TOP カテ一覧 スレ一覧 100～終まで 2ch元 削除依頼
ちんちん出して生活保護もらうニダ！
おしっこ漏らしちゃった！！
超音波テロの被害にあっています
ゲリゲリシャワー！
アンチブログ総合フリー　Part3
◆集団ストーカー疑惑とダンマリ創価学会２◆
【速報】創価学会に入ったら集団ストーカーが治った
隣の創価に俺ら一家殺されそう助けて(´；ω；`)
ハミチン・ナイト・フィーバー！！
ノーベル平和賞へのマッチポンプ

歴代法主が記録した大御本尊の寸法がバラバラな件


1 ：2017/07/24 ～ 最終レス ：2020/04/24
（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」


大石寺は自らが所有する資料と照らし合わせて説明しないと

2 ：
大御本尊は三体目なんですか？

後世に新しく作ったなら脇書きの日付や願主、書写した人が嘘になりませんか？

3 ：
ニセ本尊でも信じて良い事があれば功徳なんだろ

でも

それはニセ本尊を信じた側の功徳であって
そんなもの信じさせた教団は邪宗教だな

4 ：
結論を出すよりも、厚さ二寸と記録されていたのが半丸木になったのか？を問わないと

5 ：
これについては大石寺は反論出来ないから無言でノーコメント（）

6 ：
えー？大石寺は黙ってしまってはいけないよ
ちゃんと調査して経緯を説明しないと

7 ：
大石寺は沈黙…か

今のが２体目か３体目か４体目か知らないが、元祖では無いと

8 ：
富士は沈黙しているんではなくて、ぐうの音も出ないんだよ。
科学的な検証をしたら、750前の本尊ではないとバレるもんな。

9 ：
仮に江戸時代に作ったのなら、脇書きの日付と願主と書写した人物を正確に入れなくてはいけない
日付が鎌倉時代のままなら嘘になる

10 ：
宗門の教学部からは何の反応もありませんねー
不思議ですねー

11 ：
都合が悪い事実にはダンマリw
別スレに逃げて「大御本尊様」とか学会本尊にいちゃもん付けて煽るしか
工作の仕方を知らない低能カキコ1円バイト日嫌終工作員が哀れだ(w

12 ：
大御本尊が後世に作られたとしても御本尊は御本尊
御本尊の否定にはならないのにねー

大石寺が

13 ：
大御本尊が後世に作られたとしても御本尊は御本尊
御本尊の否定にはならないのにねー

大石寺が

14 ：
>>13
途中で送信してしまった

大石寺が参拝している信徒から供養を受けてる以上、説明する義務はありますよ

15 ：
>>11
｢直筆の本尊だ｣と宣伝して、それを信じて参拝する信徒から供養を受けてるんだから
自分たちが持ってる資料と矛盾があるなら説明する義務はありますね

16 ：
矛盾が説明できない内は

あの無理やり登山会を止めちゃえば？

17 ：
池田大作の2兆円の資産のほうが大問題。
全てお前らの財務。

りっぱだよ創価の信者たちは。
貧乏しながら池田に2兆円の資産。

18 ：
このスレは大石寺と大御本尊の隠された核心部分に触れてるんだな

たまらず宗門が飛び出して来るので良くわかるよ

19 ：
あのさぁ。

これどこがやってるのかわからないけど。

世の中にはマイナスを背負えばプラスになって返ってくるとかいう

宗教的価値観があって、それの応用型として

わざとダンナ相手ではない子を孕む女がいるんだね。

友達が自殺して理由を探っていったらこれが答えだったんだけど

けっこう周りにいるね。
　

20 ：
とりあえず大御本尊の寸法が変わった経緯を書いてよ…って、それだけの事なのに何をゴチャゴチャ言ってるんだろ？

21 ：
特に厚さ二寸二分から半丸太の表面だけを削ったものになった経緯

22 ：
10月から東京都内の最低賃金が　時間当たり958円になるけど

時給960円って　【中卒　運転免許なし　英語話せません　PCスキルほぼゼロ 商品知識ゼロ】の人を
雇う際の基準ですからね

【高卒以上　運転免許あり　英検2級　PCスキルそこそこ　商品知識あり】ならば
時給1000円以下とかあり得ないのですよ

そのへんは人事採用担当者や役所はわかってますけど
店長さんや役員さんや社長さんもわかってくださいよ

23 ：
おいおい
信徒を残念がらせてどうするんだ？大石寺

消失したなら〇年〇月〇日に消失と出せよ
理由と共に

再び作ったなら〇年〇月〇日に建立と
願主と書写した人物と共に

24 ：
樋田もダンマリだし
小便ちびったか？

25 ：
日嫌終カキコ1円バイト工作員グウの音も出せずに完全論破！
学会は常に完勝！(~〇~)／

26 ：
それでも登山会を強行して参加を強要する大石寺と宗門
もはや確信犯だな

27 ：
サイズを公表する義務はないから秘密だったんでしょ
そんなことも理解出来なくなったのか？

28 ：
>>2
＞大御本尊は三体目なんですか？

6体目か7体目

29 ：
>>27
公表しないと専用の仏壇が注文できないじゃん
野ざらしにしておくのか？

30 ：
関東三大不動として有名な、東京都日野市の高幡不動尊だが、 高幡まんじゅう「松盛堂」の
オーナー、峯岸ひろゆきは公明党の市議会議員で創価学会員！
創価学会員が異教徒であるはずの不動尊の境内や参道で何も知らない参拝客にまんじゅうを
売って，あこぎな商売で金を稼いでいるのだ。
http://www.facebook.com/minegishi21
http://www.syoseido.co.jp/

31 ：
あ ひょっとして
野ざらしにしてたから元祖が消失しちゃったんじゃないの？

32 ：
きっと板から丸太に育ったんだよ
大聖人の奇跡だよ

33 ：
>>32そんなワケない！

そんなんだったら犯罪宗教だったオウム真理教の

34 ：
>>33　以下ものすごく非道い書き込みが続く

35 ：
半丸太の大御本尊しかありませんので元祖の大御本尊を拝めませんが、元祖の大御本尊を拝めなくても何も問題ありません
大石寺がそう言ってるのです

36 ：
しかし
大石寺は何も言わないな
このまま黙ってたら済むと思ってるんだろうか？
ずーっと言われるよ

37 ：
この程度の事で文句言うような信心が足りない奴はいらん

38 ：
ずっと隠しててバレたら開き直るｗ

まず宗門として公式な見解を出してからだろｗ

39 ：
忘れてならないのは過去に存在した「日蓮正宗創価学会」は地球上では死滅しました

たとえ丸太板がニセモノであろうがなかろうが創価公明板で扱う題材ではありません

「日蓮正宗創価学会」なる法人は法人としてはすでに亡くなられた故人です

故人の過去をいくらほじくり返してもヨミガえる事は二度とないのです

残念ですね
生前はあんなに元気だったのにね。

40 ：
【アルトコイン投資】
https://yobit.io/?bonus=cjboI

41 ：
>>39
だーかーらー宗門は逃げちゃダメだよ
こうなった経緯を明確に説明しないと

42 ：
大石寺にあるのは元祖の大御本尊だと説明できなくなったんだから

43 ：
半丸太がニセモノだったら日蓮正宗しか仏縁のつながりがない創価は最初から仏教じゃないですね

44 ：
まだ大石寺から公式の説明は出ていませんから～！
大石寺は早く発表を～！
逃げないで！大石寺！あなたに絶望してる信徒が待ってるのよ～！

45 ：
樋田はどうした？
板の厚さ二寸二分から半丸太に変わった説明したのか？

46 ：
説明できずに逃げる大石寺！
信徒が置いてきぼりだー！

危なくなれば自分だけ一目散に逃げる宗門！
宗門は教学も信心もデタラメだったか！

47 ：
そんなデタラメの宗門を罷免されるまでは信じろと言ってきた 学会がよくもまぁ宗門だけ批判できるな。

48 ：
ほら、また逃げた
皆が知りたいのは大御本尊の寸法が変わった経緯なのに
何故そこから逃げる？

49 ：
信徒が宗門について来るかどうかの瀬戸際なのに
大御本尊の寸法が変わった経緯を説明しなさいよ

50 ：
宗門を信じてきた学会が悪いとかの書き込みを見ますが
それじゃあ、宗門を信じる信徒は間違ってるわけですね
格好の攻撃材料になりますなぁ

51 ：
特に日寛の呪い紙は悪いホンゾン掛け軸ですな

宗門の教義を逸脱してるし一般的にも本尊泥棒だろう
対馬の仏像盗んだ朝鮮人と同じだ

52 ：
御形木本尊を本山で作るのが教義から逸脱してたんじゃないの？
日達上人の御形木本尊は東京の法道院で作ってたでしょ
実際に印刷してたのは僧侶ではなく在家の信徒だけど

53 ：
大石寺で御形木本尊を作ってたら、交通手段が発達してない時代は輸送が不可能ですからね
雨や雪が降る中を何十何百もの御形木本尊を抱えて、山を越え川や海を渡るなんて無理ですから
本山から末寺に御本尊を下付されて、末寺で御形木本尊を作成すれば移動は常に一体の御本尊

54 ：
各末寺が作ってた御形木本尊を統一しようと法道院のみでの作成が始まった時、御形木本尊になったのは日寛上人の御本尊だった

日寛上人が末寺に下付した御本尊を、末寺の許可で在家が印刷して御形木本尊を作った
学会に下付されてる御形木本尊は、これと同じなのです

55 ：
日寛上人が法道院・浄円寺に下付した御本尊を法道院・浄円寺が御形木本尊として下付した

昔からそうして来ました

56 ：
バンバラバンバンバン
バンバラバンバンバン
バンバラバンバ
バンバラバンバ
バンバラバンバンバン

57 ：
バンバラバンバンバン！
バンバラバンバンバン！
バンバラバンバ
バンバラバンバ
バンバラバンバンバン！

58 ：
ナンバラバンバンバン！
http://www.youtube.com/watch?v=ldHewWSQdko&fmt=18

59 ：
いまの大ご本尊はアカザワ作のだから

60 ：
れいむ と ミク
http://www.youtube.com/watch?v=790OymcM-XA&fmt=18

61 ：
終戦前に本行寺に持ってきたら下の方が腐っちゃったので補修したって説もあるよね

62 ：
法道院だよ

63 ：
贋作の本尊を真筆だと偽って供養を集めるのは詐欺・犯罪でしょ

64 ：
大石寺の「板曼陀羅」は「贋作」だと、最初に言い出したのは、皮肉な
ことに大石寺と兄弟の関係にあった北山本門寺です。
大石寺の派祖の日興上人は、北山の本門寺に三十六年もいられ、そのお
墓もある寺で、興門流では重要な寺です。その寺の日浄上人が「大石寺で
いう「板曼陀羅」は「贋作」だと第一声をあげたのです。
というのは、この日浄上人（日蓮聖人滅後二百年ごろ）の時になって、大石寺
で、はじめて「板曼陀羅」を言いだしたのです。
それまでは、大石寺の派祖の日興上人はもとより第二世日目、第三世日
道はもとより、第八世にいたるまでは、だれ一人として「板曼陀羅」の「い」
の字もいわなかったのです。
ところが第九世の日有が、突如として「板曼陀羅」を言い出しましたので、
大石寺から二キロしか離れていないすぐそばで、事情を知っていた、兄弟寺の
関係にある同じ興門流の北山本門寺第六世日浄上人が、驚いて、「日有、開山
（日興上人）の本懐に背き、未聞未見の板本尊、これを彫刻す」と、「にせもの」
だという第一声をあげたのです。
のみならず、日有さんは「贋作」つくりの厳罰をこうむり「ハンセン病」となっ
て死んだことをあかし、「もし日有の思惑、世間に流布せば、興門の道俗、共に
無間（地獄）に堕し、将来悲しむべし」となげいています。

65 ：
大石寺の文書は、ほとんどが写本か偽作
日目が日道に寺を譲るという証拠があるなら
当時の訴訟で勝訴してるはずだが実際は連敗

66 ：
日蓮正宗はこの事実を公式に説明しないと、折伏はすべて詐欺にあたります

67 ：
樋田の動画もすべて嘘ということになる

68 ：
｢日蓮直筆の本尊だ｣と宣伝して、それを信じて参拝する法華講信徒から供養を受けてるんだから、自分たちが持ってる資料と矛盾があるなら説明する義務はありますね

69 ：
大石寺の教義を未だに続ける創価・顕正も総崩れしかねない

70 ：
創価は大石寺教学ではないよ。

一切衆生悉有仏性を基調とした
本覚思想と宇宙生命論なので。

71 ：
>>70
本覚思想は昔なかっただろ。本覚を中心に据えているの誰？

72 ：
おまいらどうせ見たことも触ったこともないくせに勝手な推論で騒いでるだけ

バカｗｗ

73 ：
創価の場合は、成仏に坊主は全く不要。

大石寺は、僧侶の教導が必須。

この辺からして全く違う。

まぁ、そもそも出家の本義とは、
一切の世俗の所有物を捨て、一切の欲を絶つことにある。
頭を丸め袈裟を着たコスプレではない。

74 ：
また、現世利益を求めるのは仏教ではない。

釈迦、日蓮、ともに現世利益を認めている記述は
全くない。

75 ：
大石寺の公式な言いわけはまだですか？樋田の動画もほとんど虚言になりますね

76 ：
日達上人全集 二輯五巻446,日興跡條々の事 s52/5/26寺族同心会砌、歴代法主全書1-96,大日蓮S52/7

「戒壇の御本尊様は楠の厚木です。表から見るとこういう板です。
ところが此れは大変な板です。ただの板ではないのです。
こういう板になっているのです。だから後ろから見ると丸木です。
丸木を表だけ削ってあるわけです。大変なものです。重たい。
上はただ三寸そこそこの板ですけれども、まわりは丸木です。真ん丸い木です。
その丸い木を前を削って板にしたにすぎません。しかも此れを削ったのは手斧、
鑓手斧（やりちょうな）とも鑓鉋（やりかんな）ともいいますね。それで削った。
それは赤沢朝陽氏がちゃんと言明しております。」

創価学会の赤沢氏に大御本尊を預ける・鑑定させた証拠

77 ：
日達上人全集 二輯五巻434,日興跡條々の事 s47/9/12日正寺 竜口法難会砌、歴代法主全書1-96

「また戒壇の御本尊様は楠の板である。楠の板で大部古くなりほこりが後ろの方にたまり今度御水洗いする事になり洗ったのである」

水洗い？？腐らせようとしてるのか、ニセモノだから水洗いしてもいいのか？

78 ：
樋田は都合の悪いことは触れないようにしてるw、日蓮正宗の体質そのもの

79 ：
樋田は、文書での対論はしない。

インチキであるエビデンスが残ってしまうから。

アイツは口先だけで生きてる男だからな。

80 ：
（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」


大石寺は自らが所有する資料と照らし合わせて説明しないと

樋田の言いわけまだ？なんでコロコロ寸法かわるの？

81 ：
（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

どうして板の厚さ二寸二分から半丸太に変わるのか？ こりゃ贋作のオンパレード。
これは説明責任あるでしょ、説明できずに逃げる日蓮正宗は詐欺ですよ、ニセモノ拝ませて供養取ってんだから

82 ：
樋田の動画も詐欺になるじゃん

83 ：
これ日蓮正宗側から何も答えなければ贋作だと認めたことになるんじゃ

84 ：
なにしろ奴らの唯一の
よりどころだからな

85 ：
それが贋作だとばれたら前代未聞の詐欺で仏教界から消えるだろうね、日蓮正宗は

86 ：
樋田の言ってきたこともすべて嘘になるんだから、はやく日蓮正宗は釈明しないと（無理だろうけど）

87 ：
この事実は追求すべき、何百万人が騙されたんだから

88 ：
創価学会が生れたのも池田大作が入信したのも全部日蓮正宗が原因

89 ：
大御本尊がニセモノなのもそうだが、日蓮正宗法華講が拝んでる
誤字本尊の取り扱いはどうなってるのか気になるな

http://www.youtube.com/watch?v=aL1RbvvQyQ4

御本尊の書きなおし・交換について説明が無いって事は、
つまり今の日蓮正宗には不良品の御本尊しか無いの？

90 ：
>>81
終戦前に本行寺に持ってきて埋めておいたら
地下水の影響で下の方が腐っちゃったので補修したって説もあるよね

91 ：
大石寺は何体も戒壇の大御本尊作ってんだな、それを真筆とか笑わせるわ

92 ：
こんな贋作を全世界の人間に拝ませようとしてるんだから詐欺そのもの

93 ：
樋田のこじつけもさすがにこれは無理かww

94 ：
ここ日蓮正宗法華講員いるみたいなんで聞きたいんですが、

（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

どうして板の厚さ二寸二分から半丸太に変わるのか？

これ大御本尊が何体もあったってことでしょ、日蓮正宗信徒はどう考えているわけ、
信徒どもは80万人体制に向けてなりふり構わず一般市民にも訪問・チラシ配りして
大御本尊が真筆で拝まないと地獄に落ちるって折伏してんだから、まず大御本尊が
真筆で本物だと証明しないと（絶対無理、なぜなら鑑定したらモロバレだから）
できないなら詐欺・脅迫です。

