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- 1 ：2016/05/25 ～ 最終レス ：2016/06/06
- 少子化を防ぐには、中絶税をかけるといい。その理由。
日本は先進国の中で最も貞操観念がなく、アメリカなどよりもずっと婚前交渉の多い国として知られている。
年間20万人が中絶で亡くなっていてこれは先進国最大。中絶殺人は隠された日本人の最大の死因といっていい。
これを減らせば大きく出生数が増える。
Rや出生前診断などでどうしても中絶しなくてはならなかった人は、その人の価値観で許容するべきだと思うが、
単に子供を育てる環境を準備（結婚など安定した環境を準備）してないのに、
自分たちの性欲を優先して、恋愛の延長でセックスをして中絶した人は、ただ快楽を優先した結果の殺人でしかない。
これは社会で許容するべき価値観ではないと思う。
高度経済成長やバブルといった経済が豊かになっていっていた時でさえ、
出生率は下がり、離婚率は上がっていた。
つまり、貧困はそれほど出生率低下の原因ではない。
出生率低下の本当の理由は貞操観念の崩壊。
これはデータとしても出ていて、
時代につれ20歳の性交経験率が高くなっていくほど、出生率は低下している。
男は結婚しなくてもセックスできると、結婚理由があまりなくなるせいだろう。
その結果、婚姻率も出生率も下がるわけだ。
童貞や処女が恥ずかしいことっていう、
モテなかった男女と、ヤリチンと、失い済みの女が広めてる強迫観念みたいな意識をまずおかしいと思わないと。
これらを回避するには、
中絶に税金をかけ、中絶したら1件当たり300万円以上の税金をかける。
（金額は変えてもいい。払えない人は生活保護レベルの月収で労働についてもらって完済してもらう。）
そうすれば、自分の性欲任せに性交をして中絶という殺人をすることが減るし、
安易な気持ちで性交はできなくなるので、
ちゃんと結婚してから子供を作るようになって、貞操観念が昭和初期ぐらいに戻る。
そうすれば欧米とだいぶ近い貞操観念が戻り、婚姻率と出生率が正常に戻る。
日本は欧米のようにキリスト教などがなく、
メディア媒体での性の氾濫によって貞操観念が崩壊している、世界でも特殊な地域のため、
人口の逆ピラミッドがひどくなってしまった。
（キリスト教の婚前交渉禁止は、性欲優先して中絶殺人をするような愚かな人間を減らす効果があって、
- 2 ：
- _,,t-‐‐-､,-‐‐-､
三'::::::............... .....::::::`ｙ,.
ナ::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::ヾ
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i／ |'::;;;;''| 三 ―''" !''::;;;;| /ヽ
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/ﾍ |;;:::::;{ ‐- !/ |
/ i |:::;;;''! ー ! / |
/ l |;;'';ｲ ｝ {、
〉、 ∧ﾃ{ ヽ ＿
- 3 ：
- 盗撮神
http://up2.cache.kouploader.jp/koups11919.jpg
- 4 ：
- >>1-1000
ここは荒らし専用スレです。
本スレはこちら。
チア関連イベント情報89 [無断転載禁止] [無断転載禁止]©2ch.sc
http://hayabusa6.2ch.sc/test/read.cgi/cheerleading/1462967932/
- 5 ：
- >>4
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http
- 6 ：
- 3 tとこのめか
- 7 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ
- 8 ：
- 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿永元年（1182）に第6世良鎮が没すると、元亨元年（1321）まで139年間法統が途絶えたが、第7世法明によって中興された。
法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、大念仏寺住職を選出する六別時制度を定めたとされる。戦国時代の頃から宗派としての色合いを帯びはじめたが、大念仏寺の法統が何度も絶え、
融通念仏の寺も他宗派の寺院となり勢いは振るわなかった。元禄年間（1688～1703）に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺第46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、
学寮も設けるなかで融通念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、
天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化（通称・「お血脈」）、
参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部配布、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。
江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。
本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とする。
時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派。開祖は一遍。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、
その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、
一日を6分割して不断念仏する集団（ないし成員）を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年（寛永10年）の『時宗藤沢遊行
- 9 ：
- ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン 黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、 中国のみな
- 10 ：
- が日本に入った。
次いで、伝教大師最澄（767年-822年）が延暦24年（805年）唐に渡り天台山にのぼり、天台教学を受けて翌年（806年）帰国し伝えたのが日本における天台宗のはじまりである。
最澄は特に飲酒に厳しい態度を取っており、飲酒するものは私の弟子ではなく仏弟子でもないからただちに追放するよう述べている。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。
最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。
最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との三一権実諍論は有名である。
また、鑑真和上が招来した小乗戒を授ける戒壇院を独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒（円頓戒）を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、
菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、
僧侶の戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていないのは当然であるが）、
南都の学僧が反論したことは当時朝廷は奈良仏教に飽きており、法相などの旧仏教の束縛を断ち切り、新しい平安の仏教としての新興仏教を求めていたことが底流にあった。
論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。清和天皇の貞観8年（866）7月、円仁に「慈覚」、最澄に「伝教」の大師号が贈られた。宗紋は三諦星。
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈（略して教判という）を唱えるも、
その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が唐に渡った時代になると、当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、
密教を含めた仏教のすべてを体系化しようと考え、順暁から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、
空海に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立を目指していたのは紛れもない事実で、
円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。
したがって天台密教の系譜は、円仁・円珍に始まるのではなく、最澄が源流である。また円珍は、空海の「十住心論」を五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
また上記の事項から、同じ天台宗といっても、智顗が確立した法華経に依る中国の天台宗とは違い、最澄が開いた日本の天台宗は、
智顗の説を受け継ぎ法華経を中心としつつも、禅や戒、念仏、密教の要素も含み、したがって延暦寺は四宗兼学の道場とも呼ばれている。
井沢元彦はわかりやすい比喩として、密教の単科大学であった金剛峯寺に対して、延暦寺は仏教総合大学であったと解説している。
天台宗の修行は法華経の観心に重きをおいた「止観」を重んじる。また、現在の日本の天台宗の修行は朝題目・夕念仏という言葉に集約される。
午前中は題目、つまり法華経の読誦を中心とした行法（法華懺法という）を行い、午後は阿弥陀仏を本尊とする行法（例時作法という）を行う。これは後に
発展し、「念仏」という新たな仏教の展開の萌芽となった。また、遮那業として、天台密教（台密）などの加持も行い、総合仏教となることによって基盤を固めた。
さらに後世には全ての存在に仏性が宿るという天台本覚思想を確立することになる。長く日本の仏教教育の中心であったため、
平安末期から鎌倉時代にかけて融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗な
- 11 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ
- 12 ：
- 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿永元年（1182）に第6世良鎮が没すると、元亨元年（1321）まで139年間法統が途絶えたが、第7世法明によって中興された。
法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、大念仏寺住職を選出する六別時制度を定めたとされる。戦国時代の頃から宗派としての色合いを帯びはじめたが、大念仏寺の法統が何度も絶え、
融通念仏の寺も他宗派の寺院となり勢いは振るわなかった。元禄年間（1688～1703）に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺第46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、
学寮も設けるなかで融通念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、
天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化（通称・「お血脈」）、
参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部配布、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。
江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。
本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とする。
時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派。開祖は一遍。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、
その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、
一日を6分割して不断念仏する集団（ないし成員）を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年（寛永10年）の『時宗藤沢遊行
- 13 ：
- にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄
- 14 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ
- 15 ：
- 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
- 16 ：
- 明日が楽しみ
- 17 ：
- 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
- 18 ：
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- http://i.imgur.com/Zo03DMC.jpg
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- にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄
- 21 ：
- 土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上
- 22 ：
- http://gcolle.net/default.php/manufacturers_id/15095
- 23 ：
- ストリートダンスの種類ストリートダンスは時系列に大きく分けて、オールド・スクール
とニュー・スクールの2つ（または、それにミドル・スクールを加えた3つ）に分けられる
。出典ストリートダンス - Wikipedia▽オールドスクールダンスで「オールドスクール」
というと、ブレイキンとポップ、そして、ロックの3つを指すことが多い。出典ロックに
ついて｜ダンススタディ・ブレイキン/ブレイク『ブレイキン』は床でクルクル回ったり
するアレです出典BREAKIN'《ブレイキン》『ブレイキン』は『ブレイクダンス』とも言わ
れます。B-boyingとも呼ばれ、このダンサーをB-boyやB-girlと呼ぶ。出典ブレイキン |
インターネット内の検索結果 | cyclopaedia.netB-boy、B-girlの“B”はbad（不良）やb
lack（黒人）の“B”と認識されがちであるが、これは間違いである。B-boyとはbreaks（
breakbeats)で踊るboyの事である。9:14YouTube日本最強！東西ブレイキンバトル - YouT
ube目の前の相手を威嚇する軽い立ち踊りから、床に手を付き体を振り回し、最後にポー
ズをとる。出典ストリートダンス - Wikipedia・ポップ/ポッピングポップがどんなスタ
イルかと言えば、「まるで人間ではないような動きのダンス」と言えるかもしれない。出
典ポップについて｜ダンススタディ身体の動きはもちろん、筋肉の弾き（この動き自体も
“ポップ”と呼ばれる）などを使い、不思議な動きをするのが特徴。ポップスタイル、ア
ニメーション、ブガルー、ロボットダンスなどがこれに分類される。出典ポップ (ダンス
) - Wikipedia2:19YouTube神POPダンス 未公開映像！B-TRIBE TV 2012年より - YouTube1
:30YouTubePOP ポップダンス: NEXTGATE2010インストショー / B-TRIBE TV Vol.63 ...個
性が強く出る『ポップダンス』は自分を表現するダンスとしてオススメです。出典POP《
ポップ》・ロック/LOCKロックとは、ロックンロールなどの“ROCK”ではなく、カギをか
けるという意味の“LOCK”。出典ロックについて｜ダンススタディこの言葉からもわかる
とおり、身体の各部をカギをかけるかのように固定しピタっと止まり、そして動き出すこ
とで流れを作るのが、このロックダンスの特徴。曲のリズムに合わせて、身体の各関節や
筋肉をコントロールするようにします。出典LOCK《ロック》6:54YouTubeこれぞロックダ
ンス - YouTube1：30くらいから踊り始めます3:08YouTubeLOCK DANCE グリンピース - Yo
uTube▽ニュースクールニュー・スクールはオールド・スクールを新しく解釈したもので
あるとされ、ヒップホップダンスのスタイルである。出典ストリートダンス - Wikipedia
ニュースクールのヒップホップ、ハウスは、オールドスクールよりも後の年代で生まれた
という意味でＮｅｗという言葉がつきます。出典ストリートダンス、ニュースクールとオ
ールドスクールの違いって？ | シアーアクターズスクールニュースクールの特徴は、オ
ールドスクールの基本を踏まえつつ、より自由度の高いダンスを目指している点でしょう
。・ヒップホップ『ヒップホップダンス』はどうやって生まれたのかというと、『ブレイ
クダンス』はもちろん、それまでにあった『ソウルダンス』『ポップダンス』など、様々
なダンスの影響を受けて生まれたと言っても過言ではありません。出典HIP-HOP《ヒップ
ホップ》現在では「ヒップホップに合わせて踊るダンス=ヒップホップダンス」ととらえ
られている出典ヒップホップについて｜ダンススタディ1:35YouTubeヒップホップダンス
HIPHOP DANCE 2012 3.23 レッスン - YouTube・ハウス「流れるような素早い足さばき」
が、ハウスダンスの最大の特徴出典ハウスについて｜ダンススタディ多種多様のステップ
にスピンなどを織り交ぜ、リズミカルであり、時にめまぐるしいほどに踊るのが、ハウス
のスタイル▽ミドル・スクール・ニュージャックスウィングニュージャックスイングとは
、本来はヒップホップミュージックのジャンルの一つ出典ジャンル説明 | レッスン | FL
Y DANCE STUDIOニュージャックスイングはスピードの早い曲調に合わせ、軽いステップを
多用し踊ります。出典ジャンル説明 | レッスン | FLY DANCE STUDIO0:58YouTubeLL BROT
HERS in 1990 - YouTubeその他のジャンル・Ｒ＆ＢR&Bミュージックに合わせて踊る、ヒ
ップホップを中心に様々なスタイルを取り入れたジャンルです。独特のメローな雰囲気を
- 24 ：
- 出したり、「リリック (歌詞) 」を細かく拾って踊る特徴があります出典ジャンル説明 |
レッスン | FLY DANCE STUDIO1:12YouTubeFLY DANCE STUDIO KYOTO(フライダンススタジ
オ京都)LARRSON ...・クランプ/Ｋｒｕｍｐクランプは基本的にバトルダンスのため、相
手を威嚇したり、攻撃的な踊りをしたり、体全体を大きく使いながら感情をむき出しにし
て踊るのが特徴である。出典http://breakdance.jp/html/modules/pico/index.php?conte
nt_id=25クランプはお互いの”感情”をぶつけ合うダンスと言える。出典クランプとは -
DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）6:32YouTube【SC】 最強クランプバトル - YouTube
3:05YouTubeクランプ 激ウマ 北海道ダンスコンテスト DANCE FACE LIVE 【SLUGGERFAM】
- YouTube・ジャズ主にバックダンサーやミュージカルで踊られてきたが、近年ストリー
トでも踊られるようになってきた。出典ストリートダンス - Wikipedia一般の人が目にす
る多くのタレントやアーティストのダンスは、実はほとんどが『ジャズダンス』がベース
になっていることが多い。出典JAZZ《ジャズ》人の感情や体の美しさを表現する動きが多
く綺麗で優雅なダンス。出典ダンススタジオTURTLE（タートル）JR天王寺駅・近鉄あべの
橋・地下鉄天王寺各駅近く。世界大会優勝者など、トップダンサーが本格指導。他ジャン
ルと比べて定義するのが難しいジャンルで、バレエやヒップホップ的な動きと重なる部分
も多く存在します。出典ジャズダンスとは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）6:49Yo
uTubeJAZZ HIPHOP 2012.12.01 - YouTube0:42YouTubeヒップ ホップ ジャズ ダンスレッ
スン 東京 - YouTube・ソウル（ワック・パンキング）ソウル・ダンスは明確なジャンル
分けはしづらく黒人の持つノリそのものであるといえる出典ソウルダンスとは？基礎や歴
史・起源！ステップや技・曲・衣装は？ ｜ エンタメ速報『E-NEWS ONE』黒人の持つ「リ
ズム感」や「ノリ」そのものを指す踊りであり、現在のストリートダンスの全ジャンル・
全スタイルの始まりと言っても過言ではなく、現在でも生み出し続けられる新しいスタイ
ルの参考にされるなど、ストリートダンスにとって非常に重要なジャンルのひとつである
ことは間違いありません。出典ジャンル説明 | レッスン | FLY DANCE STUDIO1:09YouTub
eMITSURU / 凛 @ SPROUT大阪予選20130428 - YouTube・レゲエ『セクシーさ』が、このダ
ンスの特徴です。出典REGGAE《レゲエ》女性ならではのやわらかい動きを出しつつ技をリ
ズムに乗せて行うには、かなりのテクニックが必要とされる。出典レゲエとは - DANCE K
EEPERS（ダンスキーパーズ）2:59YouTubeKUMICO a k a くんくん (レゲエダンサー) - Yo
uTube・コンテンポラリーバレエ・アカデミック（クラシック・バレエの技術）に基づい
たものが多いとは言えるが、演劇的な要素が強いものもある。バレエ・アカデミック（ク
ラシック・バレエの技術）に基づいたものが多いとは言えるが、演劇的な要素が強いもの
もある。出典コンテンポラリー・ダンスとは - はてなキーワード14:57YouTubeコンテン
ポラリーダンス「ACT 488」 - YouTube・タップダンス金具(チップ)を底に打ちつけた靴
の爪先と踵で、リズミカルに床を踏み鳴らして踊るダンス出典タップダンスとは - はて
なキーワード現在ではタップダンスも多様化しており、リズムタップやミュージカルタッ
プなどのスタイルがある。出典タップダンス - Wikipediaリズムタップはビートを重視し
、ステップによって音楽を作りだしていくスタイルである。ミュージカルタップはブロー
ドウェイミュージカルに見られるようにタップだけではなく体全体の動きも重視し、曲に
合わせて踊っていくスタイルである。4:01YouTube北野武 座頭市タップダンス HIDEBOH
世界一のショータイム① - YouTube・ディジッツ指先を巧みに動かしてデジタル的な動き
を表現するダンスとして広がって来ました。出典ディジッツとは - DANCE KEEPERS（ダン
スキーパーズ）指一本一本を正確にかつ目まぐるしく動かし、不思議なインスピレーショ
ンを与えてくれます。ディジッツは座っていてもできる動作なので、あまりダンスという
感じはしないかもしれません。出典ディジッツとは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ
）1:21YouTubeDigit Dance to Bingo Players - YouTube・ヴォーギングヴォーギング（
ヴォーグ）とは、ファッション雑誌『ヴォーグ』でのモデルのポーズから由来しており、
- 25 ：
- ポージングを中心としたダンスである。出典ヴォーギング（ヴォーグ）とは - DANCE KEE
PERS（ダンスキーパーズ）顔の周りに手を添えたり、頭の後ろから手を回したりする難し
いポーズを、一定間隔で繰り返しながら踊るのが特徴です。出典ヴォーギング（ヴォーグ
）とは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）2:54YouTubeヴォーギング-パフォーマンス
ONEMOVE - YouTube・ポールダンスポールダンスは、金属製のポールを使って踊る。セク
シーな動きやポールを使って空中で行うアクロバティックな技が特徴。出典DANCE studio
W (ダンススタジオ ダブル) / 愛知 名古屋のダンススクール [ ジャンル紹介 ]ハー
ドな運動量から、近年はスポーツクラブなどでダイエット用のエクササイズとして取り入
れているところもある。出典ポールダンス (ぽーるだんす)とは【ピクシブ百科事典】3:1
4YouTubeポールダンス世界選手権、女子の部の妙技 - YouTube・ベリーダンス世界でもっ
とも古い踊りといわれているベリーダンス出典ベリーダンス・ジャパンWEB - ベリーダン
スとはベリーダンスの「ベリー」とは「お腹」の意味で、その名の通り、お腹やウエスト
ラインを激しく動かしたり、くねらせたりするのが特徴。出典ベリーダンスとは 意味｜
ベリーダンスの意味を解説健康や美容にもよく、腰痛の改善や下半身が引き締まりダイエ
ットにも効果的。4:03YouTube2013年 超セクシー トルコのベリーダンス ASENA SEXY(HD)
- YouTube8:11YouTubeShuru（ベリーダンス）1/3ワールドダンスフェスティバル2013 -
YouTube・フラダンスハワイ生まれのフラダンスは、観光ショーや習い事など、日本でも
とても人気のあるダンスです。出典フラダンスとは？フラはハワイ語で「踊り」という意
味。観て楽しむだけでなく、なんと言ってもフラの一番の魅力は「誰でも踊ることができ
る」こと出典フラダンスとは？1:56YouTubeフラダンス - YouTubeフラは一見優雅ですが
、たえず身体を動かす、実はとても運動量の多い踊り。心がリラックスできるだけでなく
、シェイプアップ効果も期待できますよ。出典フラダンスとは？・カポエイラカポエイラ
は格闘技・ダンス・音楽・遊び・歴史・哲学が融合したブラジルの伝統的な総合文化です
。出典カポエイラ(CAPOEIRA）とは基本的に相手には触れず、プレッシャーをかけてゆく
。そのため、格闘技とダンスの中間に位置するものとも考えられている。
- 26 ：
- ブレイクダンス床を使い、回転、倒立など、アクロバティックな動きを取り入れたダンス
。ブレイクダンスは1970年代にニューヨークのサウスブロンクス地区のアフリカ系アメリ
カ人やラテンアメリカ人の若者達によって発展したストリートダンスのスタイルである。
また、アフリカ・バンバータの提案でギャングが抗争をまとめる為に銃撃戦の代わりブレ
イクダンスのバトルを用い、発展に繋がったと言われている。 （引用：Wikipedia） ヒ
ップホップ明確なダンススタイルはないと思われているが、ヒップホップ文化のブレイク
ダンスしかあてはまるものはない。 ブレイクダンスの名称はラップする時に踊るダンス
が最初のスタイルで、子供達がブレイキングやエレクトリックブギに進化させたと多くの
ニューヨークの黒人達が言う。 そのラッパーダンスとブレイクダンスは他の男女で踊る
ソウルダンスと融合してニュージャックのダンスに進化した。 これがヒップホップダン
スと言えるが、それを知らない後の若者がニュースクールなどの名称で違うもののように
しているが、すべてはブレイクダンスとソウルダンスを指している。（引用：Wikipedia
） ロック70?80年代に生まれたSOULの流れをくむダンスで、動きの中に “止め(ロック)
があるのが特徴です。手の動きがメインとなりますが、一つ一つの動きがロックするよう
な形の連続性を、 ミュージックの内容とマッチした振りで踊ります。 (引用: www.noad
ance.com/lock/) ハウス ハウスミュージックは「4つ打ち」「速めのテンポ」「流れるよ
うな素早い足さばき」が、ハウスダンスの最大の特徴。多種多様のステップにスピンなど
を織り交ぜ、リズミカルであり、時にめまぐるしいほどに踊るのが、ハウスのスタイル。
(引用：www.pocky.jp/enjoy/dance_study/archives/tatsujin08.html） サルサＨｏｔで
情熱的な音楽＆ダンスです。サルサダンスは、音楽に合わせ、通常二人で踊ります。初め
てサルサを見たときは、「何で打ち合わせも無いのに一緒に踊れるのだろう～？？」 な
んて不思議に感じると思います。サルサダンスは、決まった振り付けを踊るのではなく、
男性が「リード役」 女性が「フォロー役」になり、アドリブで1曲を踊ります。 その結
果、見知らぬ人とも踊れ、その３分間（曲の間）を言葉ではなく、 お互いのダンスで楽
しむので“３分間の疑似恋愛”とも例えられます。（引用：http://www.elegancesalsa.c
om/index.php?How%20to%20dance%20salsa） ソウルダンスソウルミュージックで踊る多く
のダンスの総称である。Wikipedia モダンダンスアメリカとドイツで20世紀前半に発展し
た、バレエの技法とは異なる新しい芸術的形式に基づいたダンスの呼称。トゥシューズを
脱いだ状態でクラシック音楽を伴奏に踊る（イサドラ・ダンカン）、あるいは音楽伴奏な
しで踊る（マリー・ヴィグマン）、アフリカやアジアの文化に由来するエキゾチックなテ
イストのダンスをバレエの技法から自由な状態で踊る（ルース・セント・デニス）といっ
た点が、バレエとは一線を画するモダン・ダンスの顕著な特徴といえる。また、バレエと
は異なる特徴として、登場人物のキャラクターを表象することよりも、身体的な運動感覚
（キネステジア）に訴えることを振付家・ダンサーが目指した点も挙げられる。（引用：
http://artscape.jp) コンテンポラリーダンス 1980年代から広く使われるようになった
語。字義的には現代の舞踊すべてを指すが、一般には、バレエ、フラメンコ、ジャズダン
スといった既成のジャンルに属さないものを指す。そこにはモダン・ダンス、バレエ、舞
踏など、様々なジャンルの影響が入り交じっている。モダン・ダンスとの境界線は明確で
はないが、日本では、モダン・ダンスを中心とする現代舞踊協会に所属しないアーティス
トたちのダンスをコンテンポラリー・ダンスと呼ぶことが多い。日本のコンテンポラリー
・ダンスを代表するのは、KARASを率いる勅使川原三郎、「輝く未来」を率いる伊藤キム
、H・アール・カオスを率いる大島早紀子など。(引用：コトバンク） ジャズダンスジャ
ズダンスとは、バレエの優美さとバランス感覚、そしてヒップホップの自由さとリズム感
。その良いところをうまく融合させたダンスのジャンルのことを言います。（引用：http
://www.dance-avex.com） ズンバ ズンバ (ZUMBA)とは、コロンビアのダンサー兼振り付
- 27 ：
- け師であるアルベルト・”べト”・ペレズによって創作されたフィットネス・プログラム
の名称である。 主にラテン音楽のステップ(サンバ、サルサ、メレンゲ、マンボなど)か
ら引用されたものが多い。 その他にもヒップ・ホップや格闘技の動作、インド舞踊、ベ
リーダンス、歌舞伎などの動きも含まれている。（引用：wikipedia） レゲエちょっとＨ
でかっこいいダンスで若い女性に人気がある。レゲエダンスの特徴は、レゲエミュージッ
クに合わせて、セクシーで情熱的な振り付けと、ある程度肌を見せる非常に露出度の高い
衣装、そして頻繁に行うアクロバティックな技があるからです。なにより、かっこいいダ
ンスということがありますが、その秘密としてあげられるのは、美しく健康的なカラダを
ささえる高い運動能力と柔軟性です。それは、女性にとって、とても魅力的なものです。
それは、理想の体を手に入れるために必要な動きを網羅しているからです。きちんとトレ
ーニングをすれば、背筋と腹筋とが鍛えられ、徐々にカラダの軸がしっかりしてきます。
柔軟性を高めると、関節の稼動範囲が広がり、より流動的に動くことが可能となります
。情熱的なレゲエサウンドにそって、カラダをくねらせるためにはカラダの軸が必要なの
です。そのために必要になるのが、背筋・腹筋などの体幹部の強化です。レゲエダンスの
大きな特徴であるアクロバティックな倒立に非常に大切なのが、体幹部を強化することで
す。カラダの柔軟性が必要とするのが、セクシー度全開の開脚です。股関節が柔らかくな
ると、お尻から太ももの裏側にかけての範囲が広がるので、下半身を引き締めるのにも効
果的です。レゲエダンスをすれば、美しく健康的なカラダ作りができるでしょう。レゲエ
ダンスは、美しく健康的なカラダがあればこそ、踊れるダンスなのです。美しく健康的で
理想的なカラダになるには、踊ることによりさらに身体能力を高めていきましょう。（引
用：http://e-may.info/link3.html） ポールダンスダンスおよび体操の一種でもありま
す。垂直の柱（ポール）を使い、柔軟性や筋力を駆使し、昇り降り・スピン・倒立などの
体操的な技を複雑に組み合わせたダンス。（引用：wikipedia) タップダンスタップダン
ス (Tap Dance) は、モダンダンスの一つ。元来はアメリカ南部の黒人のダンス。18世紀
アメリカ合衆国・サウスカロライナ州の黒人奴隷の労働後のダンスでドラムが打ち鳴らさ
れていたが、1739年にサウスカロライナ州で暴動が発生し、白人が黒人の集まる場でのド
ラムを禁止し、ドラムの替わりに足を踏み鳴らし音を出した事から始まった。20世紀に映
画や音楽とともに世界に広がった。タップスと呼ばれる金属板を靴底の爪先（ボウル）と
踵（ヒール）につけて床を踏み鳴らしながら踊る。 （引用：wikipedia） ディジッツデ
ィジッツとは、デジタル（digital）に由来する言葉で、指の動きのことを表します。指
先を巧みに動かしてデジタル的な動きを表現するダンスとして広がって来ました。指一本
一本を正確にかつ目まぐるしく動かし、不思議なインスピレーションを与えてくれます。
ディジッツは座っていてもできる動作なので、あまりダンスという感じはしないかもしれ
ません。（引用：http://breakdance.jp/html/） ヴォーキングヴォーギング（ヴォーグ
）とは、ファッション雑誌『ヴォーグ』でのモデルのポーズから由来しており、ポージン
グを中心としたダンスである。顔の周りに手を添えたり、頭の後ろから手を回したりする
難しいポーズを、一定間隔で繰り返しながら踊るのが特徴です。ヴォーギングが一般的に
広まったのは、歌手マドンナが1990年に発表したシングル『ヴォーグ』のミュージックビ
デオによるところが大きい。実際にヴォーギングのみのダンス構成は少ないが、ポージン
グなどの要素として様々なダンスシーンに取り入れられていることが多い。（引用：http
://breakdance.jp/html/） ベリーダンス世界で最も古いダンスと言われています。腰、
肩、お腹をくねらせて踊るのが特徴です。 フラダンスハワイ生まれのフラダンスは、観
光ショーや習い事など、日本でもとても人気のあるダンスです。フラはハワイ語で「踊り
」という意味。 本来は「フラダンス」ではなく「フラ」とよぶのが一般的です。ハワイ
アン・ミュージックに合わせ、ゆったりと踊るフラは、癒しのダンスとして注目され、今
- 28 ：
- では世界各地に愛好家がいます。 観て楽しむだけでなく、なんと言ってもフラの一番の
魅力は「誰でも踊ることができる」こと。 リズムにのせてゆったりと踊るうちに、心も
身体も心地よくほぐれていきます。また、フラは一見優雅ですが、たえず身体を動かす、
実はとても運動量の多い踊り。 心がリラックスできるだけでなく、シェイプアップ効果
も期待できますよ。（引用：http://hula-suki.com) 社交ダンス社交ダンスとは、一般
的に欧米諸国で踊られていたダンスをイギリスにおいて体系化、標準化したものをいいま
す。ダンスの種類は、大きく分けてスタンダート種目とラテンアメリカン種目の２つがあ
り、男女１組で踊ります。スタンダードはモダンとも呼ばれ、ヨーロッパの宮廷舞踏をル
ーツとした上品なダンスです。ラテンアメリカンは主に南米をルーツとした情熱的なダン
スです。これらの社交ダンスは海外ではたいへんポピュラーですが、日本では少し気恥ず
かしいイメージがあるようです。しかし映画『Shall we ダンス？』やＴＶ『ウリナリ芸
能人社交ダンス部』などの人気もあり、近年では老若男女問わず多くの方々に愛されてい
ます。(引用：http://www.line-ds.com）
2016.06.12 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANTO vol.1 BREAK 東放学園 アトリエクマノ
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ge 受付中2016.06.26 中部 DANCE@LIVE 2017 RIZE CHUBU vol.1 RIZE pineapple stu
dio 名駅 受付中2016.07.03 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU vol.1 KIDS wai
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- 29 ：
- .16 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.2 RIZE 東放学園アトリエクマノ wait..
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E@LIVE 2017 4STYLES CHUBU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES LAWL NAGOYA (旧PLU
S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
it...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU CLIMAX RIZE wait...2016.
