年以上もの間」とありますから、つまり、
入信は1984年よりも前ということになります。
おそらく、1981～1984年の間でしょう。
- 71 ：
- >[4068]眠りブッダ 04/10/21 9:42 yI4JYEpi.Wz
>ちょっと一言さんに経典分析の才能を感じたから、輪廻する葦から
>始めると一番早く理解できるかな、と進めておきます。
>[4155]眠りブッダ 04/10/23 4:41 yI4JYEpi.Wz
>グルに取り急ぎ申しあげます。まだ整理中なのですが。お手元に
>「輪廻する葦」をお持ちの方は、雑阿含経「出家経」をお読みください。
1.5来補センセーは過去に何度か『輪廻する葦』を出しています。
他の本も出しているが、特に上記の二つを見てもわかるように、
他人にまで勧めています。
そこから推測されるのが、彼はこの本を読んで入信したのではないかということです。
この本は1982年11月に出版されていますから、先の入信推定時期1981～1984年と
合わせると、1982年暮～1983年に入信した可能性が高いと推測できます。
- 72 ：
- 岩手、宮城、福島の信者の名簿があれば、この入信時期からだけでも
1.5来補センセーを特定することは可能です。
名簿には住所と年齢が載っているからです。
私とユビキタスさんに貸してもらえば、一時間で探せます。
1981～1984年は阿含宗で最も入信者の数が多かった時期です。
だが、東北は元々信者数が少ない上に、1.5来補センセーの
居住地が津波を被災した海岸に面した町ではないことや、
だいぶん前に定年退職したことがわかっていますから、
消去法でかなり絞り込めます。
また女性差別発言をしていますから、彼は間違いなく男性です。
1.5来補センセーが「預流向=聖者」のスレ違いの書き込みを続けるようで
あれば、私もさらに彼の年齢や性格、元の職業などの
情報を提供することにしましょう。
- 73 ：
- >>72修正
正 1.5来補センセーが「預流向≠聖者」のスレ違いの書き込みを続けるようで
誤 1.5来補センセーが「預流向=聖者」のスレ違いの書き込みを続けるようで
- 74 ：
- >>65
>桐山師の説が仏教辞典と合致して正しい
そうだね。桐山も四双ハ輩は全て聖者、仏教辞典も四双ハ輩は全て聖者。
仏陀釈尊も四双ハ輩は全て聖者、批判派も四双ハ輩は全て聖者。
1.5来補の説は預流向は聖者ではない。
何なんすかね、貴方自分が頭おかしいって分かるぅ？
- 75 ：
- >>52
まあ、それはさておき焚火と災害との因果関係はユビキタス氏のいうとおりだと思いますが
ただ，信者を洗脳して護摩木を大量に買わせデタラメな教えを釈迦の真実といって広める
腐った行いの原動力の象徴としての焚火が良いわけがありません、世の中を悪くするモノの
一つでしょう。林郁夫受刑者などは結婚式に特別に桐山猊下に焚火で祈ってもらいました。
それなのに一家離散、しかも歴史に残る犯罪に関わった犯罪者になりました。
これなども焚火が直接災いに直結したとは思えませんが、林郁夫受刑者の心の闇と妄想を
焚火によって増幅したことは間違いないと思います。
そういう意味ではオカルト的な因果関係はないが、それを拝んだ人々の心にダメージを与え
世の中を悪くする、よって阿含宗の焚火拝みは災いであると言えるのではないでしょうか。
- 76 ：
- >>75
桐山師が、此の人物は世間にいて生活を好きにさせると飛んでもない悪事をやる。
と見込んで手元に置いて、飼っていたとでも言うべき数人の人物を知ってます。
彼もまた、ほっといても大丈夫じゃないと見たと思います。
人間の行動や心理をトヤカク指導するのは、貴方でも困難極まると思います。
本人気がついてやっとどうにかでしょう。
- 77 ：
- そもそも桐山さんがマトモに信者の指導をしたためしありません。
指導と称してやることは勧誘と金集めだけです。
そして深刻な問題をかかえた信者が迫ると逃げて無視して
（今すぐFの○田さ○えさんがいい例です。あれほど尽くして例祭でもほめたたえていたのに
いざ癌になってしまうとなにもできなくて桐山さんは逃げて無視しつづけました。）
嫌ならやめてもいいんですよ、去る者は追わず来るもの拒まずですからとカッコつけて
終わりです。人の心を指導するのは難しいそのとおりです。だから、解脱者であり導師であり
超人であり、釈迦の成仏法を体得したという桐山さんとその聖なる教団阿含宗に入信し
し信仰と指導を仰ぐのです。でも・・・それが実はインチキで焚火などでなにも変わらなかった
それが真実です。」
- 78 ：
- >>76
悪事に手を染めるような人どころか
この人は人間的によくできた人だ、信仰にも熱心でという人を何人もしってました。
でも正しい信仰といわれた阿含宗に熱心になりすぎてみんなおかしくなりました。
まともだったのは今考えると途中でやめた人たちです。
- 79 ：
- >>78ほう、君は少なくとも百人程の信者さんと打ち解ける程の交流が有った。
其の調査的な結論を述べて居られる立場でしたか、いやはや感心しますね。
- 80 ：
- >>79のゴミ屑野郎、>>78さんがいつ「百人程」と述べた。
どこのレスで書いたのか、示してみな。
勝手に妄想して>>78さんが百人程」と交流したとか
書いてるんじゃねえぞ。
一事が万事でな、>>79の宝生創価ゴミは、
勝手に思い込み、妄想基地外、知ったかぶりが
強いんだ。
たいした話題も提供できねえで、妄想基地外を発揮。
「おまえはもうお古だ！」ケンシロウ風に言ってやるぞ。
- 81 ：
- インチキ宗教の阿含宗。
デタラメなことをやり、デタラメな運営をやり、デタラメなおかげ話
を言いふらし、デタラメな仏教モドキの分際で、釈迦直説を騙る。
念力なんかないクセに「念力密教」をカタリ、
釈迦の教えを全然理解していない詐欺師なのに仏陀の教えを騙る。
それが宗教を利用した詐欺師の桐山靖雄の真の姿です。
ですから、木切れを使って焚き火しても何の意味もない。
全て銭集めのため、自分らの立場と生活のためです。
その配下の後進らも、いろいろ屁理屈を並べても同類項です。
阿含宗は邪教であり、そんな邪教集団(邪団)の活動には、
芯(真)はございません。迷っている現役会員は、安心して
邪団をやめてください。何の罪 咎もありません。
別に詐欺師だった 故 桐山さんが、焚き火しても何ら現象は
ありません。護摩法と称した単なる焚き火です。
良いことも悪いことも、桐山さんのバカみたいなパフォーマンス
焚き火とは関係がない。すべてこじつけです。
大切なことは、自分の足で立つこと。自分の判断を信じることです。
肝心な時に阿含宗邪教など役には立ちませんし、何ら助力など
ございません。
- 82 ：
- 現在の阿含宗のトップは、W田尚子さん、名をあらためて
W蛇靖壽中葬上 超能力理事長さんです。いつの間にか僧階を
有し、阿含宗邪団のお坊さんの(ニセ仏教のインチキ坊主たち)
トップになっていました。
阿含宗のトップはF堕法ームラン館長さんではありません。
昔からそうであって、F堕さんは、W田さんのご忠臣であり、
完全イエスマン、W田さんの引き立てで、坊主もどきのトップにも
なれたし、あのポストを得たのです。他に何の取り柄もない。
取るに足らない、何の影響も魅力も修行もない人です。
W田さんは、噂話が大好きで、部下のことを毎日のように
見下し、色眼鏡の意地悪い評価をし、常に警戒し、抑圧を
与えています。阿含宗桐山の教えでは、陰口 悪口などはご法度
なのに、年がら年中やっているのです。こういう人格のゴミが
阿含宗という邪団のトップで、釈迦直説をカタリ、知ったかぶり
で、教えを垂れる。阿含宗会員のあなた方は矜持とかプライドは
ないのですか？ 自分というものがないのですか？
- 83 ：
- 阿含宗の現役会員さんにお聞きしたい。
阿含宗には現在、長文で下されるという「開祖霊諭」が
ありますね。ああいうものを本当に信じているのですか？
三年前にお陀仏になった桐山靖雄さんが、長文でベラベラ
お喋りして、人間の活動に指示を与えるなどという
狂ったことを信じているのですか？
まったく疑問のない人は、意見は結構です。
基地外とは話しても無駄ですからね。
「開祖霊諭」とかこいても、しょせんは集金 人寄せの道具なので
しょう。阿含宗の引き寄せパンダは 桐山靖雄さん以外にいないの
ですから。この点だけはW田さんも分かっているのです。
だから桐山お骨の権威付けに必死で、銭まで出して
スリランカまでお骨運搬して、形だけでもブッダにしたいのです。
ブッダでない者のお骨を祀るとどうなるのか、無知とは
おそろしいものですね。
こっちは高みの見物だから、どうでもいいのだけれどもねwww
- 84 ：
- 宝生創価さん、1.5来補(ヨル公)さん、
阿含宗の情報ありがとうね。
阿含宗邪団の職員さん、来補さんと宝生創価さんは、
阿含宗の現在の状況や、探った情報を提供してくれる
「二重スパイ」です。本当にありがたい。
ご本人は特定されようが、怖いものはないんだそうです。
ですから特定しても無駄ですし、特定しないでくださいね。
我々批判側としては、彼らは有能な情報提供の志徒ですから。
ちなみに来補さんは、自分が聖者だと思っているのは本当で、
護摩木勧進などやらず、解脱供養もしません。
シュダオン向は聖者ではないとする、阿含宗でも言っていない
自分の教えの方が正しいと本気で思っています。
ですが、そういう阿含宗さんにとって不都合な違背者ですが
身元を特定するようなことはナシでお願いします。
こちらにとっては狂重な人材ですので、どうぞご配慮ください。
m(._.)m
- 85 ：
- 批判なさる方々は、あと数年で取り残されると思います。
理由は、君たちの信奉する在る宗教が全く使えないと判別されるのです。
明治以降に現れた信仰団体は、憂き目を観る。
阿宗のなかにも、分別処理される方々が居られます。
さて、他者を納得させるには、少し成りともより優れた理論と方法を示すのが常道でしょう。
残念な事に未だに君達の論者において、其のような明論は確認しておりません。
わたくしの観るところ、頭から行動を放棄しているにも関わらず、御釈迦様の
修行過程をトヤカク指導したがるのは在り得ぬ不可思議と認めましょう。
他界の山から深い
谷底を覗くと、Hope バイクが堕ちとは何だろう？
- 86 ：
- >>84
記述と叙述を分けて記入されると論が明解になります。
批判は叙述ですから後から書きましょうね、例文を挙げます
先に記述、次に叙述ですから参考にして、こんご
- 87 ：
- >>85
取り残されているのは、あなたや阿含宗邪団の連中ですよ。
焚き火やって、世界平和？
「開祖霊諭」信じて木切れでも売り歩いていればいいの。
あんたのお得意は 知ったかだろ。
しかし、宝生創価さんは、来補会員と共に
情報提供してくれる二重スパイですから有難いねぇ～。
- 88 ：
- >>86今後は論旨明解な文章を読ませて下さい。
公明党の指示母体は、創価学会の会員である。此は記述です。
わたくしの観るところ先行き危ない団体だな❗ 此は叙述になります。
見本はこんなもんだな。
- 89 ：
- >>85
＞修行過程をトヤカク
トヤカクも何も、おまえは修行なんかしてねえだろう。
思い込み 知ったかのゴミ屑が屁理屈 言うんじゃねえの。
「阿宗」とか書いてよお、阿含宗と書けばいいだろうが。
おまえな、どんな修行を修行と言うんだ。
どうせ妄想こいて、本を半端な脳みそで読んで、我流に知ったか
するのがテメエの修行とかいうものなのだろう。
そんな暇があったら、連絡所に行って下座の精進してこい。
このマヌケw
- 90 ：
- >>88
おまえhq、完全に基地害だな。
哀れな「念力密教」大好き人間。
クソジジイは桐山靖雄ちゃんが超能力者だと、今でも信じて
いるんだよな。
それこそ時代に取り残されているわ。
焚き火を崇拝して、おまえらは「原始人」かよ。
ほんと笑えるよ、阿含宗邪団員。
- 91 ：
- >>88
明後日は、京都大仏さんのお祭りだろう。
おまえは、何の奉仕修行もしねえのかよ。
こんなところに来てねえで、W田阿含宗の行事を手伝って
凡行しろよ。なあ、ゴミ屑。
２ちゃんなんかで書き込みやってねえで、
大仏祭の奉仕修行に、さあ出発だ！
バカみたいな知ったか屁理屈こいてねえで
立派に京都で奉仕してこい。いいな。
開祖霊諭で通信してくれるんだからよお、
早よ、お骨拝んでこい。
- 92 ：
- >>84
人様のお役に足てるとは誠に嬉しく存じます。
今後共に社会改善に取り組みましょう。
- 93 ：
- >>91
貴方の話し方は余りに感情的で、其で決して人の心を動かすことは在りません。
- 94 ：
- >>93
それはあなたの尺度だろ。
それも桐山靖雄のお骨力を信じているような、
「念力密教」大好きの洗脳ゴミ屑爺さんのな。
痛痒を感じないのだが。
繰り返しこうして書き込みしていて気づかないか。
おまえは桐山靖雄ちゃんのお骨力を信じて、いまだに
桐山さんを聖者だと勘違いしている愚か者だから、
分からんのだろうな。
確実に阿含宗邪団の信者は、この書き込みに反応している
のだぞ。着実に信者がやめているのだ。
あんたは永遠に戯言、知ったかをやってろ。
再三言うが、こんなところに来てねえで、
さっさと京都大仏祭のご奉仕に向けて、出発しろよ。
桐山のお骨を拝んでこい。分かったな、ゴミ屑w
- 95 ：
- >>93
基地害はよく断定できるね。
おまえは神かよ。
人の心は動くぞ。おれの書き込みでな。
主観的独善的な、ゴミ屑発言しないようにな。
おまえは万事知ったかなんだからよ。
早よ、連絡所に行って凡行してこい。
W田阿含宗のもとで、ニセ仏教の行為に励むんだぞw
分かったな。
- 96 ：
- >>85
時代に取り残されるのは、火を焚きながら骨を拝んでいる君たちだろ。
まるで原始人だ。会員さん、昭和又は平成の教育を受けているんだろ。
恥ずかしいという感覚を取り戻しなさいよ。
- 97 ：
- >>96
本当にそうですよね。
焚き火で世界平和を祈るって、別に焚き火なんかしなくても
できるよね。
ご聖火と称して、桐山さんが「念力トリック発火」した
火を後生大事にたずさえて、原始人のうえに、
洗脳バカもんですよ。
桐山は内心笑って、ちょろいちょろいと思って
信者を小馬鹿にしていたんだよ。
あいつは悪質なゴミ屑だったよ。
宝生創価のゴミ屑爺さんも、変な信仰やって
人生を終えればいいのです。いい気味です。
- 98 ：
- W田のおばあさんは必死だわw
阿含宗の引き寄せパンダは、桐山靖雄ちゃん。
この人以外にはおりません。しかし既に故人。
三年前に移動中にお陀仏なんだってさ。
護摩とかいう焚き火しながら心臓止めちゃって
見事にゆくんじゃなかったっけw
「念力護摩」以上の「生き不動の秘法」とか
「焼身護摩」だっけ？、生涯に一度は挑戦するとかこいても
結局、桐山靖雄ちゃんは詐欺師だから口だけだった。
「密教占星術全六巻」の予告と同じでさ、詐欺の手口が
巧妙なこと。詐欺のさじ加減は抜群よ。
だが、桐山さんとW田さんでは、やはり格が違う。
片方は生まれながらの天災詐欺師よ。
後がまは、真似してるだけの無能なおばあさんだよ。
焚き火をマネしても、お骨を格上げしようとしても
首都圏で顧客拡大を目論んでも、ムダムダ。
お呼びじゃあない。もう時代が違うの。
バカ職員の誰でもいいや、W田さんにダメですよと
教えてあげなよw
- 99 ：
- 桐山さんはお陀仏にはなったが、珍妙な発言は数知れず
我田引水、我が仏尊しのエセ唯我独尊のデタラメな性質発揮は
枚挙にいとまがない。
とにかくハッタリだけで、我れは阿闍梨なりと言い、
阿闍梨でもない未入壇の素人の分際で、
「阿闍梨様に三礼」とかやって、信者に自分を拝ませていた。
実に不届きなゴミ屑だった。
桐山の書いた本などは内容がまったく無いから、
amazonでは1円なんかざら。ブックオフでも100円がせいぜい。
まあな、内容はご案内でもいいよ、しかし実際に入ってみたら
何一つ実現してねえよ。
実現してるのは、ここにもいるゴミ屑の妄想聖者とか、
知ったか念力密教大好き屑爺さんとか、ようするに
半端モンの基地害だけ。そういうやつらが、ドヨーンと
棲息しているだけよ。
いまだに、焚き火やってさぁ、変な音楽鳴らして入場して、
効きもしない三鈷加持とかやって、頭は大丈夫かね。
焚き火で破滅のカルマを断つ？
不成仏霊を焚きで成仏させる？
桐山爺のお骨を拝む？
ホント、きみが悪い 基地害拝火教だよ。
原始人と阿含宗邪団比べたら、原始人に失礼。
阿含宗なんかゴミ屑以下。この世のいらねえよ。
- 100 ：
- >>99悪口は、自己紹介と思います。
他者を説得して己の信奉する方向に引入させるには、
君が会得する、思想、技術を明瞭に提示すべきです。
其をせずに、アゴンへの悪口吐き出しは、己れの力不足を表明しています。
君の信奉する思想、新情報を読ませて下さい。
- 101 ：
- >>100
他人を説得？
こんなスレで、相手の顔も名前も素性も知らないで、
何を説得するのかね。
あんたは何かを説得しているのかい。
どういう説得しているんだ。
いつも妄想の知ったかレスしかしない、思い込み激しいゴミ屑が
何を屁理屈こいてんだ。
阿含宗邪団の真実の姿、思っていることを書く。
それで充分よ。そうだ そうだ と思って実際に退会している
人もいるんだぞ。
それで充分よ。
おまえのような「桐山流 念力密教」大好き基地害は、
ずーっと、ニセ仏教グルの桐山靖雄ちゃんを崇拝して
お骨拝んで、焚きで大喜びで、生涯を過ごせばいい。
ここは阿含宗批判スレよ。他のことは別スレでやれ。
この戯け者が。
- 102 ：
- >>100
>アゴンへの悪口吐き出しは
アゴンへの悪口というのがよくわからないので、具体的に言って下さい。
おそらく嘘を書いているから具体的に書けないと思うのだけどね。
- 103 ：
- >>102
貴方の信奉するらしき、信条を述べて下さい。
当然ながらアゴンと対比してより優れている事が必須です。
悪口は、自己紹介でありますからお止めになる、其を堅実な姿勢と申します。
わたくしを先ずもって納得させる論旨明解な御話を期待します。
- 104 ：
- >>101
悪口は自己紹介 とのご忠告を差し上げます。
何を考えいるかと告白するに等しいので在ります。
喩えせば、横恋慕し其の相方の欠点を君が惚れてる相手に散々
告げ口するようなものです。
浅い墓を浅墓というのは、充分に理由が潜むのです。
- 105 ：
- >>103～104
だから具体的に言って下さい、何が悪口なの。
- 106 ：
- >>103
>わたくしを先ずもって納得させる論旨明解な御話を期待します。
何様なコメントですね(軽蔑)
- 107 ：
- >>106
仏からの忠告と観なさい、一切衆生悉有仏性というではないか。
- 108 ：
- >>105
大人は質問をしない というのが有り難い御答えだそうな。
オマケ 修行は一人で他人の目に付かない様に行う。
他人の行を批判せず黙々とする。
さすれば神仏の感応はあるものなり。
然しながら善き誓願の無い者には悪しき感応のみ有るべし。
- 109 ：
- >>108
あ～あ、やっぱり逃げた。
具体的に何が悪口か言えないでしょ。だって私たちな悪口を言っていないもの。
- 110 ：
- >>107
>仏からの忠告と観なさい、
で、アナタ何様？(軽蔑
- 111 ：
- >>110
一切衆生悉有性と先に言った通りだけ。
- 112 ：
- >>109
わたくしがしばしば見掛ける人、彼は口に禅定を言いながら
修行をせぬ言い訳を次に語るのです。
私たちな？そうじゃ在りませんか？
一生スギヤスシで御座候。
- 113 ：
- 0103 神も仏も名無しさん 2019/05/05 11:12:53
>>102
>貴方の信奉するらしき、信条を述べて下さい。
当然ながらアゴンと対比してより優れている事が必須です。
悪口は、自己紹介でありますからお止めになる、其を堅実な姿勢と申します。
わたくしを先ずもって納得させる論旨明解な御話を期待します。
ID:YmBQwoFS(1/4)
↓
>>108
>大人は質問をしない というのが有り難い御答えだそうな。 ID:YmBQwoFS(4/4
- 114 ：
- >>113
先ずもって。アゴンへの非難在ります。
在りますなら、soreni
- 115 ：
- 113氏へ
批判するならば,其のモノよりも優れた理論と方法を
提示するのが在るべき論旨。
提出出来ないなら黙視すべき。
人類の発展は、其れの歴史
- 116 ：
- >>112
私たちな←私たちはの打ち込みミス
逃げてないで具体的に言って下さいませ。悪口を言った覚えがないので。
どれが悪口なんでしょうかね？
- 117 ：
- >>115
黙視、提示、仏からの忠告、
おまえは何様だ、阿含宗邪団信奉者のゴミ屑。
阿含宗というよりも「桐山流 念力密教」大好きの桐山信者
だよな、宝生創価の爺さんはよお。
いまだに、焚き火 原始人邪教 桐山インチキ密教を信じている。
宝生創価は、洗脳化石だね。
自分の思想も何も、普通に生きているだけで、阿含宗邪団の
洗脳信者より、自由でまとも。それだけで充分だろうが。
悪口も何も、阿含宗は邪教だろうが。
念力で火を出すだの、運命が透視できるだの、未来予知できる
だの。果ては開祖はブッダになっただとさ。愛人がいて？
死んだら今度は「開祖霊諭」で、おしゃべりで、集金の要請
ばっかり。
宗教詐欺は、社会のゴミだからな。２ちゃんで言われて当然だろう。
どこが悪口なんだボケ。人を騙して、銭や労力を巻き上げるほうが
悪だろうが。違うかゴミ屑。批判されて当然。
ここは、それが主旨の阿含宗批判スレだからな。
洗脳化石の宝生創価知ったかぶり老人などお呼びじゃあねえの。
分かったら、さっさと連絡所に行って、便所掃除でもやって
下座の行してこい。桐山は生前「噂のちゃんねる」などに行くな。
そう訓示していたぞ。おまえは師の言を破っているんだぞ。
- 118 ：
- 大仏祭ってまだやっているの？
そして大仏音頭を踊ったりするの？
- 119 ：
- >>118
大覚尊芸下はデスコ調で踊るねんな。
懐かしいなｗｗ
- 120 ：
- >>115
違うだろ。
結婚詐欺師がいて、騙されそうになっている人がいたら、騙されないように
注意するだろ。
自分が結婚コンサルタントにならないと注意したらダメなのか？
- 121 ：
- >>120それも一つの意見でしょう。
ただし受け取ってくれる様に工夫は大事です。
喩えば、ロクデナシノ野郎に騙されている貴方の娘を説得して
別れさせるにはどうしますか？其処で工夫をしなさい、佳いですね。
- 122 ：
- >>117記述と叙述を分けて書きましょう、読む人への説得力が
違います、喩えば、こんなインチキが信濃街では行われている 此は記述
俺はそこから利益を得たので、納得しないぞと感想を述べた。 其で叙述
人の心を動かす文章を今後はお書きになる様にお願いします。
- 123 ：
- >>123
工夫なんて必要なし。
阿含宗などという邪団の所業と、開祖桐山のデタラメ
インチキぶりを書けば充分よ。なんの工夫がいるんだ、ボケ。
ダメ押しに、W田やF堕法ームランの姑息さをご披露すれば
読者は、それで判断できる。
騙されたと気づいてもんの、思いものせれば完璧。
迷っている会員は、即 退会するわ。
いいか、宝生創価 洗脳化石爺さん、工夫だというなら
おまえが、阿含宗連絡所に行って、正直に言うように
二代目に進言してこい。工夫してな。
桐山詐欺師の大好きな語、命がけで行くんだぞ。
いいな、命がけの工夫だ。さあ、宝生創価知ったかゴミ屑
出番だぞwww
- 124 ：
- >>122
おまえの意味不明文の どこに説得力があるんだ。
おまえって、ホント洗脳化石爺さんで、
「桐山流 念力密教」大好きのゴミ屑だな。
ここはな、覆面の掲示板よ。
桐山詐欺師のやってきたことを羅列するだけでいいの。
おまえは基地害だな。
- 125 ：
- >>121
つまり阿含宗はろくでなし野郎と同じようなモノと自覚しているわけですね。
確信犯というわけですか
- 126 ：
- >>125
そうですよね。
宝生創価知ったかぶり老人は、阿含宗はロクデナシ野郎だと
思っているのです。
宝生創価は、「桐山流 念力密教」の大ファンの素人色メガネの
基地害ですからね。
W田阿含宗が大嫌いなのでしょう。だから、今の阿含宗は
ロクデナシだというのでしょうよ。
- 127 ：
- >>125
ID:YmBQwoFSの宝生創価さんは
なんだかんだ言っているけど
結局自分の信仰しているとこに
誘導したいだけなんですよ(軽蔑
- 128 ：
- そういえば、来補(ヨル公)は、正体をバレそうになって
きたから、ここに出てこれないのだね。
ホント、小者。
少し揺さぶられたら、もう出てこねえ。ゴミ屑だよ。
宝生創価も、小物のうえに基地害だからな。
おう、宝生創価おまえは、宝生ですとか名乗っていたよな。
なんで わざわざ名乗ったんだ。
ヨル公が消えたら、名乗って出てきたよな。
おまえ、＝ヨル公なんじゃねえのか。
なめてんじゃねえぞ、ゴミ屑。
- 129 ：
- >>121
上手いことはぐらかすことが出来そうだと思ったかしら？
悪口って具体的に言って下さいませ。
誤魔化さずにハッキリと書いて下さいませ。
- 130 ：
- >>129少しの喩え話も受け取る事がないのでしょうかね、
もう一つ喩えるとあらゆる御経なんてのは喩え話しだらけ、
自分の大事な頭を使って生きましょう。
- 131 ：
- >>130
ほ～ら又逃げた(笑)
私は
悪口を言った覚えがないの、だから具体的に言って下さいませ。
もしも、確かに悪口だとしたら謝罪をして訂正しなければなりません。
ですから具体的に言って下さいませ。
- 132 ：
- >>130
キャラがぶれてやがんの。
頭を使って というのなら、それはおめえだよ。
自分の大切な頭を使っているんなら、桐山密教、
阿含宗邪団を いまだに信じていることなんかねえだろ。
おまえ 邪団のまわしもんだろうが、このゴミ屑。
洗脳化石になっちまった、おまえがどうやって
経典の譬え話を理解できるんだ。偏見に満ち満ちている
基地害頭の分際で生意気なことを言うな、カス野郎。
おまえの正体は、ペテンだろ。
ヨル公＝宝生創価＝ペテン＝阿含宗邪団職員。
キャラぶれ起こしてバレてんの。自爆してやがんの。
- 133 ：
- >>132
悪口は、己れの内心の告白とも言えます。
言い換えるとそんなもの、君らの好きなアゴンさんは、ゲイカレイゲンを
止めろよと警告したいと思っとりますよ、
あれは不味いですね、ゲイカは、然しながら密室で逝去されなくて幸いでした。
長期間も隠蔽される恐れも在りますからね。
誰かと似たような話しと、聴いた事が起こる可能性も在りましたね。
回りくどい表現でおしまい、みんな仲良くやってんだぜ、
- 134 ：
- >>133
回りくどい表現はいらないから具体的に言って下さいませ。
やっぱり例によって逃げちゃいますか(笑)
- 135 ：
- >>100神も仏も名無しさん2019/05/04(土) 10:12:48.06ID:xOTNGL7p
>悪口は、自己紹介と思います。
>>133神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 01:53:42.07ID:W0Ux+Lod
>悪口は、己れの内心の告白とも言えます。
このスレを去ると何度も告白している宝生創価さんの持病の発作です。
昨日の午前十時頃、批判を悪口と書いて、それを批判側から何が悪口なのかと
追及されても内容については一言も答えられず、十二時間以上にわたり
意味不明の言葉を並べながら、みっともなく逃げ惑い、
悔し紛れに夜中にまた悪口と言い返した。
他の信者さんたちはこの宝生創価の態度をどう思いますか？
「彼が勝手に書いているだけで、阿含宗は関係ない」と言いたい気持ちは
わかるが、世間はそうは見ない。
世間からはこのスレこそが阿含宗が見られる「窓」なのです。
そこに出てきた宝生創価センセーは、意味不明の言葉を並べ、
ただ批判を悪口だと言うしか能がない。
知性も良識も羞恥心も麻痺している。
世間は宝生創価さんのこの醜態こそが阿含宗だとみなします。
- 136 ：
- >>133神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 01:53:42.07ID:W0Ux+Lod
>悪口は、己れの内心の告白とも言えます。
宝生創価さんの文章は意味不明だが、長年のつきあいで何を言いたいかはわかります。
彼の持病の大元は慢心病であり、そこから創価病、代案病を発症しています。
この持病の発作を十年間くり返しています。
彼の言いたい事を普通の日本語に翻訳すると次のようなものです。
「批判側は創価である。(創価病)
阿含宗が目の上のタンコブで、悪口を書いている。(今は創価は阿含宗など相手していない)
信濃町の創価の会館からネットで書いている事は御見通しじゃあ！(>>85,>88,.>112)
ワヒの守護霊と霊能力で見抜いているのだ、ドヤ！(>>107)
お前たちの信じている教義をここに示してみろ。(>>103、>115、代案病)
法華経や大作を出してみろ。(>>133)
このワヒの論理と透視力の前にグーの音も出ないだろう。呵々大笑」
- 137 ：
- >>136のように、宝生創価さんはかなり重篤で、この十年の間にかなり病状が進行してます。
彼に反対する者はすべて創価だと決定されており、
確固としてこの信念が揺らぐことありません。
深山は創価だと彼はずっと言い続けているのは、私一人だけを狙ったのではなく、
彼に逆らう者、嫌いな相手はすべて創価なのです。
よほど創価の信者に激しくやっつけられて、恨んでいるのでしょう。
彼のあの知性レベルでは、口達者な創価信者からコテンパンに叩き潰されたのでしょう。
トラウマになって、条件反射のように、嫌いな相手を創価と決めつけます。
創価と決めつける根拠を質問しても、もちろん無駄で、
そもそも彼自身が知らないのです。
泣く子に道理を説いても無駄なのと同じです。
私が大作さんを大物俗物と小馬鹿にして、法華経など読むに値しないと
書いても、彼の「深山=創価」という確信が揺らぐことはありません。
彼の慢心は天井知らずなので、持病と入我我入しており、治りません。
- 138 ：
- 宝生創価さんの頭では、批判側=創価ですから、
そこから次の持病「代案病」を併発します。
阿含宗を批判するなら、それに代わる宗教を示せ、というものです。
理屈のわかる信者さんたちに説明しますが、そんな代案など
批判側は示す必要がありません。
なぜなら、ここは信仰の正しさを議論するスレではなく、
阿含宗の批判スレだからです。
だから、立場がなんであれ、批判と擁護を書くのは自由です。
この点を誤解しないことです。
同じような誤解をペテン大作さんがしていた。
彼は批判側は外道だから、批判は間違っていると繰り返し指摘した。
何度か、ペテン大作さんにはピント外れ、論点のすり替えだと指摘したが、
彼もまた理解できない。
例えば、批判側がキリスト教徒なら阿含宗批判は間違っているのですか？
キリスト教は仏教から見たら外道です。
しかし、批判する人が何の信仰を持っているかなど関係ありません。
批判している人が宇宙人でもモモンガでもかまわない。
本人の信仰や立場ではなく、阿含宗の批判内容こそが問われるのです。
- 139 ：
- 阿含宗を批判するのに、それに代わる代案など示す必要はない。
阿含宗を批判するのに、批判している人の信仰など関係ない。
代案を出せ、批判側は外道だというこの二人の指摘は論点のすり替えです。
ここでは阿含宗こそが問題になのであって、
批判側や擁護側の信仰や信条は関係ありません。
しかし、宝生創価さんの代案病の症状がひどいので、
私やユビキタスさんがしばしば彼の求める代案を示した。
それは阿含経にある釈迦仏教そのままです。
もちろん、宝生創価センセーは断固拒絶で、理由は二つある。
一つは、彼の頭では深山は創価だから、創価の教義以外は
いかなる回答も認めないということ。
彼の中に先に答えがあり、それ以外の回答は認めない。
二つ目は、これが重要なのだが、彼には釈迦仏教を示しても
これが釈尊の教法だと理解するだけ知性がない。
理解する知性がない上に、自惚れだけは天下一品だから、いくら説明されても、
代案どころか、それこそが仏教の本案だとわからないのです。
- 140 ：
- 宝生創価さんは目の前に出されても、それが釈尊の教法だと理解できないのです。
これは彼に限らず、阿含宗の信者さんたちの全員がそうです。
釈尊の教法とは煩悩からの解放です。
漏尽解脱であり、阿含宗の言葉でいうと煩悩解脱です。
ところが、宝生創価さんに限らず、阿含宗の信者にこれを教えると、
「そんなのは幼稚児に教えるような倫理道徳だ」と侮蔑もあらわに拒絶する。
レベルの低い倫理道徳だというなら、実践してみればいいと、
私は宝生創価さんに四念処を示し、彼がどのようにすればよいかまで
説明してあげた。
四念処の一般的な説明ではなく、彼の事例にあてはめ、
このようにするのが四念処だと具体的に示したのです。
ところが、彼はもちろん実践などしない。
実践してみせた上で、幼稚園レベルの倫理道徳だと侮蔑するなら
わかるが、教えられても実践もしないで、ただ侮蔑するだけです。
この点は、他の信者さんたちも同様ではありませんか？
簡単に出来ると思い込んで、侮蔑しているだけで、実践したことがない。
- 141 ：
- 初歩的な倫理道徳だというなら、まずやってみてはどうか。
少しでも実践するなら、いや、実践しようと決心したなら、
阿含宗の信仰などしていられるはずがない。
なぜなら、阿含宗で修行と称するもののほぼすべてが
むしろ、煩悩を増やすからです。
つまり、信者さんたちは実際には実践したこともないのに、
ただ倫理道徳にすぎないと侮蔑しているだけです。
そして信者の多くが求めるのは、霊的な神秘力です。
桐山さんはそれを成仏リキなどと称していた。
阿含宗が桐山教ならそれでもかまわない。
だが、阿含宗が釈迦仏教だというから問題なのです。
釈尊が説いている修行法とは、身体と言葉と心の行為(業、カルマ)に
いかなる煩悩も漏れ出ないようにする(漏尽)ことです。
神通力という神秘力で解脱するのではありません。
阿含宗では、成仏リキという神秘力で桐山カルマを断ち切るというが、
そんな教法は、大乗仏教を含めて、仏教には存在しません。
阿含宗の教義のほぼすべてが、桐山さんが仏教を素材にして作った絵空事です。
- 142 ：
- 煩悩からの解放、つまり漏尽解脱が、またこれだけが
釈尊の説いた教法であり、他にありません。
因縁解脱も霊障解脱も三福道もありません。
釈尊が説いた教法と似ても似つかない宗教を外道といいます。
宝生創価さん、1.5来補さん、ペテン大作さんにこのことを
十年以上にわたり説明して来たが、ついに彼らは理解できなかった。
他の信者さんたちはどうですか？
相変らず、釈尊の示した煩悩からの解放が幼稚園程度の
倫理道徳に見えるなら、この三人と同レベルです。
また、だからこそ、阿含宗を信仰していられる。
だが、この三人と違い、普通の知性と良識を持っているなら、
自分が釈尊より頭が良いはずがないのだから、
釈尊の教法がただの倫理道徳に見える自分こそが理解力が
低いのではないかと疑うはずです。
そして、そのとおりです。
阿含宗は完全仏教だと信じている自分を疑ってください。
阿含宗は解脱の意味さえも違うのだから、完全仏教どころか、完全外道です。
- 143 ：
- 阿含宗が、阿含経をもとにした釈迦直説の仏教で
さらに、すべての仏教を統合した完全仏教だと偽りを
いうのが、一番の問題。
また言うならば、桐山密教(念力密教)も、
インチキ デタラメな中身空っぽの密教だということも問題。
焚き火のタネ火を、念力で発火させたとか、密教の法で桐山さんは
自分が天才になったとか、焚き火に仏菩薩が出てくるとか、
予知力があるとか、因縁を透視できるとか、まあありもしない
法力を騙って、世間を惑わし、誰一人 法力など持てず
シラを切って、次には阿含宗を名乗った。
これも大問題よ。
要するに桐山靖雄さんは、観音慈恵会(S29年発足)、
日本密教根本道場、阿含宗と名前を変え、本尊を変え、
進化しているように見せていたが、実は詐欺のネタを
変化させていただけ。初めは観音さん信仰、次には弘法大師、
阿含宗では釈迦(仏舎利)と変化させても、しょせん詐欺のネタで
信者には何の結果も出ていない。
桐山が信者に与えたのは、洗脳 妄想だけ。
そして阿含宗は桐山の死後、さらに邪団と化し、
桐山お骨崇拝教、焚き火原始人教、霊界通信開祖霊諭教となり
詐欺行為をやり続けている。
桐山の作った集団は、ピンからキリまでデタラメな詐欺を
やっているのにすぎない。
- 144 ：
- >>1
スレ番は外したら？
ゴミニートしかいないの
バレバレじゃん
みっともない
- 145 ：
- >>144
…あら？アナタ
>>1をたてたスレ主さん？
- 146 ：
- どういう操作をすると、特定の投稿者のpc. を阻止出来るのか解らんですが、
わたくしの意見は目にしたくないスレ立て主、誠に小心者と尊称奉るですよ。
悪口は自己紹介 真実を表す短文に多くの意味を含むのです。
噛み締めると容易に飲み込めないでしょう。ね、深山先生。
とにかくも暫くおやすみしますので、皆さんは修行をしたくないまんま、愚痴って
老け込む一方通行です。
発心すれば即ち至る、此も若い時代ならともかく、先生はもうダメなバイク。
ではオサラバで御座る。
- 147 ：
- >>146
はい逃げた。
悪口とは具体的に言えと言われても言えないでしょ。
だって私たちは悪口を言っていないもの。
貴方は、もう出て来なくていいからね。
- 148 ：
- >>146
>どういう操作をすると、特定の投稿者のpc. を阻止出来るのか解らんですが、
わたくしの意見は目にしたくないスレ立て主
ID:W0Ux+Lod(2/2
ということは《ID:W0Ux+Lod(宝生創価さん)以外で入ろうとして》入れなかったということですから、日本語に訳すと《他の人物も演じていた》という意味ですよね？
- 149 ：
- >>146
>>148投稿者は、スレ主ではありません。
- 150 ：
- 🔴クイズ
スレ主はだ～れだ❓爆
- 151 ：
- >>146
＞どういう操作をすると、特定の投稿者のpc. を阻止出来るのか解らん
＞ですが、 わたくしの意見は目にしたくないスレ立て主、誠に小心者
＞と尊称奉るですよ。
思い込みが激しい屑だな。こういう点は桐山靖雄と同じ。
単細胞でさぁ。スレ建立の人のこという前に、自分の脳みそ点検しろ。
知ったかぶりコメントや、知りもしないのに思わせぶりコメント、
曖昧な意味不明の下手くそ文を、ここに吐き出すのやめてくんねん
か。なあ、宝生創価知ったかゴミ屑爺さん。
＞ではオサラバで御座る。
おまえが知ったかの、狂人で「桐山流 念力密教」大好きだということ
は皆んなが知っているんだからな、もう出てくるな。
いいな、分かったな。阿含宗批判スレとはオサラバするんだぞ。
- 152 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>どういう操作をすると、特定の投稿者のpc. を阻止出来るのか解らんですが、
これは、誰かが妨害したと短絡する宝生創価さんの無知と決めつけ、
また何でも他人のせいにする性格の問題です。
しかも、宝生創価センセーが自分で答を書いたのを忘れているようですね。
>>107神も仏も名無しさん2019/05/05(日) 13:31:19.22ID:YmBQwoFS>>110
>仏からの忠告と観なさい、一切衆生悉有仏性というではないか。
あなたが書き込めなかったのは仏からの忠告だそうですよ。
宝生創価センセーは信仰心も蒸し暑いらしいから、
やはり仏からの忠告には従ったほうが良いでしょう。
一切衆生悉有仏性の使い方が間違っているが、
書き込めないことに仏の意思を観る、という考えですよね。
つまり、あなたの仏は書き込みをするなと言っているのです。
あなたの仏の忠告に従って、このスレを永久に去ってはどうか。
- 153 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H>>160
>縁なき衆生は見ず知らず冷たいようだが御縁が無い。硬く合掌して一切お別れする。
>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり
宝生創価センセーは一年前の5/7に「一切お別れする」と宣言して、
二週間も持たずにノコノコ出てきた。
数カ月後、私からずいぶん短い「一切」だと皮肉を書かれて、
8/13は「暫くのオサラバ」を宣言したのに、
それでも8/14にはまた出てきて「暫くのオサラバ」をした。
「暫くのオサラバ」が宝生創価センセーの持病の一つになりつつある。
こういう事をくり返すから、「仏からの忠告」が出たのです。
- 154 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
宝生創価センセーのその場しのぎにペラペラと思い付きを並べて、自己満足に耽る。
あなたはその姿が得意でしかたないらしいが、醜悪なのです。
桐山さんの例えを借りるなら、オバアサン芸者が、周囲が彼女の色気に
悩殺されていると勘違いして、色目を使っているような光景です。
あえて桐山さんの女性差別的な例えをしたのは、あなたは男だから、その色目を
自分のほうに投げかけられたら、どんなに不気味か、知ってほしいからです。
宝生創価さんの文章を読む読者は、それと同じなのです。
そのくらい宝生創価さんの文章は自己陶酔と自己満足と自惚れが垂れ流しになっていて、
中身がないだけでなく、もったいを付けたような奇妙な日本語です。
普通の日本語が書けないのでしょう？
それをあなたは自慢気にここに披露して、周囲が自分の知性と見識に
圧倒されて、グーの音もでないと勘違いしている。
現実世界でも同じ事をあなたはしていますよね？
グーの音も出ないのはそのとおりだが、それはあなたの醜態に言葉を失うからです。
- 155 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
宝生創価さんの書き込みには中身がない、という指摘は皮肉ではありません。
宝生創価さんの書いている内容のほぼすべては密教、仏教一般、創価ネタで、
そのいずれもがここのテーマではない。
しかも、その知識のどれもが浅薄で中途半端で勝手解釈や決めつけです。
ほとんど阿含宗の話が出てこない。
嘘だと思うなら、今回の自分の書き込みを読んでごらんなさい。
唯一、阿含宗に関連しているのは>>133で、開祖霊愉を批判した。
ところが、それさえも大作さんの話にくっつけている。
つまり、あなたの目的は開祖霊愉ではなく、大作さんへの皮肉を書いて、
批判側をギャフンと言わせたつもりで、阿含宗と関係がない。
私は長年あなたの文章を読んでいるから何を言いたいか理解できて、
>>136のように説明されれば、読者もようやく理解できるだろうが、
あなたの文章そのものはもったいを付け、もってまわった言い回しばかりで、
一度読んでも意味がわからない。
あなたの文章は、コテコテの飾りのついた大袈裟な額縁ばかりで、
真ん中に絵がないようなものです。
そして、これが宝生創価さんの頭の中ですよね。
- 156 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
宝生創価さんはひたすら代案を出せと吠えるだけで、阿含宗が何も出てこない。
私から前に、代案を出せというなら、まず宝生創価さんが阿含宗の
「案」を出すべきで、説明してみなさい、と言われても無視です。
自分は阿含宗の案を出せないのに、他人には代案を要求する。
無視したというよりも、あなたは説明できない。
なぜなら、阿含宗の教義を知らないからです。
桐山さんを阿含経から密教に到達したなんて、阿含宗の教義とは逆を
平気な顔をして書いていた。
桐山さんは「案」を出したのだから、宝生創価さんは
桐山案を示せば良いだけです。
その上で、代案を出せというならわかる。
だが、あなたは桐山案を示していない。
なぜなら、示すだけの知性も知識もないからです。
あなたの頭にあるのは>>136で翻訳した妄想だけです。
- 157 ：
- >>146 神も仏も名無しさん 2019/05/06(月) 22:28:37.90 ID:W0Ux+Lod
>どういう操作をすると、特定の投稿者のpc. を阻止出来るのか解らんですが、
わたくしの意見は目にしたくないスレ立て主、誠に小心者と尊称奉るですよ。
特定の投稿者の PC を阻止するなんてことは書いたことありません。
それができるのは殺人予告など悪質な書き込みがあった場合で、警察に通報し、警察が判断してプロバイダーに 個人の特定を命じる。
そして逮捕に至った例がいくつもあります。
しかし今回狙っているのはそんなことではありません。そんな悪質な書き込みはありません。
妖怪ヨル公さんは教団に反する言動をするが、それは教団にとっては不利益になりますよね。
そうすると教団としては、もし個人を特定することが可能であれば書き込みを止めさせるなり、除名するなりできる る。
そしてそれは何も掟違反の IP を 公開するなどしなくても、 彼が自分自身書いたこれまでの書き込みの内容を読めば、
地域も限定されるのだから 絶対に不可能ということはないかもしれないということで、
むしろ教団のためと思ってこちらは協力してあげるのです。
彼の発言って、 同じ教団の信者として恥ずかしいと思いませんか？ 迷惑だと思いませんか？
あなたはしきりに こちら批判側に対して悪口を書くことを非難しています。
しかし彼こそ悪口を書いているではないか？
彼は深山さんに対して 、部分的な発達障害などと罵ったわけですよ 。
それは単に 経典や教義の解釈で、意見が対立した、たったそれだけの話です。
彼が彼の独自の解釈を持つのは別に構いません。しかし自分と違う解釈をした相手に、それは部分的な発達障害などとよく言えますよね。
これは深山さんが 侮辱だと 訴えたりするような話よりも、まず阿含宗として 自分の教団の信者がこんな恥ずかしい発言をしているということを
目も当てられない、止めさせたいと思うはずなんです。
あなたはそう思いませんか？
思わないとしたらあなたも所詮狂信者なんですよ。
妖怪ヨル公さんは 狂信者です 。
通常の一般社会で同じような意見の対立があっただけで相手を発達障害だろと罵ったりしないでしょ。
阿含宗の批判側だから気に食わないから発達障害だと悪口を言っているのですよ 。
それに対して、そこに目を向けて、その悪口を牽制すらしないで、こちらにばかり非難するあなたも同じ穴の狢で、 気持ち悪い狂信者なんですよ。
- 158 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
あなたは他の信者が「深山=創価」と指摘しないのを不思議に思わないか？
1.5来補さんもペテン大作さんも、また過去の信者や擁護側も
ただの一人も「深山=創価」と言った人はいない。
例えていうなら、集合場所に来たら、誰もいない。
普通の人は自分が時間か場所を間違えたと自分を反省する。
だが、宝生創価さんは気にもせずに、その場で何かしゃべりながら、
自分を疑うことさえもしない。
他の信者たちが私を創価だと思わないのには理由があります。
また、宝生創価さんが私を元信者だとわからないのにも理由がある。
- 159 ：
- >>146神も仏も名無しさん2019/05/06(月) 22:28:37.90ID:W0Ux+Lod
>ではオサラバで御座る。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
他の信者たちが私を創価だと思わない理由は、
私が大作さんや法華経を小馬鹿にしていることと、
もっと重要なのは、文章の端々に、桐山さんの指示に従い、
供養やボン行をしたことが出てくるからです。
これを実践した信者なら、私もまた実践したことがわかるから、
私が元信者であることを認める。
だが、宝生創価さんはそれがわからない。
なぜなら、あなたは桐山さんの指導にも従わず、解脱供養も
冥徳供養も出さず、伝法会も出たことがなく、しかも勝手に自前で
守護霊を調達した。
なによりもボン行という奉仕行をしたことがない。
ボン行をしたことがないから、ボン行をしていた私を元信者だとわからないのです。
私は元信者だから、熱心に修行している信者を頭から小馬鹿にしたりしない。
それは間違った信仰だが、その熱意に敬意を払うからです。
だが、宝生創価さんも1.5来補さんも違う。
あなた方は桐山さんの指示に従わず、我流の信仰をしている人たちです。
特に宝生創価さんはひどく、ほとんど阿含宗徒とは言い難いほどです。
あなた方は信者たちからも迷惑がられている。
迷惑がられているのはここでの書き込みだけでなく、
現実の道場でも二人とも迷惑がられ、嫌われています。
もちろん、二人とも周囲のそういう目に気が付いていない。
- 160 ：
- 発達障害の言葉を罵ったととらえる人は、障害者の差別主義者だけです。障害があるのは悪いことでも恥ずかしいことでもない。こういうレベルの低い基本的な当たり前のことから説かねばならないとはね。
- 161 ：
- 先月、遠視や近視や乱視や弱視などでもない、普通の人とは、漢字などの見え方が違う人のケースをテレビ番組でやっていた。何やら難しい病名がついていたが、その名前は忘れた。その目に障害がある学生は、国語の成績だけが特に悪いのね。
- 162 ：
- 何しろ、離れて書かれた文字が、文字と文字がくっついて、ごちゃっとした感じに見えるのそうだから、国語の成績が悪いのも当たり前ですよね。でも、その学生も親も、原因が分かってスッキリしたような印象を、私は受けました。
- 163 ：
- そのテレビ番組を観て、深山くんの四向四果説もそれだ、と私は気づいたのです。深山くんが悪いわけでも何でもなく、ただ深山くんの思考回路の一部に、普通の人とは違った障害があると感じたわけです。これは議論して解決することではないのです。
- 164 ：
- 桐山師の本を読んだ阿含宗信徒の99.9％の人は、桐山師の四向四果説と仏教辞典の説明は合致していると読み取ります。しかし、深山くんみたいに桐山師説は辞典の説明と合わず、桐山師説は間違いだと読み取る者も、稀に居る。これは話が合うわけがない。議論は無駄だね。
- 165 ：
- >>160-163
宝生創価が、オサラバしたと思ったら、今度は妖怪ヨル公の
登場かよ。
入れ替わり立ち替わり、忙しいなおまえは。
キャラの変化がキチンと出来てないぞ。
よく点検しろよ。
そりゃあな、教団側のスレ妨害の人間だもんな、
安心して書き続けるよな。誰も探しに来ないことを
おまえが一番分かっているのだからな。
ヨル公おまえや宝生創価キャラのゴミ屑は、
お給料もらって邪教の片棒担いでいるから、執拗にここを
妨害するんだろう。
だがな、「開祖霊諭」を乱発して、焚き火原始人教と成り下がった
阿含宗邪団は、もう浮上できねえよ。下りっぱなしよw
どこの誰がおシャカの成仏崩なんか信じるんだ。
銭巻き上げて、労力を奪い取ることしか考えてねえ、
邪団じゃあねえか。
- 166 ：
- >>164
おまえは基地害で凄いよ。
おまえだけの仏教聖者説 打ち出して、それを信じているの
だからな。たいした基地害だよ。
シュダオン向は、仏教の聖者ではないと、言い続けるんだぞ。
できたらな、邪団の事務所に行ってな、
「わたしめは、2ちゃんで来補と名乗る如来の死徒です。
W蛇靖壽中葬上さまに、シュダオン向は聖者でない事と、
この来補を、1.5来補と邪団認定してください。」
そう申し出てこい。
電車賃くらいは めぐんでやるぞ。さあ、出発だ。
- 167 ：
- >>160
おまえなんか異次元的基地害クラスじゃあねえかよ。
脳みそが阿含宗邪団の教えでグチャグチャ、妄想発狂は
当たり前、完全に意味不明のゴミ屑だろうが。
迷惑だからな、さっさと大好きな桐山流念力密教道場の
Ｗ蛇阿含宗邪団の連絡に行って便所掃除でもしてこい。
焚き火原始人教で拝火してな、開祖霊諭を年がら年中
奉読して自己満足してろ。
邪団のゴミ屑のクセに自分が聖者だと錯覚して
一生を終えろや。ざまを見ろ基地害ヨル公のゴミ。
- 168 ：
- >>164
>桐山師の本を読んだ阿含宗信徒の99.9%の人は、桐山師の四向四果説と
仏教辞典の説明は合致していると読み取ります。
そうだね、桐山師の説は四向四果は全て聖者。仏教辞典の説は四向四果は全て聖者。
仏陀釈尊の説も四向四果は全て聖者。批判派も四向四果は全て聖者。
1.5来補ただ一人預流向は聖者ではない。前にも教えてやったのにまだ理解出来ない
お粗末な頭。
それよりも早く坂道さんに謝罪と訂正をしろ。人間のクズ
- 169 ：
- >>160 神も仏も名無しさん 2019/05/07(火) 13:09:29.17 ID:qEvBYkmj
>発達障害の言葉を罵ったととらえる人は、障害者の差別主義者だけです。障害があるのは悪いことでも恥ずかしいことでもない。こういうレベルの低い基本的な当たり前のことから説かねばならないとはね。
いやそういう問題の事を言っているのではありません。
あなたは 阿含宗 批判者 である我々だからそういうことを言うが、これがそうではない例えばお隣さんとの日常会話の中で、
こういう話が出てきたと想定しましょう。
ちなみに四双八輩は全て聖者であるという経典がありそういう事実がを踏まえての日常会話です。
その中であなたがあなたの主張をし、 お隣さんが 預流向は聖者ではないかと言ったら、その人に対してあなたは
発達障害だとそこまで言うんですか？
そういう問題です。
だからあなたの使う発達障害というのは これは単なる悪口の道具に過ぎないのです。
- 170 ：
- >>164神も仏も名無しさん2019/05/07(火) 13:40:23.40ID:qEvBYkmj
>桐山師の本を読んだ阿含宗信徒の99.9％の人は、桐山師の四向四果説と仏教辞典の説明は合致していると読み取ります。しかし、深山くんみたいに桐山師説は辞典の説明と合わず、桐山師説は間違いだと読み取る者も、稀に居る。
何を読み違いしているのでしょう？
「預流向=聖者」は下記のように桐山さんの最新刊の本の説であり、私と同じ意見です。
「・・四双八輩の人々が如来の弟子ある聖者・賢者たちであり、・・」
(『仏陀の真実の教えを説く [下]』184ページ)
これは阿含経ですから、釈尊の言葉であり、仏教辞典とも矛盾しません。
「四向四果(四双八輩)=聖者」つまり「預流向=聖者」は1.5来補さん以外の、
阿含宗も、仏教学者も、批判側も全員が同意しています。
ただ一人、1.5来補さんだけが違う説「預流向≠聖者」を唱えている。
それはあなた個人の説であり、スレ違いだから、書くなと言っているのです。
- 171 ：
- >>160-164
1.5来補さんは「預流向≠聖者」とはっきり書いてください。
深山は「預流=預流向」と書いた、などと嘘を並べる嫌がらせでもいい。
それなら、スレ違いですから、私も引き続き、1.5来補さんの
個人情報を職員に提供し、特定する手助けをすることにします。
入行年の推定だけでやめたのは、その後、あなたがスレ違いの書き込みを
しなかったからです。
スレ違いの書き込みをしないなら、個人情報を書くようなことはしません。
あなたの個人情報は入行年だけではない。
会員名簿があれば一時間で1.5来補さんを特定してみせるというのを
冗談だと思っているのですか？
1.5来補さんはこの15年の間に十分に個人情報をここに書きこんでいるのです。
前に、ペテン大作さんにも、彼が書いた個人情報を引用しても良いかと
質問したら、同意が得られたので、載せたことがあります。
自分が書いたことをきれいに忘れていたらしく、自分で書いて、しかも
掲載に同意したにもかかわらず、私を激しく憎む要因が増えただけでした。
- 172 ：
- >>160 神も仏も名無しさん 2019/05/07(火) 13:09:29.17 ID:qEvBYkmj
