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- 78 ：
- >>1
中国古典好きなんで『四書五経』『左国史漢』はじめ、諸子百家あらかた読んだが、
>韓非子のの唱えた「罪は九族にまで及ぶ」という法家思想
『韓非子』にそんなことは一言も書いていない
「九族」については定義が曖昧なので何だが、先秦〜漢代の書に限って言えば、
「九族内に親しむ」とか「九族和睦す」（血族親類縁者を指す）と良い意味で使われている
刑罰の連累に関するものとしては、『商君書』の賞刑篇に「守法守職の吏は、
王法を行わぬ者あれば、罪は死を赦さず、刑は三族に及ぶ」とあるのが連坐の最大範囲
『韓非子』には九族どころか、三族を罰するという語もない
（「九族を誅す」というような用法は後漢の王充『論衡』語増篇に見える刺客荊軻の例が初出？）
九族に及ぶような大罪は即ち死刑を指す訳で、ならば血族を族滅した時点で
次代に生まれ来るはずだった子孫も消滅する
これを拡大解釈して未来の子孫まで含めるというのは、かなり新しい考え方だろう
韓非は荀子に学んだとされ、商鞅（商君）の「法」、申不害の「術」、慎到の「勢」など、
先達の学を統合して一家言を成した法家思想の大成者であるが（始皇帝も愛読）、
法治主義そのものは商鞅の変法改革から100年来続く秦の国是であり、
始皇帝の登場を待つまでもなく、曽祖父・昭襄王の時代には既に六国中の最強国であった
信賞必罰・形名参同等、苛烈な法家思想が後世にあたえた影響は小さくないが、
その弊害・罪過を（その著書にないことまで持ち出して）韓非ひとりに負わせるのはあまりに酷というものだろう
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