☆人はそれでも生きなければならないのか。その１★
通称：虫
年齢：５０代
病歴：統合失調症
職歴：なし
生活費：障害者年金？
交際経験：なし、童貞
趣味：２ちゃんねる常駐、キモAA 作り、自作自演遊び
自己紹介：https://ameblo.jp/revoltgreen/entry-10161062185.html
代表作：http://www.neoaca.com/feature004
違法歴：
哲学板に■■■系糞スレ乱立
１０年以上毎日数回の糞スレ上げ荒らし
コテ粘着、誹謗中傷、ネットストーカー
△戦前日本のポピュリズム - 日米戦争への道 筒井清忠 中公新書 ISBN:4121024710
〇ラジオが夢見た市民社会――アメリカン・デモクラシーの栄光と挫折 デイヴィッド・グッドマン ISBN:4000255061
〇コンドルセと〈光〉の世紀:科学から政治へ 永見瑞木 ISBN:4560095965
〇男子の貞操: 僕らの性は、僕らが語る 坂爪真吾 ちくま新書 ISBN:4480067647
〇禅談 澤木興道 ちくま文庫 ISBN:4480435166
〇卑弥呼以前の倭国五〇〇年 銅鐸、明刀銭、多鈕鏡をめぐって 大平裕 PHP新書 ISBN:4569840892
〇経済学者たちの日米開戦:秋丸機関「幻の報告書」の謎を解く牧野邦昭 新潮選書 ISBN:4106038285
〇古代の鉄と神々 真弓常忠 ちくま学芸文庫 ISBN:4480098704
〇変成譜 中世神仏習合の世界 山本ひろ子 講談社学術文庫 ISBN:4065124611
〇日本型資本主義-その精神の源 寺西重郎 中公新書 ISBN:4121025024
〇龍樹 中村元 講談社学術文庫 ISBN:4061595482
フ ジ.月21 「絶対零度 ～未然犯罪潜入捜査～」
フ ジ.月25 「青と僕」
日ﾃﾚ水22 「高嶺の花」★
ﾃﾚ東金25 「インベスターZ」
日ﾃﾚ土22 「サバイバル･ウェディング」
日ﾃﾚ日22 「ゼロ 一獲千金ゲーム」
日ﾃﾚ木24 「探偵が早すぎる」
ﾃﾚ東木25 「恋のツキ」
ﾃﾚ朝金23 「dele（ディーリー）」★
ﾃﾚ朝土23 「ヒモメン」
NHK 捜査会議はリビングで
フジ 彼氏をローンで買いました
＞ 哲学板に■■■系糞スレ乱立
＞ １０年以上毎日数回の糞スレ上げ荒らし
＞ コテ粘着、誹謗中傷、ネットストーカー
全部自分のことじゃねえかｗｗｗｗ
人のために惜しみなく何か善いことをする。
善行には有形と無形のものがあります。有形のものを財施といいます。
お金や品物などを施す場合です。
無形のものは、
● 知識や教えなどの法施
● 明るく優しい顔で接する眼施・顔施
● 温かい言葉をかける言施
● 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施
● 何かをお手伝いする身施
● 善い行いをほめる心施
● 場所を提供する座施・舍施、などがあります。
施しは、施す者、施しを受ける者、施すもの、すべてが清らかでなければいけません。
欲張りのない心での行いを施しといいます。
あえて善行として行うとか、返礼を期待してはいけません。
また受ける側もそれ以上を望んだり、くり返されることを期待してはいけません。
やさしい仏教入門 http://tobifudo.jp/newmon/etc/rokuhara.html
後代の仏教においては、他人に対する奉仕に関して「三輪清浄」ということを強調する。
奉仕する主体（能施）と奉仕を受ける客体（所施）と奉仕の手段となるもの（施物）と、
この三者はともに空であらねばならぬ。とどこおりがあってはならぬ。
もしも「おれがあの人にこのことをしてやったんだ」という思いがあるならば、
それは慈悲心よりでたものではない。
真実の慈悲はかかる思いを捨てなければならぬ。
かくしてこそ奉仕の精神が純粋清浄となるのである。P129
慈悲 中村元 講談社学術文庫 ISBN:4062920220
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■古くはプラトン以前とプラトンとの違い、あるいはプラトンとアリストテレスの違いにまで遡り、
スコラ神学者においては神の存在の弁証可能性をめぐる対立として再燃した、
「主意主義／主知主義」の対立がある。厳密に、前者が右翼、後者が左翼である。
■色々な規定が可能だが、主知主義とは〈世界〉を知識で覆える（神を合理的に弁証できる）とする立場、
主意主義とはそれを否定する立場だと考えるといい。
主意主義がそれを否定するのは、意思を知識に還元できない端的なものだと見做すからである。
MIYADAI.com Blog http://www.miyadai.com/index.php?itemid=259
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どの仕事もみな仏道修行である。人それぞれの所作の上で、成仏なさるべきである。
仏道修行で無い仕事はあるはずがない。
一切の[人間の]振舞いは、皆すべて世の為となることをもって知るべきである。
鍛冶・番匠を始めとして諸々の職人がいなくては世の中の大切な箇所が調わない。
武士がなくては世が治まらない。農人がいなければ世の中の食物が無くなってしまう。
商人がいなければ世の中の[物を]自から移動させる働きが成立しない。
このほかあらゆる役分として為すべき仕事が出てきて世の為となっている。
このような有り難い仏の本性を人々[は皆]具えている。
