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欠史八代とは何だったのか？ 其2
- 1 ：2019/03/06 ～ 最終レス ：2020/05/08
- 議論の続きをどうぞ
前スレ
http://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/history/1547384861/
- 2 ：
- >>1
ゴミスレ立てるな
- 3 ：
- 畿内の目と鼻の先にある淡路島の製鉄遺構で九州系の技術が使われていることが分かっています
当時まだ鉄は国産されておらず、九州北部を本拠地とする海人と呼ばれる人々が海を渡って朝鮮半島から輸入していました
九州にあった邪馬台国が東に勢力を伸ばして遷都したのが大和朝廷というのが考古学的に見て最も信頼性が高いでしょう
弥生期の鉄製ヤス出土 淡路で近畿初
https://www.kobe-np.co.jp/news/sougou/201803/0011093126.shtml
>エックス線写真で分析した結果、先端から約１・５センチ下方に「かえし」が見られた。
>ヤスや釣り針にかえしをつくるには高度な技術が必要といい、鉄器製造が盛んだった九州などから持ち込まれた可能性がある。
>弥生期の鉄製ヤスや釣り針は、山陰や九州北部で出土する例が多い。
>愛媛大東アジア古代鉄文化研究センターの村上恭通センター長は
>「山陰は九州から鉄製漁具を受け入れ、漁民が鉄器の交易を促進した」と分析。
>今回の発見で、漁具が日本海側だけでなく「瀬戸内側を伝わって来た可能性もある」と指摘する。
- 4 ：
- もう一つ、近江にも製鉄遺構が見られますが、近江には3世紀までに北部九州の海人である安曇族が進出しており、
これも淡路島同様に九州の海人の遺跡だとわかります
邪馬台国の時代には既に若狭湾側から内陸にかけても九州の勢力が進出していたということですね
https://biwako-genryu.shiga.jp/?page_id=603
> 安曇川周辺には、このアドやアマに関連する地名が数多く見られる。 安曇川町上古賀の「天川」や中央１丁目の「雨ヶ森」、新旭町安井川の「安曇」や
> 太田の「安曇連（あづみむらじ）」に関する社寺と「阿曇比羅夫（あづみひら ふ）」の墓、今津町南浜の「天川」などである。
> そして、これらに福井県若狭町の「海士坂（あまさか）」や県境の「天増川（あますがわ）」をつなぐと、若狭湾方面から饗庭野を経由して安曇川流域付近に
> 住みついた安曇海人の軌跡を示しているとみられている。
> また、移住の時期は弥生時代から始まって、３世紀以前に安曇川のデルタ一帯に定住したが、６世紀には当地域から姿を消したものと推測されている。
>
> しかし、この軌跡は安曇川の中流域から上流域まで延長できるようである。 朽木地域では荒川に「雨乞いの淵」が、支流の北川には、野尻の上野に「天ノ阪」が、
> 下市に「あまんさか」が川に面してある。 また、京都市左京区百井の集落東方には天ヶ森（標高８１２ｍ）があり、百井峠の南南東には天ヶ岳（標高７８８ｍ）が
> 安曇川の源流を見下ろすようにそびえている。
なので、大和政権の発足時点、すなわち九州邪馬台国からの遷都の時点では、既に西日本の大部分を支配していたと言っていいでしょう
- 5 ：
- >>1>>3-4
クソスレ立てんな
- 6 ：
- 勢力は九州→四国→畿内へ移動していった
崇神天皇（ミマきいりひこ）が祀らせた倭大国魂神
倭大国魂神社（延喜式）は徳島県美馬（ミマ）市に鎮座
美馬には大嘗祭の麁服（あらたえ）調進する三木家もある
10代崇神が美馬に居たのは確実
- 7 ：
- >>6
クソスレ立てんな
- 8 ：
- 崇神が美馬なら八代も美馬周辺に居たと考えるのが自然
美馬にはユダヤ伝説が残っており
天皇家とユダヤの関係がバレたらまずいので封印されたのだ
- 9 ：
- >>8
前スレ消費し終わってからにしろよ無能
- 10 ：
- 神武東征っ九州からえっちらおっちら大阪湾に攻めて来て大負けした海賊五瀬尊と、
宇陀の山奥から平地に出てきたいわれ彦って言う山賊の伝説を無理くりひっつけたんじゃないの？
- 11 ：
- >>10
前スレ消費し終わってからにしろよ無能
- 12 ：
- 欠史八代って言葉は、誰が使いだしたの？
- 13 ：
- 踏み潰したら ∧＿∧ 嘘つかなくなるかなぁ
.__.（ ・∀・）.. 。＿＿＿
／ (ヽ _ ⊃¶／ ／｀0 、_ _
／ ／lヽ⊃¶.=／ ／ ／)＼_>)_／/
∠∠ |￣￣|__(＿二./￣￣￣.＼０＼／||／´''|
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼／|／ ∧ 死んじゃうﾆﾀﾞ
∠∠∠∠∠∠∠∠∠∠／）］］// < >_∧∩
（◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎）／(三| | ／Ｖ｀Д´>
∠∠＼◎ ◎ ◎ ◎ ◎／ ￣ ,,ヽゞ／ /
ズゴゴゴゴゴ・・・ 死んじゃうﾆﾀﾞ
- 14 ：
- >>13
嘘を付くために生きてるようなもんだから無理
- 15 ：
- ..∧,,∧ .∧,,∧
∧∧<｀Д´> <｀Д´> ∧∧
<｀Д´>.∧∧) (∧∧<#｀Д´>
｜ Ｕ <｀Д´><#｀Д´> と ﾉ
ｕ-ｕ （l ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ' `ｕ-u
とにかく反日したﾆﾀﾞ！
- 16 ：
- ＿
＼＼
＼＼
＼＼
＼＼ ウソツキ成敗～ Λ_,,Λ 生まれ変わっても
＼ 〆> Λ＿Λ <丶｀Д´>朝鮮起源説はﾞ
∠／⊂(∀｀ ) ＿＿_；:・ ￣￣ やめないﾆﾀﾞよ～
ヽ( )ゝ （ ） ｻﾞｸｯ
（＿＼ ＼ ｜ ｜ |
（＿_） （_＿）＿）
- 17 ：
- チョンコがいないと過疎るスレ
- 18 ：
- 一般的な傾向として
朝鮮人は神武天皇を架空の人物と考える
中国人は神武天皇を徐福と考える
狂信的なネトウヨは皇紀2679年をマジで主張する
それが嘘くさいと指摘されると春秋二倍暦を主張する
などして古代大和政権が権威造作したことを必死に
否定する
たとえ天皇制に批判的でも皇室が縄文人でないと思って
いても万世一系や皇紀を否定しても、神武天皇や欠史八代
に相当する人物が大和に住んでいたと考える人は朝鮮人では
ないだろう
- 19 ：
- >>18
神武天皇や欠史八代に相当する人物が大和に住んでいたと考えるのが畿内チョンコの特徴
- 20 ：
- 何の根拠もなく「存在が証明できないのだ。」とうめき
妄想フルスロットルで「～のだろう。」と断定したがる
識者らに追い詰められると「が妥当」と逃げまどう
それがキナイコシ（主に邪馬台国・神代関連スレでの呼び名）
別名も多くあり、半島関連スレでは無能ヒトモドキと呼ばれ
高天原スレではカマチョン（猿芝居ではカモ先生）
海人族スレでは摂津チョン
などスレ毎の呼称も存在する
特徴としては思い込みが強く、他説を聞き入れる耳がなく
また聞き止める度量がない
そして追い詰められると様々なスレを渡り歩いて逃げ回るスタイル
- 21 ：
- 皇国史観は出鱈目
- 22 ：
- >>19
ネトウヨも畿内チョンコなの？
- 23 ：
- >>22
畿内説論者にネトウヨは少ないだろ
- 24 ：
- 畿内説は口には出さないが、遥か昔から畿内大和が列島の盟主であると刷り込まれた、ガチガチの万世一系論者ばかり。
- 25 ：
- そうなの？畿内論者の半分くらいは７世紀までに朝鮮ヒトモドキが皇統に潜り込んでた事にしたがるザイニチだとばかり思ってたよ。
- 26 ：
- まちがえた
そうなの？畿内論者の７割くらいは神代、遅くとも７世紀までに朝鮮ヒトモドキが皇統に潜り込んでた事にしたがるザイニチだとばかり思ってたよ。
- 27 ：
- オマエのほうこそ、
どこの国の人間なんだ？
と思われている
- 28 ：
- >>27
川崎の重度統合失調症症患者「松傾」は日暮れ前に首を吊れよ
前から何度も何度も何度も、
繰り返し繰り返し繰り返し
「R！」と命令されているだろう？
むしろ松傾へのレスは「首を吊ってR」以外にないじゃないか
誰にも相手にされてない＝存在する意味がないという事だ
なぜ素直に命令をを聞いて首を吊ることができないんだ？？
いくら無能な統合失調症症患者とは言え、
日本語くらい読めるのだろう？？？
これだけ多くの者達に首を吊れ！と命令されているのだから
さっさとセルフ絞首刑を実行しろよ松傾
日暮れ前に必ず実行しろ！
必ずだぞ！！！
- 29 ：
- 神武の先祖というのがいるでしょ、
いつ頃から日本に住んでいるの？
オマエたち(朝鮮人ｗ)が言うには
１００万年以上前？
- 30 ：
- >>23
>>19の
>神武天皇や欠史八代に相当する人物が大和に住んでいたと考える
これと邪馬台国畿内説はまた別問題でしょ？邪馬台国九州説とも
矛盾しないと思うけど。どういうことかというと九州と大和で二つ
の政権が並立していたということ。
- 31 ：
- >>29
川崎の重度統合失調症症患者「松傾チョンコ」は日暮れ前に首を吊れよ
何度も！何度も！何度も！
繰り返し！繰り返し！繰り返し
「即死しろ！」と命令されているだろう？
むしろ松傾チョンコへのレスは「首を吊ってR！」以外にないじゃないか
誰にも相手にされてない＝存在する意味がないという事だろう？
なぜ素直に命令をを聞いて首を吊ることができないんだ？？
いくら無能な統合失調症症患者のヒトモドキとは言え、
日本語くらい読めるのだろう？？？
これだけ多くの者達に首を吊れ！と命令されているのだから
さっさとセルフ絞首刑を実行しろよ松傾チョンコ
日暮れ前に必ず実行しろ！
必ずだぞ！！！
- 32 ：
- 邪馬台国畿内説だと３世紀には既に九州から畿内に至るまでの巨大な連合国家（倭国）が
存在していたことになる
それに対して邪馬台国九州説だと九州だけの連合国家（倭国）ということになる
- 33 ：
