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池田大作の息子の死因について
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お ち ん こ
【創価学会】場所と名前を晒すスレ【実名】
鯛焼きブログシニフィエさんとの対話
どんどん会員が減ってる実情を報告しましょうPart.9
おちんちんを出しなさい！！
創価学会による死ぬまで続く嫌がらせ 3/2
カルト信者に一言
- 248 ：
- >>239
おい統失、文章の内容に沿って答えろ。
自分を批判する者は創価や悪のせいにして逃げるな。
ここら辺にしても、統失と創価の行動形態は全く同一で興味深いけどな。
創価にとって、自分を批判するのは嫉妬や魔。
創価を批判するのは別に問題ない。
ただ、創価を四六時中、毎日朝から晩まで批判せずにはいられないのは病気だよ。
自分を、創価をやっつける正義の味方になぞらえずにはいられないんだな。
創価学会員も全く同じだ。
学会員は、自分を三類の強敵をやっつける正義の菩薩になぞらえる。
これらの創価と統失の、架空の敵を設定して自分を正義に位置付ける傾向性は、本質的に全く同じ。
統失が創価を絶対悪として四六時中批判せずにはいられない理由は、統失の心理内にある被害妄想と創価学会員の被害妄想が全く同じ性質のものであるから。
統失と創価は、お互い同類の被害妄想性質を持つゆえに、お互い理解し合いやすい。
この共通性による近親憎悪。
創価と正宗や顕正の争いも全く同じ。
お互い共通性があるからこそ相手を深く理解できてしまい、それゆえに細かな違いが許せない。
創価学会という宗教は、絶対悪ではないな。
創価学会は絶対悪ではなくて相対悪。
創価の敵である正宗や顕正も同じで、絶対悪ではなくて相対悪。
ここら辺は、創価学会員や統失には絶対に理解できないところ。
- 249 ：
- 創価学会員、及び創価学会や正宗や顕正を絶対悪と扱って批判する者に共通するある根本的な点がある。
それは、仏教思想を理解出来ていないという点。
仏教というのは、絶対思想ではなく、関係性の思想。
仏教の根本思想は縁起だけど、縁起というのは関係性。
全ては縁という関係によって成り立つという発想。
この縁は極めて流動的。
縁の関係性はマトリックスに例えられる。
縁は常にうつろい行く。
それゆえに、マトリックスも常に絶えず変化し続ける。
この世は、全てが人間や物質の関係性でありマトリックス。
マトリックスは常に変化し続ける。
それゆえに全ては無常であり、空。
それゆえに、絶対的なものはあり得ず、全てが相対という関係性によって成り立っている。
よってこの世の事象は全て、仮の連鎖、仮の結合。
人間は誤って、この仮の連鎖や結合を絶対的な現実と見なしてしまう。
この世の空性を、実体と見なしてしまう人間の誤りを修正する思想が仏教。
創価という宗教はなんなのかと言ったら、仏教に逆らってこの仮の連鎖や結合を実体と見なしたい連中。
創価は、仏教の世直し面に憧れて自分を菩薩に見立てたい人種。
ただ世直し願望の持ち主が、仏教が明らかにしたこの世の空性を理解できないとどうなるか？
そうすると、この世や物質を空ではなく絶対的な実体と見なしてしまうので、現世利益や勝利や本尊崇拝といった肉体や物質を実体と扱う誤った方向性の虜になる。
- 250 ：
- 端的に言えば、日蓮や創価や正宗や顕正は、仏教の縁起を理解できない人間が仏教を解釈するとどうなるかという見本。
それゆえに創価は、絶対的な正義を欲しがり、また自分を絶対的な正義を受持する菩薩と確定したがる。
正義や悪、あるいはこの世の全ての価値観は、うつろい行く関係性から生じている一時的な仮の概念にすぎないにもかかわらず。
統失や創価などのカルト信者は、仏教が明らかにしたこのような実体の一時性という性質を理解できない人種。
だから、何物かを絶対悪として、自分を悪から被害を受ける絶対的な被害者として扱う。
これはこれでしょうがないと思う。
理解できないものは理解できないんだから。
理解できなければ、自分を正義と勘違いした人間は、あらゆるものを実体扱いするから、あらゆるものを善悪や正邪や優劣の善悪二元に区分しようよする。
そして、この相対的でしかない二元性を絶対化してしがみついて生きようとする。
その結果が、四六時中、悪と見なしたものを批判したり攻撃・殲滅せずにはいられない、統失とカルトの行動様式の出来上がり。
カルト宗教対策法を作るべきです
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