夏目漱石の『こころ』
上司のドヤ顔が目に浮かんでうんざり。自分も以前のようにのびのびと発言できなくなったし、気づけばもう何カ月もログインしてません」（30代女性）
単なる「怠け者」だから。
先生のことに決まってるでしょ。
Ｋのことなんてただの変わり者としか思っていない。
男としてはＯＵＴ ＯＦ 眼中。
あそこだけ読んで何もかも理解した気になってもらっちゃあ困る
今も教科書に載ってるの？
俺の高校生の時（昭和63年度卒業）はもう教科書には載ってなくてプリントしたもの渡されて授業受けたな。
代わりに森鴎外の「舞姫」が教科書に載っていた。
なんで友人の名が「Ｋ」なのかって訳のわかんない問題まで出た。
本文には載ってなかったんですけど。
勘ぐり過ぎかｗ
大岡昌平だっけ、あの小説は先生の死後「私」が奥さんと結婚して書いた小説だ、と言っていたのは。
それって安易な発想だなｗ
つまり、自分も他人も信頼できなくなったからだよ
残念
いくらでも語ってやらあ
人間失格よりイライラしたわ
先生 堺雅人
K 高岡蒼甫
お嬢さん 宮崎あおい
奥さん 高畑淳子
いかにもな配役
高畑さんぴったりです！
「よござんす、さしあげましょう」のセリフが似合う女優さんは少ない。
堺雅人の先生も、若い頃から晩年までうまく雰囲気が重なり続けそう。
Ｋは二枚目過ぎてはいけないので、津田寛治あたりでいかがでしょう。
若い学生の「私」は向井理できまりかな。
お嬢さんの死後、縁者のない遺骨を預かる「私」。
先生の墓に遺骨を納め、祈りを捧げる後ろ姿、
カメラがパンしてその横顔は、老けメイクの向井理。
そこでタイトルバック始まる！ 「こころ」
こんな感じですかね。
坂の上の雲を見たせいか
先生(森雅之)がＫ(三橋達也)の死体を発見して、机の上の遺言の中身を確かめるところは背筋が寒くなる。
「縁者のない遺骨」は違うんじゃないか。
とはいえ、先生の言葉から疎遠気味なのは確か。
従兄弟の代になると、もう縁が切れているも同然だったりして。
では、「私どもよりもあなたが最初にご焼香を」と従兄弟が「私」に勧める。
そこで遺影に手を合わせる「私」。カメラがパンすると老け顔の向井理。
そこでタイトル 「こころ」
自分は何故か、崖から海へ入水したというイメージなんですが
① 自殺と察知されない
② 自宅で死なない （「私がいながら」も「私が家を空けなければ」もだめ）
③ 死体が損壊されない状態で見つかる
と考えると・・・
遺体が見つからないようにしない限り。学生の「私」がどうにかしたのか・・・？
そもそも学生の「私」が東京に着いた時には先生は亡くなっていたんだろうか
「○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○」
と言った。
高畑さんは白い巨頭でのファビョり具合が最高だった
炬燵でＣＯ中毒というのも同様に却下。
ボート釣りで転覆・・・先生は泳ぎが達者。
虎列剌・窒扶斯・・・なりたくてなれるもんじゃなし。
脳卒中・・・先生、酒はやめてたし。
あえて毒茸か青梅でも食べてみるしかないのでしょうか。
>>52「これを旨く拔いてくれたら己はRるだらうと思つてゐる。物を言ふのがせつなくつて可けない。どうぞ手を借して拔いてくれ」
あ、作者が別ですか。
日露戦争（１９０４～０５）で中国・旅順を攻略した陸軍大将、乃木希典まれすけ（１８４９～１９１２）の手紙が見つかり、入手した広島市の学校法人修道学園が８日発表した。
自刃する２年前、かつての部下に宛て、日露戦争で約６万人の死傷者を出すなど多大な犠牲を強いた責任を感じ、「弊家へいけハ小生共しょうせいとも一代いちだい」と乃木家を断絶させる決意をつづっている。
手紙は１９１０年７月６日の消印。陸軍時代の部下で、同学園の前身の修道中学校総理（理事長）だった佐藤正に宛てた。乃木も後に学習院院長となり、同じ教育者として交流を深めたという。
手紙では、広島の特産品をもらった礼をつづった後、戦争で跡継ぎの２人の息子を亡くした乃木に養子縁組を勧める佐藤に対し、「小生共一代」と跡継ぎのための養子は考えていないと記した。
また、天皇陛下や戦死した将兵の遺族に対し「申譯もうしわけナク」と謝罪し、息子２人の戦死は「愚父ノ面目ヲ添ヘタル」と、かえって面目を保てたとしている。
（2012年2月8日15時31分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20120208-OYT1T00678.htm?from=navlp
殉死だ殉死！
「広島の特産品」って何だったんだろう
こころ血潮（実践）⇔懐疑理性（理論）
だと思っている。
先生は「愛の高貴な理論化」だから静とはできない。孤独。
私とは遺書ではじめて心臓云々書く。
Ｋも以前は（漆の心臓）死ぬとき初めて血潮が見れる。
つまり、先生とＫは死の瞬間にしか愛＝こころのつなかりもてない。