- つまり機内説がチョンコとか言ってるのは情報を撹乱して大和王権の年代を何とかして繰り下げようと必死なチョンさん
自分達がウジ虫みたいに嫌われてるのをよ～くご存知でいらっしゃる
- 34 ：
- 畿内説がネトウヨとしての本性を現し始めた。
- 35 ：
- 九州説チョンコは百済派
畿内説チョンコは新羅派
騎馬民族征服説チョンコは高句麗派
- 36 ：
- >>35
言い得て妙
- 37 ：
- >>33
機内説にフフッてなった
ボーイング787の貨物室にレゴサイズの邪馬台国があるのを妄想w
- 38 ：
- >>37
ついに邪馬台国機内説の現場が見つかりました！
https://i.imgur.com/UlPZjvg.jpg
- 39 ：
- まあまともな人なら「邪馬台国の場所は不明」だからな
- 40 ：
- >>39
邪馬台国機内説においては>>38で見つかったよｗ
- 41 ：
- 寺澤薫もまともじゃないのかぁ
- 42 ：
- 何言ってんだと思ったら畿内じゃなく機内なのな
つまんねーよ
- 43 ：
- >>40
そういうのいいから
- 44 ：
- >>43
殺伐としたスレに湧いたホッコリネタすら愉しむ余裕が無いのかよ（笑）
- 45 ：
- 前スレまでの勢いはどこに行ったんだ・・・
- 46 ：
- あげー
- 47 ：
- キナイコシが逃げ込んでくるのも時間の問題
- 48 ：
- キナチョンAGE
- 49 ：
- 何の根拠もなく「存在が証明できないのだ。」とうめき
妄想フルスロットルで「～だろう。」と断定したがる
識者らに追い詰められると「～が妥当。」などとホラを吹いて逃げまどう
しばらくすると記憶喪失で再び同じ思い込みを延々とコピペする
それが キ ナ イ コ シ （主に邪馬台国・神代関連スレでの呼び名）
蔑称も多くあり、半島関連スレでは無能ヒトモドキと呼ばれ
高天原スレではカマチョン（猿芝居ではカモ先生）
海人族スレでは摂津チョン
などスレ毎の呼称も存在する
最近では奥山と呼ばれることもしばしば
特徴としては思い込みが強く、他説を聞き入れる耳がなく
また聞き止める度量もない
そして追い詰められるとテキトーなホラを吹いて
様々なスレを逃げ回り、あらためて妄想を書きなぐる
- 50 ：
- 孝昭天皇の諡号・御真津日子（みまつひこ）
式内社、御間都比古神社（みまつひこじんじゃ）が徳島佐那河内に鎮座
近くに「みまつ」の地名も残ってる
- 51 ：
- ・諡号が後世的（八代中五代）
懿徳天皇（オオヤマトヒコスキヒト）
孝安天皇（オオヤマトタラシヒコクニオシヒト）
孝霊天皇（オオヤマトネコヒコフトニ）
孝元天皇（オオヤマトネコヒコクニヒル）
開化天皇（ワカヤマトネコヒコオオビビ）
持統天皇（オオヤマトネコアメノヒロノヒメ）
文武天皇（ヤマトネコトヨオオジ）
元明天皇（ヤマトネコアマツシミシロトヤクニナリヒメ）
元正天皇（ヤマトネコタカミズキキヨタラシヒメ）
７～８世紀の和風諡号と酷似している
- 52 ：
- ・皇位継承が全て直系継承
履中天皇以降、皇位継承は傍系継承が増えるのに
欠史八代が全て直系継承なのは不自然である。
- 53 ：
- >>51
7世紀に復古調が流行っただけだろ。
明治になってから、皇室の行事は古代に見かけ上だけならって再整備したから、江戸時代のものと幾分違っている。
同じようなことが7世紀末にもあったのだろう。
- 54 ：
- >>52
古過ぎて血縁関係の詳細が不明になっていたので、とりあえず直系として記載したのだろう。
だが、実在性を否定するほどの根拠ではない。
逆に、それらしく創作したわけではないという理由になりうる。
- 55 ：
- 記紀の記述を疑いたがるのはチョンコの習性
- 56 ：
- >>52
神武～履中までも履中以降と同様に傍系継承が多かったん
じゃないかな。系図の復元が困難ではあるが実在したことの
否定にはならない。架空の天皇を作るのであれば、紀元前
660年あたりまで寿命が正常そうな天皇を何十人でも作れば
いいわけなんで。
- 57 ：
- >>55
記紀の記述が疑われる部分があるのは仕方がないが、作為さ
れた部分と史実とを見極めるのが大事なんだよ。ところが、
チョンコは一度の嘘吐きは常に嘘つき、100点じゃないものは
全て0点という極端な見方しかしない。
- 58 ：
- >>57
これだな・・・
https://lavender.2ch.sc/test/read.cgi/history/1555328315/435
- 59 ：
- 神武＝サメから生まれたサメ太郎
- 60 ：
- ＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼. ━━┓┃┃
,. -- ､, oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ┃ ━━━━━━━━
,―＜,__ ヽ::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ ┃ ┃┃┃
/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ ┛
__| }｡≧ 三 ＝=- クマ次郎まだ生きとったんかいｗ
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
.{ ヽ ヽ lヽ_!´ ヽ｡･ｲﾊ ､､ ｀ミ ｡ ﾟ ｡ ･
', ヽ ヽ ,／ }
ヽ ヽ 、,__./ __／
＼ ヽ__／,' ＿ ／
＼__.'! 〈 _, '
￣
- 61 ：
- オハヨー＼(^o^)／馬鹿ども
- 62 ：
- >>53
７世紀に復古調が流行ったんではなくて
逆に７世紀の和風諡号を実在性が疑われる
欠史時代の天皇の諡号として使用されたのである
- 63 ：
- 馬鹿ども＼(^o^)／オハヨー
- 64 ：
- ＿人人人人人人人人人人人人人人人＿
＞ チョンコロがいるぞ殺せ！！ ＜
￣Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ￣
倭人
三 ( ´・ω）
三 ｰ（‐∪─→
三 ／￣￣￣ 》 ￣＼
三三 | ﾅｳﾏﾝ象Ｕ ・ | 死にたくないﾆﾀﾞ!!!
三 と| ι| | 三┏<；｀Д´ >┛
三 /_∧∨￣￣/_∧Ｕ 三 ┛ ┓
- 65 ：
- | ［］＿］∧∧
| | |／ 支＼
| （ ｀ハ´） ＜ 餌の時間アル
| ヽ（ つと）
|ﾌﾞﾘ || (ヽ ） ） (￣◎
| ﾌﾞﾘｯ ）し'し' |~~~|
| ⊆=⊇ ￣゛
￣￣￣| |￣￣￣￣
| |
|; : |
|●|
ﾎﾙﾎﾙﾎﾙ ♪￣￣￣; : ￣￣|
|. ∧_,,∧ .人. |
| <ヽ｀∀´> （＿_） .....|
|:::（つ= ） ＼ ／:::::::|
＿＿∧＿＿＿￣
待ちわびたニダ♪
- 66 ：
- 朝鮮ヒトモドキ三種の神技
記憶喪失（論破されても半日で忘れる）
文盲病（前後の文脈や論の大局を読めない）
チョンコロ目（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
- 67 ：
- >>56
紀元前６６０年に神武即位と言うのが、１２６０年に一度天命が改まるという辛酉革命説からきていて
推古９年（辛酉６０１年）を起点に１２６０年遡るという事から作りだされた人為的な設定だよ
つまり紀元前６６０年即位というのは史実とは言えない
- 68 ：
- 601年には革命があったんかい
- 69 ：
- 天皇の一代を後世と同じ長さにすると、神武はおよそ200年頃の人物と想定できる。
- 70 ：
- 卑弥呼の正体が、箸墓の被葬者であるモモソ姫命ならば
倭国大乱と欠史八代と同時期になる。
- 71 ：
- >>70
それは循環論法
- 72 ：
- 国宝海部氏系図で
京都朝廷の圧力で書かれなかった個所も
欠史八代とほぼ同時期の当主の箇所。
そこで卑弥呼共立の切欠になった倭国大乱あっただろうと。
- 73 ：
- >>69
その上さらに兄弟継承や架空の天皇の挿入、在位期間の引き延ばしとかも考えれば
４，５世紀ってとこだろうね
- 74 ：
- じゃあやはり3世紀の邪馬台国は九州だな。
- 75 ：
- 満州先生の新刊「馬韓も百済も満州にあった」が限定100部で発売中ですよ。
Amazonのみの発売なので、売り切れる前に君も買おう！
- 76 ：
- >>73
兄弟継承を考慮して神武は200年頃の人物だよ
欠史八代の天皇を架空とすれば、４世紀だね
- 77 ：
- 第33代推古天皇から見て神武天皇はどれぐらい昔の
人物だったか推定してみよう。推古天皇即位元年は西暦593年。
神武天皇即位から第32代崇峻天皇崩御（592年）まで、
古代天皇の平均在位年数を11年とすると32×11=352年。
12年とすると32×12＝384年。13年とすると32×13＝416年。
つまり、神武天皇即位は西暦177年～241年頃となる。
欠史八代の天皇が実在したと仮定すると、女王卑弥呼の時代には
既に大和政権は誕生していなければならない。
- 78 ：
- 神武天皇から履中天皇まで兄弟継承や従兄弟継承など
は存在せず、父子継承が順調に続いていたとすると、
推古天皇は神武天皇から数えて22世代目に当たる。
一世代あたり平均25歳で子供を作ったと仮定すると、
神武天皇は推古天皇が生まれる25×21＝525年前に
生まれたことになる。25歳でなく26歳とすると
26×21＝546年前に生まれたことになる。
推古天皇は西暦554年生まれで間違いないと考えられるので
神武天皇の誕生は西暦8～29年の誕生で、日本の建国は
西暦１世紀より前にはならないはずだ。
- 79 ：
- >>78
成務－仲哀は叔父・甥による傍系継承ですけどね
- 80 ：
- >>77
＞欠史八代の天皇が実在したと仮定すると、女王卑弥呼の時代には
＞既に大和政権は誕生していなければならない。
神武らが筑紫を立った後に筑紫に成立したのが邪馬台国じゃないか？
邪馬台国と大和政権は同祖で並行していたんだよ。
纒向は魏と交流していた形跡がないからね。