95 ：
日蓮正宗・創価学会・顕正会のカルト団体の折伏の手口

代表的な手段1: 大人数で対象者を取り囲む
正しい意味の折伏が1対1で父親が子を諭すように行うものならば、日蓮正宗の行う折伏は、数的優位の状況を作って行われることが多い。
あるときはファミレスの4人がけボックスシートの奥の席に対象者を座らせ3人がそれを取り囲む形で対象者を逃げられない状況にして長時間折伏、
あるときは対象者の家に大挙して押し寄せ、1人がしゃべり終えたと思ったら
矢継ぎ早に次の1人が話しだして一向に終わらない地獄のような折伏。
やがて対象者はその状況からなんとかして逃れたいと相手の主張を飲んで宗教屈服し、折伏が完了する。

代表的な手段2: 弱みを握る
対象者やその家族の病気や貧困などの困難を予め調査し（またはアンケート等でその情報を掴み）、
そうした困難に陥っているのは現在の宗教やそれに基づいた悪い行いのせいであるが、
私たちの日蓮正宗に入り考え方を改めさえすればそうした困難から救われる、と折伏する。

代表的な手段3: 将来の恐怖をイメージさせる
前述のような「現在の弱み」を握れなかった場合は「将来の弱み」をちらつかせて脅迫する。
本門戒壇の大御本尊を信じなければ癌になって早死するとか、地獄に堕ちるとかの類である

代表的な手段4: 実力行使
前述1～3の手段でも対象者が屈服しない場合、その日はいったん折伏が終わるが、
翌日から対象者のまわりに悪い事を実力行使で起こす。例えば対象者やその家族の悪い噂を流すのに始まり、
次第にその悪い噂から対象者をコミュニティから仲間はずれ（村八分）にし、ひ
どい場合は対象者の家や仕事場に嫌がらせをしたり、自営業の場合は仕事が急になくなるなんてこともある。
こうした実力行使から逃れその地域で今の暮らしを続けるために、やむなく折伏を受け入れることになる人も多い。
以上が代表的な折伏の流れだが、日蓮正宗系に限らず、悪徳商法などの場合の勧誘テクニックも似たようなものが使われる。
つまりこの流れは完成された洗脳テクニックなのである。

96 ：
何を言い出すかと思ったらｗ
大石寺に今ある大御本尊は真筆だと説明できないのかよｗ
そんな風に逃げてたら法華講もガッカリだぞｗ

樋田が来てるのか？

97 ：
大御本尊を拝まなくても大丈夫との解釈で良いわけだな

98 ：
他山の本尊を腐す勿れ。これこそが
信仰の自由なんですよ、石、紙、プラ樹脂、木製の本尊は仏の模型なのです。
だから、全く信仰心のない人から見ると模型本尊を前にして祈る姿は東京
オリエント工業作、ダッチワイフを相手の性交と見るのも当然なのです。
何も生みださないのに疑似行為に耽る信仰者、あいつは馬鹿だなあ～ですよ。

99 ：
そんな話は別のスレで

大石寺にある大御本尊の寸法や厚さの記録が異なっている理由を求めてるスレだから
そして記録したのは時の法主

100 ：
樋田はこういう確信的な証拠があるものには触れないようにして逃げる。

もはや今の樋田は根拠のない他宗の悪口や、同類の創価・顕正との騙し合い動画しか出せない

101 ：
宗務院ですら反応なしw

102 ：
>>99度量衡が決まってなかったんじゃないの。

103 ：
板曼荼羅様は生きていらっしゃるから、伸び縮みするのだよ。
創価が応援してた時期は小さくなっていたけど、池田の魔の手から
解脱した途端に一回り大きくなったんだろよ、わっはははっははっは。
まあなんでもええわ。

104 ：
二寸二分の板から三寸の後ろが丸木の半丸太に変わるなんて度量衡以前の問題w

105 ：
樋田の悪あがきまだ？

106 ：
樋田が完全に沈黙したああああ！！！！！

107 ：
こういう確信につく証拠には一切反論できないのが日蓮正宗

108 ：
もはや樋田もこれまでだな、創価以下

109 ：
創価学会は 日昇の「大法弘通慈折広宣流布大願成就」と脇書きを認めた創価学会常住本尊を根本の本尊とし、それを池田大作が書写した新本尊でスタートするそうだ。

やはり大石寺教学から離れられない創価学会、いっそのこと正本堂の時にすり替えた大御本尊でも出したら面白いのに

9月1日の会憲で会長に本尊認定書写権の文句が

110 ：
そうやって出所不明の話を持ち出して誤魔化そうとするからー

111 ：
日昇の「大法弘通慈折広宣流布大願成就」と脇書きを認めた創価学会常住本尊を根本の本尊

つまりこれ日蓮正宗の大御本尊を書写した本尊が創価の根本本尊なわけか、どっちも同じもの拝んでる

日蓮正宗と創価は贋作の戒壇の大御本尊から離れられない外道集団

112 ：
こういう自分に不利な話にはスル―する日蓮正宗

113 ：
>>104
樋田と同じくメタボで太ったんかｗ

114 ：
そうかもwww、信者の供養喰いすぎでw

115 ：
ここ日蓮正宗法華講員いるみたいなんで聞きたいんですが、

（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

どうして板の厚さ二寸二分から半丸太に変わるのか？

これ大御本尊が何体もあったってことでしょ、日蓮正宗信徒はどう考えているわけ、
信徒どもは80万人体制に向けてなりふり構わず一般市民にも訪問・チラシ配りして
大御本尊が真筆で拝まないと地獄に落ちるって折伏してんだから、まず大御本尊が
真筆で本物だと証明しないと（絶対無理、なぜなら鑑定したらモロバレだから）
できないなら詐欺・脅迫です。

116 ：
デブ樋田の動画まだ？

117 ：
外から見てると、目くそ鼻くそを笑うだな。

118 ：
>>111
つまり二十六世の日寛上人が書写した本尊を拝めと言ってるわけですね

119 ：
そうもともとニセモノの大御本尊を書写した本尊を創価に拝めと。

日蓮正宗からの伝統、ニセ本尊作り

120 ：
ニセ法主とニセ大御本尊でちょうどいいんじゃない

本物の証拠は一度も出されたことない、そしてこれからも出せない贋作大御本尊

121 ：
>>119
それはスレ違いの話だな

ここは大御本尊の寸法がバラバラな理由を問うているから

122 ：
伸びたり縮んだりメタボったり
不思議な「本尊」な

123 ：
調子に乗って｢大御本尊を拝まない｣と成仏できないとかアホな事を言うからだ
遠方に住んでる人たちどうするんだ
地球の反対側に住んでたらどうするんだ？

124 ：
「お肉芽」の不思議があるなら
「メタボ本尊」の不思議もあるってか


あほらし

125 ：
これは初代か？
２代目か？
https://www.youtube.com/watch?v=NPbl4D4NfgU

126 ：
（第九世　日有）
「本門戒壇の御本尊の寸尺、長四尺七寸五分、横弐尺壱寸七分」

（第四十八世　日量）
「厚さ二寸二分竪四尺七寸五分横二尺一寸五分なり」

（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

どうして板の厚さ二寸二分から半丸太に変わるのか？

これ大御本尊が何体もあったってことでしょ、日蓮正宗信徒はどう考えているわけ、
信徒どもは80万人体制に向けてなりふり構わず一般市民にも訪問・チラシ配りして
大御本尊が真筆で拝まないと地獄に落ちるって折伏してんだから、まず大御本尊が
真筆で本物だと証明しないと、できないなら詐欺・脅迫です。

127 ：
日蓮正宗に行き画い壇の大御本尊拝むとこうなるのでしょうか？

創価脱会して日蓮正宗に行った樋田の動画

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

http://www.youtube.com/watch?v=gIQlWsQTxgo

内容は邪宗教してるから死相が酷いというもの、これって完全な名誉棄損だよね、遺族の方に連絡した方がいいな

亡くなっている方に対しての冒涜でよく笑いながら言えるな、あの創価でさえここまではしない、ちょっとこの人危ない、日蓮正宗危険、この動画が他国に流れたらどうなるだろう。

128 ：
御本仏・日蓮大聖人の御魂 戒壇の大御本尊様を尊仰しない者は 全て大謗法！01 1

http://www.youtube.com/watch?v=i1uW-976D6M

これって日蓮正宗以外のすべての宗教・人種に対する脅迫・誹謗行為そのものだよね。当然、イスラム教アルカイダの人にも言ってるんだよね？全世界に動画流してるんだから、それが彼らの耳に入ったらどうなるんだろうか？

オウム真理教並みに危ない思想、真筆でもない大御本尊を拝まないと大謗法で仏罰？

じゃあ拝んでた樋田一派はというと
倒産→妙相寺信徒の高原、大病→妙相寺住職の石岡雄哲が急死、犯罪者→開道寺住職の西村正雅が静岡県内で性犯罪かつ下着ドロで検挙等々まだまだありますね

129 ：
神にも 悪魔にも なれる
http://www.youtube.com/watch?v=NPbl4D4NfgU&fmt=18

130 ：
結局は寸法バラバラで板から半丸太に変わった贋作の大御本尊への反論は全くなしw

131 ：
ひるね姫　デイ・ドリーム・ビリーバー
http://www.youtube.com/watch?v=QIg-SqBH9VA&fmt=18

132 ：
日蓮正宗だんまり過ぎ

133 ：
>>132
だって、法華講って馬鹿ばっかりやん

134 ：
説明できないなら｢大御本尊を拝まなくても大丈夫です｣と早く言えばいいのにｗ
根拠が揺らいでるんだから

それで今の大御本尊は何時からあるの？
板から半丸太になったのは何時？

135 ：
ほんとだわ、樋田ビラも全部ウソでしたって言えばいい。

もう根拠は完全に崩れたんだから

136 ：
なんで都合の悪いことは日蓮正宗って全く反応しないの？

板が三寸の半丸太にかわったこと、素直に今の奉安堂にあるのは正本堂建立の時に赤澤に作らせましたって言ってしまえば楽なのに

ちなみに最初のは日有が作った贋作　そのあと手直し・作り直しを繰り返しいまの赤澤作のに落ち着いたんだろ

137 ：
真筆じゃない本尊が本懐？バカじゃないの

138 ：
そろそろ樋田も真面目に仕事すればどうだ？

139 ：
新たな事実発見、昭和47年の段階では日達は板と言ってる、しかし昭和52年に丸太に変わる、さらにそこで赤澤の名前が出てくる

日達上人全集 二輯五巻434,日興跡條々の事 s47/9/12日正寺 竜口法難会砌、歴代法主全書1-96

「また戒壇の御本尊様は楠の板である。楠の板で大部古くなりほこりが後ろの方にたまり今度御水洗いする事になり洗ったのである。」

正本堂建立の後に

日達上人全集 二輯五巻446,日興跡條々の事 s52/5/26寺族同心会砌、歴代法主全書1-96,大日蓮S52/7

「戒壇の御本尊様は楠の厚木です。表から見るとこういう板です。
ところが此れは大変な板です。ただの板ではないのです。
こういう板になっているのです。だから後ろから見ると丸木です。
丸木を表だけ削ってあるわけです。大変なものです。重たい。
上はただ三寸そこそこの板ですけれども、まわりは丸木です。真ん丸い木です。
その丸い木を前を削って板にしたにすぎません。しかも此れを削ったのは手斧、
鑓手斧（やりちょうな）とも鑓鉋（やりかんな）ともいいますね。それで削った。
それは赤澤朝陽氏がちゃんと言明しております。」

同じ日達の発言でさえ板から丸太に変わるってどういうこと？w 日達は自分で赤澤に作らせたこと示唆してない？

140 ：
日蓮正宗の相変わらず反応なしww

141 ：
樋田の動画　完全な名誉棄損です

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

http://www.youtube.com/watch?v=gIQlWsQTxgo

内容は邪宗教してるから死相が酷いというもの、これって完全な名誉棄損だよね、遺族の方に連絡した方がいいな

亡くなっている方に対しての冒涜でよく笑いながら言えるな、あの創価でさえここまではしない、ちょっとこの人危ない、日蓮正宗危険

142 ：
完全に誹謗中傷、名誉毀損だ

143 ：
偽モノの大御本尊拝んでるとここまで頭がおかしくなるんだな、マザーテレサ誹謗中傷とかww

144 ：
規制解除出来たか？

145 ：
何の？規制？

146 ：
いつになったら板から三寸の半丸太に変わった説明すんの？日蓮正宗は

147 ：
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

http://www.youtube.com/watch?v=gIQlWsQTxgo


樋田はどこでマザーテレサの死相見たわけ？
これが日蓮正宗以外の他宗教者だからとか憶測で言ってたら大変な名誉棄損ですよ。
もちろんそこまで言うからには当然樋田は葬儀に参列して見たんでしょうな、それ以外で死相は見れませんね
まさかネットの画像だけで判断とか憶測で言ってるしかもそれを動画で流してるなら完全な名誉棄損・侮辱罪です

148 ：
いつになったら板から三寸の半丸太に変わった説明すんの？日蓮正宗は

149 ：
なぜ厚さ二寸二分から半丸太の表面だけを削ったものになるのでしょうw

日達が作り直したと思われても仕方ないですよねw何も説明できないんじゃw

150 ：
まさに臭いものにはふたですね、日蓮正宗の言いわけはまだですか？

151 ：
大石寺の坊主や妙観講や樋田は、2ｃｈのこのスレを毎日チェックしているのに、
みんな見ていないフリをして2ｃｈの話題を避けているしらじらしい顔が笑える。
2chに書いてあることは本当の事で図星だから、大石寺は反論できないもんな。

152 ：
樋田も昔の動画しかアップできなくなるほど落ちぶれたしな

153 ：
テレビ局の音声さん
https://www.youtube.com/watch?v=Q-qI-QyarXw

154 ：
法主もバラバラなことにさえ何の矛盾も感じないアホ

155 ：
樋田もこの内容には触れないようにしている

156 ：
これが本当なら樋田動画・ビラは虚偽じゃん

157 ：
メタボ本尊の怪

158 ：
「俺は創価学会の者だ」と叫び、幸福実現党の運動員に暴行した男が警察に逮捕された。
【動画あり】http://the-liberty.com/article.php?item_id=13643

衆院神奈川3区から立候補している幸福実現党公認のいき愛子陣営の運動員を棒でたたくなど
して、亀岡隆三容疑者(30歳)が、公職選挙法違反(自由妨害)の容疑で現行犯逮捕された。
亀岡隆三容疑者は宗教法人「創価学会」に所属していることを名乗り犯行に及んでいたことが
13日新たに判明した。

選挙妨害・選挙違反の常習犯の創価学会
http://open.mixi.jp/user/7029317/diary/1963136731

目撃者によると、犯行の直前に、亀岡容疑者は「俺は学会の者だ」「学会をなめるな!」
などと大声で叫んでいたという。犯行時、創価学会男子部に所属していることを示す
「創価班」のワッペンつきの青いブレザーを着ていた。亀岡容疑者と見られる男性の
フェイスブックの職歴欄には、「公明党」と書かれており、同党職員として働いていた
可能性も浮上している。この事件について、創価学会の神奈川文化会館の広報担当者は、
本誌の取材に対し、「まったく存じ上げない。信仰については、プライバシーに関わること
なので、お答えできない」と回答した。

【衆院選運動員に木の棒で暴行　公職選挙法違反容疑で３０歳男を逮捕　横浜 - 産経ニュース】
http://www.sankei.com/affairs/news/171014/afr1710140007-n1.html

159 ：
お邪魔します。平こうじ４４と申します。通りすがりです。
真実を流そうとする工作があります。彼らは自虐ネタで多くの国民に真実を伝えないようにします。
ああいった書き方だと「ここに書き込みをする人間はこういった人たちですよ」とイメージ付けられるよくある常套手段です。
理解力があれば分かることですが、集ストニセ被害者も同じパターンです。
火消しのための組織的なネット対策部隊が暗躍しているようです。
これ自体がその存在を認めている根拠にもなります。



創価学会の本尊とご利益の嘘。#創価 #本尊
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20170707.html
http://victim084.jugem.jp/?day=20170707