>発達障害の言葉を罵ったととらえる人は、障害者の差別主義者だけです。障害があるのは悪いことでも恥ずかしいことでもない。こういうレベルの低い基本的な当たり前のことから説かねばならないとはね。
お隣さんとは以下の経典資料（遊行経）を 共通 資料として共有している。
書き下し文
僧は善く共に和合して行ずる所質直にしてゆてん有ること無く、道果成就して上下和順、法身具足し、
向シュダオン・得シュダオン・向シダゴン・得シダゴン・向アナゴン・得アナゴン・向阿羅漢・得阿羅漢、という四双八輩。
是れを如来賢聖の衆と謂い、甚だ恭敬すべき世の福田であることを歓喜して信ずる。
現代語訳
『僧伽はよく相和して、行いが質直であってへつらうことなく、修行を成就していて、上下の者が和順し、法身（仏の説いた正法）を備えており、
シュダオン向（シュダオンへ向かう人）・シュダオン果（シュダオンになった人）・シダゴン向（シダゴンへ向かう人）・シダゴン果（シダゴンになった人）・
アナゴン向（アナゴンへ向かう人）・アナゴン果（アナゴンになった人）・阿羅漢向（阿羅漢へ向かう人）・阿羅
四双八輩の人々が如来の弟子である聖者・賢者たちであり、非常に恭しく敬うべき世の福田である』と歓喜して、僧伽を信仰する。
この経典記述を根拠としてお隣さんは 夜預流向は立派に聖者の仲間であると 主張します。
そういう読み方しかできないお隣さんて本当に発達障害なんですか？
あなたはお隣さんとは仲良くやって行かねばならないと 思い、発達障害と あからさまに言うことはしないだろうが、
しかし心の底ではお隣さんも発達障害なんだな、世の中にはそういう人もいるんだなと本当にそう思うんですか？
そうでないというのならば あなたは批判側ともきちんと 論理的に議論できる人ではなく 、単に感情的になって悪口しか言えない人なんです。
- 173 ：
- 深山くんとは議論して解決する問題ではない。気長に議論すれば解決すると誤解していた。発達障害のテレビを観て問題が分かった。発達障害は唯一、医師の診断が解決する。深山くんの場合、医師の役割は、元阿含信者を含め、阿含宗関係者には出来ない。
- 174 ：
- 深山くんのレスを見ると、一見、障害どころか、どこにも問題がないように見える。しかし、普通の人と考え方が根本的に違う部分がある。人の考えはいくらか違って当たり前だと思うが、深山くんの場合は、違ってはいけない部分の、根本的なところがズレているのだね。
- 175 ：
- 普通の人は、「三結を断じた者が預流の聖者である」との定義を知れば、「預流向は三結を断じていないから預流の聖者ではない」と判断出来る。しかし、深山くんにはこの当たり前の判断が出来ない。思考回路の一部が普通の人と違うからだと思う。一部に障害があると思う。
- 176 ：
- おそらく、深山くんは身近な周囲の人とも話が合わない部分があるのではないかな？話が合わなくて困惑する場合が多いのではないかな？もしそうなら、それは深山くんの性格とかのせいではなく、思考回路の一部に障害があるからだと思うね。それは本人も自覚出来た方が幸せよ
- 177 ：
- 障害は別に犯罪でもないし恥ずべきことでもない。障害があるなら受け入れるしかない。人に理解してもらうしかない。私とて、歯が悪いから噛むのに障害があるし、目も耳も内蔵も、若い時より大分障害があるね。
- 178 ：
- >>173～177
障害があるのはお前だ。
阿含宗開祖桐山も四向四果は全て聖者。仏陀釈尊も四向四果は全て聖者。
仏教学者も四向四果は全て聖者。批判派も四向四果は全て聖者。
お前一人、預流向は聖者ではない。
坂道さんに対して仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎と罵った。
しかし、坂道さんの書いたことは岩波仏教辞典にちゃんと書いてある。
お前は一般常識さえ無いクズだ。
早く坂道さんに対して謝罪と訂正をしろ。
- 179 ：
- >>173-178
↑ ↑ ↑
コイツは自分が特定されないことを知っているから
安心して書き込みしているな。
もうヨル公の場合、障害というのではなく、
異常性格者、妄想狂信の基地害 こういうレベル。
ヨル公は、桐山靖雄さんと同じ所、
すなわち死後に地獄に行くのが分かるから高みの見物よ。
せいぜい今後も、原始人焚き火教、霊界通信開祖霊諭発狂団の
教えを後生大事にして、地獄行きをまっとうしてもらいたい。
- 180 ：
- >>179訂正
>>178は対象ではありません。
>>173-177のヨル公レスが批判対象です。
- 181 ：
- 深田()：釈迦弥陀か。
しがない御遊戯だなっと思った。
信心の核とし、宗教、政治、
経済らの業(カルマ)、並びに、
信仰の核とし、政治、性、宗教
らの恩龍しかなぃのか。
中道にあして性と政治に絡む。
何事もはじまりがおなじと、云うことは無い。しかし、
しれっー、全ツッパ、拝みにも
ならずとも守るべきが在れば
それで良いだろう。
人よ、―億の夜と一千万の朝
比ゆるひと夢に
- 182 ：
- >>173 神も仏も名無しさん 2019/05/08(水) 13:00:22.77 ID:Zjp9wCnQ
>深山くんとは議論して解決する問題ではない。気長に議論すれば解決すると誤解していた。発達障害のテレビを観て問題が分かった。発達障害は唯一、医師の診断が解決する。深山くんの場合、医師の役割は、元阿含信者を含め、阿含宗関係者には出来ない。
>>177 神も仏も名無しさん 2019/05/08(水) 13:37:50.00 ID:Zjp9wCnQ
>障害は別に犯罪でもないし恥ずべきことでもない。障害があるなら受け入れるしかない。人に理解してもらうしかない。私とて、歯が悪いから噛むのに障害があるし、目も耳も内蔵も、若い時より大分障害があるね。
皆さんご覧ください。
私の>>169と>>172の指摘内容を全く踏まえず同じことを述べているだけです。
だから彼は議論なんかできないのです。
桐山さんも議論なんかできませんが。
もっとも彼の気持ちは分かりますよ 。
私の指摘を踏まえた上でレスしようとすると、できなくなるからです。
都合が悪いからこれは読まなかったことにすればいいわけです。
そもそも>>172に引用した 阿含経の遊行経の現代語訳 、これはなんと桐山さんの著書で書かれてあるものですが、
これを読む限り預流向だけは聖者ではないという結論にはならない。
預流向をも含めてみんな聖者なんだと 解釈するのが当たり前です。
しかしそんな単純な読み方ではいけない、もっと凝った読み方をしないといけないとヨル公さんが主張するのであれば 、
その時に相手のことを発達障害などと 言ってよいのでしょうか ？
あなたの解釈もよーくわかるが、しかしこれはそういうものでないんだよと 丁寧に説明すべきであり、
あなたは部分的な発達障害で考え方がおかしいんだ という指摘にはならない。
とにかくヨル公さんはお隣さんとの日常会話で 、お隣さんは発達障害だ、でも発達障害だからといって 軽蔑する気持ちはない、恥ずかしいことではない
と書いているわけです 。
これを聞いたお隣さんが 腹を立てずに済むでしょうか？
- 183 ：
- ちなみに我々もヨル公さんのことを アスペだの 人格障害だのと 言います。
これに対してヨル公さんがそちらは発達障害だと返してきたわけですが 、こちらがアスペだの人格障害者という根拠は、
あくまでも彼のこれまでの態度によるものです。
議論の中身の彼の考え方を指して言っているのではないのです。
- 184 ：
- >>175神も仏も名無しさん2019/05/08(水) 13:15:50.39ID:Zjp9wCnQ
>普通の人は、「三結を断じた者が預流の聖者である」との定義を知れば、「預流向は三結を断じていないから預流の聖者ではない」と判断出来る。
1.5来補センセーはスレ違いの内容を書いて、スレ妨害をやめるつもりはないようです。
職員は「1.5来補の特定など自分の仕事ではない」というかもしれない。
だが、桐山さんが最後の新刊を出してからは事情が変わったのです。
1.5来補さんは阿含宗の教義と明らかに違う事を阿含宗の教義として主張している。
阿含宗にとって1.5来補さんは獅子身中の虫です。
桐山さんはこういう信者に対しては「腐ったミカンはつまみ出せ」と命じた。
Ｗ田さんの耳に届いたら、職員の責任を追及する。
桐山さんの職員の処罰の仕方は道理も人情もなく、彼の好き嫌いで判断し、
自分の感情を傷つけた者を絶対に許さなかった。
桐山さんが悪いのに彼の気分を損ねたために処罰された職員を
少なくとも私は二人知っています。
Ｗ田さんも同様どころか、桐山さんに輪をかけたような性格です。
だから、東北本部所属の職員は、Ｗ田さんの恐ろしさを知っているなら、
他人事だと思わずに、私の情報に耳を傾けておいたほうが良い。
1.5来補さんの勝手な書き込みによって、あなた方のクビがとぶかもしれないのです。
- 185 ：
- 1.5来補センセーの修行歴を見てみましょう。
まず、解脱供養、冥徳供養の回数です。
>[3997]眠りブッダ 04/10/19 12:26 yI4JYEpi.Wz
>２０年で解脱供養４体ですから。
>[5250]眠り猫ブッダ 04/11/29 13:50 k2bi9ypi.Wz
> 私は、他の信徒へ悪影響があると困るので書きたくないのですが、冥徳と
> 解脱、合わせても数は一桁なんです。二十年間でですよ。
>[5247]眠り猫ブッダ 04/11/29 12:32 k2bi9ypi.Wz
> 解脱供養も進められて、三体は申し込んだはずです。
>77 ：準シュダオン：2011/06/16(木) 11:18:58
>冥徳解脱供養はゼロなんて、デマを流したのは誰だ？
>ゼロじゃないよ、数体は出してますよ。
解脱供養が3～4回と一カ月の間に違っているのは、
彼の記憶力がこの程度だということの他に、
彼が上記を書いた2004年に軽度の脳梗塞(小梗塞)を発症したからです。
冥徳解脱も出したらしいが、両方合わせても一桁だというから、
桐山さんの要求から見たら、数が少ない。
これは経済的に難しいからではなく、ケチだからです。
だから、彼は次のように書いている。
- 186 ：
- >[35]トラベラー 05/02/24 10:46 lPSJb/jtbq
>私は今までに車を６台買い変えた。その車１台分の金額にも満たない供養数です。
>64神も仏も名無しさん2017/10/08(日) 22:30:08.70ID:Z+mAPHd4
>私は入行当初から経済的には裕福であったし、現世利益には関心がなかった。
経済的に裕福と書くくらいだから、お金には困っていなかった。
車を6台乗り換えた期間が現役時代の40年間なら、平均6～7年だから、
6台が多いとは言えない。
だが、彼は自由に車を乗り換えられたと自慢しているですから、
普通の人よりははるかにお金があるのでしょう。
つまり、解脱供養をしても何の効果もなかったので、
お金を出し惜しんで、解脱供養は3～4体で中止した。
解脱供養や冥徳供養など実際は何の効果もなかったという
擁護派の1.5来補さんの体験談です。
彼の性格を知る上で「ドケチ」はキーワードです。
- 187 ：
- >[5247]眠り猫ブッダ 04/11/29 12:32 k2bi9ypi.Wz
>でも、私の行の中心
> は、護摩木修行と護摩木勧進でした。
1.5来補センセーは護摩木祈願ばかりか、
護摩木勧進を修行の中心にしていたというのです。
護摩木勧進というと言葉がきれいだが、実はただの物売りですから、大変です。
これをメインにしていたとすれば、1.5来補センセーは立派な修行者です。
ただ、16年以上も彼の書き込みを読んでいて感じるのは本当だろうかという疑問です。
本当に護摩木勧進など他人に熱心に勧める行をしていたのなら、
そこから出てくる体験談や体験からにじみ出る発言があっていいはずです。
戸別托鉢などを熱心にしていた修行者の話を聞いたこともあるが、
事の良し悪しは別として、長年の実体験から出てくる言葉があるものです。
だが、私の知る限り、1.5来補センセーは皆無です。
実際、上記の書き込みの十年後には違う事を次のように書いている。
- 188 ：
- >411 ：神も仏も名無しさん：2015/02/19(木) 15:20:26.28 ID:KXJgyc7w
>我なんぞ、一年で百本もいかない時も
>何度もある。それでも仏の加護を受け
ご覧のように、十年後に書いている事が矛盾している。
護摩木勧進をするほど熱心な人が、一年で百本も行かないなどありえない。
どちらかが嘘で、もちろん、修行の中心が護摩木勧進という記述がハッタリです。
一～二度くらい誰かに勧めたのを、大袈裟に書いたのでしょう。
1.5来補センセーは爪の垢ほどの自分の体験を大袈裟に思い込むのが一大特徴です。
脳梗塞という病気さえも、白銀バイブを受信して、
求聞持法の2～3割を成就したなどと自分に都合よく解釈していた。
自分の知性の程度を知らず、自己評価ばかり異様に高く、
慢心は天井知らずのヲメデタイ方です。
- 189 ：
- >[3932]眠りブッダ 04/10/17 10:32 5FZAlhpi.Wz
>わたしの教団内の地位を問うていましたね。ＯＯＯさんも十年の修業経験
>があるそうですからわかると思いますが、修験道位階で、私は最下位です。
>でも、伝法会にはたまに出てましたから、「護摩許状」を頂いています。
1.5来補センセーは最下位の修験道の位階と、伝法会の五回生まで受講したということです。
本当はここで彼を特定できる重要な情報が含まれる。
つまり伝法会で護摩許し状まで行ったという点です。
阿含宗側が護摩許し状の発行の控えをきちんと取っているなら、
入行年月日と照らし合わせれば、ほぼ特定できる。
なぜなら、この条件に合う信者で残っている者が少ないからです。
だが、残念ながら、この貴重な情報は役立たない。
なぜなら、阿含宗側は護摩許し状を出した信者の一覧表など残していないからです。
桐山さんはオウム事件の時も、最初は麻原彰晃など在籍していなかったと発表し、
後で探したら出てきたと述べていた。
いかに信者の名簿管理がデタラメか、わざわざ本に書いて発表した。
信者の名簿の管理すらろくにできないくらい、だらしない教団が、
許し状の名簿などあるはずがない。
- 190 ：
- >[3932]眠りブッダ 04/10/17 10:32 5FZAlhpi.Wz
>わたしの教団内の地位を問うていましたね。ＯＯＯさんも十年の修業経験
>があるそうですからわかると思いますが、修験道位階で、私は最下位です。
>でも、伝法会にはたまに出てましたから、「護摩許状」を頂いています。
この書き込みにはもう一つの重要な情報が含まれています。
ここに彼の性格が良く表れていて、喉から手を出るほど肩書がほしい。
修験道の一番下の位階ということは、位階という肩書がほしくて一度
星まつりの修行で参加したが、つまらないので、一度で止めてしまったという意味です。
普通、一度で止めてしまったら、それを自慢したりしない。
だが、彼はわざわざ修験道の位階などと自慢して見せた。
1.5来補さんは人一倍、肩書を重視して、それを欲しがり、
また肩書のある人間に土下座するタイプです。
- 191 ：
- >[3932]眠りブッダ 04/10/17 10:32 5FZAlhpi.Wz
>でも、伝法会にはたまに出てましたから、「護摩許状」を頂いています。
護摩許し状をもらったのだから、お金と時間をかけて伝法会に出た。
1983年頃に入信したと考えれば、まだ伝法会が10回あった可能性もあるから、
熱心に受講したことになります。
しかし、彼は護摩の練習などしていません。
していれば、彼の性格からいって、ここで自慢したはずです。
つまり、護摩については護摩許し状という肩書を自慢したいだけです。
逆に見るなら、彼が阿含宗の修行をしたと自慢できるのはこの二つだけです。
成績や肩書に結びつかないようなことを何もしていない。
奉仕行のようなボン行など彼は一度もしたことがない。
奉仕行をしていると、周囲の信者からの聞き取りで彼を
特定することができるが、彼の場合、これが難しい。
しかし、昔は道場に出入りしていたらしいから、彼を知っている信者が
いるはずです。
東北はいずれも規模が小さいから、他の信者からの聞き取りはとても重要です。
信者から聞き取り調査をする時、1.5来補さんの特徴を指摘するのが一番です。
彼は質問されなくても空虚な自慢話を垂れ流しにしていたはずです。
- 192 ：
- 「肩書の自慢」、これが1.5来補センセーを大きく特徴づけている。
こういう人たちの中はたいてい大きく二つに分かれていて、
本当に実力と肩書が伴っている人と、中身が何もないから肩書に執着する人で、
当然、1.5来補センセーは後者です。
だから、彼の書いていることの多くは空虚な力自慢です。
>[3777]眠りブッダ 04/10/13 21:49 5FZAlhpi.Wz
>私の正体を少し記しておきましょう。
>私の菩提寺は曹洞宗なので、座禅を少し学びます。
>阿含宗の瞑想も学んでいます。
>ラジニーシのダイナミック瞑想も学びます。
>ロシア正教のイコンも授かっています。
>私は、一個人ながら、一つの宗派に納まりません。
「私の正体」という表現に着目してください。
自分が周囲から注目されるような特別な人間だが、そのすごさを
隠しているのだと言いたいのです。
つまり、これは自己紹介のふりをした自慢話です。
しかし、文章を読めばわかるように、彼自身がどのように修行して、
何を体得したかは何もなく、ただ曹洞宗、座禅、瞑想、ラジニーシ、ロシア正教、
イコンなど、宗教的な権威を出して、自分を飾り立てているだけです。
自分という絵がお粗末だから、額縁を並べて自分を大きく見せようとしている。
自分は、一つの宗派に収まらないような、すごい大物なのだと、
ブリキの勲章を身体に付けて空威張りをしている。
- 193 ：
- 1.5来補さんは権威の前には中身など関係なしに土下座するタイプです。
これは信者から聞き取りをして、彼を特定する上でとても重要です。
彼と接した人の多くは彼の「強烈な慢心という悪臭」に人が気が付いたはずです。
阿含宗の正当性を主張するのに、週刊誌の権威、石原慎太郎氏や、
首相からメッセージをもらったなどと世俗的な権威を持ちだすのが常です。
これは彼自身がこういう権威が大好きで、世俗的な権力に極端に弱いからです。
>364神も仏も名無しさん2017/09/01(金) 13:08:28.54ID:t7dFumkM>>482
>北方洋上法要には賛同した安倍首相からも丁寧なる挨拶文が寄せられているのにさ、その法要にケチつけている批判派てのは、まさに日本の売国奴であるね。恥を知れよ。
安倍首相は挨拶文を阿含宗に送ってはいない。
だが、1.5来補さんは桐山さんの騙しのテクニックにひっかかり、
安倍首相が挨拶文を送ったと思い込んで、私を売国奴とまで悪口を並べた。
これは読みが浅いという彼の知性の他に、とにかく世俗的な
権威の前には無条件に頭を下げるからです。
序列の重視する典型的な犬タイプの人間で、だから、上には無条件に従順で、
下には吠えて威張る。
- 194 ：
- >[3777]眠りブッダ 04/10/13 21:49 5FZAlhpi.Wz
>私の正体を少し記しておきましょう。
>私の菩提寺は曹洞宗なので、座禅を少し学びます。
>阿含宗の瞑想も学んでいます。
>ラジニーシのダイナミック瞑想も学びます。
>ロシア正教のイコンも授かっています。
>私は、一個人ながら、一つの宗派に納まりません。
1.5来補さんは道場でこの「宗教権威の自慢話」を周囲に吹聴したはずです。
これは自分の宗教観を自慢しているだけでなく、
自分が桐山さんに言われた通りの修行をしない言い訳に使っていたはずです。
他の信者から、ボン行などを勧められた時、
1.5来補さんはそれをしない言い訳に上記のような自慢話をして、
「一つの宗派に納まりません」などと逃げたはずです。
上記の話も、誰かが質問したというよりも、1.5来補さんの
ほうから自慢話が始まったのです。
だから、彼は道場に行っていた時代も、こういう自慢話を周囲に
さかんにしているはずです。
信者たちからの聞き取りの時、ラジニーシ、ロシア正教、イコンなどを
自慢していた信者を覚えていないか、質問してみることです。
次回は、1.5来補さんの外見や仕事や病気についてです。
- 195 ：
- 妖怪ヨル公さんは 東北地区の 管轄 に住んでいます。
なんで東北だとわかったのか？
そのきっかけというのはなんだか忘れてしまった(笑)
ヨル公さんは以前は下手な九州弁もどき、あるいは関西弁もどきを書くこともありました。
そこで彼は九州や関西から引っ越したのかというのは、私はそう考えていません。
彼が九州弁もどき関西弁もどきを書いた時、私は、ああ、これはカムフラージュだな、いかにも自分は西の方に住んでいるぞと。
実際に住んでいるのは東の方だろうと思いました。
私は関東別院管轄、東京辺りではなかろうかと思っていました。
東京だとするとこういう幽霊を特定するのは非常に難しい。
東北という線は考えていませんでした。
ところがなぜかある時点から東北だと考えるようになりました。
その理由はよく思い出せません(笑)
- 196 ：
- その後に起きたのが 東日本大震災です。
だからこの地震が 津波災害と共に起きた時、私はヨル公さんの安否も心配しました 。
大丈夫だろうか？生きているだろうか？
しばらく書き込みも途絶えましたし 。
まあこれは被害にあったからというよりも 、とてもすぐには書き込める状況でないことは誰が考えても分かります。
自分でもそう言っていました。 部屋の中もごちゃごちゃに 崩れたわけです。
ヨル公さんが出てこない時に彼を心配する 声を私は書いたものです。
あんなよ男でも 一応このスレでの 交流があるわけですから、やはり死んでしまってはシャレにならない。
それは望んではいない。
だから同じ人間として無事で生きていてくださいと書いたものです。
そしてまたこのスレに出てきて憎まれ口を叩いてほしいとまで書いたものです。
そうこうしているうちに再登場してくれましたそしてやはり地震に遭ったことを 書きました。
以前に東北の在住と 限定した時に彼は不快感を示したものですが、 この時は 地震にあったということでやはり東北の在住あることを自ら認めたということになります 。
事情があって書けなかったが東北とは関係ないとは書かずにやはりはっきりと、自分は 大きな被害はなかったが大地震にびっくりしたと書いたわけです。
- 197 ：
- 彼が自分で書いたのが知り合い友人のが津波被害にあったことです。
自分もその沿岸地区にある友人宅を訪れてみようかなとぼんやりと思ったらしいが、
ふとあまり行きたくなくなって取りやめた。
そうしたら地震が起きて津波があった。
もし行っていたら自分も津波にあったかもしれないと書いていた。
もちろんこれが阿含宗を信仰した賜物だろうと自慢も含めて書いているわけです 。
まあ別にその自慢についてはとやかくいう気持ちはありません。
そう信じるのも彼の自由ではありますが 、とにかく彼は沿岸地区ではない とわかります。
内陸の方だと思います。
岩手県であるならば 久慈とか宮古とか釜石とか大船渡などのような沿岸ではなく、
むしろ盛岡とか花巻とかし一関とかそちらの方 ではないか？
あるいはその中間の遠野あたりであるとか 。そんな感じになりますね。
岩手の場合w
- 198 ：
- 東北でも 秋田県や山形県でないことは確かです 。
そうであったら津波のあった地域を沿岸地区とは言わない 。
秋田県や山形県ならばそれは日本海に当たるからです。
だから太平洋側で起きた 津波について 沿岸地区と書いたのはそれは他県のことではなくやはり自県のことであろうと思います。
沿岸地区、沿岸という言葉はごく当たり前な 一般的な呼称だと思われるでしょうが、案外に これは岩手を指すんじゃないかなと思われます。
福島県の場合であれば沿岸のことを浜通りと言います。 内陸は中通りと言います。もっと西は会津ですね。
だから福島県で沿岸地区は浜通りと普通言います。
岩手県の特徴として沿岸地区という言葉がよく使われるんですね。
もちろんそれは一般的な呼称であると同時にやはりその地域独自の ものではなかろうかと私は考えたわけです。
そこで 岩手県の線が強いと 思い書いたわけです。
その前に岩手という情報があったかどうかは 分かりません。思い出せません(笑)
- 199 ：
- ヨル公さんは今年の1月1日 初護摩中継の時にこのスレに書き込みをしています。
正確に厳密に言うと護摩修法の真っ最中の時間ではないが、 それに美少女に近い時間帯です｡
もちろん現在はスマホでいつでもどこでも書けるけれども、 まともな信者であればやはりこれから初護摩の修法が始まるという時に書いたりはしない。
つまり 初護摩中継に参拝していない。
そこで今年の初護摩は岩手道場も水沢連絡所も 受信道場になっていたはずです 。
つまりそこに参拝していない。
初護摩の参拝者を道場ではどう管理しているのか ？
関東別院では ある時点から 会員証をバーコードリーダーで 読み取ることをしていた。
関東別院でもそれをやっているかどうかは分からないが初護摩に参拝した人をが分かるのではないか？
岩手道場や水沢連絡所ではどういうシステムなのか知らないがとにかくそんな信者数が非常に少ない 道場において初護摩に参拝しなかった 信者ということですね。
これだけでも対象は絞ることができます。
また本のほんの時たま顔を出すことあるかもしれないが、ほとんど道場に参拝していない。
だから 普段から道場にあまり参拝しない信者を絞ればよいわけです。
たら1月には 道場に多分行っていますよ。
なぜならば 昨年出た新著の 仏陀の真実の教えを説く下巻 をようやく購入したとわかるからです。
あんな本売っているのは道場にしかないわけです。
- 200 ：
- それに美少女に近い時間帯です→ それに非常に近い時間帯です
- 201 ：
- 山の木が三本に見える人と、二本に見える人が、いくら議論しても解決しない。第三者の医師がどちらの人の目に異常があるか、障害があるかを診断して解決する。深山くんの場合、医師の役割を果たせるのは、阿含宗に関係のない一般の人である。
- 202 ：
- 深山くんは、阿含宗に関係のない、一般の人の知人友人から、四向四果の見解を聞いてご覧なさい。知人友人が居ればの話だが。ユビくんの話など聞いても役に立たないよ、彼も患者と同じだからね。医師の役割を果たせるのは一般人
- 203 ：
- 一般人というのは、私の場合、曹洞宗・日蓮宗の僧がいたし、どちらも寺持ちの住職だよ、あとは漢文専門の国語教師も居た。私の場合、そのような人とも四向四果含め仏教の話なども交わしているから独善的な解釈ではない。深山くんも一般人に仏教辞典見せて見解を聞いてご覧
- 204 ：
- もしも、深山くんが一般人に仏教辞典を見せて、四向四果の解釈を聞いたら、深山くんの解釈と違うことにショックを受けるであろうよ。仏教信者でなくても仏教辞典を正しく解釈することは可能だからね。信じるのとはまた別の話
- 205 ：
- 201-204
いくら強がりを言っても無駄の一言！
僧侶や学者に聞いたなんて自分が話しても客観性はゼロ。
それこそ普通の日本が解釈で十分、預流向が聖者の仲間という解説に異論の余地なし。
かたくなに否定するのは意地張りなのかただの語学に未発達か？
仏教の基本を知らないからだろう、仏教で一番尊いことは煩悩をなくすことだが、
その為に道を歩もうと決心して行動した時点でそれは聖い行いとなる。
だから預流を目指した者、預流向は聖者の一員なのだ。
- 206 ：
- 201-204
それとこの不埒者の人となりを連想すれば東北、それも福島県人であろう、
チビデブハゲの三拍子そろったアゴン臭信者だな。
年のころはズバリ７１歳の高齢者だ。
これはあくまでも私見だが・・・
- 207 ：
- >>204 神も仏も名無しさん 2019/05/09(木) 11:35:46.60 ID:E5qgIB+Y
>もしも、深山くんが一般人に仏教辞典を見せて、四向四果の解釈を聞いたら、深山くんの解釈と違うことにショックを受けるであろうよ。
>仏教信者でなくても仏教辞典を正しく解釈することは可能だからね。信じるのとはまた別の話
もしも、ヨル公さんが一般人に長阿含経遊行経を見せて、四向四果の聖者解釈を聞いたらヨル公さんの解釈と違うことにショックを受けるであろうよ。
仏教信者でなくても経典原典原文を正しく解釈することは可能だからね。信じるのとはまた別の話
- 208 ：
- 201-204
学者があ、というならきちんと根拠を示すべきだが大口をたたくしか能がないから
言うだけ大将だね。
まあ、みて学べよ ↓
■見道とは、四諦を観察する段階で、見所断の煩悩を断ち切る
（分別の二障を断ずー断惑）過程をいいます。小乗では預流向。
大乗では初地をさします。（仏教大辞典 中村元監修）
■「この（見道）より以後を聖者と名づけ、また地上の
菩薩とも名づける」 （「唯識とは」横山紘一著）
- 209 ：
- それとこの人を福島県人とみたのは曹洞宗の檀家ということからです。
臨済宗なら武家の系統で、やはり東北に多いのだが曹洞宗は広く一般民衆が多いと
いわれている。
東北農家なら浄土系が多くどちらかといえば日本海側でしょうから福島はあたらない。
他の人も指摘しているが、福島内陸で中通りとかの住人か。
過去に念波にこだわって自慢していたらしいから、曹洞宗の座禅にシンパシーを
抱いていた名残で大言壮語するわけだ。
- 210 ：
- 例えば、自閉症の人の中には、普通の人にはない優れた能力を持つ場合などがあるね。このスレでも、普通の人ならばかばかしくて、やれないことの一つが、何年も前のレスを苦もなく探し出して、妄想を込めたコメントを書く人もいる。それなど自閉症的特徴でもあるね。
- 211 ：
- 普通の人は、人の何年も前のレスを探し出すなど、根気がいるし、時間もかかるし、ばかばかしくてやってられないわけよね。しかし、自閉症的特徴のある人は、そういうばかばかしいことを苦もなくやってのけるわけだよ。しかし、それは異常なことでもあるわけだね。
- 212 ：
- 201-204
まあ見た結論は、アゴン臭信者は根拠もなく言うだけの愚人なんだとみえた。
相手の主張もよく読めず、牽強付会で自己主張を繰り返すのは団塊の世代の特徴だな。
取り分け受験戦争の負け組みたいだ。
話の処処にコンプレックス感が滲み出ているからネエ。
>>208には、この人のお好きな見道観を例示しておいたが都合悪いものは見ようとしない。
つまり臭いものに蓋という時代の残滓がある癖悪い人柄ですな。
- 213 ：
- この動画で言っていることは阿含宗の職員さんにも当てはまるなあ
【もう限界】幸福の科学・職員さんの苦悩?退職のススメ
https://youtu.be/luFDFCAPBRs
退職の奨め３つのポイント
１．霊言に頼るな
２．教祖は職員に何もしてくれない（教祖は自分本位）
３．自分の人生は自分で決める
証明できないもののせいにして無責任なっていく。
- 214 ：
- >>201
>山の木が三本に見える人と、二本に見える人が、いくら議論しても解決しない。第三者の医師がどちらの人の目に異常があるか、障害があるかを診断して解決する。
見る角度によって３本に見える人と２本に見える人もいる、という選択肢の無いアナタのほうが異常だと考えますね…。
- 215 ：
- >>214
木
・木 ←３本に見える
木
↑
２本に見える
- 216 ：
- >>211神も仏も名無しさん2019/05/09(木) 13:22:08.36ID:E5qgIB+Y
>普通の人は、人の何年も前のレスを探し出すなど、根気がいるし、時間もかかるし、ばかばかしくてやってられないわけよね。
過去のスレを私が丹念に読んでいると思っているのですね。
どうしてそんなに愚かなのだ。
私が1.5来補さんのためにそんな努力をすると思いますか？
「ばかばかしくてやってられない」、そのとおりです。
あなたの文章を引用するのに、一分もかけていない。
あなたのことに限らず、ペテン大作さんや宝生創価さんの十年前に
書いた記述を引用してみせた。
あれを、私がスレを最初から読み直して引用したと思っているのですか？
あなたはどうやってそれをしているのか、わからないのでしょうね。
宝生創価さんは私が創価の会館で資料を積み上げて書きこんでいる、などと書いていた。
二人とも他人を小馬鹿にしたつもりなのだろうが、逆にそういう時に
あなた方の知性がわかってしまうのです。
- 217 ：
- >>211神も仏も名無しさん2019/05/09(木) 13:22:08.36ID:E5qgIB+Y
1.5来補さんの目には、私が「預流向=聖者」という看板を
持って、ポツンと独りだけ立っているように見えるのでしょう？
あなたは信者はもちろんのこと、批判側でさえも
「預流向≠聖者」という1.5来補さん側に立っていると信じている。
>>172の経典なんてあなたの脳には入らない。
「預流向=聖者」と言う私が独りなのではなく、1.5来補さんが独りなのです。
阿含宗の信者さえも「預流向=聖者」という立場です。
あなたは、これまでの人生や職場でもそうだったように、
また独り、たった独りです。
ずっとそうやって「預流向≠聖者」を唱えていればいい。
それをすれば毎日少しずつ聖者を誹謗した悪業貯金が増えていく。
それが1.5来補さんの来世の境遇を決めて、あなたが自業自得の報いで
輪廻の中でずっと苦しみ続けるだけで、誰も苦しくはない。
1.5来補さんは阿含経を読んでいないから知らないようだが、
聖者である者を聖者でないと誹謗中傷すればどんな報いが来るか、
私は想像もしたくない。
- 218 ：
- >[88]トラベラー 05/02/25 16:13 lPSJb/jtbq
>私は、俺とも書けるし、おいらとも書けるし、あたいは、とも書けるし、男
>とも女とも書けます。嘘もホントも書けます。それがネットの怖さです。
>過去、我が家には１０人くらいは阿含信徒が来訪してるかな。おいらがその
>方々にここから書き込みさせないとは限りませんし、させないとの約束もし
>ませんよ。同じパソコンから投稿されても、同一人物とも限りません。
>ハンドル名だって、どこまで同一人物か不明です。
上記は、「前にあなたは○○と書いたではないか」と矛盾を追及された時の
1.5来補さんの反応で、他人が書いたと嘘をついた。
1.5来補さんの情報を調べる上で気を付けるのはここで、彼は桐山さんと
同じで嘘がなんともない。
普通の人は必要に迫られて最小限の嘘をつくが、桐山さんと1.5来補さんは
必要もないのに積極的に嘘をつく。
上記はその典型です。
これを鵜呑みにして、彼の家に信者が来たなんて信じるのは間違いです。
彼は、自分の書いた文章に責任を負わないために、
作り話をして逃げようとしただけです。
そこで、いかにも自分の家にはたくさんの法友が来て、
時には勝手にパソコンから書き込んでいる、などという見え透いた嘘を作ったのです。
彼の家には誰も法友なんて来たことがない。
こんな見え透いた嘘をついて、他人を騙せると思っているのだから、
1.5来補さんて本当に人格低劣ですね。
- 219 ：
- >198神も仏も名無しさん2018/07/23(月) 08:39:35.61ID:wCyxd7v4
>これを引用して、私の柔道道場の階位を紹介する。
信者から聞き取りをする上で、1.5来補さんの外見は重要です。
柔道をして、しかも彼は糖尿病ですから、このことから、
体つきはがっちりしているのでしょう。
糖尿病でもやせ形の人がいますが、彼は柔道をしていることから、
大食で、大酒飲みで、胃腸が丈夫で、おそらく小太りです。
>[4225]眠りブッダ 04/10/24 3:02 yI4JYEpi.Wz
>これが。飲まずにいられっかい。
>て、感じなの。助詞ってなんですっけ。
>いまビール入ってます。
書き込みの時間を見てください。
なんと夜中の三時にまだ酒を飲んでいた。
しかも、これは彼が小さな脳梗塞を発症して、体調が最悪の時です。
糖尿病になってから十年もたっているのに、相変わらずこういうメチャクチャな
生活をしていられたのですから、かなり身体だけは丈夫な人です。
おそらくは70歳を過ぎているはずなのに、まだ柔道を
しているのですから、かなり頑健な体の持ち主です。
つまり、1.5来補さんが鈍重で、図太く、厚かましいのは心だけなく、
体型も似たような姿をしていることになります。
- 220 ：
- >[29]如来の子孫 08/07/28 11:53 18TZXoMZvv
>私の自宅とお山の距離は、１００キロ以上も離れてる。数百キロ以上
>であろうか？詳しくは書かないが、距離は大きい。
ここでいうお山とは花山のことで、京都と数百キロの範囲というと、
関西、中部、中国、四国ということになり、これを読んだ時、
1.5来補さんは西日本に住み、関西総本部の管轄なのだろうと誤解した。
しかし、たぶんのこの「数百キロ」がそもそも嘘で、意図的に居住地を
隠したというよりも、彼の距離感がデタラメなだけでしょう。
要するに、1.5来補さんは適当でいい加減な人間なのです。
ユビキタスさんも書いているように、後に彼が東北に在住していることがわかった時、
西日本から引越しをしたのかと思ったが、たぶん違います。
彼はずっと同じ所、今のいる所に居住していた可能性が高い。
とすれば、入信当時から所属道場は変わっていない。
それなら、特定はとても楽になります。
入信当時からの彼を知っている信者がいるからです。
- 221 ：
- >[5290]眠り猫ブッダ 04/11/30 12:31 k2bi9ypi.Wz
> 私も本部道場まで車で何時間もかかる地方の町に住んでます。
1.5来補さんの家から見て、一番近い道場は東北本部道場だということです。
これは必ずしも彼が宮城県に住んでいることを意味しません。
宮城県に隣接する岩手県や福島県の町村でも、
岩手や福島の道場に行くよりも、仙台の本部道場のほうが
便利だという可能性もあるからです。
宮城県内なら、一番遠くても仙台市から二時間程度ですから、
「何時間もかかる」という表記をそのまま信じるなら、
県境に近い町村の可能性が高いことになります。
県境に近い町村は山が多く、鉄道などの公共機関がないことも多いから、
彼が電車ではなく「車で何時間も」と書いているのも説明がつきます。
逆に、仙台までの公共交通機関のある町村には住んでいないことがわかります。
例えば、岩手県住田町なら仙台市まで車で二時間以上、盛岡市まで
行くのにも二時間くらいかかります。
大きな差がないなら、本部道場に行くでしょう。
また、ここは東日本大震災でも津波にあった地域に近い。
災害に遭った知人を訪ねようとして、直前にやめたという記述も説明できます。
- 222 ：
- 岩手県の住田町ならば私が先日行って来たばかりのところだが、本当に陸の孤島で鉄道はもともと通じておらず、
1日に数本のバスが遠野を通って盛岡へ2時間半かかる。
沿岸側の 盛（大船渡市）や陸前高田ならば反対側のバス30分で行ける。
津波が来てから 盛、陸前高田、気仙沼と通ずる鉄道はバス輸送に変わってしまった。
しかし津波前であれば 車ならばここを通って気仙沼、石巻辺りを通って行けたろう。
あるいは 沿岸側でなく 一関方向に 車を走らせるならば、やがて東北自動車道にぶつかり、そこから南下して仙台まで行ける。
彼は1983年頃の入行だと私も思うのだが 、その頃岩手道場とか水沢連絡所とかあったか ？
これは後になってから できたものと思われます 。
そうなると彼が当初からいたのは仙台市の東北本部道場ということになります。
- 223 ：
- もちろん住田町というのは仮の話だが 試しに住田町から仙台まで NAVITIME で 車ルートで 調べてみたら162㎞を3時間ぐらいで行きます。
ルートは陸前高田～気仙沼～登米～石巻、そして仙台です。
これは一般道で、
有料道路を使うなら、 西へ奥州市に向かい、平泉前沢インターから東北自動車道を仙台まで南下します。
168㎞ですが2時間半で行けます。
- 224 ：
- 盛岡なら車で一時間半くらいで行きますね 。一番近いのが水沢で50分から1時間ぐらいで行ける。
これは住田町と仮定した場合ですが、 本人がどこの道場に 行くかはさておき、住所登録から行くと水沢連絡所の管轄と教団は指定するのではなかろうか？
- 225 ：
- 山の木が三本に見える人と二本に見える人がいくら議論しても解決しない。分かるだろ。お互いに相手の目が異常だというだけだからね。医師の目の診断が解決する。深山くんの四向四果説の場合も、医師の役割の人が解決する。深山くんは、誰か友人知人に尋ねて見ることだね。
- 226 ：
- 例えば、学習塾の国語教師にでも、深山くんは仏教辞典の四向四果や預流の項を見せてさ、「預流向は預流に含まれますよね？」と、尋ねてご覧なさい。ショックを受けるだろう。それでも間違いに気づかず生きるよりはマシだろう
- 227 ：
- このスレがゴミ扱いされて信用がないのは、あまりに無知に基づいた批判がなされているからである。例えば深山ユビ説の四向四果論もその一つだよ。桐山師が阿含教学の基本という四向四果さえ間違えて批判しているのだから話にならない。思考回路に障害があると思うね。
- 228 ：
- 障害の疑いをレスされただけで罵られたと思うのは障害に差別意識があるからだ。障害は犯罪でもなんでもない、自然現象だ。介護保険が全員加入なのは歳とれば誰でも心身に障害が出るからだ。ユビくんは仏教の前に常識を学ぶことだね。
- 229 ：
- >>227
このスレがゴミ扱いされて信用がないのは、あまりに無知に基づいた書き込みが
なされているからである。
例えば1.5来補説の四向四果論もその一つだよ。
阿含宗開祖桐山が阿含教学の基本という四向四果さえ間違えているのだから話にならない
思考回路に障害があると思うね。
ちなみに桐山は四向四果全て聖者だと新著で書いてある。
もちろん仏陀釈尊も四向四果は全て聖者。
当然批判派も四向四果は全て聖者。
1.5来補ただ一人預流向は聖者ではない。
これを教えてあげるのは3回目だけど理解出来ないお粗末な頭なんでしょうね。
- 230 ：
- >>228
お前は坂道さんに対して岩波仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎
と罵った。しかし坂道さんの書いたことは岩波仏教辞典にちゃんと書いてある。
お前はまず坂道さんに対して謝罪して訂正をするという一般常識をわきまえろ。
- 231 ：
- >>228 神も仏も名無しさん 2019/05/11(土) 11:36:21.35 ID:bExYg1w/
>障害の疑いをレスされただけで罵られたと思うのは障害に差別意識があるからだ。障害は犯罪でもなんでもない、自然現象だ。介護保険が全員加入なのは歳とれば誰でも心身に障害が出るからだ。ユビくんは仏教の前に常識を学ぶことだね。
いいえ、それは全く違います。
障害に対して差別意識がないからといって、軽々しく相手を障害者扱いにしてはいけません。
例えば今回の例で行くならば、単に仏教の教えの解釈のが違うというだけです。
個人的に解釈の違いがあって構わないのに 、相手が自分と同じ解釈がないからといって、それを障害のせいにするというのは間違ったことだと指摘しているわけです。
障害そのものに差別意識はないなんて言い訳しても そんな話は通用しません。
- 232 ：
- >228 神も仏も名無しさん 2019/05/11(土) 11:36:21.35 ID:bExYg1w/
>障害の疑いをレスされただけで罵られたと思うのは障害に差別意識があるからだ。障害は犯罪でもなんでもない、自然現象だ。介護保険が全員加入なのは歳とれば誰でも心身に障害が出るからだ。ユビくんは仏教の前に常識を学ぶことだね。
長阿含経の遊行経を読めばシュダオン向が聖者賢者であるとはっきりと書いてある。
これを読んでもそれを認めないというのはそちらの方がおかしいということになる。
しかしおかしいと言っても私はそれを発達障害者だのいかなる障害のせいにもしません 。
単にあなたの性格が歪んでるだけだ。
性格が歪んでいる背景には 子供からのしつけとかなどの問題もあるかもしれないが、そんな過去の事を話しても仕方がない。
あなたは大人なんだし全て自己責任である。
だから障害に逃げるなんてことは私は認めず、あくまでもあなたの自己責任を追及して批判するのです。
- 233 ：
- >>228 神も仏も名無しさん 2019/05/11(土) 11:36:21.35 ID:bExYg1w/
>障害の疑いをレスされただけで罵られたと思うのは障害に差別意識があるからだ。障害は犯罪でもなんでもない、自然現象だ。介護保険が全員加入なのは歳とれば誰でも心身に障害が出るからだ。ユビくんは仏教の前に常識を学ぶことだね。
実は障害者を差別しているのは阿含宗の方です。
阿含宗の悪因縁の教義です。因縁解脱とは悪い人間を切るとしている。
つまり四肢障害などがあったら肉体障害の因縁であり、これは悪い人間であるだから切らねばならないという。
知的障害もそうですね。
結局これは全て阿含宗では悪因縁という言葉で片付けられ、除去すべき対象となっている 。
現代においては障害があっても同じ人間として等しく 生きていく権利があるということで、 障害との違と向き合い、障害を認めて 共生社会を説いている。
しかし阿含宗はそういう考え方 はなく、まあはっきり言って非常に遅れている。差別意識のままです。
- 234 ：
- >>228 神も仏も名無しさん 2019/05/11(土) 11:36:21.35 ID:bExYg1w/
>障害の疑いをレスされただけで罵られたと思うのは障害に差別意識があるからだ。障害は犯罪でもなんでもない、自然現象だ。介護保険が全員加入なのは歳とれば誰でも心身に障害が出るからだ。ユビくんは仏教の前に常識を学ぶことだね。
以前にも何度か書いたことがあるが、 こんな 報告事例がこのスレでありました。
東海地区で起きたことだが 、知的発達障害の子供を独鈷加持者が 複数で取り囲んで、独鈷の加持を始めたと言う 。
子供は何が起こったかと怖くて泣き叫ぶわけです 。
この加持者は 自分が習ったとこの加持は邪気払いの加持だから知的障害というのもなんだかの邪気が影響しているのだろうと信じて、
これに励んでいるわけです。
これって醜い差別ではないですか？
- 235 ：
- ニューヨークで護摩焚いた
一年後に911テロ大爆発❗w
わざわざニューヨークまで行ってさ
勲章もらったと
喜びいさんで
戻ってきたかと思ったら
一年も経たないうちに
ニューヨーク大爆発❗w
阿含宗も
桐山靖雄も
口先だけで
無能だったよな～
- 236 ：
- >>226神も仏も名無しさん2019/05/11(土) 11:21:39.59ID:bExYg1w/
>例えば、学習塾の国語教師にでも、深山くんは仏教辞典の四向四果や預流の項を見せてさ、「預流向は預流に含まれますよね？」と、尋ねてご覧なさい
国語、算数の先生だけでなく、生徒でも>>172の経典を読んだ人は、
1.5来補さん以外の全員が「預流向＝聖者」と判断します。
小学生でもそんな程度のことはわかる。
だから、信者側でさえも誰一人あなたの説に賛成している人はいない。
宝生創価さん、ペテン大作さんでさえも、あなたの「預流向≠聖者」には
賛成していません。
ペテン大作さんはあなたを「仲間」とまで書いたのに、
「預流向≠聖者」を認めたことはないし、今後もないでしょう。
なぜなら、深山は大嫌いでも、経典にある次の文章を理解するだけの
知性があり、「預流向≠聖者」などと言い出したら、簡単な経典の
文章も理解できないほど頭が悪いと他人から侮蔑されるのが嫌だからです。
- 237 ：
- 「四双八輩の人々が如来の弟子である聖者・賢者たちであり」(>>172)
普通の知性を持った人たちは、この釈尊の言葉から「預流向＝聖者」
と判断するのはあまりに当たり前の結論で、議論の余地さえもない。
私の「預流と預流向・預流果は別な時期に作られた分類なのだから、両者を
対比させたり、混ぜてはいけない」という指摘も、中学生ならほぼ全員が理解します。
だから、1.5来補さんみたいに「預流からが聖者だから、預流向は聖者ではない」
などと預流と預流向を勝手に混ぜて対比させたりはしないのです。
実際、岩波仏教辞典にも両者を対比させた記述はない。
このようにいくら説明されても、理解できないのは1.5来補さん一人です。
その頑迷頑固で理解力の極端な低さに、私は1.5来補さんはどんなに
若くても後期高齢者、つまり75歳以上だと決め付けていた。
だが、これはどうやら私の勘違いらしいことに今回気がつきました。
1.5来補さんは、実はまだ高齢者でさえもないのですね？
- 238 ：
- >939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
>390 ：一来補：2015/09/01(火) 22:46:08.40 ID:INE2Y34v
>それにな、深山くんよりは、我の方が世間に信用があるよ。あんたよりは、重要な役職についているよ、今でもな。
>100 ：一来補：2015/04/28(火) 11:06:27.41 ID:WE1nF5DD
>希望すれば成れるという役ではない。
>威張るわけではないが、長年の公職に我はあるわけで、宗教の話しなどは、避けねばならない環境にあるのです。だからこういう匿名の場でしか、擁護できない。
これだけ読むと、まるで1.5来補センセーが2015年段階でも
公務員のような公職の立場にあるかのような書き方ですが、
実は、上記の100を書き込む前日、彼は次のようにも書いています。
- 239 ：
- >66 ：一来補：2015/04/27(月) 10:06:09.76 ID:pcTh53MJ
>今では、財もゆたかで、食事もゆたかで、地域ではよい人の評価で、町内会の重責にあるよ。釈尊の言う通りです。
町内会の役員が重責？？
今時、町内会の役員など誰もなりたがらないから、
肩書き大好きな1.5来補さんは自分から手をあげているだけでしょう。
ちょっと話がずれますが、彼の居住地に町内会がある、という点に着目してください。
都会の賃貸に住む人たちの間には町内会はありません。
つまり、彼はかなり田舎の古くからの住人であるのがわかります。
彼の言う「食もゆたか」とは糖尿病になるほど暴飲暴食を繰り返すことです。
1.5来補さんの話は自分のこととなると、小梗塞が白銀バイブに
なったように、針小棒大に尾ひれを付けて、自分がどれほどエライかを
自慢するのが何より好きな人だから、文章や言葉をそのまま一般常識で
受けとるのはかなり危険です。
だが、情報としてはこれだけですから、彼の言葉をとりあえず、
そのまま受け取り、2015年段階で「長年の公職」にあったとします。
すると、彼は驚くべき年齢なのがわかります。
- 240 ：
- >516 : 名無しさん2016/09/14(水) 07:13:43.94 ID:8uuFGmml
>わたしは、怪我あり、病気あり、事故あり、入院あり、で、阿含宗に入る。
>以後、解脱供養数体、冥徳供養数体、
>以後、霊障減って解脱供養は疎遠。
>以後、怪我、病気、事故、入院、無しに三十年余働き、無事退職した。割り増しの退職金というおまけ付きでね。なんで阿含宗辞める必要あるのかね？
2015年に長年公職にある、つまり現役であると宣言し、
2016年9月の書き込みにはすでに退職したと書いてあります。
「三十余年」とは阿含宗に入った後の期間のことでしょうから、
1983年に入信したとして、30年を加えると2013年ですから、
2015年段階で現役だという自己申告も数字的にはだいたい合います。
ここから彼は2016年3月頃に退職した可能性が出てきます。
大卒で23歳で就職して60歳で定年なら、逆算するなら、
単純計算で彼は1956年(正確には1956年度)生まれになります。
定年が65歳なら、1951年の生まれになります。
ただし、65歳定年はまた普及していませんし、また公職というのだから、
彼は公務員だった可能性もあるから、60歳定年のほうでしょう。
1956年生まれなら、彼は今、まだ63歳ということになる！
えええーーー！！！
- 241 ：
- >516 : 名無しさん2016/09/14(水) 07:13:43.94 ID:8uuFGmml
>以後、怪我、病気、事故、入院、無しに三十年余働き、無事退職した。割り増しの退職金というおまけ付きでね。なんで阿含宗辞める必要あるのかね？
実はもっと若い可能性もある。
上記の「割り増しの退職金」です。
早期退職のことでしょう。
最近、早期退職の制度ができて、早めに第二の人生を始める人も多い。
だが、1.5来補さんの場合、早期退職を選択したのではなく、
おだてられ、体裁よく追い出された。
しかし、いずれにしろ、彼は定年を待たずに早期退職となると、
2016年段階での年齢は60歳よりも若く、
例えば二年前に退職したなら、58歳だった可能性が出てきます。
この数字なら、1958年生まれということになります！？
1958年生まれなら、1.5来補さんは今まだ61歳です！！
えええーーー！！！
- 242 ：
- >516 : 名無しさん2016/09/14(水) 07:13:43.94 ID:8uuFGmml
>以後、怪我、病気、事故、入院、無しに三十年余働き、無事退職した。割り増しの退職金というおまけ付きでね。
今回、このような計算をしてみて驚いたというか、
ほとんど驚愕したのが、1.5来補センセーが「若い」ことです。
文章に現れた脳味噌の年齢からいくと、せいぜい70歳代、
どう見ても後期高齢者だと確信していた。
脳が老化して視野が狭く、頑迷で、我一人尊しで、周囲など気にせずに
自慢話やお説教を始める老人とそっくりだからです。
今回の預流向の件も、どんなに証拠を出されても頑迷に譲らないのは
年をとった人に良くみられる「症状」だからです。
これは理性をつかさどる大脳新皮質が衰えているからです。
1.5来補さんは前はスレ違いを指摘されると従った。
つまり、昔はまだ社会ルールを守るだけの知性が残っていた。
しかし、今は何をどう言われようが、完全無視して、
我流解釈を延々と並べ続ける。
つまり、それだけ脳が激しく劣化している。
どう見ても、七十すぎ、いや八十すぎの頑迷な老人です。
ところが、もし1958年生まれなら、まだ61歳です！！！
61歳でこの老人脳はないだろう！？？
1.5来補さんの頭には脳味噌の代わりに筋肉と慢心だけが詰まっている。
- 243 ：
- >516 : 名無しさん2016/09/14(水) 07:13:43.94 ID:8uuFGmml
>以後、怪我、病気、事故、入院、無しに三十年余働き、無事退職した。割り増しの退職金というおまけ付きでね。
1.5来補さんを高齢者であると推測したもう一つの理由が、
2004年の小さな脳梗塞(小梗塞)の発症です。
それをスレに生中継した。
病気の生中継は普通しないが、彼はこれを白銀バイブだと信じているからです。
教祖と同じ事を言って、本人は小梗塞とは認めていないが、
彼が書き込んだ症状は典型的な小梗塞です。
脳血管に詰まりができるのだが、ほんのわずかなので、倒れるほど
重篤な症状ではなく、しばらく休めば、まるで治ったかのように錯覚する。
桐山さんのインドでの白銀バイブという小梗塞がまさにそれです。
だが、これはブッ界のオシャカは関係なく、脳の崩壊の予兆です。
2004年に小梗塞を起こしたのだから、この時60歳前後と推測した。
あれから15年、つまり60＋15＝75歳で、後期高齢者です。
彼の頑迷さ、自己陶酔、他人の文章が理解できないのも75歳なら理解できる。
だが、現実ははるかに衝撃的だった。
なんと、彼は今は六十代前半なのだ！！
これだけ脳が老化した人が六十代前半？？！
- 244 ：
- >516 : 名無しさん2016/09/14(水) 07:13:43.94 ID:8uuFGmml
>以後、怪我、病気、事故、入院、無しに三十年余働き、無事退職した。割り増しの退職金というおまけ付きでね。
1.5来補さんが1958年生まれなら、小梗塞になった2004年の彼は46歳です！？？