- 81 ：
- 「満州先生の新刊が出たらしいぜ」
「それを先に言えよ！ 早く買わなきゃ売り切れちまうじゃないか！」
≪「馬韓も百済も満州にあった」が限定100部で発売≫
- 82 ：
- 箸墓古墳の被葬者は
欠史八代に登場する系譜の人物。
ということは、欠史八代って
魏志倭人伝に記載されている倭国大乱と同時期ってことになる。
- 83 ：
- 安本氏の理論なんて、
とっくの昔に論破されまくっているのに
いつまで、堂々巡りさせる気だ？
- 84 ：
- >>83
論破の内容も穴だらけだからだろ
- 85 ：
- 安本氏の「数理歴史学」が
いかに似非数学で成り立っているかｗ
大雑把に天皇の代数を推測して
記紀に書かれている系譜を
自分で創作しないと成立しないから、あれはｗ
- 86 ：
- まず、第一に
皇室系図をちゃんと理解してないやつが多すぎ。
それで、勝手に話を組み立てるって
完全に21世紀に小説を書くのと同じだからｗ
安本氏なんて、まさにそう。
記紀を信じろとか言いながら
思いっきり、記紀に書かれていることを否定して
自分で話を組み立てようとしている。
おまえ、それ矛盾しているだろうと。
- 87 ：
- まず、神武天皇が初代天皇だという解釈が実は間違いなんだよ、あれはｗ
そもそも、古事記や日本書紀の原文に
神武天皇という漢風諡号は登場しない。
これは、西暦8世紀中ごろに、淡海三船が作った名前。
- 88 ：
- >>85-87
お前 最近たまたま畿内説の本にハマった関西在日だろ（笑）
- 89 ：
- 欠史八代は皇位継承方法でも和風諡号から見ても架空なのは確実
- 90 ：
- >>89
意味不明
- 91 ：
- ・諡号が後世的
懿徳天皇（オオヤマトヒコスキヒト）
孝安天皇（オオヤマトタラシヒコクニオシヒト）
孝霊天皇（オオヤマトネコヒコフトニ）
孝元天皇（オオヤマトネコヒコクニヒル）
開化天皇（ワカヤマトネコヒコオオビビ）
持統天皇（オオヤマトネコアメノヒロノヒメ）
文武天皇（ヤマトネコトヨオオジ）
元明天皇（ヤマトネコアマツシミシロトヤクニナリヒメ）
元正天皇（ヤマトネコタカミズキキヨタラシヒメ）
７～８世紀の和風諡号と酷似している
- 92 ：
- ・皇位継承が全て直系継承
履中天皇以降、皇位継承は傍系継承が増えるのに
欠史八代が全て直系継承なのは不自然である
- 93 ：
- >>91
根拠としては不十分過ぎる。
もっと色んな根拠を累積しないと。
- 94 ：
- 欠史八代の中で
孝昭天皇（114歳）
孝安天皇（137歳）
孝霊天皇（128歳）
孝元天皇（116歳）
開化天皇（111歳）
の５天皇は
現代の平均寿命からみても不自然に高齢
- 95 ：
- >>92
天皇の名前は(和風諡号で)伝わっていたけれど、家系の詳細がわからなかったからとりあえず直系で記載してしまったのだろう。
架空というほどの根拠にはならない。
それよりも、事績がほとんどないのは、実は実権がない居候で、大和の支配者は饒速日王家こと物部氏だったからだろうね。
- 96 ：
- >>94
魏志倭人伝の中の距離と同じく、5倍ないし10倍くらいに誇張されているのだろう。
- 97 ：
- 天武が自分の先祖をそこに挿入したという説
天武が自己正当化の為に天智の弟だと捏造したせいで自分の先祖を祭れなくなったので
実際の先祖をそこに挿入した
こう考えると７～８世紀の和風諡号と酷似している点や皇位継承が全て直系継承な点は解決する
- 98 ：
- >>97
説じゃなくて妄想な
日本語は正しく使えよ
- 99 ：
- やってることはドラクエとあんま変わらんのだよねｗ
ドラクエでは「王子」のはずなのに最低の装備でおっぽり出される
その「王子」は本来なら無駄な苦労を重ねてラスボスを打ち倒す
こんな妙なことになっている理由はきわめて簡単
「王子」というのは後の時代の人間が過去を振り返って
王位後継者に名付けた呼び名にすぎない
つまりドラクエというゲームは過去の歴史の回顧になっている
- 100 ：
- >>99
ここは日本史板。
ゲームの話や妄想の話がしたいなら別の板でやれ。
- 101 ：
- 王の人数を水増しして皇統の歴史を長くしただけの存在だろw魏書の序紀にいる業績のない皇帝達の真似w
- 102 ：
- >>97
＞こう考えると７～８世紀の和風諡号と酷似している点や皇位継承が全て直系継承な点は解決する
その時代に復古調が流行っただけだろ。
- 103 ：
- >>102
それは逆、７～８世紀頃の和風諡号を過去に遡って欠史八代の和風諡号にしたのでしょう
- 104 ：
- >>95
＞それよりも、事績がほとんどないのは、実は実権がない居候で、大和の支配者は饒速日王家こと物部氏だったからだろうね。
違う、大和の支配者は大物主。
物部の先代旧事本紀でもスサノオの子孫を書いてるだろ。
いわゆる鴨族が王家だったからだ。
- 105 ：
- 神武らに実権がなかったという点では同じことだ。
- 106 ：
- ＞欠史八代が全て直系継承なのは不自然である
そりゃ時代をとんでもなく古くしないと倭国王帥升：Shuai sheng ＝スサノオだとわかってしまうからさ。
だから帥升の約100年後の女王国を神武東征紀で武勇伝をことさら強調して「男王国」のように上書きしたのだ。
そして「天皇・皇后」なる新称号で魏志倭人伝に書かれた真の女王をごまかしたのだ。
「サザエさん」を「マスオさん」に変えたのさ。
- 107 ：
- >>98
そういうのいいいから
- 108 ：
- >>107
妄想家には現実を知らせてやるのが本当の優しさ
- 109 ：
- 帥升は
文献に詳しく書かれていない地方豪族だよ。
少なくとも、出雲とは無関係。
帥升は、倭の面土国（めたこく）だったという記述があるので
発音から見て、
旧事本紀の国造本紀に登場する
筑紫の米多国（めたのくに）の豪族。
- 110 ：
- ＞欠史八代が全て直系継承なのは不自然である
神武天皇の即位を紀元前660年に合わせた以上、彼から崇神天皇
の間の傍系継承が多い約４世代分を直系継承の８世代に置き換えて
天皇一人あたりの年齢を水増しせざるを得なかったんだろう。
百歳代の寿命は二百歳や三百歳よりはましだぞ。
- 111 ：
- 古代の王の平均寿命と在位年数を考慮すると、神武天皇と欠史八代の時代は、
卑弥呼と台与の時代にぴったりはまると考えられる。もし、邪馬台国が九州に
あり大和政権が畿内にあれば、記紀編纂者は九州の邪馬台国の存在を無視して
欠史八代の治績を書くことができた。古事記のほうはわずかに孝霊天皇の時代に
吉備国を平定した記述を残している。それが不可能だったのは、大和政権も邪馬
台国も畿内にあり、神武天皇から欠史八代の間の天皇家は邪馬台国に臣従する立場
だったからだろう。記紀は卑弥呼と生きた時代が重なる神武天皇を開祖とする
歴史書だから女王から始まる歴史なんて書けるはずがない。同じ畿内に住んでいた
卑弥呼と台与を神功皇后に見せかける工作をすることで彼女たちを大和政権の歴史の
一時期に取り込んだ。
- 112 ：
- 神武が筑紫を去った後に卑弥呼が筑紫倭国を継承
- 113 ：
- >>108
そうじゃなくて
反論するならちゃんとしないとただの罵り合いになるから
- 114 ：
- 気づいている人は気づいているんだよ
ジンム(不明)など・・・・・・・・・、
なぜ、あのような名前なの？
中国(中華)の天帝、皇帝、皇族～ではないでしょ
- 115 ：
- ジンム(不明)ではなく
実際はking(王。王という名前の家。)
しかいないんじゃないのか？みたいな話ばかりだし
kingから始まった
- 116 ：
- その後、中国のほうから来たんでしょ
ジンム(の家の人)よ、よくやった、頑張ってくれた、
お前は、もう必要ない
このようなことを言われた後に、殺された
- 117 ：
- ここで言う中国というのは中国(中華)大陸のことだから
- 118 ：
- あと名前(不明)など？
□仁、仁□というのも後から付けたんだぞｗ
と知っている人がいたり
中華思想などのことを知った後の話
- 119 ：
- 徳～なども同じ、知った後に・・・・。
- 120 ：
- 川崎の重度統合失調症症患者「松傾チョンコ」は日暮れ前に首を吊れよ
何度も！何度も！何度も！
繰り返し！繰り返し！繰り返し
「即死しろ！」と命令されているだろう？
むしろ松傾チョンコへのレスは「首を吊ってR！」以外にないじゃないか
誰にも相手にされてない＝存在する意味がないという事だろう？
なぜ素直に命令をを聞いて首を吊ることができないんだ？？
いくら無能な統合失調症症患者のヒトモドキとは言え、
日本語くらい読めるのだろう？？？
これだけ多くの者達に首を吊れ！と命令されているのだから
さっさとセルフ絞首刑を実行しろよ松傾チョンコ
日暮れ前に必ず実行しろ！
必ずだぞ！！！
- 121 ：
- ああガガイのガイ
- 122 ：
- せがががが？
- 123 ：
- どの池沼なんだ？精神科に行け
- 124 ：
- 以前から書いているでしょ
『精神科』
調べると出てくるから、そこに行け、
施設？病室から出てくるなよ
- 125 ：
- 川崎の重度統合失調症症患者「松傾チョンコ」は日没までに首を吊れよ
何度も！何度も！何度も！
繰り返し！繰り返し！繰り返し！
「即死しろ！」と命令されているだろう？
むしろ松傾チョンコへのレスは「首を吊ってR！」以外にないじゃないか
誰にも相手にされてない＝存在する意味がないという事だろう？
なぜ素直に命令をを聞いて首を吊ることができないんだ？？
いくら無能な統合失調症症患者のヒトモドキとは言え、
日本語くらい読めるのだろう？？？
これだけ多くの者達に首を吊れ！と命令されているのだから
さっさとセルフ絞首刑を実行しろよ松傾チョンコ
日没までに必ず実行しろ！
必ずだぞ！！！
- 126 ：
- 徳島県小松島市に鎮座する建嶋女祖命神社は
孝元天皇の嫁、埴安媛を祀る唯一の式内社
埴安媛は香久山と関係あるが、建嶋女祖命神社の北側に
籠山（かごやま）という地名の山が存在する
- 127 ：