本当に成仏を願う人であるなら、ただ自分自身を信じるべきである。
自身とはつまり仏であるから、仏の心を信じるべきである。
万民徳用 鈴木正三著作集１ 加藤みち子 中公クラシックス ISBN:4121601548
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慈悲は他者に対してのみあらわれるものであるから、その具体的な顕現のすがたは
他人に対して何ものかを与えるということになる。
「檀（dana 与うること）は慈相たり、よく一切を救ふ。」
しかし他人のために何ものかを与え奉仕するということも、空の精神にもとづいて行われなければならない。
したがって、ときには慈悲と施与とが殆んど同義に解せられていることがある。
後代の仏教においては、他人に対する奉仕に関して「三輪清浄」ということを強調する。
奉仕する主体（能施）と奉仕を受ける客体（所施）と奉仕の手段となるもの（施物）と、
この三者はともに空であらねばならぬ。とどこおりがあってはならぬ。（心地観経）
もしも「おれがあの人にこのことをしてやったんだ」という思いがあるならば、それは慈悲心よりでたものではない。
真実の慈悲はかかる思いを捨てなければならぬ。
かくしてこそ奉仕の精神が純粋清浄となるのである。P128-129
慈悲 中村元 講談社学術文庫 ISBN:4062920220
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■■■系糞スレ とは 通称「波平スレ」
コーヒーゼリーキューブに対する異様な拘りｗ
もろにバレても恬として恥じずに自演を続けるのが波平スタイル
http://mint.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1469228114/485-499
大乗仏教の思想体系の理論的建設者であるナーガールジュナは、慈悲に三種類あることを認め、
無縁の慈悲の究極者的性格を明らかにしていう。
・・・恐らく現実の社会において、多くの個人と個人とが対立している場面を意識しつつ
慈悲を及ぼすことが「衆生を縁とする慈悲」であり、
個人存在或いはそれを関連がある諸種の物を個別的な要素に分析して、
それらは独立な実体でないと思って、執着を去って他人に何らかの物を与えて奉仕すること、
すなわち小乗仏教における慈悲行、が「法を縁とする慈悲」であり、
諸法実相である空（＝如来）を観じて行う慈悲が「無縁の慈悲」なのであろう。P112-116
慈悲 中村元 講談社学術文庫 ISBN:4062920220
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通俗道徳 http://tanemura.la.coocan.jp/re3_index/4T/tu_tsuzokudotoku.html
「江戸時代中後期の商品経済の展開とともに規範化されてきた勤勉、節約、孝行、和合、正直、謙譲、忍従などの、
当為の徳目としてかかげられた日常の生活態度。この儒教的諸徳目は、18世紀末の石田梅岩の石門心学、
19世紀初の二宮尊徳の報徳社、大原幽学、中村道三らの老農により唱導され、
豪農商や知識人による民衆教化の徳目となることで、家や村を没落の危機から救うための実践すべき生活規範として
広範な民衆の日常生活に浸透していった。
また通俗道徳は、幕末以降の近代転換期に創唱された丸山教や大本教などの民衆宗教の教説にもつらなる。
あるいは非合法闘争である百姓一揆の指導者とされたもののもつ自己鍛錬という通俗道徳規範が、強訴徒党を抑制してもいた。
生活規範そのものの実践が目的であるにもかかわらず、その結果としていくぶんかの富が得られるという功利性や、
民を保護すべき領主を恩頼するという仁政観念との相互規定性により、通俗道徳は幕藩体制を支えるイデオロギーとなった。
しかし他方で通俗道徳の実践は、「生死も富も貧苦も何もかも、心一つ用ひやるなり」（黒住宗忠）と、
心の無限の可能性をも自覚化することとなり、ここにはじまる広範な生活者の主体的な自己形成・自己鍛錬への努力が、
祭礼や遊興の制限や賭博・浪費の禁止を心がけるなど、生活や心の革新による新たな人間像を創出した。
これらの通俗道徳の実践は日常生活における人間存在そのものも変えることで、
日本の近代化を根底から支えるエネルギーとなったが、しかし他方で社会の全体性を認識する思想体系には至らず、
天皇制イデオロギーの土台となった」（阿部［2001：361］）
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それにしても日本には、いかに多くの神や仏がいますことであろう。俗に神々の数は八十万は八百万といわれる。
それらの神々を、さきにまず「土間の神」と「座敷の神」の二重構造として説明したが、
後者をさらに二段階に分けることでそれらを三重構造として考えるほうが理解しやすいほうが理解しやすいかも知れない。
まず「土間の神」として私的に祀られる、火の神、水の神のような自然神、その上に共同体の結合原理として公的に祀られる、
氏神、産土神のような自然神あるいは人間神、そして全体を神政政治的に統べるものとしての天皇神、という三重構造である。
第三の神は、太陽神（天照大神）崇拝という自然宗教を背景に、皇統は天つ日嗣として神聖であり、
マツリゴト（政治）はマツリゴト（祭事）であるとすることで成り立つ、
そして中世の鎌倉に起こった伊勢神道以来の教義的な神道諸派がとくによりどころとした、