脳梗塞は老人に良くみられる病気だが、1.5来補さんと年齢の近い有名歌手が
46歳で脳梗塞を発症して後に亡くなっていますから、同様に、
1.5来補さんが同じ年齢で小梗塞を発症してもおかしくはありません。
1.5来補さんは頑健な身体と胃腸を持っているから、長年暴飲暴食を続け、
糖尿病になり、脳梗塞を発症するという、世間ではありふれたパターンです。
たぶん、読者の皆さんには彼の年齢がまだ六十代前半かもしれないという
ことに、これまでにない衝撃を受けたでしょう。
私も今回算出しながら、ビックリしました。
六十代といっても、皆さん外見も言動も年齢を感じさせない人が多く、
私の周囲には、1.5来補さんのような老人特有の頑迷な人など見かけない。
1.5来補さんはてっきり後期高齢者なのだと決め付けていたが、
彼はまだ高齢者でさえもないのだ！！
年齢は六十代前半で、脳味噌は七十代後半・・・これが阿含宗で
長年信仰してきた結果なんですね。
頑強な1.5来補さんは長生きするだろうから、六十代前半でこの脳なら、
八十、九十になった時、どうなるか・・・おぞましくて考えたくもない。
- 245 ：
- >>242
>61歳でこの老人脳はないだろう！？？
皆さんの分析を一読させていただくと、元地方公務員、在職中は心身虚弱理由を造り上げて長期病欠を繰り返して、たいした公務もせず早期退職した組に見えますね。
この頑迷さや融通性の無さ、非常識と協調性の無さといい、年齢に関係ありませんから。
何を言ってもヨル公さんには無理だと思います。こうして色々コメントしても職務中取得したスルー術で馬耳東風でしょうから、スレの地縛霊と思って放置したほうが良いかと。
擁護派でありながら、星まつり一般参拝者を阻止する実績をおもちなヨル公さん。
教団にとってマイナス要因なら教団がなんとかされたらよろしいのでは？
- 246 ：
- >>226
例えば、学習塾の国語教師にでも、1.5来補君は仏教辞典の四向四果や預流の
項を見せてさ、「預流向は聖者ではないですよね」？
と、尋ねてご覧なさい。ショックを受けるだろう・・・(1.5来補の頭では無理か笑)
それでも間違いに気づかないで生きるよりはマシだろう。
- 247 ：
- 元阿含宗の会員さんも、現役の人もたいてい
人の良い、礼儀正しい方が多いと思う。
阿含宗の現役さん、元信者は普通に会話のできる人が大半で、
偏った教えの宗教に比べて、阿含信者は まあまあマトモだと
考える。
桐山靖雄流のインチキ仏教の邪説やW蛇中葬上さん創作の教義は
デタラメ以外の何ものでもないが、信者さんには、
あまり異常性はないと言える。
だが、ここのスレに登場する 妖怪ヨル公 と 宝生創価は、
頑固で 嘘つきで 知ったかで、その上 セコくて、桐山大好きの
自分教(デタラメ仏教創作教)の異常者なのです。
そう、異常者で 基地害。
完全に狂っている。そしてセコくて、嘘つきで頑固。
異常者ですよ。言葉は悪いかもしれませんが、
「桐山阿含狂い 基地害異常者」という呼称が最適だと思いますねぇ。
- 248 ：
- 「新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
5月19日 関東別院
導師 和田靖壽中僧正
復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による護摩法要となります。
開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
キターーーー！！
Ｗ田さんが念力の護摩を焚きます。
このスレで、どなたかが、Ｗ田さんも念力の護摩を焚いてはどうかという
提案をされていませんでしたか。
どうなら、提案が採用されたようです。
ただ、逃げ道が準備してある。
「初伝」です。
たぶん作法が念力の護摩次第(と称する何か)で、単に桐山念力の火を持って
来て点火するだけでしょう。
「ナンチャッテ念力の護摩」です。
Ｗ田さんなら執念などの念が強そうだから、間違って発火するかもしれない。
- 249 ：
- 「開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
護摩の目的もはっきりして、「開祖眞人舎利のご招来」です。
わかりやすく翻訳すると「お金を出せ」です。
信者の皆さんは関東別院に桐山さんの骨を祭るのに
信者がお金を出さないとダメだというのは、おかしいと思いませんか？
関東別院は阿含宗の道場です。
その道場に開祖の骨を祭るのにお金を出せ？？
たとえば、勤務先の営業用に車を買うのに
社員にお金を出せと言っているようなものです。
しかも社員の車になるのではなく、会社の所有だという。
これ、変でしょう？
でも、阿含宗がしていることはこれと同じです。
関東別院は信者さんたちの所有の道場ではなく、
阿含宗の所有、実質的にはＷ田さんの所有物です。
桐山骨は阿含宗の骨、実質的にはＷ田さんの私有物です。
Ｗ田さんの右のポケットから左のポケットに移すだけなのに、
信者にお金を出せと言っているのです。
- 250 ：
- 「開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
供養や招来などと、いかにも信者の修行であるかのように
見せかけながら、なんとか財布を開かせようとしている。
普通のやり方では信者が集まらないから、念力の護摩で集める。
Ｗ田中僧正様は、「ナンチャッテ念力の護摩」を焚いた後、
おごそかに信者に次のように告げる。
「今日、私の焚いた念力の護摩は、ブッ界の開祖が私の身体を通して作法し、
念力で火をつけられたのだ。だが、開祖はとても残念に思っている。
それは関東別院に桐骨がないことだ。
この関東別院に自分の骨があれば、念力の護摩の初伝を別院の信者に
伝授しても良いとおっしゃっていた」
なんて話して、餌をばらまく。
念力の護摩を習いたければ、まず桐骨を関東別院に祭るのにお金を出せという意味です。
すると、絵空事の念力の護摩を本気にして欲にかられた先達衆が
「別院で念力の護摩を焚くために開祖骨を招来しよう！」なんて叫び始める。
目標額を決めて、各道場やグループにノルマを課す。
金集めが先達たちの阿含宗での地位を確保するという利益があるからです。
関東は日本の経済の中心ですから、関西のほうが成績が良いなんてＷ田さんの嘘です。
一番集金できる場所であることをＷ田さんが一番知っている。
だから今回の護摩はＷ田さんの念が激しくこもるでしょう。
- 251 ：
- １９９１年３月３日、定例会、桐山さんの指導
「いったい、管長とともに何をやるのかといったら、
はっきりいうなら、わたくしのやっていることをそのまま諸君もやればいいわけです。
私は何をやっているか。
人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。
法を説き、法を施すと同時に、人を集め、金を集め、この二つをやっているわけですよ。
人を集めとは布教して信徒をどんどん増やしていく。
同時に浄財を集めて、総本殿その他を立派に建立していくってことでしょう。
要するに、金を集めるか、人を集めるかってこと。管長はそれをやっているんですよ。
十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。
諸君が私の弟子であるならば、管長と同じ事を何分の一でも、
何十分の一でもやってくれたならば、私にとって、これ以上のことはないわけです。
だから、金のある人は金を集めて、浄財として仏様に奉納しなさいよ。
金はないけど、人を集められるって人は、人に説いて一人でも二人でも集めなさい。」
- 252 ：
- 「十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」
信者さんたちは、>>251の三十年前の桐山ゲイカの獅子吼を心して拝聴しなさい。
これは開祖霊諭なんてインチキではなく、
私が一言一句間違えないようにメモしたジョーシーガーブンです。
違うというなら、逆にどんな発言をしたのか、書いてほしい。
桐山さんは金集め、人集めをしており、
そのために法を説いているのだとはっきり述べている。
信者さんたちは逆だと信じていませんか。
桐山さんは、
目的「金集め、人集め」
手段「仏教の法を説く」
と述べているのです。
私が前から、桐山さんはただ社会的にエラクなりたかっただけで、
宗教は嘘やインチキが通用するから選んだだけだ、と指摘してきた。
これは私の単なる推測や、ましてや邪推などではなく、
桐山さんの本音だったことを本人が証言した。
念のために言うが、これは逆でも釈迦仏教では成り立たない。
釈尊は一度も、法を説くのに金集めや人集めさえもしたことはありません。
釈尊はいかなる取り引きもなしに、ただ法を説いただけです。
- 253 ：
- 「十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」
この時の定例会だけなく、関西や九州でも同様の発言をして、
その地域の法友たちも露骨な発言にあきれていた。
バブル崩壊で阿含宗の経営状態が悪化したから、
桐山さんはいよいよ本音を出した。
これは桐山さんが変質したのではなく、元々の姿がこれです。
桐山さんは慈恵会時代から死ぬまで、一貫して同じ姿をしていた。
私たちが目の前に大餓鬼がいることに気がつかなかっただけです。
Ｗ田さんは桐山大餓鬼の一番番頭だったから、
「金集め、人集め」の目的のために仏教どころか、
念力の護摩なんて密教にさえもないオカルトでも売り物にします。
生きている時から大餓鬼だった人が死んだ後、どこに行くと思いますか？
その世界を信者さんたちがブッ界と呼び、死後は桐山ゲイカやＷ田さんの
後を付いて行きたいなら、Ｗ田中僧正様による念力の護摩を拝んでいれば、確実です。
- 254 ：
- つまりは第二の応供の如来となったという作り話で桐山猊下のお骨を本尊として内陣に奉るから
金を出しなさいということですね。
なんかおかしいんじゃねえの？
阿含宗インチキ（教義とか）という批判は別にして
教祖の御遺骨をお祀りするっていうことでしょ、供養のため、あるいは奉安殿とかのお祀りする
ための内陣施設費用のために浄財を募ります。っていうのなら話はわかるし、信者の心情や
真心としてそういうのはあってもいいと思うけど
手前の教祖の遺骨を祀るのになんで莫大なお金が必要なの？
「ご招来」ってあるけど、招来もなにも、もともと教団にあるのに招来はないでしょうに
まるで桐山猊下そのものが阿含宗ではなく他からのお客さんというか投資目の物品のようだ。
- 255 ：
- >>247
いやあそうでもないですよ。
先達にはおかしい人が多かったなあ。
先達になるとおかしな人になるというか。
末端の会員さんは礼儀正しいとか人に良い人は多かったと思います。
阿含宗は上に行けば行くほど性格がねじ曲がった人が多くなるのが不思議です。
誰かにこの謎を解明して欲しいです。
- 256 ：
- 🔵桐山骨で金集め💴
https://i.imgur.com/Q3tKSxn.jpg💛。
😈Wダ阿含宗に食い物にされる信者たち
https://i.imgur.com/hNqqBuW.jpg💚
- 257 ：
- 昔は外面に騙されたってのもあったけど、今はどう見ても気色悪いカルトにしか見えません
だって、お骨を拝むんだぜ！お骨の主の冥福を祈るというのならまだしも
自分の欲望を叶えるため大金を払ってナモナモするなんて気持ち悪いだろ
- 258 ：
- 🔥冷笑を解く🔥
とうとう
YouTubeに進出してきたな。笑
https://youtu.be/kZvbJnpfmew💜
https://youtu.be/243z29egkB8💙
- 259 ：
- この動画にはコメントできません
- 260 ：
- コメントしたい
- 261 ：
- 笑えますね～。
「念力の護摩 初伝」だってさぁ。
普通に 焚き火やって、凡人で詐欺師だった桐山靖雄さんの
お骨をまつって、お金出せだとさ。
W蛇靖壽とかいう名前を法名と称して自分でつけて
そのうえ仏教僧としての修行もしていないのに
中僧上を名乗る。
W蛇のお婆さんねぇ、世間を甘く見ちゃいけないよ。
あんたの画策していることなんか、世間はお見通しで、
銭も人も集まらんよ。
あんたには、人望がないからダメ。
人をコソコソ管理して締め付ける陰湿さと
甘い罠を仕掛けるしか能が無いからな。
色のついた着物なんかきて、偉そうにくっちゃべっても、
人は見透かしている。
念力の護摩 初伝でもなんでもやれ。
どんどん地獄に近づいているぞ。
ざまあねえよ。ホント、お笑いだよ。
- 262 ：
- 一般人にはすぐに嘘だとわかるあまりにも悪質な宗教詐欺ｗｗｗ
なのだがマインドコントロールされている信者には真実の釈迦の教えなんだそうだ。
- 263 ：
- 当時はみな、霊障を解くに騙されちゃったね🤣💦
僕も騙されちゃったし笑
- 264 ：
- 霊障を解く❗
https://i.imgur.com/pG4GhdP.jpg
- 265 ：
- 空っぽで何ら作用も無いのに、馬鹿みたいな焚き火を
やっている。完全に自己満足。
坊主型のゴミは、お力を感じたとか、戯言を平気で言う。
そういう輩も、桐山流のインチキ偽物仏教の詐欺行為の
片棒を担いでいる。血迷っているから気がつかないのだ。
道場でいっせいに何壇もで、バカみたいな焚き火をする。
焚き火だけならいいが、その場をつかって信者の懐を狙う。
阿含宗という邪教は、桐山靖雄さん亡き後、完全に変質した。
素人のコスプレ坊主型やインチキ中僧上のお婆さんが
仏教をカタッて詐欺行為をしている。ホント ゴミ屑。
今度は、ババアが「念力護摩」だとさ。
それも「初伝」だって。どうせババアは念かなんか
込めるフリ(しぐさ)やって、脇にいるF法～ムランかなんかが
火を付けて、「初伝 念力護摩」成就！
とか言うんだろうよw お笑いグサw
やることがダサすぎて、もうバレてるんだけど。
桐骨奉安せにゃいかん。開祖が関東別院に自分を祀れと
言っている、W蛇婆さんは、そう言い出すんだろうよ。
だから、関東の信者は、たくさんお金を出せ。
たくさんお金を出したモンには、念力護摩護摩(初伝)を
伝授する、どうせそんなところだろうよ。
芸の無い守銭奴どものすることは、ホントゴミ屑w
- 266 ：
- >>248
＞時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による護摩法要
＞となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
世界 不思議ビックリショー にご出場になればいいのに。
W蛇中僧上「念力護摩 初伝」成就す！
アゴン宗報やアゴンマガジンで、大々的に記事掲載して
くださいね。
桐山靖雄開祖の念力とW蛇婆さんの念力が合体して
念力をかけて、脇仕のF堕法ームラン艦長が、点火する。
そういう 焚き火の仕方が「念力護摩(初伝)」なんだ。
W蛇婆さんもさぁ、ゴマだけに「うまく誤魔化し噺を創作」
してさ、大いに集金したらいいよ。
だけどさ、どうしてそんなにお金がいるんだろうか？
なんかさぁ、誰かに大きな借金の返済を迫られているような
感じなんだけどw
そういう お金って、あぶく銭の類いに入るのかな？
ねえ、W蛇さん。どうなんでしょう？
- 267 ：
- >>248
>>52さんのような声が教団内に拡がっているからでは？と思いました。
- 268 ：
- 四向四果は阿含仏教の基本だ。ユビくんが仏弟子のスタートはシュダオン向（＝預流向)だと気がついたのは最近のことであろう。ヨル公さんのおかげだね。信者時代は仏弟子のスタートがシュダオン向だなんて、夢にも思わなかったであろうな。
- 269 ：
- 仏弟子のスタートがシュダオン向（預流向)だと解れば、シュダオン向（預流向)が三結を断じたシュダオン（預流)の聖者でないことは誰でもわかることだ。なのに、シュダオン向はシュダオンだと言い張る深山ユビくん。これでは批判の信用があるわけもない。
- 270 ：
- 四向四果の議論は無駄だから、議論はしない。が、正しいことの主張はする。簡単なことをいつまでも理解出来ないのは発達障害だと思う。障害に偏見を持つのはよくない。皇后さまは適応障害だしね。ユビくんも身の上話で脳障害の因縁があることをレスしていたであろう。
- 271 ：
- ユビくんは昔、御法塔を叩き割ったとか。普通の人は退会するにしてもそこまではしない。推測から妄想、幻覚まで進むのが精神的病の共通点だと精神科医が話ていた。ユビくんもいろいろ推測妄想しているようだ。
- 272 ：
- 私のHNは「名無し」だ。ユビくんが過去レスを漁ってあれこれ推測詮索妄想していたが、私には名無し以外のHNは関係ないことだ。四向四果については現役信者の大部分がヨル公さんと同じなのだから、違うHNを全て同一人物だと妄想しないことだね。
- 273 ：
- 同じ穴のまみむめも～
https://i.imgur.com/MsiNB8V.jpg
- 274 ：
- 脳障害の因縁❗
https://i.imgur.com/NHmePvJ.jpg
- 275 ：
- NHKのEテレでバリバラという番組をやっていて、先週は精神障害者がテーマであった。幻覚の人と結婚式を挙げたい、との話でしたね。
バリバラとはバリアフリーバラエティの略だそうね。今はこういう番組や俺のスカートどこ行った？が表に出ている時代なんだ。
- 276 ：
- >>272
ワハハ、又逃げた。
準シュダオンの時も逃げた。ワレモンの時も逃げた。
1来補の時も逃げた。
だから私が1.5来補って名付けてやった。
又逃げたのね。流石は卑怯者。
早く坂道さんに謝罪と訂正をしろ。
- 277 ：
- >>222ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2019/05/10(金) 00:28:20.00ID:lYr/mIGw
>彼は1983年頃の入行だと私も思うのだが 、その頃岩手道場とか水沢連絡所とかあったか ？
1984年6月発行の『月刊アーガマ48号』の道場の一覧表を見ると、ありません。
まだ東北は本部ではなく東北支部で、東北地方は秋田道場、青森連絡所、
山形連絡所、いわき連絡所、福島連絡所とあるのに、岩手県は連絡所さえもありません。
つまり、1.5来補さんの住居が岩手県ならば、入信したのは東北支部道場です。
- 278 ：
- >>272神も仏も名無しさん2019/05/15(水) 07:51:55.94ID:wkZjQyWG
>私のHNは「名無し」だ。ユビくんが過去レスを漁ってあれこれ推測詮索妄想していたが、私には名無し以外のHNは関係ないことだ。四向四果については現役信者の大部分がヨル公さんと同じなのだから、違うHNを全て同一人物だと妄想しないことだね。
今日は1.5来補さんの職業について書くつもりですが、その前に
せっかく、1.5来補さんが自分の特技の一つを皆さんに披露したのだから、
職員に特定してもらうためにも先にこれを指摘しましょう。
上記で1.5来補さんは、過去に他のハンドルで書いた書き込みには
一切自分は責任を負わないと、書いているのです。
あきれませんか。
私も過去に名無しで書いたことがあるが、自分が書いた文章については責任を持ちます。
それが普通の人です。
ところが、1.5来補さんは過去に準シュダオン、眠りブッダ、トラベラー、
一来補などのハンドルで書いた文章には責任を負わないという。
そればかりか、それは自分が書いたものでないとまで述べている。
だから、「ヨル公さん」などと、まるで他人のようなふりをして書いています。
ここに普通の人にはない、珍しい1.5来補さんの大きな二つの特徴が出ています。
・ハンドルを変えたら、過去の書き込みに責任を負わないという責任感の欠落、
・自分とは別な人が書いているのだという見え透いた嘘をつく、
無責任と責任転嫁、これが彼の大きな特技で、今回始まった病状ではありません。
- 279 ：
- >[1011]大王の使者 05/08/01 11:23 TdzIehQpWg
> あとね、使者、眠り猫、トラベラー、等、友人だとしても、メンバーが
> 一人でも辞めたらハンドル変えてましたから、ハンドル変わった時点で、
> 過去の発言に責任持てないわけです。意味わかりますね。
>[88]トラベラー 05/02/25 16:13 lPSJb/jtbq
>過去、我が家には１０人くらいは阿含信徒が来訪してるかな。おいらがその
>方々にここから書き込みさせないとは限りませんし、させないとの約束もし
>ませんよ。同じパソコンから投稿されても、同一人物とも限りません。
>ハンドル名だって、どこまで同一人物か不明です。
>[134]トラベラー 05/02/26 14:34 g0PI9DrfTl
> 私ゃトラベラーさん宅への来訪者だよ。
> 戦前生まれの長老だ。
上記は今から14年前の1.5来補さんの書き込みです。
[134]では、トラベラーというハンドルを使いながら、自分はトラベラーとは
別の戦前生まれの信者だと、別人のふりをしています。
前日[88]で複数の信者が自宅に来て、勝手に書き込みをしているという
嘘を作り上げ、それを証明するために、他人になりすまして書き込んだつもりです。
文体も主張も同じだから、1.5来補(トラベラー)さん一人であることはあまりに明瞭です。
こんな子供じみたお芝居を普通の大人はしない。
尻尾丸出しの嘘を1.5来補さんはばれていないと思っているのです！
こういう見え透いた嘘を他の人たちが笑われても、
彼は恥じることがないから、ここ何年か何度も書き込んでいる。
- 280 ：
- >364神も仏も名無しさん2018/09/01(土) 17:15:33.44ID:rTRFIFha
>幸い、ヨルコウさんがくどくどと、四向四果の仕組みを説明してあげている。
>225 ：名無しさん：2016/05/21(土) 20:41:40.14 ID:o6FXG11R
>わたしと一来補ごときを一緒にするな。
>一来補は従弟だとでも言えば、考えるのかな。
>実は家族だ、都下 な。
>207 ：名無しさん：2016/05/21(土) 13:14:45.89 ID:o6FXG11R
>まず言っておくが、わたしを一来補ごときと一緒にするな。わたしの方が一来補より説明がわかりやすく、かつ一来補が言っていないこともレスしている。わたしの方が上なのだ（一来補さんゴメン)。
>225 ：名無しさん：2016/05/21(土) 20:41:40.14 ID:o6FXG11R
>わたしと一来補ごときを一緒にするな。
>一来補は従弟だとでも言えば、考えるのかな。
>実は家族だ、都下 な。
>554 ：神も仏も名無しさん：2016/04/01(金) 17:21:58.09 ID:k3e1wcv7
>勝手に一来補くんと同じにするなや。
>548 神も仏も名無しさん 2016/04/01(金) 11:56:25.13 ID:k3e1wcv7
>また、わたくしは一来補くんと違う。
>521 ：神も仏も名無しさん：2015/12/04(金) 20:45:02.01 ID:TjkiSQRb
>一来補くんがレスした自説経などは、阿含信者
>には常識のことだよ。
>605 ：一来補：2015/03/21(土) 12:07:57.35 ID:lSE4vgox
>五年前にも阿摩昼経のレスを見た記憶は
>我にもあるが、あのレスは我では、ない。
>我の弟分だ。
>112 ：神も仏も名無しさん：2012/10/22(月) 12:16:36.56 ID:ZTORKSUN
>罵ってるのは準シュダオンさんとは限らないでしょう。そういうこともあなたは
>主観で書いてる。愚かだねｗ。
>69 ：神も仏も名無しさん：2012/10/20(土) 10:10:12.13 ID:WrgklQ75
>また、わたしは準シュダオン氏のHNを名乗っていない。
- 281 ：
- ・ハンドルを変えたら、過去の書き込みに責任を負わないという無責任、
・自分とは別な人が書いているのだという見え透いた嘘をつく、
>>280はもちろん全部1.5来補さんの書き込みです。
このような子供じみた稚拙なお芝居をしても、彼は嘘がばれていないと思っている。
彼の二つの奇妙な病状は普通の大人には見られない。
小さな子供に見られる癖です。
口の周りにチョコを付けたまま、食べていないと嘘をいい、ばれそうになると、
「僕ではなく、太郎君が食べた」と他人のせいにする子供とそっくりです。
つまり、1.5来補さんのこういう面の知性は小さな子供レベルです。
大人はこんな見え透いた嘘をついても他人から嘘だと見抜かれるから、言いません。
1.5来補さんはこういう嘘が周囲から簡単に見抜かれることが推測できないのです。
この指摘を読んでも、彼は自分が周囲からどれほど侮蔑されているかわからない。
その証拠に、この十数年間、>>280のように何度もこれを繰り返しています。
他人から嘘がばれていることがわからないのです。
批判側からあざ笑われても、他人の心が読めない1.5来補さんにとっては、
うまく騙すことができた、嘘が通用したと思いこんでいるから、
この愚かな行為を年単位で何度も何度も繰り返すのです。
1.5来補さんがアスペルガーで他人の気持ちや目線が理解できないと
私は指摘したのは、単なる悪口ではなく、これら現実の彼の異様な
言動が何よりの証拠です。
- 282 ：
- 1.5来補さんのために少し弁護してあげると、
彼の脳では、嘘と現実の区別がつかない可能性もあります。
これは桐山さんがそうで、成長期の親など周囲の環境が悪くて脳の発達が
阻害されると、嘘と現実の区別が付かない子供脳のままに大人になってしまう。
桐山さんの場合、親からの暴力や過剰な期待から巧みな嘘をつく技を磨き上げ、
嘘と現実の区別のつかない脳を作りあげた。
おそらく1.5来補さんも似たような親から育てられたのでしょう。
嘘だらけの桐山さんは、宗教だけは嘘があってはならない、なとど本に書いていた。
だから、>>280のような見え透いた嘘を平気で書く1.5来補さんは次のように書いている。
>20 ：準シュダオン：2010/04/06(火) 20:45:02 ID:agsP6ENM0
>私は、嘘のレスだけはしていない。
このように、彼らは嘘をついているという意識さえもないのです。
長年1.5来補さんの書き込みを読んできた読者は上記の書き込みに
失笑よりも、鼻をつまむでしょう。
だが、職場にこんな嘘を平気で言う人がいたらどうでしょう。
自分のミスを絶対に認めないばかりか、「○○君がやったんじゃないの」などと
ヘラッと他人に責任転嫁するような輩が仕事場にいたら、どうでしょう。
周囲は見え透いた嘘にあきれて彼を侮蔑するが、1.5来補さんは他人の心が
わからないので、自分が侮蔑されていることがわからないから、何度でも
同じミスをくり返し、そのたびに責任逃れや責任転嫁の嘘を繰り返す。
こんな人が職場にいたら、辞めてもらうか、隔離するしかない。
現実の1.5来補さんは定年近くまで職場にいた。
こんな人でもいられる職場とはどういうところなのか、推測してみます。
- 283 ：
- >14 ：準シュダオン：2011/06/14(火) 18:53:10
>私の過去の職場の上司の口癖は、報告も、連絡も、相談も、
>「優秀な者の言葉は短い！」と、いうものでした。
>その上司は、ある職能について、県を束ねる役職を持っていました。
この文章には1.5来補さんの元の職業と住居についての情報が含まれています。
「県を束ねる役職」の人物が1.5来補さんの上司だったとあります。
県を束ねるというのだから、県庁などの役人、公務員ということになります。
これをそのまま信じるなら、1.5来補さんもまた公務員だったことになります。
ただ、そこで疑問になるのが、彼の能力です。
脳梗塞になる前から彼の読解力はかなり低く、今は壊滅状態です。
こんな彼が若い頃でも県の公務員試験に合格できるだろうか？
地方公務員でも希望者は多いから、簡単ではありません。
ただ、逆に彼が公務員か、それに準じる職業であったことを示すのが、
彼の能力の低さです。
頑迷に自分のミスを絶対に認めず、平然と言い逃れの嘘をつく彼の態度を
見れば、職場で嫌われていたことは明らかです。
最後の頃は、全員一致の推挙で隔離部屋に押し込まれた。
普通の会社なら、クビなのに、彼はクビにならなかった。
これは公務員なら説明がつきます。
公務員なら無能でも、身分が保証されているから、犯罪でもしない限りクビにはできない。
だから、おだてて隔離部屋に押し込め、割増金の餌で早期退職を必死に説得するしかなかった。
- 284 ：
- >14 ：準シュダオン：2011/06/14(火) 18:53:10
>私の過去の職場の上司の口癖は、報告も、連絡も、相談も、
>「優秀な者の言葉は短い！」と、いうものでした。
>その上司は、ある職能について、県を束ねる役職を持っていました。
居住地が岩手県、宮城県などにある田舎町であることから推測するなら、
彼は町役場や村役場などに勤めていた可能性があります。
先に申し上げると、私の推測は別で、後でそれは申し上げます。
こういう田舎の役場ではコネや裏金が横行していたことは知られています。
彼が就職したのが、1980年前後とすれば、まだ田舎では裏金が横行していた時代です。
1.5来補さんのように能力が低くても、有力者のコネや裏金で入り込んだのでしょう。
彼が市町村役場の職員だったとすると、県庁の職員が上司であった、
ということと矛盾するように見えます。
これも珍しい話ではなく、上級の役所が下級の役所に幹部を派遣するドサ回りは
中央官庁などでも良く見られます。
まだ二十代のキャリア官僚がドサまわりで、予算を出している関係機関の
部署のトップにつき、自分の父親くらいの年齢の部下に命令を下すという光景です。
県庁から幹部が町村役場に派遣され、1.5来補さんの上司になった。
権力者からの命令なら犬のように従順な1.5来補さんは、上司の、どこかで
聞いたような無意味な警句を今でも神様の言葉のように崇拝している。
- 285 ：
- 宗教もどきで買ったそば米を焚いて食べたらうまかった。以来、そばが好きになった。
- 286 ：
- >[571]如来の子孫 08/07/09 16:10 LGksRgot8d
>気がついたら、いつの間にか、そちこちの団体から表彰状やら、
>感謝状まで頂戴している。
>[974]如来の子孫 08/07/25 12:17 18TZXoMZvv
>気がついたら、公的団体等からいくつかの感謝状
>やら表彰状まで頂戴している。
盛んに自分の能力自慢を繰り広げるが、その根拠となっている感謝状、表彰状とは
彼個人ではなく、グループで受けたものでしょう。
部や課で受けた感謝状なら、1.5来補さんが実際には何にも寄与しないどころか、
仕事の邪魔をしていても、名前だけは載ります。
つまり、彼の仕事の成果ではない。
あるいは、彼が公務員なら永年勤続の表彰状でしょう。
公務員にはこういう奇妙な制度があり、長い間勤務していると
その成果や能力とは関係なしに表彰状を授ける。
ある勤続年数さえあれば、誰でももらえるのだから、
ほぼ定年までいた彼が永年勤続の表彰状を受けても不思議ではない。
- 287 ：
- >390 ：一来補：2015/09/01(火) 22:46:08.40 ID:INE2Y34v
>それにな、深山くんよりは、我の方が世間に信用があるよ。あんたよりは、重要な役職についているよ、今でもな。
>939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
私の推測ですが、彼の職業は公務員と言っても、
役場の普通の公務員ではなく、警察や消防だったのではないか。
1.5来補さんはさかんに「公職」を強調します。
自慢するにしても普通の公務員なら奇妙です。
また、周囲から自分は尊重されていると書いているが、
現実の彼は箸にも棒にもかからない性格と能力です。
この矛盾は、彼個人が尊重されているのではなく、職業上、
他人から尊重されるような仕事だとみなせば説明がつきます。
役場の事務員なら尊重はされないが、警察官や消防隊員なら人々から
頼りにされ、敬意を受ける。
これを1.5来補さんは職業への敬意ではなく、自分個人への
敬意と勘違いしたと見れば、彼の自慢気な態度も説明がつきます。
脳梗塞を白銀バイブと思い込み、ホステスからの拒絶を特別扱いと思いこむ
オメデタイ性格ですから、庶民から頭など下げられたら、自分はとてもエライ、
「深山くんよりは、我の方が世間に信用があるよ」と
書き込んだことも説明がつきます。
私の職業も知らないのに、どうしてこんなことを書くのだろうと
不思議に思ったが、たしかに警察や消防を世間は信用しています。
世間の警察や消防に対する信用や信頼を、自分個人に向けられたと
勘違いしているヲメデタイ男です。
- 288 ：
- >[571]如来の子孫 08/07/09 16:10 LGksRgot8d
>気がついたら、いつの間にか、そちこちの団体から表彰状やら、
>感謝状まで頂戴している。
>[974]如来の子孫 08/07/25 12:17 18TZXoMZvv
>気がついたら、公的団体等からいくつかの感謝状
>やら表彰状まで頂戴している。
この表彰状も普通の公務員では「そちこちの団体」からはないだろうが、
警察官や消防隊員なら説明がつきます。
もちろん、彼個人が表彰されたのではなく、
その部署での事件解決や防災協力に対する感謝状でしょう。
だが、1.5来補さんの頭では自分の高い能力に対する評価や尊敬だと
勘違いしているヲメデタイ男です。
- 289 ：
- >939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
上記の2011年当時の現役時代の彼の書き込みも興味深い。
パソコンを使う現役の仕事だというのです。
1958年生まれなら、2011年は53歳ですから、普通なら
もっとも脂が乗って活躍しなければならない時期です。
だが、警察官や消防隊員として指揮を執っていたのではなく、
机の前に座り、パソコンを叩いていた。
そればかりか、他に非常勤の公職というのだから、本職は干されて暇で
やることがないから、他のボランティアのようなことまでしていたことになる。
本職のほうは職場の人たちが、彼の存在が迷惑で、手を出してほしくないので、
わざわざ他の非常勤のどうでも良い「公務」をあてがったのでしょう。
「この仕事は1.5来補さんのような経験豊かで有能に人でないと勤まらない。
君しかいないのだよ」などとおだてられて、煙になっているのが上記です。
- 290 ：
- >939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
1.5来補さん自身が書いていたように、職場の全員一致で推挙され、
隔離部屋に押し込められて、その「非常勤の公職」をあてがわれたが、
実際にはすることがなかったから、毎日パソコンを叩いて、
このスレに出没していた。
出没回数が多いので、てっきり退職した高齢者なのかと思ったが、
そうではなく、仕事がなくて暇だから、２ちゃんねるをしていた。
「PCを使う現役の仕事」とはここへの書き込みのことです。
1.5来補さんは職場のパソコンを使ってここに書き込みをしていた。
理由の一つは書き込みの時間帯や頻度です。
上記も書き込みは平日の朝の10時です。
もう一つは、退職した2016年の途中から文章の改行の仕方が変わっています。
それまでは改行を入れていたのに、2016年後半から改行を入れない文章に変わった。
つまり、退職して、彼が買ったのはパソコンのような大きなモニターではなく、
改行してしまうと文章全体が見えなくなるような、スマホなどの
小さなモニターを見ながら書き込んでいる。
「66 ：一来補：2015/04/27(月) 10:06:09.76 ID:pcTh53MJ
今では、財もゆたかで、食事もゆたかで・・・」
「割り増しの退職金というおまけ付きでね」なのだから、
パソコンを買えばいいのに、ドケチだから買わなかった。
- 291 ：
- >939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
「PCを使う現役の仕事」という書き込みを
読んだ時、私はやはり1.5来補さんはかなりの高齢者だと思いました。
なぜなら、仕事でパソコンを使うのは当たり前なのに、
彼はまるでそれを自慢するかのように書いています。
つまり、彼と同じ年代の人たちはパソコンが使えないが、
自分は使えると自慢したいのでしょう。
彼と同年代の人がパソコンが使えないということは
彼は世代がかなり上だと推測したのです。
だから、まさかこの時、彼がまだ53歳前後だとは思わなかった。
2011年当時、50歳代がパソコンを使うなんて、当たり前ではないか。
それを彼は自慢している。
つまり、パソコンと公職以外、他に自慢する物がなかったのです。
- 292 ：
- >>289
公安系は無理だと思いますから、事務系初級地方公務員で学校事務ではないかと思いますよ。
大卒なら大学自慢するはずですから高卒でしょう。また教員室にいれば生徒も保護者も頭をさげますし。
- 293 ：
- >939 ：準シュダオン：2011/08/02(火) 10:22:50
>昼に書き込みをする時間がある、と言ってもね、PCを使う現役
>の仕事を持ってますからね、その合間に書き込みしてるだけですよ。
>他に非常勤の公職もあるしね。
1.5来補さんが警察官や消防隊員ではないかと推測した理由の一つが、
彼が権威や上下関係を異様に重んじている点です。
世間的に肩書きの立派な人の前に、恥も外聞もなく土下座する。
それでいて、○○君などと目下の者に対するような態度を取る。
内容で相手を説得するのではなく、立場が上だから、
自分の言うことをハイハイと受け入れろ、という態度を取る。
これは彼が自分が上位のサルであり、下位のお前たちは自分の
命令に従うべきだという、サルやイヌ社会の人間だからです。
親からそのように躾けられたか、そのような階級社会で
生きていると考えられる。
だから、最初は1.5来補さんは自衛隊かと思った。
軍隊では上下関係が重要で、命令に絶対服従です。
だが、一般の隊員は定年が低いから、可能性が低い。
軍隊に近い組織と言えば、警察や消防、海上保安庁です。
彼は海のそばには住んでいないから、海上保安庁ではない。
残りは警察か消防です。
警察なら仕事柄、柔道や剣道などの格闘技は奨励される。
警察も消防も身体をはった訓練を行っているから、
彼が今でも柔道をしているのも、また彼が入信の動機の中に、
怪我をあげているのも説明がつきます。
- 294 ：
- >>293
なるほどねえぇ。
公務員だとは思っていたが、サツ関係だったのですね。
どうりで ゴミ屑ぶりが際立っていたわけだw
しかし、サツの事務処理PCで よくもスレに投稿なんか
してたな。税金泥棒だな。
嘘つきは泥棒のはじまりとは よく言ったもんだ。
ズバリだな。
これで、身元は特定できたわけだ。
妖怪ヨル公の「公」は、公務員だというズバリ賞になったな。
妖怪ヨル公という、ロクデモナイ妖怪の特徴は、
税金泥棒の大嘘つきで 桐山教狂いということだな。
ヨル公の人間失格野郎、おまえも阿含宗本山のバックに
ひかえる連中と同じく拳銃持っていたんだな。
今は現役退いて物騒なもんは返納したんだろうなw
おまえみたいなゴミ屑がいるから、日本はどんどん
ダメになっていくんだ。この卑怯者が。
- 295 ：
- 和田さんが念力の護摩を焚くとのことだが 、深田さんでなく和田さんが焚くというところが興味深い。
深田さんってのはまぁイエスマンだが、自ら率先して 悪意を展開しようという感じではない。
その点和田さんだったら こんなこともやってしまえるわけです。
だから和田さんがせっかくやるんだから初伝として作法だけやって、あとはろうそくから火を取るなんてことでなく、
本当に火でも煙でも出して欲しいと思いますよね。
ネタは分かっているわけです。 あるいは誰か教えてあげればよい。
桐山さんは念力の護摩に取り組み、実は発火しなかったということはない。
すべて最低でも煙は出るとか成果が出ている 。
ということは和田さんがやってもそういうふうになるわけです。
立派な炎が上がらなくても煙が出ただけで、初伝でもこれだけの力があるんだと示せばいいんですよ。
当日の録画を公開するかということですが 、別に一般家庭に配信されるわけでもないし、 公開するもしないも全て教団に委ねられているわけです。
色々とごちゃごちゃ検証されるのを恐れていたら何もできませんよ。
そんなことでは桐山さんの 後釜にはなれませんよ。
和田さんなら分かっていると思うけど。
- 296 ：
- ＞「新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
これね、ブレてるんだよね。
「念力護摩(初伝)」をW蛇婆さんが行なう。
それだけでいいわけだよ。
令和元年の奇跡！
新時代 アクエーリアスを先導する灯火！
宇宙時代の奇瑞！
これでいい筈なのに、マヌケだから
下心を簡単に出してしまっている。
開祖真身舎利のご招来！ とかくっ付けている。
これが言いたいことなのだと分かってしまう。
実に下手クソだ。
「関東別院に桐山さんのお骨をまつるから銭を出せ！」
これが狙いなのがバレてる。これは桐山靖雄さんの詐欺行為の
継承者さんとしては失格だねw
「念力護摩」への挑戦と復活！
このイベントだけでいい。
次に「念力護摩(初伝)」伝授に向けて！ と題して
集会をやる。最低 二段階で行かないと。
出だしから失策だよ阿含宗さん。
W蛇中僧上さん、そんなことでは二代目にはなれないよ。
阿含宗は 世界宗教なんだろwww
いかがわしい 焚き火で 世界宗教って？？
頭は大丈夫かね。
- 297 ：
- W駄さんが念力の護摩焚いたら阿含宗入行します。
https://i.imgur.com/kgKkwyJ.jpg
- 298 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
新時代開闢？
このロクデモナイ 邪集団は 何の戯れ言をのたまわっている
んでしょうか？
まさに基地害ですねw ほとんど 素人のお笑いレベルです。
内輪だけで チマチマ焚き火やって 世界宗教だとか、
世界平和だとか言って、やってることは信者から集金すること
だけなのに。邪団会員の懐を狙っているだけ。
これは桐山阿含宗邪団でも、W蛇婆さん阿含宗邪団も変わらない
絶対経営方針です。もう本音はコレしかない。
あのね、アドバイスしておくと、火には変な霊物が感けると
言われていますよ。神道などでは火鑽りするときに慎重にやる
ということだよ。コレ見ている能無し職員は、せいぜいビビる
ことよ。
それからね、聖者でもない野郎を塔で祀ることも厳禁だよ。
桐山靖雄さんは、自分勝手ニセ仏教、いわゆる桐山宗教、
桐山密教(阿含宗さん)のニセモノ自己申告インチキ聖者でしょう。
そんな詐欺師外道の親玉のお骨なんか祀ったら、悪いことばかり
起きてくる。いい加減にW蛇婆さんの作っている幻想を
止めさせたほうがいいよ。
霊界通信「開祖霊諭」もあり得ない インチキ腹話術だからな。
- 299 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
別に、自分ところの教祖のお骨なんだから、
銭集めなんかに結びつけずにバカみたいに祀れば
いいだろうよ。
W蛇婆さんは、とにかく何でもかんでも 銭集めにつかう。
これは桐山時代からそう。
桐山靖雄の陰に隠れて、コソコソやっていたわけだ。
周り何であんなチンチクリンの風采の劣る婆さんを使って
いるんだ、そう思っていたが、すべては桐山の側近
つまり「関西の奥さん(2号ホームラン)」と考えれば分かること。
桐山ゲイカは悪くなくて、取り入っているW蛇が悪いとみなす
ところに間違いがあった。桐山ゲイカ＝W蛇婆さん、これが
真相なのだ。
だがね、人前でそれらしくやる詐欺師と、陰でコソコソ画策する
詐欺師の女房とでは、しょせん役者が違う。
この意味が分かるかね、能無し職員さん。
- 300 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
復元だってよ？
それもいつの間にか勝手に作った初伝かよ。
大金出して、手品のネタ作る専門業者に依頼して
「水で発火する護符」を作ったのかよ。
偉そうに「新時代開闢」とか言うんだからよ、
曖昧な映像はNGだぞ。バッチリ撮影して公開しろよ。
能無し職員は、そのことをW蛇婆さんに伝えておけ。
いいな。
これからはな、W蛇婆さんの「念力護摩 初伝成就」と、
「霊界通信 開祖霊諭 W蛇直接喋るヴァージョン」をな
ひたすら信じて邁進しろよ、ゴミ屑能無し職員。
分かったな。
分かったら、さっそく前進だ！
地獄逝きの準備だ！ さあ、取りかかれ。
- 301 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
しかし、こんなことをやっていて、その片棒を担いでいる
能無し職員や、世話役会員は恥ずかしくないのかね。
もう、自分で考える脳みそが退化して無くなったとでも
言うのかね。
銭集めて、自分らの地位にしがみつき、焚き火執行人
やりたさに、自分の良心も偽り、他人様も平気で巻き込む。
カルトの洗脳とは言うが、酷すぎはしないか？
自分の脳みそで考えようよ。
偏見や思い込みを廃して正直になろうよ。
桐山靖雄のことも 阿含宗のことも、実はインチキなんじゃ
ないのか という疑問を持ってみようよ。
そして、これはインチキ デタラメと分かったら、
勇気を出して退会しよう。やめて本来の自分として出直すんだよ。
- 302 ：
- >>272 神も仏も名無しさん 2019/05/15(水) 07:51:55.94 ID:wkZjQyWG
>私のHNは「名無し」だ。ユビくんが過去レスを漁ってあれこれ推測詮索妄想していたが、私には名無し以外のHNは関係ないことだ。四向四果については現役信者の大部分がヨル公さんと同じなのだから、違うHNを全て同一人物だと妄想しないことだね。
今こちらのやっていることを整理しましょう。
こちらのやっていることは今現在名無しで書いているあなたの書き込み内容が 阿含宗にとっても、 説いていることと異なり、
それは不利益になるから 宗務局としては本人を特定してでも処分したらどうですかと提案をしている。
これは決して 宗務局に味方しているというのでもなく、 こちらの都合でもあります。
あなたが 阿含宗の説いていないことを 毎回毎回しつこくこのスレに書かれるのは迷惑であるので、
こちらの言うことを聞かないのであれば、じゃあ宗務局に処分してもらいましょうかというわけです。
その目的で私も深山さんも あなたの過去の書き込みから読み取れる情報を推理しながら書いている。
もちろんこれは推理であるから絶対に正しいとは思わない。
かなり間違ってる部分もあるかと思われるのだが、 一応こんな想定もできるということは書いているのです。
だから 宗務局も当然これらの情報を鵜呑みにするはずもなく、彼らは彼らで 判断して それなりの行動を
取るものと思われ、そのための協力をしている。
だからあなたがあなたが現在名無しで書いていることは、宗務局も同じ考えだと自信があるのならば、
あなたは何もする必要はないのです。
つまり 過去のハンドルネームの人の ことを心配する必要はない 。
なぜなら宗務局の考えとあなたの考えが一致してるのであれば 、宗務局はあなたを 黙Rるはずであり、
あなたには何の被害も被らないし、また過去のハンドルネームの人達にも何も迷惑が被らないはずです。
- 303 ：
- >>272 神も仏も名無しさん 2019/05/15(水) 07:51:55.94 ID:wkZjQyWG
>私のHNは「名無し」だ。ユビくんが過去レスを漁ってあれこれ推測詮索妄想していたが、私には名無し以外のHNは関係ないことだ。四向四果については現役信者の大部分がヨル公さんと同じなのだから、違うHNを全て同一人物だと妄想しないことだね。
しかし宗務局の考えとあなたの考えが異なり、宗務局が迷惑だと判断し、本当にあなたを特定するための行動に入ったら話は別です。
その場合あなたが過去に名乗ったハンドルネームの人とは実はあなたは関係ない人であったと仮定します。
そうするとこちらの書いている過去のハンドルネームの人の情報は あなた以外の別の人ということになる 。
宗務局も過去のハンドルネームの人があなたと同一と判断した場合、 その人にアプローチすることになる。
そうなるとどういうことになるか？
あなたと全く関係ない人が迷惑を被ることになる 。
その迷惑を被るというのは こちらの責任や宗務局の責任かと言うと、そうでもありません。
それはあなたの名無しでの現在の書き込み内容が宗務局にとって迷惑だということの表れでありますから、
あなたはその関係ない人々も含めてあなたが迷惑をかけたことになる。
そうなると あなたは ここでの現在の発言を取りやめるべきだと言ってるのです。
そうすれば誰も迷惑を被ることはない。
もちろんあなた自身も除名処分を受けることもない。
阿含宗の信者として在籍し続けることが可能です 。
だからあなたはまずこの問題に関して沈黙することが賢明であるとアドバイスをしているのです 。
つまりこのスレの引退を勧めているのです。
しかしそれを無視するのであれば、あとはあなたの責任なんだから、 あなた自身が処分されるか、
あるいは関係のない人が巻き添えを食うかということになる。
巻き添え食った他の人は、結局あなたが ここでの発言を止めなかった責任ということになります。
- 304 ：
- 信者の皆さんは 法務管長である深田靖阿さんが、今回の念力の護摩を焚かずに、いくら同じ中僧正だからと言って、
和田さんに焚くことに対して、もう少し疑問視してください。
深田さんは初護摩の導師です。
初護摩の最中に和田さんが私も焚くわと交代することはない。
また星まつりでは、一応和田さんも獅子座に座る機会もあるが、しかし点火の時はじめ大導師は深田さんになっている。
にもかかわらずこの念力の護摩がどうして深田法務管長じゃなく和田さんなのか ？
深田さんは法務管長という役職が与えられているのです 。
桐山前管長とは違って法務がつくということはそれだけ権限も限られているとわかるが、
しかし法務に関しては絶対の権限を持っているはずですよね。
そして念力の護摩とはまさにその法務に関することではないか？
だから深田さんがやるべきなものをなんで和田さんがしゃしゃり出るのか？
その点についてもっと疑問視を することをこちらは勧めるわけです。
- 305 ：
- ワダさんて事務と金庫番と裏交渉とかやってきた人でしょ、そういう阿含宗の裏の仕事は
得意で桐山さんも認めていたのだろうけど
表の信者の心を引き付ける演出とかは桐山さんには及ばないしそういう才能もない
強引にやってマインドコントロールの解けない信者だけがついてきている
初伝とかいって誤魔化して念力の護摩を焚くそうだが、
これ後々伝説をつくって念で本当に発火したとかやりだすんだろうなｗｗｗ
- 306 ：
- 護摩法要を見物に行って下さい、報告待ってます。
- 307 ：
- 正に、「弟子は師を越えてゆく」
なのでしょうか、
念力の護摩
成就なるか
期待しています。
- 308 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
穿った見方をすれば、
W蛇婆さんも そこまでやらないと もう維持できないという
状況になっているということよwww
桐山のお骨をダシに銭を集めたいというところなんだが、
どうして総本殿でやらないのよ。
先ずは総本殿でしょ。
総本殿に桐山靖雄のお骨を盛大にお祀りしなよ。
新サヘトマヘトなんだろ。
なぜ東京なのか？
W蛇婆さんも、しょせん誰かに支持されている
中間管理職なのだろうヨw
- 309 ：
- とにかくせっかく念力の護摩をやるのだから、 火でも煙でもいいから発火道具を用いずに出して欲しいと思いますね。
令私の奇蹟という名前の手品ですよ。
もちろん開祖の力添えがあったでも何でも良い。
和田さんがそれをやることによって、 信者の皆さんがこれってやっぱり本当に胡散臭いんじゃないの？と疑問を持つかもしれないからです。
- 310 ：
- 令私→令和
- 311 ：
- 🔥ガンバレ！🔥
https://i.imgur.com/UrkarRs.jpg
- 312 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
ワァーオー *\(^o^)/*
令和のビックリショーの化石！
W蛇靖壽 中葬上さんの『念力護摩 初伝』パフォーマンスまで、
あと ３日 やで～～w
何で 新サヘトマヘトの本山「総本殿」で、やらないのかね～。
開祖の桐骨もさぁ、祀る為のパフォーマンス念力護摩(初伝)やるなら、
先ずは総本殿だよね～。
東京はお金があると思っているんだね。誰かがさぁ～。
だがね、関西の理事の一人で大金持ちの人が、
「東京の(お世話役の)人たちは 空手形ばっかりですわ」
そう言ってたぞ。
W蛇婆さんが、F堕法ームランなんか差し置いて、
念力護摩(初伝)と銘打ってやるのは、東京の銭が目的。これが
第一。
権大葬上に昇格する言い訳。二代目館長ゲイカになるために策。
どうだ！全部お見通しだぞ。まいったか。
- 313 ：
- 東京在住会員より:
『くだらんパフォーマンスに払う金は無い』
- 314 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
新時代開闢、
復元された、
念力の護摩次第 初伝、
開祖真身舎利のご招来、
以上の文言を見て、皆さんどう思いますか？
言葉遣いというか表現の仕方が変ですよね。
なんか姑息な感じがしますよね。
これは、W蛇婆さんが添削している証拠です。
コソコソした 誤魔化し感が漂っているのです。
妙なのが第20回というところ。
この辺もまったくおかしい表現ですね～。
京都大仏祭とかやっても、さっぱりだったのです。
誰がわざわざ 京都まで行くんですか。
今回のW蛇婆さんの「念力の護摩法 初伝」復元で、
教団内部の求心力はさらに低下するでしょう。
すでに外に対する発信力や布教活動は無いも同然ですからね。
どなたかが申してましたが、
煙くらい出して、念力護摩のインチキ、
桐山靖雄さんの天性の詐欺性を証拠付けてくださいね。
W蛇さん期待してますよ。
(自分では出ているつもりが、完全ポシャりなのに分からない。
まさに 裸の何とか状態だね。おもしろすぎますwww)
- 315 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
世界ビックリ四流手品ショー『W蛇婆 念力の護魔 次第(初伝)』
令和で 誤魔と化します！
阿含宗邪団内むけ『新時代閉幕 インチキ念力手品ショー』
(※ 目的はあくまでも東京での集金です。
なぜか凡夫 開祖さんの 桐骨を置くだけなのに、会員からお金を
徴収するんです。頭は大丈夫でしょうか？)
東京の阿含会員の懐を狡猾に狙っている。
関東・東京所属の会員の財産を搾取しようとしている。
今の時代に恐ろしい類いのゴミ屑等ですね。
１日も早く縁を断絶しましょう。
阿含宗なんか中身はグラグラの空っぽですからね。
桐山靖雄時代は、衣だけの天ぷらみたいなモノだったわけですが
現在のW蛇阿含宗は、その衣すらグチャグチャで、体をなして
いません。剥がれるメッキすらも無い、そういう状態です。
意味不明の 焚き火やって どこが仏教なのでしょうか？
- 316 ：
- だいたいですね、念力の護摩初伝のお次第に基づく護摩を和田さんが焚くのだと言う。
初伝であるから実際には灯明から付け木で火を取る護摩となるのが オチです。
でもそれって何の意味があるの？
何のパフォーマンス性があるの？
もう最初っから見え見えで白けてるじゃないの。
そんなことで人が集まると思っているのか？
だから本当に火でも煙でも出さなきゃダメなんですよ。
そして初伝でも火や煙が出たのは、法の力だけでなく、桐骨の力があると力説するわけですよ。