由緒正しい仏教の根拠がないです。#創価 #仏教
http://victim084.jugem.jp/?day=20170502


これでも日蓮大聖人という方の教えを忠実に守って継承していると言えますか。。#創価 #仏教 #大聖人
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20170725.html


ツイッター「hk1305hk」「hk1312hk」「hk1303」。この中のリンクからブログへ飛べると思います。

160 ：
>>1
自由ですねｗ

161 ：
>>160

伸縮も

自由自在な

メタボ尊

162 ：
詐欺じゃん

163 ：
>>158>>159あらら…大石寺の大御本尊どうなの？ってスレに来てるよ
宗門関係者か法華講の信者だと自分で名乗ったのに気づいてね
ここ地雷みたいなスレなんだから

164 ：
なにそれ
読んでもないよｗ

165 ：
ホッケコウも創価なみにイカれてるから

166 ：
本尊なんて通信機器に喩えると、単なるインターフェイス程度のものなんだよ。
その内容に個別の神秘性だとかスピリチュアルなものなんて無いんだ。
俺たち学会員は今そういう考え方が多数派なの。
それをさも鬼の首を取ったように揚げ足取りしたところで何の痛手も無いよ。
もうだいぶ経つんだけど、あれらにスピリチュアルというか超常的な何かを求めるの学会内では否定されてるんだよ。どんだけ古い情報に惑わされてるんだよｗ

167 ：
スレタイ気になりフラフラと入ってきてスレ違いの書き込み
｢お前、大石寺の回し者か｣と言われて退散

168 ：
>>166
本尊が神秘性やスピリチュアル性が無いインターフェース的なものでるのなら別に弘安二年の曼荼羅を授持の対象にしたっていいじゃん
何でも良いってことでしょ？
本仏とされる人があらわした曼荼羅がダメでその遥か後世の弟子が書写した曼荼羅が授持の対象ってマジイミフ

169 ：
とある日蓮正宗信者のブログから



『本門戒壇の大御本尊の寸法ですね。

まず家中抄の下にはこうあります。

和泉公日法師の項目ですね。

板本尊、生御影並びに三寸御影皆今富士に有る也  日精上人の時は三寸と書かれていました。

次は大石寺明細誌ですね、時は江戸末期の書物になります。

厚さ二寸二分  とあります。


確かに 歴代の上人で言われていることが違うと思われますが、

金尺と鯨尺という二つの測り方があったのです。


金尺 1尺=30.3cm
1寸=3.03cm
1分=0.303cm

鯨尺 1尺=37.88ｃｍ
1寸=3.788cm
1分=0.3788cm

170 ：
三寸だと 金尺約9センチ 鯨尺約11.4センチ
三寸だと 金尺約9センチ 鯨尺約11.4センチ

二寸二分だと 金尺6.6センチ  鯨尺8.36センチ

はい。出ましたね

日精上人や日達上人は金尺で

日量上人は鯨尺で測っていたのです。


次は本門戒壇の大御本尊が丸太であるでしたね。

本門戒壇の大御本尊をご遷座する時

運ぶときは何人もの御僧侶で運ぶのです。

一人で持てないということは凄く重いものだと言われてます。 丸太であってもおかしくはないですね。』


だそうだ


https://ameblo.jp/emurodic/entry-12320087557.html 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

171 ：
>>170
だから厚さ10㎝前後の板だったのに、丸太に変わった理由は？

172 ：
つまり１人で背負って運ぶのは不可能だし、まして昔の山道を身延から大石寺まで山越え谷越え川を渡り運ぶのは不可能だったのですね

173 ：
＞次は本門戒壇の大御本尊が丸太であるでしたね。

本門戒壇の大御本尊をご遷座する時

運ぶときは何人もの御僧侶で運ぶのです。

一人で持てないということは凄く重いものだと言われてます。 丸太であってもおかしくはないですね。』

これはなんの証拠にもなりません、板から半丸太に形状が変わった証拠ではなくすごく重いから半丸太だろうという推測です

174 ：
約何センチで合わせるとかw、無理やりすぎるわ

175 ：
実際に大人数で担いでみて身延から大石寺まで運ぶなんて無理だと分かったんですね

176 ：
無理でしょう、そもそもその時代に大御本尊は存在してない、日有から初めて出てくる

177 ：
伸縮自在、不思議な丸太。

178 ：
↓こういうことなんじゃないの？
https://www.axfc.net/u/3857039
何も矛盾はしていないと思うが

179 ：
そもそも、ここ、創価公明板なんだが
必死すぎでしょ、創価の人たち

180 ：
カルト創価の生みの親がカルト日蓮正宗で大御本尊信仰なんだから両方潰さないと

181 ：
>>180
言い訳まで必死だね、創価の人はｗ

182 ：
そもそも創価はもう大御本尊を信仰していないから
日蓮正宗とは完全に無関係の新興宗教になったんだが

183 ：
わけわからんスレばかりを乱立しておいて今さら何を言ってるんだｗ
ここが一番まともなスレだよ

184 ：
で、いつから板が丸太に変わったんだ？

185 ：
>>183
創価信者乙
>>184
さっさと見て納得してこい
https://www.axfc.net/u/link.pl?dr=579163982838384&file=3857039.png

186 ：
今年、創価を脱会して日蓮正宗に移った者だけど、創価が聖教新聞・創価新報とかで書いている「日蓮正宗の実態」は、９割以上が嘘
実際には小学生～高校生くらいの若い人も結構寺に来てるし、折伏（布教）も普通にうまくいって、微増中
あと、信徒同士も仲がいいし、威張ってる坊さんとかもいない
もうほんと、創価が聖教新聞・創価新報とかで書いてる情報は、大本営発表も顔負けのデマ情報だらけ
まだ騙されてる創価の一般会員が可哀想ｗ

187 ：
>>185
＞Not Found
The requested URL /u/so/3857039.png was not found on this server.

何が見えたんだ？

188 ：
デタラメ書いて恥ずかしくなって消したとか？

189 ：
ああ、すまん
↓これね
https://www.axfc.net/u/3857039
>>1の法主の発言・記録には何も矛盾はない
このスレで書かれてる批判が単なる難癖だとわかるよｗ

190 ：
>>189
すまんね
ダウンロードできないわ
何が書いてあったんだ？

191 ：
×　ダウンロードできない
○　見たくない
日本語は正しく使えよ、創価信者さんｗ

192 ：
こんなの出た
＞有効期限が過ぎているか不正なアクセスです

193 ：
うん、だから、>>178>>189を見てこいってｗ

194 ：
>>193
一緒のＵＲＬじゃん
不正なアクセスだってさ

195 ：
一緒じゃねーよｗｗｗ
①https://www.axfc.net/u/3857039に行く
②「3857039.pngをダウンロードします。」をクリック
③「＜ダウンロードする | click here to start download. ＞」をクリックする
こんな簡単な作業もこなせないアホなの？創価信者は？

196 ：
>>195
アクセスできない人に口頭で説明すれば？

197 ：
アクセスできないって、そりゃ、君の端末（スマホ？）がおかしいんじゃないの？
俺はPCでここを見てるけど、普通にアクセスして見れるよ？

198 ：
どうせイヤらしいサイトなんだろ

199 ：
は？ｗｗｗｗｗｗ
最終的に画像が見れなくても、せめて途中まではアクセスしろよ
おまえ、一切クリックしてねーだろｗｗｗｗｗｗ

200 ：
ここで大御本尊に難癖つけてる創価信者は現実を見たくない妄想信者であると確定して終了か

201 ：
だから内容を書いてみなよ
＞有効期限が過ぎているか不正なアクセスです
こんなになるから有るのか無いのか分からん

202 ：
だったらもうPCでアクセスして見ろよ
言葉で説明しても、頭の悪い人に理解できると思えんしｗ

203 ：
つーか、一切アクセスしてないくせに、内容をここに書けとか言ってる時点で終わってるわ
さすが創価信者ｗ

204 ：
見れない人へ
文章で説明できないんだから大した内容じゃ無い

205 ：
見てもいないくせに決めつけんなｗｗｗｗｗｗ
創価の妄想信者乙

206 ：
まさか板の後ろから半丸太を打ちつけたとかじゃ無いよな？
鎌倉時代の板にそんな事すれば割れるし
それは無い

207 ：
板を半丸太に打ちつけるなら釘を打つのは後ろからじゃないな
大御本尊の表から釘を打つ事になるわ
それな無い
絶対に無い

何だろね？

208 ：
創価信者に理解できる脳味噌があるかわからんが、似た画像を検索したら一応あったから、それで説明するわ
↓この画像
http://contest.japias.jp/tqj2002/50027/img152.gif
この画像の円が元の楠の丸太で、「弦AB」が丸太の切断面（＝大御本尊の前面）、「弧AB」が大御本尊の背面だ
で、「弦AB」と「弧AB」の間の距離が最大になるあたりが三寸の厚さだということだろ
こう解釈すれば>>1の記述には何の矛盾も無い
日達上人の言い方が曖昧すぎるので、ちょっと困ったもんだがなｗ

209 ：
「板を半丸太に打ちつける」とか、なに寝言いってんだ、創価信者ｗｗｗ

210 ：
>>208
それだと端はペラペラでベニア板じゃないかｗ
彫刻なんかできるかｗ
想像以上に酷かったｗ

211 ：
「鎌倉時代の板にそんな事すれば割れるし」って、鎌倉時代に行ってきたのかよｗ
よく根拠の無い妄想でそこまで自信を持って語れるな？
さすが根拠の無い教義を信じてる創価信者だけあるわ

212 ：
>それだと端はペラペラでベニア板じゃないかｗ
①そもそも楠は固い材質だから選ばれてる
②「端まで彫刻されてる」となぜ確信した？
頭悪すぎｗｗｗ

213 ：
しかも>>170では凄く重いから何人もで持たないといけないと書いてるのに

ペラペラ本尊じゃメチャクチャ軽いわｗ

214 ：
しかも、なんで「ペラペラ」だと確信してる？
http://contest.japias.jp/tqj2002/50027/img152.gif
のような形状であれば結構な厚みがある
おまえ、「三寸」って約９cmだって知らんのか？ｗｗｗｗｗｗ

215 ：
>>1をよく読め
＞（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこ
そこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

216 ：
うん、だから、なんで「ペラペラ」だと確信してる？
http://contest.japias.jp/tqj2002/50027/img152.gif
のような形状であれば結構な厚みがある
おまえ、「三寸」って約９cmだって知らんのか？ｗｗｗｗｗｗ

217 ：
>>216
下半分の丸木を使って、表面から３寸は板に見える加工してるとの文章だ

218 ：
>>1で寸尺で書かれてる大御本尊のサイズにケチつけておきながら、「三寸」（約９cm）を「ペラペラ」呼ばわりする創価信者ｗ
自分以外の創価信者が沈黙してる時点で、俺とおまえのどっちの言い分が説得力あるか、わかれよｗｗｗ

219 ：
何人がかりで担いでるんだよ
10数人で担がないと無理なんだろ？
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/RINJI/odemashi.jpg

220 ：
「下半分の丸木」を使ってるとなぜ確信した？ｗｗｗｗｗｗ
おまえさ、小学校の算数からやり直せよ
直径が「二尺一寸五分」（約81.7cm）以上ある丸木の下半分を使ったら、単純計算で、板の厚さは40cm超になるぞ？
厚さ三寸なんてもんじゃねぇからｗｗｗｗｗｗ

221 ：
小学校の算数もできないほど数字に弱いおまえが、大御本尊の重さとかを想像してる時点で、身の程知らずすぎるわｗ

222 ：
>>220
板の厚さ40㎝か
>>219を見たらそれぐらいあるんじゃない？
とにかく身延から大石寺まで運ぶのは無理だな
担いでる姿が証明してる

223 ：
>>219を見ると
宗門が書いた身延離山の図は嘘です
http://livedoor.blogimg.jp/saikakudoppo/imgs/c/d/cdc921c4.JPG

224 ：
>>219
なんで２つもあるの？

225 ：
>>224
宗門に聞いて見たら？
何を色々運んでたの？と

226 ：
宗門に電話で聞いたところ日興が仏壇に入れてわら？みたいなものを巻き付けて担いできたそうだwその巻き付けたわら？みたいな植物は下条妙蓮寺に植えかえられていまもはえているそう。寸法については宗教上の理由で答えられないそうww

絵の通りみたいだけど日興上人て超人的な力もちwwなんだねw

227 ：
まだ１人で担げると言ってるのか
自分たちが担いでみたら10数人も必要だったくせに

228 ：
身延から持ってこれる薄さだと言えば
→創価信者「鎌倉時代のそんな薄い板に彫刻したら割れる！」

割れないほどのぶ厚さだと言えば
→創価信者「身延から持ってこれるはずがない」

全て空想と妄想が根拠で、ああ言えばこう言うだけの創価バカどもｗｗｗ

229 ：
なぜ日蓮正宗は創価学会や顕正会の本尊を偽物呼ばわりするのか？
http://rio2016.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1490178065/

230 ：
ちなみに、ルート検索すればわかるけど、身延山久遠寺から富士大石寺まで、実は40㎞程度しかない
文明が発達した幕末の頃の日本人の写真が現在も残されているけど、それほど近い昔でも、平均的日本人が筋肉ムキムキだぞ？
まして、鎌倉時代の日本人なんて、鎧を着ている武者を川の中から岸辺まで放り投げたとか、馬を担いで坂を降りたとか、女が武士の首を素手でねじ切ったとか、そんな化け物が結構いたレベル
現代人の基準で想像すんなｗ
ちなみに、現代の軍隊でも、特殊部隊は、重さ100kg近くある荷物を背負って数十km移動することがある

231 ：
>>1
＞（第六十六世　日達）
「丸木を表だけ削ってあるわけで大変なものです。重たい。上はただ三寸そこそこの板ですけれど、まわりは丸木です。」

大御本尊は重たいと66世の法主が発言してるのに、それを否定してる宗門は完全に終わったね
法主の言葉を嘘だと言ってるわけだ

232 ：
>>1縦155㎝、横幅は最低でも66㎝の丸木との記録だ
丸木の表面を削ったとあるから実際の丸木はそれ以上かも知れないが

233 ：
>>230
先に言っておくけど馬を担げるほどの体力あるなら、最初から馬に乗る必要も無いし
だが鎌倉時代の武士も馬に乗ってたけどな
元寇の図にある

234 ：
ID:9ctT/DcS
バカ丸出し創価信者ｗ

>大御本尊は重たいと66世の法主が発言してるのに、それを否定してる宗門は完全に終わったね
いつ誰が「重い」ことを公式発表で否定したのか？

>縦155㎝、横幅は最低でも66㎝の丸木との記録だ
>丸木の表面を削ったとあるから実際の丸木はそれ以上かも知れないが
それで？ｗ

>先に言っておくけど馬を担げるほどの体力あるなら、最初から馬に乗る必要も無いし
>だが鎌倉時代の武士も馬に乗ってたけどな
>元寇の図にある
これが一番バカ丸出しで笑えたｗ
『平家物語』も読んだことがないんだな
無教養丸出しなのが創価信者らしいわｗ
https://ja.wikipedia.org/wiki/一ノ谷の戦い

235 ：
現代人にとって「重い」からといって、現代人よりもはるかにタフだった鎌倉時代の人々が運べなかったということにはならない
創価信者どもの批判が非論理的すぎるということは理解できるか？ｗ
だいたい、身延離山（1288年）当時の日興上人には既に弟子が何人もいたんだから、日興上人自身が１人で背負って40kmも歩くわけねーだろｗｗｗｗｗｗ
少しは脳味噌使えよ
そんなんだから、いまだに信濃町に騙されてんだよ

236 ：
法華講のバカの書き込みと創価の馬鹿の書き込みが両方あるなww

大御本尊が後世の贋作だったらここの書き込みもすべて嘘になるww

鑑定しろよ

237 ：
鑑定したら弘安二年作じゃないのが一発で判明しちゃうもんねw

出来るわけがないw偽物だらけな日蓮正宗、そしてそれを利用した創価

いまだこの大御本尊を日蓮真筆の本物と信じてる方が頭がイかれてるぞw

238 ：
バカはおまえだろ、創価信者ｗ
文章のスタイルに特徴がありすぎて、上に書き込んでた創価信者の１人だってことがバレバレだぞｗｗｗｗｗｗ

239 ：
俺個人の意見を言えば、
「本門戒壇大御本尊は、当初は紙幅だったものが後世に板（あるいは丸太）に刻まれて、金箔・漆を塗る等の加工を施された」
というのが真相だと考えている
紙幅の御本尊を板に彫刻すること自体は、現在の日蓮正宗寺院の御本尊についても普通に行われていることであって、日蓮大聖人の教義に反する行為ではない
なので、板（あるいは丸太）の年代測定をする意味は無いｗ

