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The Last 10-Second つくば
- 163 ：
- 鬼塚氏の「田布施システム」は明治天皇云々よりも、朝鮮人陰謀論として広く
流布されてしまったようですが、再度、そのでたらめぶりと流布の目的とを検証して
みましょう。まず、鬼塚氏の独自の主張である「田布施＝朝鮮被差別部落」説の論拠は、
彼がその動画で語っている通り、「大内氏が百済を自称しているから（朝鮮人である）」
というまことに大雑把な代物です。大内氏がほんとうに百済王族に起源をもつのか、また、
今風にいえば朝鮮にアイデンティファイしていたのか、といった重要な事柄がすべて説明されていません。
そもそも、あの辺に生まれ育ったものなら誰でもわかっていることですが、田布施は大内氏とは
ほとんど関係のない地域ですし、近世、近代を問わず、朝鮮とは関係が皆無であり、
いわゆる被差別部落ですらありません。このことから、鬼塚氏は、まず、田布施を朝鮮部落という
ことにするために、大内氏の逸話を引用しただけだということがわかります。
百済王族といえば、今上天皇も桓武天皇の生母の先祖が百済王族で韓国とゆかりを感ずると発言されました。
それでは、今上は朝鮮人になるというのでしょうか？それは違いますね。
今上の発言は、あくまで外交上のリップサービスにすぎません。
大内氏のそれも同じ性質のものです。大内氏は、朝鮮、大陸と貿易で交流があり、
京都の文化を取り入れたり、ザビエルを招くなど、「外」の文物をどん欲に取り込んでいました。
朝鮮はその対象のひとつであったにすぎません。貿易相手、つまり、商業上のお得意様であったわけで、
相手の自尊心をくすぐるような発言でえにしをつけておきたかったのでしょうね。
そういうわけで、田布施＝朝鮮部落説はあっさりと破綻します。
では、なぜ、鬼塚氏が田布施を朝鮮部落ということにしておきたいのか、ということですが、
彼の著作を出している例の出版社に原因があります。在日朝鮮系であるため、反日ナショナリズムの言説が
歓迎されるのです。天皇が朝鮮起源であるとする物語の新ヴァージョンと考えてよい。
いままでの反日・朝鮮ナショナリズム史観では、古代の天皇が朝鮮ルーツであったから、いまの天皇は
朝鮮人の子孫なのだということでしたが、鬼塚氏の田布施システムは、「近代にはいって、近畿とはまったく
別の地域の朝鮮部落から出た人間が新しい天皇となった」という物語です。
どこか、近代以後に日本にやってきて、日本社会で特権的地位を築いた在日朝鮮人のあり方を投影した
ような史観ですね。「朝鮮」を盛り込んだ鬼塚氏のセンスはなかなか巧みです。少し調べ考えれば簡単に
デタラメだとわかる代物ですが、日本人のなかには、朝鮮がからむと理知的でいられず、感情的になるものが一定数いる。
発火した彼らがほうぼうで流布し、いまやネットでは「田布施＝朝鮮式」の書込みだらけです。
あたかも、慰安婦が強制連行されたという嘘が流布され、「国際的な常識」となったのと同じく、
嘘も１００万回言えば真実になるというナチスのことばの法則性を感じる次第です。
完全に身元を隠してネットに書き込む方法
流出しちゃった
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完全に身元を隠してネットに書き込む方法
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