そういうことをやらないと意味がない。
だからそれをやればいいと言っている。
こちらにとってもそれをやってもらった方が 色々と面白いのです。
- 317 ：
- ユビキタスさんは >>316で、火でも煙でも出さなきゃダメだと
指摘している。
まさにその通りだと思うわけですが、そのカラクリを行使する
度胸があるのか 無いのか というところが大切。
W蛇婆さん以外に その手伝いをするのが、脇仕の一番に座すで
あろう、F堕法ームラン館長氏。
外陣から見えないように、左手に火を隠す扇のような物を持って
右手で点火する。こういうことになろうかと思います。
しかし、それは言わず『念力の護摩法 初伝』成就す！
とか、W蛇のゴミは言い出すに決まっているw
そして桐骨ご招来に集金をうながし、
自分は権大僧正になり、阿含宗二代目館長ゲイカになる。
煙でも火でも出せばいいのに、カラクリ(手品のネタ)を
作り出す能もないから、ダサい自己申告成就で終わるだろう。
ホント、芸無しだよ。
宗教詐欺すらもできない。
手品のネタの作れなければ、説得力も、風采もない。
先ず 姑息でコソコソ画策 陰謀しかできないような卑怯者
だからね、桐山みたいな度胸は無いね。
今回の「念力の誤魔化し」はいいよ。とてもいい。
どんどん人が離れて行くからね。お笑いでもやってるのかなぁ～w
- 318 ：
- お笑い手品にならなきゃいいけどねｗ
タネ丸見えでも念力で火をつけたで押しとおすんだろうなー
家畜信者なんかどうにでもなるからなｗｗｗ
まあどーせ形だけ秘法だのなんだの屁理屈つけるだけで
実際手品を披露する勇気もないと思うけど。
- 319 ：
- 阿含宗はすごいことになっているなあ。
開祖眞人舎利招来、奉安か。
今の阿含宗なら５億の勧進でしょう。
お金の阿鼻叫喚餓鬼地獄を見るかのよう。
功徳という名の破滅のカルマの因縁を積んでいる。
功徳を詰んだ気持ちになって人生が詰んだなんてシャレにもならないですね。
- 320 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
コレね、皆様の力を結集 じゃあなくてさ、
「(関東の家畜の) 皆様のお金を集金しましょう」だろうよ。
W蛇婆さんのやり口を具体的に言うとさ、
脇仕のF堕法ームラン館長が、W蛇が念力演出をやっている時に
横から点火する。
W蛇婆さんは、その時 仏界に桐山如来さんに ご聖火にお力を
くださいと、祈っていたことにする。
で、桐山如来がよろしいと言ったとか言い出す。
これで『念力の護摩法 初伝』の成就を桐山如来がお認めに
なったと自己申告 自認して、公認とする。
桐山如来は、「わたしの骨を関東別院に安置し、
(献金の)徳を積んだ者に、念力の護摩 初伝を授けよ」
そう あたし(W蛇婆)に霊示したのよ と言い出すw
- 321 ：
- 明恵上人の仰せ、あるべきようわ 人はこの七文字を保つべし。
この七文字に全ての教と戒が納まるなりとか。
- 322 ：
- 密教は、神や仏をおがんで、そのおかげや御利益をいただいて幸福になろうとか、
なにかうまいことにありつこうとか、安心やなぐさめ、さとりや休息を、得たい
などとはいっさい考えないのである。【密教超能力の秘密】
奇跡の力を戴く、阿含のお護摩←なんなんすかねこれw
密教は、自己鍛錬➖自分をトレーニングすることにより、神や仏の持つ
能力や精神的特質に肉迫しようというのだから➖例えば神サマ仏サマや
おまんだらサマをおがんで一心におねがいし、受験の合格を懇願する密教超能力の秘密
のではなく「求聞持聡明法」という大脳の組織を一変してしまう
能力開発のシステムを持ってい、それで受験者に最優秀の成績をとらせ
・・・【密教超能力の秘密】
- 323 ：
- ＞12月2日、加賀道場において「阿含宗開祖 桐山靖雄大僧正猊下
＞報恩感謝・御威光顕耀 加賀道場建立50周年奉祝 素戔嗚命御神霊
＞奉安式典」が営まれた。加賀道場は1970年1月7日に、開祖が
＞旧関西本部に続いて、「念力の護摩」を奉修された聖域でもある。
＞本式典は阿含宗本庁理事長・中僧正を導師に戴き、開祖の
＞「念力の護摩」のお次第を相承して護摩法要を営む、記念すべき
＞法会となった。
＞辺り一面に広がる水田と工事中の北陸新幹線橋梁が印象的な、
＞石川県加賀市動橋。加賀道場はこの地に1968年10月、
＞全国初の支部、北陸支部道場として呱こ々この声を上げ、
＞その後北陸本部となり、金沢へ移転する1986年11月まで、
＞北陸での布教の一大拠点であった。
＞開祖は、2007年４月29日の加賀錬成道場落慶式典で、
＞「動橋は一向宗（浄土真宗）の阿弥陀信仰の篤い土地だけに、
＞観音慈恵会（阿含宗の前身）の教えを広めることは、非常に
＞勇気を要することだった。この地に根付いて今日の隆盛に至った
＞諸君の努力精進に敬意を表します」と、1965年に北陸・動橋の地を
＞踏まれた当時を述懐されている。阿含宗の歴史を担う加賀道場は、
＞念力のみで生木に火を生じさせる大法、「念力の護摩」が厳修
＞された阿含宗の聖地の一つでもある。
阿含宗は大嘘つきだな。
生木になんか念力で点火してねえだろうが。
奉書のラン字から火が出るんだろう
紙が燃えだして、付け木に火がうつって、段木に火が付く。
生木に火が付くとか、大嘘言うなボケw
ホント、姑息だな。
W蛇婆さんが、胡散臭いインチキの念力手品を正当化しようと
しても、念力の護摩など、真言宗にもなければ、弘法大師も
やってねえよ。桐山靖雄詐欺師の作り話だろうが。
- 324 ：
- >>321
まさに阿含宗へ差上げる御言葉ですね。
- 325 ：
- >>323
＞開祖は、2007年４月29日の加賀錬成道場落慶式典で、
＞『動橋は一向宗（浄土真宗）の阿弥陀信仰の篤い土地だけに、
＞観音慈恵会（阿含宗の前身）の教えを広めることは、非常に
＞勇気を要することだった。この地に根付いて今日の隆盛に至った
＞諸君の努力精進に敬意を表します』
＞と、1965年に北陸・動橋の地を 踏まれた当時を述懐されている。
＞阿含宗の歴史を担う加賀道場は、
＞念力のみで生木に火を生じさせる大法、「念力の護摩」が
＞厳修 された阿含宗の聖地の一つでもある。
桐山靖雄ちゃんが、2007年に加賀道場落慶式のときに
北陸のことについて述懐したとさ。
今の阿含宗の解釈では、念力の護摩は大法で、
生木に念力で火を付けたんだそうだ。
大嘘つくな、阿含宗邪教団はよお。
念力護摩手品やった、桐山靖雄自身が、奉書を敷いて
「ラン字」から火が出たと言ってるだろうが。
紙から火が出て、松芯の付け木に火をとって、
段木に火を移したんだろうが。
そんなモン手品じゃあねえかよ。
それとな、いまだに弘法大師もやったとか大嘘ついているが、
いつ、どこで弘法大師が そんな念力発火の手品をやったんだ。
阿含宗というのは インチキ デタラメの権化だな。
- 326 ：
- 靖阿：ごくっもんを受けます。
恐怖の大王、つまりには恐怖の
中身でしょう。
衆生との仏・法・僧、信従での権益・利益・供養その関係なる法鏡するが世間解に消えゆる滅びがそれですね。どう、ノストラダムスが組み込んだな気がしますよ。
「因果は小歯車」どのくらい
盟約、兄弟、親子、従属、下僕
それぞれ太陽と遊星に、信徒と衆生の智者勝者のごとく、此処数え１０をするに国と家と人の因縁とする。
ですので、釈迦は正と像を説くにだけに、確かに飛びきりなる恐怖ですネ。
- 327 ：
- 管長にだまされた信者も
和田さんには騙されないでせう
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
資金力、経済力を結集して下さい
- 328 ：
- ＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
いよいよ明日、下火集団の焚き火 集金奨励会だねw
チビの貧弱な風采なのが、シャシャり出てきても
引き寄せパンダにはならんよw
それどころか、人離れパンダの分際であることを
自覚したほうがいいよ。
人望がないから何をやってもダメ。
能があるとすれば、スパイとか、
陰でコソコソ謀略をめぐらすとか、不条理な圧力加えるとか、
開祖の陰に隠れてやりたい放題、そのくらいよ。
どんどん人が離れて行くからね。
その点、婆アに任せておけば、狂団は崩壊よ。
- 329 ：
- 私は Twitter を 情報を検索するの活用するのですが、Twitterで「念力の護摩」で検索すると、以下のような情報が入手できました。
関西総本部、京都地区ものと思われる カラーチラシの画像が添えられています。
阿含宗開祖念力之護摩成就50周年 開祖眞身舎利御奉安 和田靖壽中僧正 旧道場念力之護摩壇御登壇 念力之護摩法要
「決起大会護摩法要」（ 導師：法務部僧侶）
日時：平成31年4月7日（日）午後1時30分 より
会場：関西総本部本堂にて
来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」をお焚きあげされてから50年の節目の日となります。
京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就50周年「 開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場念力之護摩壇御登壇、念力之護摩法要」を
2020年1月3日開催 、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を 発願し、祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
皆様お誘いあわせの上、ぜひお越しくださいませ。
- 330 ：
- つまり明日の 関東別院の和田さんの護摩はこれより前に、先月に 関西総本部で護摩が焚かれています。
法務部僧侶となってますから、和田さんではなかったのかもしれませんが、 しかし今回関東別院は和田さんなわけですね。
そして何よりも 来年1月3日が桐山が念力の護摩を焚いてから50周年になるので 、それを あの 方広寺隣接の 京都旧道場で、和田さん自身が念力の護摩法要を焚くと宣言しているわけです。
ですから明日の護摩で 念力で火や煙を出すというのは まずないと思われますね。
それは来年1月3日の楽しみというわけです。
- 331 ：
- 事務員のＷダが念力護摩？
まだそんな大嘘ついて経営してるのか？
令和になっても、それについていく信者が信じられんね。
かなり少数になったとは聞いているが・・・
せめてＦダが１週間でも山籠もりしてチャレンジするとか
もう少しまともなダマし方あるんじゃね・・・
- 332 ：
- それでは来年の1月3日に向けて 和田さんの念力の護摩をマスコミにも教えてあげて、注目させてあげましょうか。
もはや一部の右傾系報道機関と、教団から高い宣伝広告料を支払ってくれる広告 を除いては相手にもされないマスコミですが、
かつて念力の護摩で 一時的に話題も提供した 桐山さんの団体の弟子が、再び念力の護摩を焚くというのです。
これは注目してもらいたいものです。
阿含宗の現役信者なんてものは簡単に 騙せます。
VTR を 使用してもそれを全国の道場に配信した時、一般家庭が受信できるわけじゃないでしょ。
だから今いる現役信者が 厳密な検証 なんてできないんですよ。
だから 信者相手の商売なんて どうにでもなるわけだ。
しかしマスコミが 関わるとなると話は別です。
映像の検をなんて させないとは思うものの 、とにかく1月3日は念力だけで火なり煙を 出さねばならないわけです。
そうしないとマスコミは納得しませんからね。信者と違って。
だからこの話を大々的に広める事に協力したいと私は思います。
- 333 ：
- 1970年1月3日こそ 桐山教団にとって 語らずにはいられない注目の記念すべき日です。
元々最初から悪意の宗教詐欺で始めた観音慈恵会でありますが 、まあほとんど誰にも知られることなくチマチマやってきたのが、
この念力の護摩という手品をしたことによって、それをネタに変身の原理という著書を出してマスコミに打って出たことによって、
今日の桐山阿含宗があり、それが和田阿含宗に継承されている。
その記念すべき日に、記念すべき場所で、今度は和田さんが焚くのだという。
やはり和田さんは桐山さんになろうとしているわけですね。 深田さんなんて差し置いて。
ですからマスコミにも教えてあげて、注目を集めて、和田さんにも背水の陣に立ってもらいましょう。
- 334 ：
- >>329
>2020年1月3日開催 、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を 発願し、祈念させていただきたく護摩法要を開催いたします。
桐山さんの生前から考えていたことかもしれません。というのは、現役時代京都旧道場に宿泊した懐かしさから、平成28年5月某日早朝、京都所用ついでに立ち寄りました。その時、旧道場前通りを横切り敷地に入ってゆく作務衣姿のWさんを見かけていました。
｢釈尊直説｣｢阿含｣などの看板を外して、｢桐山教義｣として立ち上げ直して欲しいです。
- 335 ：
- >>329
＞開祖眞身舎利御奉安 和田靖壽中僧正
＞旧道場念力之護摩壇御登壇 念力之護摩法要
＞「決起大会護摩法要」（ 導師：法務部僧侶）
＞日時：平成31年4月7日（日）午後1時30分 より
＞会場：関西総本部本堂にて
しかし、念力護摩 念力護摩って、
阿含宗と名乗って、桐山靖雄自身が、念力護摩は
単なる通力だ くらいの発言していたよな。
神通力に比べたら通力だとな。
なのに今 念力護摩を出してくる。
焚き火やらしてやるから、その代わり銭をたくさん出せという
原始人的のたき火崇拝みたいな、集金邪団だもんなW蛇阿含宗は。
金を搾取し、金をまわす方法を たき火の許可に求めている。
念力の護摩にこだわるのも、目的は銭集めだよな。
阿含宗だとか言って、インチキ桐山密教に退化してやがんの。
能がねえから、真言密教にないという手品なのに
いまだに 手品トリックがあると 言い逃れしている。
W蛇婆さんは、相当頭が悪いね。
今の世の中、そんなたき火の物語を求めている人なんか
いねえよ。念力護摩なんかレインボーマンの時代じゃんかw
阿耨多羅三藐三菩提♩ 阿耨多羅三藐三菩提♩ 阿耨多羅三藐三菩提♩
レインボー ダッシュ ワン！
- 336 ：
- ＞映画「開祖と歩む加賀道場の歴史」の上映後、
＞挨拶に立たれた理事長は、「開祖は関西に続き北陸で
＞『念力の護摩』の御聖火を灯され、その御聖火は阿含宗の宝として、
＞全国の阿含宗道場で燃え上がり、それをもって照耀行脚を
＞続けています。開祖のご遺志を引き継いで、因縁解脱の明かりを
＞灯し続けていることを、開祖はお喜びでしょう。
＞この『念力の護摩』の次第で研鑽すれば、1人2人ではなく、
＞たくさんの修行者が、開祖と同じように『念力の護摩』を成就
＞されるでしょう。皆さんはそれを修行目標、宝として励んで
＞ください」と今後の修行指針を示された。
上記は、昨年12月9日加賀道場でのおババ護摩法要後の
駄べりだ。
去年から「念力の護摩」「念力の護摩」と言い出していたわけだ。
念力護摩と称する、手品トリックで桐山靖雄は密教界に出て、
いかがわしい行暦を指摘され、阿闍梨でないことが暴露されて
密教界を追い出された。苦肉の策で阿含宗を立ち上げて、何とか
生き残った。当然、念力の護摩も真言密教にはない桐山さんの
作りごとだから、批判の対象になった。というか相手にもされ
なかった。弘法大師は念力護摩なんかやってませんから。
どこに念力護摩やったと記録され、伝承されているのかね。
お得意の口伝とかで逃げるのが阿含宗の得意技だけど、そんなモンは
通用しない。
今後は使い古しの、詐欺のネタだった、念力護摩をダシに
たき火の許可を与える商売で、銭の回収をするわけだ。
W蛇婆さんは必死に金策を考えて、去年からやっているが
効果が出ない。
そこで日本の経済の中心の東京圏を狙ったわけだな。
東京の会員も、白けているだろうけど、いまさら念力発火の
超能力マジック出してきても、都会的センスには通用しないと
思うよ、W蛇婆さん。
まあ、いいか。W蛇婆さんが どしどしやってくれれば、
狂団の大衰退も加速されるからな。
時代が違うんだよ、バカみたい。
- 337 ：
- そういえばたしか桐山さんって念力の護摩について「ああいう形で法を示すことは誤解を招くから」
とかいって念力の護摩を封印して、それからモンゴルの奇跡とか言い出して雨ふらしの天気予報
を奇跡だの法力だの成仏力だのといいだして後に何人かの幹部連中に念力護摩のお次第だけ
（お作法）伝授したんじゃなかったっけ？
それになんでいまさら京都の方広寺横のの旧京都道場なんだか何の意あんの？
あんなのは今だに洗脳の解けない慈恵会からの老いぼれ信者向け
死ぬ直前の年金まで搾り取るつもりなのかね
- 338 ：
- 故 桐山靖雄さんは『阿含仏教 超奇蹟の秘密』で、
モンゴル雨降しの後だしジャンケンは「神通力」で
因縁解脱力は「大神通力」とした。
さらに「念力の護摩」は通力と位置づけた。
神通力は阿含仏教でないと得られず、
密教は通力止まりで、「念力の護摩」は大したことはない
んだと、暗に示した。要するに「念力の護摩」を無きことにした
かった。理由は簡単で、インチキ手品だったからです。
桐山は当初は、チャクラ クンダリーニで、火を出したと言い、
後に 守護神の火龍が 火を運んでくれたと言い出した。だから
二大龍王が眷属の、阿含宗の本尊の準胝如来は最高で、
それに付嘱する因縁解脱法「準胝尊千座行」は最高の成仏法
なのだとした。千座行をやれば守護霊も頂けて、さらに守護神が
ついてくれる。その守護神が「火」を運んでくれて、正法の証明の
秘法「念力の護摩」は最高法の筈だが、桐山さんに言わせると
通力止まりで、大したものではないんだそうだ。
桐山さんは、何を言いたいのかね。まあ、お陀仏になって
「死人に口なし」だからね。
チャクラ クンダリーニと言ったり、守護神が「火」を運んで
くれてと言ったり、単なる通力と言ったり、
だったら、コソコソ逃げないで、バンバン証明したらよかった
のに、二度とやらなかった。そのやらなかったということが、
すべてであって、要するに手品トリックの「マジック 念力発火」
の「念力の護摩ショー」だったからだ。
そして桐山亡き後、今 W蛇婆さん阿含宗は、集金搾取の新たな
策略として、たき火の奨励、念力の護摩を持ち出した。
すべては邪団経営、銭集めのためだと言えよう。
- 339 ：
- 世の中で、桐山靖雄は いかがわしい人物であるという
評価は不動のものなんだが。
「念力の護摩」だよ。たったの三ヶ月で「念力護摩」成就だよ。
試しにやったときに、それに付き合った会員の脇仕が、
「ははぁ～ん、手品だな」と思ったと言うんだから。
「火薬みたいな臭い」がしたと言うんだから。
その後の移動の電車の中で、桐山はトンカツ弁当食っていたと
言うんだから、精進も何もねえよ。ナメテるよな。
ホント、ゴミ屑だよ故 桐山靖雄は。
W蛇婆さんは、あらたな銭集めの方法として、念力の護摩元締めに
なって、たき火の許可を出す怪邪団に 妖怪変化しようと画策
しているわけだ。
阿含宗は桐山密教どころか、W蛇密教に妖怪変化して、
「たき火 原始人 集金邪団」に変質したということだね。
はじめからいかがわしい邪団であったのだが、
邪団経営の状況が厳しいので、桐骨崇拝と念力護摩法許可証の
発行しか、術が無くなったのだ。
どんどんやってくれよ、W蛇婆さん。
その調子！その調子！
世の中の動きから、ますます乖離して
大バカを どしどし発揮してくれよ。
バカは死んでも治らねえからな。それはそれでいいよ。
こちらには関係ないからな。地獄でもどこへでも
行けばいい。ロクなことないよ。
- 340 ：
- まあ阿含宗の悪あがきとでもいうところでしょうか
なんでいまさら念力の護摩？
桐山、阿含宗が世に出て（立宗が１９７９年でしたか？念力護摩がもっと前ですよね）
因縁解脱だの求聞持法だのチャクラだの釈迦の成仏法だの守護霊だのと言い続け
どれひとつも中身などなく嘘ばかりで破綻してるのにねぇ～ｗ
まだ騙されつづける宗教家畜がいるのかと、でも養鶏所のニワトリでも老化して卵を産めなくなるように
家畜信者も老齢化が進んでいるでしょうに、最後の血の一滴でも金にするぞ！
という餓鬼根性がすごいですねｗさすがワダさんだｗｗｗ
- 341 ：
- 阿含宗の立宗(インチキ密教、桐山密教だったので、真言宗を
追われたから仕方なくヤリ出した) が昭和53年4月つまり1978年
ですね。
念力の護摩は昭和45年1月に、念力発火手品ショーとして
やった。1970年です。翌年の昭和46年に文一出版から
「変身の原理」を出した。
念力護摩マジックから、たったの8年で桐山靖雄さんの
密教がデタラメ インチキだとバレたわけです。
その後、桐山靖雄は「念力の護摩」手品実行から逃げ続けた。
最後には、あれは神通力の下の通力だと言い出した。
そんなネタを今さら出してくるW蛇婆さん。
センスのなさと、世間知らずを露呈してますね。
- 342 ：
- >>329ユビキタス
＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年 開祖眞身舎利御奉安
＞来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就
＞50周年「 開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場
＞念力之護摩壇御登壇、念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催 、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を 発願し、祈念させていただき
＞たく護摩法要を開催いたします。 皆様お誘いあわせの上、
＞ぜひお越しくださいませ。
これは、広野隆憲氏の本を再版する必要があるね。
令和元年になりましたからね、本格的に阿含宗批判の
具体的運動の必然が出てくるかもしれんね。
被害者の会というか阿含宗と対決してゆく運動が出てきたら
喜んで参加させていただきます。
証言、資料作りでもなんでもお手伝いします。
桐山靖雄さんがお陀仏になって、
桐骨崇拝、開祖霊諭でお喋り、念力護摩で焚き火許可商売を
展開。阿含宗と名乗りながら、退化して、集金搾取の邪団に
妖怪変化してしまった。原始人みたいになってしまった。
来年にW蛇婆さんが、念力護摩50周年のイベントを
正月にやる。本当に「念力発火」に挑戦するなら
してもらいましょう。
だが、念力護摩の難行に挑戦するとは謳っていない。
ただの焚き火でしょう。
繰り返しますが、阿含宗は勝手に弘法大師が 念力護摩を
やったとか、興教大師もやったとか、自己宣伝していますが
そのような事実はございません。
いつ、どこで、そんなもんをやったのか阿含宗は証明する
べきでしょう。でも事実ではないから示せないし、口伝だとか
言って逃げるだけでしょう。
桐山靖雄に念力護摩次第を教えたのは、北野恵宝さんだからね。
手品が得意な坊さんだからな。北野さんは生前に「桐山君に
念力護摩の奉書三枚をあげた」そう言ってたと言われている。
伝統にも史実にも、ありもしない念力護摩をあるというからには
その根拠を示せ、阿含宗のゴミ屑。
念力護摩なんか宗教詐欺の手口じゃあねえか。
- 343 ：
- 金集め～金集め～
ゼニクレイジーｗ
- 344 ：
- ＞阿含宗開祖念力之護摩成就50周年 開祖眞身舎利御奉安
＞来たる2020年1月3日は、阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下が
＞京都旧道場において密教最高の難行「念力之護摩」を
＞お焚きあげされてから50年の節目の日となります。
＞京都地区一同、新しい誓願として阿含宗開祖念力之護摩成就
＞50周年「 開祖眞身舎利御奉安、和田靖壽中僧正、京都旧道場
＞念力之護摩壇御登壇、念力之護摩法要」を
＞2020年1月3日開催 、ならびに京都旧道場を永久に荘厳奉る
＞「京都旧道場恒久荘厳大勧進」を 発願し、祈念させていただき
＞たく護摩法要を開催いたします。 皆様お誘いあわせの上、
＞ぜひお越しくださいませ。
来年の1月3日に、W蛇婆阿含宗が新生スタート。
スタートというと聞こえはいいが、
実は退化の転がり落ちのスタートというのが真相でしょうw
W蛇婆阿含宗の教義は以下の三つが柱。
①桐骨崇拝の盲信。
②霊界通信「開祖霊諭」の乱発共有と妄信。
③念力護摩次第の焚き火許可申請提出が最高の梵行という狂義。
この①②③が、来年の正月に打ち上げ発射の巻。
これにてW蛇婆さんは桐山霊と合体し、桐山骨の所有権と
念力護摩次第発行の元締めとなり、完全に阿含宗の教祖になる。
おそらく館長ゲイカと言わせるようになるでしょう。
だが、根本的にお婆さんは人望も人徳もありませんから
人は集まりませんね。
わたしの観測では阿含宗邪団には、とんでもない妖怪変化の類
魑魅魍魎が憑いていますね。
その代表が、妖怪ヨル公の元ゴミ屑公務員野郎です。
- 345 ：
- 護摩も胡麻も本質ではないのよ。そんなことはどうでもいいの。その中に三十七道品が生きているかどうかの問題なのよ。ばかはうわべだけに騙されるわけです。四向四果の仕組みさえ理解出来ない頭では無理なわけですよ。
- 346 ：
- >>345
お前はまず坂道さんに対して謝罪と訂正をしろ。人間のクズ！
- 347 ：
- 三十七道品が生きている場合は、火でなく水を使ってもいいわけだね。問題は成仏法。アホにはそれがわからない。四向四果の仕組みさえ理解出来ない頭ではさ。先週のバリバラでは発達障害の方が面接を受ける場面があった。集中力は普通の人より優れている発達障害の人ね。
- 348 ：
- 故 桐山靖雄さんは加行もやらない 伝法灌頂も受けないで
阿闍梨を名乗っていたインチキ密教者だったというのは
事実。
「念力の護摩」とかいう、真言宗にはありもしない手品マジックを
弘法大師が三度やったと、大嘘をついて未だに訂正しない
虚言癖のゴミが阿含宗です。
桐山靖雄は「求聞持聡明法」を成就したと言い出し、
伝統的な行法を三度目やり、独自に方法をこしらへたと発表。
伝統的な行法を習うには、阿闍梨になっていないと
無理なんだけど。これも大嘘をついている証拠です。
阿闍梨でもない分際の素人の桐山靖雄は、いつの間にか
阿闍梨に伝授する自称 大阿闍梨(大阿)になっており、図々しい
上に、さらに大嘘で図々しい。そういう天性の詐欺師、
虚言癖の人物です。
虚言し、宗教を利用して、お金を巻き上げる。
経済観念が発達している。頭の中は「銭、銭、銭」で妄想を書いて
本として出す。これが桐山の正体でした。
ありもしない思い込み妄想の大嘘を、加工して商品化し
お金を巻き上げる。これが手口で、それが証拠に中身は空っぽで
二代目阿含宗邪団のW蛇婆さんは、内容がないから、
①桐山のお骨を崇拝する教義を作り
②狂団の指導は、霊界通信「開祖霊諭」で桐山如来がお喋りし
③「念力の護摩次第」をネタに焚き火許可制を発足
この三つを武器を確立。というか桐山如来の内容はこれしかない。
要するに、焚き火だけが阿含宗邪団のやっていることです。
お力だとか、霊的だとか、まがい物の供養だとか、
そんなものしかないのが阿含宗。
中途半端な坊主型職員が、外道邪教徒の分際で、仏教を
こねくり回して、信者をたぶらかす。そして決起をうながし
お金を出させる。こんなもんロクなことないぞ。
- 349 ：
- >>347
こんなところで言ってないで、ゴミ屑の元公務員は
大アホなんだからよ、W蛇にそれを言ってこい。
卑怯者のゴミ。焚き火すら許可もらえない下っ端が
何を言ってる。ハヨ、謝罪しろや。
- 350 ：
- 精神科医の話によると、脳障害の因縁がある人は、妄想する特徴があるわけです。推測を勝手に事実と思い込んで、ひどくなると妄想、精神を病む。ユビくんなどのレスには、無駄な推測がかなり入っているのが特徴だね。やはり脳障害の因縁があると推測妄想がやめられないのね。
- 351 ：
- W蛇婆さんの功績は、桐山靖雄さんは内容が空っぽで、
デタラメな まるで原始人のような焚き火しか阿含宗にはない、
そのことを表現したこと。
ホラ！ 彼のお婆さんは、頭が単細胞でしょう。複雑なことは
考えられない。全部取っ払ってみたら、焚き火、ご霊示、骨
この三つしかないわけで、普通ならこれらを時間的な流れや
仏教の用語なんかで装飾するのが桐山流なんだけど、W蛇には
それだけの知識がない。であるから、先の三つをストレートに
出してしまった。
お笑いなのが、自分では出来上がったと思っていい調子なので
しょうが、二つ落とし穴がある。
①W蛇婆さんには人望がありません。
②W蛇婆さんは事務長であって修行などしていません。
どんなに装っても、この二点は眩ますことはできない。
ということは、人もお金も思うようには集まらない。
これが因縁、果報なのですw
ですから安心して見ていられますね～WWW
ちなみに邪教である、阿含宗には、三十七道品もなければ
シュダオンの聖者もおりません。
なぜなら、焚き火やって、霊界通信やってる邪教だから。
内容は空っぽ。仏教をカタる、インチキ邪教、
それが阿含宗なのです。妖怪変化ヨル公は、邪団所属の
デタラメ仏教徒、インチキ聖者の妖怪変化の類です。
- 352 ：
- >>350
妄想患者はアンタだろ。
デタラメな邪教徒の分際で、おまえは自称聖者を名乗って
いるゴミ屑だろう。妖怪変化の類のクセに生意気だぞ。
ハヨ、謝罪しろやw
- 353 ：
- 深山ユビくんのレスには、ときに阿含信者よりも詳しい内部情報がある。内部スパイの情報などによると思われるが、内部スパイなんてのは脳障害のあるスパイだから、デタラメ情報が多いわけだね。それに頼っている批判派は哀れなものなのですね。
- 354 ：
- >>350
精神科医が「脳障害の因縁のある人は」とかいう訳無いだろう。
作り話じゃないかwww.
いいから、お前はまず坂道さんに対して謝罪と訂正をしろ。人間のクズ。
- 355 ：
- >>353
妖怪変化のヨル公を装っているゴミ屑職員、
早よ 謝罪しろw
そして氏示！
- 356 ：
- 和田阿含宗本庁管長猊下はさー
「自分のような者でさえ開祖金剛靖雄大覚尊を念じていれば
念力のお護摩を厳修することができる」
と謙虚にお考えさ。
開祖ひとすじさ￥
慙愧だね￥
開祖の聖なる弟子として念力之護摩（初伝）をみんな受ければいいさ￥
お金の問題じゃないからね。求道心・発菩提心さ￥
念力之護摩許しを戴いたら、和田阿含宗だけでなく、もう誰もが認める
日本・チベット・スリランカ・ミャンマーの密教史にも残る偉大な修行者さ。
開祖が外国から法号をもらっている、それを自分ももらったに等しい。
伝法料はサラ金行っても工面できるけど、
盲亀の浮木のチャンスは二度とない￥
- 357 ：
- >>353 神も仏も名無しさん 2019/05/20(月) 10:34:36.45 ID:FdgsJo+U
>深山ユビくんのレスには、ときに阿含信者よりも詳しい内部情報がある。内部スパイの情報などによると思われるが、内部スパイなんてのは脳障害のあるスパイだから、デタラメ情報が多いわけだね。それに頼っている批判派は哀れなものなのですね。
それは具体的には何を指しているのですか？
ちなみに私が>>329で示した情報は Twitter によるものです。
Twitter に炭酸飲料さんという人の つぶやきから これを 引用転載しました。
ちなみにその情報には 写真画像が添えられてあり 、阿含宗 関西総本部か 京都道場が発行したと思われる 印刷されたチラシの写真です。
ちなみに炭酸飲料さんという方のプロフィールはジャニーズファンというだけで、どういう人なのか全く分かりません。
他ののつぶやきを見ても阿含宗関係のものは見当たりません 。
だからこの情報をどうやって入手したのかも分かりません。
もちろん阿含宗の現役信者である可能性もあるというだけです。
この書き込みに対して ニコニコした顔マークをつけているので、決して批判的な目でこれを紹介しているのでなく、
むしろ好意的に捉え、これを宣伝したいという気持ちもあるのではないかと思われる 。
私はこのつぶやきに対しては一切何のコメントも加えていません。
あなたもスマホがあり Twitter でつぶやけるように登録もしてあるのであれば、これを閲覧することは可能です。
これを書いている炭酸飲料さんは自己責任で書いているわけだし、こちらも公共の交流の場に書かれたそれを引用してただけの話です。
それをどこの何様だか知らないが、 CM 宗務局の職員でもないあなたごときが、なんかこの情報を公開していることに、なんかイチャモンであるのですか？
あるのだったら自己責任で、このスパイがとでももコメントしてやったらどうですか？
私はそんな事しませんがね。
そもそも阿含宗宗務局が こういった イベントに対して印刷物のチラシも作っているわけだし、何も秘密にはしていない。
むしろ広めてもらってありがたいと言われるべきような話なんですよね 。
あなたごときが 何のいちゃもんをつけるのですか？
- 358 ：
- 狸：ソですか。
諸子百家とするに、仏教と対面
は老荘とかでしょうか。
れたくしが思いますに、変わらんのでしょうよ。
とってみるか、みてとるかに、
無用の用を診る、または、玄の
玄を観る。要は、論と話にそう変わりない。ただ、易し方は話しの花というちゅうになりますが・・・
- 359 ：
- W蛇阿含宗の三大秘法！
というか、この三つしか内容がない。
阿含宗は空っぽで、妖怪変化が棲息中w
〈W蛇阿含宗 三大秘法〉
①桐骨本尊
②妖怪通信「開祖霊諭」(腹話術桐骨お喋り)
③念力護摩焚き火の許可制施行(上納集金システム)
ですから、別に手品マジック式の「念力護摩」をやる必要はなく
「念力護摩次第(初伝)」だというのですから、
焚き火するだけでいいわけです。
信者が、焚き火をしたくなって、上納金をたんまり出して
くれれば、W蛇婆さんはそれでいいのだ。
狙いは、あくまでもお金。
信者の懐ですから。そのために、焚き火次第を使おうが、
霊界通信やろうが、お骨を分骨しようが構わないのです。
ヨル公もケチケチしてないで、本山護摩どうしになるんだぞ。
それでこそ、桐山教徒なのだからなw
- 360 ：
- コリャ限度だなぁ、大掃除必至。
- 361 ：
- >>356
すばらしい妄想だけど、
桐山靖雄の評価は、カルト宗教 インチキ邪団の親玉でしか
ありませんね。
阿含宗の目的はすべてお金ということですからね。
集金システム＝焚き火次第許可制ということよ。
W蛇婆さんの阿含宗には、
桐骨、妖怪通信「開祖霊諭」、焚き火上納システム
この三つしかないからな。
- 362 ：
- >>345 神も仏も名無しさん 2019/05/20(月) 10:09:00.79 ID:FdgsJo+U
>護摩も胡麻も本質ではないのよ。そんなことはどうでもいいの。その中に三十七道品が生きているかどうかの問題なのよ。ばかはうわべだけに騙されるわけです。四向四果の仕組みさえ理解出来ない頭では無理なわけですよ。
>>347 神も仏も名無しさん 2019/05/20(月) 10:16:46.12 ID:FdgsJo+U
>三十七道品が生きている場合は、火でなく水を使ってもいいわけだね。問題は成仏法。アホにはそれがわからない。四向四果の仕組みさえ理解出来ない頭ではさ。先週のバリバラでは発達障害の方が面接を受ける場面があった。集中力は普通の人より優れている発達障害の人ね。
今念力の護摩の話をしきりに書かれている時に、護摩の話を 出すということは 、なんかこの念力の護摩に対してイチャモンでもあるのですか？
あなたが言っていることと違って、 桐山さんですが、水を使う観想ではなく、自分のその三十七道品の成仏法で得た成仏力を発揮するには、火を焚く護摩が最適だと述べているわけです 。
そしてただの焚き火ではない念力の護摩というものに対して、 桐山開祖亡き令和の現在、後継の和田さんが来年の1月3日にそれをやると公言しているわけです。
まさに これで本当に念力だけで護摩が焚けたら法の復権がなるわけで、阿含宗にとっては法が継承され生きていたというおめでたい話になります。
だから私もマスコミに広めてでも これを宣伝したいと 思っている。
こういう時にあなたの発言はまさに水を差すようなものと取れます。
和田さんの念力の護摩を応援してやればいいではありませんか？
- 363 ：
- 具体的に言うと、
桐骨本尊で、念力焚き火で拝む、
するとW蛇婆さんに妖怪通信「開祖霊諭」の桐山如来お喋りが
為される。文字にして、読み上げて、会員信者に命令し 決起を
うながす。
あとはお役(地位)に しがみつくお世話先達会員に、圧力ノルマを
与える。成績のいいやつには、星まつりとかで華のある重要な
役を与え、勝手に作った称号を与え、道場での焚き火を許す。
だがその地位を保つには、木切やら供養金やら お金がかかる。
すべてはお金、これが阿含宗の「集金の原理」です。
W蛇阿含宗は、三大秘法を武器に、あらたなる「集金の原理」を
行なう。
- 364 ：
- 脳障害の因縁がある人←桐山だからね。たしかに妄想だわなw
- 365 ：
- ちなみに 桐山さんがいる時から、阿含宗の焚く護摩は「法力之護摩」と称していました。
念力で火を出さずに付け木から火を取る場合でも法力之護摩なわけです。
その炎は念力の護摩で出した火をずっと継承して 蝋燭にと灯しており、これを取るわけですし、
また 通常の真言宗の護摩にはない奉書も桐山さんの焚く護摩には 添えられ、 常に念力の護摩を焚くのと同じ作法を取っているわけです。
それで今回和田さんがチャレンジするのは法力之護摩ではなく、念力之護摩とわざわざ 称しているわけです。
だからこれまでの通常の法力之護摩とは違う本当の念力の護摩を焚かなければならないわけですね。
初伝だろうが中伝だろうが奥伝だろうが、それは作法ごときではないはずなんです。
作法でやってみた。 でも念力だけで火は出なかったでは話にならないのです 。
そんなことをするんだったらやる意味がない。
本当に念力で発火させなきゃ意味がないのです。
日大のラグビー部のタックル事件が起きてもう一年になりますが、あの時の 監督が言っていたという
「やらなきゃ意味がないよ」という言葉を和田さんに対して 念押し確認をしているわけです。
- 366 ：
- 昨日あったという初伝使った護摩のことは知らないが、少なくとも来年1月3日の念力の護摩はそうでなければならないのです。
- 367 ：
- 阿含宗の新秘法「集金の原理」は これだ！
《 W蛇阿含宗 新三大秘法 》
①桐骨本尊(第二の応供の如来)
②妖怪通信「開祖霊諭」の桐山霊 お喋り指導
③手品 念力之護摩次第の伝授及び許可(上納金が必要)
あとは、妖怪通信で、木切やら販売促進、土地浄霊上納、
各種行事でのノルマを課す。こうして集金する。
人数は桐山在世の頃よりも はるかに少ないが、
骨のある羊信者すらいない状況なので、
W蛇阿含宗「集金システム」は楽々稼働。
洗脳家畜から 搾り取ることに成功。
最後に一滴まで搾り取る。
ネット情報すら得ることができない哀れな者たちを
死ぬまで家畜化。まるで８９３だね。
- 368 ：
- >>367
①②③を見て、どう思いますか？
桐山在世当時、桐山靖雄さんから直接教えを受けた人間から
すれば、①～③は奇異な感じがしますが、
桐山さんのやっていることを冷めた目で見ていたり、
思い込みの深い低脳が近くで桐山画策を見ていたら、
ご霊諭だの、お力頂く焚き火だの、お骨崇拝だの
平気でやりだすでしょう。
低脳で考える能もなければ、研究もしないからね。
土台に、守銭奴根性があれば、「集金の原理」くらい
作り出すわな。
さらに地元の893や支配者が裏にいれば、
言うこと聞くわな。阿含宗ではよお、阿含宗本山が
一番偉いんだからな。
W蛇婆さんは、総本殿が無くなっても、いいように
外堀を強化してんじゃねえのか？
- 369 ：
- 私が和田さんに念押し確認をしておきたいのはたった一つのことだけです。
念力の護摩と称する 護摩を焚くのならば 四の五の言わず 発火道具を使わない念力だけで護摩を焚いたかに見えるようなパフォーマンスをしろということです。
なるほど1970年1月3日は桐山開祖が初めて念力の護摩なるものを焚いた日であり、その記念すべき日に、記念すべき京都の旧道場で 念力の護摩の次第作法に従って護摩を焚く
というのだが、結局 ろうそくで火をつけたならばそれは どっちらけというよりも 開祖のどろまみれの顔にさらに泥を塗ったことになります。
念力で火が出ないのならば 作法だの次第だの初伝だの中伝だの一切言い訳にも何にもならない。
念力で火を出せないならばそんなイベントは最初からやらなければいいのです。
そもそも桐山さんは モンゴルの奇蹟のような話こそが神通力であり、それに比べて念力の護摩などを通力に過ぎないと言って、
その価値を低めて自ら焚かなくてもいいようにした。弟子も公開の場で焚かなくてもいいようにした。
にも関わらず和田さんがこれを蒸し返すと言うのならば、それを和田さんこの責任なんだから、開祖を辱めないように、
あんたがちゃんと火を出さねばならな
い。そういう手品をしなければならない 。
そういう覚悟 と度胸を決めなければならないということです 。
まあ開祖だって 公開あるいは一部職員に公開の場で 必ず最低でも煙は出るというパフォーマンスをやっているのだから、
和田さんにだってできないことはない。
私ももう何年も前の昔だが東急ハンズに行って手品の用具を買ってきた。
タバコを指で持ち、 薬液に先端を ポンと浸して、吸ってるふりをしているうちにそのうち煙が出てきて火が付いているという手品です。
これにフラッシュペーパーを添えれば良い。しゅうっと勢いよく火が燃えて引火に役立ちます。
とにかく念力で火が出たように見えるようにパフォーマンスをしなければ意味がない。
それができなきゃ、なんだ結局伝説の法であって誰にもそんなことはできない 、そんな法に何の価値がある？
初伝だの中伝だのどうでもいい話だ。 念力で火が出なければ 開祖を辱めることになるのだから。
和田さんが導師となって念力の護摩を焚くということは何を必要とされているか分かっているのだろうな？
と 、もちろん分かっていると思うから、私の念押しというのは 今更の話ではありますが。
逃げないで下さいね。
- 370 ：
- >>368
総本殿を手放すことがあってもいいように 、京都旧道場に付加価値を付けておいて、規模縮小してやって行く準備というのは私も考えました。
- 371 ：
- ちなみに Twitter で見つけた炭酸飲料さんの書き込みは3月27日の投稿ですね。
とにかく関東的に先駆けて、4月7日に関西総本部で 何らかの護摩を焚いたのです。
- 372 ：
- >>370
ですよねー。
阿含宗本山さん所有の「総本殿」は、
桐山阿含宗でも、W蛇阿含宗でも自由に使うことはできない。
この28年来、毎日稼働出来なかったことを見ても分かります。
桐山靖雄さんが宿泊し、私物を置いたという形跡もない。
囲碁大会(阿含桐山杯)やら、星屑まつり、大仏祭、冥土ク祭、
盂蘭盆集金会など時々 使用するだけ。
新しきサヘトマヘトだと言って必死に建立したのに、
全然と言っていいくらい稼働していません。
理由は簡単で、自由に使うことが出来なかった。
阿含宗本山さんのものだからです。
月々の支払いもあるのでしょうが、使うごとにも銭を取られる。
使わないのに、家賃も その都度の使用料金も半端ない。
いよいよ息切れしてきている。
だからこその準備をW蛇婆さんはやってきた。
方々に道場を作り、護摩焚き火の普及をし、さらに
「念力之護摩次第」を持ち出し、旧道場の京都道場を恒久的な
場所として 改装するというのでしょう。
ここは新本山に妖怪変化・変身する、拠点なのではないか。
私はこの推理を案外 大当りなのではないかと思っています。
桐山さんは阿含宗本山さんにヤラれた。
抵抗できなかったのは、致命的なモノを本山さんが握っていた
こと。根本的に借金のカラクリで負けたことでしょう。
桐山仏智、桐山求聞持脳も 893狡猾脳には敵わなかったという
ことで、そのツケをW蛇婆さんが払っているということよ。
そういう意味では、桐山の家族、へなちょこ婿殿らは
人間のクズの上に 更にクズのロクでもないゴミだということだね。
- 373 ：
- おもしろいのは、紺綬褒章を阿含宗本山の名でもらっている
ことよ。
(※個人なら500万円、団体なら1000万円寄付すれば、だれでも
貰えるものです。)
阿含宗のHPにも出ている。
この辺の巧みさは、さすがに凄みがあるね。
切ったハッタの仁侠みたいな人たちではない、
法律や書類作成、経済に詳しいようなインテリさんの手順を
感じます。
経済893とは よく言ったもので、芸能界やら仕切るようなのも
いますからね。
桐山靖雄や桐山家族のような へなちょこでは
太刀打ちできなかったでしょうよ。
W蛇婆さんのことばかり気にしているうちに、
入り込まれた外部の重鎮にヤラれた。
一番の原因は無理な借金よ。どんぶり勘定の桐山如来らしいや。
阿含宗本山さんは 紺綬褒章を頂戴し、見事に箔をつけた。
桐山靖雄と阿含宗本山がイコールだと印象付けた。
こうなっては桐山さんもどうすることもできない。
できることは、病気になって そこに逃げ込むだけ。
ボケて全てを忘れてゆくだけ。生きるためには それしかない。
W蛇婆さんは、全てを見ていた。婆さんだけは分かっている。
自分が一生を捧げたものが、崩壊してゆく。
そうはさせてなるものかと、必死に考えて、慣れない密教モドキの
お作法、焚き火までやるようになった。
妙ちくりんな、くすんだ赤色に頭巾なんかつけてさぁ。
お笑い通り越して、悲劇ですらあるが、自業自得ということも
ある。
- 374 ：
- 2020年に50周年(執念)として、
「念力之護摩次第法要」をW蛇婆さんがする理由は、
①「集金の原理」と、
②総本殿を失ってもいい準備
③自分の館長ゲイか就任
よ。
追い詰めらていることは、
>>372-373に書いた通り。
そうなんだよ、だからこそのW蛇婆さんは
2020年1月3日の「念力之護摩法要」で、煙でも火でも
出さないといけないんだよ。
そうでないと意味がないし、総本殿の代わりにはならんよ。
これ読んでいる能無し職員は、ご忠臣でよお、
W蛇婆さんに伝えておけ。
煙でも火でも出さないと、「旧京都道場 総本殿の代替作戦」は
完遂できないぞ とな。
これはせめてものアドバイスだからな。いいな、わかったな。
- 375 ：
- ちなみに私は和田さんに対して、意地悪な気持ちで、やれるもんならやってみな と挑発しているのでもない。
いや、意地悪で残酷な気持ちがあるから書いてはいるのだが、しかしやれもしないことをやってみなと言っているのではなく、
それは手品なんだから、上手い下手の違いはあっても、やれるものと思っている。
下手にやって手品とバレるかもしれないが、 しかし未だに阿含宗なんかに残っている連中にどうして糾弾などできようか？
このインチキ手品をすることは、和田さんはさらに悪業を深めて、地獄に落ちる 因縁を作っているわけですが、
それも和田さん自身の選んだ道だ。 こちらには関係ない。 どうぞ地獄に落ちてください。
桐山さんみたいに嘘だけでできている教団を引き継ごうと思ったら、少しでも善意のある人は、その嘘の部分をなるべく薄めたいと考える。
まあ因縁や霊障の脅しもほどほどにして、 できもしない超能力なんかもほどほどにして、
まあせいぜい 釈尊の教えには反するが 現世利益を願う 宗教へと変えていく。
所詮ごまかしに過ぎないが、私はこれを健全化と呼ぶ。
しかし和田さんの頭には健全化なんて気持ちはないようだ。
ならばとことん悪業の道に走っていただきましょう。
ごまかしの健全化をしないとは潔いとさえ言えます。
桐山さんの突き進んだ インチキ詐欺の道を自分もますます積極的に継承して進めていく。
念力の護摩も焚いちゃって、おめでたい信者ならば、やはり阿含宗には法は生きていた、開祖が死んでもちゃんと法は継承されている
などと思う人もいるかもしれない。
しかし和田さんが念力の護摩を焚いたという事実に対して、ちょっと待てよと？自分はひょっとしたらとんでもない 団体に属しているのではないか
と感じる信者もいるかもしれない 。
だからこれは批判側としても そのように導くチャンスだと思っている。
- 376 ：
- 桐山氏は
アサハラが
本当に空中浮揚できるなら
弟子になってもいいと
言ってたな～
- 377 ：
- おさらい念力の護摩 ≡「わしが教えたトリックじゃ」の巻
「四人の脇導師が一せいに火を切る。その火は一瞬の内に消え、
凡眼には見えない四つの小さな火点 となって散在している。
それが火種である。火のないところから火は出せない。
その火点をわたしが印をむすんで二,三分の内に念力で一点に
集中拡大して火の固まりにする。 その火の固まりを前以て炉上に
敷いてある奉書紙の火天の象徴の梵字に収斂して発火させる。
その際の信者の火天呪の斉唱も発火に大いに助勢される」
以上は、桐山ニセ阿闍梨さんの駄べり。
当時 付座した元北陸本部長の某氏はその当時の模様を次のよう
に語ったという。
「桐山氏が散杖の先に酒水器の水を付けて振った時、
突然ボッと大きな音がしてその瞬間に、奉書の紙の梵字から
橙色のきらめく火が出たすぐに消えて白煙が立ち登り火薬の臭い
がした。」
念力を入れる前から火が出ちゃったんだって。
上記の証言をした人は、後に桐山氏の師匠、姫路北野恵宝氏の
門人となり、北野氏から「あれは私が教えたトリックだ」と聞いた。
昔は変な人が多くいたのかね？
桐山さんは、昭和48年4月28日29日の東京道場での失敗を最後に
「念力の護摩」をやめてしまった。 二度とやらなかったのだ。
そしてずいぶん経った後年、「阿含仏教 超奇蹟の秘密」を出版して、
モンゴル雨降しは「神通力」で、
念力の護摩は「通力」と位置付けて、下に置いて
更に封印した。
まあ、実際には逃げたわけだ。
桐山靖雄さんの先生の北野さんはマジックも上手なお坊さんで、
実際には旧京都道場で、念力で電球灯したり という超能力マジック
も披露している。
W蛇婆さんは、全ての実権を握り、桐山の書庫も手に入れたで
あろうから、手品のネタも そこで入手した可能性があるね。
注目すべきは、念力を出す前から水に反応して火が出たという
目撃談。これは皆さん憶えておいていただきたいところである。
- 378 ：
- 阿含宗が外道・邪教である根拠。
それは「念力の護摩」とかいう手品にあるのではない。
確かにインチキ密教の秘法で、これだけでインチキ教だと
言えるものだが、
宗教に於いて一番大切な教義が外道であるということ、
これが阿含宗の致命傷だと思う。
はっきり桐山靖雄は自ら書いている。
「般若心経瞑想法」という外道の般若心経解釈本にだ。
桐山は、般若心経を瞑想法のテキストだと言っている。
四諦を「凡夫の四諦」と「聖者の四諦」に分けている。
それを「四諦」と「四聖諦」と言うんだと、
勝手に結論している。
「三転十二行相」についても、完全に間違いを述べている。
その上で、般若心経瞑想法によって「四聖諦」「空聖諦」になる
と言って具体的な方法を書いている。
(適当にこしらえた 付け焼き刃の迷走法)
この本というよりも、ここの解説で桐山靖雄の程度が分かる。
一番アンコになるところで、外道ぶりが露見している。
自分ではいいつもりで書いたのだろうが、
テメエが凡夫外道であることを この世に残した恰好になった。
これを問題にしない、意味がわかっていない、
阿含宗の連中の程度の低さ。
桐山靖雄は「般若心経瞑想法」という駄本を書いたことで、
自分を外道であると白状したわけなのだ。
しかし、恐ろしいね。
阿含宗は「魔」に取り憑かれているんだね。
「集金システム」といい、「念力之護摩」復活といい、
まさに外道凡夫、魔がさしている邪教団だということだね。
- 379 ：
- 桐山靖雄さんは、
般若心経瞑想法という駄本の中で、平川彰氏の「法と縁起」から
「転法輪経」を引用している。
三転十二行相を説明して、必死に四諦と四聖諦は違うもんだと
言い続けている。聖智によらなければ、四聖諦にはならないのだと
知ったか外道の解釈をしている。
桐山靖雄のいう、その「聖」とやらは、般若心経瞑想法とか
得られるというのだ。
転法輪経によれば、
苦聖諦は、遍知されるべき。
苦集聖諦は、捨断されるべき。
苦滅聖諦は、作証されるべき。
苦の滅に導く道聖諦は、修習されるべき。
となっているのに、
桐山は、「ここでは、『知り』(遍知)、『修し』(修習)、
『断じ』(捨断)、『さとる』(作証)という一連の行いが表明されて
いる。」
と書いている。本当に四諦(四聖諦)が分かっていれば、こういう
書き方はしない。
桐山靖雄は、俗諦と真諦すら理解していなかったのだ。
苦諦と集諦を説いたところに、仏陀釈迦牟尼の工夫があるにのに
桐山靖雄は、一切説いておらず、「聖」特別で、
凡夫の四諦と、聖者の四諦に分けて、聖智は自分の言う
「般若心経瞑想法」で得られると 図々しくもうそぶいている。
般若心経瞑想法じゃあなくて、般若心経迷走崩の間違いじゃあ
ないのかね。
桐山靖雄の般若心経解釈本は、自分は外道ですということを
自ら証明したモノになったわけです。
- 380 ：
- デタラメな般若心経解釈本、インチキ外道の四聖諦の邪説、
その上 念力密教(桐山密教)の「念力の護魔」、
成就者のご本人がボケてしまった「桐山流求聞持法」
全部デタラメ インチキでしょうよ。
念力の護摩は、かつてヌマエビさんが考察しているが、
桐山靖雄さんは、念力護摩を11回やっている。練習も含めてだ。
練習の時にも煙が出たという。11回全部 煙もしくは火が出ている。
ウォーミングアップで、100m走者が9秒台出しちゃうようなモン
だと、ヌマエビさんも書いている。
難行中の難行なのに、11回やって(練習も入れてだよ)、
11回全部で煙もしくは火が出ている。これって完全におかしい
でしょう。念力込める前に、水が奉書に掛かったら煙が出た
と言うんだから、この証言は桐山密教のインチキの証拠になる。
念力護摩が本当にできるというのなら、(桐山靖雄は最後まで
逃げて お陀仏になったので証明はできんのだから)、後継者が
やるべきだろうが。
だからな、来年の1月にW蛇婆さんが「念力之護摩法要」やると
言うんだから、初伝だとかで逃げねえで、火を出せや。
ユビキタスさんの言うとおりで、手品なんだからよお、
もったいぶらねえで、全国の道場回って、念力手品のネタで
バンバン発火しろよ。ケチケチすんな。
いいな、分かったな糞ババアと輩下の手下の外道ども。
- 381 ：
- 来年の1月3日のことはわかりませんが、先日5月19日に 和田さんによって焚かれたという護摩は 念力之護摩の初伝なんだそうです。
そこで疑問に思うのが、そもそも初伝で護摩を焚くってどういうことなのか？
初伝を教えて練習させるというのならば分かる。
多分中伝、奥伝と 進むにつれて、最後は本当に念力で火が出るという話だと思う。
現在の和田さんは初伝しかマスターしていないのか？そんなことは 作り話にしても あるまい。
だから今回初伝だけを駆使して護摩を焚いてみた というのは何をもったいぶっているのか？ってな話になる。
とにかくこれまでとはちょっと違う（ 実際には何も違わない） 護摩の 機会を何度か設けて、人集めと金集めに 使っているのだろう。
- 382 ：
- 人集めってのは今いる信者を道場に足を向けさせるということですね。
ヨル公さんみたいな人はどうしようもないとして。
- 383 ：
- 絶対に奥伝などない念力護摩初伝ｗｗｗ
求聞持法の伝法会みたいなもんだぞ、基礎訓練とか初伝とかいって
最後はウヤムヤにして終わり
だって嘘なんだからさ
匂わせて金集めてとんずらｗｗｗ
- 384 ：
- 凧：応供現行といいながらも
乃至法界なしがらとに、面となく、ソ億円の喪失感に気づく。
原意はないが、
ホロンか、エントロピーか。
ムムッ、あっしはおもいますた
行者と施者と大日となく、
大日と行者と施者と法塔ならば