240 ：
>>234
もうメチャクチャだな
軽いと言ったり重いと言ったり
重いと言ったのは法主でしょ

長さ155㎝直径66㎝の楠木を半分に切った物が１人の人間に運べるのか考えればいい
装飾された昔の物語なんか根拠にしないで

１人で運んだと言ってるのは宗門だし

241 ：
まぁ、ぶっちゃけ言ってしまえば、俺の個人的意見は>>239に書いたとおりだから、
「日興上人とその一行が身延山久遠寺から重い板（あるいは丸太）を背負って約40kmも歩いてきた」
なんて、全く思ってないのよｗｗｗｗｗｗ
おまえら創価信者の妄想につきあってやっただけでなｗ
当初は紙幅の御本尊だったものが後世に板（あるいは丸太）に刻まれたのであれば、おまえらの言う運搬時の苦労はまるで問題にならない

242 ：
>重いと言ったのは法主でしょ
単なる個人の見解ｗ

243 ：
>>241
俺も信じていない

244 ：
>１人で運んだと言ってるのは宗門だし
ソースの提示よろしくｗ

245 ：
ID:9ctT/DcS
すりよってくんなｗ

246 ：
身延離山の図
http://livedoor.blogimg.jp/saikakudoppo/imgs/c/d/cdc921c4.JPG
１人で運んでいますね

247 ：
単に「身延から丸太の状態で運んできた」説が間違っているというだけであって、本門戒壇大御本尊が偽物だという話にはならない
頭の悪い創価信者は理解できないらしいがｗ

248 ：
ID:9ctT/DcS
おまえには「弟子が交代で運ぶ」という発想は無いのか？ｗｗｗ
昔の日本人の体力については、既に書いたとおりだ
『平家物語』さえ読んだこともない無知な創価信者ｗ

249 ：
>>246
運んでるのは紙幅の本尊じゃないよなぁ
紙幅の本尊なら移動する時に巻くから

250 ：
なんか勘違いしてるようだからはっきり言っておくが
俺は現・法華講員（元・創価学会員）であっても
「法主は間違いを犯さない存在」とは全く思っていないので
「過去に法主がこう言ってるぞ！」とか水戸黄門の印籠みたいに掲げられても
どうってことないんだよねｗｗｗ

251 ：
ID:9ctT/DcS
うん、だからさ、創価のバカ信者
「日蓮正宗が平成になってから発売したDVDの一場面がおそらく事実に反していたら、本門戒壇大御本尊も偽物だ」
という話にならないことは理解できるか？ｗ
それは単に、そのDVDを制作した当時の制作責任者あるいは法主個人が勘違いしているというだけの話だ
本門戒壇大御本尊が偽物だということにはならんｗｗｗ

252 ：
鵯越の逆落しを根拠にしてるが
あれって｢鹿が降りられる崖なら馬も降りられる｣と言って奇襲攻撃をかけたんじゃなかったのか？
人が馬を担いで崖を降りたなんて言ってる人いないぞ

253 ：
>>251
１人で運んだと言ってる宗門が間違ってるんだね
宗門がＤＶＤにして販売してるなら個人的な間違いじゃないよな
宗門として組織的な間違いだね

254 ：
そもそも、おまえが提示しているその画像（http://livedoor.blogimg.jp/saikakudoppo/imgs/c/d/cdc921c4.JPG）の解説文を読んだか？
「内容は、日興の身延離山から始まる。映し出された図には厨子を背負った僧侶の画。
　日仙ということだろう。特に解説はないが、これは所謂「本門戒壇の大御本尊」が入った厨子。
　こうした図を載せるのは、大石寺の公式見解として、この彫刻は身延で造立され、それを大石寺に移したという物語によるのだろう。」
①厨子（これも厨子と確定しているわけではない）を背負っているのは、おそらく日仙。
　※身延から富士宮まで日仙が１人で運んだと明言されているわけでもない。
②特に解説は無い。
　※厨子？の中身が何であるかも確定していない。
　※御本尊以外の宝物もいろいろ入っていてこのサイズかもしれない。

255 ：
>鵯越の逆落しを根拠にしてるが
>あれって｢鹿が降りられる崖なら馬も降りられる｣と言って奇襲攻撃をかけたんじゃなかったのか？
>人が馬を担いで崖を降りたなんて言ってる人いないぞ
俺が提示したWikipediaくらい読んできてから言えよ、バカ創価信者ｗｗｗ
畠山重忠という武将が馬を担いで崖を降りた逸話があるんだよｗ

256 ：
>宗門がＤＶＤにして販売してるなら個人的な間違いじゃないよな
>宗門として組織的な間違いだね
単に「昔描かれた絵」をDVDの中で紹介しただけかもしれんしｗ
その画像を掲げたサイトの主によれば「特に解説も無い」らしいからなｗｗｗ

257 ：
>>254
大石寺のＤＶＤなんか信じるなって話だな

258 ：
>>255
大石寺は信じないが平家物語の明らかな装飾部分を信じているんだね

259 ：
鵯越えで馬を背負う重忠の図
（画：歌川国芳、江戸時代）
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Kuniyoshi_Utagawa%2C_Hatakeyama_Shigetada.jpg
御書でも言及されている武将なんだが、最近の創価信者はマジで御書を開かないから、知らないんだろうなｗｗｗ

260 ：
>大石寺のＤＶＤなんか信じるなって話だな
嘘だらけの池田センセイを信じてるバカがなに言ってるｗｗｗｗｗｗ

>大石寺は信じないが平家物語の明らかな装飾部分を信じているんだね
何の根拠があって、それが「事実に反する装飾」だと確信した？ｗ

おまえ、ほんと頭悪いなｗｗｗｗｗｗ

261 ：
>>259
役立たずの馬なんか置いて崖を駆け下りて戦えばいいじゃん
奇襲攻撃なんだから

262 ：
関連

■■　日蓮正宗って何で落ちぶれたんですか？　■■
https://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1491622385/l50

263 ：
>役立たずの馬なんか置いて崖を駆け下りて戦えばいいじゃん
>奇襲攻撃なんだから
もう大御本尊とも日蓮正宗とも一切関係ないケチをつけてることは理解できてるか？ｗｗｗｗｗｗ
ほんと頭悪いね、デーサク信者は

264 ：
>>263
自分でおかしいと思わない？
これは物語の装飾部分だと思わないか？

265 ：
ID:IrgUtZOl
俺、今年脱会して日蓮正宗に移ったんだが、聖教新聞や創価新報に書かれてる「宗門の実態」って、俺個人の印象としては、９割以上は嘘だぞｗ
実際に日蓮正宗に移ったら、今まで聞いてた話と全然違うんで、びっくりしたわｗｗｗ
創価・正宗の両方とも実態を知ってる俺に言わせれば、未来が無いのは、明らかに創価の方だ
なので、二度と創価には戻らんわｗ

266 ：
>自分でおかしいと思わない？
>これは物語の装飾部分だと思わないか？
俺はおまえと違って、確たる根拠の無いものを確信したりはしないからｗｗｗ

267 ：
>>259
他の武将は馬に乗って崖を駆け下りて戦ったのに
臆病な馬を飼ってて損な人だね
恥を晒して絵にまでされた

こんな臆病な馬じゃ戦場で役に立たないだろ

俺は装飾部分だと思うからバカバカしくて信じてないけど

268 ：
昭和14年頃の日本には、１俵60kgの米俵を５つ（＝合計300kg）背負って運べる女性が普通にいたらしいがｗ
それに比べたら、長さ四尺七寸五分（約180.5cm）・幅二尺一寸七分（約82.46cm）・厚さ三寸（約11.4cm）程度の楠の板なんてｗｗｗ

269 ：
>>267
バカなおまえの想像なんかどうでもいい
聞かされるだけ時間の無駄ｗ

270 ：
>他の武将は馬に乗って崖を駆け下りて戦ったのに
>臆病な馬を飼ってて損な人だね
>恥を晒して絵にまでされた
>こんな臆病な馬じゃ戦場で役に立たないだろ

日蓮大聖人は御書の中で「畠山重忠は日本第一の大力の大将なり」と高評価してるんだがｗｗｗ
さすが創価信者、日蓮大聖人の御心にこんな部分でも反してしまうｗ

271 ：
おい、バカ創価信者、自分が徹底的にボコボコに論破されてることは理解してるか？ｗｗｗｗｗｗ
理解できたら黙れや
時間の無駄だからｗ

272 ：
>>270
大力の大将でも馬を担いで戦場を移動してては一番槍にはなれないわけだ

273 ：
うん、だから、もう大御本尊とも日蓮正宗とも一切関係ないケチをつけてることは理解できてるか？ｗｗｗｗｗｗ
ほんと頭悪いね、デーサク信者はｗ
なんぼ食い下がっても、おまえのこの場での敗北は覆らんよｗ

274 ：
俺、今年脱会して日蓮正宗に移ったんだが、聖教新聞や創価新報に書かれてる「宗門の実態」って、俺個人の印象としては、９割以上は嘘だぞｗ
実際に日蓮正宗に移ったら、今まで聞いてた話と全然違うんで、びっくりしたわｗｗｗ
創価・正宗の両方とも実態を知ってる俺に言わせれば、未来が無いのは、明らかに創価の方だ
なので、二度と創価には戻らんわｗ

275 ：
俺が自分の目と耳あるいは法華講員から見聞きした限り、聖教新聞や創価新報に書かれてる「宗門の実態」で事実なのは、「街頭折伏」←これだけｗ
確かに、寺院によっては、いわゆる「街頭折伏」「飛び込み折伏」をやってる所もあるらしいが
聖教新聞・創価新報に書かれてる残りの「宗門の実態」は、ほぼ100%デマ（単なる聖教記者の妄想）と思っていいよｗ
戦時中の大本営発表も顔負けのデマｗｗｗ

276 ：
何をそんなに必死になって法華講の宣伝してるのかなー？

277 ：
以前の俺もだが、おまえら創価信者は信濃町に騙されてるってことを、慈悲の気持ちで教えてやってんだよｗ
創価を脱会して日蓮正宗に移って、法華講員が創価の日寛上人の本尊を偽本尊呼ばわりする理由がわかったわ
創価に在籍していた当時は、毎日１時間唱題しても、全然願いが叶わなかった
ところが、日蓮正宗に移って、おまえら創価信者が憎む日顕上人の御本尊にお取り替えしたら、毎日２～３分間しか唱題してないのに、怖いくらい願いが叶いまくってるんだわｗ
もうね、創価の「偽本尊」はマジでいらんし、二度と創価には戻らんわｗｗｗｗｗｗ

278 ：
創価から日蓮正宗とかカルトからカルトへ移っただけ。

戒壇の大御本尊こそ創価や顕正を生みだした日蓮真筆でない究極のニセ本尊なのに気付かないのはただのバカ

279 ：
日顕上人の御本尊ww

ああ宅間守が拝んでたやつねw、創価とどっこいのwww

280 ：
日蓮正宗が証明すればいいんですよ、簡単な話で鑑定すればいい。
大御本尊が弘安二年に本当に日蓮が書いたものかどうか。
鑑定の結果、贋作となった場合にすべて失うことになるので怖くて出来ないんでしょう。日蓮正宗・創価学会・顕正会もろとも芋づる式で崩壊するから
鑑定もせず、真筆だと言う証拠が何一つないのに、真筆であり大御本尊以外は拝んではならず、日蓮出世の本壊で弘安二年に作られたものだと言い信者から金とって（御開扉料二〇〇〇円）拝ませる行為はかなり問題です。偽物だった場合は詐欺ですよね

鑑定もせず逃げているだけなのであれば、大御本尊に関して何を調べられたり言われたりしても何も文句は言えないはずです。

281 ：
>日蓮真筆でない
筆跡鑑定って、専門家（笑）が紙文書を至近距離で見てコンピュータで分析した結果でも、裁判ではほとんど信用されない程度のものなんだがｗ
まして、単なる遠距離から撮影された文字の形を見ただけで、筆跡の真偽なんか判定できねーよｗｗｗｗｗｗ

282 ：
筆跡鑑定が民事訴訟で使われることもあるが、ほとんど「あった方が無いよりはマシかもね？」くらいの扱いだぞｗ
裁判で使われることもあるのに「筆跡鑑定」が国家資格になっていないのは、信頼度がそもそも低いからだ
それくらい踏まえて筆跡鑑定筆跡鑑定と騒げよｗ

283 ：
年代測定の科学的な検証方法の一つが「炭素１４年代測定法」である。
これを使った製作年代の算定は、世界中で広く行われている。
日蓮正宗は堂々と科学者の手による「炭素１４年代測定法」での科学鑑定に
委ねてはどうなのか、弘安二年作というのであれば板の年代鑑定ですぐわかるw

大御本尊が本物である証明もできないんだから鑑定したらwww

創価から日蓮正宗へのカルトサーフィン信者の頭じゃ理解できないだろうけどwwwwwww

284 ：
日蓮正宗は「真筆」にこだわっています。大石寺の「大御本尊」が
大聖人直筆でないとすれば宗教として成り立たないほどの「絶対条件」であり
「前提」なのです。

大聖人が身延の山から杉の木をを切り出して製材させ、その大きな板に
ご自身で墨書したことも考えがたいですが、
「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ」
（経王殿御返事）の御文通りだと、墨書を削り取って金塗りにすること
自体大聖人の指示ではなく、すでに日蓮大聖人の直筆でもないことは明白です。

日顕はおそらく幼い頃から、大石寺の大御本尊は本当に大聖人が書いたものなのか
という疑いを持ち続けていたのでしょう。それで法主になってから科学鑑定にかけて確かめようとした。

正宗の教義からすると本来なら御本尊の杉板を削り取って鑑定にかけること自体謗法なのですが、日顕にはもともと信心は無いので簡単にやっちゃったわけです。

日顕は「俺が思っていたとおりだ」とばかりに「偽物である」と思わず口走ってしまったのが、河辺慈篤（当時、北海道大布教区長）の「河辺メモ」で公になってしまったというのが真相です。

根本である「大御本尊」が「偽物である」ことが明らかになったことにより、教義である「血脈相承」や「開眼」「法主絶対」「僧俗差異」「登山の意義」「寺院参詣」なども、すでに破綻していることになります。

285 ：
>弘安二年作というのであれば板の年代鑑定ですぐわかるw
俺は「弘安二年に板に刻まれたとは思っていない」と上に書いたんだがｗ
材質の年代測定も無意味だって書いてるだろうが、創価信者

286 ：
>大聖人が身延の山から杉の木をを切り出して製材させ、その大きな板に
>ご自身で墨書したことも考えがたいですが
あたりまえだろ、バカ創価信者ｗ
それらの作業が弘安二年十月十二日の１日だけで終わるかｗｗｗ

287 ：
創価信者だと思い込んでるわwww

法華講も創価信者もどっちも社会のゴミなんだよww

288 ：
>日顕は「俺が思っていたとおりだ」とばかりに「偽物である」と思わず口走ってしまったのが、河辺慈篤（当時、北海道大布教区長）の「河辺メモ」で公になってしまったというのが真相です。
ああ、それ、河辺メモの他の部分を読めばわかることだけど、当時の正信会の僧侶の主張について日顕上人が話していたことをまとめただけなんだとさｗ
「G（＝猊下。日達上人のこと）は話にならない」という部分も、当時の正信会の僧侶の主張を記しただけだとｗ
まだ信濃町に騙されてる創価バカｗｗｗｗｗｗ

289 ：
キチガイ法華講君に聞きたいんだけど

大石寺前法主　阿部日顕

「この中で二時間も題目をあげているヤツがいる。あげすぎだ、すぐやめろ。そんなに題目をあげればいいというものではない。ほかにもやることがあるはずだ。三十分ぐらい真剣に行うのはよいが、それ以上は弊害がある」
昭和５９年８月
行学講習会砌
大日蓮昭和５９年１０月号掲載

これどういう意味？w、日蓮正宗の本尊も創価のニセ本尊と同じで拝みすぎると危ないってこと？w

290 ：
ID:fq0hPBjk
おまえが創価信者でなければ、ここまで無駄な抵抗をして必死に反論するか、バカｗ
おまえの必死な態度で正体バレバレなんだよｗｗｗｗｗｗ

291 ：
>日蓮正宗の本尊も創価のニセ本尊と同じで拝みすぎると危ないってこと？w
おまえが引用した文の中に書いてあるだろが、あきめくらｗ
「ほかにもやることがあるはずだ」
内容からして、御僧侶方に対する御指導だと思うが？

そういう文章を詳しいソース付きで出してくる一般人なんかいねーからｗｗｗｗｗｗ
正体バレバレだぞ、バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