概ね同意します。
ただ、Ｋが先生に見せつけた血潮は、すでにどす黒く粘って（まるで漆のように）いたように思われます。
己が恨みや嘆きを先生に突きつける一方で、その真情は全く語らない（当然遺書も素っ気ない）。
そのため先生はＫを最後まで受容することができず、「よそよそしい頭文字」で呼び続けます。
しかし、先生は「温かく流れる血潮」を私に浴びせ、その真情を余すとこなく伝える。
その結果先生の死後も絶えない敬慕が生まれる。
そんなふうに考えていました。
概ね同意します。
Ｋ→先生→私、と反省されているのはその通りだと思う。
「受容することができず」ってとこもうちょい訊きたい。
先生とＫの関係をどう捉えてます？
あと、私がなぜ『こころ』と呼ばれる文章を書いたのか。
どうお考えですか？
先生とＫの間にいわゆる「心の交流」はないと考えています。
Ｋが自殺した際、先生は今後の運命をぼんやり危惧するだけで、悲しむことはありません。
保身が先に立ったというより、Ｋの喪失を惜しんでいないせいでしょう。
先生が自分の罪を明視するのは、己が死を意識してからです。
「私」が『こころ』を書いたのは、「真面目に人生そのものから生きた教訓を得たい」と願う人が、自分の他にもいると考えたから。
ただし、先生が「記憶を、なるべく純白に保存しておいてやりたい」と望んだ静の死を待って、「私」は語り始めます。
遅れましてすみません。あなたの読み方は全く正しいと思います。
しかしその上で書いておきたいこともある。
先生は「Ｋの喪失を惜しんでいない」訳ではないと思われます。
それにしては、①死ぬ前に誰かに伝えたいという「自己のため」、
②人生の教訓を与えるという「私のため」を越えた鬼気迫る「こころ」がある。
（「私」の文章はそれに比べると「観照的」といえるほどに。
実際「私」は父という身近な人の死に際しても、あるいは父と先生の死後に記した文章でもほとんど揺らいでいない）
先生は「よそよそしい頭文字」を使わざるをえなかったのではないでしょうか。
実際によそよそしく思っていることと、よそよそしくしか書けないことは別だと思うのです。
我々が『こころ』を読むときにあまりに「観照的」ではないかと素朴に思ってしまいます。私個人として。
（長くなったのでで『こころ』が書かれた理由は割愛します。すみません。）
「Ｋの喪失を惜しんでいない」は確かに的外れですね。
先生にとってＫとは「宿痾」・「厄難」のような物だったのでしょうか。
晩年の先生は「人間の罪」を見つめます。Ｋは罪の象徴。
では罪とは。「嫉妬」や「虚言」よりは「浅慮」と「傲り」ではないかと考えています。
軽はずみな親切心や、意識しないほどの優越感が、先生とＫの悲劇の源。
漱石はなぜ友人のイニシャルに「Ｋ」を選んだのか。
恐らく「荊」のメタファでしょう。
先生の心に植え付けられた荊は、年月とともに繁茂してゆきます。
やがて荊冠が頭を締め付け、荊垣が心を閉じ込めていく。
眠り姫よろしく荊城にとらわれた先生は、死に向かわざるを得ない。
よろしくご意見をお聞かせください。
先生とお嬢さんの間に勝手に割り込んできやがって
しまいには、先生への当てつけのように自殺してしまうとは
だからＫなんて名前で呼ばれるんだよ
本当に頭に来る奴だわ
こんな奴のために悩まされる先生が可哀相だな
こうなること先生は予想できなかったのかね？
女の腐った奴みたい。お嬢さんとKがカルタやる時の
嫉妬メラメラさせるところが怖すぎるわ
好きそうというか似合いそうだと思ったけどどうだろう
>>70の感想と似てるが。
上手く言えないけど、この物語の"何か"をわかってほしい。
結局、これに尽きると思うがな。
しかし、「世話をしてやっているのだ」「若いのだから丸め込めるはず」といった傲りや慢心が、彼を欲の途へと駆り立てました。
先生もＫに対し全く同じ失敗を繰り返す。
『こころ』とは弱い心を持つ「人」の罪深さを描いた作品だと思います。
しかし先生の真情を受け継いだ「私」は、その事実を客観的に受け止め、
先生と「人」を許容する。
『こころ』からは、そんな「人」の靱さも読み取れます。
気分悪かったのを覚えている。
お互いの過度のもたれあいに全く無いわけではないと思うけど。
でももっと人の持ちうる善性をより追求しているうちに、悪性も自身にも
人にも先生にも、あることをあまりに軽んじてしまった時からＫは病んでいたと思う
それにしても何年か前にみた、こころのアニメは酷かったことを付け加えておく。
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こんな心理があることをよく的確に描けるなあと思った。
しかも、感情的じゃなく、淡々と書いてるんだよね
まもなくＫの立場を経験し、長じて先生と似た失敗をやらかした。