錬金科学、魔法化学に恐怖は
北る。ましてや、
３点の中外におけるエネルギーの総和よりも３辺での中外におけるエネルギーの総和がより緻密だと。
あわよくば、立体形！になるッ
まァ、此方がとにかく緻密だろうと
願望の果てしなき果てだったら
- 385 ：
- そもそも和田の婆さんって、 チャクラとかクンダリニーとか開発できてるの？
一番下のムラダーラチャクラなんて当然開発できてるよね。
人の3倍から5倍の体力があり三日三晩徹夜してもビクともしないんだよね。
いや、 桐山さんも口で言ってるだけで、そんなことは全然なかったんだけど。
- 386 ：
- >>385
この頃のW蛇婆さんの駄べりで、チャクラを開発して
みたいな妄想をくっちゃべっているようです。
妄想で、桐山靖雄ニセ如来とお話ししたり、
喜んでおられるというのが見えたり、
いつの魔にか、霊聴、霊視なんかができる
中僧正聖婆さんになったみたいだね。
念力護摩の前提として、ムドラーチャクラとかも
覚醒している筈だからね、いろいろな特殊ムドラーを
ご披露してほしいね。もっとも桐山靖雄さんも
生涯ご披露しないで、終わった幻の秘法がたくさんありますが。
名目だけで伝授しないのも阿含宗 桐山密教の「集金の秘法」
ですよね。
- 387 ：
- そういえば桐山さんがチャレンジしたいと構想を立てたが、ついに実現しなかった秘法に焼身護摩がありますね 。手のひらの上で念力の護摩を焚くというものです。
これを和田さんが公開チャレンジして焚けばよいと書いたのも私だったなw
- 388 ：
- >>387
もう一つ大秘法がありますよ。
桐山靖雄大センセーが、「念力」という妄想本で書いた、
「生き不動の秘法」というヤツです。
阿含宗のここを覗く役の職員さんね。
ご苦労さまです。
生き不動秘法ならW蛇婆さんでも出来ます。
例の「赤い液体」の応用ですよ。
アレを赤不動に塗っておくのです。
で、散杖で水を掛けるのですよ。
すると赤不動は燃え上がって、生きた不動尊と化す。
本体には、火がつかないように薬品を塗らなきゃ
いけません。
赤不動のカルラ炎に、赤い発火剤を塗っておくんですよ。
間違っても大量塗布はNGです。
それこそ、不動損になっちゃいますから。
少しだけ燃やして、坊主型に火を採取させて、
素早く、仏像は消火して、別に用意したモノを
護摩の終わりに安置しておく。
素早さと大胆さが勝負ですからねぇ～w
指導してもいいのだが、悪業をこれ以上積みたくないので
別の人に頼んでほしい。
いや、赤い発火剤(液体？)さえ あれば
ネタは充分です。
- 389 ：
- 念力の護摩といっても、桐山さんが焚いた念力の護摩の火を使った護摩じゃないかな。
管長が涅槃界から加護をしてくれるとか新しい意味を付け加えた護摩じゃないかと思う。
- 390 ：
- >>389
それでは新しい護摩の意味にならないのではないかと思います。
私が今回は和田さんに念押し確認したのは、まさにそんなお茶を濁すようなことでは、かえって開祖を辱めることになりますよ、ということです。
なるほど50年前の1月3日に初めて桐山開祖が焚いた念力の護摩を、記念すべき道場で記念すべき日に、その念力護摩次第とかも全く同じに、
和田さんさんが 復元して焚いてみる。
しかし結局ろうそくから火を取ったらこれって結局念力護摩法という法は 少しも継承されていなかったということになる。
誰にも焚けていない。教団トップの中僧正であろうとも。
もちろん継承しなかった指導しなかった桐山さんの責任だが、それをあからさまにすることになる。
それに桐山さんが念力の護摩で出した火が、その後長年にわたり 毎月の例祭や星まつりで焚かれているのです。
ゆえにこれを法力之護摩と言う。
ところが今回は法力之護摩ではなく、あえて念力之護摩とするわけだし、それがそんなんじゃ、
真新しい話はひとつもないことになる。
それに今回のような 記念すべき 日や場所の記念すべき念力之護摩作法ごっこでしか桐山さんの 加護が仏界から得られないのだとしたら、
普段の例祭や星まつりの護摩などは桐山さんの力が加わっていないということにもなってしまう。
だから今回の護ですを特別なものにしたかったら、仏界からの桐山さんの力が加わったということでも構わないから、
蝋燭で火を取るのでなく、念力で火を出すことです。
和田さんが導師となって焚くのだが、和田さんの念力というよりも 仏界から桐山さんが力を加えてくださり、
見事に ろ蝋燭から火を取らずに火が出たというストーリーにしなければならないと思う。
そうでなければ 、こんな自慰みたいなメモリアルイベントに何の意味があるの？
やらない方がいいんじゃないの？と私は言いたいわけです。
念力の護摩は 昔桐山さんだけが焚けたもので、今は誰も焚けない幻の法ではそれは何の意味もない。
開祖を辱しめるだけです。
- 391 ：
- 何人もの弟子が念力の護摩を焚けたら、念力護摩の有り難さが、軽くなってしまうだろ。ありふれた護摩になってしまう。そうはトンヤが降ろさない。桐山師が念力で焚いた火を消さずに保っているところに価値があるわけだね。
- 392 ：
- 念力護摩の価値は議論してわかるものではない。価値判断は人の勝手だから、人それぞれの判断に任すことだね。四向四果の仕組みさえ理解出来ない頭で、人に意見したとてな、説得力がないわけだよね。
- 393 ：
- 「仏陀の真実の教えを説く」下巻のp126に遊行経の法鏡の部分があるね。ここを見ても、仏弟子のスタートはシュダオン向からだと、わかる人にはわかるし、わからない人にはわからないわけだね。わからない人とは議論しても無駄なわけです。わかる能力がないわけだからね。
- 394 ：
- 遊行経の法鏡の部分に、仏弟子のスタートはシュダオン向からだと説かれているわけではない。だから、わからない人には説明しても無駄だろう。わかる人には、仏弟子のスタートがシュダオン向＝シュダオンの聖者であるわけがない、とわかるわけだね。
- 395 ：
- 桐山さん、「念力護摩は内々だけにしてたらよかった。後悔している」と２０００年頃
だったかの法話で云っていたの覚えてます。
念力護摩など因縁解脱に比べたら、たいしたことないような素振りで、できるだけ念力護摩
に触れないように法力の護摩とか言って運営していたんですね。
今回Ｗダさんが、「念力護摩」を持ち出したのは阿含宗にとって致命的ですね。
「念力護摩」て、世界中誰が考えても「嘘」でしかないのが判るから、
阿含宗が嘘つき、詐欺教団だと自ら宣伝したことのなる。
- 396 ：
- 先達が焚いている護摩次第に念力の護摩の観想や作法を追加して
念力の護摩と名付けるんじゃないかと思います。
護摩を焚いている先達から選りすぐって念力の護摩を伝法し
阿含宗の護摩は他の密教寺院の護摩とは違うことを内外に向けて発表して、
阿含宗の新しい活動にしそう。
中身はほとんど同じでも名前が変われば満足する信者なので
名前だけの念力の護摩になりそう。
念力の護摩を焚く先達が法力を感じると言い出せば
他の人も信じて念力之護摩の新しい伝説が始まる。
- 397 ：
- 初伝なので所作だけだと思います。
奥伝ではクンダリーニやチャクラ覚醒がないとできないと掲げても
誰もできない奥伝の念力の護摩。
初伝の伝法だけでも新しい伝説が始まりそう。
- 398 ：
- 念力の護摩を焚くには開祖眞人舎利が必要とも言い出すでしょう。
全道場に開祖眞人舎利の奉安をするための呼び水が念力の護摩かもしれません。
- 399 ：
- >>391 神も仏も名無しさん 2019/05/22(水) 16:15:45.81 ID:lHTq5Xha
>何人もの弟子が念力の護摩を焚けたら、念力護摩の有り難さが、軽くなってしまうだろ。ありふれた護摩になってしまう。そうはトンヤが降ろさない。桐山師が念力で焚いた火を消さずに保っているところに価値があるわけだね。
誰が何人もの弟子が焚くと言った？
また誰が何人もの弟子が焚けと言った？
そんなことは要求すらしていない。
今回念力の護摩を行うと言ったのは阿含宗教団のトップの和田さんです。
和田さんは深田さんと並ぶ中僧正なんだから トップであることは間違いない。
それも従来より焚いてきた法力之護摩ではなく、念力之護摩とはっきり銘打ってです 。
これを深田法務局長を差し置いて自分がやると言った。
しかも桐山さんが初めて念力の護摩を焚いた 1970年1月3日からちょうど50周年のその日に記念してです。
これを実際には蝋燭と付け木から火を取る護摩で念力の護摩なんて称するのは、開祖を馬鹿にしてるんじゃないの？
と言いたいのです だからこのタイミングではっきりと念力の護摩と銘打った護摩を焚くのならば 、
それは 桐山さんが焚いたのと同じ本当の念力の護摩でなければならない。
発火道具を使わず念力だけで火が出たと見えるパフォーマンスでなければならない ということを言いたいのです。
それができないのであれば 念力の護摩なんて 称してはならないのです。
そんな護摩はやらない方がいいのです。
信者だってどっちらけですよ。
- 400 ：
- >>395 神も仏も名無しさん 2019/05/22(水) 17:00:55.55 ID:yA2zFYV0
>今回Ｗダさんが、「念力護摩」を持ち出したのは阿含宗にとって致命的ですね。
和田さんにとっては今回念力の護摩を出したのは「夢をもう一度」ということだと思います。
旧著の守護霊を持てシリーズを復刻したり 、あるいは まだ桐山さんが生きている時、守護神を持てを 書いたのも かつての夢をもう一度と思ったのでしょう。
輪廻転生瞑想法も含めて私はこれらはひょっとしたら和田さんの発案ではないかと思います 。
来世になりたいような理想的な自分になる 、こんな話はもともと阿含経なんて理解もできない精神性の低い和田さんだったら考えるんじゃないですか？
その和田さんは 守護霊を持てよりもずっと前に、念力の護摩でデビューした事が
桐山さんをメジャーに押し上げたということを知っている。
だからあの頃の夢をもう一度となるとやはり念力の護摩なんですね。
- 401 ：
- キーワードとしては、
「念力之護摩」という文字にある。
「念力の護摩」という秘法だというのが桐山靖雄さんの
ご説明で、後に「法力之護摩」ということを名乗り、
一時 「法力之護摩講」というものがありました。
それこそですが、旧京都道場の外垣には、
「法力之護摩」という看板みたいなのがありましたね。
今度は、あそこに同じように「念力之護摩」と掲げるんじゃ
ないのか？
総本殿だけを放棄して、星まつりの敷地等は確保して、
本山を旧京都道場にする。つまり新本山だ。
地球はもう救われたので、前の新サヘトマヘトの役は終わって、
つまり釈迦の役は終わって、これからは桐山如来が仏陀救い主に
なるんだと。その胎動は、新生旧京都道場＝新総本山で、
新 念力之護摩からはじまる。
実はこういう作戦なのではないか？
だからW蛇婆さんが来年の1月にやる「念力之護摩」は、
仏界からの桐山の念力を受け取る、念力冥合の
ニュー念力之護摩なんだと。
桐山お骨とセットで念力之護摩で、集金し、
さらに総本殿を放棄し、新本山胎動で活路を見出す。
この辺が真相なら、「新・教祖誕生日」という
基地外映画が作れるよ。
- 402 ：
- うら若き乙女ならば口にしない諺。
＜あてとフンドシは向こうから外れる＞ってのが在りすよね。
多分そんな事に成ると思いますよ、渡された儀軌経に秘密が有るんじゃ無いって
生前仰って居た、その法話の通りになりそうで、
阿宗も内部改革有りそうかな？
- 403 ：
- だいじょ～ぶだぁぁぁぁお教
https://youtu.be/m8wfR3HflKg
- 404 ：
- >>395
＞桐山さん、「念力護摩は内々だけにしてたらよかった。後悔している」と２０００年頃
だったかの法話で云っていたの覚えてます。
ＭＪ？
- 405 ：
- ゴータマブッダから桐山ブッダへ転身することはあり得ます。
第二の仏陀と言っているとか。
桐山ブッダにすれば阿含経に依る仏教とは別の仏教にもできます。
２ちゃんねるの批判をかわすこともできます。
開祖霊諭のお告げによって桐山ブッダ仏教を自由に創作もできます。
開祖眞身舎利、開祖霊諭、念力之護摩で
阿含宗は桐山ブッダ仏教に転身するかも。
第二の仏陀から星宿劫の賢劫仏陀とも言うかも。
教義も
仏…開祖眞身舎利
法…念力之護摩
僧…開祖霊諭
と変わるかも。
桐山ブッダにすると自由に創作ができます。
- 406 ：
- 依経も阿含経から開祖霊諭に変わるかも。
開祖霊諭が依経になれば敵無し。
- 407 ：
- とにかく1月3日に念力の護摩を焚く舞台は総本殿でも関西総本部でも関東別院でもなく、京都旧道場です。
桐山さんも焚いた旧道場だが、 まあこれは結局他のどんな大きな道場でも同じことだろうが、導師の一挙足一動作を見られるなんて、
内陣、内々陣とか 限られている。
後ろから 参拝している信者達には何だか分からないうちに火が出るわけです。
桐山さんの時は脇導師ごと騙す必要があった。
気づいた脇導師もいたが。
気づいた脇導師はその場で桐山さんを糾弾して、 桐山さんは信者の前で恥をかいたかと言うとそんなことはない。
だから念力の護摩を焚くなんて言っても そんなに厳密に考える必要もないのかもしれない。
こんな団体のこんな環境であればいくらでもごまかせるのではないかと思う。
開祖から強い 力が加わって火が出ましたと言ってしまえば、そんなものだったのかなあと 思うしかない。
ネットワーク中継 もやるのかどうかも分からないし、 映像というものは そんなにドアップで一挙足一動作が分かるようなところから撮る必要がない。
マスコミは遮断するのではなかろうか？
私はマスコミにも宣伝してあげましょうと言っているが 、検証の目が一番厳しいのは、私よりもマスコミなわけわけですし。
- 408 ：
- ５０年前の桐山靖雄さんの「念力の護摩」の時には
永遠と何時間も不動真言を唱えて、疲労困憊の状態で
いつの魔にか「発火」したのです。
そう簡単に出るものではなく、
護摩も初めてで、疲労困憊させての演出です。
ほとんど見ていない人ばかりで、
極数名は、それでも火が出たのを見たのです。
散杖で出す方法もあると、阿含宗では知らない人のいない
修験の専門家の先達会員や、その他の脇仕も目撃したのです。
とにかく桐山さんは、練習 本番合わせて「１１回」
念力の護摩をやっている。そのすべてで 少なくとも
煙が出ている。まったくおかしな話ですが、手品のネタと
考えれば、答えは簡単です。マジック発火ということです。
W蛇婆さんの「念力之護摩」は、新阿含宗の桐山如来お骨と
「開祖霊諭」セット、すなわち「新 三宝」の集金システムの
要めの「念力之焚き火」でしょう。
初伝とあるから、マジックのネタで勝負するのではなく、
口先で勝負するのでしょう。
- 409 ：
- >>369
>念力の護摩と称する 護摩を焚くのならば 四の五の言わず 発火道具を使わない念力だけで護摩を焚いたかに見えるようなパフォーマンスをしろということです。
阿含宗がインチキだ批判するのなら四の五の言わず俺は信者だったが昇進も出来ず収入も上がらず彼女も出来ず結婚も出来なかったと白状しろということです。
- 410 ：
- >>409
＞阿含宗がインチキだ批判するのなら四の五の言わず
＞俺は信者だったが昇進も出来ず収入も上がらず彼女も出来ず
＞結婚も出来なかったと白状しろということです。
論の外。
阿含宗がインチキと批判することと、
信者時代に、
結婚できるできない、
彼女が出来ない できたこと、
昇進した しない、
収入が増えた 減った、
まったく関係がありませんね。
一体どういう脳みそなんでしょうか。
もしかして、W蛇婆さんの念力之護摩法要を肯定しているとか。
桐山靖雄さんの 念力の護摩の 念力発火を未だに信じているとか。
そんなモン信じていない、
俺は私怨で書いているんだと言ってください。
もしもですよ、念力の護摩が桐山靖雄さんの念力 龍神霊力による
発火だと信じている人がいるとしたら、あまりのレベルの低さに
絶望しますからねぇ w
- 411 ：
- 《 W蛇婆 阿含宗の「新・三宝」は コレだ！》
W蛇婆 阿含宗の初代法王は、W蛇靖壽中僧正(開祖初代代理人)
教主は桐山仏教の開祖、桐山靖雄大僧正 最勝金剛靖雄大覚尊。
「桐仏教」とも言う。
以下が、「新・三宝」です。
①仏宝・・桐仏舎利、「第二の応供の如来(桐仏如来大王)」。
②法宝・・(教え) 「開祖霊諭」による妖怪通信ご指導。
・・・・・(法) 「念力之護摩次第法要」(初伝で充分)。
・・・・・・・ W蛇靖壽ご創案「霊性開発の迷走法」。
③僧宝・・霊体の桐山如来とW蛇靖壽とその一門。
桐山如来のお骨(桐仏舎利)を道場に祀ることが、一番の供養で
それで解脱と宝生の功徳が頂ける。
その桐山如来のお力を桐仏念力と言い、これを得るためには、
桐仏舎利のご尊前で「念力之護摩次第法要」をすることが
必須であり、この法は桐仏如来のご指導のもと、W蛇靖壽が
お授けする。
念力護摩が初めて行われた新総本山道場(旧京都道場)にて
伝授と認定を受ける。
この焚き火の術と功徳を広めることをもって教義の骨子とする。
- 412 ：
- >>397 神も仏も名無しさん sage 2019/05/22(水) 18:04:30.70 ID:ag4/7rWi
>初伝なので所作だけだと思います。
>>408 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 12:13:26.27 ID:LFAT0FVO
>初伝とあるから、マジックのネタで勝負するのではなく、
>口先で勝負するのでしょう。
初伝というのは すでに5月19日に関東別院で済んだ法要のことであり、Twitter で 阿含宗のチラシ画像ごと見つけた
来年1月3日の念力之護摩に関しては、その事についてはまだコメントされていません。
まあ私としては和田さんに対して、 50年目の記念すべき法要で、そんなことでお茶を濁すのは開祖に対して失礼ではないかと 挑発していきたいと思います。
また口先で勝負となると、これは和田さんにとって大変な苦手科目となります。
あの開祖霊諭を読んでみてもわかるように？ だらだらと長いだけで全くときめきの得られる 話ではありません 。
この辺は桐山開祖との才能の差なんですから、彼女はそれを自覚すべきです。
- 413 ：
- >>409 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 15:19:25.86 ID:kxsz/KMi
>阿含宗がインチキだ批判するのなら四の五の言わず俺は信者だったが昇進も出来ず収入も上がらず彼女も出来ず結婚も出来なかったと白状しろということです。
>> 410さんの書いている論の外というのが全てですが、 相変わらずウジウジした野郎だな。
ご自身は仕事の昇進にも彼女にも恵まれたのかな ？
まあそんなことはどうでもよいが、 私の霊感によると、あなたは関東別院 管轄の会員 であると思うのだが、
5月19日には 和田さんの護摩を見学に行ったかい ？
まあ興味ないだろうね 。そんな護摩なんて何の意味もないと思っているんでしょうね。
それはその通りです。
- 414 ：
- >>409
オレじゃないけど
故人だからあたりまえかｗ
昇進どころか正業にもつけず（つかず）もちろん彼女も一生できず童貞で死んじゃった（４０代だった）
阿含宗の熱心な信者そういうやつなら知っているぞ。
- 415 ：
- 阿含宗がご縁で知り合って
一緒に因縁切って幸せになろうねって♪
結婚して
最近熟年離婚した
阿含宗の物凄く熱心な
伝法会10回生カップル信者なら
知ってるぞ。
- 416 ：
- >>410
>まったく関係がありませんね。
まったく関係あります。
四の五の言ったところでその宗教やっていても人生うまくいってないなら、その事実は教団への最高の批判になり得ます。
宗教は人生をより良くするためにあるのです。
だからあなたも教団を批判するなら四の五の言わずに、教団にいても自分の人生全然いいことなかった悪いことばかりだったと白状すればいいのです。
教団の信仰や修行を続けていて人生うまくいった人はたとえ教団に疑問を持ったとしても教団の批判はしないからです。
人間なんてそんなものです。
さあ隠していないで自分の人生全然いいことなかったとココにぶちまけてご覧なさい。
それが最高の批判になりますよ。by 菜々子
- 417 ：
- >>415
夫婦そろって阿含宗の熱心な信者で旦那は内陣に入ったり山伏問答の先達やったり
して・・・でもDVで奥さん半殺し入院したっていう人知ってるぞｗｗｗ
- 418 ：
- 阿含宗やっていて桐山のように前科がついたやつも知っているぞｗ
- 419 ：
- >>416
二度、脳梗塞になりました。靖雄
- 420 ：
- >>416
ガンになりました。byたち。
- 421 ：
- >>416
宗教の教義やら デタラメ行為を批判する
それがこのスレの目的でしょう。
まあ、たしかに阿含宗では因縁解脱を説き
現世的な利益も相当説いてますから、
やることやった信者が現世的な幸せが得られなかった
というのは、阿含宗の批判につながるかもしれない。
ですがね、やることやったという証明が、ここにスレでは
できませんからね。
あなたは 人を小バカにするような言い回しで
書いていると思うのは、邪推でしょうか？
阿含宗批判のためではなく、批判派を小バカにし
「念力之護摩」論議をそらす目的でお書きになったのでは
ないですか？
あなたの望む答えは、
わたくし批判派のXは、梵業やって、ゴマキも勧進し、
解脱供養も50体以上やり、お墓も買って、ファミリー活動も
やって、その他も至心にやった。けれど、彼女もできず
結婚も出来ず、左遷され、職を失い、家族バラバラで
孤独になった。全然 功徳なんかありませんでした。
こんなお答えが欲しいのかな。
そんなモンは作り話でもでき、何の批判にもなりませんよ。
- 422 ：
- >>417-420
こういう伝聞は短文でも
リアル感があり、阿含宗信仰には功徳がないという
材料になる。
でも、それが事実だというのなら、もう少し詳しく書いたほうが
いいですね。
- 423 ：
- >>422
桐山さんの生涯とご家族の件で充分かと。
- 424 ：
- 3000万円払って
霊障解脱供養
300人分やった信者が
癌になって
死んだらしいです。
その信者に
桐山氏は
アガリクスを
差し上げたそうです。
それでも
その信者は
死んだらしい。
阿含宗の「霊障を解く」って
効果ないね
【霊障を解く①】
https://youtu.be/243z29egkB8
【霊障を解く②】
https://youtu.be/kZvbJnpfmew
- 425 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>まったく関係あります。
>四の五の言ったところでその宗教やっていても人生うまくいってないなら、その事実は教団への最高の批判になり得ます。
>宗教は人生をより良くするためにあるのです。
>だからあなたも教団を批判するなら四の五の言わずに、教団にいても自分の人生全然いいことなかった悪いことばかりだったと白状すればいいのです。
いいえあなたの価値観では関係があっても私の価値観はあなたの価値観とは全く違うから私には全く関係ありません。
宗教とは人生をより良くするといいますが、これも非常に曖昧な言葉であって、どうにでも受け取れます。
あなたの示す良い事とは、出世をするとか 昇進をするとか 彼女に恵まれるとか、どうやらそういうことらしいですね 。
こういうのを現世利益信仰と言います。
ところが宗教というものはそういう現世利益を求める低俗な宗教もあるが、釈尊の仏教であるならば、 それは求めません 。
人生をより良く保つというのはもっと別な価値観からなるのです。
つまり人を騙すような悪いことをしない、嘘をつかない、正直に生きる、これがより良い人生ということですよね。
だから釈尊の仏教をやっているからといってその人がお金持ちであるとか女にモテるとか限らないんですよ。
むしろ貧乏であり孤独な人も多いと思いますよ。
しかしその人たちは価値観が違うのです。
ただし阿含宗は本当の仏教ではなくまさにその現世利益を求める宗教でありましたそして私自身も現世利益的なことを求めていたことは 間違いないことです。
ただ阿含宗の現役信者時代と今現在を比較してみると、はっきり言って、そちらに関してはほとんど変わっていません。
つまり現役信者時代時代もそれなりに穏やかににあるいは緩慢に仕事が進んでおり、それは現在もそうです。
また現役信者時代も女性関係を始め そういう人望関係も 穏やかなものを築いていた面もあり、まぁモテない面もあったと思います。
それは今現在でも全く同じですよ。
だから昔の自分も今の自分もそちらに関して 基本的には変わっておらず 、またとりわけ現在は宗教にそんな効果を求めるのは間違いだと思っており、
自分自身の問題としています 。だから何の不満もありませんね。
阿含宗を止めたのも自分の現世利益が叶わないからやめたというのではない。
それはもう何度も書いているが 、嘘をつくことは悪いことだと思うから、こんな団体にいてはならないと思ったからやめたこの倫理観が全てです。
そこで四の五の言わず念力で火を出せというのは 実はこれは世の中の決まりはありません。
ましてや私の価値観でもありません 。
真言密教にも念力の護摩なんてものはなく 発火道具を使わずに念力だけで火を出すなんて話はありません。
あるのは桐山密教だけです。
だから桐山密教の立場に立つならば、四の五の言わず 発火道具を使わずに火を出してみやがれと和田さんに言ったのですよ。 誤魔化すんじゃねーと。
- 426 ：
- >>424
この事例は、ご本人からも、ご家族からも、
この人の友人の会員からも、職員からも聞いた事実です。
この人が眠るお墓にだって案内できるし、奥さんのことも
知っています。
まったく事実です。
>>423
同感です。
それで充分。
桐山さんの愛人法廷とその他の愛人さんの件、
ボケてしまった事実だけで阿含宗の教義はとっくに崩壊
していますよね。
W蛇婆さんには期待してますよ。
阿含宗から桐仏教(きりぶつきょう)への変身を。
紛らわしいから「桐山教(きりやまきょう)」がいいでしょうね。
変に「仏」とかつけると ややこしいですから。
- 427 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>教団の信仰や修行を続けていて人生うまくいった人はたとえ教団に疑問を持ったとしても教団の批判はしないからです。
>人間なんてそんなものです。
それも あなたの価値観であって私の価値観ではありません。
この人生がそれなりに順調にこれたのは阿含宗のおかげだと思ったこともありませんが そんなに悪い人生だとも思っていない。
しかし自分の人生に関係なく悪いものは悪い、 だからこれに関わり合うのはもう止めにして、悪いことははっきりと批判しよう、
これが私の価値観です。
まああなたの価値観というものがよくわかりました 。
でもそれはあなたの価値観だから私に それを押し付けるのはやめてくれ。
- 428 ：
- こうしてみるとヒデー糞カルトだよな阿含宗って
- 429 ：
- 現役時代を振り返ると…
伴侶の出来ない人が多かったですね。
色々見ていましたが、真摯に助言される信者でない彼女(彼氏)さんに対して｢彼女は我々と境界が違うから理解できない｣と上から目線で切り離す傾向の独身者。
また、反対する親に対しても｢死んで解脱供養された時にやっとわかるだろう｣という若者が多かったです。
これって桐山教義を人生に取り入れた結果の思考回路ですよね？ヨル公さんの思考回路と一緒だとここで思いました。年齢ではなく、その教えだと。
- 430 ：
- あなたの価値観だからそれをわたしに押し付けるのはやめてくれ、だとさw。
頼みもしないのに批判派の価値観を押し付けているのはどこの誰だね？
四向四果の仕組みさえ理解出来ない、発達障害らしい頭でさ。
- 431 ：
- たぶん、ユビくんはヨル公さんのおかげで、仏弟子のスタートはシュダオン向だと気がついたのだろう。感謝しなければいけないね。深山くんはまだ気付いていないだろう。
やはり、思考回路に発達障害があると思うね。これは罵りではないよ。差別意識はないからね
- 432 ：
- >>431
おはようございます、妖怪ヨル公さん。
あなた、自分がヨル公なのに、わざわざ「ヨル公さん」てさー
どういうことよ(笑)
あなたはね、自作自演をやっているんだよ。
覆面のスレでさぁ、逃げてんだよ。
なぜかというと、深山さんやユビキタスさんに
正体を晒され始めたからだろう。
特に深山さんの具体的な記述を恐れているのでしょう。
連続して書かれると、ここを見ている ご忠臣の職員が
W蛇婆さんに報告しかねないからねぇ～～。
東北所属、行歴は38年前後、公務員でK察関係の可能性あり。
もちろん男性。ハンドルネームは、深山さんが示した通り。
あんたがそうやって、本題からわざとズラそうとするなら、
繰り返し、深山さん提供の考察を、要約して 再三記すからな。
- 433 ：
- >>429
親孝行したいときは 何とか と言います。
フーテンの寅さんの台詞にもありました。
当たり前のことだが、その昔 ４２９さんの指摘通り
上から目線で、恋人、親、周囲の人すべてを見ていた
阿含宗会員は 沢山いた。
慈悲も何もなくて、上から目線で。
桐山靖雄のゴミ屑が「人間は因縁の操り人形だ」などという
基地外の教えを広めた結果です。
潜在意識だの、不成仏霊の執念(テレパシー、抑圧意識)だのと言って
人に暗示を掛けて、桐山阿闍梨も操り人形にする。
桐山靖雄はね、信者を小馬鹿にして、愚民だと思っていたの
だと、様々な言動から見て、そう確信する。
これを完全に継いでいるW蛇婆さんも、同類項だな。
古い作品だが、志茂田景樹氏の「新黙示録 北辰の秘宝」を
読んでごらん、「念力護摩法」をやる怪人物が出てくるよ。
極悪で、陰で怪しい行動のニセモノ阿闍梨だよ。
小説だけど、本質を突いているよ。
- 434 ：
- その昔、桐山氏はよく法話で
私のことをバナナの叩き売りだと
批判してるバカがいるようだと
話していましたが
志茂田景樹さんだったんですね💗
今となっては
志茂田景樹さん当たってましたねと
言いたいですね
素晴らしい
人を見る目があったということでしょう。
- 435 ：
- >>430 神も仏も名無しさん sage 2019/05/24(金) 09:19:45.43 ID:
/DP3nFuU
>あなたの価値観だからそれをわたしに押し付けるのはやめてくれ、だとさw。
>頼みもしないのに批判派の価値観を押し付けているのはどこの誰だね？
>四向四果の仕組みさえ理解出来ない、発達障害らしい頭でさ。
その件に関して価値観を押し付けてるのは そちらではないか？
こちらは預流向が聖者であるかないかについては、あなたと我々の考えが異なることが分かったから、
あなたはあなたの考えとして、こちらはこちらの考えとして、 議論は平行するばかりだから
もうやめようじゃないかと言っている。
つまりこちらの価値観の押し付けなどはしていない。
それをあなたの方が、もうこちらはその議論は止める、あなたはあなたの価値観を持っておれと言っているのに、
しつこく何年も 偏執病的に押し付けてくるのです。
- 436 ：
- >>425
>あなたの示す良い事とは、出世をするとか 昇進をするとか 彼女に恵まれるとか、どうやらそういうことらしいですね 。
>こういうのを現世利益信仰と言います。
宗教の良し悪しは内面的だけでなく外面的なものでも判断されます。
これは私個人の価値観ではありません。
宗教をやっているのに貧乏のどん底だったら誰もその宗教を評価しません。
あなたたち批判側も外面的なものを教団の批判に散々利用しているではないか。
出世も出来ず貧乏で家庭を持てない人がやっている宗教なんて誰が評価しますか。
だからあなたの存在は立派に教団批判の役に立っています。
喜びなさい。
- 437 ：
- >>434
>素晴らしい
>人を見る目があったということでしょう。
ｐ～
あなたあの男の実物見たことがあるのか？
こんなに高評価してくれるのはココの住人だけだろう。
- 438 ：
- >>437
薄っぺらいね～～。
ペラペラだね。
見たことあるかって、アンタはTVでとかしか
知らないのだろうよ。表面のファッションしか
見てねえのだろうよ。そういうのを薄っぺらいというの。
分かるかうぴ、ペラペラ野郎。
桐山靖雄の三文文章より、志茂田景樹氏のほうが
はるかに上。直木賞作家だからねえ。
桐山靖雄さんは、「1999年 地球壊滅」とか
「超人(アデプト)街を行く」(現代密教 '74) その程度の
駄作しか書けない。
まあな志茂田さんの「北辰の秘宝」に込められた慧眼を
読んでみろ。桐山靖雄→ 麻原某という インチキの系譜が
垣間見られる。
「念力の護摩」と「空中浮揚写真」は、同じ詐欺の手口。
密教やヨガ、超能力を売りにしたのも 同じ路線。
図々しさも、桐山と麻原某は同種。
否定しても影響があったのが分かる。
そういう事実を元に志茂田作(北辰の秘宝)を読むこった。
アンタの「P～」というのが、如何に空っぽの薄っぺらか
分かるだろう。だが、アンタは基地外だろうからな、
何ひとつ分からず 終わるんだろう。
- 439 ：
- 《新黙示録「北辰の秘宝」志茂田景樹著》1979年 徳間書店
「・・・横浜市保土ケ谷区の、西谷浄水場近くの空き地に、
大慈修養会が本部を設けたのは、まだ去年の春先のことだ。
コンクリート壁で、窓の極端にすくない、殺風景な建物だ。
外見は、中規模の倉庫に見える。
付近の人々は、大慈修養会が宗教団体であることを つい最近まで
知らなかった。門に看板もなく、人の出入りもひっそりとしていた
からだ。
菅谷一党の者たちが綾部精神クリニックで女を責めていた、
午後八時ころ、ここでは東王子善鬼ふぁ信者を集めて
"念力護摩法" を行じていた。
五十畳敷ほどの部屋の中央に、祭壇が設けてある。金ぴかの
祭具に囲まれて、大厨子があり、北斗曼荼羅が祀ってある。
図柄の妙見像は十字架を吊っておらず、正真正銘の北斗曼荼羅だ。
祭壇の前に、大きな護摩壇をしつらえてある。東王子善鬼は
山伏の姿で、その護摩壇に対座して、読経していた。
・・・」
桐山靖雄さんは、「念力の護摩」で、一気に世に出たが、
その代償も大きかった。インチキ野郎 デタラメ男という
レッテル。なにせ「念力発火」ですから。
阿含宗で、払拭して、密教「念力」は無用のものにした。
特に「念力の護摩」は触れられたくはなかった。
だが、桐山没後の三年目、後継者のW蛇婆さんが
「念力護摩」を再利用しようとしている。
廃品リサイクルというわけか。
年月を経て、志茂田景樹氏の小説も再度注目される。
さらに広野隆憲氏の「桐山密教正体 暴露本」も
再販されることであろう。
- 440 ：
- >>436 神も仏も名無しさん 2019/05/24(金) 15:24:12.55 ID:EqhDemTB
>宗教の良し悪しは内面的だけでなく外面的なものでも判断されます。
>これは私個人の価値観ではありません。
>宗教をやっているのに貧乏のどん底だったら誰もその宗教を評価しません。
その宗教の教義に関係なく世間の評価というものはそういうものでしょうね。
私だってそういう世間の評価を全く無視するわけではありません。
どこまで世間様を気にするかというのはそれは個人差があるんじゃないですか。
例えば貧乏であっても、私のようにこの世知辛い世の中で 幸いなことに薄給ながらも 常勤正職員としての定職を得て働いており、
今年の誕生月には 定年を迎えるが、しかし希望すれば一年更新で65歳まで 常勤職員のまま 継続は可能です。
そんな程度の話ではだめだ 、もっと大金持ちになければならないという価値観がある人がいるとしたら、私の価値観はそうではないと。
高齢でもなく健康であるにも関わらず家でゴロゴロしてるだけというのは世間様から非難の目で見られても 仕方がないかと言うと、
私は現代においてそれは必ずしもそうではないと思っています。
しかしオウム真理教の時のように宗教をやっている者が殺人などに走るのは、これは明らかに 世間の非難を浴びて当然ですね。
>あなたたち批判側も外面的なものを教団の批判に散々利用しているではないか。
それは桐山阿含宗が そういった現世利益を説き、また単なる現世利益じゃなく、超人だの超能力だの 常人の遥か上を行く 能力を身につけることを説いているので 、
そんな人がどこにいるの？ と説くのは当たり前じゃないですか。
こちらの価値観が能力主義でなくても、そちらの教義が能力主義なんだから 、その能力主義で行くならば、おたくらどこが優れているというの？と言いたい。
>出世も出来ず貧乏で家庭を持てない人がやっている宗教なんて誰が評価しますか。
>だからあなたの存在は立派に教団批判の役に立っています。
>喜びなさい。
そういうあなた様はどれだけの管理職で、高収入で、子供は何人いらっしゃるのですか？
どうも気のせいか私にはあなた自身が生活に不満を持って、コンプレックスを持っているように見えてしまうのだが 。
しかし仮にあなたが私のように 大して出世もしておらず独身だとしても私はあなたをなじる気は全然ありません。
私は決して管理職でもないし、大して出世もしていないし、独身です。
そしてかつては自分も阿含宗の現世利益信仰をしていたと書いたが、信者時代は良縁成就の護摩木を書いたりとかもしていた。
だからそれは叶わなかったとも言えるわけですが、叶わないからといってそれを阿含宗のせいにする気は全くなかった。
なぜならば阿含宗信者でもきちんと家庭を持って幸福な生活をしている人はいくらでもいるじゃないですか。
だとすると私が独身だというのは私自身の問題であって、これを宗教の問題に責任転嫁するのは間違いだと思うのです 。
だからあなたの指摘は当たらない 。
あなたがどう思おうが勝手だが、私は自分自身の現状を宗教のせいに、阿含宗のせいにする気は毛頭ない。
それほど腐った情けない人間ではない。
- 441 ：
- 早稲田大学中退、日大芸術学部中退、
伝法灌頂授受詐称 その他にも詐称のある、
桐山靖雄大先生。死後は最勝金剛ヤスオ大覚尊になりました。
死んでからも テキトーな妙ちくりんな名前付けられてさぁー、
自業自得だね。
志茂田景樹さんは、中央大学法学部卒業、
保険調査員、新聞記者、週刊誌記者を経て、
1976年 小説現代新人賞受賞。後に直木賞受賞。
ファッションは奇抜でも、インチキの経歴を平気で通す
ようなことは志茂田さんはしていない。まっとうな作家だ。
それに対して、桐山靖雄なんか、詐称、嘘だらけの
真っ黒々の 宗教詐欺師、チンピラ密教野郎だろう。
総本殿を新サヘトマヘトと称して、大金を信者に負担させて
おっ建てたが、阿含宗本山さんに取られて、毎日稼働も
できず、時々使わせてもらっているだけで、すでに28年以上が
経過した。まさに桐山靖雄は詐欺師だった、その証拠だよ。
- 442 ：
- >>436
>出世も出来ず貧乏で家庭を持てない人がやっている宗教なんて誰が評価しますか。
…釈尊は？
阿含宗は釈尊直説の教えを護持していると豪語していますよね(笑っ
- 443 ：
- >>442
本当ですね～。
お釈迦様は、妻子も 地位も捨てて、家出した
出家者です。屁理屈言っても、家庭とか財産とか地位とか
そんなモンは放棄した。そういう方ですね。
阿含宗なら、阿含経に依り、教主はお釈迦様でしょうから。
そういえば、来年から阿含宗さんは、
お釈迦様が本尊ではなく、第二の応供の如来の異名を持つ、
桐山如来のお骨桐舎利が、本格的に御本尊になるという噂が
ありますね。
とすると、愛人確保もOKの教えに返信するのかな。
愛人問題の発生時には、愛染さんを拝めということなんかも
ウリになりますねぇ。
脳みその病気とか、ガンとかの平癒は、効果がないから
ウリにはならないね。
桐山如来が御本尊なら、嘘もOK、詐欺もOKですね。
戒律が簡単そうで、楽な団体になりそうですね。
でも、お金だけは出す戒律が設定されていたりして。
嗚呼、恐や怖や、地獄の沙汰も金次第か。
- 444 ：
- >>443
>阿含宗なら、阿含経に依り、教主はお釈迦様でしょうから。
…で、釈尊の御力がいただけるとしたならば、その御力と云うのは｢結婚させてもらえない｣｢金持ちにはなれない｣となっちゃいますよねw
- 445 ：
- >>444
厭世的になり、家出して、乞食丸坊主になる功徳が
いただけるわけです。
完全な出家になるということは、108煩悩と命懸けの
闘いをする。これを続ける功徳があるのですね。
かの「男はつらいよ」で、葛飾帝釈天の御前様が、
寅さんをお寺に出入り禁止にした際に、おいちゃん おばちゃん
サクラにきつく言い渡すシーンがあります。
「僧侶になるということは、煩悩との命懸けの闘いです。」とね。
可憐な美人に見とれて御前様は、
「いかん、修行が足りん」。
これがお釈迦様の功徳。
- 446 ：
- >>436 神も仏も名無しさん 2019/05/24(金) 15:24:12.55 ID:EqhDemTB
>宗教の良し悪しは内面的だけでなく外面的なものでも判断されます。
>これは私個人の価値観ではありません。
>宗教をやっているのに貧乏のどん底だったら誰もその宗教を評価しません。
ちなみに私は仏教徒ではありません。
だから仏教最高、仏教マンセーとも思ってません。
不遜な言い方かも知れませんが、釈尊の仏教はこちらにとって自己の考えを確立するための一つの参考意見です。
だから仏教に絶対的帰依をしません。
私が仏教の教えよりも拠り所にするのは世間一般の倫理良識みたいなものです。
ただしあなたように出世しないと、結婚しないと世間に恥ずかしいなんて感覚ではありません。
人を騙さない、殺さない、盗まない、傷つけない、嘘をつかない。
これは仏教の教えと共通するからこの共通する部分こそが私の拠り所です。
その価値観から行くと、あなたの世間
気にする出世願望、恋愛結婚願望は私の基準指標ではない。
- 447 ：
- ずいぶん前に、光明解脱大日護摩を伝法していたのに、
「念力護摩法」の話になっちまったということが報告されて
いませんでした？
例祭などで桐山流護摩法として 既に伝授され 共有している
でしょうから、今さら念力之護摩法要 初伝とわざわざ銘打って
やる必要もない。
教団誌で、F堕法ームラン浣ちょうさんが、念力護摩次第は
柴燈護摩供次第を勉強すれば分かるみたいなことを
書いていたというから、まず間違いなく、W蛇婆さん、
F堕法ームラン、坊主型各人、その他職員、会員幹部などは
既に共有済みだと考えられる。
しかし来年の1月3日に
開祖 念力の護摩成就50周年記念の
W蛇理事長 念力之護摩法要 初伝をやるという。
ここまで銘打って実施するからには、
「念力発火」してもらわないと、周囲も会員一同も
納得しないでしょう。
W蛇婆さんが「発火させる」と言いだしたら、
ここのスレの情報を元に、桐山靖雄さんの書庫から
ネタ本を見つけ出したということになるでしょうな。
でも、たぶん初伝という表現に、W蛇婆さんの姑息さが
にじみ出ているで、口だけで勝負するだろうね。
要するに本山移転とか、桐舎利祀り込み運動とかの意味も
あるのだろうが、要は人集めで、自分が教祖になり支配したい
桐山さんと同じようにね。なんか勘違いしてんだよお婆さんは。
まあ、最終目的は ズバリ 銭 だろうよ。
- 448 ：
- お～～い、腰抜け阿含宗会員の通称 ヨル公 やーい。
Yahoo!Japan 知恵袋に おまえムキの質問が出ているぞ。
誠実に応答してあげろよ。
いいな、分かったな。
↓
「阿含宗ついて、シュダオンの会員の方に質問します。」
だとさ。
自称ではあるが、ヨル公おまえは、シュダオンなのだろう
さっさとお答えしてあげろよ。
さあ、大凡行だ！
- 449 ：
- >>442
阿含宗は大黒天や愛染明王を祀っています。
信者が貧乏や恋人がいなかったらおかしいだろ
笑っ
- 450 ：
- >>443
>お釈迦様は、妻子も 地位も捨てて、家出した
出家者です。屁理屈言っても、家庭とか財産とか地位とか
だから自分も釈尊に倣って貧乏や独身でいるわけか。
こりゃ貧乏や独身の言い訳になるな笑
釈尊は富や家庭を捨てたのであって
あなたの様に最初から無かったわけではない。
自分と釈尊を混同しないことだ。
- 451 ：
- >>450
私は独身だが、>>443さんが独身だとなぜ決めつける？
しかし相変わらず 結婚に対してと言うか女性に対して相当なコンプレックス持ってるな、この人。
- 452 ：
- >>450
おかしな解釈する人だね～。
脳みそを大病院に行って検査してもらったほうがいいよ。
もしくは心理カウンセラーにでも、おたくの症状を伝えて
相談したら。あんたのことなんか どうでもいいけどさ。
まあな、暇つぶしに書いてやるよ。
阿含宗が阿含経典を依経にしてるのなら、焚き火したり
架空のホトケを拝んだり、真言とか唱えたり、真言やら
声明を変造(捏造)したり、おかしい話だろうが。
阿含なんだから釈迦仏を教主としてるんだろう。
だったら この世の欲を全部放棄して、乞食出家が本道だろうよ。
おれがどうのということじゃねえよ。
W蛇婆さんの阿含宗は、桐山阿含宗から変身して、
開祖霊諭や、桐仏お骨 第二の応供仏に大変身してよお、
本尊も教えも変わったんだろう。その上、過去の廃品のよお
「念力之護摩たき火」だわな。だったら、仏教じゃなくて、
「桐山教」にすりゃあいいだろう。実質もう そうなってるからな。
そうしたら、戒律も、桐山靖雄が開祖だからんな、愛人OK、
嘘もOK、ハッタリもOKで、楽々 俗ですごせるゴミ屑教に
なれるということよ。
それからな、美人の嫁さんも、子供も、親兄弟も、
安泰だわ。仕事も小さいながら社長やらせてもらっているよ。
勤め人よりも収入はいいと思うぞ。車も家も自前。
病も無く 阿含宗会員の時より 幸せなんだが。何か。
おれのこと言うより、テメエの心配でもしてろクズ。
おまえは阿含宗なんかゴミ屑を一生信じているのがお似合いよ。
www
- 453 ：
- >>449
このコメントって
釈尊直説(>>442)不要って意味に(笑っ
- 454 ：
- >>450神も仏も名無しさん2019/05/25(土) 15:10:17.27ID:MFFM56Ke
>釈尊は富や家庭を捨てたのであって
>あなたの様に最初から無かったわけではない。
>自分と釈尊を混同しないことだ。
いいえ、混同しているのはペテン大作さんのほうです。
釈迦仏教には、阿含宗やあなたの言うような、
異性や社会的な地位や名誉を求めるような教えはありません。
むしろ、求めるな、捨てろ、執着するな、と説いたのが釈迦仏教です。
あなたの説と違い、出家し解脱した人の中には、「最初から無かった」人もいるし、
あるいは全てを失った人もいた。
しかし、釈迦仏教を実践したからと言って、金持ちになったとも、
異性にもてたとも、失った物を取り戻せたともありません。
それどころか、ナンダは釈尊から美女との結婚を邪魔されたし、
祇園精舎を寄進したスダッタ長者は晩年は財が傾きつつあった。
釈迦仏教を信仰しても、異性や財産を失ったのです。
桐山さんが阿含宗は根本仏教だと自慢していたから、違うと批判しているのです。
- 455 ：
- >>409神も仏も名無しさん2019/05/23(木) 15:19:25.86ID:kxsz/KM
>阿含宗がインチキだ批判するのなら四の五の言わず俺は信者だったが昇進も出来ず収入も上がらず彼女も出来ず結婚も出来なかったと白状しろということです。
元信者に告白を迫る前に、あなたの阿含宗の御利益を「白状」するのが順序です。
推測だが、ペテン大作さんは結婚しても、だいぶん前に離婚か、別居か、
家庭内離婚で、子供がいても疎遠なはずです。
仕事も成功したとは言えない。
なぜなら、あなたのその憎しみや復讐心の強い性格では人望がないからです。
ユビキタスさんは世間的な意味では出世していなくても、職場では好かれている。
正反対に、ペテン大作さんと1.5来補さんは常にいつもどこでも嫌われていた。
1.5来補さんは典型的なアスペルガーだから、自分がどれほど嫌われて
いるかわからないだけで、ペテン大作さんは少しだが、
周囲から嫌われていることに気がついていますよね？
実際には、あなたが推測しているよりも十倍くらい嫌われています。
こういうペテン大作さんが他人に409のような要求するのは
いかにも面の皮の厚いあなたらしい。
私の推測は違うのだろうから、ペテン大作さんは、良家の子女だった良妻賢母の
妻が今でも自分に深い愛情を持っているばかりか、美人の愛人が何人かいて、
多額のお手当をあげて、子供たちは一流大学を出て社会で成功し、
父親を深く尊敬していると、阿含宗の御利益を自慢してはどうでしょう。
- 456 ：
- >>436神も仏も名無しさん2019/05/24(金) 15:24:12.55ID:EqhDemTB
>あなたたち批判側も外面的なものを教団の批判に散々利用しているではないか。
いいえ、批判側ではなく、桐山さんが教団の宣伝に散々利用したからです。
桐山さんは阿含宗で信仰すれば、出世もカノジョも思うがままだと宣伝したのです。
これを売り物にしたのを忘れているなら、桐山さんの本を読んでごらんなさい。
「・・容色衰えたみすぼらしい女性としか形容しようがなかったこのＯＬが、
いつしか見違えるような美女となり、青年実業家に見初められて玉の輿に乗り・・」
(『守護神を持て』９７頁)
阿含宗の信仰をすれば、「容色衰えたみすぼらしい女性」が、
「見違えるような美女」になり、「玉の輿に乗」ったと桐山さんは宣伝している。
あまりに見え透いた下品な御利益話に、読んでいて顔が赤らむよりも吐き気がする。
これを男性向けに言うなら、素晴らしい美女が現れて結婚できて、
しかも彼女は良妻賢母で、仕事は順調で、先輩たちを追い抜いて、
会社の重職につく、という意味です。
人間は誰しも欲望があるから、桐山さんからこんなふうに餌を投げられると、
つい食いついてしまっても責められない。
だが、ペテン大作さんや1.5来補さんのように、一度ならず、何度でも、
何十年も未だに同じ手法でひっかかるとすれば、
これは学習能力が低い愚かな人と言わざるを得ない。
- 457 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>だからあなたも教団を批判するなら四の五の言わずに、教団にいても自分の人生全然いいことなかった悪いことばかりだったと白状すればいいのです。
逆でしょう。
あなたが自分で示した価値観なのだから、まずペテン大作さんが阿含宗が
どれほどの本物であるかを、自らの体験談で書くのが順序です。
あなたは毎度、こんなふうに自分の狭い狭い物差し、価値観を持ち出して、
まるでそれが世界標準であるかのように高らかに、
「オレ様の土俵に来て、勝負してみろ」などと吠える。
ユビキタスさんから価値観の押しつけと言われても、意味かわかりませんよね？
なぜなら、視野の狭いペテン大作さんには自分の価値観しか見えないからです。
しかし、それがあなたの価値観なら、まず自分から書いてはどうか。
あなたは前には何度か書きましたよね？
脳下垂体ばかりか胃袋にパールを留めて発光させた、花粉症が良くなり、
視力は良くなり、男性機能が向上して、朝からギンギンで、
十歳以上若く見える、と自慢していましたね。
よくまあ、下半身の自慢話などするものだと、あまりの下品さに、
教祖と同じだとあきれたが、あなたにとっては自慢なんでしょう？
- 458 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>まったく関係あります。
ペテン大作さんは、性欲の無い男は仏道修行ができないとも書いていたから、
釈尊や阿羅漢たちに性欲があったという主張らしい。
1.5来補さんも、釈尊が遊女と「よろしくやっていた」と書いた。
ペテン大作さんも1.5来補さんも仏教への信仰がないから、
因果応報なんて信じていないのだろうが、よくまあ、阿羅漢たちを
罵るような言葉が出るものだと毎度その度胸のよさに感心する。
さすがの桐山さんでさえも、釈尊に性欲があったとか、
女とよろしくやっていたなんて言ったことがない。
弟子のほうがより度胸があるのか、無知なのか。
- 459 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>教団の信仰や修行を続けていて人生うまくいった人はたとえ教団に疑問を持ったとしても教団の批判はしないからです。
>人間なんてそんなものです。
阿含宗で信仰しても金も地位も女も得られなかったと批判しろというのですね。
ペテン大作さんらしいおもしろい人生観、価値観です。
前にもその下品な価値観を拝聴しました。
でも、あなたのその下品な価値観を他人も同じだと思うのは間違いですよ。
あなたの価値観の何が下品なのか、わかりませんよね？
>>427でユビキタスさんから「押し付けるのはやめてくれ」と言われても、
あなたは何を言われたかわからない。
わかるというなら説明してみなさい。
実はこのやり取りは初めてではなく、ペテン大作さんのその価値観を
前にここに露出して、私やユビキタスさんからあざ笑われた。
だが、あなたは何を笑われたかわからないから、説明されてもすぐに忘れて、
しばらくするとこうやって同じ価値観を露出させるばかりか、
自分の下品な価値観を他人にも使えと押しつけてくる。
仏教を理解したら、そんな価値観を出すことを恥じる。
わからない愚か者がもう一人いて、>>430で1.5来補さんがさっそく反応している。
二人の共通点は仏教を理解していないから、その下品な価値観を堂々と
披露するばかりか、まるで世界標準のように、得意気に他人に押しつけようとする。
二人ともパンツを下ろしていることに気がついていないのでしょう？
- 460 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>だからあなたも教団を批判するなら四の五の言わずに、教団にいても自分の人生全然いいことなかった悪いことばかりだったと白状すればいいのです。
前のようにペテン大作さんの御利益話を白状すれば良い。
1.5来補さんは御利益話を白状している。
彼によれば、仕事場では部屋の全員から推薦を受けて、
重要な役割について、一人部屋で他の公職の仕事さえもしていた。
あちらこちらから表彰状をもらうほど活躍していた。
あまりに優秀なので、割り増しの退職金をもらい早期退職をした。
妻子などいなくても、ホステスからは持てて、彼女はチップさえも受け取らなかった。
車も六台も乗り換え、今では年金暮らしでも、相変わらず
タダ飯、タダ酒で生活には困らず、暇を持て余しても、
このスレがあるから、誰の迷惑になろうが、彼は困らない。
供養もボン行もろくにしなくても、阿含宗ではこんなに御利益がある！と
1.5来補さんは欲望丸出しの下品な信仰を自慢をしている。
ペテン大作さんも他人にしろではなく、1.5来補さんのように、
ここでまた下品な自慢話をして、読者の失笑を買ってください。
- 461 ：
- >>416 神も仏も名無しさん 2019/05/23(木) 22:48:03.47 ID:wK9WQWvW
>だからあなたも教団を批判するなら四の五の言わずに、教団にいても自分の人生全然いいことなかった悪いことばかりだったと白状すればいいのです。
せっかく出てきたのなら、Ｗ田さんの念力の護摩は本物だと宣伝してください。
個人の体験談など肯定、否定ともに調べようもないが、
念力の護摩は阿含宗の本筋です。
ペテン大作さんは信者であり、開祖霊諭も信じているらしいから、
当然、Ｗ田さんの念力の護摩を信じているのでしょう。
チャクラ開発はあなたの得意分野でしたね。
念力の護摩はたしかチャクラが覚醒している証拠だった。
あなたの信仰と深く関係した内容です。
元信者たちのやった修行なんて、あなたから見たら話にならないと
前にずいぶん小馬鹿にしていましたね。
その長年の修行体験の立場から、Ｗ田さんのチャクラ覚醒も含めて、
Ｗ田さんの念力の護摩の正当性を読者に「白状」してください。
- 462 ：