すぐれて政治的な世界にかかわる神々である。
・・・わが国の神々の世界の上にはさらに仏の世界があり、両者は本地垂迹の教義で結びつけられ、
仏神の世界は全体として四重構造をなしているのである。
日本の宗教は、世界でもまれな規模の重層信仰（シンクレティズム）を成立させたといえる。P95-96
宗教以前 高取正男、橋本峰雄 ちくま学芸文庫 ISBN:448009301X
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■古くはプラトン以前とプラトンとの違い、あるいはプラトンとアリストテレスの違いにまで遡り、
スコラ神学者においては神の存在の弁証可能性をめぐる対立として再燃した、
「主意主義／主知主義」の対立がある。厳密に、前者が右翼、後者が左翼である。
■色々な規定が可能だが、主知主義とは〈世界〉を知識で覆える（神を合理的に弁証できる）とする立場、
主意主義とはそれを否定する立場だと考えるといい。
主意主義がそれを否定するのは、意思を知識に還元できない端的なものだと見做すからである。
MIYADAI.com Blog http://www.miyadai.com/index.php?itemid=259
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ここまで定例文
【北京共同】中国国営中央テレビによると、習近平国家主席は２１～２２日に北京で開かれた「全国宣伝思想工作会議」で講話を発表し「インターネット管理の水準を高める」と訴え、ネット空間を共産党員や国民の思想統制に積極利用するよう指示した。
中国のネット利用者は８億人を超える。
習氏は「ネットという最大の変数を事業の発展の力に変える」と述べ、党・政府に不都合な言論を取り締まり、ネット世論を主導する決意を誇示した。
また対外宣伝を通じて「中華文化の影響力を高める」と強調しつつ「文化の安全を守る」とし、海外の「ソフトパワー」が国内で過度に浸透することに警戒を示した。。
http://www.chunichi.co.jp/s/article/2018082201002371.html
生活のリズムがくるって寝られない。
睡眠不足、仕事溜まってる
モンハンする元気もでない
さすがに原著には当たっていないが、わかりにくいとは思った。
キーである「剥き出しの生」もよく意味が分からないで出てくるし・・・
言いたいことは「収容所は、いかなる政治的意味づけ（人として認められる人権など）も外された、ただ生き物としての生（＝剥き出しの生）が発現する場所として初めて理解可能になる」ということであろうが、ならもっと簡単に言えそうなのに。
確かに主権をめぐる矛盾や二重性は難しいといえばそうだが、しかしもっと簡単に言えるとは思う。
というわけで、内容をきちんと理解できているか保証しかねるし、実際わかりにくかったのでこの点数。
多分原著でわかりやすい訳で読めばきちんと星五つなのだろうが。
どんな人生もただしい、どんな人生も
次の世代の教本になるだろう
387 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:45:47.52 ID:jwYNxgso [1/7]
ナウンのパンツを被って御堂筋を一直線に駆け抜けたい
388 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:46:20.41 ID:jwYNxgso [2/7]
パヨンの肛門を飢えた野良犬の如く舐め回したい
389 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:46:38.86 ID:jwYNxgso [3/7]
チョロンパンツをグローブ代わりにして鳥谷選手のホームランボールを取りたい
390 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:47:02.79 ID:jwYNxgso [4/7]
チョロンのオリモノシートの匂いを嗅ぎたい
391 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:47:23.98 ID:jwYNxgso [5/7]
ナウンのマン汁をペットボトルに採取してチビチビ飲みたい
392 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:47:55.83 ID:jwYNxgso [6/7]
ギフンのナナニーを鑑賞したい
393 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:48:12.89 ID:jwYNxgso [7/7]
コスンの乳首を舌先で転がしたい
394 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/22(水) 06:45:51.75 ID:+LdmquRg
底辺の引きこもりニートが嫌がらせか？
387 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:45:47.52 ID:jwYNxgso [1/7]
ナウンのパンツを被って御堂筋を一直線に駆け抜けたい
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チョロンパンツをグローブ代わりにして鳥谷選手のホームランボールを取りたい