11.xx 北陸 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKURIKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wa
it...2016.12.05 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.4 HOUSE Shibuya eggman wa
it...2016.12.06 関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.4 HIPHOP Shibuya eggman
wait...2016.12.07 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.4 ALLSTYLES Shib
uya eggman wait...2016.12.10 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO CLIMAX RIZE ベル
エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
O vol.5 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.12.11 中部 DANCE@LIVE 2017 RI
ZE CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2016.12.xx 東北 DANCE@LIVE 2
017 4STYLES TOHOKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wait...2017.01.08 中部 DANC
E@LIVE 2017 KIDS CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2017.01.09 関東
DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.5 HOUSE Shibuya eggman wait...2017.01.09 九州
DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU CLIMAX KIDS the Voodoo Lounge wait...2017.01.10
関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.5 HIPHOP Shibuya eggman wait...2017.01
.11 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.5 ALLSTYLES Shibuya eggman wait
...2017.01.13 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU CLIMAX RIZE B-THREE wait...201
7.01.14 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO CLIMAX RIZE wait...2017.01.15
(未定) 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO CLIMAX KIDS ベルエポック美容専門学校第
二校舎 wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI CLIMAX KIDS 未定
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【一般オープン部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京 Repoll Plannin
g 【ノンタイトルU15中学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京
Repoll Planning 【ノンタイトルU12小学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5
月28日(土)東京Repoll Planning 【ノンタイトルU18高校生以下部門】RUN UP! DANCE CON
TEST vol.18 5月28日(土)東京Repoll Planning 【JDACスキルアップ講習会ｉｎ石川】ジ
ャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 5月28日(土)石川一般社団法人 ダン
ス教育のJDAC 1日でダンス指導者の資格が取れる!! ダンス教育のJDAC指導者認定研修会
in石川 5月29日(日)石川一般社団法人 ダンス教育のJDAC 【JDACスキルアップ講習会】
ジャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月4日(土)東京一般社団法人 ダ
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教育のＪＤＡＣ 第7回びわこキッズダンスフェスティバル2016予選大会SATAGE-1 6月18日
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Ｃ 1日でダンス指導者の資格が取れる!! 指導者認定研修大会in福岡 6月26日(日)福岡一
般社団法人 ダンス教育のＪＤＡＣ ストリートダンスコンテスト２０１６ 6月26日(日)
香川 実行委員会 DeJaBoo#30 7月29日(金)東京 浅野竜生
- 31 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 32 ：
- るように、必要以上に大きめのサイズが用意されている。そのため腰がずり落ちてバギー
パンツになった。出所後も「ムショ帰り」を誇示するために着用された、とする説がある
。しかし、貧困のために頻繁に服を買ってやれない親が、成長してからも着られる大きい
サイズの服を買い与えたところからとする説が有力である。別のカテゴライズとして、ア
ーティストの出身地などから、ヒップホップ発祥の地であるN.Y.などのアメリカ東海岸に
おけるイースト・コースト・サウンド、L.A.などのアメリカ西海岸におけるウエスト・コ
ースト・サウンド（ウエスト・サイド）といった、地域による分け方がある。初期のイー
スト・コースト・サウンドは、ジャズトラックを使用した楽曲が多く、対して初期のウエ
スト・コースト・サウンドは、Gファンクと呼ばれる、Pファンクなどをサンプリングし、
シンセサイザーなどの電子音を取り入れたトラックに、ギャングスタ・ラップと呼ばれる
、ギャング出身者が、そのライフスタイルを歌詞にしたラップを乗せることが多かった。
近年はサウス（南部）やミッドウエスト（中西部）と呼ばれるローカルサウンドも登場し
ている。サウスのトラックは、バウンスビートが特徴である。ヒップホップのポピュラー
化により、東海岸でギャングスタ・ラップをするものが現れたりするなど、地域による分
類が、MCの出身地訛り以外では、それほど意味をなさなくなっている。地域性よりも、フ
ァレル・ウイリアムス、カニエ・ウェストといったプロデューサーたちの音楽性が、楽曲
の特徴になっているのが現状である。しかしその一方、これらの地方性の名称に固執する
日本のリスナーも多くいる。彼らが「ウエスト」と言った場合、90年代の西海岸アーティ
ストの作品、「サウス」と言った場合は2005年以降に輩出された南部出身アーティストの
作品を指すこと多い。例えばアウトキャストは南部出身だが、いわゆる「サウス」と呼ば
れる楽曲には含まれないという、近年は矛盾があるカテゴライズである。R&Bやレゲエと
の境界は、それらジャンルのアーティストとのフィーチャリングなどにより徐々に薄れつ
つある。ヒップホップ東西抗争[編集]1990年代頃から東海岸を代表するディディ（パフ・
ダディ）、ノトーリアス・B.I.G.擁するバッド・ボーイ・エンターテインメント（Bad Bo
y Entertainment）と、西海岸を代表するDr.Dre｜ドクタードレー スヌープ・ドッグ、2
パック（出身はイースト・コーストではあるが、最盛期の活動場所はウエスト）らが所属
するデス・ロウ・レーベルとの対立が象徴的であるように、両海岸のアーティストたちは
お互いを牽制、威嚇、中傷し合った。それらの内容はラップの歌詞にも現れ、ギャングや
マフィアを巻き込んだ暴行、襲撃、発砲事件などに発展した。ヒップホップ史上最悪であ
るこの東西抗争は、2パック、ノートリアス・B.I.G.という両海岸を代表する有能なMCを
、ともに銃撃事件で失うことになる。事態を重く見たドクター・ドレーが沈静化に努力し
た。現在は、個人間のビーフ（中傷合戦）を除いて、沈静化している。代表的なレコード
レーベル[編集]※五十音順アフターマス・エンターテインメントエンジョイ・レコーズキ
ャッシュ・マネー・レコーズコールドチリン・レコードザ・インク・レコーズサンプ・レ
コーズジャイブ・レコーズシュガー・ヒル・レコーズストロング・シティ・レコーズソー
・ソー・デフ・レコーディングスデス・ロウ・レコードデフ・ジャム・レコードデリシャ
ス・ヴァイナル・レコードトミー・ボーイ・レコードノー・リミッツ・レコーズバッド・
ボーイ・レコーズプライオリティ・レコーズプロファイル・レコードヤング・マネー・レ
コードラウド・レコーズロッカR・レコードルースレス・レコードワイルド・ピッチ
・レコードサブジャンル[編集]チカーノラップオールドスクール・ヒップホップギャング
スタ・ラップGファンクニュースクールミドルスクールハードコアヒップホップヒップホ
ップ・ソウルブレイクビーツベース・ミュージックギャングスタ・ラップラガ・ヒップホ
ップレアグルーブサザン・ヒップホップウエストコースト・ラップ日本だけで使われる用
語と解釈[編集]ミドル・スクール1986年から1992年までのヒップホップを表す日本独自の
語。全世界的にはゴールデンエイジ・ヒップホップと呼ばれる。Bボーイ「Bボーイ (B-Bo
- 33 ：
- y)」は日本では「ヒップホップやアフリカ系文化に没頭する人」と解釈されることがある
。本来はブレイクダンサーの事を指す。この言葉は、クール・ハークが作り出したとされ
、ブロックパーティなどでブレイクビーツを流すと踊りだすダンサーの事を、「ブレイク
・ボーイ (Break-Boy)」あるいは「Bボーイング (B-Boying)」と呼んだ事に由来する。詳
細はBボーイを参照。ヒップホッパー日本では、「ヒップホッパー (hip hopper)」という
言葉も「Bボーイ」と同様に、「ヒップホップ文化に没頭する人」と解釈される。しかし
、KRS・ワンなどによると、本来は「ヒップホップの四大要素全てが凄腕で、筋金入りの
ヒップホップ育ちのような人」を指す。ヒップポップヒップホップとポップ・ミュージッ
ク（Pop）が組み合わさりできた造語。安室奈美恵、『Queen of Hip-Pop』など。「日本
のヒップホップ」も参照トラックメイカー海外では「ビートメイカー」「プロデューサー
」と呼ばれる。代表的なアーティスト[編集]MC[編集]「Category:アメリカ合衆国のラッ
パー」および「日本のヒップホップMC一覧」を参照DJ[編集]クール・ハークグランドマス
ター・フラッシュアフリカ・バンバータマーリー・マールピート・ロックQ-BertDJプレミ
アグラフィティアーティスト[編集]ジャン＝ミシェル・バスキアキース・ヘリングPHASE
2フューチュラエリック・ヘイズ死去したヒップホップ関連人物[編集]死去したヒップホ
ップ関連人物[表示]ヒップホップ関連映画[編集]※印は日本劇場未公開作品ワイルド・ス
タイル - Wild Style （1982年）フラッシュダンス - Flashdance （1983年）ビート・ス
トリート - Beat Street （1984年）※スタイル・ウォーズ - Style Wars （1984年）※
ブレイクダンス - Breakin' （1984年）ブレイクダンス2／ブーガルビートでT.K.O！ - E
lectric-Boogaloo Is Breakin' 2 （1984年）クラッシュ・グルーブ - Krush Groove （1
985年）タファー・ザン・レザー - Tougher Than Leather （1988年）※ドゥ・ザ・ライ
ト・シング - Do The Right Thing （1989年）ジュース - Juice （1992年）ビート・オ
ブ・ダンク - Above The Rim （1993年）※ポケットいっぱいの涙 - Menace II Society
（1993年）クロッカーズ - Clockers （1995年）ロミオ・マスト・ダイ - Romeo Must Di
e （2000年）トレーニング デイ - Training Day （2001年）セイブ・ザ・ラスト・ダン
ス - Save The Last Dance （2001年）サウスセントラルLA - BABY BOY（2002年）8 Mile
- 8 Mile （2002年）ブラウン・シュガー - Brown Sugar （2002年）※ユー・ガット・
サーブド - You Got Served （2003年）※ブラック・ダイヤモンド - Cradle 2 The Grav
e （2003年）ダンス・レボリューション - Hunny （2003年）クリップス - Redemption:
The Stan Tookie Williams Story （2004年）※ハッスル＆フロウ “Hustle & Flow”
(2005年)スピリット・ボクシング - Shackles （2005年）※コーチ・カーター - Coach C
arter （2005年）ゲット・リッチ・オア・ダイ・トライン - Get Rich or Die Tryin' （
2005年）ATL - ATL （2006年）※
- 34 ：
- ファンク（funk）は音楽のジャンルのひとつであり、その中でもアフリカ系アメリカ人（
黒人）起源のソウル・ミュージックのジャンルに属す。ファンクと言う言葉はそもそも「
土俗的」などの意を含む俗語（スラング）だった。語源としては、クレオールの俗語で「
匂い」（転じて体臭）を指す言葉であった。『ファンキー』とは元々はファンクが誕生す
る以前にファンキー・ジャズ （※後述するジャズ・ファンクとは異なる音楽ジャンル）
に対して使われていた言葉で、ブルース、ソウル、ゴスペルなどの音楽と並んで、黒人生
活全般を指す面もあった。「素晴らしい」という訳語[2]がある一方で、「悪臭のする」
という訳語[2]もあり、転じてネガティヴな意味合いで使われることもある。このように
「ファンク」という言葉は感覚的な言葉であり、明確に日本語に訳すことは難しい[3]。
起源[編集]ファンクは1960年代（1964年ごろ）にジェームス・ブラウンおよび彼のバンド
（後のJBズ）のメンバーが中心になって、その原型が形成されたものである。その後、ベ
ーシストブーツィー・コリンズが、ジョージ・クリントンによりPファンクにスカウトさ
れ、Pファンク黄金時代を築き上げた(Pファンクにて詳細)。一方、1970年代初頭サンフラ
ンシスコから、白人・黒人混成バンドスライ&ザ・ファミリー・ストーンが登場し、彼ら
のロック的要素を取り入れたファンクが白人にも受け入れられるようになった。またこう
した過去の曲が現在でも多数サンプリングされ、世界中のアーティスト達のリスペクトを
受けている。そして、ブラック・ミュージック、ソウル/R&Bを土台にし、アフリカ音楽や
ジャズ的要素を取り入れ発展していった。特徴[編集]ファンク・ミュージックの大きな特
徴は、バックビート（裏拍）を意識した16ビートのリズムとフレーズの反復を多用した曲
構成である。ダンス・ミュージックとしての色彩も強いため、とりわけリズムはファンク
を位置づける大きな要素となっており、分厚くうねるベースライン、鋭いリズムギター、
強いリズムのホーンセクションなど、演奏楽器のすべてがファンクビートを形成している
と言える。ベースにはスラッピング、ギターにはカッティングという奏法技術が多用され
る。そのためポップスなどでもこの技術が使われているだけでファンクという印象を与え
るほど影響が大きい。バンドや楽曲ごとにさまざまな特徴があるが、1980年代以降はドラ
ムマシーンによる機械的なビート、アフリカやラテン系のリズム、ラテンやロック、レゲ
エの要素を取り入れるなど、ジャンルを超えた発展を続けている。歴史[編集]1960年代末
から1970年代初頭にはスライ&ザ・ファミリー・ストーン(Sly & the Family Stone)がフ
ァンクに白人にも受け入れられるようなロックの要素を取り入れ、70年代には、ジョージ
・クリントンがPファンク（パーラメント - ファンカデリック）として活動し、ファンク
を発展させた。その他の70年代、80年代ファンクの代表的アーティストとしては、ブーツ
ィー・コリンズ（Pファンク一派にも属する）、ブーツィによりプロデュースされたザッ
プ（ロジャー・トラウトマン）、クール・アンド・ザ・ギャング、オハイオ・プレイヤー
ズ、グラハム・セントラル・ステーション、アース・ウィンド・アンド・ファイアー、ス
レイブ、レイクサイドなどが挙げられる。しかし、やがてファンクは他ジャンルと交わり
洗練され過ぎてしまう。クインシー・ジョーンズがプロデュースを手掛けたマイケル・ジ
ャクソンをはじめとして、アース・ウィンド・アンド・ファイアーの79年作「黙示録」、
プリンスの「1999」などがそれに該当する。しかし今日の音楽の世界では、直接・間接に
ファンクのエッセンスを取り入れているミュージシャンも、かなり存在する。アシッド・
ジャズやロックのジャンルに含まれるミュージシャンがファンクのリズムを取り入れたり
、ヒップホップアーティストがファンクのフレーズをサンプリングしたりするなど、現在
においてもその影響はいたるところに見うけられる。他ジャンルへの影響[編集]ファンク
はジャズ・シーンに大きく影響を与えており、マイルス・デイヴィスやハービー・ハンコ
ック、ジミー・スミス、オーネット・コールマンなどがアルバムで、ファンクを取り入れ
た楽曲を演奏している。この音楽はジャズ・ファンクとも形容され、アシッド・ジャズ（
- 35 ：
- 踊れるジャズを元に発展した音楽）やレア・グルーヴ（1960年代後半?1970年代ごろの有
名ではないファンク・ナンバー）に影響を与えている。ディスコブームの発展にもファン
クは大きく関わった。多くのファンク・レコードがディスコでプレイされ、また多くのフ
ァンク・バンドがディスコ向けの曲やディスコ向けのアレンジ（一曲を引き伸ばした曲、
リミックスされた曲）などをリリースした。また、ジョージ・クリントンらPファンク一
派は、デトロイト・テクノにも、そのベースラインとSF志向(アフロ・フューチャリズム)
において大きな影響を及ぼした。Pファンク一派のド派手なデザインやユニークなサウン
ドは、NYで活動したディー・ライト(Deee-Lite)に多大な影響を与え、そのメンバー一員
であったテイ・トウワ(towa tei)によってテクノミュージックとの融合を果たし、今日の
クラブ・ミュージックにも引き継がれている。一方、ファンクは1960年代半ばからアフリ
カへも紹介され、ファンクにアフリカのリズムも融合したアフロビートへ繋がり、R
・クティらにより大きく発展していった。主なファンクミュージシャン[編集]日本国外（
アルファベット順）[編集]アトランティック・スター Atlantic Starrアヴェレージ・ホ
ワイト・バンド The Average White Bandアコヤ・アフロビートアサガイアレマイユ・エ
シェテベイビー・ヒューイバーケイズ The Bar-Kaysブラック・ヒートブラッドストーン
Bloodstoneボビー・ラッシュブーツィー・コリンズ Bootsy Collinsブーツィーズ・ラバ
ー・バンド Bootsy's Rubber Bandブラス・コンストラクション Brass Constructionブリ
ック Brickブライズ・オブ・ファンケンシュタイン The Brides of Funkensteinブラザー
ズ・ジョンソン The Brothers JohnsonBTエクスプレス B.T. Expressキャメオ Cameoキャ
ンディ・ダルファー Candy Dulferチャカ・カーン Chaka Khanキザイア・ジョーンズ Kez
iah Jonesシック Chicコールド・ブラッド Cold Bloodコモドアーズ The Commodoresコン
ファンクシャン Con Funk Shunカーティス・メイフィールド Curtis Mayfieldデニス・コ
フィーダズ・バンド Dazz Bandダイナスティ Dynastyデイトン DaytonDトレインアース・
ウィンド・アンド・ファイアー Earth, Wind & Fireエディ・ヘイゼル Eddie HazelE.U.
イヴリン・キング（イヴリン・シャンペン・キング）ファミリー（アメリカ）ファットバ
ック（ファットバック・バンド） Fatbackファンカデリック FunkadelicR・クティ
（アフロビート）フェミ・クティギャップ・バンド The Gap Bandグラハム・セントラル
・ステーション Graham Central StationGQ（グループ）ハーマン・ケリー＆ライフハー
ヴィー・マンホット・チョコレート（2組のうちアメリカのグループ）Hot Chocolateイン
クレディブル・ボンゴ・バンドアイザック・ヘイズ Isaac Hayesアイズレー・ブラザーズ
The Isley Brothersジェームス・ブラウン James Brownジェシー・ジョンソンズ・レビ
ュージョニー・”ギター”・ワトソンジミー・キャスター・バンチ Jimmy Castor Bunch
ジョー・テックス Joe Texケイ・ジーズクール&ザ・ギャング Kool & the Gangラロ・シ
フリンレイクサイド Lakesideラリー・グレアム Larry Grahamリー・ドーシーリトル・サ
ニーリン・コリンズロウエル・フルソンマック・バンド Mac Bandメイシオ・パーカー Ma
ceo Parkerミューティニーマンドリル Mandrillマーヴァ・ホイットニーミーターズ The
Metersミッドナイト・スター Midnight Starマイケル・ヘンダーソンモーリス・デイ Mor
ris Dayエムトゥーメイ Mtumeオシビサオハイオ・プレイヤーズ Ohio Playersワンウェイ
パパ・グロウズ・ファンク Papa Grows Funkパーレット Parletパーラメント Parliament
ピープルズ・チョイスプレジャープリンス Princeレイディオロジャー・トラウトマンRJ
ズ・レイテスト・アライバルリック・ジェームス Rick Jamesルーファス（英語版） Rufu
s & Chaka Khanサー・ジョー・クォーターマンスレイブ Slaveシェウン・クティシャロン
・ジョーンズスライ&ザ・ファミリー・ストーン Sly & the Family StoneSOSバンド The
S.O.S. Bandスティーヴィー・ワンダー Stevie Wonderスカイ Skyyサン（オハイオ）タワ
ー・オブ・パワー Tower of Powerトラブル・ファンク Trouble FunkTSモンクトニー・ア
- 36 ：
- レン（アフロビート）ヴィッキー・アンダーソンヴァーノン・バーチ（元バーケイズ）ウ
ォー Warワイルド・マグノリアスワイルド・チェリー Wild Cherryザップ Zapp日本 （五
十音順）[編集]安室奈美恵上田正樹大沢誉志幸大橋純子岡村靖幸オーサカ=モノレール角
松敏生カラスは真っ白キングトーンズグッチ裕三久保田利伸K-106コダマセントラルステ
ーション在日ファンクシャネルズじゃがたらスガシカオ鈴木邦彦鈴木雅之SUPER BUTTER D
OGダンス☆マン(DANCE☆MAN)堂本剛筒美京平ナチュラルキラーズHeartful★Funksバブル
ガムブラザーズ左とん平（曲「ヘイ・ユウ・ブルース」）深町純FLYING KIDSブラザー・
トム（小柳トム）星勝ホッピー神山BORO馬飼野康二ミス花子（曲「河内のおっさんの唄」
）宮本典子 (Mimi)HUMANSOULラッツ＆スターWODDYFUNK(ウッディファンク)CD「What's My
Name?」にザップのグレッグ・ジャクソン、CD「SOULJAH」にブーツィー・コリンズ、CD
「ハチミツかけてオーイェ」にオリジナルザップのボビー・グローヴァーが参加。共演。
REALBLOOD（ブラザー・トムのグループ）mojasoulJUSTA FUNKA THINC / ATZ - Millenniu
m Sound Balcony極楽トレイン(Go!kuraku Train)Scoobie Do
ディスコ音楽（ディスコおんがく）はダンス・ミュージックのジャンルの一つ。ファンク
やソウルミュージックからの影響を含んでいる。音量の大きい反響するボーカル、一定の
リズムを刻む4つ打ち、8分音符ないし16分音符刻みかつオフビート（アフタービート、弱
拍）でオープンするハイハットパターン、そして突出したシンコペーションを持ち、時に
はオクターブでなるエレキベースのベースラインの上で演奏される。ストリングスやホー
ンセクション[1]、エレクトリックピアノ、エレキギターが華やかなバッキングを創出す
る。フルートのようなオーケストラ楽器がしばしばソロに用いられ[2]、またロックと異
なりリードギターが用いられることはめったにない。起源[編集]アメリカのアフリカ系ア
メリカ人やヒスパニックのコミュニティを起源とし、1960年代後半から1970年代前半にか
けてフィラデルフィアからニューヨークへと伝わっていった[3][4][5][6][7]。ディスコ
スタイルのクラブの前身は、1970年2月にニューヨーク市のDJ、David Mancusoが自宅に開
いたメンバー制プライベートダンスクラブ「The Loft」である[8][9]。 世界初のディス
コソングは1973年にリリースされたと広く言われているが、1972年にリリースされたManu
Dibangoの「Soul Makossa」が最初だと主張するものもいる[10]。ディスコに関する最初
の記事は、1973年9月のローリング・ストーンに、Vince Alettiによって書かれた[11][12
]。1974年にはニューヨーク市のWPIX-FMで世界初のディスコのラジオ番組が放送された[1
3] 。普及と社会的影響[編集]広く知られている1970年代後半のディスコパフォーマーに
はビージーズやヴィレッジ・ピープル、ドナ・サマー、アラベスク、ジンギスカンがいる
。ドナ・サマーはビッグヒットを生み出し、またもっともポピュラーになったディスコの
スターである。彼女はまた、後にディスコの一部となったエレクトロニックサウンドのパ
イオニアとしての役割も果たした。パフォーマーやシンガーが衆目の「獅子の取り分」を
獲得していく中、「裏方」であったプロデューサーたちは同程度、あるいはそれ以上の役
割を担った。彼らはしばしば曲を書き、画一的なサウンドと演出を創造していった。これ
らは「ディスコサウンド」の一部となった[14]。多くの非ディスコアーティストがディス
コ絶頂期にディスコソングを録っている。またサタデー・ナイト・フィーバーやイッツ・
フライデーのような映画はディスコをメインストリーム化させた。一方でディスコミュー
ジックや文化に対する激しい反発が起き、アメリカで1979年7月に起こったディスコ・デ
モリッション・ナイト事件は人気の絶頂に打撃を与える形となった。また、フュージョン
や産業ロックと同様、ディスコに対する音楽ファンと音楽評論家による商業主義との批判
も、容赦なく浴びせられた。その結果、アメリカではディスコの人気が著しく低下したが
、踊らせるためのダンス・ミュージックは1980年代以降も世界で、存在し続けた。ディス
コは、ハウスやテクノ、ニューディスコなど多くのダンス・ミュージックのジャンルに影
- 37 ：
- 響を及ぼした。加えて、多くの行動がそれらのジャンルを直接的に復活させ、また多くの
要素がそれらのサウンドに加えられた。脚注[編集]^ トランペット、トロンボーン、サッ
クスなどからなる複数の金管楽器奏者^ 「Let's All Chant」（副邦題：チャンタで行こ
う！）ではクラリネットが使われている。^ (1995) "Out in Culture: Gay, Lesbian and
Queer Essays on Popular Culture", ISBN 030433488X, 9780304334889, p.439:(Disco
1990). "Although the disco pulse was born in the small gay black clubs of New Yo
rk, disco music only began to gain commercial attention when it was exposed to t
he dance floor public of large, predominantly white gay discos."^ (1998) "The Ca
mbridge History of American Music", ISBN 0521454298, 9780521454292, p.372: "Init
ially, disco musicians and audiences alike belonged to marginalized communities:
women, gay, black, and Latinos"^ (2007) "The 1970s", ISBN 0313339198, 978031333
9196, p.203-204: "During the late 1960s various male counterculture groups, most
notably gay, but also heterosexual black and Latino, created an alternative to
rock'n'roll, which was dominated by white ? and presumably heterosexual ? men. T
his alternative was disco,..."^ (2002) "Traces of the Spirit: The Religious Dime
nsions of Popular Music", ISBN 0814798098, 9780814798096, p.117: "New York City
was the primary center of disco, and the original audience was primarily gay Afr
ican Americans and Latinos."^ (1976) "Stereo Review", University of Michigan, p.
75: "[..] and the result - what has come to be called disco - was clearly the mo
st compelling and influential form of black commercial pop music since the halcy
on days of the "Motown Sound" of the middle Sixties."^ empsfm.org Past Exhibitio
ns^ discomusic.com Timeline^ Disco origins^ ARTS IN AMERICA; Here's to Disco, It
Never Could Say Goodbye, The New York Times, December 10, 2002]^ Excerpt from f
irst article about disco^ discomusic.com Timeline first disco radio show^ allmus
ic
- 38 ：
- ハウス・ミュージック（House music）は、1977年にアメリカ合衆国シカゴで誕生した音
楽ジャンルの一つ。単にハウスと呼ばれることが多い。R&B（フィリー・ソウル）の影響
が強い音楽であり、店舗名を名称由来とし、その特徴から性差別をテーマにする音楽を発
祥としている。シカゴのゲイ・ディスコ「ウェアハウス」が名称由来とされ、その特徴か
ら、アメリカでは、性差別をテーマにする音楽である認識が強い。その後、80年代末～90
年代の「ユーロディスコブーム」以降、ハウスの中心地はシカゴからイギリスを中心とす
るヨーロッパに移ったが、イギリスでは当初のテーマ性の追求は薄れ、様々な音楽音源と
の混合(ミックス）技術をテーマとする試みが行われた。現在（2012年）では、当初のテ
ーマ性はほとんど消え、音楽のアレンジ（編曲）上の一手法（ミックスと言われるもの）
として、世界的に普及している。 性差別をテーマとするハウスは、1980年代後半から90
年代にかけて、部落差別や貧困をテーマとするヒップホップ（hip hop）とともに、DJ（
ディスクジョッキ―）を核とする現代ダンス音楽として台頭してきたとするのが一般的で
ある。名称由来[編集]ニューヨークの「パラダイス・ガレージ」のDJであったラリー・レ
ヴァンの友人で、自らも有能なDJであったフランキー・ナックルズは、1977年にシカゴに
新たにオープンした「ウェアハウス」の主力DJとしてニューヨークから招かれ、彼のDJは
独特のミックス手法であって、特にゲイたちから高い人気を博したため、地元のレコード
店が「ハウス・ミュージック(ウェアハウス・ミュージック)」と称して販売したのがハウ
スという名称の始まりと言われている。来歴[編集]「（ウェア）ハウス・ミュージック」
の来歴は、シカゴを拠点としてR&B（黒人音楽）を音源にゲイ（性差別）をテーマとする
初期と、ヨーロッパ（イギリス）に拠点を移して、ポップスを音源に、ミックス技術（音
源と音源の繋ぎ）をテーマにする現代に分かれる。初期のハウス音楽[編集]名称がつけら
れた時点での「ハウスミュージック」は、それ以後のユーロ・テクノを強くする音源では
なく、フィラデルフィア・インターナショナルレーベルやサルソウルレーベルの、いわゆ
るフィラデルフィア・ソウル（通称フィリーソウル）や及びその類似品（R&B）を音源と
するものが多かった。この成功の後、ナックルズはウェアハウス経営者との衝突からウェ
アハウスを去り、シカゴ内の別の場所で「パワープラント」というクラブを始める。ウェ
アハウスのオーナーは「ウェアハウス」を「ミュージック・ボックス」と改名し、新たに
カリフォルニアからロン・ハーディーを後任DJとして招聘する。ナックルズとハーディー
の間の競争により、シカゴはダンス音楽界の中で、「ハウス」の普及とともにその地位を
確立する。彼ら2人のプレイスタイルは、レヴァンと彼のプレイしたいわゆる「ガラージ
ュ」と呼ばれるスタイルの強い影響下にありながらも、ドラムマシンの使用やよりアグレ
ッシブな選曲の傾向を持ち、のちに一般的印象としての「ハウス音楽」と呼ばれるスタイ
ルの原型を築いた。また、シカゴの地元のミュージシャン達がこのシーンに影響を受けて
安価なドラムマシンを使用した曲を作曲、それらの曲が上記のクラブで紹介されることに
より、大衆に対して大きな影響を持つことになった。ハウス音楽は、ドラムマシンを使用
して短いフレーズを繰り返す近年のスタイルが確立されてからも、フィリーソウルのスタ
イルを模したものが非常に多かった。その意味では、少なくとも1980年代までのハウスは
ソウルミュージックやR&Bの派生物であったとも言える。また、先駆者であるレヴァンや
彼の「パラダイス・ガラージ」の客層と同様に、初期のシカゴ・ハウス音楽シーンは、DJ
や客層は黒人のゲイが中心であった。現代のハウス音楽[編集]現在のスタイルが確立され
た1980年代中期以降、シカゴ・ハウスの隆盛やガラージュ人気の世界的な波及に伴い、世
界各地でハウスを主体としたイベントの開催やアーティスト・DJの登場が相次ぎ、徐々に
黒人以外の人種層にも浸透していくこととなった。普及の決定打となったのは、1987年に
イギリスのアーティストであるM/A/R/R/Sがリリースした『パンプ・アップ・ザ・ヴォリ
ューム(Pump up the Volume )』の世界的なヒットであり、その背景として、1988年にイ
- 39 ：
- ギリスを中心に発生したムーブメント「セカンド・サマー・オブ・ラブ」やレイブの流行
などがある。こうした出来事を境にするかのようにして、世界中でアシッド・ハウスが大
流行し、ハウスの趨勢は徐々にアメリカからヨーロッパに移行していくことになった。19
90年代に入ってからは音楽ジャンルの細分化が進み拡散していく一方、メジャーのアーテ
ィストがハウス音楽の独特のリズム（4つ打ち）を多用するようになるなど、さらに一般
化の道を進んだ。現在ではイギリスやイタリアを中心としたヨーロッパやオーストラリア
、イスラエル、日本を中心としたアジアなど、世界各地に大規模な支持層が存在し、ニュ
ーヨークやサンフランシスコのような一部の例外を除き、ハウス音楽の主要な消費地は、
誕生の地であるアメリカではなくなってきている。尚、ニューヨークなどで製作されるハ
ウスのシングルレコードの７割近くが国外に輸出されているとも言われている。（特記）
日本のハウス・ミュージック[編集]日本では1980年代後半頃より、アメリカでの人気隆盛
の動きに呼応する形で、テーマ性を除き、ファッション性を強くするハウスを主体とする
DJが登場するようになった。先駆的活動者[編集]先駆的な活動を行ったDJ・アーティスト
として、1980年に単身ニューヨークに渡り、ハウスを日本に伝導した高橋透がいる。1980
年にDJ活動を始め、単身N.Y.へ渡り、フランキー・ナックルズら当時のシーンのアーティ
ストらと交流を深め、そのあきらかな音楽性を認められ、当時N.Y.で 「Paradise Garage
」と人気を二分していた巨大ディスコ「The saint」のレジデントDJとして日本人で初め
て抜擢された中村直（NAO NAKAMURA）は、その後、約10年間をN.Y.クラブカルチャー シ
ーンの最前線で活躍し、1990年より芝浦で営業を開始したディスコGOLDの立ち上げに、高
橋透、NORI等と共に携わり、1984年の活動開始以降ハード・ハウス、プログレッシブ・ハ
ウスシーンで活躍していた木村コウ等とともに、日本のハウスミュージックシーンの中心
人物となった。また、1985年より活動を開始し、1989年に開催されていたパーティ「コニ
ーズ・パーティ」のレジデントDJを務めたEMMA、あるいは、1986年に渡米したNORIのほか
、80年代後半に渡米し、デヴィッド・モラレス、フランキー・ナックルズと共にDef Mix
Productionsの一員として活動を行った富家哲（SATOSHI TOMIIE）なども先駆者としてい
る。1990年にディー・ライトの一員としてアメリカでメジャーデビューを果たし、『グル
ーブ・イズ・イン・ザ・ハート』などのヒットを記録したテイ・トウワの活動も特筆でき
る。ハウスの定着[編集]日本の歴史上バブル期と言われる1989年、ユーロビート（ヨーロ
ッパサウンド）ブームの中で、ポップ歌手の小泉今日子がアルバム「KOIZUMI IN THE HOU
SE」を発売したことで、当時AERAでも記事になるなど、ハウスに対する注目度が一気に高
まった。その後、バブルが崩壊した1990年代初頭には、大型ディスコGOLDの出現や人気上
昇、及び後を追うようにしてオープンした「ジュリアナ東京」などを中心とするクラブの
大量発生、そしてハウスを標榜した数多くのDJやアーティストの登場などにより、日本に
おけるハウスの土壌は一応の定着を見た。以後、クラブ（ダンス）ミュージックとして意
を同じくする「HIPHOP」や「レゲエ」の流行とともに、今日まで多くのクラブイベントや
ダンスパーティが催されている他、大沢伸一のようにハウスの特徴を取り入れた楽曲リリ
ースを続けるアーティストや、田中知之（Fantastic Plastic Machine）や前述のEMMAな
どのようなメジャーデビューを果たすアーティストなども現れるなど、現在まで様々な活
動が続いている。特徴[編集]ハウスは、ディスコやフィリー・ソウル（R&B）のサウンド
に、ラテン音楽のリズム（特にピアノやパーカッションのパターン）を融合することによ
り誕生した。付随する音楽ジャンル[編集]90年代に入って以降、それまでに発生していた
ジャンルへの回帰傾向や、ジャズや、テクノやトランスへの接近と融合による新ジャンル
の発生などが行われた結果、ハウス音楽のジャンルは拡散しつつある。また、ロッテルダ
ムテクノやガバへの接近により生まれたハッピーハードコアなど、非常に早いテンポを基
本とするジャンルや、テクノとのクロスオーバーが進んだジャンルも発生した。現在では
- 40 ：
- 、ガラージュ（garage）、アシッド・ハウス（acid house）、イタロ・ハウス（italo ho
use）、トライバル・ハウス（tribal house）、ハード・ハウス（hard house）、ディー
プ・ハウス（deep house）、プログレッシブ・ハウス（Progressive house）等々、多岐
にわたる細分化がなされている。特にこのうちでガラージュ（ガラージハウス）について
は、国によってその意味するところは大きく異なる（詳しくはガラージュ参照）。詳しい
各ジャンルの詳細については下記の関連項目を参照のこと。主なハウス・ミュージシャン
[編集]Alton Millerアヴィーチーベースメント・ジャックスダフト・パンクDavid Morale
sDeadmau5デヴィッド・ゲッタDeep DishFrancois K.ファットボーイ・スリム ギャラン
ティスグルーヴ・アルマダハードウェルマシュー・ハーバートJazznovaJazztronikJoe Cl
aussellジャスティス (バンド)カスケイドLittle Louis VegaMasters at Workモービーラ
スマス・フェイバーSasha(DJ, born 1969)Steve Angelloステファン・ポンポニャックStu
dio ApartmentFantastic Plastic MachineTheo Parrish関連項目[編集]NYハウスシカゴ・
ハウスイタロ・ハウスエレクトロ・ハウスディープ・ハウスプログレッシブ・ハウスHi-N
RGガラージュフレンチ・ハウスアフロ・ハウストライバル・ハウステック・ハウスアンビ
エント・ハウスハード・ハウスアシッド・ハウステクノロッテルダムテクノトランスガバ
ハッピーハードコアフィルターハウス
- 41 ：
- テクノポップ(Technopop/Techno Pop)は、シンセサイザー・シーケンサー・ヴォコーダー
などの電子楽器を使ったポピュラー音楽で、1979年から1980年にかけて日本で大流行した
。レトロフューチャー的、SF的なサウンドが特徴。日本では1979年から1981年にかけて、
イエロー・マジック・オーケストラ（YMO）ブームと並行するかたちでブームとなった[1]
。英米では日本のテクノポップに似たスタイルのポピュラー・ミュージックは、シンセポ
ップ（Synthpop）、エレクトロ・ポップと呼ばれていた[2]。コンピュータやMIDI機器を
用いて制作した音楽は特に「コンピュ・ミュージック」と呼ばれた。来日したミュージシ
ャンが、「テクノポップ」という言葉を知らなかったという例は多い。 また、欧州にお
いては、“TECHNO POP”は異なる意味で使われていた[3]ともいう。1988年ごろから世界
的に流行している有力なダンス・ミュージックの一スタイルにテクノがある。アシッドハ
ウス、デトロイト・テクノという一連の流れ（ルーツ）から生まれたものであり、日本の
テクノポップと直接的なつながりはないとされる[4]。テクノポップの歴史[編集]初の音
色メモリ可能なポリフォニックシンセサイザー、Prophet-5(1978年)最初のブーム[編集]
史上初のリズムマシン、Roland TR-808(1980年)。YMOは発売前のプロトタイプ機を使用し
ていたテクノポップブーム後期からバンドブーム期にかけて使用された代表的なシンセサ
イザー、YAMAHA DX7(1983年)テクノポップという言葉は、1978年、大阪で『ロック・マガ
ジン』を発行していたロック評論家の阿木譲が、クラフトワークのアルバム『人間解体』
のレビューで使ったのが初出とされている[5]。この造語を気に入った坂本龍一がさまざ
まな媒体に出演して使ったことにより、一般に広まったといわれている[6]。1980年ごろY
MOブームが起きると、YMOに続く「テクノ御三家」としてP-MODEL、ヒカシュー、プラスチ
ックスが紹介された。プラスチックスはファッションデザイナーらによって結成されたバ
ンドで、のちのバブル期の日本を先取りしたような「軽さ」をうち出していた[7]。演劇
畑出身のヒカシューは、クラフトワークの『モデル』を能・狂言のような邦楽的な歌唱法
でカバーした。P-MODELはもともとブラック・サバスとキング・クリムゾンに影響を受け
たプログレバンドのマンドレイクが、電子音とバンドサウンドを同期させたスタイルに転
じたものであった。彼らに共通しているのは電子楽器の使用だけでなく「軽さへの指向」
である。テクノポップは、日本にとって1970年代の文化の暗さや重さ（例えば劇画が代表
的である）から脱出するための一つの方法論であった[8]。 ブーム期のテクノポップ・
バンドとして、ジューシィ・フルーツ（ヒカシューと同じく近田春夫がプロデュースして
いる）、サエキけんぞう率いる少年ホームランズ、久保田慎吾や上野耕路ら率いる8 1/2
、少年ホームランズと8 1/2が合流したハルメンズ（ムーンライダースの鈴木慶一プロデ
ュース）、高木完が在籍した東京ブラボー、小川美潮が在籍したチャクラ、日向大介率い
るInteriors、フェアライトCMIを駆使しポストYMOと呼ばれたTPO、土屋昌巳・見岳章の在
籍した一風堂などがある。また、アイドルや芸能人による『テクノ歌謡』が数多くリリー
スされている。これらの多くは坂本龍一、細野晴臣、高橋幸宏などがプロデュースしてい
る[9]。ブームを担った中核的なレーベルとしては、YMOや戸川純らが在籍したアルファレ
コードの\ENレーベルなどがある。この頃来日したクラフトワークは「テクノポップ」と
言う言葉を気に入り1983年にリリースを予定したアルバムタイトルを『TECHNO POP』と題
した[10]がお蔵入りとなり、1986年に『エレクトリック・カフェ』と改題してリリースし
た[11]。この中に「TECHNO POP」と題する曲が収録されている。バグルスは1980年に発表
したシングル「CLEAN CLEAN」のB面に「TECHNOPOP」という曲を収録しており[12]、アル
- 42 ：
- バム『THE AGE OF PLASTIC』の1999年リマスター版にも追加収録されている。1980年代後
半[編集]Casio CZ-101(1984年)。通称カシオトーンは非常に安価だったことから、人生の
石野卓球など主にインディーズ系ミュージシャンに支持された1985年頃に起こった第二次
バンドブームなどの影響もあり、テクノポップやテクノ歌謡はメジャー音楽シーンから消
えていく。この頃にテクノポップでデビューしたPSY・Sも、早々に「ロックバンドの音を
前面に出す音楽形態」に転向している。この頃は「シンセサイザーを駆使しているがテク
ノポップとは異なる」音楽、すなわちTM NETWORK[13]、accessのようなビッグ・ビートや
喜多郎、姫神のようなニューエイジ音楽などが世間一般に支持されていた。一方、同時期
に雑誌「宝島」などのサブカルチャー雑誌に牽引されて勃興したインディーズバンドブー