（別に恋愛のもつれとかではない。ちょっとした虚栄心と同情から引き受けた問題が深刻化した）
その頃は自分の罪に手足を縛され、何事にも興味関心の持てない状態となったが、
数年も経つと罪悪感は薄れ、なんとなく立ち直ってしまった。恐らく防衛機制が働いたのだろう。
先生は自分の罪を一生正視し続けた。
その意志の強さは敬服に値する。
>先生は自分の罪を一生正視し続けた。
だったらお嬢さんと結婚してなかったろうなｗ
Kを自殺させてしまった上にお嬢さんとの婚約破棄なんて罪の上塗りだ、って思考になったんじゃない？
私もショックな事があって自責の念に駆られた時、自分について決まっている事を変えるのはいけない事だと思い込んで斜め上の判断をして
より悪い方へ進んだことがある。
積極的行動が出来なくなるというか。
本当に無責任だったら問題の元になった女も何もかも放り出して出奔しそう。
年取ってみると、なぜＫが自殺したのか理屈では自身に潔癖で友の裏切りと
自分自身に絶望して・・・などなど理由を思い浮かべてみることは出来るんだが、
肌ではわからない。鬱病だったんだろうとぼんやり思う。これが年を取ったということだろうか
Ｋという人間は自分とはかけ離れた人物なんだな。
先生が裏切った時、自Rるんじゃなくて「裏切りやがったなこの野郎！」と怒る方向に行けば良かったのに。
つーか先生も、Kに打ち明けられた時、「俺もお嬢さん好きなんだ」と言えば良かったのに。
この二人、ちゃんと向き合って衝突してないよね。
他の友達にお互い悪口言い合うようなことも無いくらい閉塞した関係だよね。
先生は世話してやるみたいにＫにいつも兄か教師みたいな上からの態度で、
ＫはＫで泰然自若としているけど、その関係が崩れることがそんなにも致命的になることだろうか
エスカレーター式の学校だから受験勉強入れない分、内容を掘り下げる授業形式だった。
二週間で全部読んで週明けの授業で各章ごとに要約と全体の感想文は原稿用紙2枚以上。発表あり
発表は年に二回回ってくる。ちなみに自分は芥川の或る阿呆の一生と谷崎の細雪が発表
2週間に一冊づつこの手の文豪と呼ばれる本読んだな。
やっぱりそこがクライマックスだからでは？
先生の人生を決定的にした部分だし。
私も、大人になって全部読んだときにもKのところが一番しんどかったしいろいろ考えたし印象に残った。
Kがもっと明るくて柔軟で、先生に気楽にいろいろ言える人だったら違ってたのにね。
でもそうだったらそもそも先生と仲良くなってないか(というか仲良かったのだろうか？この二人)
Kの自殺の箇所だよね。
選択国語でこころも全編やった91だが、
最初授業が始まった金色夜叉やたけくらべの読みにくいこと共感しにくいこと
最後の方のプロレタリア文学の領域の蟹工船や夏の花などの暗いこと救いがなことといったら
こころはその中でも、他人の葛藤や覚悟の程を垣間見えたのは若い頃心に残った
ただ最期の明治の精神に殉じた。というきっかけはぴんと来なかった
明治の精神に殉じたというのは、その時代の人じゃないと分からないのかな。
私は、「ちょうど良いきっかけが出来た」くらいにしか想像出来なかった。
精神を病んでいたところに、正岡子規から田舎で教師をやってみないか、と誘われて行ったものの
道後温泉に行ったとか、そば屋で食ったらおいしかったので何杯もおかわりしたら、その一部始終を
必ず誰かに見られており、「田舎にはプライバシーというものがないのかよ！」と激怒
そのうらみつらみを元ネタに、小説に書いたもの
ところが、1977年に中村雅俊主演の映画「坊っちゃん」が公開された
原作とはストーリーが違い、型破りな教師と田舎の純朴な生徒たちとのふれあい、とさわやかな内容に改変されており
これが大ヒット、松山・道後温泉ブームが起き、地元もこれに乗った形となった
伊予鉄の路面電車などは、「マッチ箱のようだ。乗ったと思ったら、もう終点。どうりできっぷが安いはずだ。」と
けなされているにもかかわらず、その「坊っちゃん列車」を忠実に再現（笑）
だから先生を含めて何かに殉じるという気持ちがわからないのがもどかしかった覚えはある。
だから結局あの時代の生の空気を知っていないと読み違えることあるんだろうなと思う
きもいって意味じゃなく、違和感とか納得行かないみたいな意味で。
物みたいな扱いだよね。本人も何を思っているのか(何も疑問に思っていないのか)全くわからない。
それもあの時代は普通の事だったのかな。
ただ母親だからどこかで娘の意も汲んで選択した気もする。
そもそも婿候補として書生に招いた気がするしＫは行き先無くて元々先生が世話した
いきさつだったと思うから、最初からどこか恵まれない人で眼中にも無かったような
Ｋは女受けしないもの
もっといえば家族を他人を支えるような余裕がどこにも感じられない
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