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チョロンのオリモノシートの匂いを嗅ぎたい
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ナウンのマン汁をペットボトルに採取してチビチビ飲みたい
392 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:47:55.83 ID:jwYNxgso [6/7]
ギフンのナナニーを鑑賞したい
393 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/21(火) 23:48:12.89 ID:jwYNxgso [7/7]
コスンの乳首を舌先で転がしたい
394 名前：代打名無し＠実況は野球ch板で[] 投稿日：2018/08/22(水) 06:45:51.75 ID:+LdmquRg
底辺の引きこもりニートが嫌がらせか？
■■■系糞スレ とは 通称「波平スレ」
コーヒーゼリーキューブに対する異様な拘りｗ
もろにバレても恬として恥じずに自演を続けるのが波平スタイル
http://mint.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1469228114/485-499
ユイのオRはちょっとだけ筋肉質でレイナとカウンに
比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
少しだけおしっこ臭い時もある
.. ..＿＿＿＿
.. .. ／... .....＼
.. ../ .. ヽ
.. 蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
.. .... | ..│
.. f''|: .◞≼☉≽◟ii◞≼ⓞ≽◟ | T
... ﾄ ￣ i ￣ | ﾉ
... | ;; ＼ ^-^丶 ／ l
.. | ;; / 米 ＼ ... :ﾉ
.. ヽ │ヽ＿_ノ│/
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|┃ ｶﾞﾗｯ ｲ´ ｀ヽ
|┃ 三 ／ / ￣￣￣ ＼
|┃ /_／ ∞ ＼_
|┃ [＿＿＿＿＿＿＿＿＿_]
|┃ 三 | ///（__人__）/// | 眞ん子さま～ ぷりろっ ぷりろっっ！
|┃ ﾊｧ… ＼ ｀ ⌒´ ,／
|┃ ／ゝ "` ィ ｀ヽ.
|┃ 三 ／ ＼
,⊆ﾆ´⌒￣￣" y r､ ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´| ﾟ ﾟ .| l" |
|┠ ' | l/'⌒ヾ
|┃三 | (x) |ヾ___ｿ
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ユイのオRはちょっとだけ筋肉質でレイナとカウンに
比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
少しだけおしっこ臭い時もある
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比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
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論理が静止と一般的にいうと、確かに理としてはそのことに気付くが、
論理自体現実を写すためのずれたフィクションだから、ズレてると思うと静止していない。
908 ：考える名無しさん ：2018/08/24(金) 19:34:31.42
>>907
お前は本当にずれている。
909 ：学術 ：2018/08/24(金) 19:46:25.42
俺の妻はスレているがな。
なんで馬鹿じゃなくてパカなのよ
そして努力なしに食い扶持を稼ぐ才能も持ち合わせていなかった
だから自殺を考えた
天国、地獄、幽霊化、個の喪失
最悪は地獄だが、苦労して人生を歩んだとしても地獄へ行く可能性に気付いた
また、私は無宗教であるため結局は個の喪失という可能性が一番高かった
そして、死後は其処に居ないのだから、自殺による損害についても自分の気の済む程度にすればよかった
ならば後は自殺の苦しみ、恐怖と、これからの人生の苦しみ、恐怖を天秤にかけるだけである
死にたいと思いながら生きるか
もう少し生きたいと思いながら死ぬか
私はどちらを選ぶだろうか
ユイのオRはちょっとだけ筋肉質でレイナとカウンに
比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
少しだけおしっこ臭い時もある
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.. 蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
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ユイのオRはちょっとだけ筋肉質でレイナとカウンに
比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
少しだけおしっこ臭い時もある