ムの渦中においては、テクノポップ色の強いアーティストが大きな存在感を放っていた。
きどりっこ（松前公高らが在籍）や、ケラ率いる有頂天らのレコードは宝島社傘下のキャ
プテンレコードによって全国に紹介され、また有頂天のケラが設立したナゴムレコードに
所属する空手バカボン（ケラ、大槻ケンヂらが在籍）や人生(石野卓球、ピエール瀧らが
在籍)などもインディーズチャートを賑わせた。有頂天の『べにくじら』や、ケラが後に
結成したユニット「ロングバケーション」の『シェリーにくちづけ』テクノポップカバー
などはメジャーでリリースされ、一般にも知られている。また同時期にテレビゲームやコ
ンピュータゲームもブームとなっており、ゲームで演奏されるゲームミュージック、すな
わちシンセサイザー音色を活かしたインストゥルメンタル音楽に傾倒していく人々も多く
現れるようになった。YMOのファーストアルバム『イエロー・マジック・オーケストラ』
では既に『インベーダーゲーム』や『サーカス』と言ったアーケードゲームの音楽がフィ
ーチャーされていたが、1984年に細野晴臣がゲームミュージックを収録した日本初のレコ
ード『Video Game Music』をプロデュースするなど、ゲームミュージックシーンの草創期
からテクノポップシーンの人材が関わってゆくことになる。1985年には\ENレーベルを擁
するアルファレコードにおいて、初のゲームミュージック専門のレーベルとしてG.M.O.レ
コードも設立された。バンドブームに際しては各ゲーム会社が自社のゲームミュージック
を生演奏するバンドを設立するなどしていたが、セガのS.S.T.BANDに参加した松前公高は
その流れでゲーム業界に深く関わるようになり、90年代はゲーム音楽作曲家としての活動
が中心となる。1990年代[編集]テクノポップに変わり電子音楽の主流となったジャンルの
１つはテクノである。1988年以降に世界的に流行し、日本ではケン・イシイや石野卓球が
有名となった[14]。人生改め電気グルーヴは、初期はハウスやラップなどに傾倒していた
が、石野がアシッドムーヴメントに触れた1990年代以降はテクノ色を鮮明にしてゆき、19
97年に『Shangri-La』を大ヒットさせる。また細野晴臣もテクノの関連ジャンルであるア
ンビエントに移行し、「再生」と銘打って活動再開したYMOの『テクノドン』でもアンビ
エント色の強い楽曲を収録している。808ステイト、ジ・オーブ、オービタルといったテ
クノアーティストがYMOの楽曲をリミックスする企画アルバムもリリースされた。これに
よってテクノポップではなくテクノが日本のメジャー音楽シーンの一潮流となり、テクノ
ポップとテクノの両方をルーツに持つミュージシャンの存在によって両者の混同も起きる
ようになった。楽器メーカーが数々のシンセサイザーを発売し低廉化・大衆化する動き[1
5]があったものの、1990年代末期までの間はテクノポップのリバイバル化に直接影響する
ことは無かった。2000年代[編集]1990年代から2000年代以降に一般的となったDAWの例。
パソコンやソフトウェアシンセサイザーを活用し、過去の名機の音色も再現可能2000年代
に再結成したYMO(2008年)テクノポップが再度扱われるようになったのは主にインディー
ズ音楽シーンで、いち早くMOTOCOMPOやOverrocket、Sonic Coaster Pop、EeLなどがテク
ノポップやフューチャーポップを手がけるようになる。さらにテクノ音楽シーンではKAGA
MIがシンセサイザーやボコーダーを駆使したテクノポップ寄りのダンス・ミュージックを
- 43 ：
- リリースし人気を集める。海外音楽シーンの影響もリバイバルに拍車をかけている。 200
0年末にリリースされたダフトパンクのヒット曲『One more time』以降、ボイスフィルタ
ー[16]による機械的なボーカルが日本でも取り入れられるようになった。2003年に中田ヤ
スタカプロデュースによるユニット、Perfumeが東京のインディーズレーベルでシングル
を発売、この中にジューシィ・フルーツのヒット曲『ジェニーはご機嫌ななめ』をカバー
収録。テクノポップの再アピールが目立ち始める。また同年ファミコン20周年記念に伴い
同機種の再アピールがゲーム業界を中心に行われた事と平行し、1980年代のゲームマシン
を用いたチップチューンへの注目も高まった[要出典]。2008年にPerfumeのアルバム『GAM
E』が、「テクノポップ・ユニット」と称されるユニットとしては、YMO以来4半世紀ぶり
にオリコン週間チャート1位を記録した。近年のテクノポップムーブメントは、中田ヤス
タカに負うところが大きいが、「テクノポップ第二世代」を掲げるAira Mitsuki、Sweet
Vacationなどを初めとする数々のフォロワーも現れ、テクノポップへの関心が高まってい
る。また、「キラキラ系」「ピコピコ系」「乙女ハウス」「フレンチ（エレクトロ）ハウ
ス」など様々な分類がなされ、ジャンルの統合、細分化が起きている。これら一連の動向
とは趣向が異なるものの、NHKのインディーズバンド勝ち抜き番組『熱唱オンエアバトル
』での装置メガネの数回に渡る全国放映や、松前公高による『おしりかじり虫』[17]のヒ
ットもテクノポップ・リバイバルに貢献した出来事の１つである。インディーズ音楽シー
ンにおいてもシンセサイザーやPCのさらなる普及により、アーバンギャルド、FLOPPY、pL
umsonic!、JaccaPoPなどのテクノポップアーティスト、T4P recordsやウサギチャンレコ
ーズなどの専門レーベルが活躍している。テクノポップ周辺の音楽について[編集]テクノ
歌謡[編集]詳細は「テクノ歌謡」を参照歌謡界でもっとも初期にシンセドラム（en:Elect
ronic drum）を使用した楽曲はピンク・レディー『サウスポー』（1978年3月）であり、
もっとも初期に「イエロー・マジック・オーケストラ」を「編曲」に起用したのは、近田
春夫『エレクトリック・ラブ・ストーリー』（1979年）である。筒美京平が初めて手がけ
た「テクノ歌謡」が、榊原郁恵『ROBOT』（編曲船山基紀、1980年6月1日）である。この
あたりから「テクノ歌謡」は出現する。 この当時のシンセドラムは、アメリカのPOLLARD
社のSYN-DRUMS。そして日本製のULT-SOUND(アルトサウンド)といった機材であり、本格的
ドラムセットの体をなすというよりは、あくまでも効果音的な使われ方をしていた。今の
電子ドラムのように「ドラム・セット」然とした電子ドラムの登場は、シモンズ（en:Sim
mons (electronic drum company)）のシンセドラム（en:Electronic drum）の登場を待た
ねばならなかった。細野晴臣が作曲・編曲したイモ欽トリオの『ハイスクール・ララバイ
』はミリオンセラーとなり、川上さんと長島さん『きたかチョーさんまってたドン』（作
・編曲：細野、1983年）ほか、当初コメディアンに多く楽曲が提供される。その後、アイ
ドルの楽曲でもテクノポップ調の伴奏をバックに歌唱するスタイルが確立。のちにこれら
は「テクノ歌謡」と呼ばれた。当初は打ち込み演奏+生演奏でニュー・ウェイヴやテクノ
を意識したものを特別にカテゴライズしていたが、その後打ち込みが一般的になってくる
とこの名称は使われなくなった。フューチャーポップ[編集]詳細は「フューチャーポップ
」を参照テクノを始めとするダンス・ミュージックにメロディアスな歌詞やシンセリード
演奏を加えた派生音楽の1つ。『YUMEGIWA LASTBOY（SUPERCAR、映画「ピンポン」の挿入
歌）』が有名。他にRAM RIDER、元気ロケッツなどが有名[18]。チップチューン[編集]チ
ップチューンを演奏する際の機材構成の例。ゲームボーイ(1989年)の内蔵音源を楽器とし
て使用詳細は「チップチューン」を参照ファミリーコンピュータなどFM音源以前のゲーム
機・PCの音源（PSG・波形メモリ音源など）をメインに用いた電子音楽の1つ。日本ではYM
CKの他、桃井はるこ（代表曲・『ワンダーモモーイ』『きみはホエホエむすめ』）や高橋
名人（代表曲・『スターソルジャー』）などのチップチューン伴奏によるテクノ歌謡が有
- 44 ：
- 名。脚注[編集][ヘルプ]^ 出典：田中雄二『電子音楽 in JAPAN』（アスペクト、2001年
ISBN 978-4757208711）^ たとえばこのサイトではELECTROの別名とされている。^ 1981
年にキーボード・マガジンがクラフトワークへ行ったインタビューより（2010年1月号 WI
NTERに再録）。^ エレクトロはヒップホップ、ビッグビートの派生ダンスミュージックで
、ゲットー・ギャングスタなど反体制思想とのつながりが深い。^ テクノポップの起源 -
All About^ テレビ番組「新堂本兄弟」内のコーナー「堂本ベストヒットたかみー」より
。^ 『コピー』という曲では欧米で悪名高かった「日本人の猿真似」について開き直って
いるように受け取られ、イギリスのライブツアーが当地のプレスから過剰なほどに叩かれ
た^ 椹木野衣が『黄色魔術』という小論でテクノポップの「軽さ」について論じている（
『テクノデリック?鏡でいっぱいの世界』椹木野衣、集英社、1996年 ISBN 978-40877412
92に収録）^ 出典：美馬 亜貴子『テクノ・ポップ (THE DIG PRESENTS DISC GUIDE SERIE
S)』（シンコーミュージック、2004年 ISBN 978-4-401-61851-4）^ 出典：『はじめての
シンセサイザー』 (講談社現代新書) 古山 俊一 1988年。^ 2009年のリマスター新装版
ではタイトルを『TECHNO POP』に戻している。^ Buggles* - Clean, Clean (Vinyl) at D
iscogs^ ただし初期のTMはテクノポップの曲もリリースしている。^ 出典：『YMO GLOBAL
YMOから広がるディスクガイド』（シンコーミュージック・エンタテイメント、2007年、
ISBN 978-4401631162）。この本の中で、ライターの佐久間英夫は「テクノは日本で生ま
れたジャンルだと声を大にして言いたい」と述べている。^ 当時一般の間ではヤマハ製EO
Sシリーズすなわち「小室哲哉のキーボード」やローランド製DTM音源がよく売れていた。
^ ボコーダー以上になめらかな音声を発声可能なエフェクター。Digitech社製『Talker』
が有名。^ うるまでるび作詞作曲、松前公高編曲。^ 中田ヤスタカがクラブDJを始めて以
来の、同者が手掛ける音楽に対してそう呼ばれることもある。
- 45 ：
- テクノ（英: Techno）とは、アメリカのミシガン州デトロイトを発祥とするエレクトロニ
ック・ダンス・ミュージックである。また別の概念として、1978年から1980年初期の日本
国内において、主に海外や国内のシンセサイザーを取り入れた音楽全般、特にニュー・ウ
ェーヴとクラフトワークに代表されるシンセ・ポップもしくはエレクトロ・ポップ、ヨー
ロッパの前衛音楽であったプログレッシブ・ロックの一部から現代音楽的な電子音楽その
もの、またはドイツやイタリアのユーロディスコといったディスコ音楽やハウスなど、多
岐にわたる音楽ジャンルを「テクノポップ」、ないしはその省略形として「テクノ」とま
とめて呼ぶムーブメントがあった[1]。それら「いわゆるテクノ」については別項テクノ
・ポップを参照すること。1980年初頭、アメリカのシカゴでは、その大半がゲイの黒人で
占められるクラブにおいてDJによるダンスミュージックのさまざまな実験的DJプレイが試
されていた[2][3]（ハウス・ミュージックを参照）。そのような中、それまでのダンスミ
ュージックの歴史にはみられなかった画期的な出来事が起こっていた。音楽作成の素人で
あるDJや、作曲の知識がなく楽器の演奏もできないクラブ通いの少年たちがDIYでレコー
ドを作り始めたのだった[4][5]。それは当時DJプレイでも使われていたドラムマシンの単
調な反復のビートの上に、彼らの好きなレコードからベースラインやメロディを持ってき
て組み合わせるという非常に稚拙なつくりではあったが[6]、シカゴのDJたちはこぞって
それらのレコードを採用した。こうしたいわゆる「シカゴ・ハウス」や、そのサブジャン
ルであり偶然に生まれた「アシッド・ハウス」によるムーブメントが当時の地元シカゴで
は隆盛を極めていた[7][8]。1980年代前半から中盤にかけ、シカゴに隣接する都市であり
、同じく黒人音楽の伝統を持つデトロイトでもシカゴとデトロイトを行き来する人々によ
りこのシカゴ・ハウスが持ち込まれ、新しい音楽の運動が生まれてくる[9][10]。この音
楽成立に関わった主なアーティストとしては、同じ学校に通っていた音楽仲間でありDJ集
団も組んでいたホアン・アトキンス、デリック・メイ、ケヴィン・サンダーソンらの、い
わゆる「ビルヴィレ・スリー」（3人の出会った場所が地元デトロイトのビルヴィレ地区
であったため名づけられた）が挙げられる。彼らの音楽はシカゴ・ハウスの影響を受けつ
つも、従来のハウス・ミュージックが持つ享楽性に対し厳しい現実を反映したシリアスな
音楽を志向し[11]、音楽雑誌の取材時にはより政治的・思想的な側面を打ち出していた。
特に第1人者であるホアン・アトキンスはその時すでにエレクトロのユニットの活動を通
して一定の名声を得ており、テクノの上においてもエレクトロの根底に通じる電子的な音
のギミックやファンクのベースラインを、思想としてアフロ・フューチャリズムと呼ばれ
る黒人特有のSF・未来志向を強調していた[12]。ハウス・ミュージックに触れる以前のデ
トロイトの音楽的環境については、デトロイトには基本的にクラブのシーンがなかったの
で、人々が音楽に触れることの多くは地元の著名なラジオDJ、エレクトリファイン・モジ
ョによるラジオのプログラムを通じてであった。デトロイトにおいて電子音楽の影響が見
られるのは、彼独特のセンスで選んだヨーロッパの電子楽器を使った音楽を好んで流して
いたためとされる[13][14]。転機[編集]1988年、やがて彼らが作っていたデトロイト発の
レコードのヒットに目をつけたイギリスのヴァージン・レコードにより、その傘下から編
集盤アルバムが発売されることとなり、広報の一環としてイギリスの雑誌「ザ・フェイス
」内でデトロイトの特集記事が組まれた。取材の中でインタビュアーが「あなた方の音楽
をどう呼んだらいいのか」と問い掛け、それに対しホアン・アトキンスが「おれたちはテ
クノと呼んでいる！」と答える。アルバムにはインタビューの内容と同期するタイトルが
つけられ、「テクノ！ザ・ニュー・ダンス・サウンド・オブ・デトロイト」（英:Techno!
- The New Dance Sound Of Detroit）は発売された[15][16][17]。このアルバムはヒッ
トし、さらにシングル盤として分けられた「インナー・シティ」の「ビッグ・ファン」（
英:Big Fun）はイギリスのダンスチャートのトップ10にランクインし、全世界で600万枚
- 46 ：
- の大ヒットを記録した[18]。ここに現在一般に呼ばれる「テクノ」の名称が成立した。勃
興期[編集]1988年～1991年にかけてイギリス北部でセカンド・サマー・オブ・ラヴと名づ
けられたドラッグとアシッド・ハウスが結びついたムーヴメントが発生する[19]。その際
シカゴ産のアシッド・ハウスの流行とともにデトロイト産のテクノも渾然一体となりイギ
リスへと流れ込み、ムーヴメントの初期から使われていた。この流れはイギリスからヨー
ロッパ全土へと徐々に拡大して行き、激しいスタイルを持った4つ打ちの音楽はそれぞれ
の地において地元の文化と融合し（ハードコア、ジャーマントランス、ガバ）、またはト
ランスなどの新たな音楽も生まれた[20][21]。少しずれるがイギリスでは1990年代に入る
と大規模なレイヴの頻発とその要望により、主に大げさな音色と速めのブレイクビーツを
使った音楽も生まれている。こうして1990年代初期にはテクノはヨーロッパで刺激的な音
を持つ先鋭的なダンスミュージックというイメージとともに定着していった。テクノはこ
の様な発展の経緯により、発祥の国アメリカではアンダーグラウンドな音楽のままにおか
れ[22]、むしろヨーロッパの国々に広く親しまれているといった状況にある。現在への流
れ[編集]上記のようにそもそもテクノはシカゴ・ハウスの影響を通じて生まれてきた。も
ともとハウス・ミュージックにはあまり存在していなかった電子音[23]を押し出していた
ホアン・アトキンスの一連の作品を除いては、音楽的にハウス・ミュージックの範疇から
外れることはなかったといわれる。それが区別されるようになったのは、なによりイギリ
スのレコード会社と契約した後のマーケティング戦略の力であった[24]。しかし現在、テ
クノとハウス・ミュージックとを音で比較した場合、テクノと呼ばれる音楽のほうがより
速くハードに聴こえる。これはこの音楽が広くテクノと呼ばれるようになった1988年以降
の出来事によるものである。1990年、ヨーロッパでレイヴが続いていたころ、より刺激的
な音を持つテクノとみなされたレコード、代表的なところではニューヨークのジョーイ・
ベルトラムによる「エナジー・フラッシュ」（英:Energy Flash）やアンダーグラウンド
・レジスタンス（UR）の作品などが続けざまに発売されヨーロッパへ流れ込み大きな衝撃
を持って迎えられた[25]。今一般にテクノと言われる音が方向付けられたのはこのあたり
であるとされている。1992年、こうしたいわゆるヨーロッパのレイヴ後に登場しテクノの
特徴をさらに推し進めたものとしてハードミニマルがある。その代表的なアーティストと
してはダニエル・ベルやジェフ・ミルズの名が挙げられる。ミルズもまた他のデトロイト
のアーティストと同じくヨーロッパにDJのため回っていた一人であり、ハードテクノでヨ
ーロッパに影響を与えていたURの元一員でもあった。「それまでほとんどミニマルと呼ば
れる音楽は聴いたことがなかった」と語る彼は、DJプレイを続けているうちにこのスタイ
ルにたどり着いたという[26]。極端に音数を減らした自身の曲を多用しながら、ほとんど
暴力的にも聴こえる4つ打ちやパーカッションのみで構成されたレコードを次々と切り替
えてDJを行うスタイルは大きなインパクトを与え、その楽曲は多くの追従者を生み出した
。その後もこういったダンス・ミュージックがかけられる場の人々の欲するままに、テク
ノにラテンの雰囲気が取り入れられたり、また楽曲のPC作成が進み、より複雑な音のサン
プリングの切り貼りが強調され、さらにはミニマルが洗練されてハウス・ミュージックに
近づくなど、さまざまな要素を取り込みながら試行錯誤を繰り返しつつ現在へと至るので
ある。2000年代以降には、ムーディーマンやセオ・パリッシュなどの、新しい世代のミュ
ージシャンも登場してきている。語源[編集]一説では、テクノの第一人者であり名付け親
でもあると自称するホアン・アトキンスが、未来学者アルヴィン・トフラーによる著書『
第三の波』の文中より「テクノレベルズ」（英:Techno-rebels）という造語に触発を受け
、そこから自身の曲名などとして使っていたことに由来する[27]。テクノというジャンル
名が定着する以前には、単にハウス・ミュージック、または地名からデトロイトのハウス
・ミュージックと自他共に呼んでいた[28]。トフラーの造語である「テクノレベルズ」と
- 47 ：
- は、日本語に訳すなら「技術に対する反逆者たち」となる。作中でトフラーは、産業革命
以降の重厚長大型の大企業が世界を動かす仕組みを第二の波とし、それを超えていく新し
い技術革新の流れを第三の波と規定した。その上で、次々と生まれる革新的かつ時に人類
にとって危険ともなりうる新しい技術を野放しにせず、それに対しての管理を主張し使い
こなす人々のことを「第三の波の代理人」にして「次の文明の先導者」と呼び、ある意味
で逆説的にも聞こえる「技術に対する反逆者たち」と名づけた[29]。一方で、世界で初め
てテクノと言う単語を電子音楽に当てはめたのは、クラフトワークやYMOが旋風を巻き起
こしていた1978年の日本の阿木譲であるという説もある。阿木が命名したのは「テクノポ
ップ」だが、ホアン・アトキンスが初めてTechnoという言葉を自曲に使ったのは、阿木の
「テクノポップ」命名から6年後、YMOのTechnopolisから5年後にあたる、Cybotron名義の
1984年のシングル「Techno City」である[30]。日本の国内事情[編集]1993年、日本人ア
ーティストのケン・イシイが学生時代に制作したデモテープがベルギーの有力なレーベル
R&Sに採用される。彼による1993年の「Pneuma」や1995年の「EXTRA」はヨーロッパの音楽
雑誌のヒットチャートにも登場し、日本発の初めてのテクノの成功者と言える。また1993
年から1995年にかけて、日本国内でもテクノやいわゆるIDMのレーベル活動が始まった。
代表的なレーベルとしてサブライム・レコーズ（Sublime Records）、フロッグマン・レ
コーズ（Frogman Rrecords）、サブボイス（Subvoice）、とれまレコード（TOREMA RECOR
DS）、サイジジー・レコーズ（Syzygy Records）などが挙げられる。1994年、それに答え
るかのように大手レコード会社のソニー・ミュージック（Sony Music Entertainment (Ja
pan) Inc.）から「ソニーテクノ」と名づけられたプロジェクトによりヨーロッパのテク
ノのレーベルの音源が大量にライセンスされ国内で販売された。翌年の1995年、今度は出
版界から「世界初のテクノ専門雑誌」と銘打たれた「ele-king」という雑誌も発行された
。ソニーテクノ、ele-king共に1990年代末には終息している。このように1990年代前半か
ら1990年代中盤の日本においてテクノが流行した。主なテクノ・ミュージシャン[編集]ク
ラフトワークMデリック・メイフランキー・ナックルズムーディ・マンセオ・パリッシュ
参考文献[編集]アルビン・トフラー 『第三の波』 日本放送出版協会、1980年。野田努
『ブラック・マシン・ミュージック―ディスコ、ハウス、デトロイト・テクノ』 河出書
房新社、2001年。ISBN 978-4-309-26494-3。美馬亜貴子 『テクノ・ポップ』 シンコーミ
ュージック、2004年。ISBN 978-4-401-61851-4。ビル・ブルースター、フランク・ブロー
トン 『そして、みんなクレイジーになっていく : DJは世界のエンターテインメントを支
配する神になった』 野田陽子訳、プロデュース・センター出版局、2003年。ISBN 978-4-
938456-64-1。ローラン・ガルニエ、野田努 『エレクトロ・ショック』 プラット・アレ
ックス、河出書房新社、2006年。ISBN 978-4-309-26911-5。^ 美馬 2004, p. 14^ ブルー
スター & ブロートン 2003, pp. 457-458, 471-472^ 野田 2001, pp. 92-93^ ブルースタ
ー & ブロートン 2003, pp. 472-477^ 野田 2001, pp. 102、107^ 野田 2001, p. 114^
ブルースター & ブロートン 2003, pp. 481-482^ 野田 2001, pp. 106-107^ ブルースタ
ー & ブロートン 2003, pp. 504^ 野田 2001, pp. 242-248^ 野田 2001, pp. 250-253^
ブルースター & ブロートン 2003, pp. 496-497, 507^ ブルースター & ブロートン 2003
, p. 498^ 野田 2001, pp. 196-202^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 497^ 野田
2001, pp. 264-265^ discogs^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 508^ ガルニエ &
野田 2006, pp. 32-37^ ガルニエ & 野田 2006, p. 130^ ブルースター & ブロートン 20
03, pp. 509-510^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 615-616^ 野田 2001, pp. 210
^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 506-507^ 野田 2001, pp. 330-331^ 野田 2001
, pp. 368-369^ 野田努「ブラック・マシーン・ミュージック」^ ブルースター & ブロー
トン 2003, pp. 505^ トフラー 1980, pp. 216-223^ discogs
- 48 ：
- 何でパンストとスパッツ履いてまともなハイキックもしないチアとドレスで歌うだけの出し物が撮影禁止なんだ
もうでて来なくて良いから
- 49 ：
- Fランはスポンサー もうひとつは知らん
- 50 ：
- やる気のないゆる～いハイキックを何度も…
どうせ撮られないんだから見せつけてみろや!
そこら辺は東大の方が良かったな～
- 51 ：
- 何でFランだけ出場枠が違うんだ？と思ってたらスポンサーでしたな
ちっこくFラン大と記載ありました
- 52 ：
- >>51
ステージの後ろの壁に書いてあるじゃん
- 53 ：
- 青学は撮れたの？
- 54 ：
- ああああっ、もうダメッ！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！！！ 
んはああーーーーっっっ！！！ウッ、ウンッ、ウンコォォォッッ！！！ 
ムリムリイッッ！！ブチュブチュッッ、ミチミチミチィィッッ！！！ 
おおっ！ウンコッ！！ウッ、ウンッ、ウンコッッ！！！ウンコ見てぇっ ああっ、もう 
ダメッ！！はうあああーーーーっっっ！！！ 
ブリイッ！ブボッ！ブリブリブリィィィィッッッッ！！！！ 
いやぁぁっ！あたし、こんなにいっぱいウンチ出してるゥゥッ！ 
ぶびびびびびびびぃぃぃぃぃぃぃっっっっ！！！！ボトボトボトォォッッ！！！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！
- 55 ：
- 転載
「波多野結衣と行く筆おろし童貞卒業バスツアー」というＡＶに
岩嵜容疑者らしき人物が！
たぶん本人
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/detail/=/cid=miad692/
http://vippers.jp/archives/8594533.html
- 56 ：
- どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張したのである。
また、王法（政治）の主体を天皇とし、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。
日蓮入滅後、教団は六老僧を中心にして拡大していったが、師弟の繋がりによって浜門流（日昭）、池上門流（日朗）、四条門流（日像）、六条門流（日静）、身延門流（日向）、富士門流（日興）、中山門流（日常）などの門流にわかれ、
たがいに異なった秘伝・法門を相続し、ときには門流の対立から分派もみられた。
江戸期に入ると僧侶の養成機関として各地に檀林が創設された。檀林の講堂は高台地に立てられ、学寮は谷間に立てられたが、飯高地方では「谷」を「サク」と呼ぶところから、
「谷名（さくめい）」が学寮の異名となった弟子はその師匠の出た学寮に入るようになり、学系が固定するにつれ、ある寺の住職はどの学寮の出身者に限るとか、修行階梯による出世寺格が定まり、
寮ごとに「持ち寺」「出生次第」「出世寺」が固定し、「法類」（法縁・法眷とも）制度が確立されていった。このようにして、従来からあった門流意識に、新たにできた学系意識が加わり、法類制度はきわめて強固なものになっていった。
檀林は、明治5年(1872年)、太政官政府による学制（日本最初の近代的学校制度）の制定・公布にともない、相次いで廃止された。
また昭和16年(1941年)、旧日蓮宗・顕本法華宗・本門宗は、三派合同により対等合併して新「日蓮宗」として再編を行った際、本末制度を解体、法類関係も解消し、
行政府としての宗務院が本山にかわって住職の任免を行い、宗費課金を徴収するなど、組織制度を大幅にあらためた。しかし長年つちかわれてきた本山・法類関係は完全には払拭されず、
各法類とも法類内の結束をはかり、現在でも住職の移動は基本的に法類の内部だけでおこなわれている。
近代では、1872年 (明治5年) 教部省布達「一宗一管長」制に基づいて成立した教団を端緒とする。これには、一致派の身延門流、比企谷門流、中山門流、日昭門流、四条門流、六条門流などの他、
勝劣派全門流が合同。初代管長には顕日琳 (勝劣派・陣門流)が就任した。この時、新居日薩(1874年(明治7年)、身延山久遠寺73世、
- 57 ：
- ああああっ、もうダメッ！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
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ブババババババアアアアアアッッッッ！！！！ 
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ムリムリイッッ！！ブチュブチュッッ、ミチミチミチィィッッ！！！ 
おおっ！ウンコッ！！ウッ、ウンッ、ウンコッッ！！！ウンコ見てぇっ ああっ、もう 
ダメッ！！はうあああーーーーっっっ！！！ 
ブリイッ！ブボッ！ブリブリブリィィィィッッッッ！！！！ 
いやぁぁっ！あたし、こんなにいっぱいウンチ出してるゥゥッ！ 
ぶびびびびびびびぃぃぃぃぃぃぃっっっっ！！！！ボトボトボトォォッッ！！！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！
- 58 ：
- が日本に入った。
次いで、伝教大師最澄（767年-822年）が延暦24年（805年）唐に渡り天台山にのぼり、天台教学を受けて翌年（806年）帰国し伝えたのが日本における天台宗のはじまりである。
最澄は特に飲酒に厳しい態度を取っており、飲酒するものは私の弟子ではなく仏弟子でもないからただちに追放するよう述べている。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。
最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。
最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との三一権実諍論は有名である。
また、鑑真和上が招来した小乗戒を授ける戒壇院を独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒（円頓戒）を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、
菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、
僧侶の戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていないのは当然であるが）、
南都の学僧が反論したことは当時朝廷は奈良仏教に飽きており、法相などの旧仏教の束縛を断ち切り、新しい平安の仏教としての新興仏教を求めていたことが底流にあった。
論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。清和天皇の貞観8年（866）7月、円仁に「慈覚」、最澄に「伝教」の大師号が贈られた。宗紋は三諦星。
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈（略して教判という）を唱えるも、
その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が唐に渡った時代になると、当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、
密教を含めた仏教のすべてを体系化しようと考え、順暁から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、
空海に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立を目指していたのは紛れもない事実で、
円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。
したがって天台密教の系譜は、円仁・円珍に始まるのではなく、最澄が源流である。また円珍は、空海の「十住心論」を五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
また上記の事項から、同じ天台宗といっても、智顗が確立した法華経に依る中国の天台宗とは違い、最澄が開いた日本の天台宗は、
智顗の説を受け継ぎ法華経を中心としつつも、禅や戒、念仏、密教の要素も含み、したがって延暦寺は四宗兼学の道場とも呼ばれている。
井沢元彦はわかりやすい比喩として、密教の単科大学であった金剛峯寺に対して、延暦寺は仏教総合大学であったと解説している。
天台宗の修行は法華経の観心に重きをおいた「止観」を重んじる。また、現在の日本の天台宗の修行は朝題目・夕念仏という言葉に集約される。
午前中は題目、つまり法華経の読誦を中心とした行法（法華懺法という）を行い、午後は阿弥陀仏を本尊とする行法（例時作法という）を行う。これは後に
発展し、「念仏」という新たな仏教の展開の萌芽となった。また、遮那業として、天台密教（台密）などの加持も行い、総合仏教となることによって基盤を固めた。
さらに後世には全ての存在に仏性が宿るという天台本覚思想を確立することになる。長く日本の仏教教育の中心であったため、
平安末期から鎌倉時代にかけて融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗な
- 59 ：
- >>53
それがなんと一眼もスマホも撮影禁止だってよ
でもサンバはローアン動画OKだってよ
05月29日（日） タキタロウまつり https://www.city.tsuruoka.lg.jp/event/kankou_matsuri/assangyo0120160426.html
05月29日（日） エンコントロ・ヂ・アルモニア
06月03日 (金) そのだ金曜ナイター 園田競馬場 http://www.sonoda-himeji.jp/news/detail.html?id=U4p4pV
06月04日（土） 印西市民まつり http://www.inzai-topic.com/event-inzai-shimin-matsuri-2016/
06月04日（土）（～5（日）） AJ Kagawa モーターフェスティバルinまんのう http://www.bike-union.net/
06月05日（日） Section5 East Japan http://t.pia.jp/pia/event/event.do?eventCd=1619891
06月19日（日） アリオ西新井サンバカーニバル http://www.ario-nishiarai.jp/web/event/7671d7a0-3686-43d9-8650-5e3be04b93ef.html
06月25日（土） アリオ深谷サンバカーニバル http://www.ario-fukaya.jp/web/event/7f6f212d-0ffc-4095-bac5-0509cf040be7.html
06月25日（土） Carnaval da Sala ラゾーナ川崎 プラザ・ソル
06月25日（土） 飯坂deサンバ！飯電deサンバ！ http://www.iizaka.com/sankasuru-campaign/
07月03日（日） アリオ亀有サンバカーニバル http://www.ario-kameari.jp/web/event/e2dedeb0-12e5-4ecb-b559-956b4be6f344.html
07月03日（日） 大江戸問屋祭り http://tonyamatsuri.com/
07月09日（土）（～10（日）） 名古屋オートフェスティバルhttp://www.n-autofestival.jp/
07月10日（日） おっぱままつり http://oppama.info/?p=1401
07月16日（土）（～17（日））Slide the City FES 2016 http://slidethecity.jp/
07月16日（土） 新松戸まつり http://matsudo.mypl.net/mp/eventreport_matsudo/?sid=44627
07月16日（土） サマーカーニバルin鶴ヶ島
07月17日（日） 習志野きらっと2016 http://www.city.narashino.lg.jp/konnamachi/maturi/kiratto/kiratto2016.html
07月18日（祝） 湯島サッカー通りサンバパレード
07月21日（木） ちょっとよりみちライブ vol.153 http://www.city.funabashi.lg.jp/shisetsu/bunka/0001/0002/0003/p032999.html
07月23日（土） 町ぐるみ三田納涼カーニバル http://mitashotengai.jp/index.html
07月23日（土） （～24（日））草加よさこいサンバフェスティバル http://www.soka-yosakoi-samba.com/index.html
07月24日（日） 経堂まつり
07月24日（日） 五反田オーシャン祭 https://www.facebook.com/gotandaocean
07月30日（土） ゆがわらサンバパレード http://www.yugawara.or.jp/event/details.php?log=1365139466
07月31日（日） 柏まつり http://www.kashiwa-cci.or.jp/kankou/kashiwamaturi
08月01日（月） 大宮夏まつり 第29回スパークカーニバル
08月07日（日） グランシップ音楽の広場2016 http://www.granship.or.jp/audience/event.php?id=1471
08月11日（水） 旅祭2016 http://sekaishinbun.net/2016/04/14/tabimatsuri2016/
08月27日（土） 浅草サンバカーニバル http://www.asakusa-samba.org/
09月03日（土） http://festa.tateishi-syo-ren.com/
09月24日（土） あいちトリエンナーレ 虹のカーニヴァル http://aichitriennale.jp/artist/rainbowcarnival.html
VIBES FOX https://www.facebook.com/vibesfox/
CYBERJAPAN http://www.cyberjapan.tv/
VIVIAN NUDY http://www.vivian-nudy.jp/
まにーがーるず https://www.facebook.com/maniketgirls/
まにけっと https://twitter.com/maniket_jp
ロー協 https://twitter.com/lowlegrise_jpn
- 60 ：
- >>51
Fランでも撮禁は撮禁
https://www.youtube.com/watch?v=2bw5juOvyaA
Fサンバなら撮影可だしローアン可
それがなんと一眼もスマホも撮影禁止だってよ
でもサンバはローアン動画OKだってよ
05月29日（日） タキタロウまつり https://www.city.tsuruoka.lg.jp/event/kankou_matsuri/assangyo0120160426.html
05月29日（日） エンコントロ・ヂ・アルモニア
06月03日 (金) そのだ金曜ナイター 園田競馬場 http://www.sonoda-himeji.jp/news/detail.html?id=U4p4pV
06月04日（土） 印西市民まつり http://www.inzai-topic.com/event-inzai-shimin-matsuri-2016/
06月04日（土）（～5（日）） AJ Kagawa モーターフェスティバルinまんのう http://www.bike-union.net/
06月05日（日） Section5 East Japan http://t.pia.jp/pia/event/event.do?eventCd=1619891
06月19日（日） アリオ西新井サンバカーニバル http://www.ario-nishiarai.jp/web/event/7671d7a0-3686-43d9-8650-5e3be04b93ef.html
06月25日（土） アリオ深谷サンバカーニバル http://www.ario-fukaya.jp/web/event/7f6f212d-0ffc-4095-bac5-0509cf040be7.html
06月25日（土） Carnaval da Sala ラゾーナ川崎 プラザ・ソル
06月25日（土） 飯坂deサンバ！飯電deサンバ！ http://www.iizaka.com/sankasuru-campaign/
07月03日（日） アリオ亀有サンバカーニバル http://www.ario-kameari.jp/web/event/e2dedeb0-12e5-4ecb-b559-956b4be6f344.html
07月03日（日） 大江戸問屋祭り http://tonyamatsuri.com/
07月09日（土）（～10（日）） 名古屋オートフェスティバルhttp://www.n-autofestival.jp/
07月10日（日） おっぱままつり http://oppama.info/?p=1401
07月16日（土）（～17（日））Slide the City FES 2016 http://slidethecity.jp/
07月16日（土） 新松戸まつり http://matsudo.mypl.net/mp/eventreport_matsudo/?sid=44627
07月16日（土） サマーカーニバルin鶴ヶ島
07月17日（日） 習志野きらっと2016 http://www.city.narashino.lg.jp/konnamachi/maturi/kiratto/kiratto2016.html
07月18日（祝） 湯島サッカー通りサンバパレード
07月21日（木） ちょっとよりみちライブ vol.153 http://www.city.funabashi.lg.jp/shisetsu/bunka/0001/0002/0003/p032999.html
07月23日（土） 町ぐるみ三田納涼カーニバル http://mitashotengai.jp/index.html
07月23日（土） （～24（日））草加よさこいサンバフェスティバル http://www.soka-yosakoi-samba.com/index.html
07月24日（日） 経堂まつり
07月24日（日） 五反田オーシャン祭 https://www.facebook.com/gotandaocean
07月30日（土） ゆがわらサンバパレード http://www.yugawara.or.jp/event/details.php?log=1365139466
07月31日（日） 柏まつり http://www.kashiwa-cci.or.jp/kankou/kashiwamaturi
08月01日（月） 大宮夏まつり 第29回スパークカーニバル
08月07日（日） グランシップ音楽の広場2016 http://www.granship.or.jp/audience/event.php?id=1471
08月11日（水） 旅祭2016 http://sekaishinbun.net/2016/04/14/tabimatsuri2016/
08月27日（土） 浅草サンバカーニバル http://www.asakusa-samba.org/
09月03日（土） http://festa.tateishi-syo-ren.com/
09月24日（土） あいちトリエンナーレ 虹のカーニヴァル http://aichitriennale.jp/artist/rainbowcarnival.html
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- 61 ：
- >>48
何でってチアカメコが後ろから盗撮するからだろうに
https://www.youtube.com/watch?v=wxXpN1-CaTw
サンバ呼べばいいんだよ。撮禁じゃないから
05月29日（日） タキタロウまつり https://www.city.tsuruoka.lg.jp/event/kankou_matsuri/assangyo0120160426.html
05月29日（日） エンコントロ・ヂ・アルモニア
06月03日 (金) そのだ金曜ナイター 園田競馬場 http://www.sonoda-himeji.jp/news/detail.html?id=U4p4pV
06月04日（土） 印西市民まつり http://www.inzai-topic.com/event-inzai-shimin-matsuri-2016/
06月04日（土）（～5（日）） AJ Kagawa モーターフェスティバルinまんのう http://www.bike-union.net/
06月05日（日） Section5 East Japan http://t.pia.jp/pia/event/event.do?eventCd=1619891
06月19日（日） アリオ西新井サンバカーニバル http://www.ario-nishiarai.jp/web/event/7671d7a0-3686-43d9-8650-5e3be04b93ef.html
06月25日（土） アリオ深谷サンバカーニバル http://www.ario-fukaya.jp/web/event/7f6f212d-0ffc-4095-bac5-0509cf040be7.html
06月25日（土） Carnaval da Sala ラゾーナ川崎 プラザ・ソル
06月25日（土） 飯坂deサンバ！飯電deサンバ！ http://www.iizaka.com/sankasuru-campaign/
07月03日（日） アリオ亀有サンバカーニバル http://www.ario-kameari.jp/web/event/e2dedeb0-12e5-4ecb-b559-956b4be6f344.html
07月03日（日） 大江戸問屋祭り http://tonyamatsuri.com/
07月09日（土）（～10（日）） 名古屋オートフェスティバルhttp://www.n-autofestival.jp/
07月10日（日） おっぱままつり http://oppama.info/?p=1401
07月16日（土）（～17（日））Slide the City FES 2016 http://slidethecity.jp/
07月16日（土） 新松戸まつり http://matsudo.mypl.net/mp/eventreport_matsudo/?sid=44627
07月16日（土） サマーカーニバルin鶴ヶ島
07月17日（日） 習志野きらっと2016 http://www.city.narashino.lg.jp/konnamachi/maturi/kiratto/kiratto2016.html
07月18日（祝） 湯島サッカー通りサンバパレード
07月21日（木） ちょっとよりみちライブ vol.153 http://www.city.funabashi.lg.jp/shisetsu/bunka/0001/0002/0003/p032999.html