- 的外れな飛び込みレスしているペテンさんに、呆れています。
的外れなペテンさんのレスに唖然している私たちに、ペテンさんは自分自身のコメントに独り酔って勝手に勝利宣言。または、ペテン・的外れレスなのに、相手をあざけわらう。
だからペテンさんは、嫌われているんですよ。
- 463 ：
- ペテンさんは｢いつも的外れな飛び込みレス｣だから、それが｢ペテンさんのコメントと直ぐ判る｣ことに気づいていないのでしょうか？
擁護・批判派構わずばかしているつもりなのでしょうが、ペテンさんのコメントは｢内容が的外れ｣なので直ぐ、ペテンさんと見分けがつきます。
｢ペテンさんはスルー｣しています。
ペテンさん以外の人へコメントしても｢勝手にペテンさんが喰らいついてくる｣から嫌いです。
なぜなら、例えばこの上記以上の文章で詳しく記載しないと、｢ペテンさんが勝手に解釈｣して、｢伝言ゲームのように曲がったコメント｣にペテンさんによって変化させられてしまうから｡
- 464 ：
- >>462-463
なるほど、納得します。
ペテン大作戦さんは、プロレスの第三の役、
つまりインチキレフリーというわけですね。
レフリーが、反則を見抜かなかったり、ワザとレスラーと
ぶつかって失神のフリをしたり、殴られて試合をノーコンテスト
にしたり第三の役割をする。
インチキレフリーは、プロレス興行の一味だから
それは役割をこなしている、つまり仕事ですからね。
しかし、ペテン大作戦さんは、不定期で現れて荒らしをやる。
「的外れな飛び込みレス」をする。
対処としてスルー というのが正解ですね。
分かりました。以後、ペテン大作戦さんのレスは、
スルーすることにします。
- 465 ：
- >>456
>「・・容色衰えたみすぼらしい女性としか形容しようがなかったこのＯＬが、
いつしか見違えるような美女となり、青年実業家に見初められて玉の輿に乗り・・」
(『守護神を持て』９７頁)
今さらだが、なんでこんな作文宗教に入行してしまったのか。
自分が呆れる。
- 466 ：
- 「長年寝たきりだった病人も床を蹴って立ち上がる！」
て～のもあったよなｗ
- 467 ：
- 朝鮮人の深山とユビキタスの憶測長分本当にうざいわ！
こいつらと言い合いしている擁護派？の阿保も引っ込んでいろよ！
桐山は、あの世で笑っているだろうな。
馬鹿な白丁会員から騙して金取れたとね。
その桐山も白丁の血統和田に管理され最後はお陀仏になり乗っ取られましたとさ
現在、阿含宗にいる奴らも10年以上もこんな所で批判している深山、ユビキタスもどっちも異常者の阿保や！
- 468 ：
- 京都の政財界を牛耳ったと言われた山◯芳春。
バックに警察、検察、市役所、そして暴力団がいた。
その人脈と資金力でK都信用金庫を取り仕切り、
近畿放送も牛耳っていた。
あの許永中とも協力関係に有りイトマン事件では
家宅捜索も受けたのだ。
京都に本部がある会津小金失会。土木、建築事業があればその裏には
会津小金失会がいると言われる。
京都ほど暴力団に金を払う金が多い土地はないというのだ。
S川急便のS川清会長ともつながりがあり用心棒もつとめたという。
S川清は一代でS川急便を運送業界の大企業に育て上げたが、
その労働環境は厳しく、給料は高いが労働時間はとびきり長いと
言われる。
餃子のO将の脱税にもB落解放同盟がからんでいた。
京都にたくさんある宗教団体、N本願寺の権力闘争でも
B落解放同盟が、差別発言をでっち上げるなどして
権力闘争に加わっていたという。
阿含宗のアドバイザーには電通が入り込み、
阿含宗の宗教行事を収入源とするための演出を担当していた。
裏千家のS宗室、糸田木数子とお墓ビジネス、M量寿寺が行う
宗教ビジネスなど、893 同示口が入り乱れて経済活動を
行っているという、
(「京に蠢く懲りない面々」の記述より抜粋要約)
歴史・文化の古都という表の顔の京都、
裏の顔は江戸時代からの歴史の裏側でもあった。京都の街の周りに
十箇所程在るといわれた部落、そして大阪にも多い在日・朝鮮人、
そしてその中から生まれる暴力団員、京都守護職であった会津藩の
松平容保に世話になった初代会津小金失は、戊辰戦争にも500人の手下
と一緒に参加したという。
そして京都に本拠地をおいたのが会津小金失会だった。
一筋縄ではいかない街が京都なのだ。
すでにW蛇婆さんの背後には、吸い上げるのがお仕事の、
上記の方々が君臨しているのでしょう。
- 469 ：
- >>467神も仏も名無しさん2019/05/26(日) 16:03:47.69ID:tXh4/fco
>朝鮮人の深山とユビキタスの憶測長分本当にうざいわ！
>513神も仏も名無しさん2018/03/28(水) 21:35:18.59ID:tHGkS9PP
>朝鮮深山つまり他に原因を求め、他人のせいにするという点
>朝鮮人や創価が悪いのではなく自分が悪い
>とんでもない詭弁だな深山よお！
>まさに生きる価値のない腐れ朝鮮人そのものだよ
>729神も仏も名無しさん2017/08/22(火) 20:40:08.21ID:4/U2wX5w
>だって屁理屈だけのくだらないだよてめえの話は❗
>朝鮮人か？深山？
一年前の513も、二年前の729も467さんでしょう？
どうやら、一年に一度くらい発作が起きるらしい。
毎回朝鮮人ネタで罵声をあげるしか能がない。
ウザイなら、ここ来なければ良いのに来る。
元信者を阿含宗に関わっていると罵倒しながら、
自分もこのスレに来て阿含宗に関わっている。
他人に「引っ込んでいろよ！」と怒鳴りつけながら、自分は出てくる。
「憶測」と他人の文章を罵りながら、自分は他人を朝鮮人だと憶測の断定をする。
日本人の持つ礼儀正しさなど微塵もなく、ヤクザかチンピラみたいな
467さんは日本人らしい。
- 470 ：
- >>452
>それからな、美人の嫁さんも、子供も、親兄弟も、
安泰だわ。
>仕事も小さいながら社長やらせてもらっているよ。
>勤め人よりも収入はいいと思うぞ。車も家も自前。
自慢してるよ、コイツｗｗｗ
- 471 ：
- ☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-1
>998 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/04/24 22:27:08
>彼も長文の文章になると全体を把握することができなくなった。
長文とは沙門果経などの三学経典のことを指しているようだが、あなたにはあれが長文に映るようだから三学経典を未だに理解出来ないのも頷ける。
全体を把握していないとは、以前私があなたを何度となく批判した言葉であって、それをそのまま私に返すとは、あなたはバカと言われてバカと言い返すしか能のない幼稚な頭脳の持ち主ですね。
まともに反論出来ないのでそうしているのでしょう。
個々の単語に捕らわれて経典の全体を把握出来ないのはあなたです。
あなたが如何なる理屈を並べて自己の主張を擁護しようとも、あなたを含めた批判側が仏教の基本である三学を理解していない事実は揺るがない。
- 472 ：
- ☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-2
こちらの主張には盤石の裏付けがある。この話題をスレ違いと言って逃げるのはあなた方の自由であり誰も止めはしない。
こちらは阿含宗を批判している連中が、実は仏教の基本すら理解出来ない外道集団である事実をバラしているわけで、言わば批判している連中の批判であって、スレと全くの無関係でも無い。
これもまた誰にも止める権利は無い。
読みたくなければ女々しい愚痴を並べずにスルーするしかないと諦めなさい。
- 473 ：
- ☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-3
以下が深山さんの過去の書き込みです。
その自惚れた独善的な解釈はあまりにも酷過ぎる内容で、いくら彼がヤメ信者とは言え、かつては自分と同じ信者であったと思うと恥ずかしくなります。
>394 ：神も仏も名無しさん：2008/11/28(金) 13:29:11 ID:pLPmJkcx
>「その身体のいたるところ、清浄で純潔な心が遍満していないところはありません。」
「このようにして心が安定し、清浄で純潔となり、汚れなく、小さな煩悩も離れ、
柔軟となり、機敏にものに応ずるもの、しかも（それ自らは）堅固な不動のものとなると、」
>これがあなたが引用した沙門果経です。
同じ説明を繰り返しましょう。
>８２においてすでに、
「清浄で純潔な心が遍満していないところはありません」
と、煩悩から離れたことを述べている。
>さらに８３で「心が安定」「清浄で純潔」「汚れなく」「小さな煩悩も離れ」「柔軟」
「機敏にものに応ずるもの」「堅固な不動」とは、全部同じ内容をさし、
煩悩から離れて解脱したことを意味する。
>煩悩がないから心が安定し、煩悩がないから清浄になり、
煩悩がないから汚れがなく、小さな煩悩からも離れ、煩悩がないから柔軟で、
煩悩がないから機敏にものに応じ、煩悩がないから堅固不動になる。
>このように、８２も８３も同じ内容を何度も何度も、表現を変えながら、
煩悩から離れ解脱したことを繰り返しているだけです。
- 474 ：
- >>471
仮に三学を理解していないと仮定しても、阿含宗のインチキは理解しているよ。
- 475 ：
- ☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-4
深山さんが説明している沙門果経は『世界の名著1 バラモン教 原始仏典』(中央公論社、昭和44年初版）の中にあります。
この本の中で沙門果経の翻訳者である長尾雅人氏は、
経典の42から63節（あるいは75節）を「戒学」、
75から82節を「定学」、83から98節を「慧学」
に相当するとしています（同書519頁）。
問題の82節は「定学」に、83節は「慧学」の冒頭に現れる文言です。
もし深山さんの言うように83節の冒頭に出て来る「心が安定し」以下の文言が解脱を意味するのなら、既に82節の「定学」が終了した段階で解脱していたことになってしまう。
ところが岩波仏教辞典や大般涅槃経に出て来る釈尊の言葉にあるとおり、原始仏教では戒定慧の三学が揃うことで解脱すると説かれている。
また実際に経典では解脱は97節に出て来る。
従って82、83節で解脱していないのは当たり前の話なのです。
また中村博士をはじめとする仏教学者の解釈も、
「心が安定し」以下の文言を解脱とは解釈していない。
- 476 ：
- ☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-5
ところが深山さんは個々の単語だけを見てこれは解脱であると独善的な解釈をした。
彼の頭に少しでも経典全体の構成というものがあれば良かったが、視野の狭い彼のことです。
そこに生来の自惚れも手伝って後世に残るｗ爆笑ネタを作ってしまった。
また沙門果経は果報を説く経典だから修行に順番ないというユビキタスの屁理屈も通らない。
沙門果経以外の果報を説かない三学経典でも内容は沙門果経と同じだからです。
彼は問題の文言を仏教学者なら全員が解脱だと解釈するなどと張ったりをかましたが、そんな学者など一人もいなかったのも当然です。
彼はこの時点で自分の間違いを素直に認めるべきなのだが、逆に開き直って相手を罵倒するという人間の○ズです。
また彼に同調する者たちも同類です。
阿含宗やその僧侶職員信者を長年に渡って批判し罵倒し続けるヤメ信者たちの正体は、仏教の基本である三学さえ理解出来ない外○集団です。
- 477 ：
- 的外れな飛び込みレス邪魔者！？
邪魔者、最悪。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
>>471-473
>>475-476
- 478 ：
- ＞新時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力の護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
桐山さんのお骨は自前なんだから、さっさとお祀りでも何でも
やればいいのに。
それをネタに集金、集客を目論んでいるのが、見え見えだわ。
先ずは、総本殿に桐山靖雄さんのお骨をお祀りするのが
第一でしょう。
どうして総本殿にお祀りしないのでしょうか？
なにせ、新サヘトマヘトなのだから。
総本殿が毎日稼働できないことと関係があるのかなー？
ちなみに阿含宗さんの総本殿は、毎日稼働していない
状態が、28年以上 続いています。
- 479 ：
- 時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力之護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
普通の焚き火していたみたいだね。
むかしの例祭では、会場は超満員だったけど、
もう、そういうことは無いね。
桐山靖雄さんとは引き寄せパンダ力が違うわ。
にわか尼婆さんと、外道坊主型が焚き火やろうが、
テキトーなニセ仏教(桐山教)の崩話しようが、
悪業を積んでいるだけよ。
恐ろしい集団だよ。
どういう了見なのかね、いまさら「念力之護摩法要」だとさ。
- 480 ：
- ＞時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力之護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
阿含宗さん、長年にわたり、人様から総本山建立基金とか
言って、莫大な金銭の寄付(供養と称して)を集金したのですから
総本山の建物を毎日稼働して、信者が自由に活動できるように
しましょうね。
既に28年以上も 毎日稼働 活動が実現していませんね。
そういえば、総本山とか言って莫大な金銭を集金していましたが
総本山はありませんよね。
阿含宗本山ですね。阿含宗本山総本殿。総本山はどこへ消えた
のでしょうか？
新サヘトマヘトということも言わずに、
今度は廃品 時代錯誤の「念力之護摩」ですか？
阿含宗さん 頭は大丈夫ですか？
一度 病院に行って検査を受けたほうがいいですよ。
- 481 ：
- >>475～476
桐山からして戒が守れないのに何を言っているのでしょうか？
- 482 ：
- >>481
本当にそうですよね。
阿含宗の開祖 故 桐山靖雄さんは、阿含宗という新興宗教を
作り魔したが、はじめは「念力の護魔」という手品発火の
マジックで真言密教を標榜していましたが、
桐山靖雄さんは真言宗の加行や伝法灌頂も受けていないのに
勝手に大阿闍梨を名乗り、追い出され魔した。
すると阿含宗という名称に変更して、阿含経典を依経として
生き残りを図りました。
ところが桐山さんは阿含経は釈迦直説と言いながら、
戒律などは全く遵守しませんでした。
焚き火で宗教詐欺の商売を続けるわ、愛人を取っ替え引っ換え
しては、パパさんになっていました。
一番ひどいのは、阿含宗総本山建立基金と銘打って、
莫大な金銭を集めました。総本山は新しきサヘトマヘト、仏教の
新総本山だと言って、信者のお金を搾取した。
ところが総本殿が竣工して、阿含宗総本山総本殿となるはずが、
総本殿は阿含宗本山の持ち物になってし魔い、毎日稼働 活動、
解放せず、時々使わさせてもらうだけで、仏教の新総本山と言える
ような使い方は竣工以来２８年以上 やったことがあり魔せん。
阿含宗は、新サヘトマヘトということも今では言いません。
阿含宗本山の所有する「総本殿」は、レンタル物件だというのです。
桐山さんは阿含宗総本山建立基金と言って寄付を集めたのに
これはどういうことでしょう。詐欺ですよね。
桐山靖雄さんは、仏教の戒律を守るどころか、詐欺の常習犯
先天的犯罪者と言えるのではないでしょうか。
- 483 ：
- 人の振り見て我が振り直せ。
修行を過たずに踏み行い、仏果を期す。
皆さんしっかりやってる？
桐山師すら歯牙に掛けずですからね、偉いのか馬鹿なのか？
一生過ぎ易し悪口言ってる暇なんか在りゃせんのです。
- 484 ：
- >>476神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 07:30:54.70ID:ARIkjh22
>☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-5
>>454以降で、私から反論された件はどうなったのだ？
それとも>>450などはペテン大作さんではないと言い逃れますか？
あなたは何も反論できなくなると、いつも出すのが三学や心の安定の話です。
自分から、「白状しろ」(>>409)と迫ったのなら、
どうしてあなた自身の阿含宗での修行の功徳を語らないのだ？
私から反撃されて、どうして一言もないのですか？
私から反撃されて、あなたはただただ悔しいし、深山が憎らしい。
あなたの文章の行間からそれがにじみ出ている。
自分が書いた>>409の阿含宗のテーマでは勝てない。
そこで、毎度ワンパターン、まんねりネタの三学と心の安定の
話を持ちだして、必死に書きなぐった。
自分の掘った穴の中に首を突っ込んで視野が狭いから、
そのテーマはスレ違いであることさえも、あなたは気が付かない。
自分では深山を完膚なきまでに撃破したつもりで勝利宣言するのだが、
あなたの頭は十年前と変わりなく、何の進歩もないから、
同じ話をただ繰り返しただけです。
私やユビキタスさんが反論したことなどきれいに
忘れており、ただペテン大作説を並べ、自画自賛しただけです。
十数年も、よく飽きずに、同じパターンで書けますね。
- 485 ：
- ペテン大作さんは今回の登戸の殺傷殺人事件の加害者みたいにだけはならないでね。
- 486 ：
- >>476神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 07:30:54.70ID:ARIkjh22
>☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-5
ペテン大作さんは今回の三学や心の安定の内容を初めて書いたと
思っているのではありませんか。
だが、あなたは十年前から同じ事をくり返しているだけです。
その間に、私やユビキタスさんが何度も反論したか、
それについては完全無視して、同じ事をまた書く。
そういう点は1.5来補さんそっくりです。
まるで針の飛んだレコードみたいに同じ事を十年単位で繰り返している。
周囲から見て、それがどれほど奇妙か、前にも勧めたが、1.5来補さんの
「預流向≠聖者」の屁理屈を読んでみなさい。
相手の話を無視して我流解釈の自説を何年でも主張し続けるのは
あなたとそっくりです。
最近でこそ数が減ったが、つい一カ月前くらいまでは
ほぼ毎日、同じことを繰り返していた。
だが、阿含経、学者、さらには桐山さんでさえも「預流向=聖者」です。
十年前から阿含経と仏教辞典を私は示したが、
1.5来補さんは絶対に受け入れず、岩波仏教辞典の文言に我流解釈を
加えて、自説を滔々と展開している(これもペテン大作さんとそっくり)。
これだけ明瞭な証拠と根拠を示されても、桐山さんでさえも「預流向=聖者」と
述べているのに、断固、強固、頑迷不屈に「預流向≠聖者」と
言い張るばかりか、彼の説を理解できない深山は発達障害なのだと信じている。
ペテン大作さんはこの1.5来補さんを見て、どうですか。
彼の有様はあなたとそっくりです。
相手の主張をすべて無視して、自分解釈を滔々と十年にわたり並べ続けている。
もし1.5来補さんと私のどちらかが発達障害なら、どちらだと思いますか？
- 487 ：
- >>479 神も仏も名無しさん 2019/05/28(火) 09:43:02.62 ID:LJSnvC1Y
>普通の焚き火していたみたいだね。
そうでしょうね。
しかし来年の1月3日の念力之護摩とやらもそれだったら 誰も集まりませんよ。
和田さんは人を集めることを考えねばならないのです。
今いる信者だけでも大勢集めることを考えねばならないのです。
そうとわかったら何をすべきかわかるでしょうね。
- 488 ：
- >>476神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 07:30:54.70ID:ARIkjh22
>☆批判側が仏教の基本である“三学”を理解していない驚愕の事実-5
ペテン大作さんは「預流向=聖者」なのか、否か、どちらなのですか？
前にも何度も質問したが、あなたは答えていない。
あなたは答えないことで、自分では巧みに逃げられたと思っている。
現実生活でもそれをしていますよね。
周囲がそのあなたの態度をどう見てるか知らないらしい。
卑怯者とみなしています。
そして卑怯者の話などまともに信じる人はいない。
あなたがどんな偉そうな三学を語っても、預流向について質問
されても沈黙するような卑怯な人間だとわかるから、主張に信用を失う。
スレ違いといくら言われても三学の議論を出すのも、ただ深山をぶちのめし
たいための詭弁なのだろうとみなせば、あなたの異様な言動も筋が通る。
- 489 ：
- >>476神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 07:30:54.70ID:ARIkjh22
>阿含宗やその僧侶職員信者を長年に渡って批判し罵倒し続けるヤメ信者たちの正体は、仏教の基本である三学さえ理解出来ない外○集団です。
本当に卑怯者ですよね、ペテン大作さんは。
絶対に阿含宗の議論をしようとしない。
今回も長々と書いたが、阿含宗と関係した言葉は上記のたった一行です。
直接関係のない三学や心の安定を持ちだして攻撃するだけで、
肝心な阿含宗の教義については何もない。
あなたは今回、私を「外○集団」などと伏字にして非難した。
外道とはっきり書かないのは、私がそれを外道と書いたら、
「いや、自分は外道などと書いていない」と反撃するためでしょう？
やること為すこと、ことごとくあなたって姑息な卑怯者です。
この外道についても私は何度も反論している。
私が何と反論したか、もちろん、覚えていない。
批判側がどんな立場か、どんな信仰を持っているかなど関係ない。
批判内容が正しいかどうか、それだけが問われる。
批判側がキリスト教などの外道であっても、何も関係ない。
ここでは、外道かどうかは阿含宗のみが問われるのです。
と、説明されても、あなたの頭では理解できないか、
一瞬で消えてしまい、また同じ主張を繰り返すのでしょうね。
- 490 ：
- >>476
三学など持ち出して煩瑣な論理を振り回す。
しかし釈迦教の解脱とは、とても簡潔明瞭なことで説明がつく。
煩悩がすべて消滅したら、それは解脱です。
そしてその状況とは、「このようにして心が安定し、
清浄で純潔となり、汚れなく、小さな煩悩も離れ、
柔軟となり、機敏にものに応ずるもの、しかも（それ自らは）
堅固な不動のものとなると、」 というものですよ。
沙門果経のそれは、解脱出来る時の修行などの話ではない。
あのお経では四禅の時でも解脱している内容です。
だが、そう言うと四禅で解脱したのかと切り返すでしょうが、
意味が違います。
あなたは、それを理解できないのでしょう。
ですから何度も深山氏に食い下がって無理矢理どの修行課程で
解脱するのかにこだわっている。
修行者の中には三結断の預流で解脱した者もいるのです。
この意味も理解できないでしょうね。
だからあなたは永遠に沙門果経の話が解ることはないのです。
- 491 ：
- 深山くんとユビくんの共通点は、脳に問題があることだね。脳障害の因縁だよ。ユビくんは自分自身でその身の上話をしているし、深山くんは立派な発達障害であるね。これは罵りではない。私は障害を差別しない。
- 492 ：
- 障害との言葉だけで、やれ罵りだとか、汚らわしいとレスしたのが深山ユビくんだよ。そいつらが他人のレスを、下品な価値観だなどと言っている。バリバラ番組など観て障害者の理解をもっと深めることだよ。今のままでは仏教やる資格もないよ。障害は誰にも起こり得るのよ。
- 493 ：
- 深山ユビくんが阿含宗に居てもさっぱり人格が向上しなかったのは、桐山師の教えを理解出来なかったからだね。勝手に自己流解釈して、間違えていたわけだよ。発達障害では無理もないが。仏弟子のスタートがシュダオン向だとはいまだに分からないだろうね。
- 494 ：
- >>491
発達障害を脳障害の因縁とは…。
じゃあ阿含宗で「脳障害の因縁」を切ってもらったら、
自閉症スペクトラムが治るんですかね。
発達障害は治すものじゃなくて、脳の個性だから、支援を受けたり自分で工夫したりして、
世間と折り合ったり、個性を伸ばして才能を発揮したりするものなのですが。
そもそも、そんな変なオカルトな因縁なんてあるわけないでしょう？
- 495 ：
- ３週間前のバリバラは、幻覚さんに恋をして、という統合失調症の人が主人公であった。妄想・幻覚を自覚出来ている人であった。深山ユビくんのレスは、推測があるのが特徴だが、推測は妄想につながるのだよ。自覚があるかな
- 496 ：
- 私と同じような考えは、私だけではない。何時だったか、私と同じような意見に、同意するレスをしたら、「一人で二役するな」と、レスがあったw。私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。批判派じゃあるまいし
- 497 ：
- それからだね、私は週に五日の仕事をしているよ。ボケたら辞めるつもりだが、周りの人からはまだまだ大丈夫と言われてます。
深山くんが推測して誰かと間違えているようだね、妄想の始まりだよ、注意しなさい。
- 498 ：
- >>496は
>>494さんへの回答(>>491発言の件)になっていないと思います。494さんは擁護批判ではなく、度重なるアナタの｢発達障害に対する認識不足｣に対して、専門からの注意促しと思いますよ？
ま、どうせヨル公さんにはわからないと思うので…
- 499 ：
- >>498
あ。どうせわからないからと、コメント消そうとしたのに触れて送ってしまいましたw
うわっヨル公さんと関わりたくない
- 500 ：
- >>491
1.5来補師匠、いつもの桐山批判お疲れ様です。
読者の方は1.5来補師匠のことを誤解されています。
実は、深山ユビと言いながら桐山のことを批判しているのです。
深山氏、ユビ氏には脳障害の因縁があるか無いか分からないけど
桐山は100%脳障害です。
だから1.5来補師匠が深山ユビと書いた時には桐山と置き換えて読むように
そうすれば師匠の真意が伝わると思います。
- 501 ：
- >>491
頭がおかしいのはオマエだろｗｗｗ
>>497
まわりが気にかけるほどの老人だったのかよ～ｗ
こういう奴がたとえばやめりゃいいのに車を運転して大事故を起こしたりするんだ
免許返却しろよ！ネットで糞コメまき散らし迷惑するどころじゃないからマジで
- 502 ：
- 🙏念力じゃ～wwwwwwwww🤣💥
とりゃ～🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
https://i.imgur.com/eB0sK9l.jpg
- 503 ：
- >>498
う さん、こんにちは。
あいかわらずの 自由兎ライフ でいいですねw
私が思うに、
阿含宗の開祖 故桐山靖雄ニセ如来さん、
二代目のW蛇婆さん靖壽中葬上 (配下のF法ームラン＆坊主型多数)
(中 略)
当スレ棲息クズの
妖怪ヨル公、
宝生創価ボケ爺、
ペテン大発作狂人 らは、
全員 激思い込み 基地害だと思うのです。
対処としては、氏示！ ですw
- 504 ：
- 「1.5来補さんは1.5来補さんではない」その1
>272神も仏も名無しさん2019/05/15(水) 07:51:55.94ID:wkZjQyWG
>私のHNは「名無し」だ。ユビくんが過去レスを漁ってあれこれ推測詮索妄想していたが、私には名無し以外のHNは関係ないことだ。四向四果については現役信者の大部分がヨル公さんと同じなのだから、違うHNを全て同一人物だと妄想しないことだね。
>364神も仏も名無しさん2018/09/01(土) 17:15:33.44ID:rTRFIFha
>幸い、ヨルコウさんがくどくどと、四向四果の仕組みを説明してあげている。
>225 ：名無しさん：2016/05/21(土) 20:41:40.14 ID:o6FXG11R
>わたしと一来補ごときを一緒にするな。
>一来補は従弟だとでも言えば、考えるのかな。
>実は家族だ、都下 な。
>207 ：名無しさん：2016/05/21(土) 13:14:45.89 ID:o6FXG11R
>まず言っておくが、わたしを一来補ごときと一緒にするな。わたしの方が一来補より説明がわかりやすく、かつ一来補が言っていないこともレスしている。わたしの方が上なのだ（一来補さんゴメン)。
>548 神も仏も名無しさん 2016/04/01(金) 11:56:25.13 ID:k3e1wcv7
>また、わたくしは一来補くんと違う。
>勝手に妄想するでない。
- 505 ：
- 「1.5来補さんは1.5来補さんではない」その2
>554 ：神も仏も名無しさん：2016/04/01(金) 17:21:58.09 ID:k3e1wcv7
>勝手に一来補くんと同じにするなや。
>521 ：神も仏も名無しさん：2015/12/04(金) 20:45:02.01 ID:TjkiSQRb
>一来補くんがレスした自説経などは、阿含信者
>には常識のことだよ。
>605 ：一来補：2015/03/21(土) 12:07:57.35 ID:lSE4vgox
>五年前にも阿摩昼経のレスを見た記憶は
>我にもあるが、あのレスは我では、ない。
>我の弟分だ。
>112 ：神も仏も名無しさん：2012/10/22(月) 12:16:36.56 ID:ZTORKSUN
>罵ってるのは準シュダオンさんとは限らないでしょう。そういうこともあなたは
>主観で書いてる。愚かだねｗ。
>69 ：神も仏も名無しさん：2012/10/20(土) 10:10:12.13 ID:WrgklQ75
>また、わたしは準シュダオン氏のHNを名乗っていない。
>[1011]大王の使者 05/08/01 11:23 TdzIehQpWg
> あとね、使者、眠り猫、トラベラー、等、友人だとしても、メンバーが
> 一人でも辞めたらハンドル変えてましたから、ハンドル変わった時点で、
> 過去の発言に責任持てないわけです。意味わかりますね。
- 506 ：
- >>496神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 21:31:25.49ID:5CE/327Z
>私と同じような考えは、私だけではない。何時だったか、私と同じような意見に、同意するレスをしたら、「一人で二役するな」と、レスがあったw。私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。批判派じゃあるまいし
>>504-505のように、他人のふりをして読者を騙そうとするのは
1.5来補さんの持病の一つで、古くは2005年にも見られます。
彼はこれを恥と思っておらず、自分は頭が良いから批判側のバカどもを
簡単に騙せたと信じているから、何度もこの子供じみた行為を繰り返す。
しかも、見ればわかるように、最近ますます病状がひどくなっている。
それにしても、あまりにお芝居が下手すぎる。
他人のふりをするなら、もっとうまく書けばいいのに、
文章も文体も論調もすべてそのまま。
頭隠して尻隠さずという諺そのまんまに、後ろから大きな狸のシッポを
丸出しにしながら、「シッポなどありませんよ」と宣言している。
お笑いでしているのなら、義理で下手な芝居を笑ってあげるが、
1.5来補さんは本当に自分だとわからないと思っているのです。
彼の知性と人品が良く現れている。
- 507 ：
- >>496神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 21:31:25.49ID:5CE/327Z
>私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。
1.5来補さんは、こんな程度で他人を騙せるほど自分は頭が良いと自惚れるほど愚かで、
こんなお芝居で他人を騙そうとするくらい悪質な人間です。
1.5来補さんは自分の頭の程度と性格の悪さを露呈したことに
気が付いていませんよね？
自惚ればかり強烈だから、自分ではうまく批判側を騙せたと思い込んで、
年単位で同じような嘘を毎回ついてきた。
あなたは世間を甘く見ている。
女装して出てきても、サングラスでその小ズルそうな目を隠しても、
すね毛をすべて剃っても、カツラをかぶっても、
しゃべり始めるとすぐに誰かわかる。
あなたの口からは自惚れや嘘という悪臭が漂うからです。
1.5来補さんはこういう猿芝居を職場などでもやってのけたのでしょう？
あなたのしたミスが見つかっても、あなたは平然と他人事のように
「誰がこんなことをしたのだ！」なとど非難の声をあげて、
それで周囲をうまく騙したつもりだった。
だが、周囲はあなたが犯人だと気が付いていたのです。
周囲が気が付いていることに気が付いていなかったマヌケは1.5来補さんだけです。
1.5来補さんはアスペルガーで周囲の人たちの気持ちが読み取れない。
だから、周囲があなたが犯人だと気が付いてることに気が付かない。
- 508 ：
- >>496神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 21:31:25.49ID:5CE/327Z
>私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。
1.5来補さんはこれまでの人生で、どこでも似たようなことをして
底の浅い嘘をつき、人を騙して来た。
そして自分ではまんまと他人を騙せたと自惚れている。
だが、周囲はあなたがシッポ丸出しの稚拙な嘘をついていることに気が付いていた。
だから、「1.5来補さんは誰からも信用されていない」。
こんなつまらないことでも平然と嘘をつく人を誰が信用しますか？
あなたが仏教辞典から引用して、立派なことを書いても、
こういう嘘をつく人だとわかったら、誰も信用しない。
ペテン大作さんがどんな屁理屈を並べても、彼はただ深山をぶちのめすのが
目的だとわかれば、誰も信用しないのと同じです。
信用を勝ち得るのは容易ではないから、信用を失うのは簡単で、
あなたみたいなつまらない嘘を一つつけば必要十分です。
あなたはケチなだけでなく、心の貧しい人で、姑息な狐狸のような性格だわかる。
あなたは積極的に、つかなくてもいい嘘をたびたびついている。
それを世間では虚言癖といいます。
- 509 ：
- >>491 神も仏も名無しさん 2019/05/28(火) 20:58:26.59 ID:5CE/327Z
>深山くんとユビくんの共通点は、脳に問題があることだね。脳障害の因縁だよ。ユビくんは自分自身でその身の上話をしているし、深山くんは立派な発達障害であるね。これは罵りではない。私は障害を差別しない。
いや、だから阿含宗は脳障害の因縁などは悪い因縁だから切らねばならないと差別してるではないですか？
世間では発達障害もそのままに受け入れて共存社会を営もうというのが不差別の持続なのに。
それにあなたが障害を差別しないと発言するからには、我々があなたをアスペルガーの発達障害ではないかと
述べたことも差別ではないと認めるのですね？
- 510 ：
- 不差別の持続→不差別の思想
- 511 ：
- >>496神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 21:31:25.49ID:5CE/327Z
>私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。
誰しも必要最小限の消極的な嘘はつきます。
だが、虚言癖の人は「積極的に必要のない嘘をつく」。
1.5来補さんがそうですよね？
今回も、他人のふりをする必要などどこにもない。
わざわざ自分から過去のことを取り上げて、
１．他人のふりをするという嘘をついた、
２．自分は他人のふりはしたことがないという嘘をついた。
嘘つきのよく見られることで、嘘をごまかすのにさらに嘘をついた。
1.5来補さんていつもこの調子で他人を騙したつもりでいたのでしょう。
だから、周囲から嫌われ、排除されたのです。
あなたは信用なんて言葉には興味がない。
だが、信用は人間社会ではとても重要な要素です。
ましてやネットのような文字だけで本人がわからない状態では
信用を勝ち得るのは容易ではない。
だから、あなたみたいに嘘をばれたら、他の書き込みの信用も失う。
一時は朝から晩まで書きまくっていたあなたが、週五回の勤務だなんて
言っても、誰も信用しないという意味です。
- 512 ：
- >>496神も仏も名無しさん2019/05/28(火) 21:31:25.49ID:5CE/327Z
>私はそういうごとはしたことないし、これからもしない。
1.5来補さんの「積極的に必要のない嘘をつく」ことや
自分の嘘がばれていないと自惚れる点は、まさに桐山さんの弟子です。
桐山さんは嘘が血管の中を流れているような人で、
密教でも釈迦仏教でも、彼の手にかかると、ことごとく嘘が紛れ込んだ。
饒舌な口を開くと嘘がとめどもなく飛び出した。
文才もあったから、嘘を書きまくった。
嘘をつくことに何の罪悪感もなく、それを批判されると、
「天才のオレ様は理解されない」と自己憐憫を始めた。
嘘と慢心で鉄壁の守りです。
1.5来補さんが桐山さんの嘘を示されてもほとんど無反応なのは、
あなた自身が虚言癖があるからです。
嘘に慣れているから、桐山さんの嘘も何が悪いのかわからない。
ただ、1.5来補さんと違い、桐山さんは天才的な詐欺師で、
信者だけは騙せたから、1.5来補さんと違い、支持者がいた・・・
あっ、そうか、ペテン大作さんはあなたを「仲間」と言っていたから、
一人だけ支持者がいましたね。
- 513 ：
- ＞1011]大王の使者 05/08/01 11:23 TdzIehQpWg
＞あとね、使者、眠り猫、トラベラー、等、友人だとしても、
＞メンバーが 一人でも辞めたらハンドル変えてましたから、
＞ハンドル変わった時点で、過去の発言に責任持てないわけです。
＞意味わかりますね。
妖怪ヨル公、おまえは 本物のクズだな。
上記のハンドル名の他に、準シュダオン、
1.5来補というのもあったよな。
おまえの過去の発言は、おまえの発言じゃあねえというわけだな。
K察関係公務員のクズ、二度と来るなボケ荒らし野郎。
阿含宗の信者らしいゴミだわ。
- 514 ：
- >>503さん
(*´▽｀*)ｺﾝﾊﾞﾝﾊ
>対処としては、氏示！ ですw
ありのままに見る時に一番必要なこと、対処法は先ずは自分を無くして見極めることですよね…と、定型文(～氏示！ )を想ったりするこの頃ですw
確かに心が自由飛び兎ライフかもです。SNS全くしていないので実況できないのが残念ですが、ご想像にお任せです。(スレ違い失礼)
- 515 ：
- >>503さん
>>514う
- 516 ：
- >>491 神も仏も名無しさん 2019/05/28(火) 20:58:26.59 ID:5CE/327Z
>ユビくんは自分自身でその身の上話をしているし、深山くんは立派な発達障害であるね。これは罵りではない。私は障害を差別しない。
私は子供の頃、一種の発達障害であったかもしれません。
あるいは未だに発達障害かな(笑)
私は生まれた時は3200グラムで普通だったのですが、生まれてまもなく食思不振で乳も飲まず、 体重は減り、
立ち上がるのもなかなか立ち上がらなかったと聞いています。
とにかく子供の頃はガリガリのやせっぽちで それが私のコンプレックスでありました。運動神経も苦手ですね。
小学校の時 IQ を測ったらボーダーすれすれだったそうです。
担任の先生が 訝しく思ったそうです。
私はもちろんクラストップということではないが、勉強はそれなりにできていたし、言語の方も全く問題なかったわけです。
友達との友好関係も良好でした 。
だからどこに そんな IQ の低い障害があるのだろうと担任も不審に思っていたわけですが、
まあ動作がのろいとか不器用とかそういったところだろうかと言ってました。
私自身自覚がありますね。
特に 立体空間の認識把握が苦手なわけです。
私は絵を描くのは好きで、平面の絵は得意でしたが、とにかく立体の工作の方は大の苦手でした。
私と全く逆だったのが、もう亡くなりましたが、兄でした。
彼はのIQ は天才児並みに高かった。
器用だった 。図画だけでなく工作も得意だった。几帳面だった。
勉強の方はと言うとそんなにたいしたことなかったのかが(笑)
だから 私の場合 、知能テストでも 立体図形の展開とか取り組んでいて訳が分かんなくなり、
やたら時間がかかり 、うまく正答できなかったという記憶があります。
だから私はそっちの方面での発達障害であったろうと思っています 。
不器用は未だに不器用だな(笑)
- 517 ：
- >>491 神も仏も名無しさん 2019/05/28(火) 20:58:26.59 ID:5CE/327Z
>深山くんとユビくんの共通点は、脳に問題があることだね。脳障害の因縁だよ。ユビくんは自分自身でその身の上話をしているし、深山くんは立派な発達障害であるね。これは罵りではない。私は障害を差別しない。
とまあ私も自分の発達障害的な部分を認める書き込みもするのだが、ここで一つ大切なことがある。
差別をしないと言うが、それはどういうことかと言うと、障害のある人でも健常者と共に共存できるように、
相手を認めるということです。
障害も一つの個性にみたいなものだと考えるわけですね。
もちろん障害だから社会に不適応な部分はあるけれども、そこは大目に見て、 大きな温かい目で見守って、
共存して 行けるように意識的努力をすることです。
間違っても相手の障害を貶す材料としないということです 。
しかるに今ヨル公さんがこちらのことを発達障害と言っているのは、単に罵るのが目的ではないですか？
預流向は聖者に含めない、これが分からない奴は発達障害だというのが彼の言い分ですが、
だからお前らはバカなんだ、だめなんだと貶す材料として発達障害を持ち出しているわけです。
障害をそういうことに使ってはならないのです。
障害を差別しないということはそういうことなんです。
人を貶す材料に障害を持ち出すな。
それも分からない奴が、何が自分は差別意識がないだ？
笑わせるな。
- 518 ：
- おかしいのは、ヨル公は以下の発言をしているわけです。
↓↓↓
＞1011]大王の使者 05/08/01 11:23 TdzIehQpWg
＞あとね、使者、眠り猫、トラベラー、等、友人だとしても、
＞メンバーが 一人でも辞めたらハンドル変えてましたから、
＞ハンドル変わった時点で、 過去の発言に責任持てないわけです。
＞意味わかりますね。
「障害を差別しない」という過去の発言も
ヨル公は、責任を持たないわけですよ。
そういうゴミ屑が、差別しないとか言っても
何の説得力もない。その場限りの発言だし、
自分が愚か者で屑のクセに、他人を下に見る
まさに、ああ勘違いの桐山靖雄型のうぬぼれ妄想者
なのですよ。さすがヨル公、桐山靖雄なんかいう
詐欺師のうぬぼれにクリソツだわw
氏示 www
- 519 ：
- 真正仏舎利から桐山骨（火葬場で燃やした骨）
三福道から霊界通信（ライターW氏）
成仏法から念力の焚き火（着火マンを懐に）
すごいなあ。
これが本当ならよくやるねｗ
台所も火の車だと思うので信者からもたくさんお金を集めるかな。
全部、火に関係しているので燃える阿含宗の萌えアゴン。
- 520 ：
- >>519
ナイス アイディアです！
そこで、思ったのですが、
法華経譬喩品 七喩の「火宅三車の教え」です。
まさに、①桐骨に、②腹話術霊諭ライター、③念力之護魔(初伝)
の三セットで、火の車、火の邸宅だわ。
あの話では、「大白牛車」が出てくるからね～。
今度は、先の三セットの根本は、
復活「大白身法」ならぬ、
最勝金剛靖雄尊 ご本尊「大白桐法」だとか言うんじゃねえのか。
桐骨の前に 石を七日間 置いて、桐骨等同功徳を持つ 貴石になる。
如意宝桐法をW蛇婆さんがだけが授かったことにして、
F法ームラン館長とだけ共有とかいう
チンケなストーリーんじゃ！？
「念力之護魔法要」とか言い出すぐらいの時代錯誤、
センスの悪さなんだから、大白桐法、如意宝桐法ぐらいことは
平気で出してくるクレイジーさは あると思う。
- 521 ：
- ＞時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力之護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
《 W蛇婆 阿含宗の未来の姿を予想する！》
新鋭の未来予測の準セミプロ
＞時代開闢 第20回 奇蹟の力を戴く 阿含のお護摩
＞5月19日 関東別院
＞導師 和田靖壽中僧正
＞復元された『開祖直伝 念力之護摩次第 初伝』による
＞護摩法要となります。
＞開祖眞人舎利のご招来に向けて、皆様の力を結集しましょう。」
《W蛇婆 阿含宗の未来の姿、大胆予測！》
『これがW蛇婆阿含宗のスーパーサンガだ！』
新鋭の未来予測 準セミプロ、天道三希氏の語る、阿含宗の未来予測。
↓↓↓↓↓↓
結局のところ、桐山お骨(桐骨舎利)の「祀り込み集金運動」を
W蛇婆 阿含宗は 展開中ということなのである。
大胆予測は、これだ。
①ご本尊 → 桐山お骨
②教法 → 開祖霊諭 と 念力之護魔法要(たき火)
③僧伽 → W蛇婆＆F法ームラン＋坊主型等職員と幹部会員
ーーーーー
④信者 → 僧伽以外の一般会員
⑤総本山 → 京都念力之護魔根本道場(旧京都道場)
※ 総本殿は、釈迦仏教の本山のため、阿含宗本山さんが管理。
今後は、新総本山が桐山教活動の本拠地。
『新総本山の設定は急務だ！』
集金システムをいくら作っても、どこかにどんどん銭が出て行く。
阿含宗の集金袋には大きな穴が開いている。
その大きな穴とは、ズバリ 阿含宗本山の総本殿だ。
この大穴の存在を桐山お骨 祀り込み運動をしつつ、阿含宗から
切り離したい。
その実現の為に、旧京都道場＆念力之護魔法要を復活するのだ！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
- 522 ：
- 発達障害はユビくんよりも深山くんだと思う。ユビくんは発達障害というよりは、感情コントロールが問題でしょう。前の黒い御宝塔を叩き割ったそうだからね。普通の人はそこまでしないさ。キレたら危ない人だと思われるね。礼拝されたり、叩き割われたり、だもの。
- 523 ：
- 私が深山くんに発達障害というのは罵りではない。真面目な話だ。ユビくんは仏弟子のスタートはシュダオン向だと知っているが、深山くんはそれを否定する。ユビくんは、深山くんと議論する気になるかね？ならないだろう。
- 524 ：
- ユビくんは、仏弟子のスタートはシュダオン向ではないと主張する深山くんと、議論する気にはならないだろう？無駄だと思うだろ。ただ反桐山ということで仲間意識があるだけだろう。
仏弟子のスタートがシュダオン向だと理解出来ない人とは、議論しても無駄なわけだよ。
- 525 ：
- 仏教辞典には→「預流とは聖者の流れに入ることで、原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と書いてある。これを深山くんは勝手に拡大解釈して、三結を断じていない預流向をも預流の聖者としているのだよ。間違いに気づけないのは発達障害というしかない。
- 526 ：
- 八輩が聖者なのだから、シュダオン向も聖者だというのは、超初心者には許される理屈だ。が、少し勉強した者がそういうのは情けないね。見込みないよ。
- 527 ：
- >>526
1.5来補師匠^_^
ハ輩が聖者なのだからシュダオン向も聖者という桐山は、情け無いよねー。
見込みがない。
流石は1.5来補師匠お見事です。
- 528 ：
- >>524 神も仏も名無しさん 2019/05/30(木) 13:24:47.32 ID:f7KCyRFW
>ユビくんは、仏弟子のスタートはシュダオン向ではないと主張する深山くんと、議論する気にはならないだろう？
そうではなく 深山さんも仏弟子のスタートはシュダオン向であるという立場ですよ。
当たり前のことです。
それが読み取れないのは あなたの頭がおかしいからです。
- 529 ：
- >>525 神も仏も名無しさん 2019/05/30(木) 13:33:47.40 ID:f7KCyRFW
>仏教辞典には→「預流とは聖者の流れに入ることで、原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と書いてある。これを深山くんは勝手に拡大解釈して、三結を断じていない預流向をも預流の聖者としているのだよ。間違いに気づけないのは発達障害というしかない。
発達障害などの障害とこれを差別しないという点については、 もっと慎重に考えねばならないのです。
むやみやたらに障害を出してはいけないのです。
我々は素人です。 障害と、あるいは障害の疑い有りと認定するのは医師でしょうが、しかし素人であっても色々な点から類推して
障害を疑って悪いとは言いません。
しかし慎重に語るべき話です。
慎重に語るということと 差別は別です。
決して腫れ物に触るように障害者を出してはいけないなんてことは言いません 。
出すからには 責任を持って 慎重に 語らねばならない。
そうでないとそれは障害者を侮辱することにもなるからです。
礼例を言いましょうか。
「お前どこにいるどに目つけとんじゃ。お前はメクラか」
この発言は問題とされます。
メクラという言葉が 現代においては 差別用語として 使用禁止用語として 認定されているからですが、
しかしこれは用語だけの話ではありません。
じゃあメクラと言わず「お前は視覚障害者か 」と言ったらこれはかえって問題になります。
その人に視覚障害を差別する気持ちがなくても 本当の視覚障害者を侮辱したことになります。
なぜならばこういうケースは大概にして注意不足の問題であり、視力、視覚障害の問題でないことが多いからです。
これを注意不足ではなく視覚障害の問題にしようと思ったらそれなりの根拠が必要になります。
それも挙げられずに視覚障害だろうと言ったら これは本当の視覚障害者 を侮辱するような話で差別になります。
だからむやみやたらに障害を出してはいけないとはそういうことです。
だから今回の論点についても 、単に仏典や仏教辞典の解釈の違いを、発達障害にまで原因を求めるのはいかがなものか？
こんな話は小学生にだって判断できます。
小学生以下の頭脳のあなたを、こちらは発達障害などと障害のせいにはしませんが、させませんが、
本当に発達障害に苦しむ人やその家族にとってみれば、こんなトンチンカンな決めつけは忌々しい腹立たしい話となります。
- 530 ：
- 1.5来補師匠に進言致しますけれども、
師匠が坂道さんに対して「岩波仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎」
と罵ったけれども、明らかに師匠の間違いです。
速やかに謝罪をしなさい。
坂道さんが呆れて出て来なくなったのでわたくしがカウントして差し上げます。
1回目です。
- 531 ：
- 靖阿：追いかけた。と言うか。
祟られるようにか。
空跳ぶ教皇にでしようか。
謁見の会見なる会合は、汽車に
居ったです。握手と贈りもの。
プラトンニズム、ギリシャ幾何学に気づく神学の発達に
個々の深層にあろう真理の物語
、かつ、形成層ような本質は
神に比較するのか。
ユンクはイエズス会とは融合してないですが。マナ、アラヤシキ、夢とは
- 532 ：
- 何かにすがりたい思いを持っている人が阿含宗などの宗教に集まる。
開祖がいなくなれば次の教祖を信仰する。
二代目はいずれ教祖になるだろう。
霊能力があるとも言うだろう。
聖者になったとも言うだろう。
教祖が聖者化すれば信者は信じる。
おかしいと思っても信じる。
なぜならそれが宗教だからだ。
宗教経営者は信者のこの性質を見透かして経営をすれば安泰。
いくらでも儲けることができる。
- 533 ：
- >>531
栗花馨さん、元気でしたか？
- 534 ：
- >>532
初代は、開祖館長。
つなぎ提灯持ち役は、崩ームラン館長。
二代目は、銭務館長ということで、
よろしくどうぞw
- 535 ：
- 根拠も出さない否定や反論など、子供が駄々をこねているのと同じだ。
間違いを認める事が出来ないってのは、それこそわかりやすい発達障害だろう。
脳の理性をつかさどる部位の発育が止まっているんじゃないの。
いくら偉そうに知ったかぶりして否定し続けても、
それは悔しくて認めたらヨル公をまた捨てハンして参加するのがめんどいのね。
強がるより立証してみなよ、預流向≠聖者をな。
預流向≠聖者の経典を出してみな。
- 536 ：
- >>521
20年後・・・
和田理事長遺骨（蛇骨）を祀る
- 537 ：
- >>488
>ペテン大作さんは「預流向=聖者」なのか、否か、どちらなのですか？
私は最初からその議論には参加していない。
あなたが他の擁護側と議論しているテーマに
何故私が答えなければならんのか？
私に答える義務はありません。
そうやって話題を預流向にすり替えるのを卑怯というのです。
>周囲がそのあなたの態度をどう見てるか知らないらしい。
>卑怯者とみなしています。
だから卑怯者はあなたの方なんですよ。
三学経典についてはあなたは私と散々に議論したではないか。
その中で私はあなたの間違いを指摘した。
だからあなたが反論すべきは三学経典です。
預流向は別の擁護側とやりなさい。
私は他の擁護側のテリトリーを侵す気は無い。
>>489
>あなたは今回、私を「外○集団」などと伏字にして非難した。
>外道とはっきり書かないのは、私がそれを外道と書いたら、
「いや、自分は外道などと書いていない」と反撃するためでしょう？
伏せ字にしたのは今回だけで前にも外道と何度となく書いてますよ。
今回伏せ字にしたのはそれではちょっと可哀想な気がしたからです。
私はこう見えて気が優しいのです。
それに最初に相手を外道呼ばわりしたのはあなたの方ですしね。
私はあなたに倣ったわけです。
- 538 ：
- >>490
>煩悩がすべて消滅したら、それは解脱です。
そしてその状況とは、「このようにして心が安定し、
清浄で純潔となり、汚れなく、小さな煩悩も離れ、
柔軟となり、機敏にものに応ずるもの、しかも（それ自らは）
堅固な不動のものとなると、」 というものですよ。
深山さんのと同じ質問をしてあげよう。
経典では上の文言は慧行の冒頭部分です。
この文言が解脱を意味しているのなら
比丘は定行で解脱していることになる。
これは戒定慧が揃うことで解脱すると説く三学経典に矛盾する。
また比丘の解脱は慧行が終わり四諦認識後に出て来る。
この経典の記載をどう説明するのか？
もう一点。
上の文言を解脱だと解釈する仏教学者が一人もいないのは何故か？
学者説では四禅に入ったことの表現、もしくは
八等至の自在です。
それともこれが＝解脱だと言うのですか？
これ等を説明してください。
もちろんあなたに答える義務はありませんが笑
- 539 ：
- ＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」 とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
＞自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。
そんな学者など何処にも居なかった。
すべては深山さんの妄想、ハッタリでした。