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油蝉男（アブラ セミオ）と申します。
万万党から立候補予定です。
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/ /-===-､. i
|：： | ` ｀二´' |：|
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/G￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ U ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い..Yヾ`ー～'´￣__っ八 .ﾉ
ヽ､ ー ／ ー 〉
|｀ヽ-‐'´￣｀冖-┬ｲ
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. ／:: ＼
/::. ⌒''ヽ,,,)ii(,,,ｒ'''''' :: ヽ
|::: ﾝ -==-∴-==- < ｜
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅 ......∩2z、
ヽ＿｀⌒,,,ﾉ(､_, )ヽ⌒＿ノ .. ..../ .／
. ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi../ . ／／
. ヽ:!ｌ |,ｒ-ｒ-|!/ ..／／
, ' ＿ . l´.'>､~ ||ノ ..-‐／ ／ } } ＋
／ ／ ／ ／ﾘ´ ..￣ヽ.. .／ / / ノ
C､/ / ╋. ( 。 ( 。 .|.. |／ / ／／
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⌒ヽ-､＿＿／ ￣￣￣｀ヽ '´ ...／ 十
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／ ﾉ {＝ .| |
＋ ∠ム-' . ノ,ｨi､ヽ、
┼─┨| | | | | | //、 ﾐｰﾝ (~),, チリーン ................┠─┼─
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┷━┫| | | | | |||ﾐ ... . ┣━┷━
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━━┛.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ..┗━━━
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.,.,........,,,,,... シロップ何かける？ .......,,,,
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..,,,. ,;'"'゛';,..... (・ω・｀).＿＿＿＿ ...
,.._.,ヽ、ノ￣....∪ ∪ .／|| ,,,,,.....,.,.,,,, .. . ..,,,,,,,,,
∧∧ ,;'"'゛';' ┴ ... .. ／.. ||
. ( ´・ω)ヽ、ノ,.._. ,;'"'゛';, ∧.∧／
｜ ⊃／ ┴,;'"'゛';., ヽ、ノ (ω・｀ ) 何にしようかな～
（＿_／ ヽ、ノ ┴ と ﾉ
. ／ ∧ ∧ ┴ ／＿＿）
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||￣,,/ つ ||| ,,,,,.....,.,.,,,, .. . ..,,,,,,,,, ( (
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..曰.. ..曰 ..曰.. 曰 .曰... .曰.
ﾉ__丶..ﾉ__丶 .ﾉ__丶 ﾉ__丶.ﾉ__丶ﾉ__丶
||い|| ||メ|| ||レ|| ||み|| ||マ|| ||純||
||ち|| ||ロ||... ||モ|| ||ぞ|| ||ン|| ||一||
||ご|| ||ン|| ||ン|| . ||れ|| ||汁|| ||汁||
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STARSHIP Entertainment、中国YUEHUA Entertainment所属
Wonderユニット
ボナ 1995.8.19 (21歳) 獅子座
ソンソ 1998.7.15 (19歳) 蟹座、中国メンバー
ダヨン 1999.5.14 (19歳) 牡牛座
Joyユニット
ソンウィ 1995.1.26 (23歳) 水瓶座、中国メンバー
ウンソ 1998.5.27 (20歳) 双子座
ヨルム 1999.1.10 (19歳) 山羊座
Sweetユニット
ソラ 1994.12.24 (23歳) 山羊座、最年長
EXY 1995.11.6 (22歳) 蠍座、リーダー
スビン 1996.9.14 (20歳) 乙女座
Naturalユニット
ルダ 1997.3.6 (20歳) 魚座
ダウォン 1997.4.16 (21歳) 牡羊座
ミギ 1998.10.15 (18歳) 天秤座、中国メンバー
ヨンジョン 1999.8.3 (17歳) 獅子座、最年少、2016.7加入
次にExy