292 ：
日蓮正宗・創価学会・顕正会の3大カルトに関わるとこんなに頭がおかしくなるんだw

かわいそうに

293 ：
お形木本尊は末寺で作ってました
お形木本尊を大石寺で作って全国の末寺に渡したりしていません
交通機関が発達してない時代に大量の御本尊を徒歩で雨雪の中を山越え谷越え海を渡り届けたりしませんから

大石寺で下付された御本尊から、末寺でお形木本尊を作れば常に１体の御本尊との移動で良いわけです
大石寺でお形木本尊を作り始めたのは日顕です
それ以前は日達上人のお形木本尊を東京の法道院が末寺を代表して作っていました
お形木本尊は末寺で作る本尊だったのですから

294 ：
ID:fq0hPBjk
いやいやいやいや、創価信者くん
負けが込んだら正体を隠して敵前逃亡？
汚いなｗ
さすが創価ｗｗｗｗｗｗ

295 ：
突然、御形木本尊の話を始めて、どうした？ｗ
悩乱しすぎだぞ、創価信者ｗｗｗ

296 ：
はいはいそれでいいよww、俺創価じゃないからwww

ただ日蓮正宗には恨みがある人物ww

297 ：
法華講の馬鹿はＩＤも読めないwww

298 ：
>俺創価じゃないからwww
>ただ日蓮正宗には恨みがある人物ww

見苦しいわボケｗｗｗｗｗｗ
創価信者でもないのに日蓮正宗に恨みがあるとか、なに寝言こいて粘着してる？ｗｗｗｗｗｗ

299 ：
ねーねー池田大作と日如の違いって何？どっちもキチガイにしか見えないんだけどwww

300 ：
創価信者じゃなくて日蓮正宗をやめた人物と思わないんだw

301 ：
>法華講の馬鹿はＩＤも読めないwww
IDなんか、回線の接続を一度切って再接続すれば、すぐに切り替わるんだがｗ
俺がそんなことも知らないと思ってんのか？
なめてんじゃねーぞ、創価バカ

302 ：
ねーねー池田大作と日如の違いって何？どっちも信者からの金集めキチガイにしか見えないんだけどww、妙相寺の信者君ww

303 ：
>創価信者じゃなくて日蓮正宗をやめた人物と思わないんだw
おまえが創価新報に書かれてることを鵜呑みにした文章を垂れ流してなければ、そう思うかもな？ｗｗｗｗｗｗ
正体バレバレだって言ってんだろ？ｗ

304 ：
創価と法華講の違いって何？どっちも強引な折伏で気持ち悪いんだけどww

305 ：
創価のキチガイＦ取りと日蓮正宗のキチガイ街頭折伏って何が違うの？ww

306 ：
>ねーねー池田大作と日如の違いって何？どっちもキチガイにしか見えないんだけどwww
日如上人がキチガイだと、どうして思った？
創価新報にそう書いてあったからか？ｗ
一般人は「日如」って名前も知らないし、御本人の人柄に関する情報も知らんよｗ
だから正体バレバレだって言ってんだよ、創価信者ｗｗｗ
バーーーーーーカｗｗｗｗｗｗ

307 ：
日蓮正宗の訪問折伏と創価の訪問折伏ってどっちも迷惑極まりないよねwww

308 ：
うん、だから、一般人を装っても無駄無駄無駄ｗｗｗ

309 ：
日如は強引な一般人への折伏を強要してるねw
俺は富士宮に住んでたんで小学校での強引な折伏が問題になってるの知ってるんだよww


日蓮正宗信者って批判されるのが創価からしかないと思い込んでる馬鹿ｗｗｗ

310 ：
ここで法華講の馬鹿をいたぶるの面白いww

311 ：
日蓮正宗の教義をキチガイだと思う一般人はいるだろうが、日顕上人や日如上人をキチガイ扱いする一般人はいないよ？ｗｗｗ
なぜなら、一般人は、お二人の人格や言動に関するデマ情報なんか知らんからｗｗｗ
そこらへんを理解してないあたりで正体バレバレなんだよなｗｗｗｗｗｗ
バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗ

312 ：
日顕上人や日如上人をキチガイ扱いする一般人はいないだってw

だから富士宮界隈じゃ悪名高いんだってw、一般人にもw

創価と同レベルに嫌がられてるんだよw、知らないでしょw

俺は大石寺の坊所属の信徒だったからお前よりはるかに法華講歴長かったんだよwww

313 ：
今日も過疎２ちゃん漬けだった

働かないおじさんに

1000あげるの

　↓

314 ：
>日如は強引な一般人への折伏を強要してるねw
>俺は富士宮に住んでたんで小学校での強引な折伏が問題になってるの知ってるんだよww
うん、だから、それが創価新報に書かれてるデマ情報だって理解しろや、バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗ
俺、日蓮正宗に移ってから、強引な折伏するように総本山からの通達とかで言われたことなんか一度もねーよ？ｗ
俺が所属してる寺も、マイペースに呑気に折伏やってるわｗｗｗ

315 ：
マイペースに呑気に折伏やってるわｗｗｗ

80万人体制だっけ？wwできそう、末寺と坊じゃ焦りが違うんだね

316 ：
呑気と言いながら必死な法華講

317 ：
あのな、１つ教えておいてやるけど、最近の学校って、ネットで保護者に対してかなり情報を提供しているから、もし何か問題があったら学校の公式サイトで注意を呼びかけるのが常識なんだわ
学校通信とかもネットで一般公開してるのがあたりまえ
で、「富士宮 and 大石寺 and 勧誘 and 小学校」とかでGoogle検索しても、「日蓮正宗の布教・勧誘に注意しましょう」とかいう呼びかけが一切出てこないのはなんで？ｗ
もうね、創価新報を鵜呑みにしてるだけってのがバレバレなんだよｗｗｗｗｗｗ

318 ：
必死な法華講

319 ：
ID:9ctT/DcS
てめーだろうが、ボケ創価信者ｗｗｗｗｗｗ

320 ：
必死な法華講

321 ：
バカ創価信者にはまともに反論できないんだから、反論しようとするんじゃねーよ
時間の無駄だわｗ

322 ：
>>285
上に書いたってのはIDを途中で変えたって事だな

323 ：
創価新報なんて嘘だらけだろうww、それを引き合いに出すのは法華講だけ

ただ富士宮地元にいると日蓮正宗の僧侶の犯罪もニュースや新聞報道とかされるからww

下着泥棒と暴行で捕まった西村とRで捕まった後藤、ともに日蓮正宗僧侶

富士宮市民は大石寺に恐怖抱いてたw、大石寺住職（日顕・日如）はどんな教育してんだという意見も出た

324 ：
>上に書いたってのはIDを途中で変えたって事だな
×　変えた
○　変わった
人聞き悪いこと言うなやｗ
ここで論破されまくってる創価信者とは違って、IDを変える必要なんか一切こっちにはないからｗｗｗ

325 ：
平成10年5月26日、静岡県警は大石寺の教師、
後藤信和(ごとう しんわ、当時31才)を逮捕しました。
後藤は宗門機関誌「大日蓮」編集室のナンバーツー。
逮捕の容疑は「十八歳未満に対するみだらな行為」を禁ずる、
いわゆる淫行禁止条例違反です。後藤はテレクラで知り合った
女子中学生二人をホテルに連れ込み、わいせつな行為を行なったというものです。

さらに調べが進むに連れて新たな事実が発覚。数ヶ月前に起こった、
帰宅途中の女子高生を無理やり車に乗せ、モーテルで暴行を働き、
全治二週間のケガを負わせた事件の容疑です。富士署を釈放されると同時に
沼津署に再逮捕され、後藤本人も容疑を認めました。

また、平成16年9月27日には山口県下関市の日蓮正宗興本寺住職・武冨道晋
（たけとみ どうしん、当時39歳）が福岡県警に逮捕されました。
これもまた淫行を禁じた福岡県青少年健全育成条例違反容疑です。

調べではホテルで、未成年と知りながら「ツーショットダイアル」で知り合った
17歳の女子高生にみだらな行為をした疑い。しかも心配して武富を呼び出させた
女子の母親に車で接触するという事故まで起こしました。

326 ：
>下着泥棒と暴行で捕まった西村とRで捕まった後藤、ともに日蓮正宗僧侶
>富士宮市民は大石寺に恐怖抱いてたw、大石寺住職（日顕・日如）はどんな教育してんだという意見も出た

国会議員の宿舎で愛人とセックスしてた公明党議員に対して、池田大作はどんな教育したんだろうね？ｗ

327 ：
批判がもう全く本門戒壇大御本尊と関係ないよなｗ
だから無理して反論しようとするなって言ってるべ？ｗｗｗ
時間の無駄なんだよ、創価バカｗｗｗｗｗｗ

328 ：
ID変わったなら同一人物なのか証明できないんだから大人しくしなよ
何でそんなに必死なの？

329 ：
>何でそんなに必死なの？
それはこっちのセリフｗ
なんで勝ち目が無いのに必死に反論しようとする？
それが創価信者だってバレバレなんだってｗｗｗ

330 ：
俺が熱心に書き込んでる理由は、信仰上、おまえら「創賊」は討滅するべき仏敵だからだ
俺自身も何ヶ月か前までは不本意とはいえおまえら「創賊」の一味だったがなｗ

331 ：
日蓮正宗僧侶の犯罪　創価と同レベルww 日顕と日如ト池田大作はどんな教育を

★2002年「内外タイムス」に広島県・興福寺で青山聴螢
（ちょうえい・元中国大支部院長）が寺の女性従業員と
８年間も不適切な関係を報道され、興福寺住職を辞任、
中国大布教区大支院長 を更迭。僧侶籍は罷免されず在籍中。

★横田智研(ちけん・香川県・讃岐本門寺)、岡山県・妙霑寺(みょう でんじ)
の住職時代、2年3ヵ月もの間にわたって女性信徒と不適切な関係を女性側から
Kされる。

332 ：
必死になる余りに宗門の見解に異論を唱えてるの自分だし
結局、日蓮正宗なんて信じてないんじゃん

333 ：
★山田容済（岩手感恩寺住職）平成十二年三月六日、売春婦のいる
イタリア・ローマの高級ナイトクラブに入り、その後、金髪女性と
仲むつまじく腕を組み密会していた、任地のスペイン妙昌寺から追放

★この人はかつて細井日達管長の娘の一人と駆け落ちした人。
その相手とは当時の大石寺理事・早瀬義孔の妻。早瀬義孔
は総監・早瀬日慈の甥にあたる。細井管長のこの四十近い娘が、
東京・中野の歓喜寮で住職を務めていた二十四歳の山田容済と
駆け落ちをしてしまった。つまり双方ともに不邪淫戒違反。

★秋田・本要寺の山澄信玉氏はソープランドから堂々と出てくる姿を
フォーカスされている。

★高知・法厳寺の入江肇道氏は以前赴任していた神戸まで行って、
アダルト・ビデオ店を物色した後やはり数分の場所に立ち並ぷソープランドに
直行している姿をすっぱ抜かれている。

★山口・興本寺住職の武富道晋が2004年に未成年の女子への淫行容疑で逮捕される。

★山形・能成寺の鈴木雄遍が2014年に女性信者に対するストーカーまがいの
嫌がらせでKされ、僧籍をはく奪。

334 ：
ID:fq0hPBjk
うん、だから、一般人のふりすんなってｗｗｗ
バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗ

335 ：
>必死になる余りに宗門の見解に異論を唱えてるの自分だし
>結局、日蓮正宗なんて信じてないんじゃん
日蓮正宗信徒だからという理由で日蓮正宗を全肯定する思考回路は持ってないからな
おまえらバカ創価信者と違ってｗ

336 ：
池田創価といい日蓮正宗といいどうしょうもない連中の集まり、どっちも入ると不幸になるw

カルトから解放されてこそはじめて覚醒

日蓮正宗・創価学会・顕正会をカルトサーフィンしてる奴はただのバーカ

337 ：
じゃあ、まず日蓮正宗を批判すれば？
日蓮正宗を肯定しないなら

338 ：
ID:fq0hPBjk
うん、だから、一般人のふりすんなってｗｗｗ
バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗ

339 ：
>じゃあ、まず日蓮正宗を批判すれば？
>日蓮正宗を肯定しないなら
ゼロか100でしか頭が働かないバカ発見ｗ

340 ：
つまり半信半疑なんですね

341 ：
前に古老の方のはなしを聞いたら、日淳上人までは引き題目も今よりながかったそうな。あと、古刹には曼荼羅の前に御影があるとこも多かったとの事。
全て日達の独善と創価の横車なんだよ。先日、お寺で法要したんだが、通しで方便寿量だけなので他宗の参列者はもう終わりなの？と不思議がっていた。しかも法話はなし。さらに追い討ちをかけるように、法事の後、登山の話を言ってきた。
故人の追善供養より登山かよw 登山はサービスエリアでお土産買うだけだよ。

342 ：
×　日蓮正宗を肯定しない
○　日蓮正宗を「全」肯定しない

①日蓮正宗の教義や主張が100％正しいとは思っていないが、それでも世界一「マシな」宗教・宗派であると考えている
②古今東西、地球上に出現した宗教・思想の中で日蓮大聖人の教えがNo.1であると俺は思っているが、
もし、俺の目の前に宇宙人が現れて、その宇宙人の宗教が日蓮大聖人の教えよりも優れていると感じたら、
その場で改宗する
③本来の日蓮大聖人の教えに最も近い宗派が日蓮正宗なので、日蓮正宗に所属している
俺はそういう立場ｗ

343 ：
>前に古老の方のはなしを聞いたら、日淳上人までは引き題目も今よりながかったそうな。あと、古刹には曼荼羅の前に御影があるとこも多かったとの事。
>全て日達の独善と創価の横車なんだよ。先日、お寺で法要したんだが、通しで方便寿量だけなので他宗の参列者はもう終わりなの？と不思議がっていた。しかも法話はなし。
さらに追い討ちをかけるように、法事の後、登山の話を言ってきた。
>故人の追善供養より登山かよw 登山はサービスエリアでお土産買うだけだよ。

はいはい、創価新報の読みすぎですよ、創価信者さんｗｗｗｗｗｗ

344 ：
本来の日蓮大聖人の教えに最も近い宗派が日蓮正宗

これはどこから？日蓮宗とかたくさんあるが、創価や顕正などの新興宗教は論外だが
最も近いという根拠は何？

345 ：
世界一「マシな」宗教・宗派である

性犯罪僧侶が多すぎですねw、創価公明に負けないぐらい性犯罪が多いですねw

346 ：
日蓮大聖人曰く

＊師の口より伝うる人必ずあやまりなく後にたづね・あきらめたる人をろそかならば経文をすてて四依の菩薩につくべきか、父母の譲り状をすてて口伝を用ゆべきか、伝教大師の御釈無用なり慈覚大師の口伝真実なるべきか＊聖寿５９歳

この御書の中で、
「経文」「父母の譲り状」「天台大師の御釈」に当たるのが、日蓮大聖人の金言である！
「四依の菩薩」「口伝」「慈覚大師の口伝」に当たるのが、大石寺代々の法主の血脈相伝なるものである！
日蓮大聖人を御本仏を仰ぐ信仰者が、大石寺代々の法主の血脈相伝なるものではなく、日蓮大聖人の金言を基準とすべき事は、言うまでもない道理であり、大聖人も明確に書き残された指針なのだ！
もしも、大聖人の金言には明確で無くとも大聖人の金言に違背しない教義ならば、それは、相伝や伝統として用いても良いであろう。
しかし、大聖人の金言に違背する相伝は、完全に悪魔の相伝であり、絶対に用いてはならないのだ！

347 ：
大石寺の血脈相伝なる教義は、大聖人の金言に違背する事だらけである！

○南無妙法蓮華経の題目を一大秘法とされる大聖人。
●大石寺の大御本尊だけを一大秘法とする大石寺。

○南無妙法蓮華経の題目を「日蓮が魂」とされる大聖人。
●大石寺の大御本尊だけに「日蓮が魂」が宿るとする大石寺。

○謗法の天台宗の法華経本尊さえも認める大聖人。
●大石寺の御本尊以外はすべて否定誹謗する大石寺。

○大石寺の言う「一期一縁の本尊」である四条金吾授与本尊の「日蓮が魂」を信じなさいと御教示する大聖人。
●大聖人の御真筆である「一期一縁の本尊」に「日蓮が魂」は住まないと誹謗する大石寺。

○己心の妙法を御本尊とし、己心の外に本尊を求めてはいけないと御教示する大聖人。
●大石寺の畳大の半丸太で出来た本尊を「唯一絶対」とし成仏の絶対条件にする大石寺。

○大石寺法主のような法華誹謗者を呵責しなければ与同罪で無間地獄に堕ちると御教示する大聖人。
●大石寺法主だけが「内証成仏」していると絶対化し、法華誹謗の大石寺法主を批判することが謗法と教える大石寺。