07月23日（土） 町ぐるみ三田納涼カーニバル http://mitashotengai.jp/index.html
07月23日（土） （～24（日））草加よさこいサンバフェスティバル http://www.soka-yosakoi-samba.com/index.html
07月24日（日） 経堂まつり
07月24日（日） 五反田オーシャン祭 https://www.facebook.com/gotandaocean
07月30日（土） ゆがわらサンバパレード http://www.yugawara.or.jp/event/details.php?log=1365139466
07月31日（日） 柏まつり http://www.kashiwa-cci.or.jp/kankou/kashiwamaturi
08月01日（月） 大宮夏まつり 第29回スパークカーニバル
08月07日（日） グランシップ音楽の広場2016 http://www.granship.or.jp/audience/event.php?id=1471
08月11日（水） 旅祭2016 http://sekaishinbun.net/2016/04/14/tabimatsuri2016/
08月27日（土） 浅草サンバカーニバル http://www.asakusa-samba.org/
09月03日（土） http://festa.tateishi-syo-ren.com/
09月24日（土） あいちトリエンナーレ 虹のカーニヴァル http://aichitriennale.jp/artist/rainbowcarnival.html
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- 62 ：
- 時雨
http://i.imgur.com/7W7GXHr.jpg
- 63 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ
- 64 ：
- どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張したのである。
また、王法（政治）の主体を天皇とし、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。
日蓮入滅後、教団は六老僧を中心にして拡大していったが、師弟の繋がりによって浜門流（日昭）、池上門流（日朗）、四条門流（日像）、六条門流（日静）、身延門流（日向）、富士門流（日興）、中山門流（日常）などの門流にわかれ、
たがいに異なった秘伝・法門を相続し、ときには門流の対立から分派もみられた。
江戸期に入ると僧侶の養成機関として各地に檀林が創設された。檀林の講堂は高台地に立てられ、学寮は谷間に立てられたが、飯高地方では「谷」を「サク」と呼ぶところから、
「谷名（さくめい）」が学寮の異名となった弟子はその師匠の出た学寮に入るようになり、学系が固定するにつれ、ある寺の住職はどの学寮の出身者に限るとか、修行階梯による出世寺格が定まり、
寮ごとに「持ち寺」「出生次第」「出世寺」が固定し、「法類」（法縁・法眷とも）制度が確立されていった。このようにして、従来からあった門流意識に、新たにできた学系意識が加わり、法類制度はきわめて強固なものになっていった。
檀林は、明治5年(1872年)、太政官政府による学制（日本最初の近代的学校制度）の制定・公布にともない、相次いで廃止された。
また昭和16年(1941年)、旧日蓮宗・顕本法華宗・本門宗は、三派合同により対等合併して新「日蓮宗」として再編を行った際、本末制度を解体、法類関係も解消し、
行政府としての宗務院が本山にかわって住職の任免を行い、宗費課金を徴収するなど、組織制度を大幅にあらためた。しかし長年つちかわれてきた本山・法類関係は完全には払拭されず、
各法類とも法類内の結束をはかり、現在でも住職の移動は基本的に法類の内部だけでおこなわれている。
近代では、1872年 (明治5年) 教部省布達「一宗一管長」制に基づいて成立した教団を端緒とする。これには、一致派の身延門流、比企谷門流、中山門流、日昭門流、四条門流、六条門流などの他、
勝劣派全門流が合同。初代管長には顕日琳 (勝劣派・陣門流)が就任した。この時、新居日薩(1874年(明治7年)、身延山久遠寺73世、
- 65 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
- 66 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
- 67 ：
- 8-9世紀には法相宗は隆盛を極め、多くの学僧が輩出した。ことに興福寺では賢憬、修円、徳一などが傑出し、修円は同寺内に伝法院を創建、その一流は伝法院門徒と呼ばれた。
徳一は天台宗の最澄との間で三一権実諍論で争った。
元興寺には護命、明椿などの碩学が出たが、のち元興寺法相宗は興福寺に吸収され、興福寺は法相宗のみを修学する一宗専攻の寺となった。
平安末期以降にも蔵俊、貞慶、覚憲、信円らが輩出した。
1882年に興福寺、薬師寺、法隆寺の3寺が大本山となったが、第2次大戦後、法隆寺は聖徳宗を名乗って離脱（1950年）し、
また京都の清水寺も法隆寺と同様に北法相宗として独立（1965年）し、興福寺、薬師寺の2本山が統括するにいたった。
律宗（りっしゅう）は、戒律の研究と実践を行う仏教の一宗派である。
中国では、日本と異なり、正式な僧となるには戒律を修めなければならなかったため、古くから研究が行われた。
東晋代に、『十誦律』『四分律』『摩訶僧祇律』などの戒律が漢訳されると、戒律の研究が本格化した。北魏では、法聡が四分律宗を開宗した。
その後、地論宗に属する慧光（468年 - 537年）が律宗の勢力を拡張した。
唐代には南山律宗を開いた道宣が出て、『四分律行事鈔』を著述して戒律学を大成した。道宣は、慧光の系統に属しており、その門下からは、周秀・道世・弘景らの僧が出た。
道宣の孫弟子である鑑真は、留学僧の要請で日本に律を伝えたとされている。
一方、法励（569年 - 635年）が『四分律』を研究し、相部宗を開いた。その弟子、懐素（625年 - 698年）は、法励の『四分律疏』を批判して新疏を著わし、東塔宗を開宗した。
その後、相部宗と東塔宗は衰退し、南山宗のみが栄えて、宋代まで伝承された。一方で、義浄三蔵が、多くの律書を漢訳したが、律宗の展開には影響しなかった。
日本においても比較的初期の段階で戒律が伝えられていたものの、不完全なものでその意義が十分に理解されずに一部の寺院における研究に留まり、授戒の儀式も行われていなかった。
天平勝宝5年（753年）、鑑真が6度の航海の末に唐から招来され、東大寺に戒壇を開き聖武上皇や称徳天皇を初めとする人々に日本で初めて戒律を授けた。
後に唐招提寺を本拠として戒律研究に専念し、南都六宗の一つとして今日まで続いている。
鑑真が伝えたのは『四分律』によるものであったが、平安時代の最澄や空海はこれを支持せず、空海は『十誦律』を重んじた（ただし、最澄は延暦寺に独自の戒壇を設置するが、
空海は受戒については南都六宗と同様に東大寺にて行うなど態度に違いがある）。このため、戒律に関する考え方が分散化して律宗は衰微した。
また、受戒そのものは東大寺・延暦寺を中心に盛んに行われたものの、官僧の資格をえるためのものとなり内容は形骸化していった。
平安時代末期から鎌倉時代には実範・明恵が戒律復興を論じ、それを引き継いで嘉禎2年（1236年）覚盛・有厳・円晴・叡尊の4人が国家と結びついた戒壇によらない自誓受戒を行った。
後に覚盛は「四分律」を重視して唐招提寺を復興して律宗再興の拠点としたのに対して、叡尊は西大寺を拠点に真言宗の『十誦律』を中心とした真言律宗を開いた。
更に京都泉涌寺の俊?が南宋より新たな律宗を持ち帰った。このため、俊?の「北京律」と「南都律」と呼ばれた唐招提寺派・西大寺派（真言律宗）両派の3つの律宗が並立した。
この3派の革新派を「新義律」と呼称して、それ以前の「古義律」と区別することがある。しかし、結果的にこの新義律3派が議論と交流を重ねることで律宗の深化と再興が進み、
中世には禅宗と律宗を合わせて「禅律」とも呼ばれて重んじられた。室町時代には禅宗に押されて再び衰退するが、江戸時代には明忍・友尊・慧雲が出現して再度戒律復興が唱えられた。
なお、明治初期には、唐招提寺を例外として他の律宗寺院は全て真言宗に所轄されたが、1900年（明治33年）律宗として独立した。
中国において、大乗仏典のひとつ『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を究極の経典として、その思想を拠り所として独自の教学体系を立てた宗派である。
開祖は杜順（557年-640年）、第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と相承されている。
この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュバゴーシャ）と龍樹（ナーガルジュナ）を加えて七祖とすることもある。
また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘（ウィサン）によって広められる。?????
日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。
金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像
- 68 ：
- >>62
右から3番目チェックシャツ
- 69 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
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- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
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- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ?
- 72 ：
- ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン 黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??
- 73 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
- 74 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェー?デン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、
- 75 ：
- ドはスウェーデン領となった。16世紀末には、トリフォンが建てたペツァモの修道院がフィンランド人兵士によ
り1590年に完全に破壊され、修道士も全員が殺害された。フィンランドの大半がカトリック教会を奉じるスウェーデンに編入されたのに対し、
カレリア地方のみはノヴゴロド共和国に最終的に編入されることとなり（1323年）、正教圏に入ることとなった。ただし教会の実態はノヴゴロ
ド大主教からは半ば独立していた。1400年までに、カレリアには7教区が設置され、それぞれの教区にいくつかの教会・聖堂が所属していた。
カレリア地方における正教の発展・展開は非常に緩やかなものであったが、16世紀にはノヴゴロド大主教マカリイにより、異教的要素から正教
を純化しようとする精神的刷新が図られた。マカリイ大主教は1534年にロシア人修道士イリヤをカレリアに送り、異教のカルト的習慣を根絶
することを命じた。イリヤは組織運営の能力と説教において有能な修道士であり、異教の習慣はカレリアから消えるに至った。1617年、カレリ
アの大半の領域がルター派を国教とするスウェーデンに領有された。このことによる狂信的な空気の醸成により、カレリアにおける宗教的闘争
が、ルター派から正教会に対して始められることとなった。3分の2の正教徒がロシアに逃れ、少数はルター派に改宗したが、困難な情勢下に
あって残りの正教徒は自分達の信仰を守った。1721年にカレリアの大半がロシア帝国に領有され、1809年には全フィンランドがロシア帝国領と
なったことにより、18世紀・19世紀を通じてカレリアの正教会も回復されていった。これに伴い教会組織もロシア正教会のもとに入った。19
世紀末に入ると、ナショナリズムがカレリアにも広がった。これはロシアにおける汎スラヴ主義に対応するものであり、カレリア人・フィンラ
ンド人は自らの民族的アイデンティティの模索を始めた。一般にロシアの宗教として捉えられていた正教を自分達の教会として民族化（ナショ
ナライズ）するため、カレリア人・フィンランド人は教会スラヴ語に代えてフィンランド語を奉神礼の言語として採用し、奉神礼における祈祷
書や正教関連の文学作品をフィンランド語に訳していった。これらの動きに当初はロシアも寛容に受け止め、1892年にはフィンランド教区が設
立された。しかし教区設立直後からロシア側の態度は硬化し、カレリア、フィンランドの教会は抑圧のもと苦難の道を歩むこととなった。1917
年にロシア革命によりフィンランドが独立すると、フィンランド教会は自治教会としての地位を宣言した。フィンランド正教会におきていたナ
ショナリズム的な動きを支援し、ロシアへの留学に頼っていた聖職者の養成を国内で行えるよう、フィンランド政府から1918年から援助が行
われ神学校が設立された。フィンランド教会の自治教会としての地位は、モスクワ総主教ティーホンにより1921年に承認された。しかし1923年
にフィンランド正教会がコンスタンディヌーポリ総主教庁の庇護下に入ることを決定すると、1924年にモスクワ総主教からのフィンランド正教
会の自治正教会位承認は破棄された。その後長い間、フィンランド教会はモスクワ総主教からの自治正教会位承認の回復にむけて外交努力を行
っていたが、1957年に、モスクワ総主教はコンスタンディヌーポリ総主教の庇護下にあるフィンランド正教会の自治正教会位を承認した。両大
戦間期に、フィンランド正教会は二番目の国教としての承認を国家から得た。フィンランド正教会は財政上の支援を国庫から受けることとなり、
これに伴い、世俗の行政と調和させるために教区の再編成が行われた。1940年代、冬戦争・継続戦争の戦禍やモスクワ講和条約による国境変動
に伴い、ソ連政府による宗教弾圧政策を避けるためなどの理由から、約70％の正教徒がカレリアからフィンランドに亡命した。旧ソ連当局によ
る宗教弾圧を避けてヴァラーム修道院から移住を余儀なくされた修道士達はフィンランドのヘイナヴェシ（Heinavesi）に移り、当地に新ヴァ
ラモ修道院を設立した。これは現在も存続し、フィンランド正教会の重要な修道院となっている。その後、フィンランドの二つ目の国教となっ
たフィンランド正教会は、順調に教会活動を継続し発展している。現在、フィンランド正教会の信徒数は約6万人。新ヴァラモ修道院とリントゥ
ラ至聖三者女子修道院の、二つの修道院がフィンランド正教会に存在する。教区は3つとなっている。黎明期にあって大きな役割を果たしたヴ
ァラーム修道院は、ソ連時代には共産主義政権による宗教弾圧政策により閉鎖されていたが、現在ではロシア連邦の領土内にあって再開されて
いる。ただし所属はロシア正教会である。日本人正教徒イコン画家であるペトロス佐々木巌はフィンランド正教会で活
- 76 ：
- 土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上
- 77 ：
- ア正教会渉外局長でありロシア正教会のナンバー2と
目されるキリル府主教（肩書当時）が弔問に訪れてもいる。駐伊ロシア大使館の敷地内に新しく建てられたロシア正教会の聖堂である、アレク
サンドリアの聖エカテリナ教会を2006年5月19日に成聖するためにキリル府主教がイタリアを訪れた際には、ローマ教皇ベネディクト16世
とキリル府主教が会見を行った。また前日の18日の記念演奏会で、教皇庁正義と平和評議会元議長ロジェ・エチガライ枢機卿が教皇の名にお
いて祝辞を述べ、キリル府主教はこれに対し共に祈ることと対話・協力の大切さを強調する言葉で応じた。また歴史的に、ロシア正教会は一貫
して反西方教会一色であった訳ではない。神学上・教会法上の一定の親和性があったこと、ロシアのロマノフ朝とイギリス連合王国のハノーヴ
ァー朝が親戚関係にあったこと、ウクライナにおけるローマカトリック教会との深刻な管轄対立に類するような問題がないこと等から、聖公会
との関係深化の話し合いはロシア革命までは継続されていた。ただし2010年現在では正教会と聖公会との関係は、特別に深いものではなくな
っている。日本に正教を浸透させたのはロシアの修道司祭（のち大主教）ニコライである。正教会は、三国干渉、日露戦争などにより日本におけ
る対露感情が悪化していく悪条件の中、一時期はカトリック教会に次ぐ教勢を獲得するに至った。しかしながらニコライ死後、ロシア革命の勃
発により、宗教弾圧を行う共産主義政権の下で監視下にあるモスクワ総主教庁の指導下にあり続ける事への不安や疑義から、日本の正教会内に
おいてもロシア正教会と距離を置くべきとする議論が高まった。この流れの中で、戦前には日本正教会は在外ロシア正教会で主教が叙聖される
などしてこれと関係をもち（ニコライ小野帰一）、戦後はGHQの圧力もあってアメリカ正教会の身である北米メトロポリアの指導下に入った。
1970年になり、北米メトロポリアがモスクワ総主教庁との関係を回復して独立正教会になるに際し、日本ハリストス正教会もモスクワ総主教庁
との関係を回復して自治教会となった。首座主教である全日本の府主教の認可はモスクワ総主教によって行われる一方、財政と信仰生活は完全
にロシア正教会から独立しており、教会運営においてほぼ完全な自治を行っている。ロシアと直接的に関係を持つ日本の教会として、ロシア正
教会駐日ポドヴォリエ（国家における大使館的な役割を果たす、正教会における組織の種別）がある。元来は、原始キリスト教の五大総主教座
（ローマ、コンスタンディヌポリス、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア）のひとつで、きわめて古い伝統をもつ。かつては東ロ
ーマ帝国の首都の教会として、また東方正教会の首長として、東ローマ皇帝に任命された総主教が東ローマ帝国領だった現在のトルコ・ギリシ
ャからブルガリア・セルビア、さらにはロシアまでを管轄し、ローマ教皇とキリスト教会の首位の座を争うほどの地位を誇っていた。また、東
ローマ皇帝が幼帝のときに総主教が摂政となった例も複数あり、聖俗に渡って影響力を持っていた。当時の総主教座はアギア・ソフィア大聖堂
（現・アヤソフィア博物館）に置かれていた。東ローマ帝国では皇帝教皇主義がとられていた、皇帝が総主教を兼任していたという説が流布し
ているが、いずれも誤りである。建前上は総主教と皇帝は聖俗の役割分担が規定されており、また実質的にもコンスタンディヌーポリ総主教が
皇帝レオーン6世の再婚問題に際して、アギア・ソフィア大聖堂への立ち入りを禁じた事例にもみられるように、常に皇帝が教会に対して絶対
的な権力を行使できたわけではない。また、コンスタンディヌーポリ総主教を東ローマ帝国皇帝が兼任したこともなかった。詳細は「皇帝教皇
主義」および「ビザンティン・ハーモニー」を参照オスマン帝国統治の時代は、東方正教会に属するギリシャ人、セルビア人、ルーマニア人、
ブルガリア人、ヴラフ人（アルーマニア人）、正教徒アルバニア人、正教徒アラブ人を管轄する行政区分（ミッレト）の長となり、総主教の下の
大主教や主教が、正教徒の行政・司法・教育を担当し、宗教税を徴収した。現代では、各国の正教会が独立したために、主にトルコ国内のギリ
シャ系住民と、クレタ島、アトス山の各修道院および海外にいるギリシャ人正教徒を管轄するのみとなっているが、コンスタンディヌーポリ総
主教は「全地総主教（エキュメニカル総主教、世界総主教）」[5][6]という称号を持ち、正教会の各教会の中でも第1位の格式を持っている。
敬を集めている（現代ロシア正教会においても同様に格別の崇敬がなされている）。カレリアはノヴゴロド共和国がスウェーデンから防衛するこ
とに成功したが、北フィンラン?
- 78 ：
- オープンソロ部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京 Repoll Planning
【一般オープン部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京 Repoll Plannin
g 【ノンタイトルU15中学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京
Repoll Planning 【ノンタイトルU12小学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5
月28日(土)東京Repoll Planning 【ノンタイトルU18高校生以下部門】RUN UP! DANCE CON
TEST vol.18 5月28日(土)東京Repoll Planning 【JDACスキルアップ講習会ｉｎ石川】ジ
ャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 5月28日(土)石川一般社団法人 ダン
ス教育のJDAC 1日でダンス指導者の資格が取れる!! ダンス教育のJDAC指導者認定研修会
in石川 5月29日(日)石川一般社団法人 ダンス教育のJDAC 【JDACスキルアップ講習会】
ジャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月4日(土)東京一般社団法人 ダ
ンス教育のＪＤＡＣ 1日でダンス指導者の資格が取れる!! 指導者認定研修大会in東京
6月5日(日)東京一般社団法人 ダンス教育のＪＤＡＣ 【JDACスキルアップ講習会】ジャ
ンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月11日(土)大阪一般社団法人 ダンス
教育のＪＤＡＣ 1日でダンス指導者の資格が取れる!! 指導者認定研修大会in大阪 6月12
日(日)大阪一般社団法人 ダンス教育のＪＤＡＣ 【JDACスキルアップ講習会】ジャンル
別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月18日(土)北海道一般社団法人 ダンス
教育のＪＤＡＣ 第7回びわこキッズダンスフェスティバル2016予選大会SATAGE-1 6月18日
(土)滋賀山本 莉里子 1日でダンス指導者の資格が取れる!! 指導者認定研修大会in北海
道 6月19日(日)北海道一般社団法人 ダンス教育のＪＤＡＣ HOT PANTS Vol. ３９ 出演
チーム募集！ 6月19日(日)東京SHINJI 【JDACスキルアップ講習会】ジャンル別にダンス
指導のノウハウをお教えします！ 6月25日(土)福岡一般社団法人 ダンス教育のＪＤＡ
Ｃ 1日でダンス指導者の資格が取れる!! 指導者認定研修大会in福岡 6月26日(日)福岡一
般社団法人 ダンス教育のＪＤＡＣ ストリートダンスコンテスト２０１６ 6月26日(日)
香川 実行委員会 DeJaBoo#30 7月29日(金)東京 浅野竜生
- 79 ：
- .16 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.2 RIZE 東放学園アトリエクマノ wait..
.2016.10.30 中部 DANCE@LIVE 2017 KIDS CHUBU vol.2 KIDS pineapple studio 名駅
wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKKAIDO CLIMAX KIDS sapporo a-
life wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKKAIDO HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES sapporo a-life wait...2016.11.13 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KA
NTO vol.4 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.11.19 九州 DANCE@LIVE 2017
4STYLES KYUSHU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE 未定 wait...2016.11.20 九州 DANCE@
LIVE 2017 4STYLES KYUSHU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES 未定 wait...2016.11
.20 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO vol.2 RIZE wait...2016.11.23 東北
DANCE@LIVE 2017 KIDS TOHOKU CLIMAX KIDS wait...2016.11.23 東北 DANCE@LIVE 2
017 RIZE TOHOKU CLIMAX RIZE wait...2016.11.26 中部 DANCE@LIVE 2017 4STYLES
CHUBU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE LAWL NAGOYA (旧PLUS PARK) wait...2016.11.27
関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI vol.2 KIDS 未定 wait...2016.11.27 中部 DANC
E@LIVE 2017 4STYLES CHUBU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES LAWL NAGOYA (旧PLU
S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
it...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU CLIMAX RIZE wait...2016.
11.xx 北陸 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKURIKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wa
it...2016.12.05 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.4 HOUSE Shibuya eggman wa
it...2016.12.06 関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.4 HIPHOP Shibuya eggman
wait...2016.12.07 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.4 ALLSTYLES Shib
uya eggman wait...2016.12.10 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO CLIMAX RIZE ベル
エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
O vol.5 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.12.11 中部 DANCE@LIVE 2017 RI
ZE CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2016.12.xx 東北 DANCE@LIVE 2
017 4STYLES TOHOKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wait...2017.01.08 中部 DANC
E@LIVE 2017 KIDS CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2017.01.09 関東
DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.5 HOUSE Shibuya eggman wait...2017.01.09 九州
DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU CLIMAX KIDS the Voodoo Lounge wait...2017.01.10
関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.5 HIPHOP Shibuya eggman wait...2017.01
.11 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.5 ALLSTYLES Shibuya eggman wait
...2017.01.13 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU CLIMAX RIZE B-THREE wait...201
7.01.14 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO CLIMAX RIZE wait...2017.01.15
(未定) 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO CLIMAX KIDS ベルエポック美容専門学校第
二校舎 wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI CLIMAX KIDS 未定
wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 4STYLES KANSAI CHARISMAX HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES 未定 wait...
- 80 ：
- 土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上
- 81 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
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- .16 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.2 RIZE 東放学園アトリエクマノ wait..
.2016.10.30 中部 DANCE@LIVE 2017 KIDS CHUBU vol.2 KIDS pineapple studio 名駅
wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKKAIDO CLIMAX KIDS sapporo a-
life wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKKAIDO HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES sapporo a-life wait...2016.11.13 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KA
NTO vol.4 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.11.19 九州 DANCE@LIVE 2017
4STYLES KYUSHU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE 未定 wait...2016.11.20 九州 DANCE@
LIVE 2017 4STYLES KYUSHU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES 未定 wait...2016.11
.20 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO vol.2 RIZE wait...2016.11.23 東北
DANCE@LIVE 2017 KIDS TOHOKU CLIMAX KIDS wait...2016.11.23 東北 DANCE@LIVE 2
017 RIZE TOHOKU CLIMAX RIZE wait...2016.11.26 中部 DANCE@LIVE 2017 4STYLES
CHUBU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE LAWL NAGOYA (旧PLUS PARK) wait...2016.11.27
関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI vol.2 KIDS 未定 wait...2016.11.27 中部 DANC
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S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
it...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU CLIMAX RIZE wait...2016.
11.xx 北陸 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKURIKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wa
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uya eggman wait...2016.12.10 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO CLIMAX RIZE ベル
エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
O vol.5 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.12.11 中部 DANCE@LIVE 2017 RI
ZE CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2016.12.xx 東北 DANCE@LIVE 2
017 4STYLES TOHOKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wait...2017.01.08 中部 DANC
E@LIVE 2017 KIDS CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2017.01.09 関東
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DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU CLIMAX KIDS the Voodoo Lounge wait...2017.01.10
関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.5 HIPHOP Shibuya eggman wait...2017.01
.11 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.5 ALLSTYLES Shibuya eggman wait
...2017.01.13 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU CLIMAX RIZE B-THREE wait...201
7.01.14 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO CLIMAX RIZE wait...2017.01.15
(未定) 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO CLIMAX KIDS ベルエポック美容専門学校第
二校舎 wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI CLIMAX KIDS 未定
wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 4STYLES KANSAI CHARISMAX HIPHOP HOUSE B
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- 85 ：
- ストリートダンスの種類ストリートダンスは時系列に大きく分けて、オールド・スクール
とニュー・スクールの2つ（または、それにミドル・スクールを加えた3つ）に分けられる
。出典ストリートダンス - Wikipedia▽オールドスクールダンスで「オールドスクール」
というと、ブレイキンとポップ、そして、ロックの3つを指すことが多い。出典ロックに
ついて｜ダンススタディ・ブレイキン/ブレイク『ブレイキン』は床でクルクル回ったり
するアレです出典BREAKIN'《ブレイキン》『ブレイキン』は『ブレイクダンス』とも言わ
れます。B-boyingとも呼ばれ、このダンサーをB-boyやB-girlと呼ぶ。出典ブレイキン |
インターネット内の検索結果 | cyclopaedia.netB-boy、B-girlの“B”はbad（不良）やb
lack（黒人）の“B”と認識されがちであるが、これは間違いである。B-boyとはbreaks（
breakbeats)で踊るboyの事である。9:14YouTube日本最強！東西ブレイキンバトル - YouT
ube目の前の相手を威嚇する軽い立ち踊りから、床に手を付き体を振り回し、最後にポー
ズをとる。出典ストリートダンス - Wikipedia・ポップ/ポッピングポップがどんなスタ
イルかと言えば、「まるで人間ではないような動きのダンス」と言えるかもしれない。出
典ポップについて｜ダンススタディ身体の動きはもちろん、筋肉の弾き（この動き自体も
“ポップ”と呼ばれる）などを使い、不思議な動きをするのが特徴。ポップスタイル、ア
ニメーション、ブガルー、ロボットダンスなどがこれに分類される。出典ポップ (ダンス
) - Wikipedia2:19YouTube神POPダンス 未公開映像！B-TRIBE TV 2012年より - YouTube1
:30YouTubePOP ポップダンス: NEXTGATE2010インストショー / B-TRIBE TV Vol.63 ...個
性が強く出る『ポップダンス』は自分を表現するダンスとしてオススメです。出典POP《
ポップ》・ロック/LOCKロックとは、ロックンロールなどの“ROCK”ではなく、カギをか
けるという意味の“LOCK”。出典ロックについて｜ダンススタディこの言葉からもわかる
とおり、身体の各部をカギをかけるかのように固定しピタっと止まり、そ
- 86 ：
- .16 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.2 RIZE 東放学園アトリエクマノ wait..
.2016.10.30 中部 DANCE@LIVE 2017 KIDS CHUBU vol.2 KIDS pineapple studio 名駅
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life wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKKAIDO HIPHOP HOUSE B
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4STYLES KYUSHU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE 未定 wait...2016.11.20 九州 DANCE@
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CHUBU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE LAWL NAGOYA (旧PLUS PARK) wait...2016.11.27
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S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
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エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
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life wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKKAIDO HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES sapporo a-life wait...2016.11.13 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KA
NTO vol.4 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.11.19 九州 DANCE@LIVE 2017
4STYLES KYUSHU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE 未定 wait...2016.11.20 九州 DANCE@
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.20 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO vol.2 RIZE wait...2016.11.23 東北
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CHUBU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE LAWL NAGOYA (旧PLUS PARK) wait...2016.11.27
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E@LIVE 2017 4STYLES CHUBU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES LAWL NAGOYA (旧PLU
S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
it...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU CLIMAX RIZE wait...2016.
11.xx 北陸 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKURIKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wa
it...2016.12.05 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.4 HOUSE Shibuya eggman wa
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uya eggman wait...2016.12.10 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO CLIMAX RIZE ベル
エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
O vol.5 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.12.11 中部 DANCE@LIVE 2017 RI
ZE CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2016.12.xx 東北 DANCE@LIVE 2
017 4STYLES TOHOKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wait...2017.01.08 中部 DANC
E@LIVE 2017 KIDS CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2017.01.09 関東
DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.5 HOUSE Shibuya eggman wait...2017.01.09 九州
DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU CLIMAX KIDS the Voodoo Lounge wait...2017.01.10
関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.5 HIPHOP Shibuya eggman wait...2017.01
.11 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.5 ALLSTYLES Shibuya eggman wait
...2017.01.13 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU CLIMAX RIZE B-THREE wait...201
7.01.14 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO CLIMAX RIZE wait...2017.01.15
(未定) 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO CLIMAX KIDS ベルエポック美容専門学校第
二校舎 wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI CLIMAX KIDS 未定
wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 4STYLES KANSAI CHARISMAX HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES 未定 wait...