「最新版 脱ぎたて汚れ麺麭をｸﾝｸﾝしたい Best 5 」
1位 角柄 礁
2位 杜玖椀 晶子
3位 西内 まりや
4位 アン ソルビン（Laboum)
5位 久松 郁実
次にExy
ソソンソ一押し
次にExyンソ一押し
次にソンソソソンソ一押し
次にExyンソ一押し
次にExy一押し
次にExyExy 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
「最新版 脱ぎたて汚れ麺麭をｸﾝｸﾝしたい Best 6 」
1位 角柄 礁
2位 杜玖椀 晶子
3位 西内 まりや
4位 アン ソルビン（Laboum)
5位 久松 郁実
6位 ソンソ（宇宙少女）
代表の宮川紗江（１８）が日本体操協会の幹部からパワハラを受けていたことをKしたことについて
「協力します」と宮川を支援することを表明した。
田中さんは「いろんな形での助け方があります。私もさえのためにも、選手たちのためにも、協力します。
心配で仕方がない」と投稿し宮川の支援を表明した。
また、ロンドン五輪体操代表の鶴見虹子さん（２５）は、田中さんの投稿をリツイートし 「元朝日生命で
元日本代表として、全力で宮川さえちゃんを応援したいです。皆さんも応援してあげて下さい」と記した。
宮川は、自身への暴力行為で日本協会から無期限登録抹消などの処分を受けた速見佑斗コーチ（３４）
に関する会見を２９日に東京都内で開き、処分軽減を求めた。
速見氏の暴力行為は認めた上で、改めて師事を表明。処分を下した日本協会の意図を「コーチと私を
引き離そうとしている」と述べ、塚原千恵子・女子強化本部長（７１）の関与を指摘し 「権力を使った暴力。
パワハラだと思う」とKした。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180830-00000232-sph-spo
8月30日 22時2分
今回の体操の騒動の件、経験者として言える事は（宮川選手と速見コーチの関係は置いておき）
日体時代の大先輩にあたる塚原さんに楯突く普段超大人しい具志堅さんの姿を見る限り、
今までも面白くない事があったんだろうなとは思います。また千恵子さんの引き抜きの件は
ないわけがないとも思います、
ことほど左様に、パワハラってのはしてる側に自覚が全くないんだよな
上流は下流に慈悲を施すのだから、
下流はなおさら上流に慈悲を施さなければならない。
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1513114801/
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1516141216/
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1517722260/
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1520860862/
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1524191709/
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1525354817/
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/philo/1530930302/
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
ヽ＿｀⌒,,,ﾉ(､_, )ヽ⌒＿ノ
ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi./
ヽ:!ｌ ,|r-ｒ-|!/
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. /'",i" ﾞ;、 ｌ'ｉi,''く .ヽ
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. ﾋﾞｸﾋﾞｸｯ : /.._ / ヽ ＼＼.｀ﾞ~''''''"./
. .|-ﾞノ/ : ゝ .､ ` .｀''←―゛
,..-―-.､,.-､''"""........｀ﾆﾆ´ ﾞ"''‐-.､ ノ
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.. i - ､ ｀ヽ_
.. l: 、.: ヽ ﾞi"
.. ! ｉ ; ｎ .:c.: ', ＿..ﾊ
.. | ﾊ/ { ＿,..-ｧﾉ ､r‐､＞ー ヽ
.. ｜ ﾄ./ ｀￣__,.:=彡 :.ヾ､ﾆ二 /
... | |ﾉ -=＜ ﾞ＝tﾗ'"
.. | ／ ,-一'"￣´ i
.. ｜:/ / ＼:. !
.. | ' / ヽ:. :､ ＼
.. ﾞ､ ノ .i:. ` ヽ
産まれてきたらどうするか
かなり勘づかれにくいタイプで
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5位 久松 郁実
6位 ソンソ（宇宙少女）
歌でひろめるアーティスト
それは誰？
近代には、論理、数学により、飛び越える方法が活発になった。
より文脈依存をなくす方法。
これは成功した。
もっとも性交したのは貨幣交換だろう。
定価制度。
誰でも、どこでも、いつでも、同じ価格。
マルクスは、資本論でまずなぜ商品貨幣等価交換が成立しているのか、考えた。