結局このレスに尽きますね爆笑
- 540 ：
- >>539
ペテンさん、どこかに消えてもらえませんか。
あなたのような ロクデモナイ 人が当スレに出てくるのが
邪魔なのです。
おとなしく和田さんの念力護魔でも拝んでてください。
- 541 ：
- >>537 神も仏も名無しさん 2019/05/31(金) 15:16:59.20 ID:vWvGMhcT
>私は最初からその議論には参加していない。
>あなたが他の擁護側と議論しているテーマに
>何故私が答えなければならんのか？
>私に答える義務はありません。
>そうやって話題を預流向にすり替えるのを卑怯というのです。
では先日関東別院で和田さんが焚いたあるいは 来年1月3日に京都道場で焚くという念力の駒の話はどうですか？
和田さんは来年本当に念力だけで火を出すと思いますか？それにチャレンジすると思いますか？
桐山さんによると念力の護摩が焚ける条件はチャクラを開発していることであり、 どうや和田さんは最近 チャクラの事も話しているとの書き込みをここで読みました。
あなたは自身の我流の瞑想体験から、パール瞑想などプラーナを巡らすとに関しては現役の信者も修練が足りないなどとここに書いていた。
しかし和田さんが念力の 護摩を焚けば そんなことはなく 和田さんもそのような修練を行っていたという証明にもなります。
そのことに対してどう思うのか 正直な意見を書いてどうかと思います。
もちろん和田阿含宗を擁護する必要なく 、そんなもん言わなくてもわかってるだろうと それでも構いません。
と、このようにあなたにも命題を振っているのは、こちらの勝手であり、あなたにとっては関係ないかもしれないあなたはあなたでそんな話には興味がないと 無視するのもあなたの自由です。
ただ申し上げるならば、 それで結局あなたが三学論議とやらの話をしかしないのであれば、こちらは無視するまでです 。
というのはこちらはもう答えたことで意見の一致を見ないというだけの話のことですから、もうこれでいいと思っている。
それをあなたが逃げた、卑怯者だと言うんだったら、勝手に言えばいいんじゃないですか 。
そしてあなたは高らかと勝利宣言でもすればよい。
それであなたの欲求不満は解消するんですか？
今日あなたがここに書き込みをしたことによって、 あなたが今回の川崎登戸殺傷事件の自殺した犯人ではないことが証明されました。
もちろん犯人は身元が分かっており51歳という年齢は あなたよりも若いと思うから、あなたはありえないと思っていたが、
とりあえずあなたでなくてホッとはしている。
しかしあなたの欲求不満はいつあなたをどんな犯罪に走らせるかわかったものではないとヒヤヒヤもしています。
それはこちらの責任ではありません。
自分自身が その欲求不満に対して何とかすべきです 。
こちらとしてはどうせ寄ってこないと思うが 、別の話題でこのスレに参加することも勧めてはいるのだが、
それはあなたが決めることです 。
このままずっと欲求不満のままこのネタを書きたいのであれば、それは私の知ったことではない。
お釈迦様でもどうすることもできません。
- 542 ：
- >>539
ペテンさん、ロクデモナイあなたは
当スレから消えるべき人です。
三学の話でも、パール瞑想の話でも、
阿含宗の道場でホラを吹いてきたらどうですか。
和田阿含宗の道場で、崩友に擁護小噺でもしているのが
あなたにはお似合いです。
- 543 ：
- 例の川崎登戸殺傷事件が起きたのが5月28日の朝の7時40分ぐらいでしたか。
ペテン大作さんが最後に>>476を書いたのが7時30分なので、その後ギリギリ殺害現場に間に合うか
などと考えたりもしていましたw
- 544 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>あなたが他の擁護側と議論しているテーマに
>何故私が答えなければならんのか？
>私に答える義務はありません。
結局、阿含宗の議論になると、屁理屈を並べて逃げるのがペテン大作さんです。
答えるとまずいから逃げているのに、義務なんてきれいごとを並べて
逃げるのを卑怯者というのです。
ペテン大作さんは阿含宗に関する議論をすべて避ける。
そして、三学などのスレと関係のない話を持ちだしては、こちらの反論を
無視して、同じ主張を十年以上にわたり繰り返す。
阿含宗の議論をすれば負けるからです。
こんなふうに私からからかわれ、煽られ、一度、現形の話を出して爆笑された。
あれだけ説明されても、まだ四足のドラゴンを仏教の龍王だと信じて、
現形は本物だというのだから、さすがに1.5来補さんのお仲間だけのことはある。
ああやって爆笑されたので、懲りたのでしょう？
憎らしい深山をぶちのめして溜飲を下げたいというのが本音だから、
あなたは勝てないとわかっている阿含宗の議論をしない。
こういうのを卑怯者というのです。
- 545 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>あなたが他の擁護側と議論しているテーマに
>何故私が答えなければならんのか？
>私に答える義務はありません。
預流向の話はここの議論の重大なテーマです。
三学などここのテーマではない。
ペテン大作さんが勝手に作り出した三学の議論に
>何故私が答えなければならんのか？
>私に答える義務はありません。
阿含宗では四沙門果は重大なテーマであり、桐山さんも
立宗当時から最後の本でも取り上げている。
これほど重大なテーマなのに、答える義務がない？
桐山さんが最後の本でも取り上げているのだから、信者なら答える義務はある。
預流向の件にペテン大作さんが答えないのは追い込まれるからです。
「預流向=聖者」の証拠として出された文献はもはや議論の余地がない。
「預流向≠聖者」などありえないことは小学生でもわかる。
返事はたった一行で済む。
今回も長々と書いているが、そんなものはいらない。
一行です。
だが、あなたは返事しない。
なぜなら、それを書けば1.5来補さんに反対することになり、
あなたの数少ない「仲間」を裏切ることになる。
深山をぶちのめすためには、事実も真実もあなたにとってはどうでもよい。
卑怯者であり、汚い心です。
- 546 ：
- >>539
ペテンさん、あなたは卑怯者ですから、当スレには
二度と来ないでください。
あなたの持つそのロクデモなさと卑怯者加減は、
あなたの尊敬している桐山靖雄さんと類友だと感心しています。
ここまでリップサービスしてあげたのですから、
潔く消えてくださいねw
- 547 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>その中で私はあなたの間違いを指摘した。
いいえ、違います。
あなたは私の主張をただ否定し、自分の解釈を主張し、繰り返しただけです。
それを言うなら、私もあなたの間違いを何度も指摘した。
私の指摘が何であったか、書いてみなさい。
と、これまでも何度言われても、できませんよね？
あなたは私やユビキタスさんの反論などまるっきり覚えてもいない。
こちらの指摘を完全に無視しているのはあなたです。
ペテン大作さんの頭の中では
「ペテン大作さんの意見と違う意見=間違い」です。
自分の主張こそが絶対に正しく、それに反する私の意見は間違いだと
根拠もなしに断定し、くり返すだけです。
あなたは自分が理解できない内容や、反論できない内容が出てくると、
それは間違っているただ断定し、前と同じ自説をただ繰り返すだけです。
今回もそうです。
あなたは自分では論理的に反論したと思っているのでしょう？
だが、あなたのしていることは、「違う」とただ決めつけて、
前と同じ自説をただ繰り返しているだけです。
それも十数年にわたり同じ事をくり返している。
あなたは自分では気が付いていないのでしょう？
- 548 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>その中で私はあなたの間違いを指摘した。
ペテン大作さんがスレ違いを無視して、同じ主張をしつこく
くり返したから、私が無視した時も、ユビキタスさんが三学に
ついてあなたに反論し、丁寧に説明までしていた。
あの説明に私も賛成です。
どんな説明をしたか覚えていますか？
覚えているはずがない。
覚えていたら、今回のような事は書かない。
ペテン大作さんは相手の主張を理解も記憶もできない。
何度か私はそれを指摘したが、ただの悪口だと思っているのでしょう？
だったら、ユビキタスさんがどんな説明をしたか、書いてみればいい。
適当な作り話はできても、そのままをあなたは説明できるはずがない。
相手の主張を理解し記憶するのは議論の基本です。
だが、あなたも1.5来補さんもそれができない。
二人とも、相手の主張を理解できないから、無視して、自分の井の中に
戻り、その狭い井の中で作り上げた自分の主張をまた持ちだし、
「お前たちは間違っている」と断定する。
このワンパターンを十年以上も繰り返している。
- 549 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>その中で私はあなたの間違いを指摘した。
相手の主張に賛成しろと言っているのではありません。
議論したいなら、相手の主張を理解し、記憶するのが当たり前ではないか。
だが、あなたも1.5来補さんも理解も記憶もしないで、
自分の同じ主張をただ繰り返し、相手が間違っているというだけです。
自分の姿が見えないなら、>>525の1.5来補さんを見なさい。
十年前から何度も反論された内容であるにもかかわらず、
彼はこうやって自分の井の中の論理をくり返している。
彼もペテン大作さんと同じように、深山の間違いを指摘したと述べているのです。
ペテン大作さんはこの1.5来補さんの反論に賛成か？
あなた方は相手の主張を理解も記憶もできないから、我流解釈を十年も主張できるのです。
その姿がどれほど異様か、自分の姿が見えないなら、1.5来補さんを
見なさいと指摘したのです。
- 550 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>その中で私はあなたの間違いを指摘した。
ペテン大作さんに自分の姿がどんなふうに見えるのか、1.5来補さんを見みなさいと勧めた。
1.5来補さんは岩波仏教辞典や釈尊の言葉、また桐山さんの本を引用されても、
頑迷不屈に我流の解釈を並べて、「預流向≠聖者」と主張している。
それどころか、彼の主張を認めない私に、学習障害者という言葉を
繰り返し罵りに使っている。
こういう1.5来補さんの姿は異様です。
彼の姿をペテン大作さんに見なさいと勧めた。
この1.5来補さんの異様な姿は、十年間、相手の反論を無視して、
同じ主張を繰り返しているペテン大作さんとそっくりです。
ペテン大作さんは1.5来補さんの反応が異様だとは思ないか？
これはあなたの知性や良識に問いかけているのです。
だが、卑怯者だから、あなたは絶対にこの質問にも答えない。
なぜなら、異様でないと答えたいが、そう答えたらあなたも
「預流向≠聖者」と主張していることになり、読者の嘲笑を浴びる。
こんなふうにどこを切っても、あなたは十分に卑怯者です。
- 551 ：
- >>537神も仏も名無しさん2019/05/31(金) 15:16:59.20ID:vWvGMhcT
>その中で私はあなたの間違いを指摘した。
私の間違いを指摘したというなら、それでいいではないか。
「おれ様が勝った！深山破れたり！」と好きなだけ勝利宣言していれば良い。
それがいつものペテン大作さんです。
ちょうどその姿は、1.5来補さんが、学習障害者を罵りの道具に使い、
独りで悦に入っている姿とそっくりです。
阿含宗の信仰をしているとこんなふうに道理も理屈も通じなくなり、
品性の卑しい人間に成り下がる。
それも一人ならず二人もそっくり同じ事をしているという見本です。
スレ違いだと指摘されても書き込み、
こちらから反論されたことは完全無視して、
読者に判断をゆだねてはどうかと言われても無視して、
しかも、阿含宗についてはいっさい議論に応じない。
こういうペテン大作さんの姿を卑怯者と指摘すれば、読者の多くは賛成します。
それでW田さんの念力の護摩の件はどうなったのだ？
これも
>私に答える義務はありません。
ですか？
読者はあなたの反応に鼻をつまんでいる。
- 552 ：
- >>539
ペテンさんは、パール瞑想 超能力オタクのくせに
和田念力的 中魔術護魔の件は、口を噤んでいます。
「預流向≠聖者」妖怪ヨル公説も 黙認を決めこんでいます。
お互いに数少ない擁護派。野良猫とハクビシンみたいに
棲み分けしている、まさに生活の知恵ですねw
ですがあなたが当スレにて発作を起こすのは迷惑です。
邪魔ですから消えてもらえませんか。
- 553 ：
- 《yahooJapan知恵袋での質問》令和元年５月３１日
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
ID非公開さん2019/5/3023:26:59
今月、阿含宗関東別院で、「念力の護摩法要」がおこなわれると
聞き、ついに念力護摩を焚ける導師が現れたかぁっ！？
と半信半疑ながら当日行きましたら、驚くなかれ「念力の護摩
法要」ではなく、「“”念力の護摩“”のお次第を見ながら焚く護摩
法要」でした！（なんじゃそりゃ！？まぎらわしすぎるわっ！）
また、その護摩も正式な僧侶ではなく、教団幹部？の女導師が焚いて
ましたが、なぜか予定より３０分も早く焚き終わりました。
だいたい、阿含宗の公式映画でも「念力護摩は、弘法大師、興教大師
、明治時代の某僧、桐山靖雄の４人しか焚いていない」とアナウンス
してますが、そのような史実はまったくなく（つまりウソ）、
高野山伝燈大阿闍梨 織田隆弘大僧正も相当の手を尽くして調査をした
が、そのような伝承・記録は全く見つからなかったと著書に記してい
ます。悲しいかな、初代亡きあと信者激減の阿含宗ですが、
いいかげん、念力護摩などとたわけたことは手品でしたと潔く認め、
まっとうな教団に更生しますとの姿勢をアピールしたほうが長い目で
見て有益ではと思うのですが、、、
念力護摩についてのたしかな史実や伝承の情報がありましたら教えて
いただきたいです。
ーーーーーーーーー
今でも弘法大師や興教大師が「念力の護摩」をやったと
大嘘を公開の席でアナウンスしている！？
根拠のない大嘘をついて、人を集めたり、集金に利用したり
するのは、詐欺行為だと言えるでしょう。
何時、何処で、弘法大師が念力護摩をやったのか、
阿含宗さんは世間様に対して 説明責任を果たすべきでしょう。
それが出来ないのなら、宗教詐欺と言われても仕方がありません。
- 554 ：
- >>553
＞今月、阿含宗関東別院で、「念力の護摩法要」がおこなわれると
＞聞き、ついに念力護摩を焚ける導師が現れたかぁっ！？
＞と半信半疑ながら当日行きましたら、
＞驚くなかれ「念力の護摩法要」ではなく、
＞「“”念力の護摩“”のお次第を見ながら焚く護摩法要」でした！
＞（なんじゃそりゃ！？まぎらわしすぎるわっ！）
＞また、その護摩も正式な僧侶ではなく、教団幹部？の女導師が
＞焚いてましたが、なぜか予定より３０分も早く焚き終わりました。
＞だいたい、阿含宗の公式映画でも
＞「念力護摩は、弘法大師、興教大師、明治時代の某僧、桐山靖雄
＞の４人しか焚いていない」とアナウンスしてます
(以上は、yahooJapan知恵袋 2019/5/31/の質問より)
ほらね、やはり普通に焚き火しただけでしょう。
(初伝)とか書いているところにW蛇婆さんの姑息さがにじみ出て
います。
桐山靖雄さんがトリック念力護摩に挑戦したのは、
なんとか世間様にデビューしたかったということ。
彼がよく言っていた「世に出る」とかいう考えです。
で、桐山さんがトリック念力護摩に挑戦できたのは、
当時 教団では焚き火の儀式はやっておらず、会員は
よく分からなかった。誤魔化しができたからです。
一方、W蛇婆さんが、念力之護摩次第法要(初伝)と銘打って
やる理由は、人集めと銭集めが目的です。教団財政の立て直しの
手段としての「念力の護摩」です。
立場と、執着・煩悩の種類によって、同じトリック念力護摩でも
目的が違うわけです。
- 555 ：
- >>553
5月はそれでも良かったかもしれないが、 来年の1月3日も同じ事やったら、結局念力の護摩なんて お次第だけで、
実際は焚けもしないものだと内外に公表するようなものだ。
- 556 ：
- >>554
和蛇流新・念力之護摩が、法力だけはあるのよ～なんて話にしたら、手品をしてまで念力だけで火が出たと公言した 桐山開祖を辱めることになる。
これらの発言はすべて和田さんに対して言っています。
- 557 ：
- 念力の護摩は議論して解決する問題ではない。信じる者は信じたらいいし、インチキだと信じる者はそう思えばよい。イエスが死から復活した話と同じ類の話だよ。信じる信じないは人の勝手だから、あまり他人の邪魔しないこと
- 558 ：
- 基本を知らずに批判しても話しにならない。仏陀の真実の教えを説く下巻の遊行経法鏡は特に重要だ。p127に「断除三結得須陀溫」P128に「三悪道尽得須陀溫」とある。シュダオン＝預流の資格条件を示しているわけだよ。
- 559 ：
- 特に重要なのは、三悪道尽得須陀溫だね。三悪道の生をどう理解するのかであるよ。桐山師は三悪道尽を、三悪道の因縁を切る、と説明しているわけだが、それを理解出来ない人たちもいるわけだね。
- 560 ：
- 断除三結した者、三悪道尽の者、それがシュダオン＝預流であるわけだ。シュダオン向＝預流向はその予備軍ではあるが、シュダオン＝預流ではない。これを分からない人は発達障害であると思う。
- 561 ：
- >>557-560
大変だね。
ペテンになったり、宝生創価になったり。
今度は、短文投稿のヨル公レスで、スレ妨害ですか。
よほど、念力之護摩次第法要のことを書かれるのが
嫌なのですね！
意図がバレバレの見え見えですよw
そうやってキャラを偽装して、邪魔していればいい、
確実に悪業を積んでますからね。
阿含宗なんかの会員になって、教団の言うことを聞いて
洗脳されているようなモンは、冥土どころか、
地獄行き決定でしょう。いくら職業として妨害行為している
とはいえ、アンタも仕事選んだらどうよ。
- 562 ：
- >>深山さん
>>ユビキタスさん
・以前、阿含宗会員のゴミだらけの部屋をアップしてURLを載せたら、
どなたかが、個人情報を盗まれるので見ないように、
と警告されていたのですが、お奨めの安全な画像アップロードサイトがありましたら教えてください。
※他の人には聞いていません。私個人としては匿名掲示板に個人情報の入った端末を使うこと自体ナンセンスだと思っています。別に深山さん、ユビキタスさんと親しくはありません。
- 563 ：
- >>559
>三悪道の因縁を切る、と説明しているわけだが
1.5来補師匠は桐山夫妻が三悪道の因縁を切ることが出来なかった、
したがってシュダオンにもなっていないと言っている、
流石は1.5来補師匠、お見事です。
1.5来補師匠におかれましては、
岩波仏教辞典に書いていることを書いた坂道さんに対して、岩波仏教辞典に書いてない
ことを書いたホラ吹き野郎と罵りました。100%師匠の間違いです。
坂道さんに謝罪して訂正してください。2回目です。
- 564 ：
- >>562
画像をアップロードした人の個人情報が漏れるのですか？
そういった件については私は一切わかりません。
ただ私もこのスレでは画像をアップロードすることはほとんどありませんが、他スレでは頻繁にやります。
個人情報の漏えいとか気にせずにやってますが、言えることはスマホからイメグラを使えば、
そのイメグラは消えることはありませんが、イメピクを使えば30日で消えます。
知っているのはこのことぐらいかな？
http://imepic.jp/
- 565 ：
- >>562インディゴ ◆dswoY3RG6U 2019/06/01(土) 14:20:58.06ID:NfoznsST
>と警告されていたのですが、お奨めの安全な画像アップロードサイトがありましたら教えてください。
お役に立てず申し訳ないが、これについては私は情報を持っておりません。
- 566 ：
- 桐山浣腸🙏😇💫💨
https://i.imgur.com/nR6Im6a.jpg
- 567 ：
- >>564
画像をアップした人ではなく、アップされたURLを開いた人の個人情報が漏れるから、不特定多数の人に向けて見ないようにと警告されていました。
おそらく個人情報が漏れることはなく、見られたら都合の悪い阿含宗関係者の書き込みだったと解釈したら理にかなっていると思います。
今後はイメグラを使おうと思います。
※反論があり阿含宗を擁護したい方は画像アップロードサイトの危険性を明確に示してください。
>>565
＞お役に立てず申し訳ないが、これについては私は情報を持っておりません。
大丈夫です。お手間を取らせました。
- 568 ：
- >>553
>「“”念力の護摩“”のお次第を見ながら焚く護摩法要」でした！
それでもｗｋｗｋして行った会員も多かったでせうね。
>>554
>当時 教団では焚き火の儀式はやっておらず、会員は
よく分からなかった。誤魔化しができたからです。
当時は会員のみならず支部長クラスの脇仕たちも
護摩法の手順もなにも分かってませんでしたよね？
今じゃ護摩法の伝法（金集め）もしまくり、脇仕もベテランばかり。
和田婆さんがおかしなことをやったらバレバレ
- 569 ：
- >>567
なるほど風景写真などを撮っても人物が入った場合、その人物の顔がはっきり分かり、顔にマスキングするとか
そういう配慮しろというのならまだわかりますが、しかし人物の顔は写ってないわけですね。
件のゴミ屋敷の汚い部屋にすれば、 それが誰の家であるかは、ごくごく限られた関係者にしか分からないわけです。
そのゴミ屋敷の 家を 誰が撮ったのかわからないですが 、撮られた人が 勝手に 人の家の中を アップするな というのならば まだ分かりますが。
- 570 ：
- あのゴミ屋敷の写真は阿含宗の信者の 家なわけですが 、家族が 息子がこんな 暮らしをしているとアップされたものではなかったか。
だとすると アップした 家族にその責任があるわけです。
周囲がとやかく言う話ではないと思います。
公開されてしまっているのです。
- 571 ：
- 理解出来ないこと、都合の悪いことは本当に見えなくなる人もいる、とかの心理学を聞いたこともあるが、深山ユビくんには遊行経法鏡部分の「三悪道尽得須陀溫」が見えるかね？もしも見えているのならば、どう和訳するのかね？三悪道の苦滅＝三悪道尽だろ
- 572 ：
- 議論する気はないが、煩悩を無くしただけでは苦滅にはならない。それは新しい苦を作り出さないだけだ。苦滅のためには、まだ発現していない業力を滅しなければいけない。それを桐山師は業解脱と説明しているわけだよ。釈迦の言葉では三悪道尽なわけだ。
- 573 ：
- 断除三結によって、新しい三悪道の種が無くなるわけだね。三悪道尽とは、既に為した悪業の業力を滅して、その業報（三悪道)を受けなくなるということだ。それが阿含経の説くことであり、値うちのあることだよ。
- 574 ：
- 悪業を為してもその業力を滅してその業報を受けない、とレスしたが、これと同じレスがいつぞやあった。そのレス主はヨル公さんとほぼ同じ考えだと思われる。深山ユビくんはヨル公さんを一人だとは思わないほうがよい。他の信徒も四向四果について、ヨル公と同意見なのだ。
- 575 ：
- >>574
別にヨル公さんが5人10人いてもかまわねえよ。
そんな奴らが複数いたからと言って、そんなクズともに何ができる？
- 576 ：
- >>571～574
1.5来補師匠、またまた桐山夫妻が三悪道を切れてない批判お疲れ様です。
業力を滅してないから業報を受けて、桐山は脳障害の因縁を、
桐山夫人はガンの因縁を受けたのですね。流石は1.5来補師匠、お見事です。
さて3度目の進言になりますが、岩波仏教辞典に書いてあることを書いた坂道さん
に対して、岩波仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎と罵ったことは
100%師匠の間違いです。速やかに坂道さんに謝罪と訂正をしてください。
- 577 ：
- 知っている人は結構いるかもしれませんが、
ドネラ・メドウス教授の『世界がもし100人の村だったら』というメール。
それによると、
33人がキリスト教
19人がイスラム教
13人がヒンドゥー教
6人が仏教
5人が木や石など、すべての自然に霊魂があると信じていて、
24人は、ほかのさまざまな宗教を信じているか無宗教。
だそうです。
つまり阿含宗は胡麻粒みたいなものなんですね。
まあ、この日本じゃどれを信じようが個人の自由ですが、上位、33人+19人=52人は偶像崇拝を禁じている事実があるわけです。
信じる前に選ぶ自由もあるのでは？
- 578 ：
- 公開練習試合のお知らせ
東金市高校野球事業
次の試合予定
東金青年の森公園野球場
6/9
10時ごろ試合開始予定
1.東金×長生
2.長生×龍ヶ崎第一(茨城)
3.東金×龍ヶ崎第一
1日3試合の予定
野球不足の方はご覧になってはどうでしょうか？
上記が本日見た Twitter の全文ですね。
- 579 ：
- あ、すみません。 書くスレを間違えました！( ´ﾟдﾟ｀)ｱﾁｬｰ
- 580 ：
- https://i.imgur.com/bhhkPp8.jpg
これが 念力之護摩に関する Twitter に添付されていたチラシ画像ですね。
- 581 ：
- 【幸福の科学】新木優子、小松菜奈も「性の儀式」で大川隆法と行為！？
https://sei-no-gishiki.blogspot.com/2019/06/blog-post.html
【幸福の科学】小松菜奈も幸福の科学に出家か？
https://twitter.com/Kyousu_Ponkichi/status/1135122157791354881?s=20
(deleted an unsolicited ad)
- 582 ：
- >>581
ほらね、ヨル公が出てきて、次にペテン。
その次に ちょっと宝生創価で、またヨル公の短文ワンパターン。
で、幸福科学記事。完全にキャラを使った荒らしだねw
ここを荒らしたいのは、阿含宗さんだけだよ。
一般の会員はやりはしないからね。お仕事なのでしょう。
給料もらって 荒らしなんかに手を染めて、自分の人生が
嫌にならないのかねw バカみたいwww
- 583 ：
- >>580
信者激減で維持困難になった関西総本部を手離し、
旧道場で身の丈に合った適正規模での集金、元へ、
宗教活動へと転換していこうという企図かな？
- 584 ：
- 視力が悪いわけでないのに、ものがありのままに見えない目の障害があることを、今年知った。深山くんも、もしかしたら「不過七生必然苦際」という、遊行経法鏡部分の記述が見えないのではないか？これが阿含経の解脱だよ。
- 585 ：
- 遊行経の法鏡部分に、三悪道尽得須陀溫とか、不過七生必尽苦際、とか、説かれているが、阿含宗信徒であれば苦滅に至るというものでもない。阿含宗信徒の仮面を被ってスパイをしている人が居ることを、桐山師は二十年以上前に法話で話しているからね。
- 586 ：
- スパイをするために阿含宗信徒になった者は、阿含宗信徒であろうか？そういう人はたぶん、三悪道に堕ちるのであろうね。桐山師の話では相当数のスパイが紛れ込んでいたらしいが、今はどうなのであろうね？たぶん末路は哀れなものになると思われるが。
- 587 ：
- >>584-586
いつもの無意味な書き込みご苦労様です。
人生をかけた スパイ活動には感謝してますよ。
1.5来補さん www
- 588 ：
- 《天道三希氏の大胆推理！》
「1.5来補は大物スパイではないのか？」
桐駄本の 冥徳供養のすすめ、人は誰の生まれ変わりか、
どちらだったか、戦前の中国で日本兵が中国人のスパイを
銃撃した話が出ていましたよね。
そのスパイは普段は村でヘラヘラした阿呆を装っていたが、
実は物凄いスパイだったという…。
私は、1.5来補をへっぽこ大物スパイと推理します。
来補のバカ書き込みは常人ではできないと思うのです。
大物スパイか 本物のバカかどちらかしかないと考えます。
- 589 ：
- >>586 神も仏も名無しさん 2019/06/03(月) 11:33:28.02 ID:lbhMC0qB
>スパイをするために阿含宗信徒になった者は、阿含宗信徒であろうか？そういう人はたぶん、三悪道に堕ちるのであろうね。桐山師の話では相当数のスパイが紛れ込んでいたらしいが、今はどうなのであろうね？たぶん末路は哀れなものになると思われるが。
そのスパイとやらは阿含宗のどのようなな情報を盗み出し、それによって阿含宗宗はどれ明け不利益をこうむったのか書いてみなさい。
阿含宗の桐山さんの法話も聞ける例祭などはちゃんと 受付を通ることになる 誰もが入場することができます。
法話で得た情報というのは 何か世間に公表されるとまずいことでもあるのですか？
例えば>>580のチラシの画像ですが、 こういう情報が世間に知られたくなかったら、こんなチラシを作らなければ良いのです。
このチラシ画像でを貼った Twitter 投稿者は ニコニコマークと手を振るマークを添えている 。
つまり この情報に対して非常に好意を寄せている。
まあ内容は 念力の護摩50周年を記念して、和田さんが念力の護摩なるものを焚くということだから、
これは阿含宗にとっては 広めてももらいたいような話ではないですか。
それが嫌ならそんなことやらなきゃいいですよ。チラシも作らないで。
だからあなたが出している スパイ行為をする信者というのは、 阿含宗のどんな情報を盗み出して、それによって教団にはどんな不利益を被ることになるのか
示してみよと言っている。
念力の護摩であっても別の法であっても 、そんなものは話を聞いただけで真似できるものではないでしょ？
だから阿含宗がオープンにされては困るけ情報って何なのよ？
- 590 ：
- >>586
でも、末路が哀れだったのは桐山夫人だよね。ガンになりましたね。
桐山がムドラーを患部に近づけて思念を集中してもインチキだから
何の効果も無かった。
- 591 ：
- 【幸福の科学】新木優子、小松菜奈も「性の儀式」で大川隆法と行為！？
https://sei-no-gishiki.blogspot.com/2019/06/blog-post.html
【幸福の科学】小松菜奈も幸福の科学に出家か？
https://twitter.com/Kyousu_Ponkichi/status/1135122157791354881?s=20
(deleted an unsolicited ad)
- 592 ：
- 【速報】クオカード五百円分とすかいらーく優待券をすぐ貰える
https://pbs.twimg.com/media/D8H-BGdUEAA4htO.jpg
① スマホでたいむばんくを入手
② 会員登録を済ませる
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④ 招待コード→招待コードを入力する [Rirz Tu]（スペース抜き）
今なら更に4日18時までの登録でクオカードとすかいらーく優待券を両方ゲットできます
数分の作業で出来ますのでご利用下さい。
- 593 ：
- >>591-592
↑
職業的スレ荒らし人の 仕業。
人間やってるのが辛くないのかね。
バカみたい www
- 594 ：
- >>590
まあ自業自得でしょう。
病気ですからね。元々 桐山の言う因縁などないし、
運命とか因縁があったとしても、桐山靖雄にはどうすることも
できません。事実、桐山式因縁解脱なんか、
ホラ話にすぎなかった。
桐山自身も、求聞持法で天才になったといい、
著書で90代が脳活動の最盛期だ、と述べていたのに、
結果は脳梗塞の上、大ボケ状態でしたからねぇw
自ら、自らの説のデタラメを証明しました。
令夫人は、寿命とは言え、普段の行状があくどい。
社員(阿含宗職員)は安給料、ほとんどがアルバイト パート扱いで
経費を削減。福利厚生など考えもしない。
休むのは、お昼の休憩だけで、食事を45分ですれば、
あと15分休める、とか言って 職員を下男扱いしていた。
後に、住銀が入って、福利厚生を整えたときには、
浣腸猊下 副浣腸猊下に 職員は御礼をと住銀出向職員に言わせて
ふんずりかえっていたお二人の猊下さん。
銭を福利厚生に出すことに、不満たらたらのクソババアだわ。
夫婦揃って地獄行きは 当然の報いだわw
- 595 ：
- >>592
悪くない
- 596 ：
- >>586
実際には、阿含宗批判側のスパイとかいうものは、ここのスレには
存在しません。
いや逆に 阿含宗の擁護のために、わざわざここにきて
荒らしをする工作員スパイはいると思われる。
それが>>586の アンタです。
そう、妖怪ヨル公です。
だが、一般会員擁護スパイのつもりで、
短文邪魔レスをし続けるものの、あまりの異常性に
常時 オウンゴール！
阿含宗の異常性に花を添える存在になっている。
とにかくゴミ屑なので、
一言アドバイスしたいですね。
氏示！
- 597 ：
- スパイがスパイだというだろうかw
スパイが、スパイがいるというだろうか？w
- 598 ：
- 阿含宗には、例えば他教団とかが盗み出すような貴重なモノは何もねえよ。
- 599 ：
- スパイもなにも一生懸命、梵行、信仰そして伝法会にも参加して法の習得と研鑽に励み
導師の指導を素直に受けてたとえ遠くにあろうとも時間の許限り道場にも熱心に通って
いた信者の耳に入ってくる事柄なんですけどねｗ
ヨル馬鹿爺なんかケチで自宅に送られてくる会報ぐらいしか目にせなんにも内部事情なんか
知らんくせして知っているようなつもりなのかね。スパイにしたいってことは、その情報が事実である
と認めるわけか
まあ普通だったらスパイだとか罵る前に「デマだ悪口だ！」と憤慨するはずだと思うけどね
（かつて信者だった自分がそう。）でも、聞き耳があり見る目があれば本当のことだったと
ある日目覚める時がある。ヨル馬鹿は自称信者のエゴイストで阿含宗のことなど実は
なんにも（虚像としての阿含宗も含め）わかっていないボケｗｗｗ
- 600 ：
- まっとうな批判ならば、「なるほど」とか、聞く耳も持てようが、深山くんの批判は基本を間違えている批判だから困るわけね。足し算を分からない人が因数分解の講義をしているみたいなものですよ。それが四向四果なのだね。
- 601 ：
- 桐山師が四向四果は阿含教学の基本だから暗記しなさい、と本に書いているね。だから、これを間違えている人のレスは、真面目に読む気になりませんよ。桐山本の遊行経法鏡の漢訳には、「向須陀溫得須陀溫 向阿羅漢得阿羅漢」とありますね。
- 602 ：
- 「向須陀溫得須陀溫 向阿羅漢得阿羅漢」と遊行経にあるが、得須陀溫＝果須陀溫、だということが分かるかな？得阿羅漢＝果阿羅漢、だということが分かるかな？これを深山くんは分からず、ヨル公くんを批判し続けているわけね。
- 603 ：
- 遊行経に「断除三結得須陀オン」とあるように、三結を断じたら須陀オンなのだから、三結を断じていない向須陀オンは須陀オンではないのです。向須陀オンは須陀オンの予備軍ね。これを分からない人とは私は議論しない。が、分かった人は深山くんに教えるべきではないかな？
- 604 ：
- >>603
1.5来補師匠、桐山が三結が切れてないシュダオン以下の外道凡夫だ。
業報が切れてないから脳障害の因縁を受けたという桐山批判お見事です。
で、坂道さんへの謝罪と訂正を早くしなさいね。
- 605 ：
- >>601 神も仏も名無しさん 2019/06/04(火) 14:37:16.60 ID:1ixxGicC
>桐山本の遊行経法鏡の漢訳には、「向須陀溫得須陀溫 向阿羅漢得阿羅漢」とありますね。
750 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2018/12/09(日) 09:35:34.65 ID:IpdF9cZ3
>>747
そんなあなたに 桐山さんの新著「仏陀の真実の教えを説く 下」に掲載されている 遊行経を引用しましょう。
読んでないのですか？
書き下し文
僧は善く共に和合して行ずる所質直にしてゆてん有ること無く、道果成就して上下和順、法身具足し、
向シュダオン・得シュダオン・向シダゴン・得シダゴン・向アナゴン・得アナゴン・向阿羅漢・得阿羅漢、という四双八輩。
是れを如来賢聖の衆と謂い、甚だ恭敬すべき世の福田であることを歓喜して信ずる。
現代語訳
『僧伽はよく相和して、行いが質直であってへつらうことなく、修行を成就していて、上下の者が和順し、法身（仏の説いた正法）を備えており、
シュダオン向（シュダオンへ向かう人）・シュダオン果（シュダオンになった人）・シダゴン向（シダゴンへ向かう人）・シダゴン果（シダゴンになった人）・
アナゴン向（アナゴンへ向かう人）・アナゴン果（アナゴンになった人）・阿羅漢向（阿羅漢へ向かう人）・阿羅漢果（阿羅漢になった人）という
四双八輩の人々が如来の弟子である聖者・賢者たちであり、非常に恭しく敬うべき世の福田である』と歓喜して、僧伽を信仰する。
まだシュダオンになっておらず、シュダオンへ向かう人も含めて 聖者賢者の衆であり 、非常に恭しく敬うべき世の福田と定義しています。
あなたは新著に掲載されたこの遊行経は間違っているというのですね。
754 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2018/12/09(日) 13:51:37.63 ID:IpdF9cZ3
>>753
新著を書いた桐山開祖さんは素人レベルと言いたいのですね？
シュダオン向→聖者・賢者たち
シュダオン果→聖者・賢者たち
シダゴン向→聖者・賢者たち
シダゴン果→聖者・賢者たち
アナゴン向→聖者・賢者たち
アナゴン果→聖者・賢者たち
阿羅漢向→聖者・賢者たち
阿羅漢果→聖者・賢者たち
（遊行経より）
（仏陀の真実の教えを説く 下＝阿含宗開祖・桐山靖雄より）
シュダオン向（シュダオンへ向かう人）→聖者・賢者たち
- 606 ：
- >>600
>足し算を分からない人が因数分解の講義をしているみたいなもの
｢因数分解の講義｣が喩えなら、｢足し算ではなく掛け算｣では？w
- 607 ：
- 不幸の連鎖
https://ameblo.jp/kyohsu-ponkichi/entry-12468297018.html
カルト宗教に惹かれるタイプは皆、優柔不断で、依存心が強いのです。
その自己信頼の無さ、自信の無さは、家庭教育が貧弱だったからです。
両親の愛情が希薄で、褒められたことがなく、いつも叱られてばかりだったからです。
私がそうでした。
皮肉ですよね。
不幸な家庭で依存心の塊になり、カルトに喰われて更に不幸になってゆく。
この不幸の連鎖。
何処かで止めなくてはなりません。
- 608 ：
- yahooJapan知恵袋に以下のような投稿(質問)が出ていました。
↓
＞ID非公開さん2019/5/3023:26:59
＞今月、阿含宗関東別院で、「念力の護摩法要」がおこなわれる
＞と聞き、ついに念力護摩を焚ける導師が現れたかぁっ！？
＞と半信半疑ながら当日行きましたら、驚くなかれ
＞「念力の護摩法要」ではなく、「“”念力の護摩“”のお次第を
＞見ながら焚く護摩法要」でした！（なんじゃそりゃ！？
＞まぎらわしすぎるわっ！）
＞また、その護摩も正式な僧侶ではなく、教団幹部？の女導師が
＞焚いてましたが、なぜか予定より３０分も早く焚き終わりました。
＞だいたい、阿含宗の公式映画でも「念力護摩は、弘法大師、
＞興教大師、明治時代の某僧、桐山靖雄の４人しか焚いていない」
＞とアナウンスしてますが、そのような史実はまったくなく
＞（つまりウソ）、高野山伝燈大阿闍梨 織田隆弘大僧正も相当の
＞手を尽くして調査をしたが、そのような伝承・記録は全く
＞見つからなかったと著書に記しています。
＞悲しいかな、初代亡きあと信者激減の阿含宗ですが、いいかげん、
＞念力護摩などとたわけたことは手品でしたと潔く認め、まっとうな
＞教団に更生しますとの姿勢をアピールしたほうが長い目で見て有益
＞ではと思うのですが、、、
＞念力護摩についてのたしかな史実や伝承の情報がありましたら
＞教えていただきたいです。
- 609 ：
- >>608
むかし、原宿の路上でブランドもんのコピー商品を売っていた
中国人の女が取締りを受けているシーンを目撃した。
K官が、これはコピーでしょ、売ったらダメなんだよ、
と言って連行したが、その時 中国人女は
「たいじょうぶよ～、きちんとしたコピーたから、
へいきたよ～、安心よ～」と抵抗していたよ。
桐山阿含宗も、W蛇阿含宗もな、
念力の護摩なんか真言密教には無えし 弘法大師も興教大師も
どこで 何時やったんだ、
そう 問いただしたら、
「だいじょうぶよ～、弘法大師もやった、興教大師もやった、
明治時代にもやった人いる。桐山靖雄大覚尊もやったよ～～。
たいじょうぶ 火出たよ～。念力の護摩 歴史的にあったよ～。」
永遠にバカだから言い続けるんだろうよ。
インチキコピー商品を路上で売りさばいている中国人女と
同じレベルよ。
お天道さまの前には出れんわな。今さら桐山靖雄さんが
隠したかった 念力護摩を出してくる。情勢判断、時代認識が
イカれてて、楽しく見物させてもらっているよ。
ほんと、バカみたいwww
- 610 ：
- ここに書いているのも、迷っている会員さんが
いるからよ。阿含宗のデタラメな霊障説や因縁説にやられて
人生を台無しにすることのないよう 助言するため。
バカみたいに信じている連中は、ドウデモイイ。
迷っている人 阿含宗のインチキに気づいた人の灯火よ。
自分を信じていけば大丈夫、それだけ。
阿含宗の焚き火でホトケが降りただのと御託並べているが、
実際には 焚き火やって 写真を撮るわけだ。そうしてみると
阿含宗のいう霊写真以上にホトケみたいな形が出ている。
所詮火だからな、そんな風に写るもんよ。
それを霊写真だ、ホトケだ、神様だとかいうから詐欺なんだ。
インチキだわな。写真の火がある形をとっている、
それがどうしたのよ。後出しジャンケンで桐山は御霊示が下がった
とか言い出すわけだ。
その降りた火や写真でもいいよ、直接おしゃべりさせたらいいだろう。
トリック手品のインチキ念力で火を出して、それが聖火だと言い、
写真の火の形がホトケみたいだから ホトケが降りたとかたり、
さらにインチキ御霊示で、おしゃべりさせる。
「応供の如来である。供養を受けるぞ」とか
言わせてな。こんなもんはデタラメ インチキですから。
①念力護摩がトリック手品で出所不明のシロモノ。
②火にホトケが出る写真は 普通の焚き火でも写るもん自然現象。
③御霊示はテキトーなご都合の創作腹話術。
以上の三つを理解すれば、阿含宗の洗脳は解けます。
迷っている会員さんは、自信を持って さっさと邪教から
足を洗ってください。
- 611 ：
- そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
天気予報っていうか前日の夜から降り出したそうじゃないかｗ
さすが管長猊下、修法前から龍神様が感応して雨が降る奇跡って
言ってたやつもいたけどなｗ
ホント洗脳は怖いわ。
当時、旭鷲山っていうモンゴルの力士がな雑誌の取材でモンゴルに雨が降らず山火事が
起きて大変ですねなんていう記者の質問に「いやもうすぐ雨期に入り降りますから
自分としてはあわてていないです雨期がおくれているだけでしょう。」と答えていたな。
- 612 ：
- 神社仏閣 人事異動
- 613 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
>天気予報っていうか前日の夜から降り出したそうじゃないかｗ
正確には前日か前々日の日中に降っていました。
この日 桐山さん一行は 乗馬体験に出掛けたりしましたが、 あちらの山の方では 黒い雲があって雨が降っていたのです。
同じ頃、深田さんらは修法地の準備にかかっていたわけですが、そこで冷たい雨が降ったわけです。
>当時、旭鷲山っていうモンゴルの力士がな雑誌の取材でモンゴルに雨が降らず山火事が
>起きて大変ですねなんていう記者の質問に「いやもうすぐ雨期に入り降りますから
>自分としてはあわてていないです雨期がおくれているだけでしょう。」と答えていたな。
その通りで桐山さんは著書にモンゴルは6月に雨が降らないなどと書いていますが、これは嘘です。
7月に比べれば 交通量は少ないが、 4月5月に比べて明らかに降水量が多く、雨季は6月に始まるのです。
- 614 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjC
>当時、旭鷲山っていうモンゴルの力士がな雑誌の取材でモンゴルに雨が降らず山火事が
>起きて大変ですねなんていう記者の質問に「いやもうすぐ雨期に入り降りますから
>自分としてはあわてていないです雨期がおくれているだけでしょう。」と答えていたな。
これは面白い証言です。
当時桐山さんは逆に 6月には降らない 雨季を早めたかのような発言をしていました。
ところが旭鷲山によると 雨季は例年よりやや遅れていたとのことです。
皆さんもモンゴルの 降水量データなど 調べてみることです。
私もかつてそれを調べました。
- 615 ：
- 「応供の如来である。供養を受けるぞ。」
仏教を知らない素人の言葉である。
応供＝如来である。あの常識のない1.5来補師匠でも分かることだよ。
もちろん岩波仏教辞典に書いてある。
桐山もW田も仏教を知らない素人だと言うことだ。
そうだよね1.5来補師匠。
- 616 ：
- >>615
＞昭和54年2月4日、それは阿含宗創建の翌年のことであった。
＞京都東山花山の、総本山道場建立予定地において、
＞「節分星まつり大柴燈護摩供」奉修中、一陣の霊気が結界内を
＞走ったかと思うと、突然、焚き上げている大護摩の火炎が、
＞巨大なホトケのご尊体と変わったのである。
＞その炎の高さは、およそ六、七メートル、それまで、
＞風速七、八メートルの山風に、右に左に大きくゆれていた火炎が、
＞一瞬、ピタリと静止したかと思うと、突如、如来のおすがたを
＞あらわしたのである。その寸前、修法中のわたくしは、思わず、
＞あ！ と思ったのである。というのは、そのとき、
＞燃えあがっている火炎の火のいろが、一瞬、変わったからである。
＞それまでの赤みを帯びたふつうの火の色が、輝くばかりの黄金色と
＞なったのである。あ！と思ったつぎの刹那、火炎がピタリと静止し、
＞巨大なホトケの尊形となった。……次の瞬間、火はもとのいろに
＞もどり、ごう″と吹く山風に大きく揺れ、なびいていた。その間、
＞およそ二、三秒、わたくしは、残念だと思った。
＞結界内にはおよそＩ〇〇人を越す山伏が厳修中であり、
＞結界の外にはおよそ一万人ちかくの参詣者が、お護摩の火をおがんで
＞いる。しかし、いずれも霊眼を持たぬ悲しさ、おそらくこのホトケを
＞、それと拝した者は一人もおるまい。まさしく法爾無作のホトケと
＞確信するが、拝したのはわたくしＩ’人というのでは、どうにも
＞ならない。心から残念だなと思った。修法が終わって道場に帰り、
＞ご霊示を仰いだ。「われは応供の如来である。供養を受けるぞ」
＞というご霊示がさがった。
桐山靖雄さんて、作り話がうまいね！
- 617 ：
- われは先生のティーチャーである、勉強を教えるぞ。
普通、恥ずかしくて言わない(言えない)よね。
信者さん、いいかげんに目を覚ましなさいよ。仏教のふりをした外道ですよ。
- 618 ：
- >>617
そうです。
外道です。鬼畜外道、鬼畜餓鬼外道という人物でしょう。
そんな者のお骨(桐骨)なんて拝んでいたら、
奇妙なことばかり起きますよ。信者全員 地獄行きです。
「われは応供の如来である。供養を受けるぞ」
われは とか言っちゃって、ずいぶん安っぽい応供如来ですね。
桐山靖雄さんは、応供如来は、世界にただ一人いるのだ言い、
昭和54年2月に出たのが、法爾無作の仏とかいうモンで、その
ただ一人で、阿含宗の正法の証明仏だとした。だから阿含宗は
正法のある教団で、自分の霊格は高いんだじょ～ と遠回しに
自分が大聖者だと公言した。
これってほとんど誇大妄想、脳みその病気でしょう。
それか意図して発言している詐欺師の言ですね。いま思えば
お笑いでしかありません。
その後、桐山はお陀仏で、W蛇後継者により、
桐山はお骨と共に「第二の応供の如来」になって御本尊化
しました。桐説では、世界にただ一人と言うのですからね、
第一の応供の如来は社長を退任し、第二の応供如来が
新社長に就任だと。まるでインチキ デタラメの健康食品の
いかがわしい会社の人事みたいだね。
バカみたいwww
- 619 ：
- >>616 >>618
＞「われは応供の如来である。供養を受けるぞ」
>>617 まさに「われは先生のティーチャーである」ですね。
「われは」というフレーズも ダサいねぇ。
たしか ここに出てくるスパイのヨル公さんも
如来の使者とか名乗って、「われは」とか発言してなかった？
桐山靖雄さんはポイントで御霊示を出していたんだよね。
たとえば、念力の護摩。
「水の行(滝行)はもうよい、火の行をせよ」そう御本尊から
霊示を受けたとかね。
教団の開店のときも、滝行中に、「教えを立てよ」だっけ？
謎の存在が、そう霊示して、桐詐欺が私にはできません みたいに
応答したら、「力は授けてある」とか返してきたと。
( ※おかしな作り小噺ですね(笑))
バチカンの秘所でも、預言者がラッパみたいに雄叫んで
出てきて、桐詐欺さんに、「火の洗礼をせよ」と述べた(霊示)
したとかね。
桐詐欺さんの、御霊示の必殺技は、短い文なのが特徴的で
ここ一番は、千座行和讃、柏原聖地御神示、サヘトマヘト仏勅
などで、これは自動書記的になる。
ポイントは 短文の御霊示か、自動書記的な霊文。
この自動書記的な文章は、わざと意味不明の箇所が書かれて
あり、謎めいた部分がある。それらしく見せる桐詐欺テクニーク
の一つだ。
W蛇後継者さんの「開祖霊湯」とは違って桐詐欺さんのは巧みの
ワザです。開祖霊湯なんか、絶妙のさじ加減とは ほど遠い
見え見えのガキンチョ作文だよ。自滅必至w
バカみたいだねwww
- 620 ：
- ご存知、応供とは仏の十号の一つ。
その原点の経文は、「仏は供養に応える世の福田であり供養を受けるに相応しい」なのである。仏教辞典の応供の説明は、なぜ供養を受けるに相応しいかの説明を省略しているわけだね。供養に応えるから供養を受ける値があるの
- 621 ：
- 経文には、仏は供養に応える福田であるから供養を受けるにふさわしい、とあるわけだ。が、だからといって、欲深い考えで打算的な供養をしたとて果報はない。そこが面白いところなのであるわけよ。
- 622 ：
- >>620～621
応供も分かる。如来も分かる。
応供の如来・・・「の」って何なのだ？
赤のレッドとか白のホワイトって言っているのと同じだろ。
頭の弱いアホでしょ。
- 623 ：
- 応供はふさわしいという意味ですからね。
これを「受ける（供養を受ける）」と解釈した桐山さん。
ウケるわｗ
- 624 ：
- それと解脱してしまうと神々も人も誰も見ないというので、
仏界からホトケが降臨することはあり得ませんね。
供養を受けると言っているので、
もし本当にこれを言う霊がいるなら、その正体は・・・。
変なものをウケる恐れがあるのが阿含宗の本尊。
ウケまくりの阿含宗ですね。
- 625 ：
- >>620-621
おまえはな、仏の供養とか言う前に、
お医者様に行って よくお布施して、その脳みそを検査してもらえ。
さあ、基地害病院に出発だ！
- 626 ：
- >>624
そうなんですよ。変なモンを受けちゃうんだ。
その証しがヨル公や、宝生創価、ペテンです。
ヨル公は、とうとう妖怪になってしまい、
頭が狂ってしまった。それでK察関係の公務員という
噂もあるから 税金ドロボウですね。異常者ですよ。
宝生創価は、思わせぶり、知ったかしか書けず、
創価の陰謀説しか発想がない、貧弱な時代錯誤の変人です。
これも異常者ですよ。
ペテンは、私怨の塊で、パール迷走とかいうのが
好きな異常者。それも完全なる矯正の効かない類いです。
嗚呼、怖や恐ろしや。
上記の３名は大して阿含で活動もしていないのに
頭が狂ってしまった。
この者たちこそ 桐山阿含宗の異常影響 証明者です。
- 627 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
>天気予報っていうか前日の夜から降り出したそうじゃないかｗ
阿含宗の成仏ホウ、成仏リキの証拠がモンゴルのアメフラシです。
たくさんの人々のいる目の前で桐山ゲイカが成仏ホウで祈ったら、
あンら不思議、一天にわかにかき曇り、豪雨のような雨が降り、
モンゴルの山火事は一瞬で消え、モンゴル人たちは奇蹟だ、
大貴人が来たと大絶賛しましたとさ。
桐山ゲイカは天地を動かす奇跡的な力を持っていた、なんて
信者さんたちは今でもこんなふうに信じているのでしょうね。
私が驚くのは、今の信者さんたちだけでなく、現地に参加した多くの
信者たちが、奇蹟を目撃したと一緒になってはしゃいでいたことです。
だが、真相は簡単で、護摩当日、雨が降るという天気予報を見た桐山さんが
これを自分の力で降らせたと宣言しただけです。
トリックは簡単なほうが騙される。
今日も関東地方は暑くなるようだが、これを「オレ様の念力で龍神に祈ったから」
と言っている宗教家がいたら、笑いますよね？
でも、桐山さんのしたことや信者さんたちが信じていることはそういうことです。
- 628 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
信者さんたちはせめてモンゴルの気候くらい調べたほうが良い。
モンゴルは5月末から6月初めに雨期に入ります。
7月にナーダムというお祭りがあるのは、7月から雨が降るからではなく、
6月から雨が降り、家畜の食料の草が生えて来て、家畜が太るからです。
日本と違い、モンゴル人にとって春は、山火事だけでなく、突然雪が降って、
残っている草を覆い、家畜が食糧不足に陥るなど、もっとも嫌な季節です。
彼らは5月から6月にかけて雨が降り始めるを知っていて、待っている。
阿含宗が護摩を焚いた6月初めに雨が降っても、何の不思議もありません。
実際、護摩を焚く数日前に、山火事対策担当の国家緊急委員会が、雨が降り、
鎮火するという予報を出しているのです。
護摩を焚く前に、モンゴル政府が鎮火の予報を出していたのです。
護摩を焚いた後まで、阿含宗の信者はただの一人も、桐山さんが
成仏リキで雨を降らせるという話を知らなかった、という事実を見ることです。
護摩を焚いた後に桐山さんは成仏リキで雨を降らせたと発表した。
それまではＦ田さんでさえも知らなかったと体験談を書いている。
つまり、雨を降らせるということを誰も知らなかった。
当日、護摩を焚く前でさえも桐山さんは何も言っていないのです。
桐山さんはモンゴルの政府関係者の前で宣言したと書いているが、
その証拠はどこにあるのでしょう？
ありません。
また、仮にそれに近いことを言ったとしても、二日前なら天気予報が出ていて、
護摩当日は雨が降ることはモンゴル人なら誰でも知っていた。
当日どころか、準備していた前日から山では雨が降ったことを
護摩壇用の材料を採取に行った信者が体験談に書いています。
護摩当日も前夜から雨が降ったから、当日の朝は地面が濡れていたと書いている。
- 629 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
奇蹟でもなんでもない重大な証拠は、モンゴル側から感謝状一枚もらっていないことです。
桐山さんが大学の名誉学位などをもらったから、いかにもモンゴル側が
鎮火に感動して感謝しているかのように錯覚するが、これは寄付に対して