- 88 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 89 ：
- まぁ、このような＜悪人＞でも心を入れ替えれば「菩薩」になる、というのが大乗
仏教の面白いところかもしれない。善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや（善人
でさえ極楽浄土に生まれ変わって幸福になるというのに、悪人が幸せになれない筈が
ないぢゃないか／仏は衆生の救済を目標に頑張っているんだけれども、善人が極楽に
行けるのは＜当たり前＞、当たり前に極楽に行けない悪人をこそ、仏は救いたがって
いる。だから、念仏さえ唱えれば、悪人をこそ、仏は浄土へ導く）という者まで現れ
る始末だ。これは、密教呪術から派生したのかもしれない。何せ、当時最高の利益で
あった極楽浄土への往生を、「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで実現できるのだ。最強
最高の呪文である。この呪文を口語訳すれば、「阿弥陀仏に帰依いたしますぅ」。即
ち、「南無（ナム）」が「絶対的かつ全面的に帰依し奉る」という誓言らしいが、確
かに可愛い子猫に、「ニャムゥ」と甘えられたら、放ってはおけない。助けてやりた
くなるのが、人情だろう。阿弥陀仏というのは、なかなか侠気がある。けっこう良い
ヤツなのだ。良い意味での「ごろつき」なのかもしれない。まぁ、イーカゲンなヤツ
だとも言える。
……だから龍樹が少年時代にスケベェで卑怯で乱暴な強姦魔の「ごろつき」であっ
たという話は、遅くとも近世には、かなり博く流布していたと思われる。龍樹には、
吹けば飛ぶような枯れたイメージがない。獣じみた猛々しさ、とまでは言わないが、
＜腕白坊主のなれの果て＞、なのである。龍樹は、眼光鋭い「ごろつき」じみた風貌
が似合う。
そして、その法統を引く小角は、獣じみた猛々しさを有っていた。いや実は龍樹の
法統の何処を如何嗣いだのかよく分からない。龍樹には、大智度論という莫大な著述
がある。しかし、小角は、呪術というか行法のマニュアルなどは多く残している、も
しくは、残したと伝えられているが、特筆すべき教義を建てたとは聞かない。だいた
い彼は、＜僧侶＞でもなかった。寺に入ることもせず、髪もそのまま、法名すらない。
彼は仏教者というよりは、＜スーパーマン＞として有名だったようだ。彼は信仰者で
はなく、彼こそが信仰の対象、神であった。
江戸期に書かれた幾つかの伝記に於いて、彼は別に民を救済しようとはしていない
ように思う。一人で勝手に山に登り、色々と怪しいワザを行ってはいるが、何も人の
為になっていない。彼は民衆を惑わしていると訴えられ朝廷に捕縛される。彼自身は
術を使って捕手を翻弄するが、母親を人質にとられ、自ら縛に就く。母親すら救えな
いスーパーマンなのだ。結局、彼は＜何だかよく分からないけれども、何だか凄そう
な人＞に過ぎない。
その何だか凄そうな人には凄味がある。前述の一言主に土木工事を命じるのだが、
一言主が「私は醜いから明るい昼間に働くのは恥ずかしいんですぅ。夜だけ働かせて
下さぁい」と願うのだが、「うるさい！ 昼も夜も働けえっ」と怒鳴り上げ、遂に縛
り上げてしまうのだ。今でも一言主は、どこかに縛られたまま転がっているという。
此処に於いて子角は、単なるサディストである。このように、＜恥ずかしい格好＞で
縛り転がしておくのを、斯道の人は＜放置プレー＞と呼ぶらしい。酷い話だ。
また役君形生記坤巻第二金峰山修行之事に「祈念金峰鎮護之霊神顕瑞相爾時出現弥
勒仏行者曰柔和慈悲御像也次化現千手観音行者曰守護此宝山済度濁悪衆生不可合此御
体其後現出釈迦仏行者曰此御像難有退六種魔境利益悪行深重衆生厥後堅固不壊金剛蔵
王踊出曰昔在霊鷲山説妙法華経今在金峰山示現蔵王身行者拝安置金峰山三国伝記曰後
従磐石内踊出金剛蔵王忿怒像而行者渇仰信受……」。
小角は金峰山に籠もり、信奉すべき仏を考えていた。まず現れたのは、弥勒菩薩だ
った。小角は「柔和」な弥勒が気に入らないので、無視する。次に千手観音が現れる
が、趣味に合わない。こんな弱っちい仏では、金峰山を守護したり、「濁悪」の人々
を救済できないと思ったのだ。次に釈迦仏が登場したが、「悪行深重」な人々を幸せ
には出来ないと考え、やはり捨てる。
そして最後に「踊出」たのが、蔵王だった。漸く小角は、信奉すべき仏と巡り会っ
た。変な趣味である。この蔵王、此処には書いていないが、この仏、役行者本記では
「青黒忿怒而右手杵金剛杵左手刀印押腰」（奇特分之三深秘分之一）という格好だ。
全身が青黒く、激怒した表情で、右手に先端が三つ又になっている刺殺武器、左手は
肘を突っ張らかして腰に押し当てている、という形だ。恐ろしげな仏像には、「青黒」
のものが多い。
- 90 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 91 ：
- まぁ、このような＜悪人＞でも心を入れ替えれば「菩薩」になる、というのが大乗
仏教の面白いところかもしれない。善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや（善人
でさえ極楽浄土に生まれ変わって幸福になるというのに、悪人が幸せになれない筈が
ないぢゃないか／仏は衆生の救済を目標に頑張っているんだけれども、善人が極楽に
行けるのは＜当たり前＞、当たり前に極楽に行けない悪人をこそ、仏は救いたがって
いる。だから、念仏さえ唱えれば、悪人をこそ、仏は浄土へ導く）という者まで現れ
る始末だ。これは、密教呪術から派生したのかもしれない。何せ、当時最高の利益で
あった極楽浄土への往生を、「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで実現できるのだ。最強
最高の呪文である。この呪文を口語訳すれば、「阿弥陀仏に帰依いたしますぅ」。即
ち、「南無（ナム）」が「絶対的かつ全面的に帰依し奉る」という誓言らしいが、確
かに可愛い子猫に、「ニャムゥ」と甘えられたら、放ってはおけない。助けてやりた
くなるのが、人情だろう。阿弥陀仏というのは、なかなか侠気がある。けっこう良い
ヤツなのだ。良い意味での「ごろつき」なのかもしれない。まぁ、イーカゲンなヤツ
だとも言える。
……だから龍樹が少年時代にスケベェで卑怯で乱暴な強姦魔の「ごろつき」であっ
たという話は、遅くとも近世には、かなり博く流布していたと思われる。龍樹には、
吹けば飛ぶような枯れたイメージがない。獣じみた猛々しさ、とまでは言わないが、
＜腕白坊主のなれの果て＞、なのである。龍樹は、眼光鋭い「ごろつき」じみた風貌
が似合う。
そして、その法統を引く小角は、獣じみた猛々しさを有っていた。いや実は龍樹の
法統の何処を如何嗣いだのかよく分からない。龍樹には、大智度論という莫大な著述
がある。しかし、小角は、呪術というか行法のマニュアルなどは多く残している、も
しくは、残したと伝えられているが、特筆すべき教義を建てたとは聞かない。だいた
い彼は、＜僧侶＞でもなかった。寺に入ることもせず、髪もそのまま、法名すらない。
彼は仏教者というよりは、＜スーパーマン＞として有名だったようだ。彼は信仰者で
はなく、彼こそが信仰の対象、神であった。
江戸期に書かれた幾つかの伝記に於いて、彼は別に民を救済しようとはしていない
ように思う。一人で勝手に山に登り、色々と怪しいワザを行ってはいるが、何も人の
為になっていない。彼は民衆を惑わしていると訴えられ朝廷に捕縛される。彼自身は
術を使って捕手を翻弄するが、母親を人質にとられ、自ら縛に就く。母親すら救えな
いスーパーマンなのだ。結局、彼は＜何だかよく分からないけれども、何だか凄そう
な人＞に過ぎない。
その何だか凄そうな人には凄味がある。前述の一言主に土木工事を命じるのだが、
一言主が「私は醜いから明るい昼間に働くのは恥ずかしいんですぅ。夜だけ働かせて
下さぁい」と願うのだが、「うるさい！ 昼も夜も働けえっ」と怒鳴り上げ、遂に縛
り上げてしまうのだ。今でも一言主は、どこかに縛られたまま転がっているという。
此処に於いて子角は、単なるサディストである。このように、＜恥ずかしい格好＞で
縛り転がしておくのを、斯道の人は＜放置プレー＞と呼ぶらしい。酷い話だ。
また役君形生記坤巻第二金峰山修行之事に「祈念金峰鎮護之霊神顕瑞相爾時出現弥
勒仏行者曰柔和慈悲御像也次化現千手観音行者曰守護此宝山済度濁悪衆生不可合此御
体其後現出釈迦仏行者曰此御像難有退六種魔境利益悪行深重衆生厥後堅固不壊金剛蔵
王踊出曰昔在霊鷲山説妙法華経今在金峰山示現蔵王身行者拝安置金峰山三国伝記曰後
従磐石内踊出金剛蔵王忿怒像而行者渇仰信受……」。
小角は金峰山に籠もり、信奉すべき仏を考えていた。まず現れたのは、弥勒菩薩だ
った。小角は「柔和」な弥勒が気に入らないので、無視する。次に千手観音が現れる
が、趣味に合わない。こんな弱っちい仏では、金峰山を守護したり、「濁悪」の人々
を救済できないと思ったのだ。次に釈迦仏が登場したが、「悪行深重」な人々を幸せ
には出来ないと考え、やはり捨てる。
そして最後に「踊出」たのが、蔵王だった。漸く小角は、信奉すべき仏と巡り会っ
た。変な趣味である。この蔵王、此処には書いていないが、この仏、役行者本記では
「青黒忿怒而右手杵金剛杵左手刀印押腰」（奇特分之三深秘分之一）という格好だ。
全身が青黒く、激怒した表情で、右手に先端が三つ又になっている刺殺武器、左手は
肘を突っ張らかして腰に押し当てている、という形だ。恐ろしげな仏像には、「青黒」
のものが多い。
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- 現在のチアイベント情報本スレ
http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/photo/1464432281/
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- https://www.youtube.com/watch?v=bbm76EQT4IQ
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- +7.12％)05/12 16:21「株式」 日経平均は4日続伸、KDDIが高値更新で値上がり寄与トッ
プ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバ
ンクGが反落して値下がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/10 18:26主な自社株
買い（５月１０日付）：コムシスＨＤ、ミクシィ、ＩＴＨＤ、ぴあ、クボタ、ナカバヤシ
など05/10 17:4910日の主な自社株買い・消却、株式分割など一覧05/10 16:15「株式」
日経平均は大幅続伸、KDDIとソフトバンクGで約53円押し上げ／日経平均寄与度ランキン
グ関連ニュースをすべて見る40 5491 日本金属 現在値 106 前日比（％） +7 (+7.07
％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金属など05/1
2 11:00日本金属<5491.T>：連結、16年3月05/12 11:00日本金属<5491.T>：単体、16年3月
当期 0.6 %減4.26億円、17年3月期予想40.8 %増6億円関連ニュースをすべて見る41 5958
三洋工業 現在値 182 前日比（％） +12 (+7.06％)05/12 11:00三洋工<5958.T>：連
結、16年3月05/12 11:00三洋工<5958.T>：単体、16年3月当期 17.4 %減5.51億円、17年3
月期予想0.3 %減5.5億円関連ニュースをすべて見る42 9990 サックスバーＨＤ 現在値 1
,390 前日比（％） +91 (+7.01％)05/10 15:00サックスバーＨＤ<9990.T>：連結、16
年3月04/27 09:35レーティング情報（目標株価変更・その２）＝中外薬、サイバーなど関
連ニュースをすべて見る43 8303 新生銀行 現在値 168 前日比（％） +11 (+7.01％)0
5/12 14:20日経平均は３０円程度高、売買代金上位に、トヨタ、ソニー、富士重など05/1
2 12:57新生銀行が反発、野村証は「Ｂｕｙ」に引き上げ、目標株価は２７０円を継続 <8
303.T>05/12 12:34マーケット早耳情報＝主な後場寄り前成り行き注文状況（２）日本郵
政、新生銀行、三菱自など05/12 11:16午前１１時すぎの日経平均は１３０円安、採用銘
柄の値下がり率上位に、日化薬、カシオ、スカパーＪなど05/12 09:33レーティング情報
（投資判断変更・その１）＝新生銀行、ＵＳＳなど関連ニュースをすべて見る44 9375
近鉄エクスプレス 現在値 1,540 前日比（％） +100 (+6.94％)05/11 15:39日経平均
は１３円高と３日続伸、様子見気分強く終盤に再度マイナス圏入りの場面も＝１１日後場
05/11 15:00近鉄エクスプレス<9375.T>：単体、16年3月当期 利益68.3億円、前年比23.0
%増05/11 15:00近鉄エクスプレス<9375.T>：連結、16年3月関連ニュースをすべて見る45
7280 ミツバ 現在値 1,661 前日比（％） +107 (+6.89％)05/11 15:00ミツバ<7280.T>
:16年3月期配当予想05/11 15:00ミツバ<7280.T>：単体、16年3月当期 49.9 %減25.63億円
、17年3月期予想22.0 %減20億円05/11 15:00ミツバ<7280.T>：連結、16年3月05/06 17:20
東証２０１６年３月期決算発表スケジュール＝５月１１日（水）関連ニュースをすべて見
る46 6113 アマダＨＤ 現在値 1,178 前日比（％） +75 (+6.80％)05/12 16:21「株
式」 日経平均は4日続伸、KDDIが高値更新で値上がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキ
ング05/12 14:00アマダＨＤ<6113.T>：単体、16年3月当期 利益109.68億円、前年比38.2
%減05/12 14:00アマダＨＤ<6113.T>：連結、16年3月04/14 08:47テクニカルで選ぶ注目株
＝アマダＨＤ、１３週線に対するプラスカイ離を回復し２６週線に接近 <6113.T>関連ニ
ュースをすべて見る47 4979 ＯＡＴアグリオ 現在値 1,620 前日比（％） +102 (+6.
72％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金属など05
/11 15:30ＯＡＴアグリオ<4979.T>：16年12月期第1四半期連結04/25 12:05＜個別株動向
＞富士通ゼ、ＯＡＴアグリ、ソニー、イトーヨーギョー、遠藤照明＝２５日前場04/25 09
:47ＯＡＴアグリが値上がり率上位、ＢＡＳＦジャパンから６製剤の国内登録権および販
売権を譲受04/25 08:19＜きょうの個別材料＞明星工、ＯＡＴアグリ、ＨＩＳ、中外薬関
連ニュースをすべて見る48 6508 明電舎 現在値 481 前日比（％） +30 (+6.65％)05/
12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下がり寄与トッ
プ／日経平均寄与度ランキング04/22 13:01日経平均は３９円安、後場は売り先行も下値
限定04/21 16:25「株式」 日経平均は大幅に3日続伸、ファーストリテが5％高で指数けん
- 96 ：
- 引／日経平均寄与度ランキング04/21 15:34＜個別株動向＞電通、野村、スズキ、科研薬
、明電舎＝２１日後場04/21 13:57午後１時４５時すぎの日経平均は４３０円高、採用銘
柄の値上がり率上位に、富士フイルム、スズキなど関連ニュースをすべて見る49 2602
日清オイリオ 現在値 514 前日比（％） +32 (+6.64％)05/11 15:00日清オイリオ<260
2.T>：連結、16年3月05/11 15:00日清オイリオ<2602.T>：単体、16年3月当期 利益22.28
億円、前年比5.2 %減関連ニュースをすべて見る50 7013 ＩＨＩ 現在値 258 前日比（
％） +16 (+6.61％)05/12 14:20日経平均は３０円程度高、売買代金上位に、トヨタ、ソ
ニー、富士重など05/11 14:19日経平均は８３円高、売買代金上位はトヨタ、ソフトバン
ク、小野薬など05/11 12:32マーケット早耳情報＝主な後場寄り前成り行き注文状況（１
）トヨタ、三菱ＵＦＪ、ＩＨＩなど05/11 11:55日経平均は４７円高と３日続伸、１万６
８００円回復後に下げ転換の場面も＝１１日前場05/11 10:55ＯＫＩが年初来高値、出来
高を膨らませランキングの上位に値上がり率上位（％）（東証２部）更新1 9748 エヌジ
ェーケー 現在値 672 前日比（％） +95 (+16.46％)05/11 10:23ＮＪＫがストップ高
カイ気配、ＮＴＴデータが完全子会社化目的に１株６７５円でＴＯＢ <9613.T><9748.T>0
5/11 09:02ホットストック：エヌジェーケーが買い気配、ＮＴＴデータが1株675円でＴＯ
Ｂ05/10 15:00エヌジェーケー<9748.T>：単体、16年3月当期 109.9 %増3.18億円、17年3
月期予想40.8 %減1.88億円05/10 15:00エヌジェーケー<9748.T>：連結、16年3月関連ニュ
ースをすべて見る2 6338 タカトリ 現在値 1,073 前日比（％） +150 (+16.25％)05/
12 09:19タカトリがカイ気配、１６年９月期第２四半期単体業績予想を上方修正 <6338.T
>05/11 18:01タカトリ、１６年９月期第２四半期単体業績予想を上方修正 <6338.T>05/11
15:30タカトリ<6338.T>:16年9月期中間単体決算予想、当期利益1.87億円、上方修正04/2
1 19:30タカトリ、医療関連で注目―「モバイルＣＡＲＴ装置」に関心 <6338.T>関連ニュ
ースをすべて見る3 7602 カーチスＨＤ 現在値 327 前日比（％） +38 (+13.15％)05
/11 18:22主な自社株買い（５月１１日付）：カーチスＨＤ、トヨタ、ワコム、日精工、
新生銀行、ウシオ電機など05/11 17:5211日の主な自社株買い・消却、株式分割など一覧0
5/11 15:00カーチスＨＤ<7602.T>：連結、16年3月05/11 15:00カーチスＨＤ<7602.T>：単
体、16年3月当期 利益6.12億円、前年比62.0 %減05/09 15:05カーチスＨＤ<7602.T>:16年
3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る4 6743 大同信号 現在値 366 前日比（
％） +36 (+10.91％)05/11 15:00大同信号<6743.T>:16年3月期単体決算予想、当期利益10
.5億円、上方修正05/11 15:00大同信号<6743.T>:16年3月期連結決算予想05/11 15:00大同
信号<6743.T>:16年3月期配当予想関連ニュースをすべて見る5 8249 テクノアソシエ 現在
値 936 前日比（％） +85 (+9.99％)05/12 13:00テクノアソシエ<8249.T>：連結、16
年3月05/12 13:00テクノアソシエ<8249.T>：単体、16年3月当期 利益4.66億円、前年比38
.4 %減関連ニュースをすべて見る6 7920 三浦印刷 現在値 122 前日比（％） +10 (+
8.93％)05/12 07:58１１日のＰＴＳランキング、トヨタ、ドーン、三菱自などが売買代金
上位05/11 15:00三浦印<7920.T>：連結、16年3月05/11 15:00三浦印<7920.T>：単体、16
年3月当期 利益3.36億円、黒字転換関連ニュースをすべて見る7 7273 イクヨ 現在値 159
前日比（％） +13 (+8.90％)04/21 09:54ホットストック：三菱自がストップ安売り
気配、関連株も軟調04/21 09:24三菱自がウリ気配、燃費不正を嫌気、一部関連銘柄の軟
調関連ニュースをすべて見る8 9644 タナベ経営 現在値 1,124 前日比（％） +64 (+6
.04％)該当するニュースはありません。関連ニュースをすべて見る9 2375 スリープロ 現
在値 721 前日比（％） +38 (+5.56％)05/10 15:48きょうのストップ高銘柄＝１０日
―１９銘柄（気配含まず／一時含む）関連ニュースをすべて見る10 6836 ぷらっとホーム
現在値 3,930 前日比（％） +185 (+4.94％)05/11 18:03個別銘柄のスポット情報（
２）05/11 17:50１１日のＰＴＳ注目ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロ
- 97 ：
- ッコリーなど05/09 07:59６日のＰＴＳランキング、アクセルＭ、アスコット、ブランジ
スタなどが売買代金上位05/06 16:00プラット<6836.T>:16年3月期単体決算予想、当期損
失2.39億円、下方修正04/18 16:56１９日のカラ売り規制銘柄、ゲンキー、Ｅガディアン
、アトネイチャなど関連ニュースをすべて見る11 5189 櫻護謨 現在値 364 前日比（
％） +17 (+4.90％)05/06 17:22東証２０１６年３月期決算発表スケジュール＝５月１３
日（金）05/02 12:11＜話題＞「きぼう」から超小型衛星の放出に成功、衛星ビジネス拡
大に期待関連ニュースをすべて見る12 6343 フリージアマク 現在値 22 前日比（％
） +1 (+4.76％)該当するニュースはありません。関連ニュースをすべて見る13 4952 Ｓ
ＤＳバイオ 現在値 748 前日比（％） +33 (+4.62％)05/10 15:00ＳＤＳバイオ<4952.
T>：単体、16年3月当期 利益16.08億円05/10 15:00ＳＤＳバイオ<4952.T>：連結、16年3
月 利益12億円05/06 17:20東証２０１６年３月期決算発表スケジュール＝５月１０日（火
）関連ニュースをすべて見る14 6357 三精テクノロジー 現在値 622 前日比（％） +
26 (+4.36％)05/12 14:20三精テクノロジーズ<6357.T>：単体、16年3月当期 利益5.29億
円、前年比5.3 %減05/12 14:20三精テクノロジーズ<6357.T>：連結、16年3月関連ニュー
スをすべて見る15 6392 ヤマダコーポ 現在値 312 前日比（％） +13 (+4.35％)05/1
0 13:30ヤマダコーポ<6392.T>:16年3月期配当予想05/10 13:30ヤマダコーポ<6392.T>:16
年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る16 3663 アートスパーク 現在値 2,167
前日比（％） +89 (+4.28％)05/02 18:03個別銘柄のスポット情報（２） <3092.T><3
663.T><7312.T>05/02 07:58４月２８日のＰＴＳランキング、三菱自、アスコット、そー
せいなどが売買代金上位04/28 16:00アートスパーク<3663.T>：16年12月期第1四半期連結
関連ニュースをすべて見る17 8929 青山財産 現在値 641 前日比（％） +25 (+4.06％
)05/12 15:00青山財<8929.T>：16年12月期第1四半期連結05/11 15:00青山財<8929.T>:16
年12月期配当予想05/11 15:00青山財<8929.T>:16年12月期中間単体決算予想、当期利益1.
6億円、上方修正05/11 15:00青山財<8929.T>:16年12月期中間連結決算予想関連ニュース
をすべて見る18 7811 中本パックス 現在値 1,873 前日比（％） +59 (+3.25％)04/15
18:13１５日のＰＴＳ注目ポイント＝増益予想のきょくとう、安川情報などマーク、復興
関連も引き続き注目04/15 11:48きょうのストップ高銘柄＝１５日前場―１２銘柄（気配
含まず／一時含む）04/14 15:00中本パックス<7811.T>：単体、16年2月当期 利益5.85億
円、前年比12.5 %減04/14 15:00中本パックス<7811.T>：連結、16年2月当期利益6.91億円
、前年比15.9 %増関連ニュースをすべて見る19 1711 省電舎 現在値 536 前日比（％
） +16 (+3.08％)該当するニュースはありません。関連ニュースをすべて見る20 3771
システムリサーチ 現在値 1,316 前日比（％） +39 (+3.05％)05/11 15:15システムリ
サーチ<3771.T>：連結、16年3月05/11 15:15システムリサーチ<3771.T>：単体、16年3月
当期 15.2 %増5.63億円、17年3月期予想9.7 %増6.18億円関連ニュースをすべて見る21 65
91 西芝電機 現在値 136 前日比（％） +4 (+3.03％)該当するニュースはありません
。関連ニュースをすべて見る22 7726 黒田精工 現在値 149 前日比（％） +4 (+2.76
％)05/11 15:00黒田精工<7726.T>:16年3月期単体決算予想、当期利益6000万円、下方修正
05/11 15:00黒田精工<7726.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る23 2405
ＦＵＪＩＫＯＨ 現在値 522 前日比（％） +14 (+2.76％)05/06 11:30ＦＪＫ<2405.T
>：16年6月期9カ月連結関連ニュースをすべて見る24 7879 ノダ 現在値 419 前日比（
％） +11 (+2.70％)該当するニュースはありません。関連ニュースをすべて見る25 8995
誠建設工業 現在値 609 前日比（％） +16 (+2.70％)該当するニュースはありません
。関連ニュースをすべて見る26 7965 象印マホービン 現在値 1,771 前日比（％） +
46 (+2.67％)04/21 18:05個別銘柄のスポット情報（１）04/19 12:55象印が小動き、岩井
コスモ証は「Ｂ＋」に引き下げ、目標株価は２２００円に引き上げ <7965.T>04/19 09:32
- 98 ：
- /13 15:20大真空<6962.T>:16年3月期連結決算予想、当期利益1.39億円、上方修正05/13 1
5:20大真空<6962.T>：連結、16年3月05/13 15:20大真空<6962.T>：単体、16年3月当期 利
益11.73億円、黒字転換関連ニュースをすべて見る45 6472 ＮＴＮ 現在値 366 前日比
（％） +21 (+6.09％)05/13 16:00ＮＴＮ<6472.T>：単体、16年3月当期 利益128.64億円
、前年比12.0 %増05/13 16:00ＮＴＮ<6472.T>：連結、16年3月05/09 08:08「株式」 タカ
タ、ＮＴＮなど／新聞からの銘柄材料一覧04/18 13:19ＮＴＮが続落、野村証は「ニュー
トラル」・目標株価４００円に引き下げ <6472.T>04/18 13:01日経平均は４５９円安、後
場はやや持ち直す関連ニュースをすべて見る46 9747 アサツーＤＫ 現在値 2,857 前
日比（％） +158 (+5.85％)05/13 15:02アサツーＤＫ<9747.T>：16年12月期第1四半期連
結関連ニュースをすべて見る47 6461 日ピストン 現在値 1,546 前日比（％） +84 (+
5.75％)05/13 14:30日ピストン<6461.T>：連結、16年3月関連ニュースをすべて見る48 4
581 大正薬ＨＤ 現在値 9,660 前日比（％） +520 (+5.69％)05/16 13:18大正薬ＨＤ
が上げ幅拡大し年初来高値、１７年３月期利益予想が市場予想平均を上回る <4581.T>05/
16 12:30大正薬ＨＤ<4581.T>：連結、16年3月05/16 12:30大正薬ＨＤ<4581.T>：単体、16
年3月当期 利益40.49億円、前年比4.1 %増05/16 07:49＜きょうの主な経済指標・スケジ
ュール＞４月企業物価指数、電通や三菱ＵＦＪが決算発表関連ニュースをすべて見る49 9
928 ミロク情報 現在値 1,249 前日比（％） +66 (+5.58％)05/13 16:00ミロク情報<9
928.T>：連結、16年3月05/13 16:00ミロク情報<9928.T>：単体、16年3月当期 15.3 %増19
億円、17年3月期予想13.6 %増21.6億円関連ニュースをすべて見る50 3627 ネオス 現在
値 647 前日比（％） +34 (+5.55％)05/11 18:02個別銘柄のスポット情報（１）05/11
17:50１１日のＰＴＳ注目ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーな
ど05/11 17:43きょうのストップ高銘柄＝１１日―２３銘柄（気配含まず／一時含む）05/
11 16:02＜１１日の東証１部出来高増加率上位＞ネオス、秀英、新光商など05/11 13:27
ネオスがストップ高、「ＡＲＧＯＳ」の国内独占販売権を取得 <3627.T>マーケット > ラ
ンキング > 国内株式 > 値動き日経平均15:15 16,466.40+54.19 NYダウ10:50 EST 17,63
7.19+101.87 米ドル/円23:59 108.78+0.14 ユーロ/円23:59 123.27+0.55 株価指数為
替値上がり率上位ランキング国内（株価・指標）：20分ディレイ、海外（株価・指標）：
原則15分ディレイ（指数によって異なります）、為替：10分ディレイ国内株式外国株式投
信FXNISA値動き出来高売買代金業種別当社ランキング値上がり率（％） 値上がり幅 値下
がり率（％） 値下がり幅東証1東証2JASDAQ名証福証札証マザーズ株価を表示値上がり率
上位（％）（東証２部）更新1 3238 セントラル総 現在値 228 前日比（％） +50 (+
28.09％)05/16 19:05１６日のＰＴＳ注目ポイント＝ティラド、ワイエイシイ、ゴルフド
ゥなど今期大幅増益見通し05/16 15:50きょうのストップ高銘柄＝１６日―３４銘柄（気
配含まず／一時含む）05/16 08:01１３日のＰＴＳランキング、ＪＩＧＳＡＷ、そーせい
、アカツキなどが売買代金上位05/13 15:20セントラル総<3238.T>：単体、16年3月当期
利益4.78億円、前年比107.5 %増05/13 15:20セントラル総<3238.T>：連結、16年3月関連
ニュースをすべて見る2 6786 ＲＶＨ 現在値 1,612 前日比（％） +300 (+22.87％)05
/16 19:05１６日のＰＴＳ注目ポイント＝ティラド、ワイエイシイ、ゴルフドゥなど今期
大幅増益見通し05/13 16:30ＲＶＨ<6786.T>：連結、16年3月05/13 16:30ＲＶＨ<6786.T>:
16年3月期連結決算予想05/13 16:30ＲＶＨ<6786.T>：単体、16年3月当期 利益3.57億円、
黒字転換関連ニュースをすべて見る3 6836 ぷらっとホーム 現在値 4,585 前日比（
％） +700 (+18.02％)05/16 19:05１６日のＰＴＳ注目ポイント＝ティラド、ワイエイシ
イ、ゴルフドゥなど今期大幅増益見通し05/16 08:41信用取引情報＝プラット、沖縄銀行
など05/13 16:00プラット<6836.T>：単体、16年3月当期 赤字幅拡大2.39億円、17年3月期
予想1000万円の黒字05/11 18:03個別銘柄のスポット情報（２）05/11 17:50１１日のＰＴ
Ｓ注目ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど関連ニュースをす
- 99 ：
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:! | ， ｌ. | .| :，
- 100 ：
- とりあえずハゲ隠し帽でも見て落ち着こう
https://youtu.be/lasEgL87LHE?t=1m43s
- 101 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 102 ：
- 17年3月期予想30.5 %増4億円関連ニュースをすべて見る34 6061 ユニバ園芸 現在値 2,5
18 前日比（％） +111 (+4.61％)05/12 15:30ユニバ園芸<6061.T>：16年6月期9カ月連
結関連ニュースをすべて見る35 7922 三光産業 現在値 390 前日比（％） +17 (+4.5
6％)05/13 16:00三光産業<7922.T>：連結、16年3月05/13 16:00三光産業<7922.T>：単体
、16年3月当期 91.7 %減2200万円、17年3月期予想4.8億円05/02 16:00三光産業<7922.T>:
16年3月期連結決算予想05/02 16:00三光産業<7922.T>:16年3月期単体決算予想、当期利益
2000万円、下方修正関連ニュースをすべて見る36 3042 セキュアヴェイル 現在値 720
前日比（％） +31 (+4.50％)05/12 18:30セキュアヴェイル<3042.T>：単体、16年3月当
期 36.8 %増4400万円、17年3月期予想63.3 %減1600万円関連ニュースをすべて見る37 49
20 日本色材 現在値 326 前日比（％） +14 (+4.49％)04/18 16:56１９日のカラ売り
規制銘柄、ゲンキー、Ｅガディアン、アトネイチャなど04/18 14:20ナガオカが一時スト
ップ安しジャスダック値下がり率トップ、１６年６月期損益が一転して赤字に04/18 10:5
6ゲンダイＡＧがジャスダック値下がり率上位、１７年３月期は減収減益に年間配当は減
額を計画関連ニュースをすべて見る38 4595 ミズホメディー 現在値 2,559 前日比（
％） +109 (+4.45％)05/12 15:00ミズホメディー<4595.T>：16年12月期第1四半期単体 利
益1.27億円、16年12月期予想36.7 %増3.52億円関連ニュースをすべて見る39 9696 ウィ
ザス 現在値 330 前日比（％） +14 (+4.43％)05/13 15:15ウィザス<9696.T>：連結、
16年3月05/13 15:15ウィザス<9696.T>：単体、16年3月当期 利益4.36億円、前年比37.8 %
増関連ニュースをすべて見る40 6314 石井工作研究所 現在値 316 前日比（％） +13
(+4.29％)05/13 16:00石井工研<6314.T>：単体、16年3月当期 黒字転換1.53億円、17年3
月期予想2.16億円の黒字関連ニュースをすべて見る41 2185 シイエム・シイ 現在値 2,5
85 前日比（％） +105 (+4.23％)05/13 15:00シイエム・シイ<2185.T>：16年9月期中
間連結05/06 17:25東証２０１６年９月期第２四半期決算発表スケジュール＝５月１３日
（金）関連ニュースをすべて見る42 6942 ソフィアＨＤ 現在値 154 前日比（％） +
6 (+4.05％)05/16 16:00ソフィア ＨＤ<6942.T>：連結、16年3月05/16 16:00ソフィア Ｈ
Ｄ<6942.T>：単体、16年3月当期 損失2.74億円、赤字幅縮小関連ニュースをすべて見る43
6266 タツモ 現在値 1,207 前日比（％） +47 (+4.05％)05/13 15:30タツモ<6266.T
>：16年12月期第1四半期連結関連ニュースをすべて見る44 5997 協立エアテック 現在値
533 前日比（％） +20 (+3.90％)05/13 15:10協立エアテク<5997.T>：16年12月期第1
四半期連結関連ニュースをすべて見る45 2481 タウンニュース社 現在値 402 前日比
（％） +15 (+3.88％)04/28 15:00タウンニュース<2481.T>：16年6月期9カ月単体 20.1 %
減2.41億円、16年6月期予想18.0 %減2.5億円関連ニュースをすべて見る46 7837 アール
シーコア 現在値 996 前日比（％） +36 (+3.75％)05/13 15:10アールシーコア<7837.
T>：連結、16年3月05/13 15:10アールシーコア<7837.T>：単体、16年3月当期 利益4.66億
円、前年比18.4 %減関連ニュースをすべて見る47 2813 和弘食品 現在値 285 前日比
（％） +10 (+3.64％)05/10 14:00和弘食品<2813.T>：連結、16年3月05/06 14:00和弘食
品<2813.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る48 7169 ニュートンＦＣ
現在値 1,446 前日比（％） +50 (+3.58％)05/13 17:56東証２０１６年３月期決算発
表スケジュール＝５月１９日（木）関連ニュースをすべて見る49 6416 桂川電機 現在値
118 前日比（％） +4 (+3.51％)該当するニュースはありません。関連ニュースをすべ
て見る50 9647 協和コンサル 現在値 149 前日比（％） +5 (+3.47％)該当するニュー
スはありません。値上がり率上位（％）（名証）更新1 3032 ゴルフ・ドゥ 現在値 391
前日比（％） +33 (+9.22％)05/16 15:40ＧＯＬＦＤＯ<3032.NG>：連結、16年3月05/
16 15:40ＧＯＬＦＤＯ<3032.NG>：単体、16年3月当期 利益3800万円、前年比127.2 %増関
連ニュースをすべて見る2 3419 アートグリーン 現在値 507 前日比（％） +29 (+6.0
- 103 ：
- 17年3月期予想30.5 %増4億円関連ニュースをすべて見る34 6061 ユニバ園芸 現在値 2,5
18 前日比（％） +111 (+4.61％)05/12 15:30ユニバ園芸<6061.T>：16年6月期9カ月連
結関連ニュースをすべて見る35 7922 三光産業 現在値 390 前日比（％） +17 (+4.5
6％)05/13 16:00三光産業<7922.T>：連結、16年3月05/13 16:00三光産業<7922.T>：単体
、16年3月当期 91.7 %減2200万円、17年3月期予想4.8億円05/02 16:00三光産業<7922.T>:
16年3月期連結決算予想05/02 16:00三光産業<7922.T>:16年3月期単体決算予想、当期利益
2000万円、下方修正関連ニュースをすべて見る36 3042 セキュアヴェイル 現在値 720
前日比（％） +31 (+4.50％)05/12 18:30セキュアヴェイル<3042.T>：単体、16年3月当
期 36.8 %増4400万円、17年3月期予想63.3 %減1600万円関連ニュースをすべて見る37 49
20 日本色材 現在値 326 前日比（％） +14 (+4.49％)04/18 16:56１９日のカラ売り
規制銘柄、ゲンキー、Ｅガディアン、アトネイチャなど04/18 14:20ナガオカが一時スト
ップ安しジャスダック値下がり率トップ、１６年６月期損益が一転して赤字に04/18 10:5
6ゲンダイＡＧがジャスダック値下がり率上位、１７年３月期は減収減益に年間配当は減
額を計画関連ニュースをすべて見る38 4595 ミズホメディー 現在値 2,559 前日比（
％） +109 (+4.45％)05/12 15:00ミズホメディー<4595.T>：16年12月期第1四半期単体 利
益1.27億円、16年12月期予想36.7 %増3.52億円関連ニュースをすべて見る39 9696 ウィ
ザス 現在値 330 前日比（％） +14 (+4.43％)05/13 15:15ウィザス<9696.T>：連結、
16年3月05/13 15:15ウィザス<9696.T>：単体、16年3月当期 利益4.36億円、前年比37.8 %
増関連ニュースをすべて見る40 6314 石井工作研究所 現在値 316 前日比（％） +13
(+4.29％)05/13 16:00石井工研<6314.T>：単体、16年3月当期 黒字転換1.53億円、17年3
月期予想2.16億円の黒字関連ニュースをすべて見る41 2185 シイエム・シイ 現在値 2,5
85 前日比（％） +105 (+4.23％)05/13 15:00シイエム・シイ<2185.T>：16年9月期中
間連結05/06 17:25東証２０１６年９月期第２四半期決算発表スケジュール＝５月１３日
（金）関連ニュースをすべて見る42 6942 ソフィアＨＤ 現在値 154 前日比（％） +
6 (+4.05％)05/16 16:00ソフィア ＨＤ<6942.T>：連結、16年3月05/16 16:00ソフィア Ｈ
Ｄ<6942.T>：単体、16年3月当期 損失2.74億円、赤字幅縮小関連ニュースをすべて見る43
6266 タツモ 現在値 1,207 前日比（％） +47 (+4.05％)05/13 15:30タツモ<6266.T
>：16年12月期第1四半期連結関連ニュースをすべて見る44 5997 協立エアテック 現在値
533 前日比（％） +20 (+3.90％)05/13 15:10協立エアテク<5997.T>：16年12月期第1
四半期連結関連ニュースをすべて見る45 2481 タウンニュース社 現在値 402 前日比
（％） +15 (+3.88％)04/28 15:00タウンニュース<2481.T>：16年6月期9カ月単体 20.1 %
減2.41億円、16年6月期予想18.0 %減2.5億円関連ニュースをすべて見る46 7837 アール
シーコア 現在値 996 前日比（％） +36 (+3.75％)05/13 15:10アールシーコア<7837.