- 【歴史】女王卑弥呼は阿波にいた？邪馬台国論争、徳島が名乗り。
古代史ブームに乗り、「ひょっとしたら…」の町おこしへ
http://asahi.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1567750591/
- 128 ：
- 四国の重度統合失調症症患者「阿波チョンコ」は日没までに首を吊れよ
何度も！何度も！何度も！
繰り返し！繰り返し！繰り返し！
「即死しろ！」と命令されているだろう？
むしろ阿波チョンコへのレスは「首を吊ってR！」以外にないじゃないか
誰にも相手にされてない＝存在する意味がないという事だろう？
なぜ素直に命令をを聞いて首を吊ることができないんだ？？
いくら無能な統合失調症症患者のヒトモドキとは言え、
日本語くらい読めるのだろう？？？
これだけ多くの者達に首を吊れ！と命令されているのだから
さっさとセルフ絞首刑を実行しろよ松傾チョンコ
日没までに必ず実行しろ！
必ずだぞ！！！
- 129 ：
- 神武即位は紀元前660年。
- 130 ：
- 神武の父はユダ王国13代目のヒゼキア王で、29歳の時に生まれた。ヒゼキアはダビデの直系なので、神武の末裔である今上天皇もダビデの血筋である。
- 131 ：
- 本来ならユダ王国14代目の王となるはずだった神武が日本に来たのは、ソロモン神殿から持ち出されたアークを日本で管理するため。
- 132 ：
- 日本のどこに来たかと言えば大分の宇佐。失われた10部族の者たちが、すでにこの地で第二ヘブライ王国というべき国家の下準備を完了させていた。
- 133 ：
- 日猶同祖論は間違いだな。外国人は時代途中からの外来だ。
九州以下日本の主要な島には同じでない「別」の字がついている。
このことは日本と外国とは別ものだということだ。
古事記には九州四面に「別」字があり、他国と同等、同じではないこと
を強調している。
だからこそ神国日本は世界各国とは別格であり、神国日本は萬邦無比の
國體を誇るのである。
- 134 ：
- 神武は52歳で初代王に即位した。しかしこの時はまだアークはエルサレムの某所にあり、イザヤによって滅亡が預言されていたユダ王国も健在だった。
神武が死んだのは紀元前585年で、享年127歳である。あまりにも長い寿命のために創作だとされているが問題は死んだ年だ。
- 135 ：
- 神武の長寿は倍暦のためで、当時はそれを行使していた。
だから天皇は現代の通常人級の寿命だ。
- 136 ：
- >>133日猶同祖論は間違いだな。
日猶同祖論というよりはダビデ系天皇論というべきだろう。ユダヤ教徒にとって天皇は絶対的にダビデの系統でなければならないと言うことだ。その根拠は旧約聖書のエレミア書第33章20～22にある。
外国人とは、まさに渡来人のこと。最初は紀元前950年頃に筑紫平野へシュメール・ヒッタイト系が来た。次に紀元前700年頃からヘブライ10部族が最初はやはり筑紫で次第に出雲・備前・尾張などへ。
日本が神国だとの物的証拠を示して頂きたい。
イラクのニップールで発見され、1914年に公表された、楔形文字板の断片に記されたティルムン島がバーレーン島ではなく日本であると主張されるのであれば、私も反対はしないが。
- 137 ：
- 証拠だとか書き込んでるところ、相当効いてるようだな。
物的証拠なんかいくらでもあろう。全国に多数の神社がある自体、
神国の名に恥じない。神社も不動産の物件のはずだろ。
神国日本はマルコポーロの東方見聞録の記述で紹介されてるように
黄金の国なのである。このことは五輪でいえば金メダル級１位の國體
なのだ。各国とかは朝鮮人参の文字のとおり、参位つまり銅メダル級の
世界第３位クラスの国柄なのだ。だからあのブスの銅像を多数各地に
ぶっ建ててることかもわかろう。
神国日本が金メダル第１位級の國體であるからして、この日本に邪馬１国
があったと倭人伝に記載があるわけだ。邪馬台国ではない。
そして全世界の統帥権は大元帥陛下にある。
- 138 ：
- ×各国とかは
〇韓国とかは
- 139 ：
- >>135
神武の長寿は倍暦のためで、当時はそれを行使していた
倍暦を行使していたなら記紀の編集者も分かっていたはずなのでその年齢のまま記してはいないでしょう。特に日本書紀は外国人向けなので忠実から大きくそれないよう気を使っていたはず。恥はかきたくないので。
- 140 ：
- >>137証拠だとか書き込んでるところ、相当効いてるようだな。
物的証拠を示さないと、ちゃんとした歴史学の世界では相手にしてくれないのですよ。
まあこの場では無理強いしませんし、私も多々憶測で書きますんで。
- 141 ：
- 34の最後に記した通り、神武が死んだ紀元前585年が問題。というよりはミソ。
本家と言うべきユダ王国が滅んだのが紀元前587年。この２年後に神武が死んだことによって、彼の名は、ダビデ王以降のヘブライ王国・ユダ王国・第二ヘブライ王国の歴代の王の系統に加わることができた。
つまり彼はとっくに死んでいたが名前だけは残したいから息子や孫に本家が滅ぶまで神武の名を受けついでくれと。
おそらく紀元前585年に死んだのは「五代目神武天皇」だ。儒教的死生観では、死後も先祖の魂は子孫を守り、一般人ではせいぜい二代前の先祖だが、天子で五代前まで遡る。この五代前とした根拠が、神武の名を五代目まで継いだからだろう。
- 142 ：
- ×34
○134
- 143 ：
- 神武が５人も６人もいたわけではない。上御一人というのだ。
日本古代史は七色仮面ではない。
当時は倍暦を行使してたから長寿にみえるだけで、実際は通常人と似たような
寿命だ。だから神武は現実に紀元前５百、６百年に生存はしていない。
もっと後代の人物だ。
https://www.nicovideo.jp/watch/sm21083176
- 144 ：
- さてここから欠史八代
2代綏靖・3代安寧・4代威徳は年齢的には何ら問題はない。
即位年はそれぞれ52歳・28歳・44歳。
享年は84歳・67歳・77歳。
古代にしては長寿だろうが彼らは王である。医療的環境は最高だろうし、世界一の自然に恵まれてもいる。
- 145 ：
- 問題は次。
5代孝昭・6代孝安・7代孝霊・8代孝元。
即位年はそれぞれ32歳・36歳・53歳・60歳。
享年は114歳・137歳・128歳・116歳。
享年の観点からすると明らかに2代から4代までとは違う。明らかに「ありえない」。
しかし即位年は全く不自然ではない。
この「差異」は何であるのか。
鍵は天皇名だ。
全員に孝の字が入っている。編集者は意図的にその文字を入れた。「背景」を知っていたからだろう。
孝とはつまり親を慕い先祖を偲ぶことである。
神武天皇は（ありえる）52歳で即位し、享年は（ありえない）127歳だった。
と、突然今日は、ここまでにします。
- 146 ：
- >>145
＞全員に孝の字が入っている。編集者は意図的にその文字を入れた。
「背景」を知っていたからだろう。
そのとおりと想う。いい点を観ているぞ。
「孝」は子があるからして、これは期間が通常暦より小、短かったことを
天皇の号に秘めている。子の上の斜め線と土は土が十一つまり11の
数字を秘めていて、これら四代は一カ月が11日で切っていたという
暗示だ。斜め線は切ることの意味だな。
この場合、1ヵ月が十日間のところ、通常31日間をみた場合、11日の時も
あったから11日として土の字としたのだ。
こうこんところを裏付けるのに、隅田八幡鏡の文字の「日十大王」がある。
当時は一ヵ月が十日（あるいは11日）だったのだ。ということは、
この四代間が3倍暦を行使していたということなのだ。
- 147 ：
- 5代孝昭が即位したのは紀元前475年。
その100年以上前に死んだ神武はすでに伝説的な人間になっていた。
そこで孝昭は神武を偲び、天皇名を五代続ける「神武方式」を採用することに。
だから「孝」の字が入ったのである。
そしてこの方式は16代仁徳まで、14代仲哀を除き、実に870年も続くことになる。
- 148 ：
- ここで興味深いのが7代孝霊だ。
即位年の53歳も、享年の127歳も、神武と同じである。
だから記紀の編集者は、彼を神武の生まれ変わり、あるいは守護霊が神武と解釈し、「霊」の字を入れたのだろう。
- 149 ：
- 欠史八代では、「孝」の天皇名は連続４代だが・・・？
- 150 ：
- さて最後の欠史八代、9代開化。
本来なら彼にも「孝」の字が入るべきだが、次の崇神の絡みで入らなかった。
崇神には「神」が入っている。他は神武と応神しかいない。
共通しているのは東への移動だ。
神武はエルサレムから九州北部への東遷。
応神は九州から大和への東征。
そして崇神は九州北部から大和への東遷。
開化は、その東遷の準備という役割があった。
崇神を九州から「開」き、大和で「化」けさせる、との意味で開化なのである。
- 151 ：
- 「孝」の四代間は３倍暦を行使してたのさ。
だが開化は２倍暦に変更したのだ。大日日尊と名乗って「日」字が
２個ついているのはそのためだな。
神武が 群れ猿絵 からだという資料でもあるのか？
その逆読みから逆ではないのか？ 兄弟は外国へ行ったがなあ。
日猶同祖論は成立しないな。
- 152 ：
- 開化で欠史八代は終了だが、後の天皇にも欠史八代か絡む時があるので続けることにする。
まずは崇神。
東遷先の大和はどんな存在だったのか。そもそもなぜ大和なのか。
136での書き込みで、ティルムン島に言及した。
メソポタミア文明を築いたシュメール人が、少なくとも四千年前に記し、神々が住む島としている。
自然が豊かで平和な楽園だが、あまりのも遠くて行けない彼岸の地でもある。
問題は場所だ。
日いずるところにある、としている。
つまり神々の住むティルムン島は、日いずるところにある島、なのである。
そして日の丸は英語でsun rise frag。日の出の旗。
これが神国日本の決定的な物的証拠だ。
縄文時代の日本は神々の管理下にあった。
畿内は神々の直接統治下にあった。
大和はその首都で、髙天原と呼ばれていた。
天は海に通じる。
