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☆★『幸福の科学』統合スレッドpart904★★
入信・信仰の理由
751 ：
私は祟りそのものが無いなんて否定したことはない。
それは時にはあるのかもしれないという立場です。
しかし安易に何でも祟りにしてよいものか、その問題を指摘している。
霊障という現象が本当に稀にしかないことのように説くならば、私は桐山霊障をここまで非難も
しなかっただろう。
ところがアゴン宗では霊障は当たり前です。
信者が解脱供養を申し込めば何十回でも何十人でも霊障の先祖を生産してくれる。
ならば信者でない一般人でも霊障だらけになる。
それもそのはず戦没者は全員霊障扱いにしたも同然だ。そこに侮辱が見える。
成仏したかしないか、霊障があるのかないのか実はわからない。
ならばわからないことは安易に不用意に口に出してはならぬ。
人の気持ちというものを考えよ。
オカルト趣味だけで有るか無いかを議論しているのではないのです。
個人のオカルト趣味で人の心を傷つけてよいのか？
だから私は宝生さんが示した戦争犯罪者が受ける祟りについても否定はしない代わりに
それは桐山霊障とも違うことを指摘した。
桐山霊障を認めるとは人はちょっと辛い死に方をしただけで霊障にされ、無差別に
害悪を撒き散らす存在にされてしまう。それは侮辱です。
ペテン大作さんにはこのように世の中に稀にあるかもしれない霊障の有無の話ではなく
安易に霊障を生産して平和活動に美化する醜さを示したい。
そして1.5来豚さんには、和田さんの策略通り霊障の脅しと侮辱はひっこめて
日本人としての先人 に対する畏敬問題を前面に出すように最近はしているが、
それだけの話なのか再考を促したいわけです。
三者とも私の書くことなど受け入れないと思っているが、私はギャラリーの方々に
この三者それぞれに対するレスの基本構造を明らかにしているのです。

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