リンゴ１個と手帳1冊が等価であるとはどういうことか。
リンゴの質的価値と手帳の質的価値は同じ尺度で比べられないはずなのに等価交換する。
命懸けの飛躍をあると言った。
商品の価格を決めているのは、文脈である。
事例
通称：虫
年齢：５０代
病歴：統合失調症
職歴：なし
生活費：障害者年金？
交際経験：なし、童貞
趣味：２ちゃんねる常駐、キモAA 作り、自作自演遊び
自己紹介：https://ameblo.jp/revoltgreen/entry-10161062185.html
代表作：http://www.neoaca.com/feature004
違法歴：
哲学板に■■■系糞スレ乱立
１０年以上毎日数回の糞スレ上げ荒らし
コテ粘着、誹謗中傷、ネットストーカー
> ついに来たぞ
> 警察庁はＳＮＳ等へのストーカー的書き込みについて対応の対象とするように
> 全国の警察へ通達を発した
> 基地外暗痴どものドアに警察のノックがなされる日も近い
> 警察なら書き込みのＩＰアドレスから書き込み場所を割り出すことも容易
> 基地外の実名、住所が警察に把握されることになる
> 早くつかまれ おれらは何時でも最大限の協力を惜しまないぞ
http://mint.2ch.sc/...philo/1458666749/689
↓ お前の事じゃねーかｗ
> 14 ：第三の波平 ◆kpxxLE2Sh. ：2016/03/06(日) 19:17:10.13 0
> ボクが来なくなったら
> 元彼女へのストーカーで逮捕されたと思って
http://yomogi.2ch.ne.../philo/1457257817/14
「や(病)む」の再帰形が「や(病)まふ」であり、
その名詞化が「や(病)まひ」である。
「やま(疾)しい」という表現がある。
「く(悔)やし」が「悔い」を、「なや(悩)まし」が「悩み」を、
「うら(恨)めし」が「恨み」を、また「おそ(恐)ろし」が「恐れ」
を生じさせることであり、日本語における、このような用法の
「～し」が一般に「causing ～」と解釈され得ることから、
「やま(疾)し」も「『や(病)み』を生じさせる」ことを表して
いると考えられる。
「く(悔)やむ」、「なや(悩)む」があり、それぞれ、「や(病)む」
と語呂が合い、「く(悔)やむ」ことや「なや(悩)む」ことは、気に
「や(病)む」ことの一部であるように感じられるものの、「く(悔)やむ」
は、「く(悔)ゆ」に関連し、「なや(悩)む」は、「な(萎)え」に関連し、
さらには「なゆたけ」という表現や「なゆ(悩)み」という方言から
「な(悩)ゆ」という形も想定されるように思われ、「く(悔)やむ」、
「なや(悩)む」の「～やむ」は、「や(病)む」と語源的に共通する
わけではない。
と「や(病)む」ことの間には、単なる語呂合わせ以上の共通性が感じられる。
例えば、「若きウェルテルの悩み」という題名で知られるゲーテの小説
があるが、その原題は、"Die Leiden des jungen Werthers"である。
ドイツ語の「Leid」が「悩み」、「悔やみ(Beileid)」、「病苦」などと
関連するように、日本語の「く(悔)やむ」、「なや(悩)む」、および
「や(病)む」にも、「やむ」ことにおいて共通性が生じてしまっている
ように感じられるのである。
英語で表現するなら「erode」に相当するのではないかという感じが
し、英語の「erode」の語源における「ex」に相当する役割を担って
いるのが「や」であるように感じられる。そのような感覚に沿って
考えるなら「や(病)み」は、「eroding of health」である。
英語の"chip away"という表現も想起される。
https://www.etymonline.com/search?q=erode
erode (v.)
1610s, "gnaw or eat away" (transitive), a back-formation from
erosion, or else from French éroder, from Latin erodere "to gnaw away,
consume," from assimilated form of ex "away" (see ex-) + rodere
「た(手＝hands)ゆむ(loosen)」、つまり、「たゆまず」とは、
"hands-looseing-not"であり、普通の言い方をするなら、
"without loosening hands"だろう。
hands-loosening-not"であり ○
のページからの文章がヒットした。この"eroding of pride"と要約できる
感覚を日本語で言い表すとすれば、どのような表現を用いるだろうか。
Hunter of My Heart - Google ブック検索結果
https://books.google.co.jp/books?isbn=1459250753 -
Janet Kendall - 2011 - ‎Fiction
The situation forced him to ask Geoffrey if he knew her whereabouts,
an act that had cost Hunter his pride. Like a raw wound, the humiliation ...
His lack of control grated his pride, eroded his confidence.