当時の奈良盆地は奈良湖（大和湖）で満たされていて、海より高い場所にあり、海のように水をたたえた場所、との意味で髙天原なのである。
そして神々は紀元前97年に直接統治を終え、ダビデ系の王朝に統治をまかせることにした。
これが崇神東遷の背景である。
- 153 ：
- >>151
神武がエルサレムから来た物的証拠は今のところないが、ヤハゥエから作れと命じられたアークの長期保管場所を、ヤハゥエの故郷である日本にするのは何ら無理はなかろう。
ちなみにヤハゥエの正体はアマテラス。
その根拠はまた後ほど。
- 154 ：
- >136での書き込みで、ティルムン島に言及した。
ティルムンを勝手に島だと思ったわけだ
島と書いた古文書はある？
- 155 ：
- にぎわってるな。ｗ
アークっていうのは阿波の国剣山にあるというのか？
西欧人がそこへ隠匿したのなら、後代の人物らだろう。
日本が世界のご本家なのだ。
- 156 ：
- 阿弥陀細目の逆が西の方だ。
細目なのは日光の照るときだからだ。これだと東方を志向する。
阿弥陀自体は西方十万億土だが・・・。
群れ猿絵は水簾洞（日本側）だ。その逆読みは西欧だな。
過去に孫悟空（日本）は如来（アメリカ）に降ろされた。
- 157 ：
- >>154
シュメール人が記した楔形文字盤には、（日出ずる）ティルムンの地を、「神々の島」とか「楽園」と呼んでいる。
- 158 ：
- >>157
http://jswaa.org/jswaa/JWAA_06_2005_067-086.pdf
２ページ目（68 67から始まるのね）
３．1950 ～ 70 年代
の箇所を読んでみて
- 159 ：
- >>153
天皇家はダビデ王朝の末裔である。
http://tunobue.chips.jp/tennou/tennou1.pdf
この中で筆者は、歴代天皇が拝んでいるのがヤハゥエではなくアマテラスという「背教」を嘆いている。
しかし本当に「背教」ならとっくに日本は滅んでいただろう。
事実、ヘブライ王国は、ソロモン王晩年の背教により南北に分裂した。
その北側のイスラエル王国は、最初から背教なのでたった150年で滅ぼされた。
南側のユダ王国は、マナセ王の背教が基で新バビロニアに滅ぼされた。
一方で日本は滅びもせず、分裂もしていない。天皇家も続いている。
論理的に考えれば、「背教」をしていないからだ。つまりアマテラス＝ヤハゥエだからだ。
- 160 ：
- >>158
確かに歴史学界、考古学会では、ティルムン島はバーレーン島に比定している。
楔形文字版に記されたティルムン島に関する内容は、自然が豊穣で、神々が住み、ライオンも人を殺さず、狼も子羊を襲わない、まさに楽園。
しかしあまりにも遠い、いわば彼岸の地にある。そして日出ずる島だと。
ところが一方で「シュメール世界貿易における物資の集散地」とも記されている。
さてバーレーン島だが、当時から砂漠であり、シュメールの地からは目と鼻の先であり、しかも南南東に位置していて日出ずる位置にはない。つまり「楽園」の記述とは相反する。
しかし島では墓群が発見され、地下の泉もあり、その周辺では四千年前の粘土板が散らばっていたことから、「貿易の集散地」であったことは確実だろう。
バーレーン島は「楽園」ではないが「集散地」であったとの矛盾。
要は日本の「分祀」だったわけだ。
神々の地である日本までお参りに行きたいがあまりにも遠い。だから何らかの御神体をバーレーン島で祀り、そこへ参拝すれば日本での参拝と同じ扱いになる。
堺市には初芝という出雲大社分祀の神社があるが、これと同じ原理だ。
- 161 ：
- 日猶同祖論は成立しないことになっている。
たとえば国政調査などで
（問） 親と同居してるか別居してるか？
下の （ 同 , 別 ）欄に〇をつけて下さい。
とあった場合、記入者は「同」か「別」かに〇をつける。
古事記には日本の国生みでの主要な島には悉く別名にて「別」の字が
付加されている。
本州は天虚空豊秋津根別として「別」の字がついており、
半島に近い九州には四つの別名悉くに「別」字がある。
例えば白日別とか・・・。
ここには日本だけで外国の国生みはその記述がない。
これは日本と外国の国々が同じつまり同祖でない「別」ものだということ
を示唆しているのである。日本の神々が本物の神なのである。
だから日本の国名に「本」の字があるのだ。
神国日本は外国と違い、創造主たる天帝の直轄の地なのであり、
日本は外国とは違い「別」格の黄金の国なのである。
だからこそ神国日本は萬邦無比の國體を誇る全世界のご本家の国なのだ。
- 162 ：
- さて152の続き。
崇神の次の11代垂仁。
崇神と良く似た名前と言うことは特筆することがないとの意味だろう。
もっとも伊勢神宮の基礎を作り、埴輪を作って殉死を禁じたが。
興味深いのが12代景行。
「景」へ「行」くとの意味は何か。
記紀が編集された飛鳥奈良時代、隋唐には景教と呼ばれたネストリウス派キリスト教の人々がいた。
つまり「景」とはキリスト教のことであり、「行」とは改宗を意味する。
初代景行が即位したのは84歳と、歴代では最年長である。おそらく即位後すぐに死んだだろう。
面白いのが生きた年代である。
生まれは紀元前13年。
一方、イエスキリストの生まれは紀元前5年頃。景行より8歳くらい年下だ。
山根キクの「キリストは日本で死んでいる」によれば、キリストは18歳（13年頃）に来日して5年間修行したとある。
皇室における画家の彦太人形図文命（ひこふとひとがたずもんみこと）が離日前のキリストを描いたとあるから、おそらく若き皇太子景行とも会っていたのだろう。
そして弟のイスキリが十字架での身代わりとなり、キリストは40歳の時（35年頃）に八戸に上陸し、118歳（113年頃）八戸岳で死んだということである。
この間、景行はキリストと会ったはずだ。そしてその教えに感銘し、改宗した。
もちろん当時はまだキリスト教はない。ユダヤ教キリスト派だ。
この景行の改宗が、後の騒動の発端となった。
- 163 ：
- >>161
＞日猶同祖論は成立しないことになっている。
ただの一度もその論は展開していません。
136の記述通り、ユダヤ人は渡来人に過ぎない。
＞神国日本は外国と違い、創造主たる天帝の直轄の地なのであり
152で同じように神国日本論を展開しています。
補足すれば、アマテラス（＝ヤハゥエ）の一族が天孫系で、大和を首都として畿内を直接統治していた。
そのアマテラスに祝福されたダビデの一族が崇神の時に大和入りし、崇神は天孫系の娘と結婚した。いわば天孫系に婿入りしたのである。
ちなみに大国主などの国津系はユダヤ10部族であり、これも天孫系の娘と結婚し、各地で国を開いた。
- 164 ：
- 古事記には神武の兄弟が外国へ行ったの記述があるが、神武が外国から
来たという記述はない。この神国日本は他国とは別格の黄金の国たる～
五輪でいえば金メダル級の世界１位の國體であり、他国とは格が違うのだ。
だから天帝はこの日本に邪馬１国を置いたのであり、断じて邪馬台国
ではな～い。韓国は世界３位の国柄であって、わが神国日本と格が同じ
ではなく、朝鮮人参の参位つまり３位の銅メダル級の国柄であって、
わが神州と格が違うのである。銅メダル級の国柄であるから、各地に
あのブスの銅像をぶっ建てるのがはやるのだ。
かようにして神国日本は全世界の中心であり、天帝の本音を出す國體で
あって、それだからこそ神国日本は世界に抜き出でて類例のない萬邦無比の
國體を誇るである。
そして全世界は大元帥陛下が統治する。
- 165 ：
- 景行の次が13代成務。
「務」めを「成」した、だけの天皇で、大きな業績は記されていないが、天下太平の世が続いたので、これこそが一番の功績だろう。
問題は14代仲哀だ。
いや、大問題であろう。第一、名前が「哀」しい「仲」なのである。こんな「哀」しい名前をなぜつけられなければならなかったのか。
しかも5代孝昭から16代仁徳の間で、唯一自身の名を息子に襲名できなかった。だから即位時期も8年と極端に短い。
記紀では、熊襲征伐のために九州へ。この時住吉三神が仲哀の妃・神功皇后に三韓征伐のご神託を下すが、仲哀が拒否し、神の怒りで落命。
当たり前に解釈すれば、神功と大臣の武内宿禰が仲哀を暗殺した、ということになる。
つまり嫁に殺されたことで、夫婦の「哀」しい「仲」とされたのだ。
しかし三韓征伐の拒否で天皇をRとは、神功・竹内側には、よほど切羽詰まった事情があったはず。
それを探る手掛かりとして三つある。
最初は、この頃朝鮮半島では辰韓という国があった。しかしこの辰韓、途中まで秦韓だったのだ。つまり読みは同じだが漢字だけが替えられた。この意味は何か。
二つ目は、神功の息子の応神の時代に、朝鮮半島から大量の渡来人が来たことだ。彼らは秦一族だった。
三つ目は、162の最後で記した通り、景行のユダヤ教キリスト派への改宗である。
- 166 ：
- まずは三つ目からだ。これによって皇族の間で二つの宗派ができてしまった。一つは伝統的な縄文・弥生神道である。アマテラスを頂点としたピラミッド構造である。だから保守的な人間が信仰していた。
もう一つのユダヤ教キリスト派は、見返りを一切求めずに人を助けるという、いわば子育てと同じ親心の教えだ。
子育ての本質は、子を、子育てができるように成長させる、ということである。そこには親子と同じ上下関係はあるが従属関係はない。よってリベラルな人が好んで信仰していた。
さて、手掛かりの一つ目と二つ目からの解釈である。秦の文字が辰に代わったのは秦一族の国が他民族に乗っ取られたと言うことである。奴隷状態になり、日本への亡命を求めた。
しかもこの秦一族は景教徒、つまりネストリウス派キリスト教徒だった。
応神の時代に彼らは大挙してきたと言うことは、応神はキリスト派であり、だから母の神功も竹内宿禰も同じだった。
つまり三韓征伐とは、半島にいる秦一族救出作戦だったのである。同じ宗教の者として、神功と竹内はどうしても救いたかったのだ。
しかも秦一族は大規模工事の技術も持っている。そもそも彼らが中国から半島へ逃げたのは、万里の長城での苦役を嫌がったからである。応神以降から古墳が巨大化したのは、彼らが大量移民にしたからである。