T>：連結、16年3月05/13 15:10アールシーコア<7837.T>：単体、16年3月当期 利益4.66億
円、前年比18.4 %減関連ニュースをすべて見る47 2813 和弘食品 現在値 285 前日比
（％） +10 (+3.64％)05/10 14:00和弘食品<2813.T>：連結、16年3月05/06 14:00和弘食
品<2813.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る48 7169 ニュートンＦＣ
現在値 1,446 前日比（％） +50 (+3.58％)05/13 17:56東証２０１６年３月期決算発
表スケジュール＝５月１９日（木）関連ニュースをすべて見る49 6416 桂川電機 現在値
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- 104 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
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- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
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- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
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- んどが信長によって根切（皆殺し）にされた。石山では開戦以後、実に10年もの間戦い続けたが、天正8年（1580年）、信長が正親町天皇による仲介という形で提案した和議を承諾して
本願寺側が武装解除し、顕如が石山を退去することで石山合戦は終結した。（その後、石山本願寺の跡地を含め、豊臣秀吉が大坂城を築造している。）
このように一向一揆は、当時の日本社会における最大の勢力のひとつであり、戦国大名に伍する存在であったが、真宗の門徒全体がこの動きに同調していたわけではない。
越前国における本願寺門徒と専修寺派の門徒（高田門徒・三門徒）との交戦の例に見られるように、本願寺以外の真宗諸派の中にはこれと対立するものもあった。
秀吉の時代になると、天正19年（1591年）に、顕如は京都中央部（京都七条堀川）に土地を与えられ、本願寺を再興した。
1602年、石山退去時の見解の相違等をめぐる教団内部の対立状況が主因となり、これに徳川家康の宗教政策が作用して、顕如の長男である教如（1558年-1614年）が、
家康から本願寺のすぐ東の土地（京都七条烏丸）を与えられ本願寺（東）を分立した。これにより、当時最大の宗教勢力であった本願寺教団は、
顕如の三男准如（1577年-1630年）を十二世宗主とする本願寺（西）と、長男教如を十二代宗主とする本願寺（東）とに分裂することになった。
明治維新後の宗教再編時には、大教院に対し宗教団体として公的な名称の登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派のみが「浄土真宗」として申請し、他は「真宗」として申請したことが、
現在の名称に影響している。また、長い歴史の中で土俗信仰などと結びついた、浄土真宗系の新宗教も存在している。
中国の天台宗は、隋の天台智者大師、智顗（538年-597年）を実質的な開祖とする大乗仏教の宗派である。智顗は隋の第2代皇帝煬帝の帰依を受け、浙江省天台山国清寺と湖北省?州玉泉寺を建立し、天台宗を確立した。
初祖は北斉の慧文、第二祖は南岳慧思（515年-577年）であり、慧思の弟子が智顗である（龍樹を初祖とし慧文を第二、慧思を第三、智顗を第四祖とする場合もある）。
慧文は、龍樹による『大智度論』と『中論』に依って「一心三観」の仏理を無師独悟したとされる。それが、慧思を介して智顗に継承された。
智顗は、鳩摩羅什訳の『法華経』『摩訶般若波羅蜜経』『大智度論』、そして『涅槃経』に基づいて教義を組み立て、『法華経』を最高位に置いた五時八教という教相判釈（経典成立論）を説き、止観によって仏となることを説いた学僧である。
しかしながら、鳩摩羅什の訳した『法華経』は、現存するサンスクリット本とかなり相違があり、特に天台宗の重んじる方便品第二は羅什自身の教義で改変されている」という説がある。
羅什が『法華経』・『摩訶般若波羅蜜経』・『大智度論』を重要視していたことを考えると、天台教学設立の契機は羅什にあるといえなくもない。
天台山に宗派の礎ができた後、涅槃宗を吸収し天台宗が確立した。主に智顗の『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』の三大部を天台宗の要諦としている。
これらの智顗の著作を記録し編集したのが、第四祖章安灌頂（561年-632年）である。灌頂の弟子に智威（？-680年）があり、その弟子に慧威（634年-713年）が出て、その後に左渓玄朗（672年-753年）が出る。
灌頂以後の天台宗の宗勢は振るわなかったため、玄朗が第五祖に擬せられている。
玄朗の弟子に、天台宗の中興の祖とされる第六祖、荊渓湛然（711年-782年）が現れ、三大部をはじめとした多数の天台典籍に関する論書を著した。
その門下に道邃と行満が出て、彼等が最澄に天台教学を伝えた。
智顗の著作である天台小止観、摩訶止観、次第禅門などの著作は禅の解説書としても依用されるが、もともとは、法華経の教理にもとづく悟りの法門であり、
特に摩訶止観の第七章は、円頓止観といって、究極の悟りを述べたものとされる。止観とは静と動の意味であり、漸次、不定、円頓の三止観を説き、
のちに現れた頓悟（ただ座ることにより仏性を自覚すること）を重視した、華厳宗の如来蔵の考えに基づく中国の五家七宗（臨済宗、黄龍派、楊岐派、?仰宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗）の禅宗とは別物である。
智顗の著作の座禅に関する解説がこの中で一番古く（6世紀初頭）、中国や日本の禅宗に座禅の教科書として影響を与えた。
このため、禅宗では、摩訶止観を重んじ、歴史的に架空人物である達磨大師が実は、天台大師ではなかったかという天台大師達磨大師説も唱えられている（関口真大）
正式名称は天台法華円宗。法華円宗、天台法華宗、あるいは、単に法華宗などとも称する。但し、最後の呼び名は日蓮教学の法華宗と混乱を招く場合があるために用いないことが多い。
初め、律宗と天台宗兼学の僧鑑真和上が来日して天台宗関連の典籍?
- 108 ：
- 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿永元年（1182）に第6世良鎮が没すると、元亨元年（1321）まで139年間法統が途絶えたが、第7世法明によって中興された。
法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、大念仏寺住職を選出する六別時制度を定めたとされる。戦国時代の頃から宗派としての色合いを帯びはじめたが、大念仏寺の法統が何度も絶え、
融通念仏の寺も他宗派の寺院となり勢いは振るわなかった。元禄年間（1688～1703）に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺第46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、
学寮も設けるなかで融通念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、
天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化（通称・「お血脈」）、
参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部配布、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。
江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。
本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とする。
時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派。開祖は一遍。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、
その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、
一日を6分割して不断念仏する集団（ないし成員）を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年（寛永10年）の『時宗藤沢遊行
- 109 ：
- ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン 黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??
- 110 ：
- 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿永元年（1182）に第6世良鎮が没すると、元亨元年（1321）まで139年間法統が途絶えたが、第7世法明によって中興された。
法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、大念仏寺住職を選出する六別時制度を定めたとされる。戦国時代の頃から宗派としての色合いを帯びはじめたが、大念仏寺の法統が何度も絶え、
融通念仏の寺も他宗派の寺院となり勢いは振るわなかった。元禄年間（1688～1703）に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺第46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、
学寮も設けるなかで融通念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、
天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化（通称・「お血脈」）、
参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部配布、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。
江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。
本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とする。
時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派。開祖は一遍。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、
その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、
一日を6分割して不断念仏する集団（ないし成員）を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年（寛永10年）の『時宗藤沢遊行
- 111 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 112 ：
- が日本に入った。
次いで、伝教大師最澄（767年-822年）が延暦24年（805年）唐に渡り天台山にのぼり、天台教学を受けて翌年（806年）帰国し伝えたのが日本における天台宗のはじまりである。
最澄は特に飲酒に厳しい態度を取っており、飲酒するものは私の弟子ではなく仏弟子でもないからただちに追放するよう述べている。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。
最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。
最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との三一権実諍論は有名である。
また、鑑真和上が招来した小乗戒を授ける戒壇院を独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒（円頓戒）を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、
菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、
僧侶の戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていないのは当然であるが）、
南都の学僧が反論したことは当時朝廷は奈良仏教に飽きており、法相などの旧仏教の束縛を断ち切り、新しい平安の仏教としての新興仏教を求めていたことが底流にあった。
論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。清和天皇の貞観8年（866）7月、円仁に「慈覚」、最澄に「伝教」の大師号が贈られた。宗紋は三諦星。
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈（略して教判という）を唱えるも、
その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が唐に渡った時代になると、当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、
密教を含めた仏教のすべてを体系化しようと考え、順暁から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、
空海に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立を目指していたのは紛れもない事実で、
円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。
したがって天台密教の系譜は、円仁・円珍に始まるのではなく、最澄が源流である。また円珍は、空海の「十住心論」を五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
また上記の事項から、同じ天台宗といっても、智顗が確立した法華経に依る中国の天台宗とは違い、最澄が開いた日本の天台宗は、
智顗の説を受け継ぎ法華経を中心としつつも、禅や戒、念仏、密教の要素も含み、したがって延暦寺は四宗兼学の道場とも呼ばれている。
井沢元彦はわかりやすい比喩として、密教の単科大学であった金剛峯寺に対して、延暦寺は仏教総合大学であったと解説している。
天台宗の修行は法華経の観心に重きをおいた「止観」を重んじる。また、現在の日本の天台宗の修行は朝題目・夕念仏という言葉に集約される。
午前中は題目、つまり法華経の読誦を中心とした行法（法華懺法という）を行い、午後は阿弥陀仏を本尊とする行法（例時作法という）を行う。これは後に
発展し、「念仏」という新たな仏教の展開の萌芽となった。また、遮那業として、天台密教（台密）などの加持も行い、総合仏教となることによって基盤を固めた。
さらに後世には全ての存在に仏性が宿るという天台本覚思想を確立することになる。長く日本の仏教教育の中心であったため、
平安末期から鎌倉時代にかけて融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗な
- 113 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 114 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 115 ：
- にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄
- 116 ：
- ／'ﾞ´,_/'″ . ｀＼
: ./ i./ ,,..、 ヽ
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（´゛ ,/ llヽ |
ヽ -./ .， lliヽ .|
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- 117 ：
- 末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。/
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度
- 118 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 119 ：
- 参照。法然の没後、長老の信空が後継となったものの、証空・弁長・幸西・長西・隆寛・親鸞ら門人の間で法然の教義に対する解釈で僅かな差異が生じていた。
嘉禄3年（1227年）、再び専修念仏の停止が命ぜられて、浄土門では大きな被害を受け、以後、法然教団の分派が加速することとなった（嘉禄の法難）。
事の発端には、法性寺の寺宝が盗まれた際に、念仏者が盗賊団の一味として疑われたことがある。また、延暦寺の僧徒たちが念仏者を襲撃したりし、
『選択本願念仏集』は禁書扱いを受け、東山大谷の法然墓堂も破壊された。なお、この際に幸西は壱岐国に、隆寛は陸奥国に配流されている。
法然の遺骸は、太秦広隆寺の来迎房円空に託され、1228年（安貞2年）に西山の粟生野で荼毘に付された。?
その後、浄土四流（じょうどしりゅう）という流れが形成される。
すなわち、信空の没後、京都の浄土宗主流となった証空の西山義、九州の草野氏の庇護を受けた弁長の鎮西義、東国への流刑を機に却って同地で多念義を広めた隆寛の長楽寺義、
京都で証空に対抗して諸行本願義を説いた長西の九品寺義の4派を指す。もっとも当時の有力な集団の1つであった親鸞の教団はその没後（親鸞の曽孫である覚如の代）に浄土真宗として
事実上独立することとなりこの4流には含まれておらず、他にも嵯峨二尊院の湛空や知恩院を再興した源智、一念義を唱えた幸西など4流に加わらずに独自の教団を構成した集団が乱立した。
だが、中世を通じて残ったのは浄土真宗を別にすると西山義と鎮西義の2つであり、この両義の教団を「西山派」「鎮西派」と称することとなる。
一方、関東においても鎌倉幕府によって念仏停止などの弾圧が行われたが、後には西山派は北条氏一族の中にも受け入れられて鎌倉弁ヶ谷に拠点を築いた。
また、鎮西派を開いた第2祖弁長の弟子第3祖良忠も下総国匝瑳南条荘を中心とし関東各地に勢力を伸ばした後鎌倉に入った。
その他、鎌倉にある極楽寺は真言律宗になる前は浄土宗寺院であったとも言われ、高徳院（鎌倉大仏）も同地における代表的な浄土宗寺院である
（ただし、公式に浄土宗寺院になったのは江戸時代とも言われ、その初期については諸説がある）。だが、西山派は証空の死後、西谷流・深草流・東山流・嵯峨流に分裂し、
鎮西派も良忠の死後に第4祖良暁の白旗派の他、名越派・藤田派・一条派・木幡派・三条派に分裂するなど、浄土宗は更なる分裂の時代を迎える事になる。
その後南北朝時代から室町時代にかけて、鎮西派の中でも藤田派の聖観・良栄、白旗派の聖冏・聖聡が現れて宗派を興隆して西山派及び鎮西派の他の流派を圧倒した。
特に第7祖の聖冏は浄土宗に宗脈・戒脈の相承があるとして「五重相伝」の法を唱え、血脈・教義の組織化を図って宗門を統一しようとした。
第8祖の聖聡は増上寺を創建し、その孫弟子にあたる愚底は松平親忠に乞われて大樹寺を創建した。
応仁の乱後、白旗派の手によって再興された知恩院は天正3年（1575年）に正親町天皇より浄土宗本寺としての承認を受け、
諸国の浄土宗僧侶への香衣付与・剥奪の権限を与えられた（「毀破綸旨」）。さらに松平親忠の末裔である徳川家康が江戸幕府を開いたことによって浄土宗は手厚い保護を受けることになる。
特に知恩院の尊照と増上寺の存応は、家康の崇敬を受けた。元和元年（1615年）に寺院諸法度の一環として浄土宗法度が制定され、
知恩院が門跡寺院・第一位の本山とされ、増上寺はこれより下位に置かれたものの、「大本山」の称号と宗務行政官庁である「総録所」が設置された。
これにより浄土宗は幕府の手厚い保護を受けることになる。なお、このとき西山派に対しては別個に「浄土宗西山派法度」が出されている。
江戸幕府が倒壊したあと、廃仏毀釈の混乱のなかから養?徹定・福田行誡らによって近代化が図られ、白旗派が名越派などを統合する形で鎮西派が統一され、
現在の浄土宗の原型が成立する。第二次世界大戦後は金戒光明寺を中心とした黒谷浄土宗、知恩院を中心とする浄土宗本派が分立するが、
1961年の法然750年忌を機に浄土宗本派が復帰、1977年に黒谷浄土宗も復帰した。現在の宗教法人としての「浄土宗」の代表役員は宗務総長、責任役員は内局と呼ばれている。
一方、西山派は現在も宗教法人浄土宗とは別個に西山浄土宗（総本山粟生光明寺）・浄土宗西山禅林寺派（総本山禅林寺）・浄土宗西山深草派（総本山誓願寺）の
3派が並立した状態が続いている。また、江戸時代の改革運動の際に分裂した浄土宗捨世派（本山一心院)の勢力も存在する。
総主教庁との連絡を断たない府主教セルギイに対する疑問の声が上がりつつあった。ソ連当局の監視下にあるモスクワ総主教庁との関係を巡り、
見解の差異が教会内に生じて動揺が起こる
- 120 ：
- 躍し、多くのイコンを聖?
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・
リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖
座にある後継者アンティオキア総主教庁（アンティオキアそうしゅきょうちょう、現代ギリシア語：Πατριαρχε?ον ?ντιοχε?α?, 英語：
Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East, アラビア語：アラビア語: ???????? ??????? ????? ?????? ????? ??????????）は正
教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。アンティオキア正教会と呼ばれ
ることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はイオアン10世（2013年 - ）で
ある。アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。古
代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各
国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。なお、非カルケドン
派のシリア正教会にもアンティオキア総主教が存在する。2011年末以来のシリア騒乱において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア
正教会）、東方典礼カトリック教会とともにラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭
には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。
エルサレム総主教庁（エルサレムそうしゅきょうちょう）は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖
書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。451年までエルサレムには正教の主教座が置
かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。記録に残る最古のエルサ
レム総主教は62年のヤコブであり、こ
- 121 ：
- 富士山静岡空港開港７周年祭
http://www.mtfuji-shizuokaairport.jp/news/7thanv/
玉川マッチデー
http://www.tamagawa.jp/news/news_release/detail_10439.html
伊勢崎スマーク’にてイベント開催
http://jhs.kiryu-u.ac.jp/news/3580.htm
交通公園ふれあいまつり
http://www.city.urayasu.lg.jp/_res/projects/default_project/_page_/001/014/419/28.proguramu.pdf
総合関関戦前夜祭
http://sports.geocities.jp/kghonbu/events/kwankangames.html
おりひめ健康ポイントオープニングイベント
http://www.city.katano.osaka.jp/docs/2016050900038/files/kenkoupoint418.pdf
名大祭
http://www.meidaisai.com/stage/index.php
第84回北海道音楽大行進
http://www.atca.jp/ongaku/
金沢百万石まつり
http://100mangoku.net/
ホームステーションらいふ海老名あじさい祭
http://www.townnews.co.jp/0402/2016/06/03/334681.html
熊本大学BLAZES 学内チアお披露目会
http://www.kumadai-ohendan-ob.org/
熊本地震復興応援イベントＪＲ大分駅
http://www.yomiuri.co.jp/local/oita/news/20160530-OYTNT50044.html
首都大戦演技
http://www.yokohama-cu.ac.jp/life/activity/32teikisen_result.html
祭これ＊フェスこれ＊Fescolle
https://twitter.com/fes_collection
- 122 ：
- http://up2.cache.kouploader.jp/koups11919.jpg
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- 富士山静岡空港開港７周年祭
http://www.mtfuji-shizuokaairport.jp/news/7thanv/
玉川マッチデー
http://www.tamagawa.jp/news/news_release/detail_10439.html
伊勢崎スマーク’にてイベント開催
http://jhs.kiryu-u.ac.jp/news/3580.htm
交通公園ふれあいまつり
http://www.city.urayasu.lg.jp/_res/projects/default_project/_page_/001/014/419/28.proguramu.pdf
総合関関戦前夜祭
http://sports.geocities.jp/kghonbu/events/kwankangames.html
おりひめ健康ポイントオープニングイベント
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名大祭
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第84回北海道音楽大行進
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金沢百万石まつり
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ホームステーションらいふ海老名あじさい祭
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熊本大学BLAZES 学内チアお披露目会
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熊本地震復興応援イベントＪＲ大分駅
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首都大戦演技
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祭これ＊フェスこれ＊Fescolle
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http://twitter.com/MJ52121/status/709177125996089344/photo/1
- 127 ：
- 4月23日（土）10：30～新木場STUDIO COAST「TOKYO IDOL WARS 2016 ～群雄割拠～」出演
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萩原舞＞http://www.hmv.co.jp/st/event/24313/4月22日（金）19：00～モリタウン 東館
1F 光の広場「トーク＆握手会」出演℃-ute＜中島早貴・鈴木愛理＞http://www.moritown
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20：00～ハロー！プロジェクト オフィシャルショップ大阪店「ハロショ千夜一夜 in 大
阪 ～第二夜～」出演Juice=Juice＜宮崎由加&宮本佳林＞http://www.helloproject.com/e
vent/detail/02c9e3299b08ecd3c89358266b4333a9c8cf1516/4月22日（金）18：00～ニコニ
コ本社「ミニライブ＆特典会」出演わーすたhttp://nicohonsha.jp/archives/85364月22
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ト＆特典会」出演ばってん少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24138/4月22日（金）1
8：30～※観覧無料ラゾーナ川崎2F ルーファ広場 グランドステージ「ミニライブ＆特典
会」出演A応Phttp://www.lazona-kawasaki.com/event/10361473_14943.html4月22日（金
）19：00～※観覧フリー東京ドームシティ ラクーアガーデンステージ「ミニライブ＆特
典会」出演アイドルカレッジhttp://www.laqua.jp/news/idolcollege4月22日（金）19：0
0～HMV三宮VIVRE「ミニライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/eve
nt/24242/4月22日（金）19：00～※観覧フリーTOWERminiダイバーシティ東京 プラザ店 5
F店内「ミニライブ, 特典会」出演ANNA☆S杏奈from ANNA☆Shttp://tower.jp/store/even
t/2016/04/1273444月22日（金）19：00～※観覧フリータワーレコードグランツリー武蔵
小杉店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演宝石箱http://tower.jp/store
/event/2016/04/1380074月22日（金）20：00～タワーレコード梅田NU茶屋町店 イベント
スペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http://tower.jp/store/event/2016/04/0960
394月22日（金）21：00～タワーレコード新宿店 7F「ミニライブ＆特典会」出演里咲りさ
http://tower.jp/store/event/2016/04/0550422214月22日（金）19：00～※要参加券アキ
バソフマップアミューズメント館8Fイベントスペース「イベント会場限定特典お渡し会」
出演Pilehttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=utTFjtai4月22日（金）19
：00～※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演虹のコンキスタ
ドール＜長田美成、重松佑佳、陶山恵実里、中村朱里、鶴見萌、大塚望由、大和明桜＞ht
tp://a.sofmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=azIohR7r4月22日（金）19：00～※観
覧無料アニメイト大阪日本橋店イベントホール「ミニライブ＆特典会」出演虹のコンキス
タドール＜奥村野乃花、根本凪、的場華鈴＞http://pixiv-pro.com/2zicon/schedule/426
96?instance_id=12607094月22日（金）21：30～※要参加券ヴィレッジヴァンガードアメ
リカ村店「特典会」出演虹のコンキスタドール＜奥村野乃花、根本凪、的場華鈴＞http:/
/pixiv-pro.com/2zicon/schedule/42840?instance_id=1260722
- 128 ：
- 末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。?
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度
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- 富士山静岡空港開港７周年祭
http://www.mtfuji-shizuokaairport.jp/news/7thanv/
玉川マッチデー
http://www.tamagawa.jp/news/news_release/detail_10439.html
伊勢崎スマーク’にてイベント開催
http://jhs.kiryu-u.ac.jp/news/3580.htm
交通公園ふれあいまつり
http://www.city.urayasu.lg.jp/_res/projects/default_project/_page_/001/014/419/28.proguramu.pdf
総合関関戦前夜祭
http://sports.geocities.jp/kghonbu/events/kwankangames.html
おりひめ健康ポイントオープニングイベント
http://www.city.katano.osaka.jp/docs/2016050900038/files/kenkoupoint418.pdf
名大祭
http://www.meidaisai.com/stage/index.php
第84回北海道音楽大行進
http://www.atca.jp/ongaku/
金沢百万石まつり
http://100mangoku.net/
ホームステーションらいふ海老名あじさい祭
http://www.townnews.co.jp/0402/2016/06/03/334681.html
熊本大学BLAZES 学内チアお披露目会
http://www.kumadai-ohendan-ob.org/
熊本地震復興応援イベントＪＲ大分駅
http://www.yomiuri.co.jp/local/oita/news/20160530-OYTNT50044.html
首都大戦演技
http://www.yokohama-cu.ac.jp/life/activity/32teikisen_result.html
祭これ＊フェスこれ＊Fescolle
https://twitter.com/fes_collection
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- 132 ：
- ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会（フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church）は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国（ノヴゴロド共和
国）との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ（ノヴゴロド）と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア（ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国）とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍（北
方十字軍）がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ?
- 133 ：
- とりあえずハゲ隠し帽でも見て落ち着こう
https://youtu.be/lasEgL87LHE?t=1m43s
- 134 ：
- >>1
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（ ・ ／ :::::l l::: ::: ＼ .） ＜ ああああっ、もうダメッ！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
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おおっ！ウンコッ！！ウッ、ウンッ、ウンコッッ！！！ウンコ見てぇっ ああっ、もう 
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ぶびびびびびびびぃぃぃぃぃぃぃっっっっ！！！！ボトボトボトォォッッ！！！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！♪
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https://pbs.twimg.com/media/CaVuHkRUkAA0sm5.jpg:large
- 135 ：
- 04月23日（土） 第46回神戸まつり「PR隊」 http://www.city.kobe.lg.jp/information/press/2016/04/20160412073001.html
04月23日（土） 第41回野毛大道芸 http://nogedaidogei.com/
04月24日（日） 第41回野毛大道芸 http://nogedaidogei.com/
04月24日（日） NS ROUNDER -CAR SHOW & PHOTO SHOOT- http://newstylemag.com/
04月24日（日） ブラジル料理と日本酒を楽しむ会 with 美女サンバガール http://kurand.jp/10363/
04月24日（日） 第31回 吉祥寺音楽祭 http://www.enjoytokyo.jp/amuse/event/1177048/
・パレード(コピス前～平和通り)&ライブ
武蔵野市立第一小学校吹奏楽団、明星学園サンバ部＆インペリオ・ド・サンバ、Ｊ．Ｇｒｏｏｖｅデキシーバンド、藤村女子中学・高等学校新体操部
04月29日（祝） ニコニコ超会議 http://www.chokaigi.jp/
04月29日（祝） （～1（日））シンコ デ マヨ大阪 http://www.cincodemayo.jp/index.html
04月29日（祝） 呉みなとまつり http://bossanoar.cocolog-nifty.com/choro/2016/04/20165gw-c6c0.html
05月01日（日） ネクロフェス http://www.fetifes.com/
05月03日（祝） （～4（祝）） ひろしまフラワーフェスティバル http://bossanoar.cocolog-nifty.com/choro/2016/04/20165gw-c6c0.html
05月03日（祝） （～5（祝））シンコ デ マヨ東京
05月03日（祝） シズオカ・サンバカーニバル http://7town.jp/modules/info/index.php?page=detail&bid=89
05月04日（祝） シズオカ・サンバカーニバル http://7town.jp/modules/info/index.php?page=detail&bid=89
05月04日（祝） こども館あそびランド (藤沢市)サンバのリズムで楽しもう 10:30~、13:00~、14:00~
05月05日（祝） コスホリック17 http://cosholic.jp/
05月05日（祝） 夢の島熱帯植物館サンバパレード http://www.yumenoshima.jp/event.php
05月07日（土） 第46回神戸まつり「PRキャラバン隊」 http://www.city.kobe.lg.jp/information/press/2016/04/20160412073001.html
05月08日（日） お外でダンスフェスティバル http://classone-lady.com/wpcol/wp-content/uploads/2016/03/12814677_1077117285665130_3238719967395844581_n.jpg
http://classone-lady.com/wpcol/wp-content/uploads/2016/03/12512462_1077114638998728_7949266261904671350_n.jpg
05月08日（日） アートフルゆめまつり http://www.aymo.jp/?cat=93
05月13日（金） 第６回・ロー協イベント http://www.loft-prj.co.jp/schedule/plusone/44539
05月14日（土） SHIBUYA SAKE FESTIVAL 2016 http://kurand.jp/event/shibuya2016/
05月14日（土） 神戸まつり「はっぴいひろば」 http://www.city.kobe.lg.jp/ward/kuyakusho/hyogo/oshirase/happyhiroba/index.html
05月14日（土） 神戸まつり 長田フェスティバル https://www.youtube.com/watch?v=87Xd8Iwzm38
05月14日（土） デザインフェスタ http://designfesta.com/
05月15日（日） デザインフェスタ http://designfesta.com/
出演者次第 http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/62/0000160162/86/imgdcba2e216r49ow.jpeg
http://p.twpl.jp/show/large/9r9Yq http://blog-imgs-60.fc2.com/h/i/n/hinomaruhabiko/fc2blog_20131106041559684.jpg
05月15日（日） 神戸まつり http://kobe-matsuri.com/
05月15日（日） 大和市民まつり http://www.city.yamato.lg.jp/web/event/maturi.html
05月22日（日） X-5 in Osaka http://www.x-5.jp/
05月22日（日） コスコン第６回大阪撮影会 http://www.rom-cos.com/photo/
05月28日（土） 2016春闘★ローっ娘&まにーが～る 大感謝祭Vol.2 http://eplus.jp/sys/T1U14P002186568P0050001
05月28日（土） 江古田ナイトバザール http://www.uu-road.com/
05月28日（土） 第3回 名古屋ブラジルフェスタ2016 http://www.tv-aichi.co.jp/brasil-fes/2016/
05月29日（日） 第3回 名古屋ブラジルフェスタ2016 http://www.tv-aichi.co.jp/brasil-fes/2016/
05月29日（日） エンコントロ・ヂ・アルモニア
やっと品川駅港南口から歩いて大学に着いたけど
>>130は全部撮影禁止なんだって！ギョギョギョ！
でもサンバは全部ローアンOKなんだって！ギョギョギョ！
- 136 ：
- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋
- 137 ：
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- 138 ：
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荒らしで埋め立てられてたら
◆2GFXeir34c
でレスを抽出してください
- 139 ：
- >>138
／::::)(:::)(:::::::::::)(::::::＾::::::::::＼
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/::::::::::/ノ::::::::ﾉ::::::::ヽ:人::::::::::ヽ:::::::::::::::）
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（::::::::::/彡彡彡彡彡 ミミミミミミミ :::::::::::）
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ヽ ヽ:::: _- ::::: ⌒:: :::::::: -_ ノ
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- 140 ：
- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
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5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
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- 141 ：
- ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
- 142 ：
- にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄
- 143 ：
- が日本に入った。
次いで、伝教大師最澄（767年-822年）が延暦24年（805年）唐に渡り天台山にのぼり、天台教学を受けて翌年（806年）帰国し伝えたのが日本における天台宗のはじまりである。
最澄は特に飲酒に厳しい態度を取っており、飲酒するものは私の弟子ではなく仏弟子でもないからただちに追放するよう述べている。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。
最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。
最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との三一権実諍論は有名である。
また、鑑真和上が招来した小乗戒を授ける戒壇院を独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒（円頓戒）を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、
菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、
僧侶の戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていないのは当然であるが）、
南都の学僧が反論したことは当時朝廷は奈良仏教に飽きており、法相などの旧仏教の束縛を断ち切り、新しい平安の仏教としての新興仏教を求めていたことが底流にあった。
論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。清和天皇の貞観8年（866）7月、円仁に「慈覚」、最澄に「伝教」の大師号が贈られた。宗紋は三諦星。
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈（略して教判という）を唱えるも、
その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が唐に渡った時代になると、当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、
密教を含めた仏教のすべてを体系化しようと考え、順暁から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、
空海に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立を目指していたのは紛れもない事実で、
円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。
したがって天台密教の系譜は、円仁・円珍に始まるのではなく、最澄が源流である。また円珍は、空海の「十住心論」を五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
また上記の事項から、同じ天台宗といっても、智顗が確立した法華経に依る中国の天台宗とは違い、最澄が開いた日本の天台宗は、
智顗の説を受け継ぎ法華経を中心としつつも、禅や戒、念仏、密教の要素も含み、したがって延暦寺は四宗兼学の道場とも呼ばれている。
井沢元彦はわかりやすい比喩として、密教の単科大学であった金剛峯寺に対して、延暦寺は仏教総合大学であったと解説している。
天台宗の修行は法華経の観心に重きをおいた「止観」を重んじる。また、現在の日本の天台宗の修行は朝題目・夕念仏という言葉に集約される。
午前中は題目、つまり法華経の読誦を中心とした行法（法華懺法という）を行い、午後は阿弥陀仏を本尊とする行法（例時作法という）を行う。これは後に
発展し、「念仏」という新たな仏教の展開の萌芽となった。また、遮那業として、天台密教（台密）などの加持も行い、総合仏教となることによって基盤を固めた。
さらに後世には全ての存在に仏性が宿るという天台本覚思想を確立することになる。長く日本の仏教教育の中心であったため、
平安末期から鎌倉時代にかけて融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗な
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- 8-9世紀には法相宗は隆盛を極め、多くの学僧が輩出した。ことに興福寺では賢憬、修円、徳一などが傑出し、修円は同寺内に伝法院を創建、その一流は伝法院門徒と呼ばれた。
徳一は天台宗の最澄との間で三一権実諍論で争った。
元興寺には護命、明椿などの碩学が出たが、のち元興寺法相宗は興福寺に吸収され、興福寺は法相宗のみを修学する一宗専攻の寺となった。
平安末期以降にも蔵俊、貞慶、覚憲、信円らが輩出した。
1882年に興福寺、薬師寺、法隆寺の3寺が大本山となったが、第2次大戦後、法隆寺は聖徳宗を名乗って離脱（1950年）し、
また京都の清水寺も法隆寺と同様に北法相宗として独立（1965年）し、興福寺、薬師寺の2本山が統括するにいたった。
律宗（りっしゅう）は、戒律の研究と実践を行う仏教の一宗派である。
中国では、日本と異なり、正式な僧となるには戒律を修めなければならなかったため、古くから研究が行われた。
東晋代に、『十誦律』『四分律』『摩訶僧祇律』などの戒律が漢訳されると、戒律の研究が本格化した。北魏では、法聡が四分律宗を開宗した。
その後、地論宗に属する慧光（468年 - 537年）が律宗の勢力を拡張した。
唐代には南山律宗を開いた道宣が出て、『四分律行事鈔』を著述して戒律学を大成した。道宣は、慧光の系統に属しており、その門下からは、周秀・道世・弘景らの僧が出た。
道宣の孫弟子である鑑真は、留学僧の要請で日本に律を伝えたとされている。
一方、法励（569年 - 635年）が『四分律』を研究し、相部宗を開いた。その弟子、懐素（625年 - 698年）は、法励の『四分律疏』を批判して新疏を著わし、東塔宗を開宗した。
その後、相部宗と東塔宗は衰退し、南山宗のみが栄えて、宋代まで伝承された。一方で、義浄三蔵が、多くの律書を漢訳したが、律宗の展開には影響しなかった。
日本においても比較的初期の段階で戒律が伝えられていたものの、不完全なものでその意義が十分に理解されずに一部の寺院における研究に留まり、授戒の儀式も行われていなかった。
天平勝宝5年（753年）、鑑真が6度の航海の末に唐から招来され、東大寺に戒壇を開き聖武上皇や称徳天皇を初めとする人々に日本で初めて戒律を授けた。
後に唐招提寺を本拠として戒律研究に専念し、南都六宗の一つとして今日まで続いている。
鑑真が伝えたのは『四分律』によるものであったが、平安時代の最澄や空海はこれを支持せず、空海は『十誦律』を重んじた（ただし、最澄は延暦寺に独自の戒壇を設置するが、
空海は受戒については南都六宗と同様に東大寺にて行うなど態度に違いがある）。このため、戒律に関する考え方が分散化して律宗は衰微した。
また、受戒そのものは東大寺・延暦寺を中心に盛んに行われたものの、官僧の資格をえるためのものとなり内容は形骸化していった。
平安時代末期から鎌倉時代には実範・明恵が戒律復興を論じ、それを引き継いで嘉禎2年（1236年）覚盛・有厳・円晴・叡尊の4人が国家と結びついた戒壇によらない自誓受戒を行った。
後に覚盛は「四分律」を重視して唐招提寺を復興して律宗再興の拠点としたのに対して、叡尊は西大寺を拠点に真言宗の『十誦律』を中心とした真言律宗を開いた。
更に京都泉涌寺の俊?が南宋より新たな律宗を持ち帰った。このため、俊?の「北京律」と「南都律」と呼ばれた唐招提寺派・西大寺派（真言律宗）両派の3つの律宗が並立した。
この3派の革新派を「新義律」と呼称して、それ以前の「古義律」と区別することがある。しかし、結果的にこの新義律3派が議論と交流を重ねることで律宗の深化と再興が進み、
中世には禅宗と律宗を合わせて「禅律」とも呼ばれて重んじられた。室町時代には禅宗に押されて再び衰退するが、江戸時代には明忍・友尊・慧雲が出現して再度戒律復興が唱えられた。
なお、明治初期には、唐招提寺を例外として他の律宗寺院は全て真言宗に所轄されたが、1900年（明治33年）律宗として独立した。
中国において、大乗仏典のひとつ『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を究極の経典として、その思想を拠り所として独自の教学体系を立てた宗派である。
開祖は杜順（557年-640年）、第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と相承されている。
この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュバゴーシャ）と龍樹（ナーガ?ルジュナ）を加えて七祖とすることもある。
また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘（ウィサン）によって広められる。?
日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。???
金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像
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- 土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上杉謙信など多数の大名が一向宗の禁教令を出した。中でも、薩摩の島津氏は明治時代まで禁教令を継続したため、南九州の真宗信者は講を組織し秘かに山中の洞窟で信仰を守った（かくれ念仏）。
やがて応仁の乱（1467年-1477年）が起こり、当時越前国にあった本願寺の根拠吉崎御坊の北、加賀国で東軍・西軍に分かれての内乱が生じると、専修寺派の門徒が西軍に与した富樫幸千代に味方したのに対し、
本願寺派の門徒は越前の大名朝倉孝景の仲介で、文明6年（1474年）、加賀を追い出された前守護で幸千代の兄である東軍の富樫政親に味方して幸千代を追い出した（つまり、加賀の一向一揆は、最初は真宗内の勢力争いでもあった）。
しかしその後、本願寺門徒と富樫政親は対立するようになり、長享2年（1488年）、政親が一向宗討伐軍を差し向けると、結局政親を自刃に追い込んで自治を行うまでになった
（ただし富樫氏一族の富樫正高は一向一揆に同情的で、守護大名として象徴的に居座っている）。その後、門徒の矛先は朝倉氏に奪われていた吉崎の道場奪回に向けられ、
北陸全土から狩り出された門徒が何度も朝倉氏と決戦している。?
