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- 74 ：
- 『天皇制と進化論』p18〜19より
つまり近代の日本社会に見えてくるのは、皇国史観と自然科学という
本来的に立ち並びえない二つの知識体系を強引に両立させていこうとする
支配層の姿である。それは、大衆にとって困難な二元的思考を強いられていく
事態にほかならなかっただろう。一九〇九年（明治四十二年）生れの大岡昇平
が体験的に論じたように、「生殖と進化論について学びながら、近眼鏡をかけ
た天皇を「現人神」と信じるには、よほど屈折した思考の習慣がいる」からだ。
- 75 ：
- >>74(続き)
具体的な例を、内海洋一（一九二一年〔大正十年〕）生れの少年時代の回想
から引こう。少年は「普通の小学生と同様に、天皇は日本国で最も偉い方だと
考えていた。しかし、年が経つに従って私の天皇への疑惑は大きくなった。その
一つの原因は私が生物進化論に興味を持ち始めた点にある」。内海少年は、
人類学者・西村真次の手による進化論書を通じてこの科学理論にはじめてふれ、
その中身に衝撃を受ける。
進化論が解ってくれば、小学校での天皇の説明に対して当然疑問が生じる。
当時の小学校では、神話であることをはっきりさせずに天孫降臨が教えら
れていた。（略）しかし、自然科学的に考えるならば、そんなことがありうる
はずがない。また、天皇は万世一系だから尊いと説明されていた。しかし、
進化論の教えるところによれば、天皇を含めてすべての人間はアメーバーから
発達してきたのである。だからすべての人間はアメーバー以来万世一系である
はずだ。こうして私は、修身や国史の時間に先生が教えることに不信を抱く
ようになたった。ほかの少年たちのように天皇に崇拝の気持ちを持つことが
できなくなった。
後（旧制高校時代）の内海が、マルクス主義に向かった遠因だという。
- 76 ：
- 右田裕規『天皇制と進化論』より
一九二〇年代から四〇年代に思想警察・検事が作成した不敬事件の
記録からいくつか引く。
…
〔一九四一年：引用者注〕九月七日（略）浅草区浅草公園六区映画館
常設館二階客席より一階客席に向つて藁半紙（略）に謄写にて 将来
ニ禍根ヲ残ス非科学的デタラメナ我国ノ歴史ヲ改メル必要アリトアナ
タハ思ヒマセンカ と印刷せる印刷物を百枚位撒布せる者あり。
…
〔一九四二年：引用者注〕十二月五日（略）〔被疑者は焼き鳥屋で他の客に
向かい：引用者注〕天皇陛下やて俺らやて同じ人間や細胞や血液に於いても
同じである（略）と不敬の言辞を弄す。
〔一九四二年：引用者注〕被疑者は（略）高等女学校教諭として（略）生物学
の授業中「生物の進化に就て」と題し（略）我が国は万世一系天壌無窮の皇室
を戴いて居ると言ふが天皇も一ヶの人間である（略）として天皇の尊厳を冒涜
し（略）。
- 77 ：
- 続いて右翼系出版人・野依秀市の回想を引こう。たとえ
好意的な文脈であろうとも、公に向けて天皇家のルーツ
を進化論的見地から文章化することが出版警察にとって
許しがたい実践だったのをよく伝えている。
〔太平洋：引用者注〕戦争中（略）『世界仏教誌』に、天皇も我々臣民も、
乃至ノミでも、シラミでも、その他一切の動植物は、みなその根源が同じ
である。（略）ただ動いているだけのアミーバ―と称する単細胞生物より
進化したものである。それで居て、同じ人間に生れ乍ら天皇の御位につかれ
給うのは前世からの御因縁が余程よろしかったからである。という風に
説いたことがあつた。ところが案の条、当時の内務省の図書検閲官なるものが、
天皇もアミーバ―から生成して来たものであるということはいけないから、
その点は削除すべきである、と注意して来た。
実際にはアメーバじゃなくて襟鞭毛虫のような単細胞生物から進化したんだっけ
- 78 ：
- 人獣同祖説は当然皇室に批判的な左翼思想家には受けが良かった。
1935年、新光社の雑誌「世界知識」にて内務省警保局図書課から
削除命令を受けた文章
日本人も従来から一つの迷信を有し、彼等の国体、彼等の民族は
世界の何処に於いても求め得られないもので神の創造せるものと信
じてゐる、すなわち皇帝は神の直系子孫なるが故に「万世一系天壌
無窮」なるを得ると考へてゐる。欧州の科学思想が日本に輸入され
て以来これら科学者は漸次迷信より隔離しこの種神話を科学的研究
で新しく整理せなければならぬに至つたけれども学者の中には今な
ほ迷信を以て通し、これらの神話を何等一点の誤りなきものと認む
るものも少なくない。
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