（もっとも秦一族との同系列はすでに日本には紀元前から少しづつ移住はしてきていたが）
しかし仲哀は秦一族の救出案に反対した。保守派で神道信者の仲哀からすれば、外国や外国人とはできるだけ関わりたくなかったのだろう。
推測すれば、皇族の間ではこの二つの宗派がそれぞれ派閥化していたのだろう。
例えば、景行は播磨稲日大娘姫と八坂入媛命の二人と結婚しているが、息子の日本武尊に冷たかったのは、母の播磨稲日大娘姫が神道側だったためで、成務に継がせたのは、母の八坂入媛命がキリスト派に改宗したため、という感じにだ。
こういう何らかの「背景」は、当然記紀の編集者は知っていたはずなので、「読む人が読めば分かる」ような書き方（仕掛け）をしているのだろう。
- 167 ：
- 景行天皇は忍呂別尊と御名があり、「別」の字があるからして、
キリスト教と関係があったにせよ、同教徒らとは別格であって、同一には
論じられない。
以前伊勢神宮の参道にダビデ紋の入った石灯篭が並んでいたが、某神道家が
これを批判したことからか、撤廃のため皆紋章を無としてしまった。
なんでもおかしな神道行者金井南龍も紋付けを賛助したとか？
さあ、そういう噂もある。？
また当然だな。ヨーロッパとは よろずっぱ つまりよろず（萬）派という
萬の分派であって、１数字のご本家神国日本とは格がこれも違うのだ。
日猶神道は成立しないと観て可である。
- 168 ：
- 神功皇后と竹内宿禰は、秦一族の亡命を無事に成功させたが、新たな問題も生じていた。
それを具体的に表しているのが、仲哀が死んだ200年から、応神が即位した270年まで、70年間も天皇不在が続いていることだ。
しかし実際はこの間にも天皇は存在していたのである。
ただ、記紀の編集者が抹殺してしまった。
もちろん抹殺せざるを得ない事情が飛鳥奈良時代にあったからである。
- 169 ：
- 仲哀を殺したことで、神功と竹内宿禰は保守派から朝敵扱いされてしまった。
だから大和に戻れなくなった。
仲哀の次の天皇はすぐに大和で即位しただろう。
応神は九州で生まれた。周辺には秦一族がいる。莫大な資金と大陸生まれの強力な武器を保持していただろう。
しかし出来れば武力で大和入りをしたくない。だから、出雲や吉備や尾張など、有力国を次々と味方につけていった。これが「国譲り」の真相なのである。
大和を牛耳ったのは長髄彦で、仲哀の
- 170 ：
- 応神が大和に向かった時、大和を牛耳っていたのは長髄彦で、仲哀と同じもちろん保守派である。
ニギハヤヒも天孫とされているから、彼がおそらく天皇か、その近親者だったのだろう。
結局応神は大和入りしたが、記紀の編集者はこの東征を神武に置き換えた。
- 171 ：
- なぜ応神東征を神武東征に置き換えたのか。
これは欠史八代での記述が少ない事と関係している。
日本書紀は外国の読者を対象とした神話・歴史書である。
つまりアークを探しているユダヤ人も読むわけだ。
記紀の編集を命じた天武天皇の頃、エルサレムは想定外の事態にあった。
イスラム教が突然広がり、638年にエルサレムを占領してしまったのだ。
- 172 ：
- その頃のユダヤ人はペルシャ人に期待していた。
彼らこそがビサンティン帝国によるエルサレム占領を解き放してくれる。それによってユダヤ人は悲願のエルサレム第三神殿の建設に乗り出せるからだ。
これは新バビロニアにユダ王国を滅ぼされ、バビロンに捕囚されたがペルシャ人に解放され、第二神殿を作った1100年前の出来事の再現であった。
しかしイスラム教徒のアラブ人にエルサレムが占領され、その4年後にはササン朝ペルシャまでが滅亡してしまった。
- 173 ：
- しかもその50年後、イスラム教徒は、よりによって第三神殿の建設予定地に「岩のドーム」という寺院を建設したのである。
おそらくこれでユダヤ教徒の過激派は、武力を使ってまでも、アークの奪還を主張したであろう。
ヒゼキア王の時にエルサレムを攻めたアッシリア18万の軍勢が、アークの働きでまかれたペスト菌で撤退した。同じように、アークを担いでエルサレムに入れば、ペスト菌か何かでイスラム軍が撤退するだろう。
- 174 ：
- 記紀が編纂されていた時、アーク奪還で武力行使もいとわない過激なユダヤ教徒がいた。
この情報はおそらく唐にも伝わっていただろう。
となると、宇佐にアークがあるとはとても記載するわけにはいかない。
だから初代神武の即位を東征の形で大和にしたのである。
大和なら攻められる心配はないからだ。
もちろん欠史八代の活動場所も封印した。宇佐周辺だと分かってしまうからだ。
- 175 ：
- 抹殺ではなく、倍暦を行使してたのさ。
活動の封印っていうのはありうるが、これは倍暦に未知な紀の
編纂者たちが、暦があわないので、困ってのせられないでいたという
ことだな。欠史八代間がそういう原書記載が多かったのだろう。
だからほとんど記事がないわけだ。
とにかく神武が外国から来たという記事は記紀にはない。
古事記の国生みにてなぜ日本の国生みだけで外国の国生みがないのかと
問われれば、記載すると日本と外国とは一体同体と観られて、同じ民族だと
か同じ国土だとか言い出す論が出るからだ。同じではなく、別なのである。
別だということは、この神国日本が外国とは別ものであり別格で
あって、同格でないとをはっきりさせるため、外国の国生みは
載らないのである。
たとえば満州も昔日本とか倭だといわれていたとか、西欧から神武が
来ただとか、こういう主張を完全に葬るため、記に外国の国生み
は無いのである。
だからこそ神国日本は外国とは別格であり、世界１位の國體であるから
して、他国とは同視できない。このことは、わが神国日本が全世界の
別格の国であり、それゆえこの神国日本は萬邦無比の國體を誇るの
である。ならば全世界の統帥権は大元帥陛下
- 176 ：
- ～尻切れ
全世界の統帥権は大元帥陛下にある。
- 177 ：
- >>175
＞倍暦に未知な紀の編纂者たち
仮に倍暦が使われていたとして、記紀の編集者がそれを知らなかった、というのはあり得るだろうか？ 編集には約50年かかった。関わった者も膨大であろう。もちろん素人の歴史家ではない。にもかかわらず、たった一人も倍暦について知らなかったとは、とても考えられない。
仮にだ。本当に誰も知らなかったとしよう。では初代神武と、5代孝昭から16代仁徳までの長すぎる即位期間と、それに伴う長すぎる寿命について、誰も疑問に思わなかったのだろうか？
＞神国日本は外国とは別格であり、世界１位の國體であるから
だからこそ記紀の編集が始まった時、世界中（朝鮮半島・中国大陸・中近東）の人々が注目しただろう。そして注目されていることは記紀の編集者にも分かっていたはずだ。同時に未来の読者の目も意識していたはずだ。
ゆえに絶対的におかしな記事は書けなかった。倍暦を知らず、暦が合わないので困り、欠史八代の記事が書けなかったなどと言う、世界中から、後世から、バカにされるような編集など、一つとしてなかった。
断言して良い。記紀における年代表記も含めた記事内容は、様々な仕掛けがあるとはいえ、大筋では完全に正しい。
- 178 ：
- >断言して良い。記紀における年代表記も含めた記事内容は、様々な仕掛けがあるとはいえ、大筋では完全に正しい。
そう思う人がいてもいいよね
そうは思わない人がいてもいいよね
- 179 ：
- >>168
飛鳥奈良時代、大和朝廷は東北への進出を着々と進めていた。
つまり蝦夷と呼ばれていた人々を、時には殺していたわけだ。
しかし曽我物語にあるように、応神に負けた長髄彦の兄である安日彦が、青森の弘前に逃げたとの話がある。
おそらくこれは事実だったのだろう。そして逃げた者の中には天孫族系の者もいた。
つまり東北を征伐する際、天孫を相手に弓を引く、という事態にもなりかけないのだ。
そうなると天罰が怖いので、士気に悪影響を及ぼすのは必至だ。
だから記紀の編集者は事実の抹殺を命じられた。天皇の存在を消せば、天孫が東北に逃げたという事実も隠せるからだ。
- 180 ：
- さて174の続き。
神功皇后と竹内宿禰が仲哀を殺害したことで朝敵扱いとなった。これは当然だろう。
大和の保守派は仲哀に変わる天皇を即位させた。これは正統だろう。
だから応神の東征はクーデターであったわけだ。即位は270年だが大和入りはずっと前ではなかったか。纒向遺跡の箸墓古墳が出現するのもこの頃だ。
- 181 ：
- >>179
三韓征伐の後に大和へ戻った神功皇后は、応神の腹違いの兄弟である?坂皇子と忍熊皇子が次の天皇と名乗ったので、両者を討ったと、日本書紀に書かれているぞとの反論が出る前に。
実は神功「皇后」ではなく神功「天皇」ではなかったかとも考えている。
?坂皇子と忍熊皇子を討って、三輪山の南西の磐余に都を置いた。
初の女性天皇とされる名前が推古、つまり「古」き「推」し測るとされたのも、「古」が神功天皇を指すのではないかと。
しかし神功天皇説だと大きな問題も生じる。
仲哀暗殺に関して人々が納得していたのかということだ。
ご神託に反したから神の怒りで死んだとの説明を本気にしただろうか。
166で記述したような保守派は信じなかっただろう。
問題はもう一つある。
なぜ応神の即位が神功が死んでからと言うことなのか。
母であるなら神功はもっと早くに息子の応神を天皇につかせたはずだ。
しかし応神の即位は71歳。
実は保守派に巻き返され、応神は故郷の九州に亡命していたのではないか。
神功天皇はおそらく殺されたのだろう。あるいは共に亡命か。
いずれにせよ応神は若くして天皇になれなかった。
そして東征して長髄彦を討った。
神功と応神の親子で二回の東征があったわけだ。
- 182 ：
- >>181
?坂皇子→かご坂皇子
- 183 ：
- >>177
全然ではなかろうが、現代だって否定者が多いのに、当時もそういう
ことでまあ信じられないといういうか、出典を躊躇しただろうな。
だから完全に未知とは言えないが、そういう倍暦に未知の連中に、ある者
が倍暦だと言い出しても信じられずか、半信半疑、あるいは何らかの利害で
否定に終止したとか、そのへんだろう。