一方、畿内では、吉崎より移った蓮如が文明14年（1482年）に建立した、京都山科本願寺が本拠地であったが、その勢威を恐れた細川晴元は日蓮宗徒と結び、
天文元年（1532年）8月に山科本願寺を焼き討ちした（真宗では「天文の錯乱」、日蓮宗では「天文法華の乱」）。これにより本拠地を失った本願寺は、
蓮如がその最晩年に建立し（明応5年、1496年）居住した大坂石山の坊舎の地に本拠地を移した（石山本願寺）。これ以後、大坂の地は、城郭にも匹敵する本願寺の伽藍と
その周辺に形成された寺内町を中心に大きく発展し、その脅威は時の権力者たちに恐れられた。
永禄11年（1568年）に織田信長が畿内を制圧し、征夷大将軍となった足利義昭と対立するようになると、本願寺十一世の顕如（1543年-1592年）は足利義昭に味方し、
元亀元年（1570年）9月12日、突如として三好氏を攻めていた信長の陣営を攻撃した（石山合戦）。また、これに呼応して各地の門徒も蜂起し、伊勢長島願証寺の一揆（長島一向一揆）は
尾張の小木江城を攻め滅ぼしている。この後、顕如と信長は幾度か和議を結んでいるが、顕如は義昭などの要請により幾度も和議を破棄したため、長島や越前など石山以外の大半の一向一揆は、
ほと
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- ストリートダンスの種類ストリートダンスは時系列に大きく分けて、オールド・スクール
とニュー・スクールの2つ（または、それにミドル・スクールを加えた3つ）に分けられる
。出典ストリートダンス - Wikipedia▽オールドスクールダンスで「オールドスクール」
というと、ブレイキンとポップ、そして、ロックの3つを指すことが多い。出典ロックに
ついて｜ダンススタディ・ブレイキン/ブレイク『ブレイキン』は床でクルクル回ったり
するアレです出典BREAKIN'《ブレイキン》『ブレイキン』は『ブレイクダンス』とも言わ
れます。B-boyingとも呼ばれ、このダンサーをB-boyやB-girlと呼ぶ。出典ブレイキン |
インターネット内の検索結果 | cyclopaedia.netB-boy、B-girlの“B”はbad（不良）やb
lack（黒人）の“B”と認識されがちであるが、これは間違いである。B-boyとはbreaks（
breakbeats)で踊るboyの事である。9:14YouTube日本最強！東西ブレイキンバトル - YouT
ube目の前の相手を威嚇する軽い立ち踊りから、床に手を付き体を振り回し、最後にポー
ズをとる。出典ストリートダンス - Wikipedia・ポップ/ポッピングポップがどんなスタ
イルかと言えば、「まるで人間ではないような動きのダンス」と言えるかもしれない。出
典ポップについて｜ダンススタディ身体の動きはもちろん、筋肉の弾き（この動き自体も
“ポップ”と呼ばれる）などを使い、不思議な動きをするのが特徴。ポップスタイル、ア
ニメーション、ブガルー、ロボットダンスなどがこれに分類される。出典ポップ (ダンス
) - Wikipedia2:19YouTube神POPダンス 未公開映像！B-TRIBE TV 2012年より - YouTube1
:30YouTubePOP ポップダンス: NEXTGATE2010インストショー / B-TRIBE TV Vol.63 ...個
性が強く出る『ポップダンス』は自分を表現するダンスとしてオススメです。出典POP《
ポップ》・ロック/LOCKロックとは、ロックンロールなどの“ROCK”ではなく、カギをか
けるという意味の“LOCK”。出典ロックについて｜ダンススタディこの言葉からもわかる
とおり、身体の各部をカギをかけるかのように固定しピタっと止まり、そ
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- 11月21日（土）11月21日（土）AKB48劇場休館日*****11月21日（土）ＳＫＥ48劇場休館日
11月21日（土）12：00～NMB48劇場「ここにだって天使はいる公演 ご夫婦・ファミリー
の方歓迎」出演チームＮ明石奈津子・石田優美・太田夢莉・岸野里香・古賀成美・城恵理
子・上西恵・須藤凜々花・西澤瑠莉奈・西村愛華・山尾梨奈・山口夕輝・山本彩・吉田朱
里・中野麗来・西仲七海11月21日（土）16：30～NMB48劇場「逆上がり公演 安藤愛璃菜
生誕祭」出演チームＢⅡ井尻晏菜・磯佳奈江・市川美織・植田碧麗・梅田彩佳・大段舞
依・門脇佳奈子・上枝恵美加・川上千尋・木下春奈・日下このみ・黒川葉月・林萌々香・
薮下柊・安藤愛璃菜・安田桃寧11月21日（土）12：30～HKT48劇場「最終ベルが鳴る公演
」出演チームＨ穴井千尋・井上由莉耶・宇井真白・上野遥・梅本泉・岡本尚子・神志那結
衣・駒田京伽・坂口理子・田島芽瑠・田中美久・矢吹奈子・山田麻莉奈・若田部遥・栗原
紗英・坂本愛玲菜11月21日（土）17：00～HKT48劇場「最終ベルが鳴る公演 駒田京伽生
誕祭」出演チームＨ穴井千尋・井上由莉耶・宇井真白・上野遥・梅本泉・岡本尚子・神志
那結衣・駒田京伽・坂口理子・田島芽瑠・田中美久・矢吹奈子・山田麻莉奈・若田部遥・
栗原紗英・坂本愛玲菜11月21日（土）15：30～パシフィコ横浜 大ホール「コンサートツ
アー2015秋～℃an’tSTOP!!～」出演℃-uteハロプロ研修生※詳細：http://www.hellopro
ject.com/c-ute/event/detail/dbd78083b8dec1d6774bcd44609713ecacb4a6fd11月21日（土
）15：00～11月21日（土）18：30～NHK大阪ホール「アンジュルムファーストコンサート
ツアー2015秋『百花繚乱』」出演アンジュルムつばきファクトリー※詳細：http://www.h
elloproject.com/angerme/event/detail/e533c82ad12518473d3abfad58d7c8c00bc1be46/11
月21日（土）14：00～11月21日（土）18：00～ニコファーレ「TOKYOIDOLLIVE」出演Cheek
yParadeアップアップガールズ（仮）＜2部のみ＞※詳細：http://live.tokyoidol.jp/11
月23日（月・祝）2015年11月22日23時00分00秒テーマ：（有料ライブ）11月23日（月・祝
）11月23日（祝）11：30～AKB48劇場「会いたかった公演 高岡薫・下青木香鈴生誕祭」
出演チーム８坂口渚沙（北海道）・谷川聖（秋田県）・佐藤七海（岩手県）・早坂つむぎ
（山形県）・舞木香純（福島県）・本田仁美（栃木県）・山本瑠香（和歌山県）・阿部芽
唯（島根県）・人見古都音（岡山県）・下尾みう（山口県）・行天優莉奈（香川県）・高
岡薫（愛媛県）・廣瀬なつき（高知県）・吉野未優（大分県）・谷口もか（宮崎県）・下
青木香鈴（鹿児島県）11月23日（祝）15：00～AKB48劇場「会いたかった公演」出演チー
ム８坂口渚沙（北海道）・谷川聖（秋田県）・佐藤七海（岩手県）・早坂つむぎ（山形県
）・舞木香純（福島県）・本田仁美（栃木県）・山本瑠香（和歌山県）・阿部芽唯（島根
県）・人見古都音（岡山県）・下尾みう（山口県）・行天優莉奈（香川県）・高岡薫（愛
媛県）・廣瀬なつき（高知県）・吉野未優（大分県）・谷口もか（宮崎県）・下青木香鈴
（鹿児島県）*****11月23日（祝）13：00～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まるよ公演」出演Ｓ
ＫＥ４８研究生相川暖花・浅井裕華・太田彩夏・小畑優奈・上村亜柚香・川崎成美・後藤
楽々・白井琴望・末永桜花・菅原茉椰・杉山愛佳・髙畑結希・野島樺乃・町音葉・水野愛
理・村井純奈*****11月23日（祝）17：00～ＳＫＥ48劇場「手をつなぎながら公演 佐藤
すみれ生誕祭」出演チームＥ磯原杏華・井田玲音名・市野成美・梅本まどか・加藤るみ・
鎌田菜月・木本花音・熊崎晴香・小石公美子・斉藤真木子・酒井萌衣・佐藤すみれ・柴田
阿弥・高寺沙菜・谷真理佳・福士奈央11月23日（祝）NMB48劇場休館日11月23日（祝）12
：00～11月23日（祝）17：00～HKT48劇場「パジャマドライブ公演」出演ひまわり組秋吉
優花・伊藤来笑・井上由莉耶・今田美奈・岩花詩乃・宇井真白・植木南央・上野遥・梅本
泉・岡本尚子・熊沢世莉奈・駒田京伽・下野由貴・田中菜津美・田中優香・若田部遥11月
23日（祝）14：00～11月23日（祝）17：30～新潟Lots「こぶしファクトリーライブツアー
2015～TheFirstRing！～」出演こぶしファクトリー※詳細：http://www.helloproject.co
m/kobushifactory/event/detail/43f2475626eb7e999f331f965fcf659199a83df8
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- 11月23日（祝）14：30～11月23日（祝）18：00～HeartlandSTUDIO「チャオベッラチンク
エッティLIVEツアー2015秋～THESTORYISNEVER-ENDING～」出演チャオベッラチンクエッテ
ィ※詳細：http://ciao-bella-cinquetti.com/event/11月23日（祝）14：00～11月23日（
祝）18：00～名古屋ダイアモンドホール「アップアップガールズ（仮）ライブハウスツア
ー2015ハイスパートRAVEFESTIVAL」出演アップアップガールズ（仮）※詳細：http://ame
blo.jp/upfront-girls-news/11月23日（祝）14：00～H.L.N.ASKYGARDEN野外ステージ(ダ
イバーシティ東京)「OTODAMA空フェス2015～冬、空に一番近い祭～」出演河西智美神田莉
緒香callme篠崎愛虹のコンキスタドールベイビーレイズJAPAN横山ルリカ※詳細：http://
on-u.info/sorafes/2015_winter/11月23日（祝）17：00～札幌KLUBCOUNTERACTION「BiSH[
EdenofSorrowTour]」出演BiSH※詳細：http://www.bish.tokyo/posts/13068811月24日（
火）11月24日（火）19：00～AKB48劇場「岩本輝雄青春はまだ終わらない公演」出演AKB48
大和田南那・小嶋菜月・佐々木優佳里・中西智代梨・中村麻里子・下口ひなな・中田ちさ
と・湯本亜美・大島涼花・横島亜衿・伊豆田莉奈・岩立沙穂・岡田彩花・川本紗矢・込山
榛香・西野未姫11月24日（火）18：15～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まるよ公演」出演ＳＫ
Ｅ４８研究生未定11月24日（火）18：30～NMB48劇場「RESET公演」出演チームＭ東由樹・
石塚朱莉・植村梓・鵜野みずき・沖田彩華・川上礼奈・木下百花・久代梨奈・近藤里奈・
武井紗良・中野麗来・松村芽久未・三田麻央・森田彩花・柴田優衣・堀詩音11月24日（火
）18：30～HKT48劇場「パジャマドライブ公演」出演ひまわり組荒巻美咲・井上由莉耶・
宇井真白・上野遥・岡本尚子・栗原紗英・坂本愛玲菜・筒井莉子・冨吉明日香・深川舞子
・外薗葉月・松岡はな・村川緋杏・山内祐奈・山田麻莉奈・山本茉央11月24日（火）19：
00～新宿ReNY「PiiiiiiiN夢への試練3番勝負！～GEM編～」出演GEMPiiiiiiiN※詳細：htt
p://girls-entertainment-mixture.jp/live/detail.php?id=103584911月24日（火）11月2
4日（火）19：00～AKB48劇場「岩本輝雄青春はまだ終わらない公演」出演AKB48大和田南
那・小嶋菜月・佐々木優佳里・中西智代梨・中村麻里子・下口ひなな・中田ちさと・湯本
亜美・大島涼花・横島亜衿・伊豆田莉奈・岩立沙穂・岡田彩花・川本紗矢・込山榛香・西
野未姫11月24日（火）18：15～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まるよ公演」出演ＳＫＥ４８研
究生未定11月24日（火）18：30～NMB48劇場「RESET公演」出演チームＭ東由樹・石塚朱莉
・植村梓・鵜野みずき・沖田彩華・川上礼奈・木下百花・久代梨奈・近藤里奈・武井紗良
・中野麗来・松村芽久未・三田麻央・森田彩花・柴田優衣・堀詩音11月24日（火）18：30
～HKT48劇場「パジャマドライブ公演」出演ひまわり組荒巻美咲・井上由莉耶・宇井真白
・上野遥・岡本尚子・栗原紗英・坂本愛玲菜・筒井莉子・冨吉明日香・深川舞子・外薗葉
月・松岡はな・村川緋杏・山内祐奈・山田麻莉奈・山本茉央11月24日（火）19：00～新宿
ReNY「PiiiiiiiN夢への試練3番勝負！～GEM編～」出演GEMPiiiiiiiN※詳細：http://girl
s-entertainment-mixture.jp/live/detail.php?id=1035849
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- 11月28日（土）*************11月28日（土）AKB48劇場休館日************11月28日（土
）ＳＫＥ48劇場休館日*************11月28日（土）NMB48劇場休館日*************11月2
8日（土）HKT48劇場休館日*************11月28日（土）12：00～11月28日（土）17：00
～名古屋国際会議場センチュリーホール「ＳＫＥ４８冬コン2015名古屋再始動。～珠理奈
が帰って来た～」出演ＳＫＥ４８※詳細：http://www.ske48.co.jp/news/?id=1446780281
*************11月28日（土）15：00～11月28日（土）18：30～静岡市清水文化会館マリ
ナート「コンサートツアー秋～PRISM～」出演モーニング娘。’15※詳細：http://www.he
lloproject.com/morningmusume/event/detail/aa95c6870a1b6ac205c2b6dc3f99cadc4b4908
5c*************11月28日（土）15：00～11月28日（土）18：30～中野サンプラザ「℃-ut
eコンサートツアー2015秋～℃an'tSTOP!!～」出演℃-ute※詳細：http://www.helloproje
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1月28日（土）13：30～11月28日（土）17：00～広島CLUBQUATTRO「Juice=JuiceLIVEMISSI
ON220～Code2→NEXTtoYOU～」出演Juice=Juice※詳細：http://www.helloproject.com/ju
icejuice/event/detail/cd007c5f0eb2f89f7e7c3cf4fe88a01bceaaa34e*************11月2
8日（土）14：00～11月28日（土）17：00～滋賀U★STONE「カントリー・ガールズライブ
ツアー2015秋冬」出演カントリー・ガールズ※詳細：http://www.helloproject.com/coun
trygirls/event/detail/32c957069300546663cdd13b871d2c40a9fe15e7*************11月2
8日（土）15：00～11月28日（土）18：00～ZeppNagoya「ハロプロ研修生発表会2015～11
月・12月の生タマゴShow!～」出演ハロプロ研修生こぶしファクトリーつばきファクトリ
ー※詳細：http://www.helloproject.com/tsubakifactory/event/detail/26748970188f3f
06c5c4112804e656e5628a848b*************11月28日（土）17：00～NEXSNIIGATA「LIVECI
RCUIT2015ADVANCE」出演9nine※詳細：http://idolscheduler.jp/schedule/detail/?e_id
=49508*************11月28日（土）13：00～11月28日（土）18：30～品川ステラボール
「フライトツアーROCK周年ツアーアリガート便」出演PASSPO☆※詳細：http://passpo.jp
/*************11月28日（土）12：30～11月28日（土）17：30～カンテレホールなんでも
アリーナ「ＨａｐｐｙＪａｍ：3.04」出演アップアップガールズ（仮）つりビットpalet
バニラビーンズ乙女新党夢みるアドレセンスわーすた※詳細：http://www.ktv.jp/happyj
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出演WA-SideFES☆TIVECANDYGO!GO!柊木りおChu-ZChubbiness生ハムと焼うどん演歌女子ル
ピナス組川崎純情小町dora☆doraまどもあ54世8princessアイドル諜報機関LEVEL7choice?
渡良瀬橋43天空音パレードVienolossiさくらんぼんBom琉球QT-BLUEKinGinPearlsHEARTofH
EARTsオトメブレイヴWithLoveClap!Clap!水森由菜withつるぴかりんTriangelLoversB少女
戦士ゴーファイガーマボロシ可憐GeNEベースボールガールズデスラビッツピュアレモンあ
ぃかちゅJeanneMaria
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11月28日（土）14：00～＠H.L.N.ASKYGARDEN野外ステージ「OTODAMA空フェス2015」出演
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11月29日（日）*11月29日（日）AKB48劇場休館日11月29日（日）ＳＫＥ48劇場休館日11月
29日（日）NMB48劇場休館日11月29日（日）HKT48劇場休館日*11月29日（日）12：00～11
月29日（日）17：00～名古屋国際会議場センチュリーホール「ＳＫＥ４８冬コン2015名古
屋再始動。～珠理奈が帰って来た～SKE48リクエストアワー」出演ＳＫＥ４８※詳細：htt
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- 151 ：
- 3月5日（土）*3月5日（土）13：30～AKB48劇場「最終ベルが鳴る公演 藤田奈那 生誕祭
」出演チームＫ相笠萌・阿部マリア・石田晴香・市川愛美・篠崎彩奈・島田晴香・下口ひ
なな・鈴木まりや・田野優花・中田ちさと・中野郁海・藤田奈那・武藤十夢・茂木忍・湯
本亜美・野村奈央*3月5日（土）17：30～AKB48劇場「最終ベルが鳴る公演 茂木忍 生誕
祭」出演チームＫ相笠萌・阿部マリア・石田晴香・市川愛美・篠崎彩奈・島田晴香・下口
ひなな・鈴木まりや・田野優花・中田ちさと・中野郁海・藤田奈那・武藤十夢・茂木忍・
湯本亜美・野村奈央3月5日（土）13：00～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まるよ公演 末永桜
花 生誕祭」出演ＳＫＥ４８研究生杉山愛佳・井田玲音名・菅原茉椰・相川暖花・浅井裕
華・一色嶺奈・太田彩夏・片岡成美・上村亜柚香・川崎成美・末永桜花・髙畑結希・町音
葉・水野愛理・村井純奈・和田愛菜3月5日（土）17：00～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まる
よ公演 和田愛菜 生誕祭」出演ＳＫＥ４８研究生杉山愛佳・井田玲音名・菅原茉椰・相
川暖花・浅井裕華・一色嶺奈・太田彩夏・片岡成美・上村亜柚香・川崎成美・末永桜花・
髙畑結希・町音葉・水野愛理・村井純奈・和田愛菜*3月5日（土）NMB48劇場休館日*3月5
日（土）12：30～3月5日（土）17：00～HKT48劇場「ただいま 恋愛中公演」出演ひまわ
り組荒巻美咲・今田美奈・今村麻莉愛・宇井真白・植木南央・上野遥・岡田栞奈・坂本愛
玲菜・田中優香・筒井莉子・冨吉明日香・深川舞子・外薗葉月・村川緋杏・村重杏奈・山
内祐奈3月5日（土）13：00～3月5日（土）18：30～NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公
演」出演チームＮⅢ荻野由佳・小熊倫実・加藤美南・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太
野彩香・中井りか・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵
・奈良未遥・西村菜那子 3月5日（土）13：00～3月5日（土）17：30～新潟県民会館「AKB
48チーム8 全国ツアー ～47の素敵な街へ～」出演AKB48チーム8http://toyota-team8.jp/
news/kanto/20160210-086941123478229.php3月5日（土）14：30～3月5日（土）18：00～H
EAVEN'S ROCK さいたま新都心VJ-3「アンジュルム ライブツアー 2016春 『九位一体』」
出演アンジュルムhttp://www.helloproject.com/angerme/event/detail/28076867a4a3619
a293416b24378a17602a75d503月5日（土）11：00～※要参加券紀伊國屋書店さいたま新都
心店「発売記念握手会」出演アンジュルムhttp://www.helloproject.com/event/detail/7
aaea201ea9499b2a7d2b97b4e3bee968eb558e5/*3月5日（土）13：30～ニコニコ本社 B2F イ
ベントスペース「公開生放送＆特典会」出演カントリー・ガールズ＜稲場愛香、森戸知沙
希、梁川奈々美＞http://nicohonsha.jp/archives/7954*3月5日（土）13：00～タワーレ
コード広島店「トーク＆握手会」出演カントリー・ガールズ＜山木梨沙、小関舞、船木結
＞http://tower.jp/store/event/2016/03/0130305country*3月5日（土）16：30～イオン
モール岡山 １F 未来スクエア「トーク＆握手会」出演カントリー・ガールズ＜山木梨沙
、小関舞、船木結＞http://www.helloproject.com/event/detail/2a6d3ca0b4eb4cd599b38
5baaa77ab965c92599b/*3月5日（土）18：30～HMV＆BOOKS TOKYO 7階 イベントスペース「
トーク＆握手会」出演カントリー・ガールズ＜稲場愛香、森戸知沙希、梁川奈々美＞http
://www.helloproject.com/event/detail/59821cfa6d3157758715d9427864cc2144791746/*3
月5日（土）11：00～※要参加券セントレアホール「集合チェキ会」出演Juice=Juicehttp
://www.helloproject.com/juicejuice/event/detail/61b7b517a29fed0516db51bceeec478b
a342bd60*3月5日（土）12：20～※要参加券セントレアホール「2ショットチェキ会」出演
Juice=Juicehttp://www.helloproject.com/juicejuice/event/detail/61b7b517a29fed051
6db51bceeec478ba342bd60*3月5日（土）18：00～※要参加券3月5日（土）19：05～※要参
加券セントレアホール「個別握手会」出演Juice=Juicehttp://www.helloproject.com/eve
nt/detail/778bddca8e74ba4821c86b09535086e4a9f1af39/*3月5日（土）14：05～※要参加
券セントレアホール「集合チェキ会」出演NEXT YOUhttp://www.helloproject.com/juicej
uice/event/detail/61b7b517a29fed0516db51bceeec478ba342bd60*
- 152 ：
- 3月5日（土）15：25～※要参加券セントレアホール「2ショットチェキ会」出演NEXT YOUh
ttp://www.helloproject.com/juicejuice/event/detail/61b7b517a29fed0516db51bceeec4
78ba342bd60*3月5日（土）16：30～※要参加券セントレアホール「個別ホームルーム」出
演NEXT YOUhttp://www.helloproject.com/event/detail/778bddca8e74ba4821c86b0953508
6e4a9f1af39/*3月5日（土）12：00～※観覧自由3月5日（土）15：00～※観覧自由3月5日
（土）17：30～※観覧自由ららぽーと富士見 1Ｆ屋外広場「ミニライブ＆特典会」出演
アップアップガールズ（仮）http://www.lalaport-fujimi.com/event/10343747_24541.ht
ml*3月5日（土）12：00～※要整理券タワーレコード新宿店 7F「発売記念インストアイベ
ント」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/03/055030512*3月5日（土）12：
00～※観覧無料3月5日（土）16：00～※観覧無料HMV阪急西宮ガーデンズ4階スカイガーデ
ン・木の葉のステージ「ﾐﾆﾗｲﾌﾞ&握手会」出演SUPER☆GiRLShttp://www.hmv.co.jp/st/eve
nt/23660/*3月5日（土）13：00～※観覧フリー3月5日（土）16：00～※観覧フリーららぽ
ーと新三郷 本館 1F スカイガーデンステージ「ミニライブ＆握手会」出演Cheeky Parade
http://www.lalaport-shinmisato.com/event/10347902_13594.html*3月5日（土）12：00
～※要参加券3月5日（土）14：30～※要参加券3月5日（土）17：00～※要参加券プレミア
ヨコハマ7F プレミアホール「ミニライブ&特典会」出演フェアリーズhttp://www.rising-
pro.jp/news/news_archives/news.html?aid=fairies&nID=VFlDlT4U9P*3月5日（土）12：0
0～※観覧フリー3月5日（土）15：00～※観覧フリータワーレコード横浜ビブレ店 イベ
ントスペース「ミニライブ＆特典会」出演アフィリア・サーガhttp://tower.jp/store/ev
ent/2016/03/135afiliasaga1200*3月5日（土）15：00～※要参加券3月5日（土）19：00～
※要参加券都内某所（イベント参加券に記載）「ミニライブ＆特典会」出演東京パフォー
マンスドールhttp://www.hmv.co.jp/st/event/23740/*3月5日（土）20：00～※観覧自由H
MVエソラ池袋イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演虹のコンキスタドールhttp:/
/www.hmv.co.jp/st/event/23744/*3月5日（土）12：00～※観覧自由HMVららぽーと柏の葉
本館2F センタープラザ「ミニライブ＆特典会」出演バーサスキッズぐるぐるPUNCHhttp
://kashiwa.lalaport.jp/event/10347230_6809.html*3月5日（土）15：00～※観覧自由3
月5日（土）17：00～※観覧自由HMVららぽーと柏の葉 本館2F センタープラザ「ミニラ
イブ＆特典会」出演lyrical schoolhttp://kashiwa.lalaport.jp/event/10347231_6809.h
tml*3月5日（土）12：00～※観覧自由HMVエソラ池袋「ミニライブ&特典会」出演sora tob
sakanahttp://www.hmv.co.jp/st/event/23719/*3月5日（土）10：00～※500円日比谷小
音楽堂「ジャパン・フィッシャーマンズ・フェスティバル2016」出演小桃音まい橋本瑠果
dropまなみのりさつりビット平成琴姫PPP! PiXiON他https://peraichi.com/landing_page
s/view/jff*3月5日（土）16：00～※観覧無料トヨタ シティショウケース MEGA WEB「ミ
ニライブ＆特典会」出演乙女新党http://www.megaweb.gr.jp/article/otomeshinto/*3月5
日（土）13：00～3月5日（土）16：00～ヴィーナスフォート2階 教会広場「ミニライブ
＆特典会」出演callmehttp://avex.jp/callme/live/detail.php?id=1039380*3月5日（土
）21：00～※観覧フリータワーレコード新宿店7Fイベントスペース「ミニライブ＆特典会
」出演callmehttp://avex.jp/callme/live/detail.php?id=1039394*3月5日（土）13：00
～※観覧無料3月5日（土）16：00～※観覧無料京都・烏丸新風館Re-Cue HALL「リリース
記念 mini LIVE TOUR」出演あゆみくりかまきhttp://ayumikurikamaki.com/7546*3月5日
（土）13：00～※観覧フリー3月5日（土）15：30～※観覧フリーイオンスタイル湘南茅ヶ
崎 2F アトリウム「リリースイベント」出演Doll☆Elementshttp://www.doll-elements
.com/news/article/4990*3月5日（土）20：00～※観覧フリーHMVエソラ池袋イベントスペ
ース「ミニライブ＆特典会」出演虹のコンキスタドールhttp://pixiv-pro.com/2zicon/sc
hedule/39952?instance_id=1260638*
- 153 ：
- 3月6日（日）*3月6日（日）13：00～AKB48劇場「田原総一朗「ド～なる？！ド～する？！
AKB48」 公演 篠崎彩奈 生誕祭」出演AKB48田北香世子・谷口めぐ・平田梨奈・宮崎美
穂・石田晴香・篠崎彩奈・鈴木まりや・中田ちさと・藤田奈那・田名部生来・飯野雅・岡
田彩花・川本紗矢・野澤玲奈・村山彩希・濱咲友菜*3月6日（日）17：00～AKB48劇場「田
原総一朗「ド～なる？！ド～する？！ AKB48」 公演 田北香世子 生誕祭」出演AKB48田
北香世子・谷口めぐ・平田梨奈・宮崎美穂・石田晴香・篠崎彩奈・鈴木まりや・中田ちさ
と・藤田奈那・田名部生来・飯野雅・岡田彩花・川本紗矢・野澤玲奈・村山彩希・濱咲友
菜3月6日（日）13：00～3月6日（日）17：00～ＳＫＥ48劇場「ラムネの飲み方公演」出演
チームＫⅡ山田樹奈・青木詩織・荒井優希・石田安奈・内山命・北野瑠華・惣田紗莉渚・
高木由麻奈・髙塚夏生・竹内彩姫・日高優月・古畑奈和・山下ゆかり・井田玲音名・片岡
成美・末永桜花*3月6日（日）17：00～NMB48劇場「RESET公演」出演チームＭ東由樹・石
塚朱莉・植村梓・鵜野みずき・川上礼奈・木下百花・久代梨奈・武井紗良・中野麗来・松
村芽久未・三田麻央・森田彩花・大段舞依・上枝恵美加・柴田優衣・堀詩音*3月6日（日
）12：30～HKT48劇場「最終ベルが鳴る公演 女性限定公演」出演チームＨ秋吉優花・穴
井千尋・井上由莉耶・宇井真白・上野遥・岡本尚子・神志那結衣・坂口理子・田島芽瑠・
田中美久・松岡菜摘・山田麻莉奈・山本茉央・栗原紗英・外薗葉月・山内祐奈*3月6日（
日）17：00～HKT48劇場「最終ベルが鳴る公演」出演チームＨ秋吉優花・穴井千尋・井上
由莉耶・宇井真白・上野遥・岡本尚子・神志那結衣・坂口理子・田島芽瑠・田中美久・松
岡菜摘・山田麻莉奈・山本茉央・栗原紗英・外薗葉月・山内祐奈3月6日（日）13：00～3
月6日（日）18：30～NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮⅢ荻野由佳・
小熊倫実・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・中井りか・西潟茉莉奈・長谷川玲
奈・本間日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・清司麗菜・西村菜那子 3月
6日（日）14：30～3月6日（日）18：00～横浜 Bay Hall「アンジュルム ライブツアー 20
16春 『九位一体』」出演アンジュルムhttp://www.helloproject.com/angerme/event/det
ail/28076867a4a3619a293416b24378a17602a75d503月6日（日）14：30～3月6日（日）17：
30～Zepp Namba「Hello! Project 研修生発表会 2016 2月・3月 ～SINGING！～」出演ハ
ロプロ研修生こぶしファクトリーつばきファクトリーhttp://www.helloproject.com/tsub
akifactory/event/detail/10b3b81c47f61e4a2e41269943206c85d70d76413月6日（日）12：
00～ベルサール秋葉原「スターアイドルフェスティバル」出演青山☆聖ハチャメチャハイ
スクール大島はるなHAPPY ANNIVERSARYカプ式会社ハイパーモチベーション最終兵器mofFE
S☆TIVEPhantom Voice柊木りおMFガールズチョコレートストーリィズBANZAI JAPANウルト
ラガールズグラドールワンダーウィード白星ウィクトーリアキチョハナカンシャREDY TO
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l.jp/lp/---------------------------3月5日（土）2016年03月04日 23時00分00秒 テー
マ：（有料ライブ）3月5日（土）*3月5日（土）13：30～AKB48劇場「最終ベルが鳴る公演
藤田奈那 生誕祭」出演チームＫ相笠萌・阿部マリア・石田晴香・市川愛美・篠崎彩奈
・島田晴香・下口ひなな・鈴木まりや・田野優花・中田ちさと・中野郁海・藤田奈那・武
藤十夢・茂木忍・湯本亜美・野村奈央*3月5日（土）17：30～AKB48劇場「最終ベルが鳴る
公演 茂木忍 生誕祭」出演チームＫ相笠萌・阿部マリア・石田晴香・市川愛美・篠崎彩
奈・島田晴香・下口ひなな・鈴木まりや・田野優花・中田ちさと・中野郁海・藤田奈那・
武藤十夢・茂木忍・湯本亜美・野村奈央
- 154 ：
- 3月7日（月）3月7日（月）17：30～3月7日（月）19：30～イオンモール北戸田1F セント
ラルコート「ミニライブ&握手会」出演カントリー・ガールズhttp://www.aeon.jp/sc/kit
atoda/event/event_e41160222111754.html3月7日（月）17：00～タワーレコードアミュプ
ラザ博多店「トーク・特典お渡し会」出演乙女新党＜田尻あやめ&其原有沙＞http://towe
r.jp/store/event/2016/03/1170143月7日（月）19：00～ヨドバシ吉祥寺2Fイベント会場
「ミニライブ＆特典会」出演Chu-Zhttp://tower.jp/store/event/2016/03/0320103月7日
（月）19：00～HMV&BOOKS TOKYO 6Fイベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演出口
陽http://www.hmv.co.jp/st/event/23600/3月7日（月）19：00～※観覧フリーHMV エソ
ラ池袋 イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演ユルリラポhttp://www.hmv.co.jp/
st/event/23795/3月7日（月）19：00～※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ
＆特典会」出演ミルクス本物http://a.sofmap.com/topics/exec/_/id=4230&sid=zOskLXE9
3月7日（月）19：00～※観覧フリータワーレコード新宿店７Ｆ「ミニライブ＆特典会」出
演TOKYO喫茶http://tower.jp/store/event/2016/03/0550307193月7日（月）13：31～※10
0円3月7日（月）14：01～※100円ボートレース戸田 イベントホール「SG第51回ボートレ
ースクラシックPRトークショー in 戸田～バクステ外神田一丁目ライブステージ～」出演
バクステ外神田一丁目https://backst.jp/news/201602/607/3月5日（土）13：00～ＳＫＥ
48劇場「PARTYが始まるよ公演 末永桜花 生誕祭」出演ＳＫＥ４８研究生杉山愛佳・井田
玲音名・菅原茉椰・相川暖花・浅井裕華・一色嶺奈・太田彩夏・片岡成美・上村亜柚香・
川崎成美・末永桜花・髙畑結希・町音葉・水野愛理・村井純奈・和田愛菜3月5日（土）17
：00～ＳＫＥ48劇場「PARTYが始まるよ公演 和田愛菜 生誕祭」出演ＳＫＥ４８研究生杉
山愛佳・井田玲音名・菅原茉椰・相川暖花・浅井裕華・一色嶺奈・太田彩夏・片岡成美・
上村亜柚香・川崎成美・末永桜花・髙畑結希・町音葉・水野愛理・村井純奈・和田愛菜*3
月5日（土）NMB48劇場休館日*3月5日（土）12：30～3月5日（土）17：00～HKT48劇場「た
だいま 恋愛中公演」出演ひまわり組荒巻美咲・今田美奈・今村麻莉愛・宇井真白・植木
南央・上野遥・岡田栞奈・坂本愛玲菜・田中優香・筒井莉子・冨吉明日香・深川舞子・外
薗葉月・村川緋杏・村重杏奈・山内祐奈3月5日（土）13：00～3月5日（土）18：30～NGT4
8劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮⅢ荻野由佳・小熊倫実・加藤美南・佐
藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・中井りか・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間日陽
・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・奈良未遥・西村菜那子 3月5日（土）13：00～3月5日
（土）17：30～新潟県民会館「AKB48チーム8 全国ツアー ～47の素敵な街へ～」出演AKB4
8チーム8http://toyota-team8.jp/news/kanto/20160210-086941123478229.php3月5日（土
）14：30～3月5日（土）18：00～HEAVEN'S ROCK さいたま新都心VJ-3「アンジュルム ラ
イブツアー 2016春 『九位一体』」出演アンジュルムhttp://www.helloproject.com/ange
rme/event/detail/28076867a4a3619a293416b24378a17602a75d503月4日（金）*3月4日（金
）18：30～AKB48劇場「ただいま 恋愛中公演 岩佐美咲 生誕祭」出演チームＢ岩佐美咲
・梅田綾乃・大島涼花・柏木由紀・加藤玲奈・木崎ゆりあ・後藤萌咲・竹内美宥・達家真
姫宝・田名部生来・福岡聖菜・横島亜衿・渡辺麻友・高橋希良・西川怜・山邊歩夢3月4日
（金）ＳＫＥ48劇場休館日*3月4日（金）NMB48劇場休館日*3月4日（金）HKT48劇場休館日
3月4日（金）NGT48劇場休館日3月4日（金）18：00～日本ガイシホール「みんな、泣くん
じゃねえぞ。宮澤佐江卒業コンサートin 日本ガイシホール」出演ＳＫＥ４８http://www.