○仏の教法を基準として人師の教えを基準とするなと御教示する大聖人。
●御本仏日蓮大聖人の金言よりも代々の人師の教えを基準にする大石寺。

○南無妙法蓮華経の五字が出世の本懐との相伝を残された大聖人と日興上人。
●大石寺の大御本尊が出世の本懐とする大石寺。

348 ：
>これはどこから？日蓮宗とかたくさんあるが、創価や顕正などの新興宗教は論外だが
>最も近いという根拠は何？

日蓮大聖人の御真筆（御直筆）が現存している、
あるいはかつて確実に存在した御書を勉強すればわかるよ
創価信者くんｗ
日蓮大聖人が御自身を末法の御本仏であると考えておられたことは、
日蓮大聖人の御著作であることが確実な文献だけを根拠にしても論証することが可能ｗ

349 ：
○弘安二年後も御本尊の相貌を変えて行った大聖人。
●弘安二年に建立したとする大石寺の大御本尊が究竟した本尊とする大石寺。

○御本尊（法華経）でしか開眼出来ないと御教示する大聖人。
●御本尊は、大石寺法主が開眼しなければならないとする大石寺。

○御書は、「文と文を引き合わせて」本意を知るべきだと御教示する大聖人。
●御書は、日蓮正宗法主の相伝に依らなければ正しく拝せないとする大石寺。

○亡国の根本原因は、「法華誹謗」と御教示する大聖人。
●亡国の根本原因は「ニセ本尊」だと　"法華誹謗させる" 大石寺。


大石寺とは、御書に一文も無き「大石寺の大御本尊」を唯一絶対化して数々の邪義を造り出し、
絶対に犯してはならない南無妙法蓮華経の御本尊誹謗である「法華極大謗法」を進め、信者を頭破七分にし日本国を滅亡させる大悪魔の教団である事を知れ！！！

日蓮大聖人曰く
＊釈迦仏等の仏の法華経の文字を敬ひ給ふことは民の王を恐れ星の月を敬ふが如し、然るに我等衆生は第六天の魔王の相伝の者・地獄・餓鬼・畜生等に押し篭められて気もつかず＊聖寿５９歳

350 ：
おやおや、一般人のふりをすることはやっとあきらめたのかな、創価信者くん？ｗｗｗ
最初からそうしていればよかったのにねｗｗｗｗｗｗ
創価信者じゃないと言い張りまくった末に正体を暴露しても、カッコ悪いだけだよ？ｗｗｗｗｗｗ

351 ：
あー、もうね、１つ１つ破折（論破）するの、面倒くさいわｗｗｗ
とりあえず、創価信者くんが恐ろしく不勉強な上に、信濃町の主張を鵜呑みにしているバカだということはよくわかったｗ

352 ：
１つ１つ破折（論破）するの、面倒くさいわｗｗｗ

出来ないだけでしょww、長々とお疲れ様w

法華講君がんばw

353 ：
>>342
これぞ法華講ですね

354 ：
「一大秘法」について言うと、日蓮大聖人は、①妙法蓮華経の五字、②南無妙法蓮華経の文字曼荼羅の両方を「一大秘法」と仰せなんだよね
どちらが「一大秘法」か明確に区別できるわけじゃなくて、御直筆が現存している御書によれば、両方とも「一大秘法」
なので、「妙法蓮華経の五字だけが一大秘法だ！」と主張している現在の創価学会は、明確に大嘘ｗ

355 ：
法華講は浅い大石寺教学しかしらないから、いざという時に破折できなくなり逃げるからおもしろかったｗ

356 ：
御直筆が現存している御書

どれでしょうw

357 ：
あと「出世の本懐」は、明確に本門戒壇大御本尊
現在の創価学会が主張している「出世の本懐＝民衆の教団」説は、論理的にありえないｗｗｗ

358 ：
「出世の本懐」は、明確に本門戒壇大御本尊

文証・御書で示して下さい

359 ：
>御直筆が現存している御書
>どれでしょうw
創価学会の公式サイトで「一大秘法」で御書検索かけれ、バカ創価信者ｗ
創価学会教学部の公式見解が大嘘だとすぐにわかるよｗｗｗ

360 ：
南無とは半信半疑の意味じゃないのを法華講は知らない
しかも半信半疑のくせに宗門に質問せず、こんなスレでグダグダ書き込む法華講

361 ：
うまく逃げましたね、日蓮正宗や創価の御書など偽書も含まれるので信用できませんね

日蓮正宗や、その信徒団体であった創価学会が、日蓮遺文の教条主義的解釈から
「日蓮原理主義」と揶揄される程の独善的・排他的教義を構築していることは
周知の事実ですが、創価学会が「御書根本主義」を掲げる以上は、
その「文証」たる日蓮遺文の真贋如何が論議されることは必然の道理と言えます。

日蓮遺文集の中で最も権威有る書と言われる『昭和定本遺文』に収録されている
日蓮遺文の総数は４３４編に及びますが、その内日蓮真撰とされるものは
２２２編・真偽未決が１５７編・偽撰が５５編であると一般では見做されています。
しかし、日蓮真撰とされているものの中にも偽撰の疑いが濃厚なものもあり、
文献学上は真偽未決の殆ど全てが偽撰と見做されていますので、
実に現存する日蓮遺文の粗半数が「偽書」だと言う事です。
文献学の分野に於ける真贋判定の技術は日々進歩していますので、
これから益々、日蓮や彼の高弟（六老僧）の遺文に対する学術調査は
進展することでしょう。

362 ：
>>「出世の本懐」は、明確に本門戒壇大御本尊
>文証・御書で示して下さい

法華経は如来出世の本懐なり（守護国家論）
あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。（阿仏房御書）

おまえら創価信者の御書に載ってる御文だがｗ
過去・現在・未来の全宇宙の仏の「出世の本懐」は法華経（＝人々を成仏させる法）であると御書には何箇所も書かれている
なのになぜ日蓮大聖人だけ「出世の本懐」が「民衆の教団」になる？ｗ
信濃町が言うそんな初歩的な嘘も見抜けないくらい、今の創価信者は教学が無いｗｗｗｗｗｗ

363 ：
さて「偽書は、どういう理由で作られたのか？」という御質問ですが、
日蓮遺文に関して日蓮遷化後の「六老僧」の弟子達が、自流派の正統性を
主張せんが為に、宗祖や派祖を騙って遺文を捏造或いは改竄したと見たほうが
自然だと思います。
中には、信者の信仰心の鼓舞を目的とした悪意の無いものもあれば、
自宗にのみ「宗祖日蓮の佛法」が相伝されたかの如く偽装する悪質なものまで様々です。

日蓮正宗や創価学会が自宗にのみ「宗祖日蓮大聖人」の佛法が相伝されたという
「唯授一人血脈相承」の「文証」となる「血脈書」すなわち『百六箇抄』・『本因妙抄』は
明らかな偽書です。
これらは日蓮真筆が無く、『本因妙抄』には大石寺日寺の写本が伝わっていますが、
写本の経緯が詳らかならず、加えて筆跡が他の日時筆のものと相違が見らるので
時代写本とは認められません。
また、文体に於いても後世の多くの加筆の形跡が認められ、資料としての信憑性はありません。

364 ：
半信半疑の法華講が何か言ってる

365 ：
ID:fq0hPBjk
また一般人のふりをしても、既に書いた文章が残ってるから無駄だよ？
バカ創価信者さんｗｗｗｗｗｗ

366 ：
その他、『二箇相承』（『身延相承書』・『池上相承書』の総称）も、同時代の他の資料からは全く痕跡が認められず、
写本と伝わるものも、その経緯が曖昧なため、多分に京都での布教の便宜上、興門流が捏造した可能性が指摘されています。

したがって、「日蓮＝久遠元初自受用報身如来」とする「日蓮本物論」も「唯授一人血脈相承」なる大石寺歴代住職のみが
「正嫡」とする根拠は「文証」上は皆無と言ってよいでしょう。

現在、創価学会教学部は、この問題についての外部からの問い合わせについては一切応じていません。
日蓮正宗や創価学会が唱えていた教義は日蓮の教えそのものではなく、後世に捏造されたもののようです。
その兆しは派祖日興の遷化直後からあり、やがて５代日時或いは９代日有の時代には、少なくとも
「日蓮本仏論」の原型は形成されていたと見てよく、殊に９代日有の時に他門流（要法寺系）の僧であった左京日教あたりが、
中古天台流の相承観を大石寺に移入して「唯授一人血脈相承」なる神秘的な相承観の基礎を築き、
やがては江戸時代中期の２６代堅樹院日寛が完成させたと見られています。
殊に日寛は日蓮が弘安二年十月十二に図顕したとされる「楠板彫刻本門戒壇大本尊」を日蓮一期の究極の曼荼羅であると評していますが、
その学術的な根拠は無く、元日蓮正宗信徒らによって「贋作とされる問題提起」まで出される始末ですから、
事によると日蓮正宗自体の宗教的な立場そのものを危うくしかねない情況のようです。

367 ：
>>「出世の本懐」は、明確に本門戒壇大御本尊
>文証・御書で示して下さい

法華経は如来出世の本懐なり（守護国家論）
あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。（阿仏房御書）

おまえら創価信者の御書に載ってる御文だがｗ
過去・現在・未来の全宇宙の仏の「出世の本懐」は法華経（＝人々を成仏させる法）であると御書には何箇所も書かれている
なのになぜ日蓮大聖人だけ「出世の本懐」が「民衆の教団」になる？ｗ
信濃町が言うそんな初歩的な嘘も見抜けないくらい、今の創価信者は教学が無いｗｗｗｗｗｗ

368 ：
この際、日興遺文について簡単に触れておきます。

富士門流の「奥義書」と評される『就註法華経口伝』（『御義口伝』）は、富士門流の書物ではなく、
日蓮遺文や日興遺文としては学術上は扱われていません。
最古の写本と伝わるものは日隆門流の日経が写本したとされるものであり、
引用文献に関しては一致派日像門流の円明日澄の『法華経啓運抄』が最古のもので、
いずれも日蓮遷化２００年以降のものであり、富士門流には日興真筆はおろか時代写本すらありません。
所謂『御義口伝』なるものは、日蓮の『法華経』講義を弟子の日興が筆録したものであるかのように伝承されていますが、
その痕跡は皆無なのです。
また、多くの信者が日興の著書と信じている『五人所破抄』・『富士一跡門徒存知事』などは、日興の筆ではなく、
その弟子の三位日順・寂仙房日澄が書いたものとされていますが、日代写本と伝えられているものでも、
その允可書に不審な点があり、後世に写本した京都要法寺の広蔵院日辰ですら日代の筆跡であることに疑義を呈しています。

369 ：
うん、だから、現存している御書、あるいはかつて確実に存在した御書だけを根拠としても、いわゆる日蓮本仏論は構成可能なんだよ
バカ創価信者くんｗ

370 ：
そうだな
宗門は日蓮本仏論を日蓮宗と論争すればいいのにな
何でやらないんだろ
特に大石寺

371 ：
>宗門は日蓮本仏論を日蓮宗と論争すればいいのにな
>何でやらないんだろ
①やる必要が無いから
②とりあえず、おまえら創価を滅ぼす方が先だから
こんなとこだろｗ

372 ：
◎戒壇の大御本尊が大聖人御在世には存在していなかった証拠の数々

（１）日興上人が身延を離山し、富士に移る際の宝物の中に板本尊の記録は無い
（是１）

　堀上人が昭和３９年４月に「富士日興上人詳伝」という分厚い歴史資料集を
執筆されて、日興上人が身延を離れ、富士に移られてからの事跡や、その後の
大石寺派となってからの悲惨な歴史などを紹介されていますが、その中の
日興上人が身延を離山する際の資料等の中には、どこにも板本尊についての
記録はありません。そればかりか、伝説としての板本尊の存在に疑義を投げ
かけておられるのです。

「板本尊いたっては研究の余地が存ずる。」
「すでに原殿抄の末文にあるごとく、延山の常住物はなに一つ持ち出していない。」
「当初の日円入道（波木井実長）には、夢にも富士の板本尊を渇仰する思想はなく、後世もまたしかりであろう。本師は現に原殿抄全文を引用しながら、板本尊を延山が奪い返そうとするなんどの記事は、あまりにもまた（荒唐）無稽の沙汰である。」
「これをもって無条件に準守する頭脳を切り換えてもらいたさに数々書くのである。」

等と、若干婉曲ではあるものの、数百年にわたる伝説によって作られた既成概念
（日興上人が身延離山する際には、戒壇の大御本尊を含め一切の宝物を奉持して
いたとする思い込み）を変更することを何度も示されているのである。
　要するに、日興上人が身延を離山した時に、板本尊は存在していなかった、
というのが堀上人の結論なのです。

373 ：
（２）日目師等の残した日興上人御遺跡事の中で、本門寺本堂に安置するものの記載は「日蓮聖人御影並びに御下文」しか記載されていない（是２）

　大石寺に板本尊が大聖人御在世から存在していたのであれば、当然のことながらその存在は歴史上に記録として残るのが当然です。ところが、
（１）の日興上人の身延離山の際の記録にも無いばかりか、日興上人の入滅に際し、正慶２年２月１３日に日目、日仙、日善の本六の３師が花押入り
の連名で書き残した「日興上人御遺跡事」にさえも、
「本門寺建立の時に本堂に納め奉るべき」ものとして記録されているのは、

「日蓮聖人御影並御下文」（大聖人のお人形と、園城寺申状のこと）（歴代法主全書1-213）

と書き残されているだけで、この時点では広布の時の本門寺本堂に安置するべき板本尊は存在しなかったと考えざるを得ません。
　この文書の内容は、上記の２つの日興上人の遺跡を象徴する宝物について、

「本門寺建立の時は本堂に納め奉るべし。この條、日興上人の仰せにより支配奉ることかくの如し。この旨に背き、異議をなし、失いたらん輩は、永く大謗法と為すべし。」

と、日興上人が残された最も大事なものについての取り扱いを定めているのですが、もしも大聖人の出世の本懐としての板本尊がその時点で存在していたら、
その記録を残さないはずがありません。これもこの時点で板本尊は存在しなかったという証拠の一つです。

374 ：
（５）「南無大迦葉尊者」の記載は弘安３年３月から１１月に限られる（是５）
　これらの十界の座配の中で特筆するべきは、迦葉尊者の書き方です。
１３０数体に及ぶ真筆本尊の中で、迦葉尊者の書き方は非常に明確な変遷があります。

① 弘安３年３月以前は「南無迦葉尊者」
② 弘安３年３月から１１月は「南無大迦葉尊者」
③ 弘安３年１１月以降は「南無大迦葉尊者等」

　戒壇の大御本尊が建立されたとするのは弘安２年１０月のはずなので、当然「南無迦葉尊者」であるはずですが、阿部の主張のように弘安３年５月の日禅授与本尊を模写したのであれば、「南無大迦葉尊者」となっていることになるのです。
　そしてやはり事実は、弘安３年３月から１１月にしか書かれていない「南無大迦葉尊者」という表現が、弘安２年１０月と称する戒壇の大御本尊には記載されているのです。
　ここでもまた日顕が暴露したとおり、日禅授与本尊を模写したことを前提とした仮定が裏付けられた訳です。

375 ：
ひょっとして日蓮宗と論争しても勝てないからじゃない？
やった過去は無いでしょ

376 ：
（６）日興上人が書写された多数の御本尊は日禅授与本尊以外の御本尊を書写している（是６）

　歴代法主は常住本尊を書写するに際して「書写之」と書きますが、この「之」とは「戒壇の大御本尊」という主張が、
以前は大石寺派ではまことしやかに流されていました。
　しかし、日興上人が「書写之」として書き残されたたくさんの御本尊の中に、この戒壇の大御本尊と同じ座配のものがどれほどあるかをいくつも調べてみましたが、
少なくとも私が調べた範囲では見当たらないのです。数百もの日興上人の真筆御本尊の中には、日禅授与本尊を書写したものは存在するのかもしれませんが、
大聖人の御本尊の重要性を熟知し、五老僧の本尊不敬を厳しく批判されておられた厳格な日興上人が、もしも血脈相伝の根本中の根本と称する「一大秘法」の戒壇の大御本尊
という教義の根本が現実に存在したのであれば、それを無視して、他の大聖人の御本尊を書写するとはどういうことでしょうか？
　要するにこのことも、日興上人の御存命の頃には、そのような戒壇の大御本尊と称する「一大秘法」は存在していなかったということの傍証なのです。

377 ：
板本尊の話を何回してんだ、おまえは？ｗｗｗ
「俺も日蓮大聖人御在世当時に板に刻まれたなんて思っちゃいない」と上に書いたはずだが？
くどいわｗｗｗｗｗｗ