お礼に学位を授けたもので、大作さんもモンゴル大学からもらっています。
大被害を出した山火事を消した大貴人なら、感謝状くらいあってもいいはずです。
だが、紙一枚のそれさえもない。
つまり、モンゴル側は奇蹟など認めていない。
当人たちが認めていないのに、「オレ様の手柄だ」と騒いでいるのはおかしくないか。
奇蹟と自称しているのは阿含宗だけです。
たまたまそこに居合わせた日本人の大学教授などが、雨が降ったのを見て、
奇蹟だと付和雷同した。
モンゴルと仏教の専門家なのにろくに検証もせずに、詐欺宗教に加担し、
指摘されても、死ぬまで修正することはなかったのだから、学者としては失格です。
- 630 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
当初発表されたモンゴルの護摩の目的はアメフラシではなく、
観音像の開眼供養でした。
阿含宗が寄付する代償に護摩を焚かせてもらった。
だが、これも嘘で、開眼供養はこの年の11月に正式に行われています。
阿含宗が護摩を焚いた6月はまだペイント作業中で、像にはビニールがかけてあったという。
ペイント中の仏像の開眼供養などありえません。
つまり、モンゴルの奇蹟は一から十まで嘘で固めた奇蹟です。
阿含宗では桐山さんの成仏リキの証拠の一つとしているモンゴルの奇蹟は
奇蹟ではなく、天気予報を利用した奇術にすぎない。
信者さんたちは、ただの天気予報を利用して、自分の力であるかのように
錯覚させた桐山さんの良識、良心を疑いませんか？
護摩当日に雨が降るのは困ったことです。
だが、桐山さんはこれを逆転の発想で、モンゴルの奇蹟に仕立てた。
その着想と、転んでもタダではおきないガッツは大したものだが、
為したことはただの詐欺、嘘ですから、彼は人々を騙した詐欺宗教家にすぎなかった。
- 631 ：
- >>611 神も仏も名無しさん 2019/06/05(水) 17:11:37.87 ID:gjmWAjCC
>そういやモンゴルの奇跡も後出しジャンケンだったな
ここまで読めば、モンゴルの奇蹟など天気予報を使った騙しにすぎないことは
小学生でもわかる。
そこで信者さんたちにお聞きしたい。
こういうことをする桐山さんにどんな印象を持ちましたか？
「まずいなあ・・」、それとも「それがどうした！」ですか？
両方いることを私は知っています。
「それがどうした」という反応の典型が>>620-621の1.5来補さんです。
この人自身が、質問をされていないのに積極的に「ヨル公」が複数いると
嘘を並べる虚言癖の持ち主です(>>602)。
彼は嘘とお友達だから、桐山さんの嘘を見ても何も感じない。
こういう人に何を言っても無駄であり、手の施しようがなく、行為の報いどおりの
世界に転落するしかない(他の信者さんたちはこのことを甘くみないことです)。
モンゴルの奇蹟のインチキを指摘されても「それがどうした！」という信者に
話すことは何もありません。
だが、「まずいなあ・・」と思った信者さんたちは、嘘に普通に嫌悪感を
持っている人たちです。
信者の中にはこういう人たちもそれなりにいるのを知っている。
だから、桐山さんの嘘にもっと敏感になってほしいのです。
阿含宗の基本となっている教義のほぼ全てが嘘です。
嘘の多い新興宗教でもここまで嘘だらけなのは珍しい。
嘘に普通の嫌悪感のある人なら、阿含宗全体が虚構、妄想、嘘でできた世界で
あることに気がつくはずです。
- 632 ：
- 靖阿：至純すると、「ミリンダ王の問い」に何があるか。
現代からがんみとうていの次第
にと、人間は知るを望む、だからこそ
王は、厳な今風人類文化を聞き
尊者は玄に社会文明を聞いた。
語るれば、何故に、シャカ・ゴータマに
結果が原因を追いかけ要るのか。それが問いである。
人間は、社会の動物である。或いは、人間は都市の動物である。
どうでしょう。考える葦。
- 633 ：
- >>630
桐山靖雄さんは、お金の使い方を心得ている。
そして、総本山をぶっ立てて、さらなる仏教界を牛耳ってやる
という目論みがあった。だが、阿含宗総本山は、阿含宗本山に
なり、その中心たる総本殿は、竣工以来 28年間にわたり
普通に毎日稼働するということは一度もなかった。
要するに行事の時だけ、なんかヤル状態で約30年が経とうと
している。詐欺師のバカが 逆にハメられて 搾取される羽目に
あったw
モンゴルの雨降しは、完全な後出しじゃんけんで、
アンゴルモアの大王に自分がなったとでも言い出しネタの仕込み、
モンゴル仏教界から称号いただく、大学から名誉学位を貰う、
まあ いろいろ目的はあった。銭を出したら タダではすまさせない
これが桐山流の奥義です。
雨降り自然現象を使って、成仏法の威力、神通力を説き、
「念力の護摩」などは通力だから大したことはなく、
あんなモンはやる必要すらないと、桐山言い訳ランキングを
こしらえようとした。これも姑息な桐山流の奥義です。
よほど「念力の護摩」をやってしまったことが、将来的に
あるいは自分の死後に響くと 桐山靖雄は考えていたのだと思う。
こちらもそれが分かるから、ヤツがお陀仏して、この話題を
出していた。だが、ここにきて狂団の最高権力者が、
「念力之護摩法要」とか言い出してくれた。桐山靖雄さんが
一番消したかったモンを わざわざ出してきた。
このストーリーって まるで喜劇ですよ。
ホントにバカみたいだねwww
- 634 ：
- 応供の如来とは、応供という場合の如来の意味は、という意味ですよ。つまり、仏の十号とは仏の働きをそれぞれ象徴する呼び名がついてあるわけです。応供とは福田の働きに着目した名ですよ。世間のことをよく知っているから世間解というようにね。
- 635 ：
- 馬から落馬した、と言わんでも、落馬だけで馬から落ちたことは分かる。応供も如来も同じ仏を指す言葉だが、その働きが違うわけだね。応供は福田として供養に応える働きをする場合の仏の呼び方、如来は真理の世界からこの世界に来て真理を説く場合の呼び方なわけです。
- 636 ：
- だから、応供も如来も仏を指す言葉であるが、その呼び方で働きが違うわけだね。福田として供養に応える場合は応供、真理を説く場合は如来とお呼びするのがふさわしいわけだ。
- 637 ：
- ところで、批判派の皆さんは、シュダオン向はシュダオンに含まれると思っているかな？そう思う人は深山くんと同じで、阿含宗を批判する頭ではありませんよ。その場合は自分の頭を批判しないとだめです。
- 638 ：
- >>636
だから応供で良いじゃないか。
「の如来」が何で付くんだ？
赤でいいものを「のレッド」を付ける必要はないだろ。
- 639 ：
- 私から見ると深山くんは発達障害であるが、深山くんから見ると私の方が発達障害であろう。この場合、当事者同士では結論がわからない。判定出来るのは第三者である。で、私は過去に他人の意見も聞いて、四向四果の結論を出している。が、深山くんは独りよがりの結論では？
- 640 ：
- >>637
1.5来補師匠、あなたこそ一般常識をわきまえたまえ。
岩波仏教辞典に書いていることを書いた坂道さんに対して、岩波仏教辞典に
書いてないことを書いたホラ吹き野郎と罵った。100%あなたの間違いです。
早く坂道さんに謝罪して訂正をしなさい。
- 641 ：
- 本来は、応供だけでよろしいのです。が、桐山師は応供という場合の仏の働きを説明しているわけです。経文には、「仏は福田として人々に福を与えるから供養を受けるにふさわしい」とあるのです。だから桐山師は分かりやすく、供養に応えるぞ、と説明したのです。
- 642 ：
- 遊行経法鏡部分に、三悪道尽得須陀オン、不過七生必尽苦際、とあるように、阿含経の目的は苦滅です。つまり真の仏教の目的は苦滅です。そのためには煩悩を滅することも必須だということです。しかし、煩悩を滅することが目的だと考えると、深山ユビくんのように間違える。
- 643 ：
- >>634-637
>>639 >>641
↑
コイツはゴミですから。
W蛇阿含宗所属のうえに、やることもヤラない半端な会員です。
このゴミの発言全てが、阿含宗の公式見解ではありません。
皆さんも動物園で小動物を見るような感覚でおられるよう
ご案内申し上げます。www
- 644 ：
- >>642
苦滅と煩悩滅が別なんだ。
頭は大丈夫かな。
たぶんアンタは前世も今世も来世も救われんわ。
まあ、君のような外道や、桐山のような鬼畜餓鬼と
同じ空気吸わなくていいと思うと、本当にラッキーだよ。
おまえもな死ぬまで「オン サラバ ターターギャター」とかやって
ればいい。たき火拝んでよお、お似合いだよwww
氏示w
- 645 ：
- >>642
>阿含経の目的は苦滅です。つまり真の仏教の目的は苦滅です。
だから偽阿含桐山外道宗の開祖夫妻は苦を滅することが出来なかったのですね。
桐山は「脳障害の因縁」桐山夫人は「ガンの因縁」
流石は1.5来補師匠。
ところで師匠は坂道さんが仏教辞典に書いていることを書いたにもかかわらず
岩波仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎と罵りました。
100%師匠の間違いです。早く坂道さんに謝罪と訂正をしなさい。
- 646 ：
- >>645
＞だから偽阿含桐山外道宗の開祖夫妻は苦を滅することが出来なかったのですね。
まあ悪業を為していたのが開祖夫妻ですからねぇ。
ホント 銭に汚かったから、阿含宗でいう餓鬼クラス 畜生クラス
の因縁で 二人ともお陀仏になったのです。
もっとも桐山靖雄のいう因縁なんて外道のデタラメ説ですし、
詐欺のネタですから 論ずるに値しないですけど。
しかし ヨル公は外道の分際で、よく言いますね。
>>642の書き込みなんか、常人なら恥ずかしくてできない筈だが
脳みそがイカれているから 平気な顔して出てくる。
自分がヨル公なのに、ヨル公さんとか トボけたことを述べて
平気で嘘をつく。まさに虚言癖の病気、異常者です。
桐山靖雄と同じ嘘つきの性格破綻者ですwww
氏示！
- 647 ：
- >>641 神も仏も名無しさん 2019/06/06(木) 15:19:16.76 ID:kjT2/APm
>本来は、応供だけでよろしいのです。が、桐山師は応供という場合の仏の働きを説明しているわけです。経文には、「仏は福田として人々に福を与えるから供養を受けるにふさわしい」とあるのです。だから桐山師は分かりやすく、供養に応えるぞ、と説明したのです。
桐山さんは供養に応えて功徳を授けるぞ と言っている。これが違うのです。
応供とは供養を受けるに相応しいという意味であるが、しかし受けるだけでなにも返さないのです。
福田というのは、供養 をすることによって 供養した人が功徳という福を得るわけですが、
それは供養された仏がプレゼントするのではありません。
供養して人の助けをするということがそもそもぜ善事なわけですから、善因果善の法則によってその人は功徳を得るという福を得るというそれだけです。
仏と言う 特別な力のある存在が供養した人に 福というものをプレゼントしてくれるのではない。
ただ苦労する相手というものは選ばねばならない。
悪人に供養しても それは 功徳にならないと書いています。
仏というのは正しいことをしているから正しいことをしている人を助けるのは 服があると言っているのです。
その福というのは来世に生活に恵まれるとかそういう話であって、 解脱とは全然関係ありません。
解脱を得ようと思ったらこれは自ら煩悩を減らしなくしていく修行をするしかないのです。
ところが阿含宗では供養をすることによって因縁解脱が得られる徳が生じて、 これを積み重ねて因縁解脱という福が得られるとしています。
そもそも因縁解脱という現世利益を 仏教では説かないのですが、 供養と解脱とは関係ありません。
だから供養に応えて 因縁解脱の功徳を授けるぞ なんて言っている 阿含宗は、 応供を間違った意味で使っているのです 。
単に応供の如来とか表現の重複の問題 だけではありません。
- 648 ：
- >>639
>この場合、当事者同士では結論がわからない。
>判定出来るのは第三者である。
私は第三者ですが発達障害は深山さんの方だと思います。
- 649 ：
- >>626
>ペテンは、私怨の塊で、パール迷走とかいうのが 好きな異常者。
>それも完全なる矯正の効かない類いです。
ありがとう。
異常者から異常者と言われるのは正常であることの証です。
管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
あるいはやっても未熟なレベルです。
だから桐山密教を全然理解していない。
だからパール迷走だなどと平気で言えるのです。
それでも信者時代は古参で役職などにもついていて、自分は誰よりも教団のことを知っていると自惚れているのだから始末が悪い。
私から見ればただの阿含の脱落者に過ぎない。
- 650 ：
- >>649
ペテンは異常者でしょ。
それ以下でも それ以上でもない。
いまどき詐欺師の教えた 中身空っぽのパール迷走だって(笑
迷走崩だけに、心の訓練法(四つのルート)かよ。
ダセぇ、チンケな訓練法だな。
テメエの脳みそが未熟なクズが なんか御託こねてるよ。
バカみたいだねwww
- 651 ：
- >>649
＞阿含の脱落者に過ぎない
脱落者って、阿含宗自体が 初めから堕落してるだろw
永遠に四つのルートの訓練崩でやってろ(笑
バカみたいだねwww
- 652 ：
- >>649
＞だから桐山密教を全然理解していない。
おまえが桐山詐欺密狂を理解してるのなら
W蛇に四つのルート訓練崩と、念力手品たき火を
教えてやれ(笑
バカみたいな カスだからおまえには無理かwww
- 653 ：
- >>649
四つのルートは佐保田つるじ(漢字忘れたスマヌ)氏のパクリだよ。
ベースボールマガジン社「ヨーガのすすめ」
そのまんま、まるごとパクリ。桐山の得意技w
- 654 ：
- >>639
私は第三者だけど発達障害は1.5来補でしょ。
お釈迦様、仏教学者、阿含宗開祖が認めていることを認めない人。
仏教辞典に書いていることを書いた坂道さんに対して岩波仏教辞典に書いて
ないことを書いたホラ吹き野郎と罵った。数十回訂正を求めるも未だに
謝罪しないのは頭に障害があるからでしょ。
- 655 ：
- 桐山はヨーガなんかやってないよ。
伝法会だったか逆立ちした事があったよね。あれってヨーガの倒立ではない
からね。
全部が全部、桐山の作り話。
- 656 ：
- >>648神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:05:47.20ID:6T2NpUGd
>私は第三者ですが発達障害は深山さんの方だと思います。
錯覚なのか、648さんはペテン大作さんのように見えるのだが、
第三者と自己申告しているのだから、別人なのでしょう。
ペテン大作さんなら信者で、私に激しい恨みを持っている人だから、
第三者ではない。
ご本人が第三者と言っているのだから、皆さん信じてあげましょう。
誰もペテン大作さんだなんて気がつきませんよね？
それにしても、この書き込み、最近どこかで見たような気がしませんか？
>>602神も仏も名無しさん2019/06/04(火) 14:43:37.23ID:1ixxGicC
>これを深山くんは分からず、ヨル公くんを批判し続けているわけね
602は1.5来補さんなのに、まるで他人であるかのように
「ヨル公くん」などと書いています。
602の1.5来補さん、648のペテン大作さんのしていることは
そっくりの反応で、二人とも人格が分裂している！？
通常、こういうのは発達障害ではなく解離性同一性障害、
いわゆる多重人格障害です。
新興宗教で「お前には先祖の霊が憑いている」などと言われ続けて、
一つの人格を保てなくなり、保護され、治療を受けている事例がありました。
そしてこの二人は阿含宗という新興宗教を未だに深く信じている。
- 657 ：
- >>649神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:46:13.80ID:ec7us9tA
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
ペテン大作さんも1.5来補さんも慢心が強いから、現実の自分よりも
優れている「おエライ自分」を妄想し、信じ込んでいる。
この点は桐山さんとそっくりで、二人とも良く桐山ゲイカの教えを体得している。
だが、現実の彼らは、ペテン大作さんは周囲から嫌われているし、
1.5来補さんに至っては隔離部屋に入れられ排除されるほど疎まれている。
この世間の評価と彼らの「おエライ自分」という妄想の落差を
埋めているのが宗教、つまり阿含宗です。
阿含宗の信仰をすることで、ペテン大作さんは自分だけが
桐山さんの瞑想を理解し体得していると自分を立たせている。
元信者はどいつもこいつも何も体得しなかった馬鹿ばっかり、
というのが十年前からの彼の主張です。
現実には体得した現役信者もいないのだから、その意味では上記の
指摘は、元信者だけでなく現役信者にも向けられている。
信者さんたちも無能だとペテン大作さんは言っているのです。
つまり、ペテン大作さんが一番エライと言っている。
- 658 ：
- >>649神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:46:13.80ID:ec7us9tA
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
一つ着目してほしいのは、ペテン大作さんは「おエライ自分」の
証拠に他人を踏み台に使っている点です。
批判側の元信者を踏み台にすることで自分を立たせている。
つまり、ペテン大作さんは自分では立てないのです。
実際に、彼の修行自慢を聞いても、視力が良くなった、花粉症が治ったなど、
おおよそ桐山さんの説いた瞑想効果とは関係ない話ばかりか、
朝から男性機能がビンビンだなどという下品な話しか出てこない。
こんな程度で良く自慢して、他人を小馬鹿にできるものだと驚きませんか？
力自慢というよりも、彼の品性の卑しさを披露しただけです。
普通なら、オレはチャクラを覚醒させた、くらい言えばいいのに、
さすがに彼の妄想もそこまで追いつかないのでしょう。
一方、1.5来補さんはもっとどっぷりと妄想の中にいる。
ペテン大作さんよりもより他人が自分をどう見ているか読めないし、
自惚れだけが強烈だから、ツメの垢ほどのことも自分の力として
大袈裟に考えられる特技があります。
彼は体験から、自分は神通力を持った不還まで到達していると内心確信している。
私が、1.5来補さんに「自分をアナゴンだと信じているのだろう」と
指摘しても、彼はこれまで否定したことはありません。
余談ですが、阿含経では不還が神通力を持っているなんて記述はなく、
1.5来補さんは、阿羅漢の神通の記述を
その前の阿那含の説明だと読み違いしただけです。
- 659 ：
- >>648神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:05:47.20ID:6T2NpUGd
>私は第三者ですが発達障害は深山さんの方だと思います。
>>602神も仏も名無しさん2019/06/04(火) 14:43:37.23ID:1ixxGicC
>これを深山くんは分からず、ヨル公くんを批判し続けているわけね
ペテン大作さんと1.5来補さんはすでに人格を分裂させている。
二人とも現実には周囲から嫌われているだけの平凡な人間だが、
彼らの頭の中では別な「オエライ自分」という人格が作られているのです。
自惚れの強烈な彼らには、現実のあるがままの愚かなだけの
自分を認めるなど絶対にできない。
ペテン大作さんの頭では、桐山ゲイカの瞑想を理解して体得しつつ
ある瞑想の達人の自分、1.5来補さんの頭では、神通力をもったアナゴン
という自分が存在する。
これらの人格は阿含宗という土台がないと存続できないから、
彼らは絶対に阿含宗を辞めるわけにはいかないし、
その阿含宗を批判する批判側など絶対に許せない。
彼らにとって阿含宗批判は、阿含宗ではなく、彼ら自身が
否定されたようなものだからです。
阿含宗を否定されたら、その上の彼らの作り上げた「オエライ自分」は
存在できなくなる。
だから、どんな現実を示されようが、阿含宗を絶対支持する。
- 660 ：
- >>649神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:46:13.80ID:ec7us9tA
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
二人とも、阿含宗だけでなく、このスレを踏み台にしているのです。
先に指摘したように、ペテン大作さんは自分の瞑想自慢をするのに
必ず、上記のように批判側をあざ笑い、その上に自分の自慢をする。
自分では立てない。
ペテン大作さんは男性機能を自慢するわりには、桐山さんに立たせて
もらい、上記のように批判側を踏み台にしないと立たない。
1.5来補さんがここを去らないのも同様の理由で、
阿含宗の信仰で「おエライ自分」という妄想は出来ていても、
阿含宗では嫌われるだけで誰も認めてくれない。
だが、このスレでは反批判側という立場で阿含宗代表でいられる。
彼はこれまでこれほど物事の中心になったことがないから、
もううれしくてうれしくて、大きな快感をもたらしているから、
絶対に去りません。
去ったら、アナゴンという妄想を保つことが難しくなるからです。
だから、この二人がこのスレに出てくる時、まるで生き甲斐を見つけたみたいに
生き生きとしていることに気がつきませんか？
批判側が阿含宗の悪臭に鼻をつまみながら書いているのに、
この二人は汚物を楽しそうに主張する。
- 661 ：
- >>648神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:05:47.20ID:6T2NpUGd
>私は第三者ですが発達障害は深山さんの方だと思います。
>>602神も仏も名無しさん2019/06/04(火) 14:43:37.23ID:1ixxGicC
>これを深山くんは分からず、ヨル公くんを批判し続けているわけね
信者さんたちにこの人格が分裂し始めたペテン大作さんと
1.5来補さんの様子を良く見てほしいのです。
二人とも、三十年をはるかに越えた「先達」です。
その長年の信仰の結果が上記のように人格分裂です。
これが長い間、阿含宗を信仰し、修行した結果です。
本人たちは瞑想の達人やアナゴンになりきっているが、
信者さんたちは見ていて、おぞましいだけでしょう。
ペテン大作さんは桐山さんが認めてもいないのに瞑想自慢をして、
1.5来補さんも桐山さんは認めていないのにアナゴンだと信じている。
結局、ただ勝手に「おエライ自分」を作り、現実から逃げただけです。
この二人を他人事だと思わずに、信者さんたちに良く見てほしい。
信者さんたちは、こんな二人は不良信者だと言うだろうが、
では、質問するが、優良な信者はどこにいるのだ？
周囲を良くみれば、この二人は信者としてはそれほど珍しくはない。
ペテン大作さんのように憎んでもいい相手を作り、それを攻撃することに
大いなる生き甲斐を感じる信者を私は目撃したことがあります。
その執拗さはすごかったから、ペテン大作さんのような
執念深く、心の歪んだ信者を見ても驚かない。
1.5来補さんのように、阿含宗で認められていなくても、
勝手に因縁がキレタ、自分は神通力を体得したなどと自慢話を
する信者も何人か知っています。
世間ではこの二人は異様だが、阿含宗では珍しくもない。
- 662 ：
- >>648神も仏も名無しさん2019/06/07(金) 14:05:47.20ID:6T2NpUGd
>私は第三者ですが発達障害は深山さんの方だと思います。
>>602神も仏も名無しさん2019/06/04(火) 14:43:37.23ID:1ixxGicC
>これを深山くんは分からず、ヨル公くんを批判し続けているわけね
ペテン大作さんと1.5来補さんが妄想を膨らませているうちに、
ついに別人格を作り始めたのは偶然ではありません。
阿含宗そのものがまさにそれを説き、桐山さんやＷ田さんが
その模範を示しているからです。
現実の桐山さんは一般人よりも食欲、性欲、名誉欲が強い俗物だったが、
これらの欲望から解放された阿羅漢だと妄想を作り上げた。
現実のＷ田さんは欲にまみれた事務のオバサンにすぎないが、
自分は念力の護摩も焚ける霊能者だと妄想を作り上げた。
こういう妄想宗教にいれば、信者さんたちも程度の差はあっても、
同じように現実ではない自分を作り上げて、やがて
ペテン大作さんや1.5来補さんのように「○○さんは・・・」などと
人格の自然分裂が始まる。
信者さんたちは誰も確認していない霊障や悪因縁を取り除くことで、
自分は霊的に浄化されたと信じている。
誰も確認できない仏様からの徳を自分は積んでいると信じている。
すでに信者さんたちは現実とは違うもう一人の自分を作り始めているのです。
その行き着く先がこの二人です。
信者さんたちはこんな二人のようになるために信仰しているのですか？
- 663 ：
- >>653
佐保田鶴治のもパクっていたのか。
桐山さんという人は。
- 664 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
私は深山さんとは少し切り口を変えてこれにレスしたいと思う。
私は当初からこれを用意していたし。
しかし深山さんと 決して違う考えではなく、彼も私の書き込みを読んでその通りだと理解同意してくれるものと思っています。
また今回深山さんが書いた書き込みの一部と重なる部分もあります。
四つの心の訓練法と言うが、 四つであれいくつであれ桐山密教の基本とはまさにその心の訓練法であります。
心の使い方にあります。
実を言うとこれを 一般論的に 否定したことはない。
心の働きが身体にも影響を及ぼし変革を与えるということを否定したことはない。
つまり瞑想を否定したことはない。
世の中には心身医学というものがあり、心身一如という考えがあり、これは桐山さんが言い出したことでなく、
例えば桐山さんが瞑想入門で引用文にあげた当時九州大学の池見酉次郎なんて人も紹介しているが、
そういう真面目な業績があって、これを否定したことがないのです。
少しばかり読書をすればこんなものを引用するのは簡単です。
では引用したことが正しかったから、その人が正しいのかと言うと、それは別です。
引用元は引用元として、桐山さんが示した自らの実践例を検証しなければならないのです。
- 665 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
瞑想が人に何らかの影響を与えるということは深山さんもそう発言しています。
あなたは覚えているだろうか？
瞑想をやるなら我流ではなくきちんとした人に指導を受けた方が良いと みやまさんがあなたにアドバイスをした。
そうでないとあなたのような心に怨念を保ったままの状態で我流の瞑想なんてすると、それはあなた自身の心に悪い影響を与え、
それは身体をも蝕むことになるからです 。
これは瞑想の効果を否定していたら発言できることではありません。
瞑想は諸刃の剣であり、良いことにも変革を起こし、逆に やり方を誤ると 悪いことにも進行してしまう。
つまり瞑想というものの効果、影響力、心の働きというものは身体に影響を与える という考えを我々も強く支持しているのです。
- 666 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
さてそれではお互いの立場を再確認しましょう 。
我々は桐山さんが説く桐山密教の建て前の原点、基本というもの、それは心の使い方、心の訓練で人は変革もするということであるが、
一般論的にはこれを否定したことがなく同意しています。
それは批判側になった今でも変わりがないわけです。
だからもしあなたが我々が瞑想そのものを否定してると思っていたら、それは大変な誤解であり、あなたの思い込みであるから、まずここだけはきちんと確認しておいてください。
- 667 ：
- あれ？投稿がキャンセルされてしまった。もう一度書き直し。
- 668 ：
- ああ、OK ですね。ちゃんと書き込めてました。
- 669 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
桐山さんが自分の著書にも引用している 心身一如、心身医学の考えまでを否定することはなく、こちらもそれを支持するわけですが、
では問題となるのは桐山さん自身の実践例です。
引用元が正しくても、じゃあ引用さえすればその人は全て正しいのかと言うとそうではなく、引用元は正しくても、
新たに自分で示した実践例がインチキや手品などがあったりしたら台無しじゃありませんか。
我々が批判しているのはまさにこの点です。
もちろん桐山さんもパール瞑想とか実践例を示します。
実を言うとあんな瞑想でも、 効果が全くないかと言うと、きっと何らかの効果、変化のある人もいるだろうと思う。
心というものはやはり微妙なものですから 、良く影響することもあるわけですね。
皆が皆体感するとは思えないがしかし体感する人は体感すると思う。
あの瞑想で何らかの心の安定を得れば健康にも繋がっていくかもしれません。
だから私はあなたの我流の瞑想で 、花粉症を治した 、近視が改善された、 精力が絶倫になったといった話を、
そんなのは嘘に決まっているなどと否定したことはありません。
きっとそれは本当だろうなと思っています。それは昔から今に至るまでそう思っているわけです。
そもそもオウム真理教の信者も瞑想によって神秘体験を得たという。
しかしある人は瞑想によって神秘体験を得るなんて、ちっとも不思議でなく、当たり前のことだと言っています。
ところが桐山さんはあの オウムの瞑想は 薬物を使っていたのだろうなどといったことがあるが、薬物などを使わなくても神秘体験なんて簡単に得られるわけです。
逆に言うと桐山さんこそ瞑想をやったことがないから、そんな発言が出るのではないかと思われます。
- 670 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
神秘体験に比べれば、あなたの花粉症の改善、視力の改善、精力の増強などは少し違ったもので、実用性があるものと思われます。
しかし我々はそれをも否定したことがない。
やはり心身一如の考えから、そういうこともあると思っています。
しかしそれを得たから、あなたが我流で得たから、 じゃあ桐山さんの瞑想は正しかったのかと言うと、そうはいかない。
所詮あなたは桐山さんも示した一般論、私らも認める一般論、あなたも信じる一般論、その世界で効験を得たというそれだけのことに過ぎない。
だから桐山さんを擁護しようと思ったら、桐山さんが説いた通りの効験を示さねばならないのです。
- 671 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
桐山さんの示す 瞑想の効験とは例えばチャクラの開発です。
そこから進んで求聞持脳を獲得し、あるいは念力の護摩を焚いたりもする 。
ただチャクラの開発というが、本来チャクラというものはやはり主観的なものであり、なかなか客観的にこれを示すというものは難しいわけです。
だとするとなんか客観的に開発したと、少なくても桐山さんが説いていることを示さねばならない。
その一例が念力の護摩のわけです。
念力の護摩はチャクラを開発してこそ初めて焚けると桐山さんが説いている。
もちろん世の中の 真言密教であろうが クンダリニーヨーガであろうがなんだろうがそんな話はないわけですが。
しかし桐山さんがそう説いているのですから、桐山さんの話が嘘でないと証明したければ、その通りのことを示さないと擁護になりません。
- 672 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
実はその点において今回一番理想的な ことを示しているのが 、和田さんなのです。
念力之護摩を焚くという。
もちろん本当に念力だけで火を出すのか分からない部分もあるが、私は少なくとも来年の1月3日に桐山さんが念力の護摩を焚いたその日に
念力の護摩の作法をしたがって焚くからには、今度は実際には火はロウソクから取りましたなんて話では、
じゃあ念力の護摩なんて実際にはなかったのでは、少なくとも今タ焚ける人間はいないなんて示すどっちらけをやるぐらいだったら、
本当に念力で火を出さないとけしかけています。
しかしこちらがけしかけなくても、和田さんが本当にそれをやるというのならば、私は彼女潔いと思う 。
桐山さんはある時点から念力の護摩なんて通力に過ぎず、本当の神通力はモンゴルの奇蹟のような天地を動かす話だなどと言って 、
もう自ら焚かなくても良いように逃げたわけです。
けれども、しかしだからといって、 念力の護摩が、あれはウソでしたと言ったわけではない 。
今でも阿含宗は星まつりの時に念力の護摩を放送宣伝もしていますし 否定していないわけです。
だったらたとえ通力であろうとも和田さんがこれにチャレンジして 法の正しさを実証しようというのならば、これは潔いと私は思う。
- 673 ：
- >>649 神も仏も名無しさん 2019/06/07(金) 14:46:13.80 ID:ec7us9tA
>管長は著書の中で四つの心の訓練法を紹介している。
>私はあれこそが桐山密教の原点だと思っています。
>阿含宗を批判してる人たちは皆ああいう訓練をやったことの無い人たちです。
>あるいはやっても未熟なレベルです。
>だから桐山密教を全然理解していない。
だからあなたも人のことを未熟だなどと言って、自分は未熟でないなどと言うのならば、あなたが念力の護摩を焚くべきだと思う。
そのくらいしないとダメなんですよ。
あなたは和田さんがやろうとしてることがわかりますか？
それとも和田さんのやっていることはあれは嘘なんだと思いますか？
桐山さんが説いたことをそのまま実証できなければ桐山さんの擁護にはならないのですよ。
それは花粉症が治っただの近視が改善されただの精力が絶倫になった、そういう効果はあったたったそれだけのことで
桐山さんを擁護するというのは虫が良すぎます。
そんな効果は 他の教団でだって癌が治ったとかあるわけですから、 別に不思議でも何でもない。
桐山さんの正しさを実証したことにならない。
将来は自分ももっと向上するかもしれないなんて話ではダメなんですよ。
世の中はそんなに甘くない 。
だから私は四の五の言わず念力の護摩を焚いてみろと和田さんにけしかけているのであり、 あなたも未熟でない ことを示したかったら、そのぐらいのことをしなければならないのです。
未熟でないあなたはどうして今現在阿含宗の中核になっていないのですか？
和田さんとの交流すらないのですか？
- 674 ：
- >>665にみやまさんと 漢字変換が抜けてしまった部分がありますが、私は深山の読み方が みやまと読むのかしんざんと読むのか分かりません。
どちらでも良いと思いますが、クレヨン深ちゃんと 名乗ったところもあり、あるいはしんざんなのかもしれません。
ただ私は変換するのにみやま→深山を使っているというそれだけのことです。
その変換が漏れてしまったというだけです。
- 675 ：
- 凧・・・大日経は誡めますが、
智心より三劫改る智に至ると
云う。振り返りにミリンダ王の
問いであるような気がしますね
あるよう、戒、定、慧は次に
比類できますでしょう。
念に従って成就せんと思う。天心
生死に処せんと楽う。阿修羅心
広大な資材を思念す。龍心
ですがけれど、
日本人の深層は、虚無心と無常感
あって、オリジンレギュオンに
ならくも良い気を残すため。
宗教はないであろうと読めなく
ないでしょう。全くスピチェアリズムが無いとはおもわない。
- 676 ：
- 阿含宗が宗教ならなぜ批判されればされるほど、
自分達の正当性だけを取り上げて批判者をやり込めようとするでしょうか？
ひとつの例に過ぎませんが、
阿含宗がまっとうな人達の集まりならば、
桐山さんが求聞持聡明法に成功して完全な記憶力になったことと、
著書「オウム真理教と阿含宗」で麻原彰晃が元阿含宗の会員であり、
例祭で目立っていたにもかかわらず、
桐山さんが麻原彰晃を憶えていないと書いたこととの矛盾について、
なぜ誰もが納得するような釈明をしないのでしょうか？
※このような時間に書き込んでいることについては突っ込まないほうが良いです。
- 677 ：
- まだまだ書く必要のあることがあります。
それは阿含宗で桐山さん考案という走り大黒天が祭られていることについてです。
桐山さんの考案ということが事実と異なることはさておき、
まず、何のために阿含宗に走り大黒天が必要なのでしょうか？
こつこつ働かなくても楽にお金が手に入るのが阿含宗の走り大黒天の功徳です。
関東別院の元職員のＳさんは体験談で次のように語っています。
「道場で遅くまで仕事をしてお金がありませんでしたが、タクシーに乗りました。
そうしたら席の下に１万円札があり、それで無事に家に着くことが出来ました。
皆さん、これが走り大黒天様の功徳です。」と。
この行為は横領罪に当たるのですが、
Ｓさんは何事もなく横浜道場へ移ってしまいました。
この件についてまっとうな会員の方はどのように思われているのでしょうか？
また、私の経験からなのですが、
走り大黒天護摩木を書いて修法してもらった帰りに自動販売機でジュースを買おうと思い、
お金を入れてボタンを押したら自販機が壊れてお金がジャラジャラ出てきて、
儲かったと思い走り大黒天に感謝しつつ自分のものにしてしまいました。
これも横領罪です。
また、道場でよく聞いた話が走り大黒天のお陰でギャンブルに勝ち、
そのお金で先祖供養が出来たという話です。
阿含宗がまっとうな宗教ならまっとうな会員の方がなぜ仏道に走り大黒天が必要なのか、
広く一般の人が分かるように説明してもらえると思います。
※事実を書いたのみです。批判しているわけではありません。
阿含宗が世間に批判されるかどうかはこの件に関する阿含宗関係者の方の回答次第です。
- 678 ：
- このスレッドで桐山さんの著書を引用してはいけないというのは本当ですか？
「さあ、やるぞ 必ず勝つ」では多くの成功者のたどった人生が語られているわけですが、
登場している成功者は亡くなっているから許可は要らないというのが、
桐山さん・出版社の見解なのでしょうか？
それとも登場者すべての遺族に正式に許可を得て書かれたものなのでしょうか？
話がそれましたが、もし、このスレッドで桐山さんの著書を引用してはいけないのなら、
まっとうな阿含宗関係者の方にその理由を教えていただければと思います。
- 679 ：
- 阿含宗でいう32の悪因縁の根拠はなんですか？
統計学上のものですか？
いつのまにか逆怨の因縁が省かれてしまった理由はなんですか？
禿げ、抜け歯、白髪は肉体障害ではないのですか？
阿含宗でいう霊障とは霊能力がある阿含宗関係者ならすべて同じように感じ、
見えるのですか？
世間では大抵の人はそのようなものは感じもしないし見えもしません。
ですから世間では霊障が強いとか、というレッテル貼りは存在しません。
霊障が強いから霊障解脱の護摩木を書かなくてはならないとか、
先祖供養をしなければならないとか、そのようなことを言われるのは阿含宗のような所だけだという認識はありますか？
阿含宗でいう脳障害の顔とは具体的にどのような顔ですか？
こちらも統計学的なものですか？
※長々と質問をさせていただきました。
これは阿含宗関係者の方々にとって自分達の真実の姿を世間に知らせるチャンスです。
これらは事実と素朴な疑問です。
まっとうな阿含宗関係者の方がまっとうな回答をされることを期待しています。
- 680 ：
- 阿含宗、仏陀、桐山靖雄さんと縁のあった人々の末路リスト
●麻原彰晃(本名：松本智津夫)さん...元阿含宗会員、2018年7月6日死刑執行。
●林郁夫さん...元阿含宗会員、地下鉄サリン事件実行者、無期懲役。
●アイザック・アシモフさん...ダッチ・トゥリート・クラブ会長、輸血血液によってHIVに感染、エイズで死亡。
●乙武洋匡さん...産経新聞の企画で桐山靖雄さん、百田尚樹さんと鼎談、5人の女性と不倫。
●その他
ご存知の方がおられたら追加してください。
- 681 ：
- 🔴癌で死んでいった先達たち。
- 682 ：
- 桐山靖雄さんが仏陀であることを誰が見てもわかるような客観的な特徴とはなんですか？
お釈迦様も含めて仏陀を客観的に判断する材料はなんですか？
例えば、イエス・キリストがメシア（救世主）であることは、
新約聖書の四つの福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）を読むことで客観的に分かります。
- 683 ：
- 阿含宗関係者の方にとって桐山靖雄さんが法話で話した言葉はどの程度重要なのでしょうか？
- 684 ：
- 桐山浣腸の残された動画は唯一の拠り所です、
全てをYouTubeに流して下さい
会員が増えます。
死んでも
頼りになるのは
桐山浣腸の骨と動画だけです。
- 685 ：
- 桐山さんは生前、法話の中で「私は仏界から落とされたんじゃないかと思うんですね。・・・」
と話されていましたが、仏界とは落とされるような場所なのでしょうか？
阿含宗関係者の方、特に法務部の僧侶の方はどう思われますか？
- 686 ：
- 伊勢神宮第61回式年遷宮奉祝・神仏両界大柴燈護摩供の後に、記念の金杯、銀杯が作られましたが、
伊勢神宮関係者の方はそのことをご存知だったのでしょうか？
また、伊勢神宮第62回式年遷宮の折に神仏両界大柴燈護摩供が行われなかった理由はなんですか？
- 687 ：
- なぜ阿含宗のホームページにメールでの相談コーナーがないのか、
以前、法務部僧侶の方に聞いたことがあります。
そのお応えは「まだ体勢が整っていないからです。」とのことでした。
阿含宗ほどの規模、歴史がある教団でまだ体勢が整っていないとはどうゆうことなのでしょうか？
必ず勝つと言いながらもITのスペシャリストがいないのでしょうか？
不思議です。
- 688 ：
- 人事異動があったのだが、先読みしてご覧よ。
- 689 ：
- >>682
＞桐山靖雄さんが仏陀であることを誰が見ても分かるような
＞客観的な特徴とはなんですか？
＞お釈迦様も含めて仏陀を客観的に判断する材料はなんですか？
＞例えば、イエス・キリストがメシア（救世主）であることは、
＞新約聖書の四つの福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）を
＞読むことで客観的に分かります。
自分が仏陀だととか大聖者だとか 御託をこねている以上
信者もしくは それ以外のモンが信じるか信じないかに
全てはかかっているでしょうね。
本物だと僭称する根拠など 詐欺師はいくらでもこしらえますし
詐欺師は大嘘をついて銭を巻き上げるのが仕事ですからねぇ。
詐欺師にもいろいろあって、こじんまりしたヤツと
大胆不敵というか大掛かりなヤツがいるわけです。
あと、本当に誇大妄想が入っている虚言癖のゴミ屑人間。
桐山靖雄という人物は最悪の宗教詐欺師です。
桐山阿含宗 W蛇阿含宗 両方とも大嘘だらけで、これだけ
嘘の多い宗教邪教も珍しいと思います。
仏陀である根拠を探すよりも、インチキ大聖者である事実を羅列
したほうが早道でしょうね。
邪教団のゴロツキ屑 坊主型なんかに尋ねても
洗脳されて脳みそが空っぽ状態で、考える能力などとっくに退化
してますからねぇ。偽仏教坊主の狂団坊主型は、たき火して お力とか
ほざいてる 低脳レベルですよ(笑
せいぜい、「ゲイカはこう言われた、本にこう書いてある」
「因縁、霊障が不幸のもとで、これを断つ成仏ホーは阿含宗だけが
持っていて、完全仏教ですー」とか言う戯れ言しかないでしょうよw
- 690 ：
- 掛け算や割り算を議論する場合は、足し算や引き算を理解してからにすべきだと、私は思うわけね。そして、桐山師を批判する場合には、せめて阿含教学の基本である四向四果くらいは理解してからにすべきだと思うわけだよ。しかるに四向四果さえ理解出来ない人が批判している
- 691 ：
- 深山くんは、
預流＝預流向＋預流果
阿羅漢＝阿羅漢向＋阿羅漢果
だと主張して、まだその誤りを認めない。
ヨル公くんの主張は一貫して、
預流向≠預流＝預流果、ということだ。
- 692 ：
- シュダオン向＝預流向であるが、
三結を断じた者が、シュダオン＝預流であるわけだね。つまり、三結を断じていない者がシュダオン向＝預流向であり、三結を断じた者がシュダオン＝預流、です。
- 693 ：
- おそらく、深山くんとヨル公くんの、四向四果論争によって、深山くん以外の大方の人は、四向四果の仕組みを理解したのではなかろうか？
- 694 ：
- >>690～691
1.5来補師匠まいど深山にひっかけての桐山批判お疲れ様です。
桐山は新著で四向四果は全て聖者だと書いてある。
阿含仏教の基本を分かってないアホですよね。
ん・・・師匠が常識がないアホですよね。
師匠は仏教辞典に書いてあることを書いた坂道さんに対して岩波仏教辞典に
書いてないことを書いたホラ吹き野郎と罵りました。100%師匠の間違いです。
常識のある人間として坂道さんに謝罪して訂正してください。
7回目の進言ですよ。一般常識がないアホと思われていますよ。
- 695 ：
- 「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←仏教辞典。
さて、預流向とは三結を断じていない者のことであるが、仏教辞典の説明から、預流向は預流に含まれるのかな？
- 696 ：
- ユビくんがあれこれ私の身元推測をしたようだが、大外れだし、当たりっこないから無駄なことは止めな。私はそんなに不便な暮らしはしていないよ。歩いて何分もかからない所に、スーパーもあるしコンビニも医療機関も金融機関も飲み屋さんもあるし、不便はないよ。
- 697 ：
- 私は、不便のない場所に一戸建てで住んでいるよ。敷地は1千平米と少しだよ。庭も十分だが、麻生太郎氏の実家からみたらゴミみたいなものだね。まあ、人の価値観は勝手だからね、私は人のこととやかく言わんし、推測もしない。
- 698 ：
- 心の中で殺人や泥棒をしても逮捕されないけれども、仏教では心の中で殺人や泥棒をすることは悪いことです。では、釈迦は火界定といって、心の中で護摩を焚いたのですが、護摩を焚くのは悪いことだと思いますか？
- 699 ：
- >>695
相変わらずアホ丸出し。
「預流」と「預流向・預流果」を混ぜて使ってはならない。
意味が理解出来ないんだろう？
出て来なかったら恥をかかずにすむものをアホだから出て来る。
- 700 ：
- >>690
＞しかるに四向四果さえ理解出来ない人が批判している
要は専門用語を使って疑問を持つ一般人を全てケムにまきたいということですね。
- 701 ：
- 新約聖書を読めばイエスキリストがメシアであることが分かるとのレスですが、例えば、それでもユダヤ教ではイエスキリストを認めないわけです。何があっても認めない者も居るし、認める人も居る。桐山師が仏陀である客観的な証拠は、とのことであるが、、
- 702 ：
- 例えば、阿含宗立宗時に桐山師が焚いた護摩の炎が、如来像として世間に公開されていますね。私はそれを、桐山師が仏陀の片鱗を示したものと思いますが、勿論、否定する人も居る。私は肯定を押し付けたりしないから、否定する人も、それを人に押し付けないでほしいね。
- 703 ：
- >>696 神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 15:34:33.76 ID:CBGBFB97
>ユビくんがあれこれ私の身元推測をしたようだが、大外れだし、当たりっこないから無駄なことは止めな。私はそんなに不便な暮らしはしていないよ。歩いて何分もかからない所に、スーパーもあるしコンビニも医療機関も金融機関も飲み屋さんもあるし、不便はないよ。
それを読む限り大外れではありませんね。
もちろん 地域の特定など当たリっこないとは分かっています。あくまでも推測ですからね 。
しかし大外れではないとは、例えば深山さんにしても私にしても、東北本部道場のある仙台市から車で2時間ぐらいのところを 調べてみたわけです。
例えばの話で出たところが、岩手県気仙郡の住田町ですね。
先月私はその住田町の世田米に泊まりましたが 、泊まったホテルの横に スーパーがありましたしホテルのすぐ近くにコンビニも近くに2件もありました。
だから住田町であるかないかは分かりませんが 、あなたの大外れとした理由から考えると、ちっとも外れていない。
もちろん飲み屋も医療機関も金融機関あるでしょう。
- 704 ：
- >>697 神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 15:44:38.47 ID:CBGBFB97
>私は、不便のない場所に一戸建てで住んでいるよ。敷地は1千平米と少しだよ。庭も十分だが、麻生太郎氏の実家からみたらゴミみたいなものだね。まあ、人の価値観は勝手だからね、私は人のこととやかく言わんし、推測もしない。
私も深山さんも あなたが 近くにコンビニもなければ診療所もなければ飲み屋もないような不便な山奥に住んでいるなどと一つも書いていない。
条件は 東北本部道場のある川内市から車で2時間 ということだから、その条件で不便でないところは住田町でなくてもいくらでもあり、
むしろ不便な山奥を探す方が大変なのです。
本当にこちらの書いたことを読んでないんですね。
- 705 ：
- 川内市→仙台市
- 706 ：
- >>696 神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 15:34:33.76 ID:CBGBFB97
>ユビくんがあれこれ私の身元推測をしたようだが、大外れだし、当たりっこないから無駄なことは止めな。私はそんなに不便な暮らしはしていないよ。歩いて何分もかからない所に、スーパーもあるしコンビニも医療機関も金融機関も飲み屋さんもあるし、不便はないよ。
こちらの推理を大外れとしたいのならば、車で2時間かかる本部道場とは仙台市の東北本部道場ではなかったと 言うことですよね 。
しかしそれは言わずに 、不便な場所ではない、ちゃんとしたところだとしかか言えなかったことから、あながち仙台の東北本部道場も 間違ってもいないとも思います。
- 707 ：
- >>698 神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 18:07:36.10 ID:CBGBFB97
>心の中で殺人や泥棒をしても逮捕されないけれども、仏教では心の中で殺人や泥棒をすることは悪いことです。では、釈迦は火界定といって、心の中で護摩を焚いたのですが、護摩を焚くのは悪いことだと思いますか？
心の中で焚く護摩の話なんか一度もしていません。
こちらが今しているのは念力の護摩であり、心の中で 念じている炎が実際に目の前の護摩壇で炎として発火するというお話です。
- 708 ：
- 自分で自分を「ヨル公くん」って…。
- 709 ：
- >>702
＞例えば、阿含宗立宗時に桐山師が焚いた護摩の炎が、如来像として世間に公開されていますね。私はそれを、桐山師が仏陀の片鱗を示したものと思いますが、勿論、否定する人も居る。私は肯定を押し付けたりしないから、否定する人も、それを人に押し付けないでほしいね。
なるほど、そうですか。
お釈迦様=仏陀、だとしてその時代には無い如来像が桐山さんの焚いた護摩の炎に現れて写真に写っていることがあなたにとって桐山さんが仏陀である証拠なのですね。
まぁ、阿含宗会員の中には桐山さんが焚く護摩の炎にはＵＦＯが現れると言う人もいますから、
昔よくテレビで流行った念写ととらえる人の方が多いのでは、というのが私の考えです。
そしてあなたは人に押し付けられるのが嫌なのに2ちゃんねるみたいななんでもありで、しかも阿含宗を批判するこのスレッドには居続けたいんですね。
広い世界、そして限られた人生、どう生きようと自由なのですが。
- 710 ：
- >>698 神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 18:07:36.10 ID:CBGBFB97
>心の中で殺人や泥棒をしても逮捕されないけれども、仏教では心の中で殺人や泥棒をすることは悪いことです。では、釈迦は火界定といって、心の中で護摩を焚いたのですが、護摩を焚くのは悪いことだと思いますか？
これはこちらの書いた 念力の護摩の話に対する何をどうレスしたいのか？
あるいは私の今回の念力の護摩を書く意図は、他の批判側の人とは少し違うかもしれません 。
私の主張は念力の護摩が焚けるのなら焚いてみろ、それだけです。
念力の護摩なんて無い、そういう論調からは今回離れているのです。
桐山さんが念力の護摩を標榜し、実際にやって見せた。
そして和田さんがこれを蒸し返そうとしている。
蒸し返すんだったら、四の五の言わずとにかく念力で火を出してみろと言っているわけです。
火界定だの心の中で火を燃やすだの、そんなことはどうでもよく、とにかく念力で火を出してみろと言っているのです。
護摩を焚くのか悪いなんて私は主張していない。
だったら何で念力の護摩を焚けとけしかけるのか？
レスをするんだったら他人の書いた文章を正しく読み取ることです。
とんちんかんなことを書いても仕方ありません。
- 711 ：
- 桐山大覚尊は天才宗教家でした！
宗教に目をつけて観音慈恵会を起ち上げ、詐欺犯から立ち直り、
「因縁解脱」を発明、
「念力の護摩」を発明、
「おシャカ様の成仏法」を発明、
「霊障解脱」を発明、
「仏舎利尊」を発明、
「家宅浄霊秘法」を発明、
「冥徳供養」を発明、
「神仏両界護摩」を発明、
「完全仏教」を発明、
「輪廻転生瞑想法」を発明、
古典的な法華教学を基礎とする池田創価学会とは比較にならない
天才でした！
- 712 ：
- >>711
おシャカ様の成仏法を発明？
阿含経から成仏法を発見したが阿含宗の見解ではないのか？
偽阿含BBA教に成り下がり教義が変わったのか？
貴方は阿含宗の信者ではなく(阿含宗の教義を知らない)創価あたりの
回し者でつか(笑
- 713 ：
- >>711
家宅浄霊秘法ではないだろ。
地鎮屋敷浄霊法ですよ(笑
敬白秘密教主遮那如来金胎両部・・・
後書かないけど、貴方知らないのでしょう(笑
- 714 ：2019/06/11
- ＞ >>698神も仏も名無しさん2019/06/10(月)
＞心の中で殺人や泥棒をしても逮捕されないけれども、
＞仏教では心の中で殺人や泥棒をすることは悪いことです。
＞では、釈迦は火界定といって、心の中で護摩を焚いたのですが、
＞護摩を焚くのは悪いことだと思いますか？
低脳 エセ三段論法。バカみたいw
バナナの叩き売りにすらなれないねぇ。
バナナの叩き売りはある種の芸だと言えるが、
ヨル公のは、おっと 自分のことをヨル公さんと平気で言う
スーパー ヨル公さんね。そのスーパーヨル公は芸無し。
釈迦が火界定やったというが、釈迦が心の中で護摩焚いたと
誰が言ったんだボケ。また捏造かよ。
どのお経で 釈迦が自分は心の中でお護摩を焚いたと説いてるんだ。
おまえもゴミ屑の桐山靖雄と同じで捏造が好きだな。
開祖から現大幹部、末端のヨル公まで得意技は 捏造かよ。
完全仏教教団ではなくよお、捏造仏教狂団に鞍替えか。
桐山が火界ジョー ＝ 護摩ホーだと言っていたと言いたいの
だろうが、おまえと同類の捏造一派の頭目の言うセリフじゃ
何の根拠にもならんわw
釈迦がいつ心の中でお護摩を焚いたと言ったんだ。
そんな言行録や記録があるのなら証拠として出してみい。
できやしねえよなゴミ屑。
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