出典：デジタル大辞泉（小学館）
他人のために世話をやき、ひどく苦労する。
「―・んで病み死にの母様 (かかさま) の恩をはや忘れ」〈浄・生玉心中〉
という表現に取って代わられている。しかし、「や(病)む」が「や(焼)く」
に変わったとしても、この２つの表現における「や」にはやはり共通性が
感じられる。それは、>>81に引用した"erode"の語源の説明として記載
される"Latin erodere "to gnaw away, consume"に相当する感覚である。
「手をや(焼)く」という表現における「や(焼)く」が「(手間を)消費する」
ことを表していることからも推察されるとおり、「や(焼)く」という表現
も、もともとは"consume"に近い意味で用いられていたのだろうと思う。
【揉む】
《五他》
1. 両手にはさんで交互に回転する動作で力を加える。「錐(きり)を―」。手でつまんだり、こすり合わせたりして、力を加える。
「肩を―」
2. もむ⑴の動作のような、激しい上下動（または回転）を起こす。
もむ【揉む】
一
（ 動マ五［四］ ）
① 両方のてのひらで物を挟んでこする。 「錐きりを－・む」
「紙を－・んで柔らかくする」
② 指先や手でつかんで力を加え、はなすことを繰り返す。
「肩を－・む」 「きゅうりを塩で－・む」
③ 大勢の人が入り乱れて押し合う。 「満員電車に－・まれて通う」
④ 激しくゆすり動かす。 「御輿を－・む」 「波に－・まれる」
⑤ きたえる。苦労をなめさせる。特に、スポーツ・勝負事などでいう。
「一丁－・んでやろう」 「余り真面目ゆゑ、夫は些ちつと－・むでやらうで
／多情多恨 紅葉」
⑥ 意見を出しあって十分に議論する。 「委員会で法案を－・む」
⑦ 馬を激しくせめたてる。 「 － ・めども－・めども、一所にて踊る
様なり／義経記 4」
⑧ 軍勢などが互いにぶつかりあってたたかう。
「七八度が程ぞ－・うだりける／太平記 10」
⑨（「数珠じゆずをもむ」の意から）激しく手を擦り合わせて祈禱きとうする。
「黒煙をたててひともみ－・まれたりければ／平家 8」
「揉む」の翻訳として返ってくる。その一方で「rub」が日本語に
される場合、「こする」と訳されることが多い。
ところで>>89の⑤の例文に見られる「揉む」 の用例は、
「かわいがってやる」などと言い換えられることも多く、その
筋の人が「ちょっと揉んでやるか」などと言った場合、英語で
表現するとすれば、「rough ～ up」に相当するような意味合い
で「揉む」という言葉を用いている。実際、英語の「rub」自体、
語源は不明であるとされるものの、おそらく、低地ドイツ語に
おいて、"rough, uneven"を意味する"rubbeling"に関連する
だろうと考えられている。
https://www.etymonline.com/word/rub#etymonline_v_16591
用いられていると考えられるのである。
いう表現を考えた場合、「あら(洗)う」の本来の表記は、「あら(洗)ふ」であり、
他の「～ふ」という日本語の動詞と同様に再帰形をしている。
では、再帰形として表れている「あら(洗)ふ」の元の動詞は何だろうか。
岩波古語辞典で「あらひ」を引くと、「水につけてこすり、物の汚れをとり
去る」意であることが記されているが、語源は説明されていない。
意であることと、日本語の「こする」に相当する英語の「rub」の語源が、
"rough, uneven"、つまり、「あら(荒/粗)い」ことを意味する"rubbeling"に
関連することを考え合わせ、さらに「こする」と同様に「rub」に対応する
「揉む」が「rough ～ up」に相当するように用いられることを考慮する
なら、「あら(洗)ふ」を、「あら(荒)い」様態に関係付けることは、
それほど不自然なことではないだろう。
再帰形の動詞が存在し、「声をあら(荒)げる」という場合の「(荒)げる」
という表現が存在し、「あらが(争/諍)ふ」は、「あら(荒)ぐ＋あふ」
と分解することができるので、「あら(荒)ぐ」という動詞の存在を
想定することは、無理なことではないだろう。すると、「あら(洗)ふ」
は、本来は、「あらが(争/諍)ふ」や「あら(荒)げる」と類縁関係に
あり、「あら(荒)ぐ」から派生したのではないとしても、再帰形
としてそれと並行関係にあった「あら(荒)ふ」という表現であったの
ではないかと推定することができる。
"se laver les mains"
フランス語を習うとき、動詞の再帰用法を教えられて、「『日本語にない表現』
なので感覚的に分りにくい」と感じる人も少なくないだろうが、「あら(洗)ふ」
の語源がどうであり、日本語の「手をあら(洗)ふ」も本来的にフランス語の
"se laver les mains"とよく似通った再帰表現なのである。
語源がどうであれ 正
言うまでもなく翻訳に由来するものだが、それでも、この表現の意図
するところが容易に理解されて受け入れられたのは、「手荒く扱われる」
ことと「あら(洗)われる」ことが、日本語においても、もとよりイメージ的
に重なっていたからだろう。
「添ふ」≒"add"であり、さらに加わることだ。
「血で血をあら(荒/洗)ふ『あら(荒)そ(添)ひ/争ひ』」とはそいういうことだ
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