378 ：
（７）歴史上初めて板本尊の記録が残るのは、大聖人滅後約２８０年も経った１５６１年の保田妙本寺日我の文書（是７）

　すでに指摘したとおり、大聖人の出世の本懐とされた戒壇の大御本尊の存在は、日興上人が身延から富士に移られた際の宝物の中にも、
その後の日興上人御在世中の文献にも何一つその記録は残っていません。
　板本尊という教義上特別に重要なはずの存在が、歴史上最初の記録として文献に現れるのは、大石寺派ではなく、
４世日道と決別した日郷が開いた寺である千葉県の保田妙本寺出身の、日我という学僧が書き残した「観心本尊抄抜書」なのです。

「書写の本尊に現文あり、造立の仏に現証あり。久遠寺の板本尊今大石寺に在り大聖御存日の時の造立なり、池上の削りかけの御影、
御入滅あるべきその九十月に造らせられるなり、一体の釈迦の事は御遺言にも墓所の傍に立て置くべく候」（富要-171）

　しかもその時期は、大聖人滅後ほぼ２８０年もの時間が流れているのです。現代との時間の隔たりで言えば、江戸時代の中頃ぐらいです。
　大聖人の出世の本懐というものがもしも最初から存在していたら、３００年近くも歴史の表面に記録が残らないはずがありません。大聖人滅後にそっと模刻して、しばらく保管していたのです。

379 ：
（８）大石寺派の文献で最初に板本尊の記録が残るのは、１５７３年以降の日主の文書（是８）

　歴史上初めて板本尊に関する記載が大石寺派の文献に現れたのは、大聖人滅後３００年ほども経った、
１５８０年頃に書かれた１４世日主の「日興跡條々事示書」が最初のことです。
　そして、それ以降は頻繁に記録が残されているのです。３００年にわたって、
その存在すら誰も記録に残さないような重大な「宗祖の出世の本懐」が存在するなどということなど考えられるでしょうか。


◎改竄がなされた「日興跡條々事」ではなく、その草本が公開された

　現存する「日興跡條々事」は明らかな改竄が見受けられますが、堀上人が富士宗学要集８巻１７ページに記載しているように、
「正本案文共に総本山に現存す」
と記された「案文」が「日蓮と本尊伝承」（水声社　金原明彦）で公開されました。その内容は、
「日興カ当身弘安弐年所給大本尊」
と、日興上人に弘安２年に給わったところの大本尊、ということが記録されているのです。
　つまり、大聖人から日興上人に継承されたのは、「弘安２年の大御本尊」ではなく、
大聖人から日興上人に「弘安２年に与えられた」「大本尊」ということなのである。これに該当するものとしては、
例えば万年救護本尊は大聖人から日興上人に弘安２年に与えられ、その授与書きには御真筆本尊で唯一「大本尊」という
表現が記されているのです。
そのためか、次項に記載するとおり、唯授一人の血脈相承を受けた歴代の中に万年救護本尊を根本とする見解を持った法主も存在したのです。

380 ：
本門戒壇大御本尊は日禅授与本尊のコピーだと主張している人物の文章を自分で理解もせずにただ貼られてもなｗ
ちなみに、その人物とは過去に論争してボコボコに論破してやったことがあるんだがｗｗｗ

381 ：
（９）大石寺の貫主が、本門寺の本堂に安置する本尊は万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している（是９）

　堀上人が編纂された富士宗学大全１００巻（現在は宗門の富士学林の教科書「研究教学書３０巻」にまとめられている）の中に、
１７世日精が法主を降りてから書いた「家中抄」という長編の退席寺派とその周辺の歴史書がある。その書の
「富士門家中見聞稿本零編」（日精の１６５７年の花押入りの直筆文書。法主になったのは１６３２年なので２５年後の文書）において、
広布の時に本門寺が建立されるとされているが、その本堂に安置する本尊について、

「日蓮一期の弘法白蓮阿闍梨日興に付属すと書き給うなり。日興が身に宛て給わる所等とは是
万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
（通解：日興が身に宛てて給わられた日蓮一期の弘法とは、万年救護本尊のことであり、今は千葉の妙本寺にある。）

と記載されていて、これに誰かが二本線を引いて訂正を加えて、

「板本尊の事也、今当山に在る也」

と改竄している記録が残されているのです。
　しかも堀上人はこの個所に注釈を加えておられて、

「亨云板の字は精師に似たるも当山の二字は全く因師なり、又二所の消し方精師の例にあらず、
又師に万年救護の説あること年譜には弘安二年に懸とかけたり、常在寺には万年救護板本尊を本堂に安したり」
（通解：日亨が言うには、（書き加えられた「板本尊」の）板の字は、日精の字に似ているが、「当山」の二字は全く日因（３１世）の字である。
また、二か所の消し方は日精の例には無い。また、日精には万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊だとの主張があった。
日精が死ぬ数年前に書いた日蓮聖人年譜には弘安２年に（建立ではなく）懸けた、と書いているし、日精が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた。）

と、極めて緻密な分析をされています。要するに、堀上人はすべてを知っておられたのでする。だからこそ、
「宗門から学会を取ったら何も残らない」
「学会以外に宗門に取るべきものがあるかね」
と意味深な発言を繰り返されたのです。確かに、６００年もかけて寺派わずか８７、信者はわずか３万人だったという実績が、宗門には何も無かったことを物語っています。

382 ：
　以上の事実を知ってもなお「戒壇の大御本尊が大聖人の出世の本懐だと信じる」と、証拠も示せずに幻想にしがみつく方は、「イワシの頭を信じているんだが何か文句あるか」と開き直る原始人と何ら変わりの無い狂信、邪教の信者と言うことが出来ます。
　大聖人が御書で示されている原理を確認してみましょう。

「もし証拠無くんば誰人か信ずべきや、かかる僻事をのみ構え申す間、邪教とは申すなり」

　つまり、証拠を示せない主張は邪教だと大聖人は断定されているのです。やはり大石寺派は邪教だったのです。

383 ：
①御真筆が現存している『聖人御難事』、
②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえないんだがｗ

384 ：
>>375
同意です、勝てないでしょう。真筆の遺文や本尊は圧倒的に日蓮宗の方が持ってる数が多いですから

385 ：
うん、だから、
①御真筆が現存している『聖人御難事』、
②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえないんだがｗ

386 ：
もう何度も書いているが、現存している御書、あるいはかつて確実に存在した御書だけを根拠としても、いわゆる日蓮本仏論は構成可能なんだよ
バカ創価信者くんｗ

387 ：
日亨上人はすべて知っておられたようですw

388 ：
日興が身に宛てて給わられた日蓮一期の弘法とは、万年救護本尊のことであり、今は千葉の妙本寺にある

日亨上人は日興上人が宛てて給わられた日蓮一期の弘法とは、大御本尊ではなく万年救護本尊と言っておられます。
しかもそれは日蓮宗妙本寺にあるとまで

389 ：
不勉強極まりない創価信者が何を妄想しているか知らんが、とりあえず、

１．①御真筆が現存している『聖人御難事』、②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえない

２．現存している御書、あるいはかつて確実に存在した御書だけを根拠としても、いわゆる日蓮本仏論は構成可能

３．なので、大石寺の教義は、少なくともその中心的部分については日蓮大聖人の思想をそのまま受け継いでいる

これだけは覚えておけｗ

390 ：
いつ俺が御義口伝等の相伝書を擁護した？ｗ
そんなもんに頼らなくても、いわゆる日蓮本仏論は構成可能なんだよ
とりあえず、御真筆（御直筆）が現存している『諫暁八幡抄』くらい勉強してから、大石寺の教義にケチつけれｗｗｗ
バカ創価信者どもｗｗｗｗｗｗ

391 ：
>>384
日蓮宗に大石寺は勝てない、と言うか論争しないで記念撮影やってたみたいだし
http://happy.ap.teacup.com/luck777/timg/middle_1304323793.jpg
日蓮正宗の日正が写ってると紹介されてる
恥だろ

392 ：
おい、無視すんなｗ
俺と論争して勝てないことがわかったなら、さっさと潔く逃げろやｗ
不勉強極まりないバカ創価信者ｗｗｗ

393 ：
>>391
右から３人目が日正かな？

394 ：
しかもその万年救護大本尊の模刻は大石寺大講堂にもありますよねw

日顕上人の万年救護本尊に関する妄説についての講義は本当に酷かった。妙本寺離脱の原因の一つだよあれは。仏界本尊が駄目なら何故大講堂に安置してるの？
身延の御真骨堂にも万年救護本尊を模写されたものが安置されてるけど、極めて特異な御本尊様だというのが日蓮門下の認識じゃないのかねぇ。
紫宸殿の御本尊が師資伝授の本尊に言い換えられたり、何か不都合があるのだろうか？

395 ：
法華講は早く日蓮宗と論争してこい

396 ：
戒壇板本尊を彫刻や漆塗りや金箔貼りしたのは僧ではなく仏師や職人さんだからね。
しかし、御相伝された？日興から造反した裏切り者？日法が彫刻した？板本尊？
　
「地頭が不心得になった時は日蓮の魂はそこに住まず」

では彫刻した日法が御相伝された？日興を裏切った段階で戒壇板本尊に日蓮の魂は住まず、なのだから
「日蓮の魂がいらっしゃら無い」と信仰対象から外すべきだね。

397 ：
日法は日興上人の御本尊の弟子分与帳(北山本門寺所蔵)に
「武蔵の国の住泉出房は越後房の弟子なり、仍て日興之を与え申す。越後房逆罪同時に背き了んぬ」
地頭（波木井実長）の信心が謗法になったから身延を去る御相伝？された日興。
その御相伝？された日興を裏切った（背き了んぬ）謗法者の和泉公日法が彫刻した？
戒壇の板本尊を拝んでる日蓮正宗信者って・・・

398 ：
一緒に身延離山した北山本門寺が日蓮宗に戻っちゃうぐらい大石寺って酷かったらしいね
こんなんだったら身延の方がマシだとの判断ですか

399 ：
何回いわせりゃわかる、バカ創価信者ども？
少しは勉強してきてから論争を挑め
時間の無駄でしかないわ

400 ：
>>391　>>393

そうですね、日正です、この法主は日蓮宗の僧侶と一緒に日蓮宗寺院でとったものです。

日正の板曼荼羅本尊を所持してる古参の法華講、古参の創価学会員が東京近郊にいますよ。

このとき日正だけが孤立し日蓮宗富士派から日蓮正宗に変えて新しくスタートしました。

401 ：
>その御相伝？された日興を裏切った（背き了んぬ）謗法者の和泉公日法が彫刻した？
>戒壇の板本尊を拝んでる日蓮正宗信者って・・・
それを言い出したら、後々離反した弟子に与えられた御書も全て読めないんだが
戸田会長が編集に携わった創価学会版御書を破いたらどうよ？ｗ
はい、論破

402 ：
もともと日興上人から正当に相伝されているのは北山本門寺です、大石寺は日有ではじめて確立した寺ですから

403 ：
これもとっくに書いたけれども、別に法主は無誤謬ではない
法主も人間である以上、間違いを犯すことがある
日蓮大聖人でさえ、蒙古が台風で壊滅したという伝聞を聞いて信じなかったという間違いを犯している
そもそも予言が外れていると言えば外れているしな
はい、論破

404 ：
>>391

この日正の独立ではじめて日蓮正宗ができたわけですね、それまでは日蓮宗だったわけです

405 ：
論争できないなら書き込まなきゃいいんじゃねぇの？バカ創価信者ｗｗｗ
俺との論争を避けて無視しているようにしか一般人には見えないと思うが？
それって敵に背中を向けて逃げてることにはならないのかな？創価では？ｗｗｗ

406 ：
>>398　そのようですね、北山本門寺なのもうなづけます　

阿部日顕ご指南

「例えば、日目上人から日道上人への御相承も、いつ儀式があったという記録はないのです。記録はないけれども、
日目上人が天奏にお出になる前にきちんと御相承されておられたことは、先師の記述および本宗の信仰の上から当然のことであります。」

【全国教師講習会　1992年8月28日】


当然のことであります、て・・・日顕さんね・・・

407 ：
論争できないなら書き込まなきゃいいんじゃねぇの？バカ創価信者ｗｗｗ
俺との論争を避けて無視しているようにしか一般人には見えないと思うが？
それって敵に背中を向けて逃げてることにはならないのかな？創価では？ｗｗｗ

408 ：
１．身延とも一定の「おつきあい」をしていなければ、そもそも、今のおまえらが持っている創価学会版御書全集も出版できなかったんだが
２．血脈相承については、一定の形式が不可欠なわけではないので、別に日顕上人が血脈を受け継いだと解釈しても不都合はない
　そもそも選挙で法主が決められたこともあるのでｗ

409 ：
正確に言うと、日道、日郷は無関係。
両者が共に亡くなり、南条家も領地替えで退出したドサクサに、奥州法華衆や
奥州小野寺家をバックに日行が蓮蔵坊（日伝）に乗っ取りを掛けて来たのが始まり。

410 ：
うわ
論争しても日蓮宗に勝てないから日蓮正宗が逃げてるわ
それでは日蓮正宗が正しいとは言えないよな

411 ：
奉安堂前の熱原三烈士の墓参りをしましたな。
しかし、あの熱原三烈士の墓所は実は墓碑で、正墓は富士市厚原の日蓮宗寺院に存在すると
後で知って、ズルッとしたな。

412 ：
>論争しても日蓮宗に勝てないから日蓮正宗が逃げてるわ
>それでは日蓮正宗が正しいとは言えないよな
もう既に何回もやって全勝してるんだがｗ

413 ：
>>412
それなら日蓮宗は日蓮正宗になってるはずだが？

414 ：
上古代に郷門とトラブったり（実質、日行、日時派が強奪）
奥州法華衆、奥州小野寺家の旦那寺になったりで日有貫首（南条家）
が出るまで寂れ切った寺院だったらしいね。 大石寺は

415 ：
>それなら日蓮宗は日蓮正宗になってるはずだが？
俺個人がやった法論の話をしたんだが
宗派同士の話なら、小樽問答でググれカス

416 ：
そんなんだから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだね

417 ：
>>415
何を言ってるんだ
そんなんだから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだね

418 ：
だからどうした？って話しかできんのか？ｗ
「かつて大石寺は寂れた寺だった」
だから何？ｗｗｗ
頭悪すぎだし、創価学会系の出版物の内容をそのままここに書かれてもなｗｗｗ

419 ：
大御本尊って元々、奥州法華衆らしい？弥四郎国重？（あるいは祖の弥四郎重道、日行の兄の行重の仮託？）が
本門戒壇堂の建立を願う祈願本尊として造立した本堂用本尊だろ
弘安２年云々や謂れなど後で一杯付けられて。

日蓮宗には逆らわないんだよ、日蓮正宗は勝てないのわかってるから

420 ：
>日蓮宗には逆らわないんだよ、日蓮正宗は勝てないのわかってるから
何度も言わせんな、バカ創価信者ｗ
もう既に宗派同士で一度法論して、日蓮正宗が勝利しているので
再戦するなら、敗北した日蓮宗側から申し込むのが筋ｗ

421 ：
だいたい一緒に身延離山した北山本門寺が大御本尊を無視してるのが…ね
何？それ みたいな感じで

422 ：
昭和55年発行の妙観講の機関誌（暁鐘だったか？）の大草講頭の万年救護本尊に関する妄説を破すを読んだんだが、個々に読んでいくと全く
反論になってない部分があって大いに笑ったよ。大講堂の本尊拝まされてる信者はどうなるの？寧ろ取り外して保田に返却すべきだろ。
元々妙観講は法道院の当時の住職に反旗を翻して大量離檀した人が起こした講だから、経緯は妙信講と似てるんだよな。現僧侶にも
妙観講に対して快く思ってない人も少なからずいる。

423 ：
>>419
よくそこまで妄想だけを根拠にしてケチつけられるな？
恥ってものを知ってるか、創価信者？ｗｗｗｗｗｗ

424 ：
>>421
>>422
うん、だから、何？ｗ

425 ：
小樽問答で日蓮宗と論争したのは日蓮正宗の僧侶じゃないよね

426 ：
>>424
嘘つき
だから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだな

427 ：
>小樽問答で日蓮宗と論争したのは日蓮正宗の僧侶じゃないよね
戦争で前線に立つのは、下っ端の兵士の役目
すなわち創価学会でOK

428 ：
>嘘つき
>だから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだな
は？ｗｗｗｗｗｗ

429 ：
日蓮正宗が日蓮宗を邪宗呼ばわりするようになったのって学会とくっついてからだよね。それまではお互い同じ日蓮宗の別の派閥みたいな意識でそれほど波風立ってなかったと思うよ。
大正天皇から立正大師の諡号もらった時も他派の管長と一緒に仲良く式典に参列してるしね。

