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邪馬台国畿内説 最終回
- 545 ：
- 蛆の集る遺体に八雷神というのが落差が大きすぎて違和感があったのですが、
山鹿貝塚で謎が解けましたね。
逆に山鹿貝塚の巫女指導者の骨があちこち抜き取られているのも、
説話で謎が解けましたね。
縄文時代から続いていた風習。
弥生時代に入る頃には、
古代出雲（超古代出雲＋超古代伯耆、豊国の日本海沿岸）には８部族がいて、
巫女指導者を頂いて結束していた。
巫女指導者が無くなると、骨取り神事が行われる。
8部族がそれぞれ骨を取る部位を決めた上で、神事を開始。
一度埋葬したのを掘り返すから、蛆はいても、蠅は飛んでいない。
最も腐敗が進んでいる部位
＝最も早く来世へと生まれ変わる部位
＝その部位の骨を担当する部族に、「次の巫女指導者が転生する」
ダライ・ラマに似ていますね。
古代豊国の、縄文文化を色濃く受け継いだ風習を、
壱岐対馬経由で海外と通じた先進的な部族が見ると、
ギリシャ出身の小泉八雲が日本を「死者の支配する国」と捉えたのと同じように
「黄泉の国」と惧れを感じたのでしょうね。
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