断言だとｗ 当時百数十歳も生存者ばかりの天皇らを、1年３６５日的の
通常暦で、大筋紀は完全に正しいのか？
- 184 ：
- >>178
定説では初代天皇の即位は300年前後だ。もちろん諸説あるが（ありすぎるが）、紀元前660年説をとる正統な歴史学者は皆無であろう。
なぜか。
古すぎるからである。一昔前までは、まだその時代は縄文時代だとされていた。
今では、弥生時代は紀元前950年頃から九州北部の筑紫平野で始まり、250年間ほど他へは広まらなかったとされている。
では、弥生文化を日本にもたらしたのは渡来人とは何者、とはならないか。
大陸での戦争の亡命者では断じてあり得ない。なぜなら朝鮮半島で土地が有り余っているからだ。
さらに言えばその頃大陸では大規模な戦争など皆無だ。
確かに紀元前770年から春秋時代が中国で始まったが、土地を追われた一般庶民が海を渡るとは考えられないだろう。
つまり渡来人とは、日本が神国であることを意識した人々、つまりインテリであり、優れた職人であり、宗教関係者などであったわけだ。
しかも紀元前660年は少しも古くない。
日本史だけの狭い視点で考えるのではなく、世界史の中の日本で考えるべきだ。
その頃にはすでに中国の殷は滅んでいた。ミタンニ王国も滅び、ヘブライ王国は分裂していた。エジプトは新王国時代に入っていた。
決して神話の時代ではないのである。
世界とっくに歴史時代に入っていた。
しかもその時から日本は神国として大注目されていた。152参照。
そしてユダヤ人にとっては、天皇家はダビデの一族でなければならない。159参照。
そして何よりも、記紀の編集者に、大嘘を書く必然性も理由も、全くないのである。
専門家は確かにミクロには強いが、時としてマクロで大失態を演じる。
地質学者が最初、大陸移動説を認めなかったのがその典型だろう。
そして同じことが、紀元前660年説にも言えるのである。
- 185 ：
- >>183
当時百数十歳も生存者ばかりの天皇ら
だから147で説明している。神武天皇を偲んで同じ天皇名を5代続けると。
これが襲名の起原となったのだろう。歌舞伎や落語では当たり前のことだ。
面白いのは、国分グループという企業では、社長になると国分勘兵衛という名を襲名する。現在の国分勘兵衛は12代目だ。1712年からとあるから、後世に事情を知らない人が調べたら、この人は300歳以上も生きたのか、となるだろう。
となると武内宿禰だ。
彼は景行14年（85年）に生まれ、最後の記述は仁徳50年（363年）。つまり278年以上は生きたことになる。
倍暦で2で割っても139歳以上。あり得ない年齢だ。
しかし襲名なら説明できる。竹内家は代々、当主になると宿禰と名乗っていたわけだ。
だから襲名天皇名としようか。履中が廃止するまで使っていたわけだ。
矛盾は、全くない。
- 186 ：
- 記紀に神武が５人も６人７人もいたとの記述はない。
記紀は七色仮面ではない。
武内大臣の場合は、当時３倍暦を行使してたからであり、しかも仁徳が
日本一の長寿の旨話してたんだから、世襲式ではない。
３倍ならば、武内は百余歳くらいになり、現今でもこれくらいの寿命は
あるんだから、おかしくはない。
https://www.youtube.com/watch?v=Vuj3gsTSnQg&list=PLwlJQlnAQGt7zvuKlfE1x2Cd9Dn6xFL4X&index=3&t=0s
- 187 ：
- さてその襲名天皇の最後が16代仁徳。
古事記では仁徳とされている出来事が、日本書紀では先代の応神になっていたりしているなど、一人二役説もある。つまり同一人物説だ。
しかしこれは仁徳の逸話の一部を応神に置き換えたのであろう。
なぜなら応神はほとんど九州で過ごしていたため、大和での逸話が少ないからである。
応神の東征を神武に置き換えたのと同様、理由のある置き換えは嘘にはならないのである。
- 188 ：
- >>186
天皇が倍暦の時に竹内宿禰だけが三倍暦？
- 189 ：
- >>187
記紀は推理小説や忍者映画ではない。
>>188
他も3倍暦をやってたんだよ。成務の時代も３倍だよ
その裏付けとなるのは、隅田八幡鏡の銘文さ。
「日十大王」とあるだろう。
これは一か月が十日間しかなかったから、その時の大王名なのさ。
- 190 ：
- あっ、そうそう。
書き込みがまずったが、日十大王が成務だという意味ではない。
- 191 ：
- >>189
>>146隅田八幡鏡の文字の「日十大王」がある。
当時は一ヵ月が十日（あるいは11日）だったのだ。ということは、
この四代間が3倍暦を行使していたということなのだ。
この説明から、3倍暦を使っていたのは、孝昭から孝元までの四代間だけ、と解釈していたのだが。
成務の時代も3倍なら、武内宿禰が生きた景行から仁徳までも3倍？
となれば、初代神武から4代威徳まで2倍、5代孝昭から8代孝元まで3倍、9代開化から11代垂仁まで再び2倍、で、12代景行から16代仁徳まで再び3倍。
ややこしすぎる上に問題は14代仲哀。
景行から仁徳までの3倍暦期間内だから、仲哀は15歳で即位し、即期間はたった2年半。だから享年は17歳か18歳。
さらに問題は后の神功皇后。
3倍暦だから応神を生んだのはわずか10歳。明らかにあり得ない。
仲哀の時だけ、（実に都合良く）、2倍暦になったと言うことか。
- 192 ：
- そのとおり、仲哀の世は2倍年暦を行使してたのだ。
そこは３倍ではない。
引っ越しで段ボールの中にノートがあって、ちょっと資料をいま出せ
ないが、御免。ただし仲哀世は通常暦も並行して行使していたが、２倍
を前面に出してやっていた。現今の新暦に旧暦もあるようにな。
つまり朝廷は、当時暦法の変更をおこない、倍暦をほぼ優先してたが、
通常暦も残存していたのだ。仲哀の時代の歴訪判断は、苦労したよ。
- 193 ：
- >>192
×歴訪判断
〇暦法判断
- 194 ：
- これ ↓ も例外一個の他、１日～10日間の記述しかない。
日十大王ではないと思うが、３倍年暦を成務の代もしていたということ。
【成務紀の日数統計表】
１日 １ 11日 １ 21日 ０
２日 ０ 12日 ０ 22日 ０
３日 ０ 13日 ０ 23日 ０
４日 ０ 14日 ０ 24日 ０
５日 １ 15日 ０ 25日 ０
６日 １ 16日 ０ 26日 ０
７日 １ 17日 ０ 27日 ０
８日 ０ 18日 ０ 28日 ０
９日 ０ 19日 ０ 29日 ０
10日 1 20日 ０ 30日 ０
上表の11日以外は全て月の上旬の日数記事である。
11日は成務紀末の6/11の成務天皇崩御の日であり、これのみ
月の中旬に在る。崩御日のみは、次帝仲哀の代
の通常暦（あるいは２倍年暦）での日数記載だったと
観るのが相当なのである。
ということは、純粋に成務紀の暦法記事は、全部月の上旬に位置してると
いう事なのだ。つまり成務の代の１ヶ月は現今の30日（31日等）の
1/3の～10日間しかなかったということだ。このことは、成務の当時
には３倍年暦を行使していたということを物語っているのだ。
- 195 ：
- >>192
>>194
仲哀2倍暦と、竹内宿禰3倍暦。説明詳細、よろしくお願いします。
- 196 ：
- 先のとおり仲哀は2倍年暦を行使していたのだが、これは資料があるも、
引っ越しでとってあるノートを段ボールから出さねばちょっと無理だ。
なにせ４０箱もあって、どこにあるか？ 見つけださないとダメだ。
ただいえることは、竹内大臣のとき、全部３倍ではない。
仲哀時はそれにならって２倍暦をやってたことになる。
そうすると大臣の真の寿命がまじかにも見え始めてくる。
- 197 ：
- http://inri.client.jp/hexagon/floorA3F_hb/a3fhb411.html
- 198 ：
- >>187の続きの前に重要な訂正を。
>>145等で、記紀の編集者が漢風諡号を付けたと解釈できる記述になっているが、実際は奈良時代の淡海三船によるものである。彼が神武から光仁までの漢風諡号を付けた。780年代前半の頃と思われる。
- 199 ：
- となると、>>146での指摘を解釈すると、「孝」の字を付けたのは淡海三船になる。
淡海三船は三倍暦を知っていた。
一方で、その約60年前に日本書紀を完成させた数多くの編集者たちは三倍暦を知らなかった。
そんなわけはさすがにないだろう。
さらに言えば、丁度1300年後に生きる我々でさえ三倍暦について議論しているのである。
だからこう断言できよう。。
もし二倍暦三倍暦が使用されていれば、記紀の編集者は必ず知っていた。
- 200 ：
- 倍暦が使われていて、編集者もそれを知っていた。
となると、編集する際、通常の暦に置き換えるだろう。
A天皇の享年が140歳と伝承されており、当時が二倍暦なら、70歳と編集した。
そうしないと神武の即位年が大幅に早くなるからである。
古事記ならまだ良い。読者は日本人だから倍暦の存在を知っているからだ。
しかし日本書紀は外国人が対象である。彼らは倍暦の存在など知らない。
定説だと初代天皇の即位は250年から350年頃だ。
それが事実なら、8世紀の外国人学者等も当然知っていたはずだ。
ところが日本書紀を読むと、初代の即位は1000年近くも古く記述している。
日本人は自分の歴史にどんだけ見栄を張ってるんねん、と嘲笑されて当然だろう。
同時に未来の読者にも記紀の記述について信頼されなくなってしまった。
編集者はこのような事態になるのを誰も想定しなかったのだろうか。
それ程いい加減に編集していたのだろうか。
いや違う。
彼らは時空の目を痛いほど意識して誠心誠意に編集したはずだ。
なぜなら神国の歴史書だからである。
- 201 ：
- 記紀における雄略の記述を考慮すると、一つの面白い解釈ができる。
その前に、なぜ古代日本人が倍暦を使っていた可能性があるかだ。
430年頃、南朝宋の裴松之（はいしょうし）という者が引用した「魏略」という本に、倭国の風習は「正歳四節を知らず、ただ春耕秋収をもって年季とする」という文がある。つまり四季節で一年ではなく、二季節で一年としていた。だから四季節で二年、というのが根拠だ。