ske48.co.jp/news/?id=14536278553月4日（金）18：30～Live House浜松窓枠「Juice=Jui
ce LIVE MISSION 220 ～Code2→NEXT to YOU～」出演Juice=Juicehttp://www.helloproje
ct.com/juicejuice/event/detail/cd007c5f0eb2f89f7e7c3cf4fe88a01bceaaa34e
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- 3月4日（金）16：30～O-EAST / duo「Girl’s Bomb!! ～ひな祭りアフターLIVE～」出演d
ropワンダーウィードFES☆TIVEREADY TO KISS赤マルダッシュ☆CANDYGO!GO!放プリユース
SAY-LAWenDeeオトメ☆コーポレーションPimm’s81momentPPP!PiXiONエルフロートダイヤ
モンドルフィークローバーガールズ月と太陽君と僕、ときどきメランコリックゆるっと革
命団偶想DropDREAMING MONSTERBUSMASTERアンダービースティーフリカケ≠ぱにっく他htt
p://shibuya-o.com/east/schedule/3月4日（金）19：00～名古屋CLUB QUATTRO「IDOL SWI
NDLE TOUR」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/3月8日（火）3月8日（火）18：30～AKB48劇
場「岩本輝雄「青春はまだ終わらない」公演 小嶋菜月 生誕祭」出演AKB48大和田南那・
小嶋菜月・佐々木優佳里・中西智代梨・中村麻里子・下口ひなな・中田ちさと・大島涼花
・加藤玲奈・伊豆田莉奈・岩立沙穂・岡田彩花・川本紗矢・込山榛香・西野未姫・野澤玲
奈3月8日（火）18：30～ＳＫＥ48劇場「制服の芽公演 杉山愛佳 生誕祭」出演SKE48東李
苑・犬塚あさな・杉山愛佳・都築里佳・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹奈・青木
詩織・北野瑠華・日高優月・井田玲音名・斉藤真木子・福士奈央・太田彩夏・片岡成美3
月8日（火）18：30～NMB48劇場「ここにだって天使はいる公演」出演チームＮ明石奈津子
・石田優美・太田夢莉・加藤夕夏・岸野里香・古賀成美・城恵理子・上西恵・西澤瑠莉奈
・西村愛華・山尾梨奈・山口夕輝・吉田朱里・久代梨奈・中野麗来・森田彩花3月8日（火
）HKT48劇場休館日3月8日（火）18：30～NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チ
ームＮⅢ荻野由佳・小熊倫実・加藤美南・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・中
井りか・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・奈良未遥
・西村菜那子3月8日（火）18：00～duo「アイプラ IDOL Party」出演赤マルダッシュ☆To
kyo Cheer2 PartyB少女戦士ゴーファイガー東京NOモーションMaison book girlPLCLovin&
SHEART of HEARTs長月翠http://www.duomusicexchange.com/schedule/2016/03/index.htm
l-3月8日（火）3月8日（火）17：30～※要参加券CLUB CITTA'「ミニライブ&握手会」出演
カントリー・ガールズhttp://www.helloproject.com/event/detail/16d910837d1a6a0c5c5
841251d26db822e5b74433月8日（火）18：00～※観覧フリータワーレコード札幌ピヴォ店
「ミニライブ&特典会」出演アップアップガールズ（仮）＜古川小夏、佐藤綾乃、関根梓
＞http://tower.jp/store/event/2016/03/0460103月8日（火）18：30～※要参加券タワー
レコード川崎店 店内イベントスペース「握手会」出演SUPER☆GiRLS＜渡邉ひかる、宮﨑
理奈、勝田梨乃、溝手るか、渡邉幸愛、浅川梨奈＞http://tower.jp/store/event/2016/0
3/02203083月8日（火）19：00～※要参加券タワーレコード横浜ビブレ店「握手会」出演S
UPER☆GiRLS＜志村理佳、荒井玲良、田中美麗、前島亜美、内村莉彩＞http://tower.jp/s
tore/event/2016/03/135SUPERGiRLS3月8日（火）19：30～※観覧フリーHMVエソラ池袋
店内イベントスペース「ミニライブ&特典会」出演フラップガールズスクールhttp://www.
hmv.co.jp/st/event/23721/3月8日（火）20：00～HMV&BOOKS TOKYO ７Ｆイベントスペー
ス「ミニライブ&特典会」出演Chu-zhttp://www.hmv.co.jp/st/event/23781/3月8日（火）
19：00～※観覧フリーニコニコ本社「ミニライブ&特典会」出演POPhttp://nicohonsha.jp
/archives/81043月8日（火）19：00～※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ&
特典会」出演Luce Twinkle Wink☆http://a.sofmap.com/topics/exec/_/id=4230&sid=qCr
H4aFB
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/::::::::::/ノ::::::::ﾉ::::::::ヽ:人::::::::::ヽ:::::::::::::::）
（::::::::::/ ）:::ノ::::ﾉ ) ｿ ヾ::::::::::::丶::::ヽ
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（ ・ ／ :::::l l::: ::: ＼ .） ＜ 握チンポ会はねーのか？
（ ／／￣￣￣￣＼:＼. .） ＼
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https://pbs.twimg.com/media/CSbxjM_UsAAbYF7.jpg:large
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https://pbs.twimg.com/media/CaVuHkRUkAA0sm5.jpg:large
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- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋
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- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
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- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋
- 160 ：
- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
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- 161 ：
- 我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を感じたことだろう。
しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法だ。
多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。幕府に楯突こうとしたが、
裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っている。＜大塩平八郎の乱＞だ。
八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画幅を燃やす。
そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点晴により画虎が実体化した事件は、
学問を得たために従来は見えていなかったモノが見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の
門弟によって組織した。一休さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返りを批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、登場人物の発話に著者は
責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。里見義実を見よ、彼は物語序盤に於いて、故事蘊蓄を振り回し一応の状況説明を読者に披露するが、度々的を外す。八犬伝に於いて、
登場人物の発話は、他の（作中）事実によって裏付けられねば信用できないのだ。
地の文で馬琴が表現していることは、まだしも信憑性が高くなる。（作中）事実として、画虎は、寅童子の化けた稚児が携えて来た物であった。また、実体化した虎は、悪役を刑戮し悪役に浚われた
女性を救出する働きを見せた。虎は犬江親兵衛と対決するが、親兵衛に退治されることで、其の帰国の糸口となった。結果として、虎の存在は、善玉の役に立つのだ。確かに虎は迷惑千万だが、
善玉に本質として敵対する者ではない。馬琴は作中で、こう漏らした。「苛政は虎より酷しとぞいふなる、古人の格言思べし」。
とはいえ、虎が迷惑であることに違いはない。虎は悪政によって出現する。虎が＜世に出る＞こと自体、悪政の証明だ。此の意味で、虎は悪政の象徴たり得る。
「京の都は変態だらけ」末尾で、於兎子（オトコ）が或る男をモデルとし、稚児であり、八百比丘尼の成れの果てだと口を滑らせた。その理由を説明せねばならない。まず、「或る男」とは誰か？
水野忠邦（ミズノタダクニ）が怪しいと、私は睨んでいる。忠邦は、九州から出てきて老中になった。その過程で、なりふり構わず権力者と取り巻きを媚び倒して出世した。大塩平八郎が乱を
起こした時には、老中の座に就いていた。定信ほどの能力はなくとも、一応は清廉であった寛政の遺老は既に絶滅し、再び腐敗した者達が幕政が牛耳っていたのだ。於兎子は九州から出てきて、
近所に住む老絵馬師に取り入り尽くし気に入られ、巽と共に家業を相続することになる。九州から出てきた調子の良い媚売媚五郎と媚子だ。忠邦と於兎子のキャラクターは共通する。だいたい、
八犬伝では西日本が殆ど無視されているのだが、何の脈絡もなく九州出身者が登場する。ソレだけで怪しい。
上記の如きは情況証拠に過ぎないのだが、より確かな材料として、名前の一致を挙げることが出来る。「忠邦」と「於兎子」、ほぉらソックリ！ ……あれ？ ごめんなさい、落丁である。「忠邦」の本名は、
水野於莵五郎忠邦（ミズノオトゴロウタダクニ）だ。「於莵五郎」。そして、「莵」はクサカンムリだから、何となく植物に思えるけれども、いや実際に植物の名前にも使うんだが、「兎」の＜別字＞だったりする。
内包が＜兎と同じ＞なのである。また、「於莵」と二字の熟語にすれば、＜虎＞といぅ意味になる。中国・楚地方の方言らしい。馬琴は漢語のみならず、中国の俗語に精通していたといわれる。
馬琴が参考書にした『和漢三才図会』では、虎の別名を「於兎」としている。「於莵五郎」は＜虎五郎＞、「於兎子」は＜虎子＞なのだ。トラゴロウとトラコ、忠邦と於兎子の名前は共通している。
於兎子は、その名の示す如く兎でもあるが、実は虎でもある。彼女が寅童子の化身たる美少年に間違えられ、撃ち殺されたのは、伊達や酔狂ではない。彼女が＜虎＞でもあったからこそ、重なって見えたのだ。
- 162 ：
- 5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
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14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
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※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
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5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
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ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
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公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
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・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
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央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
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モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
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- 163 ：
- 【悲報】秋葉原に下利便がまき散らされる [無断転載禁止]c2ch.sc [967864204]
http://i.imgur.com/WLlDifJ.jpg
- 164 ：
- どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張したのである。
また、王法（政治）の主体を天皇とし、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。
日蓮入滅後、教団は六老僧を中心にして拡大していったが、師弟の繋がりによって浜門流（日昭）、池上門流（日朗）、四条門流（日像）、六条門流（日静）、身延門流（日向）、富士門流（日興）、中山門流（日常）などの門流にわかれ、
たがいに異なった秘伝・法門を相続し、ときには門流の対立から分派もみられた。
江戸期に入ると僧侶の養成機関として各地に檀林が創設された。檀林の講堂は高台地に立てられ、学寮は谷間に立てられたが、飯高地方では「谷」を「サク」と呼ぶところから、
「谷名（さくめい）」が学寮の異名となった弟子はその師匠の出た学寮に入るようになり、学系が固定するにつれ、ある寺の住職はどの学寮の出身者に限るとか、修行階梯による出世寺格が定まり、
寮ごとに「持ち寺」「出生次第」「出世寺」が固定し、「法類」（法縁・法眷とも）制度が確立されていった。このようにして、従来からあった門流意識に、新たにできた学系意識が加わり、法類制度はきわめて強固なものになっていった。
檀林は、明治5年(1872年)、太政官政府による学制（日本最初の近代的学校制度）の制定・公布にともない、相次いで廃止された。
また昭和16年(1941年)、旧日蓮宗・顕本法華宗・本門宗は、三派合同により対等合併して新「日蓮宗」として再編を行った際、本末制度を解体、法類関係も解消し、
行政府としての宗務院が本山にかわって住職の任免を行い、宗費課金を徴収するなど、組織制度を大幅にあらためた。しかし長年つちかわれてきた本山・法類関係は完全には払拭されず、
各法類とも法類内の結束をはかり、現在でも住職の移動は基本的に法類の内部だけでおこなわれている。
近代では、1872年 (明治5年) 教部省布達「一宗一管長」制に基づいて成立した教団を端緒とする。これには、一致派の身延門流、比企谷門流、中山門流、日昭門流、四条門流、六条門流などの他、
勝劣派全門流が合同。初代管長には顕日琳 (勝劣派・陣門流)が就任した。この時、新居日薩(1874年(明治7年)、身延山久遠寺73世、
- 165 ：
- といった現象は、西欧・米国をはじめとして全世界的に各地正教会にほぼ例外なくみられたが、日本
正教会もその例外ではなく教会に亀裂が生じた。問題が複雑になったのには国内の事情だけではなく、在外ロシア正教会というソ連からの亡命
ロシア人が中心になって結成した小さくない教会組織が1922年9月13日にセルビアのスレムスキ・カルロヴツィ(Sremski Karlovci: Срем
ски Карловци) を中心に設立され、モスクワとの対決姿勢を鮮明にしていたことにも起因していた。セルギイ・チホミーロフ府主教
は1929年の時点では母国ロシアでの共産主義革命に深い嫌悪感を隠さず、各種著述でも痛烈な言辞で全否定しているが、同時に在外ロシア正
教会の動向に対しても分派的であるとして否定的であった。また年を経るに従って府主教セルギイはソ連の下で弾圧されるロシア正教会の
状況認識に甘さを見せるようになった。ソ連当局による検閲を経て届くモスクワ総主教庁からの手紙の内容を鵜呑みにし、実際にはソ連の下で
激しく弾圧されるロシア正教会が「正常な道を歩んでいる」とまで述べた、弾圧の実情からかけ離れたものとなった府主教セルギイの認識の変
化は、1931年にはセルギイの説教などにも表れて巷間に知られるに至った。こうしたセルギイの認識は亡命ロシア人には到底受け入れられるも
のではなく、亡命ロシア人のみならず反共産主義の気運の高かった日本人信徒の間からも広範な反発が起きるに至った。このような状況下で、
日本政府から日本人主管者を選ぶよう圧力が高まった時、日本正教会は抗すべくもなかった。この時代には日本正教会のみならず国内全ての教
会が何らかの抑圧を受けており（「日本キリスト教史」の「昭和から平成へ」を参照）、この点でも日本正教会は例外では有り得なかった。1940
年（昭和15年）、セルギイ・チホミーロフ府主教は引退を余儀なくされ、後任の人選を巡って紆余曲折を経たのち、ニコライ小野帰一主教が日本
正教会に着座した。それでも当局の監視は緩むことなく、高齢のセルギイ・チホミーロフ府主教は1945年に特別高等警察に逮捕され拷問を受
け、約1ヶ月拘留された。釈放後ほどなくして、同年8月10日、終戦の数日前に府主教セルギイは永眠した。拷問による衰弱死だったとい
われる。74歳であった。11日に遺骸はニコライ堂に安置され、二日後に埋葬式が行われた。牧島省三の憲兵隊との交渉により、軽井沢方面に
居住していた在日ロシア人は許可を得て参列することができた。その後、セルギイ府主教の遺骸は、谷中のニコライ・カサートキン大主教の墓の
隣に埋葬された。戦後すぐ、日本正教会は当局の圧力によって歪められた教会秩序を正常化しようとしたが、容易ではなかった。GHQから、日
本正教会はソ連の影響下にあるモスクワ総主教庁ではなく、のちにアメリカ正教会に発展することになる「北米メトロポリア」と関係を持つよ
う指令されたからである。在外ロシア正教会と北米メトロポリアの間の関係も第二次世界大戦前後の時期にこじれており、在外ロシア正教会の
下にあった主教に叙聖され主教に着任したニコライ小野主教の立場が微妙なものとなった。また、これまであまり関係を持ってこなかった北米
メトロポリアの指導下に入ることについても日本正教会に動揺が起こり、この経緯において、ごく少数ではあったが、北米メトロポリアの指導下
に入らず、モスクワ総主教庁の直接の管轄を受けるグループが形成された。全世界の正教会にとって頭の痛い存在であったソ連邦が存続してい
た以上、ソ連邦の影響下にあるロシア正教会との関係を巡る諸問題は世界的に全正教会に共通したものであり、上述の通り戦後になっても日本
正教会に安寧が訪れることはなかった。戦後すぐから1970年まで、自らの管轄等の諸問題を巡って日本正教会の動揺は大きく続く。この時代
の日本正教会の混乱は極めて大きく全国各地の正教会に及んでおり、様相は二転三転して複雑である。その全貌を公平な立場から俯瞰し記述す
ることは、今なお極めて困難である。この間、日本には北米メトロポリアから主教が派遣されていた。このような状態にありながらも日本正教
会の奉神礼は継続され、新聖堂の建立・新たな聖歌譜の出版等もなされるなど一部では依然として活発な教会活動も継続していたが、日本国内
の西方教会が戦後すぐのころから教勢を大きく拡大していく中、かつてカトリック教会に次ぐ教勢を誇った正教会は教勢を拡大する機会を失い、
停滞を余儀なくされることとなった。ニコライ列聖・自治教会成立-現在1970年に至り、 モス
- 166 ：
- にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄
- 167 ：
- 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が開いた宗派である。そのため、唯識宗・慈恩宗とも呼ばれる。
この時代の仏教宗派とは後世の宗派とは異なり、学派的なものであり、寺が固定されたり、教団となったりすることは少ない。
また、基と同じ玄奘の門人である圓測の系統も広義では法相宗と呼び、門人の道證の時代に隆盛を迎えたが以後に人を得ず開元年間には基の系統に吸収されてしまった。
玄奘と基が唐の高宗の厚い信任を得たことから、法相宗は一世を風靡した。しかし、その教義がインド仏教を直輸入した色彩が濃く、教理体系が繁雑をきわめたこともあり、
武周朝（690年 - 705年）に法蔵の華厳宗が隆盛になるにしたがい、宗派としてはしだいに衰え、安史の乱や会昌の廃仏によって致命的な打撃を受けた。
その後、宋・元の頃に中国仏教史では、法相宗は姿を消したと考えられているが、詳細は不明である。
法相（ほっそう）とは、存在のあり方を指す。個々の具体的存在現象のあり方だけでなく、
一切の事物の存在現象の区分やその有様も指している。
実際には、存在現象そのものに関しては、説一切有部などの部派仏教を中心に研究が進められ、その研究の上に、存在現象のあり方を、我々人間がどのように認識しているのか、
という研究が進められた。さらに、最終的には一切の存在現象はただ識に過ぎないとする。
さらに三性説を立て、人間が縁起の理法に気付く（覚る）までをダイナミックに分析する。
三性とは、事物は縁起に依るという依他起性、それに気付かずに執着するという遍計所執性、縁起を覚って円らかになる円成実性である。
基は師の玄奘が訳出した『成唯識論』を注釈し、一切法の相を五位百法に分類し分析的に説明した。この相と性を学ぶことを合わせて性相学という。（→唯識）
日本仏教での法相宗は、南都六宗の一つとして、遣唐使での入唐求法僧侶により数次にわたって伝えられた。
653年（白雉4年） 道昭が入唐留学して玄奘に師事し、帰国後飛鳥法興寺でこれを広めた。
658年（斉明天皇4年） 入唐した智通・智達等も法相宗を広めた。これらは同系統に属し、平城右京に元興寺が創建されると法相宗も移り、元興寺伝、南伝といわれた。
703年（大宝3年） 智鳳、智雄らが入唐した。717年（養老元年） 入唐した義淵の弟子玄昉も、ともに濮陽の智周に師事して法相を修め、帰国後これを広めた。
なかでも玄昉は興福寺にあって当宗を興隆し、興福寺法相宗の基をきずき、興福寺伝または北伝といわれる。
- 168 ：
- ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン 黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??
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- >>1
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- 170 ：
- んどが信長によって根切（皆殺し）にされた。石山では開戦以後、実に10年もの間戦い続けたが、天正8年（1580年）、信長が正親町天皇による仲介という形で提案した和議を承諾して
本願寺側が武装解除し、顕如が石山を退去することで石山合戦は終結した。（その後、石山本願寺の跡地を含め、豊臣秀吉が大坂城を築造している。）
このように一向一揆は、当時の日本社会における最大の勢力のひとつであり、戦国大名に伍する存在であったが、真宗の門徒全体がこの動きに同調していたわけではない。
越前国における本願寺門徒と専修寺派の門徒（高田門徒・三門徒）との交戦の例に見られるように、本願寺以外の真宗諸派の中にはこれと対立するものもあった。
秀吉の時代になると、天正19年（1591年）に、顕如は京都中央部（京都七条堀川）に土地を与えられ、本願寺を再興した。
1602年、石山退去時の見解の相違等をめぐる教団内部の対立状況が主因となり、これに徳川家康の宗教政策が作用して、顕如の長男である教如（1558年-1614年）が、
家康から本願寺のすぐ東の土地（京都七条烏丸）を与えられ本願寺（東）を分立した。これにより、当時最大の宗教勢力であった本願寺教団は、
顕如の三男准如（1577年-1630年）を十二世宗主とする本願寺（西）と、長男教如を十二代宗主とする本願寺（東）とに分裂することになった。
明治維新後の宗教再編時には、大教院に対し宗教団体として公的な名称の登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派のみが「浄土真宗」として申請し、他は「真宗」として申請したことが、
現在の名称に影響している。また、長い歴史の中で土俗信仰などと結びついた、浄土真宗系の新宗教も存在している。
中国の天台宗は、隋の天台智者大師、智顗（538年-597年）を実質的な開祖とする大乗仏教の宗派である。智顗は隋の第2代皇帝煬帝の帰依を受け、浙江省天台山国清寺と湖北省?州玉泉寺を建立し、天台宗を確立した。
初祖は北斉の慧文、第二祖は南岳慧思（515年-577年）であり、慧思の弟子が智顗である（龍樹を初祖とし慧文を第二、慧思を第三、智顗を第四祖とする場合もある）。
慧文は、龍樹による『大智度論』と『中論』に依って「一心三観」の仏理を無師独悟したとされる。それが、慧思を介して智顗に継承された。
智顗は、鳩摩羅什訳の『法華経』『摩訶般若波羅蜜経』『大智度論』、そして『涅槃経』に基づいて教義を組み立て、『法華経』を最高位に置いた五時八教という教相判釈（経典成立論）を説き、止観によって仏となることを説いた学僧である。
しかしながら、鳩摩羅什の訳した『法華経』は、現存するサンスクリット本とかなり相違があり、特に天台宗の重んじる方便品第二は羅什自身の教義で改変されている」という説がある。
羅什が『法華経』・『摩訶般若波羅蜜経』・『大智度論』を重要視していたことを考えると、天台教学設立の契機は羅什にあるといえなくもない。
天台山に宗派の礎ができた後、涅槃宗を吸収し天台宗が確立した。主に智顗の『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』の三大部を天台宗の要諦としている。
これらの智顗の著作を記録し編集したのが、第四祖章安灌頂（561年-632年）である。灌頂の弟子に智威（？-680年）があり、その弟子に慧威（634年-713年）が出て、その後に左渓玄朗（672年-753年）が出る。
灌頂以後の天台宗の宗勢は振るわなかったため、玄朗が第五祖に擬せられている。
玄朗の弟子に、天台宗の中興の祖とされる第六祖、荊渓湛然（711年-782年）が現れ、三大部をはじめとした多数の天台典籍に関する論書を著した。
その門下に道邃と行満が出て、彼等が最澄に天台教学を伝えた。
智顗の著作である天台小止観、摩訶止観、次第禅門などの著作は禅の解説書としても依用されるが、もともとは、法華経の教理にもとづく悟りの法門であり、
特に摩訶止観の第七章は、円頓止観といって、究極の悟りを述べたものとされる。止観とは静と動の意味であり、漸次、不定、円頓の三止観を説き、
のちに現れた頓悟（ただ座ることにより仏性を自覚すること）を重視した、華厳宗の如来蔵の考えに基づく中国の五家七宗（臨済宗、黄龍派、楊岐派、?仰宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗）の禅宗とは別物である。
智顗の著作の座禅に関する解説がこの中で一番古く（6世紀初頭）、中国や日本の禅宗に座禅の教科書として影響を与えた。
このため、禅宗では、摩訶止観を重んじ、歴史的に架空人物である達磨大師が実は、天台大師ではなかったかという天台大師達磨大師説も唱えられている（関口真大）
正式名称は天台法華円宗。法華円宗、天台法華宗、あるいは、単に法華宗などとも称する。但し、最後の呼び名は日蓮教学の法華宗と混乱を招く場合があるために用いないことが多い。
初め、律宗と天台宗兼学の僧鑑真和上が来日して天台宗関連の典籍?
- 171 ：
- 参照。法然の没後、長老の信空が後継となったものの、証空・弁長・幸西・長西・隆寛・親鸞ら門人の間で法然の教義に対する解釈で僅かな差異が生じていた。
嘉禄3年（1227年）、再び専修念仏の停止が命ぜられて、浄土門では大きな被害を受け、以後、法然教団の分派が加速することとなった（嘉禄の法難）。
事の発端には、法性寺の寺宝が盗まれた際に、念仏者が盗賊団の一味として疑われたことがある。また、延暦寺の僧徒たちが念仏者を襲撃したりし、
『選択本願念仏集』は禁書扱いを受け、東山大谷の法然墓堂も破壊された。なお、この際に幸西は壱岐国に、隆寛は陸奥国に配流されている。
法然の遺骸は、太秦広隆寺の来迎房円空に託され、1228年（安貞2年）に西山の粟生野で荼毘に付された。
その後、浄土四流（じょうどしりゅう）という流れが形成される。
すなわち、信空の没後、京都の浄土宗主流となった証空の西山義、九州の草野氏の庇護を受けた弁長の鎮西義、東国への流刑を機に却って同地で多念義を広めた隆寛の長楽寺義、
京都で証空に対抗して諸行本願義を説いた長西の九品寺義の4派を指す。もっとも当時の有力な集団の1つであった親鸞の教団はその没後（親鸞の曽孫である覚如の代）に浄土真宗として
事実上独立することとなりこの4流には含まれておらず、他にも嵯峨二尊院の湛空や知恩院を再興した源智、一念義を唱えた幸西など4流に加わらずに独自の教団を構成した集団が乱立した。
だが、中世を通じて残ったのは浄土真宗を別にすると西山義と鎮西義の2つであり、この両義の教団を「西山派」「鎮西派」と称することとなる。
一方、関東においても鎌倉幕府によって念仏停止などの弾圧が行われたが、後には西山派は北条氏一族の中にも受け入れられて鎌倉弁ヶ谷に拠点を築いた。
また、鎮西派を開いた第2祖弁長の弟子第3祖良忠も下総国匝瑳南条荘を中心とし関東各地に勢力を伸ばした後鎌倉に入った。
?
その他、鎌倉にある極楽寺は真言律宗になる前は浄土宗寺院であったとも言われ、高徳院（鎌倉大仏）も同地における代表的な浄土宗寺院である
（ただし、公式に浄土宗寺院になったのは江戸時代とも言われ、その初期については諸説がある）。だが、西山派は証空の死後、西谷流・深草流・東山流・嵯峨流に分裂し、
鎮西派も良忠の死後に第4祖良暁の白旗派の他、名越派・藤田派・一条派・木幡派・三条派に分裂するなど、浄土宗は更なる分裂の時代を迎える事になる。
その後南北朝時代から室町時代にかけて、鎮西派の中でも藤田派の聖観・良栄、白旗派の聖冏・聖聡が現れて宗派を興隆して西山派及び鎮西派の他の流派を圧倒した。
特に第7祖の聖冏は浄土宗に宗脈・戒脈の相承があるとして「五重相伝」の法を唱え、血脈・教義の組織化を図って宗門を統一しようとした。
第8祖の聖聡は増上寺を創建し、その孫弟子にあたる愚底は松平親忠に乞われて大樹寺を創建した。
応仁の乱後、白旗派の手によって再興された知恩院は天正3年（1575年）に正親町天皇より浄土宗本寺としての承認を受け、
諸国の浄土宗僧侶への香衣付与・剥奪の権限を与えられた（「毀破綸旨」）。さらに松平親忠の末裔である徳川家康が江戸幕府を開いたことによって浄土宗は手厚い保護を受けることになる。
特に知恩院の尊照と増上寺の存応は、家康の崇敬を受けた。元和元年（1615年）に寺院諸法度の一環として浄土宗法度が制定され、
知恩院が門跡寺院・第一位の本山とされ、増上寺はこれより下位に置かれたものの、「大本山」の称号と宗務行政官庁である「総録所」が設置された。
これにより浄土宗は幕府の手厚い保護を受けることになる。なお、このとき西山派に対しては別個に「浄土宗西山派法度」が出されている。
江戸幕府が倒壊したあと、廃仏毀釈の混乱のなかから養?徹定・福田行誡らによって近代化が図られ、白旗派が名越派などを統合する形で鎮西派が統一され、
現在の浄土宗の原型が成立する。第二次世界大戦後は金戒光明寺を中心とした黒谷浄土宗、知恩院を中心とする浄土宗本派が分立するが、
1961年の法然750年忌を機に浄土宗本派が復帰、1977年に黒谷浄土宗も復帰した。現在の宗教法人としての「浄土宗」の代表役員は宗務総長、責任役員は内局と呼ばれている。
一方、西山派は現在も宗教法人浄土宗とは別個に西山浄土宗（総本山粟生光明寺）・浄土宗西山禅林寺派（総本山禅林寺）・浄土宗西山深草派（総本山誓願寺）の
3派が並立した状態が続いている。また、江戸時代の改革運動の際に分裂した浄土宗捨世派（本山一心院)の勢力も存在する。
総主教庁との連絡を断たない府主教セルギイに対する疑問の声が上がりつつあった。ソ連当局の監視下にあるモスクワ総主教庁との関係を巡り、
見解の差異が教会内に生じて動揺が起こる
- 172 ：
- れは伝承によれば「主の兄弟ヤコブ」と同一の人物である。イスラム教登場後、パ???レスチナがアラブ人
に征服された後、イスラム教徒はエルサレムはこの地方におけるキリスト教の中心地でありエルサレム総主教がその指導者であると認識した。
十字軍のエルサレム攻囲戦後の1099年、ローマ・カトリックによる十字軍はエルサレムに西方教会の司教を任じ、正教の主教をエルサレムか
ら追放し、1187年に到るまで正教のエルサレム総主教はコンスタンティノポリスに在住した。今日ではエルサレム総主教庁はエルサレムの聖墳
墓教会に置かれている。ルジア正教会（正式名称：グルジア使徒伝承独立正教会、グルジア語: ??????????? ??????????????? ??????????
???????; Saqartvelos Samotsiqulo Avtokepaluri Martlmadidebeli Eklesia, 英語: Georgian Apostolic Autocephalous Orthodox Church）
は、現在のグルジア共和国の中心部に「全グルジアのカトリコス総主教」を長とする聖シノド（英語：Holy Synod）を置く、正教会の一員たる独
立教会である。正教会は一カ国に一つの教会組織をそなえることが原則だが（グルジア正教会以外の例としてはギリシャ正教会、ルーマニア正
教会、ロシア正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。4
世紀に国教化した歴史の長い教会で、伝承による起源は初めてコーカサス地方（古代のコルキス Colkis、イベリア Iberia）へ宣教した1世紀
のアンデレ（聖使徒アンドレイ）まで遡る。 他の聖伝では、熱心党のシモン（聖使徒シモン・カナニト）がコーカサスへ旅してグルジア西部へ
宣教し、コマニ Comani 村のソフミ Sokhumi の近くへ埋葬されている。また、マティアス（聖使徒マトフィイ）がグルジア南西部へ宣教してい
たとも言われており、こちらはバトゥミの近郊のゴニオ Gonio 村に埋葬されている。使徒バルトロマイ（聖使徒ワルフォロメイ）とタダイ（聖
使徒ユダ・ファデイ）がグルジアに来ていたことを主張する文書が幾つかある。史料によって疑問の余地なしとされる大規模な宣教は、啓蒙者
グレゴリオスと、グルジアの光照者：聖ニノ（ニーナとも）により4世紀の前半に行われた。4世紀には独立正教会の地位を得たが、19世紀初
頭にロシア帝国にグルジアが併合されると、その地位は破棄され、グルジアの教区はロシア正教会のもとに編入され、グルジアのエクザルフの
職位が設けられた。1917年のロシア革命時に、グルジア正教会は独立を回復し、1943年にモスクワ総主教庁から、1990年にコンスタンディヌ
ーポリ総主教庁から独立正教会としての承認を得た。ロシア正教会やアルバニア正教会と同様、20世紀に共産主義政権によって弾圧を被ったが、
ソ連崩壊後は復興を遂げている。現在の総主教は全グルジアのカトリコス総主教・ムツヘタとトビリシの大主教イリヤ2世である。2009年、ア
ブハジア正教会（英語版）は自ら独立教会であると宣言した。ブルガリア正教会（ブルガリアせいきょうかい）は、世界の正教会とフル・コミ
ュニオンの関係にある独立正教会の一つ。ブルガリアを中心にブルガリア人の間で信仰されている正教会の一組織である。正教会は一カ国に一
つの教会組織をそなえることが原則だが（ブルガリア正教会以外の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、日本正教会など。もちろん例外
もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。スラヴ系教会のなかでは最も古く独立正教
会となった（9世紀末に成立）。ブルガリア王ボリス1世のキリスト教への改宗に起源を持ち、927年、次代の王シメオン1世の指導下にコンス
タンディヌーポリ総主教座から独立した正教会が確立された。現在、ブルガリア国内に約650万人、他のヨーロッパ諸国や北米に100万から
200万人の信徒を持つ。現在の最高指導者はマクシム総主教で、1971年に前任者の死没に伴って総主教に選出された。マクシム総主教は2009
年12月現在で、全世界の正教会で最も高齢の首座主教である。ブルガリア正教会は自身を、唯一、聖、公、使徒教会と不可分の一員であると
し、総主教庁の名の下に自律している。ブルガリア共和国内では13の主教区がり、加えて西欧・中欧・米州・オーストラリアにおけるブルガ
リア人のための2つの教区がある。ブルガリア正教会の主教区は58の管轄区に細分され、2600の教会にさらに分けられて構成されている。
ブルガリア正教会の全領域における最高の聖職・教会司法・管轄の効力は、聖シノドによって行使されている。聖シノドには総主教、教区における
高位聖職たる府主教が含まれる。教会における教会生活は教区司祭によって指導されるが、教区司祭の数は1500人である。ブルガリア正教会
- 173 ：
- 末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。?
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度
- 174 ：2016/06/06
- 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡継ぎを選んで行くが、跡継ぎは必ずしも悟りを開いているとは限らず、その事は師匠とその弟子だけが知っている。
新しい師匠が悟りを開いていなくとも、悟りを開いていた師匠の時代から数世代の間であれば、世代を越えて弟子が悟りを開くことは可能なため、その様な手段が取られる。
師匠は、ひとりだけではなく複数の師匠を残して行くこともあれば、師匠の判断で跡を嗣ぐ師匠を残さずにその流れが終わることもある。いくつもの支流に分かれ、ある流れは消えて行き、その流れのいくつかが7世紀から現在まで伝わっている。
禅宗は悟りを開く事が目的とされており、知識ではなく、悟りを重んじる。 禅宗における悟りとは「生きるもの全てが本来持っている本性である仏性に気付く」ことをいう。
仏性というのは「言葉による理解を超えた範囲のことを認知する能力」のことである。
悟りは師から弟子へと伝わるが、それは言葉（ロゴス）による伝達ではなく、坐禅、公案などの感覚的、身体的体験で伝承されていく。
いろいろな方法で悟りの境地を表現できるとされており、特に日本では、詩、絵画、建築などを始めとした分野で悟りが表現されている。
宋代以降公案の体系がまとめられ、擬似的に多くの悟りを起こさせ、宗門隆盛のために多くの禅僧の輩出を可能にした。公案は、禅語録から抽出した主に師と弟子の間の問答である。弟子が悟りを得る瞬間の契機を伝える話が多い。
公案は論理的、知的な理解を受け付けることが出来ない、人智の発生以前の無垢の境地での対話であり、考えることから解脱して、公案になり切るという比喩的境地を通してのみ知ることができる。
これらの公案を、弟子を導くメソッド集としてまとめたのが公案体系であり、500から1900の公案が知られている。公案体系は師の家風によって異なる。
黄檗宗（おうばくしゅう）は、日本における仏教の宗派であり、臨済宗、曹洞宗に次ぐ禅宗の一つである。唐の僧・黄檗希運（? - 850年）の名に由来[1]する。黄檗は臨済義玄（？－867年）の師である。
臨済宗、曹洞宗が日本風に姿を変えた現在でも、黄檗宗は明朝風様式を伝えている。本山は隠元隆琦（1592 - 1673年）の開いた、京都府宇治市の黄檗山（おうばくさん）萬福寺である。
日本では、江戸時代初期の1654年（承応3年）に明末清初の中国から招聘された中国臨済宗の隠元隆琦により始まる。
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