- 202 ：
- そして貝田禎造（かいたていぞう）という人が、日本書紀の記事の日付を細かく統計にとった。
すると月の前半つまり十五日以前の日付がほとんどで、後半の記事は例外的にしかないと判明した。
つまり>>194のような図だ。
この形は22代清寧まで続いた。
つまり480年代前半まで倍暦が使われていていた可能性があるわけだ。
- 203 ：
- 雄略は21代だから清寧の一つ前である。
享年は、日本書紀では62歳だが古事記では124歳。
ぴったりと二倍暦だ。
実は日本書紀と古事記では享年が倍ほど違うのが幾つもある。
2代綏靖は、日本書紀では84歳で古事記では45歳。
8代孝元は同じく116歳と57歳。
9代開化は111歳と63歳。
なぜか清寧以降の26代継体が82歳と43歳。
しかしいずれもぴったり二倍ではない。
しかも日本書紀が古事記よりも倍近い。
つまり、雄略だけがぴったり二倍で日本書紀の方が少ない。
これは明らかに意図的だ。
- 204 ：
- その意図とはずばり、我々日本書紀の編集者たちは、倍暦をきちんと通常暦に編集し直してますよという意思表示ではなかったか。
清寧ではなく雄略が選ばれたのは、倍暦使用は雄略の時代が最後だった可能性もあろう。
とにかくもう一度繰り返す。
二倍暦三倍暦をそのまま記述して、神武の即位を1000年も古くにするとの失態を、高い誇りを抱いていた日本書紀の編集者達がするはずがないのである。
- 205 ：
- >>197～
だからそういうもっと古代のことを記紀の編纂者たちは否認してたと
いうことと考えていい。いまでも倍暦否定者はいくらでもいる。
否認ということは信じないことであり、知ってたなら肯定だから、
知らなかったほうになろう。だが、例外的には編纂者の中に知っていた者
がいた可能性もある。だが大勢が否定派では、知らなかったと
観ざるを得ない。こっそり知ってた例外者はありうる。そういうのが
そのコチラの話だ。
その雄略の文証を出しても強硬否定派がいるのだ。
外国では倍暦の例はけっこうある。
紀の倍暦を言い出したのも外人だろ。
- 206 ：
- ようやく>>187の続き。
17代履中の即位年は72歳とかなりの高齢だが、即位期間は5年。
これ以降即位期間が50年を超えるのは実に124代昭和までとなる。
つまり履中でもって襲名制を廃止したのだろう。
おそらく中国の王朝や朝鮮三国からの依頼か。
つまり襲名だと記録がややこしくなるからだ。
だから竹内家も宿禰の襲名を廃止したのは至極当然である。
- 207 ：
- 紀年法研究家の倉西裕子女史の主張も二倍暦否定であり、
折りたたみ式紀年論というべきか、これはなんでそのように
折りたたむのか動機が見えない。彼女の論は間違いだな。
コングのスレのコングが倍暦否定派だ。やつはいま不在で論を
しなくなったが、神功の時代を邪馬台国時代に主張しており、
これなど電波的大間違いだった。通常暦だと言い張っていた。ｗ
以前よく書きこんでいた唐松山という男だが、秀真伝を信じ切って
いて、これが奴の紀年設定に初めからの失敗だったということを
奴は想い知っていない。伝の中身が正しいかの疑惑を元々持たないで
年代を決めてたから、ここからもう真はない。
吉田六雄という秀真伝研究家が奴だと思う。奴は倍暦否定派だがこれは
ウソで、こっそり倍暦を許容していた。だが、結局伝の信じすぎで、
奴は墓穴を掘っていた。こいつも倍暦使用がばれたので、もういまは
書き込みをしなくなった。
- 208 ：
- さて>>67で指摘されている辛酉革命説についてだ。
明治時代の学者である那珂通世（なかみちよ）が説いたわけだが、これは全くこじつけである。
基準のとなった601年に革命的な出来事は生じていない。
第一、日本書紀の編集者が大嘘を書くはずがない。
>>200で指摘したように、大見得を張っていると外国人から嘲笑される可能性があるからだ。
子の恥は親の恥である。
同じく人の子の恥は神の恥である。
書記の編集者が笑われることは、アマテラスが笑われることでもある。
当時の人々は何よりも天罰を恐れた。
自身だけではなく末代まで祟られることもあり得るからだ。
よって天罰が下るかも知れない記述をするはずがないのである。
神武天皇の即位は紀元前660年。
編集者はこの事実をそのまま記述したに過ぎない。
真実は常にシンプルなのである。
- 209 ：
- 欠史八代に関する書き込みは、特に何もない限りこれで終了とする。
有効な反論や異論があった場合に限り、再度書き込みをさせて頂こう。
- 210 ：
- >>208
皇統に世襲はあるも、襲名はないな。名の一字が襲名だということは
まあいえるだろう。ｗ
あとのここの論はおおむね同意だな。
倍暦を朝廷がやり始めた原因は天罰的意味合いを含むといえば、
そのとおりかもしれない。
これは現今のコロナ病にうっすらと関係があろう。
倍暦使用の原因は神武即位直前のころ、皇兄の五瀬命が5/8に敵に射られ
戦死したことからだ。神武らはこれを大いに嘆き、そのころから聞いて
いたか、五月蠅為す高天原の大荒れ暗黒の凶を思い起こし、このことで
５月を大凶としたのだ。五瀬命の御名の五と月数字の五が一致していたこと
から、朝廷は５数を嫌い恐れたのだ。
だから神武紀には即位後、１月から４月までの記事だけで、５月以降
の記事は存在しない。５月を嫌い１年を１月から４月までの４か月で
行使し、５月以降は４月と分断してなくしたのだ。だから５月～12月の
記事は即位後ないのだ。ただ神武崩御の後の葬儀では９月として５月以後
の記述がある。これは綏靖が奇異の暦法を神武崩御にてやめさせたからだ。
１月～４月まででと、神武即位～崩御まではこれでの１年が４か月間の
行使だったのであり、これは３倍暦をしてたのだということだ。
- 211 ：
- ギリシャ側から五輪採火式を５月にしてくれとの要望依頼があったが、
これを日本のIOC関係職員が断ったという。
これは善手だった。もし採火式を５月にしたなら、天帝の怒りは収まり
にくくなるのだ。昨日でよかったのだ。天皇５月即位で迎える五輪は
もうこれで凶兆となる令和を知れるのであり、そのもうひとつの兆候が
ゴーン（五音）被告逃亡の出来事だ。数字の５は朝廷並びに神国日本
にとって凶に傾きやすい数字だということだ。現今は五月蠅為す萬の禍
悉くに起こりきの情勢だ。方位の五黄殺は現前として在るということだ。
７月24日五輪開催だというが、この日は旧暦の6月だから、かろうじて
5月を避けている。あらゆる難事が起ころうと凶月旧5月から外れて
るので、五輪はなんとか苦難の中、乗り越えられよう。
- 212 ：
- >>1水俣病！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
- 213 ：
- 神武と欠史八代の天皇にも婚姻家系や宮と陵墓の所在地
以外に何か特筆すべき事績はあったはず
それを敢えて書けない理由があったに違いない
神武+欠史八代はよく葛城王朝と称されることがあるが
実はすでに崇神天皇より前の９人の王全員には神武天皇の
血筋でない者も含まれていたので、各天皇の事績をいろいろ詳しく
書くと万世一系でないことがバレる恐れがあったのではないか
- 214 ：
- 婚姻家系→婚姻関係
- 215 ：
- >>213
ただの大和の居候だったんだろ。
実権は物部氏の方にあった。
- 216 ：
- それよりも・・・、
浦島太郎(仮名、キャラクター名)の話ばかりなんだけど、なぜだと思う？
- 217 ：
- 他のスレにも書いたことがあるんだけど、
128(の書き込みｗ)は、どこの池沼なんだ？
- 218 ：
- >>216
は？なにが？
- 219 ：
- >>218
キチガイに触るなって・・・
- 220 ：
- どこの池沼なのか知らないけど、お前が何なんだ？
頭が悪いんだろう。
- 221 ：
- >>215
物部は筑後山門の邪馬台国時代からの天皇の部下だよ
筑後山門に物部の祖先を祀る神社が集中している
- 222 ：
- >>221
もともとニギハヤヒはアマテラスの孫
- 223 ：
- >>222
アマテラスは太陽崇拝の擬人化ではなく
実在した人物がモデルなの？
- 224 ：
- ニギハヤヒはスサノオの子の大歳という
歴史マニアの見解もあるよな
神々のルーツはほとんどが出雲で
神武天皇の故郷の日向には神々がほとんどいないともいうし
- 225 ：
- >>223
たぶん、古代の倭王。
ただ、何人かの像を重ねて一人の話になっている。
例えば、八咫の鏡(平原遺跡に出土)を作らせたのは、実際には卑弥呼。
- 226 ：
- >>224
スサノオは出雲に流れ着くが、もともとは筑紫の日向の小戸(福岡市西区小戸)の生まれだよ。
アマテラスも同じ。
博多湾の岸に昔は岬(タチハナ)があり、その西側が小戸、東側が大戸。
- 227 ：
- >>226
> 岬(タチハナ)
なにそれ？
- 228 ：
- 岬のことをそう呼んだと言われている。
- 229 ：
- スサノオ
『古事記』の記述によれば、神産みにおいて伊邪那岐命が黄泉の国から帰還し、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊を行った際、天照大御神、月読命に次いで鼻を濯（すす）いだときに産まれたとする。
小戸大神宮(福岡市西区)
伝説では伊邪那岐(いざなぎ)の神の「みそぎ祓(ばらい)」をしたところで天照大神、志賀三神、住吉三神が出現したという由緒の地とされている。
- 230 ：2020/05/08
- >>228
ソースは？
なぜ古代天皇は100歳を超えるのか
【文禄】 秀吉の朝鮮征伐 【慶長】
【怠惰】敗北の広島史【弱兵】
徳川家康は、イギリスでも政権転覆を謀った
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【御伽衆】呉座勇一★５【応仁の乱】
豊臣秀吉ってなんで途中で頭おかしくなったの？
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