つまり学会系信者が邪魔なわけ、今の法華講もほとんどが学会上がりの信者だしな
法論と科思い上がったことしてる妙相寺のＴとか法主に嫌われてるしw

430 ：
>>427
そんなんだから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだね

431 ：
万年救護本尊は「出世の本懐」にはなりえない
そもそも弘安二年に書かれていないし、富士山から離れた位置に送られている時点で、本門戒壇用の御本尊ではないことが明白
はい、論破

432 ：
>つまり学会系信者が邪魔なわけ
は？ｗｗｗｗｗｗ

433 ：
>そんなんだから北山本門寺は大石寺に愛想尽かして日蓮宗に戻ったんだね
で？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

434 ：
創価学会のみなさん>>427で法華講は創価学会を下っ端と言いました
下っ端ですよ下っ端
どう思いますか？

435 ：
>創価学会のみなさん>>427で法華講は創価学会を下っ端と言いました
>下っ端ですよ下っ端
>どう思いますか？
おまえら創価信者自身がその立場に甘んじてるだろうが
池田大作は元々の立場は法華講員で、少なくとも形式上は法主の弟子
おまえら創価信者は法主の弟子だった池田大作の弟子だから、法主の弟子である法華講員よりも一段格下ということになる
当時の宗門では最下層の存在だわｗ

436 ：
日蓮系カルト三兄弟

◆日蓮正宗　
実体は江戸時代に廃れてしまった日蓮系廃寺をのっとっただけの明治ごろに設立された新興宗教。
日蓮はシャカより８００万年前に存在した上位の仏の化身であると主張し、とにかく自分たちが正統派だ、
と主張しまくる。原理主義的な攻撃性を持つカルト教団。「法華講」という洗脳勧誘の専門部署を持っている。

◆創価学会
日蓮正宗から独立、政治色が強くなったカルト教団。最近は表立った攻撃性は薄くなったが、
逆に影でコソコソ工作をする悪質さがある。

◆顕正会
同じく日蓮正宗から独立、創価学会の政治性を多少持ち合わせつつ、正宗のように攻撃的なカルト教団。
主に被迫害意識や被害者意識を利用した洗脳を行っている。

437 ：
>>436
自分の言葉で反論できなくなったのなら、さっさと尻尾巻いて逃げたら？
負け犬創価信者さんｗｗｗｗｗｗ

438 ：
>>435
ありがとう！ごっちゃんです！

日蓮宗と論争したのは下っ端の役目すなわち創価学会
http://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1509194281/

439 ：
>>435にも書いたが、創価学会員なんて、法主の弟子だった牧口常三郎・戸田城聖・池田大作の弟子なんだから、宗門の中では、法主の弟子（＝牧口・戸田・池田と同格の存在）である法華講員よりも、最初から一段格下なんだよｗ
池田大作なんて、日蓮正宗の中では、今生まれたばかりの法華講員の赤ちゃんと同等の存在だったんだよｗ
それが図に乗って法主をないがしろにするようになったら、排除されて当然だろｗｗｗ

440 ：
>>439
ありがとう！誰も法華講なんかに行かないわｗ

441 ：
>>440
バカ、逆だろうが、創価信者ｗｗｗ
自分たちが法華講員よりも一段格下であるという逃れようのない事実を突きつけられて、創価学会に幻滅するわｗｗｗｗｗｗ

442 ：
前から法華講でスレ立てたかったんだよなー

443 ：
「宗門では創価学会員は冷たい扱いを受けていた」とか創価信者は恨み言をいうけどさ
>>439に書いた理屈から言えば、最下層のションベンカス扱いされて当然だろｗ
法華講員よりも一段低い位置（＝法華講員だった牧口・戸田・池田の弟子）に自分から降りているんだからしょうがないｗｗｗ
これで文句を言う方が筋違い

444 ：
本山法要（御大会とか寛師会とか虫払いとか）なんて毎回同じ人しか行かない

末寺の御講なんてちょぼちょぼ、平日の御開扉もちょぼちょぼw

創価の会館もちょぼちょぼ、選挙もちょぼちょぼw

馬鹿カルト同士の末路wwwww

445 ：
ID:fq0hPBjk
うん、だから、もう一般人のふりしても遅いっつーのｗｗｗｗｗｗ
バカ創価信者ｗｗｗｗｗｗ

446 ：
樋田君お疲れ様w

寺院移籍してるメンバーなんとかしなねw、タクマ建設も計画倒産だしw

447 ：
彼の意見や主張は好きだが、俺は彼ではないｗ
嘘だと思うなら、彼のブログとかの書き込み時刻を見てこいやｗｗｗ

448 ：
ブログの書き込み時刻とか、こんなちょっとしたことすらチェックを怠る
とにかく頭を使うことが嫌い
それが創価信者ｗ

449 ：
いいよ、無理しないで、言葉遣いとかそっくりwww

樋田が掲示板に書き込みしまくってるのは講内でも評判だからww

450 ：
正体ばれたら急に静かにwwwwwwww

451 ：
いや、彼に迷惑だから、あらぬ疑いをかけんなｗ
そもそも、俺が彼だったら何なんだ？という話でもあるが

452 ：
>正体ばれたら急に静かにwwwwwwww
俺の書き込みと時間帯がかぶってるの探してただけだが？ｗ

453 ：
はいはいw

454 ：
はいはいじゃねーよ
おまえら創価信者はバカだから、論理的に文章を書くやつを見ると、すぐ樋田氏に見えるんだろｗｗｗ

455 ：
樋田さんね、まずは日蓮正宗内部でとことん嫌われてることを直視しないとw

456 ：
俺から見れば、樋田氏の主張も全面的に賛成できるものではない
彼は日蓮正宗の歴史や教義を何としてでも100％正しいと証明しようとするからね
だが俺はそうじゃない
「日蓮正宗の教義の中心的部分は日蓮大聖人の思想をそのまま継承しているが、末端的部分はそうとは限らない」
という立場
それは俺の今までのレスを見ればわかるとおり

457 ：
特筆すべきは「法主の指示があればいつでも独立した講を発足する」との発言。
樋田は講幹部に再就任しない理由を挙げたが、真実は人望の無さであった。
この点、虚栄心を満たす環境が整えば（僧も自分の力を認めさせる形で）
やるということである。凝視すると彼の生涯には驕慢が貫かれていることが解る

458 ：
樋田氏「日蓮正宗の歴史や教義は100％正しい」
俺「日蓮正宗の歴史や教義には間違っている部分もある」
この思想的立場の違いがわからず同一人物扱いする創価バカどもｗｗｗｗｗｗ

459 ：
本人否定に必死な樋田ワロタw

ますます自分で証明してるわww

460 ：
独立した講を発足させる…… そんな考えを持っている人なら、 講員の寺院移籍を ○○謗法、○○地獄なんて言って 阻止しようとするのは、 よく理解できます。 仮に自分が独立した講を持った時に、様々見抜かれて法華講に移籍されたら困りますからね！

ね、樋田君w

461 ：
いや、上の会話よく見てこいってｗ
明らかに彼と俺とでは思想的立場が違うから
彼は御真筆（御直筆）がある御書かどうかにもこだわらないしな
俺は学術的観点にも配慮する立場ｗ

462 ：
俺の主張と彼の主張を両方とも見聞きした上で、
それでも同一人物扱いするバカは、
豆腐の角に頭をぶつけて死んでこいｗ

463 ：
樋田氏「日蓮正宗の歴史や教義は100％正しい」
俺「日蓮正宗の歴史や教義には間違っている部分もある」
この思想的立場の違いがわからず同一人物扱いする創価バカどもｗｗｗｗｗｗ

464 ：
だから本人じゃないならそんなに必死になるなってw

わかっちゃったからって必死になればなるほど正体ばれるよwwwwwwwwww

お前が樋田なのは見てる奴みんなそう思ってんだからw

465 ：
一例を挙げれば、彼は『御義口伝』とか『本因妙抄』のような学問的には偽書扱いされている御書を平気で引用するタイプ
なぜなら、彼は日蓮正宗を信じ切っているから
だが俺は、そういう学問的に疑問符がつく御書は引用したくないタイプ
なぜなら、俺は理性的信仰・論理的思考を重視するから
この違いを感じ取れない創価バカどもｗ

466 ：
　　　　　　　　　　　　ゝ--ｲ´ﾉ　　　 /　　　　ｒ´　　　 _,. -‐
　　　　　　　　　　　　　　　／　　　 ／|　 　 ｲ |　　　T´　　　　　　　　　 _,.-
　　　　　　　　　　　　　　（　　＿／　 |__　　 | |　　　 |　　　　　　　 _,.-''´
　　　　　　　　　　　　　　　￣ !　　　/　　　 / |__　　 !　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　/　　　/⌒y　/_,/_　　r'　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　/,.-‐=..､:/　 /　ﾉ　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　/　　　 Y⌒ヾ::）:!::{__/ ／　　　 /
　　　　　　　　　　　　　 /　　 　 入___:y{::::Y￣　　　　　/
　　　　　　　　　　　　 /　 ／´￣:::´こ｀ヽ:::ヽ　　　　　/
　　　　　　　　　　　　 !　/::::／/::ｨ⌒ヽヽヽ::::ヽ　　　　!
　　　　　　　　　　　　 !　!:::::!::!::(::ゞン　Oh! Yes!
　　　　　　　　　　　　 !　ﾄ::::!!ｰﾌｰヽニｨ:::::ノ:::::,'　　/
　　　　　　　　　　　　　　!::::ヽ､ｨj:f::ソ-ｰ':::::::／
　　　　　　　　　　　　　　｀ヽ::::::::Y´::::::::_,.　'′
　　　　　　　　　　　　　',　　 Y::ノ:::／´　　 ／
　　　　　　　　　　　　　 ',　　!/::::/　　　／
　　　　　　　　　　　　　　',　 )j::/　_,. '´
　　　　　　　　　　　　　　 ヽゞｲ／

467 ：
関連


■■　日蓮正宗って何で落ちぶれたんですか？　■■
https://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1491622385/l50


オワコンｗ

468 ：
>オワコンｗ
今年脱会して、創価・正宗の両方の最近の実態を見ている俺に言わせりゃ、明らかに創価の方がオワコン
正宗は、たぶん10年後には、崩壊した創価の受け皿になってるｗ

469 ：
だから書き込めば書き込むほど自己擁護にしかならず樋田本人としか見えないからww

日蓮正宗信じきってるってwww　信じ切りすぎて自分の講を作るなどといって
第二の創価・第二の顕正を生むとか言われるんだよw

470 ：
>だから書き込めば書き込むほど自己擁護にしかならず樋田本人としか見えないからww
うん、だから、おまえら創価信者は、俺の思想的立場と彼の思想的立場の違いも感じ取れないほど頭が鈍いってことなんだよｗ
そりゃ信濃町にも騙され続けるわなｗｗｗ

471 ：
樋田君は法主に不敬ビラ許してもらいなさいねww

472 ：
根拠の無い勘違いを確信してるバカが何か言ってるしｗ

473 ：
樋田には気をつけてw

474 ：
>>468
面白いこと書くね

10分の１もいないのにｗ

475 ：
>面白いこと書くね
>10分の１もいないのにｗ
現時点では10分の１もいないかもしれんが、明らかに日蓮正宗の将来は安泰
それは寺や総本山に行けばわかる
創価には無い本物の信仰心と真心がある
創価には分裂崩壊する要素しかないｗ

476 ：
本尊も曼荼羅も今で言えばフローチャートだ。
寸法が問題になることはあり得ないだろう。
肝心なのはその内容だろう。
それとも何か？寸法に霊的（仏的）制約や理由でもあるのかい？

477 ：
寸法には教義上の制約は無いよ
なので、携帯用御本尊なんてものもあるｗ

478 ：
入会１７年目でいまだに日蓮正宗の人間と会ったことがない

ホントに存在したんだなｗ

マイナーで一般人もしらないし


エホバはよく会うけどね

479 ：
>>477
んだべ？
寸法がどうとか言うのは揚げ足取りにもならんよね。
まあ、その本尊がそれ自体仏敵・霊的な効果があるとは俺も思ってないんだが。
インターフェイスみたいなもんだべ？
使う人次第だろう。
なのに寸法云々言う奴なんて、揚げ足取り以外の何物でもないよね。

480 ：
大御本尊に関して、熱心に研究されている人が居て、感心しました。

いずれにしても、大御本尊の事に限らず、日蓮正宗の教義には、種々の重大な
疑義があるということですね。

富士門流の重書である、日興上人の重要書についても、偽書の疑いが濃厚な
ものが多いですし。

他には、神社参拝についての根拠となる書群にも、偽書のにおいが
プンプンしますね。

おそらく、江戸時代後期の廃仏毀釈の時代と重なる賢樹院日寛の代に
創作された論ではないかとの結論です。

481 ：
日蓮の遺文には、神社参拝を禁止する文言は見当たらないですからね。

482 ：
>いずれにしても、大御本尊の事に限らず、日蓮正宗の教義には、種々の重大な
疑義があるということですね。

無いよｗ
日蓮正宗の教義のうち、少なくとも中心的部分・根幹的部分については、日蓮大聖人の思想をそのまま受け継いでいる
末端部分・枝葉の部分は、後世に付け加えられたものだけど

>富士門流の重書である、日興上人の重要書についても、偽書の疑いが濃厚な
ものが多いですし。

偽書である疑いが濃厚なものが多いが、内容的には日蓮大聖人御本人の思想からは外れていない
偽書である（＝日蓮大聖人が直接書かれた文章ではない）疑いが濃厚であるということと、日蓮大聖人の思想ではないということは、イコールではない

483 ：
いや、日蓮正宗の教義は根幹が間違っている。

そういう結論となるでしょうね。

484 ：
>日蓮の遺文には、神社参拝を禁止する文言は見当たらないですからね。

『新池御書』で明確に禁止されている
ただし『新池御書』の文中には、弘安五年の冬（＝日蓮大聖人の死後）に完成された円覚寺についての言及があるので、偽書である疑いが濃厚
もっとも、円覚寺の創建は弘安二年に開始されていて、完成するまでの間に弘安の役の戦没者を供養したりしていたらしいから、真偽は微妙
確実に日蓮大聖人の文章と言えるものでは、『立正安国論』に「善神が去った後は悪鬼が入る」（趣意）という神天上の法門が示されているので、特に他の御書で言及されていなくても、「神社への参詣は原則としてアウト」という解釈で合っている

485 ：
>いや、日蓮正宗の教義は根幹が間違っている。
>そういう結論となるでしょうね。

ならないよｗ
日蓮本仏論・種脱相対・唱題行・南無妙法蓮華経に関する教義等は、全て、日蓮大聖人よりも前の経典・天台宗の文献等に根拠があり、論証可能だから
日蓮正宗がそれを完璧に論証して発表していないから、そういう勘違い意見が出てくるんだが

486 ：
これは日蓮大聖人の思想・著作の特徴だが、主張の根拠が必ずあって、そこから御自身の思想までの間に、論理が完璧に構築されている
「日蓮正宗の教義は、①確実に日蓮大聖人の文章である文献、②経典・天台宗の文献だけで構成できるか？」ということを検証すると、それがよくわかる
結論的には、日蓮正宗の教義は、少なくともその根幹部分・中心的部分については、確かに日蓮大聖人の思想をそのまま受け継いでいると認めざるをえない
身延の日蓮宗の教義は、法華経の記述に照らしても、明らかに間違っている

487 ：
ちなみに、創価学会の教義について破折（論破）すると、
①御真筆が現存している『聖人御難事』、
②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえない
この点、現在の創価学会が主張している「出世の本懐＝民衆の教団」という珍説（笑）は採用しようがない
なぜなら、日蓮大聖人が御自身の「出世の本懐」について言及された『聖人御難事』（←御直筆が現存している）が書かれた日付は弘安二年十月一日であり、その時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったからｗ

488 ：
BフレッツにアドバンスサポートっていうBフレッツが故障したら24時間故障修理の対応しますってサービスあるじゃん
あれって真面目な人は月々3000円程度払ってるけどさ
入ってなくてもどうしても来いって客には当日入ってくれれば故障修理に行くんだぜ
これって車に例えるなら事故起こしてから任意保険に入って保険金払ってもらうようなもんじゃん
真面目に金払ってる人がかわいそうだわ
みんなもBフレッツの故障が出たらごねてみな
アドバンスサポート入ってくれればたとえ真夜中でも故障修理行きますって言われるから
もちろんそんなもん即日解約しちまえばいいんだし
これがアドバンスサポートの真実だよ
真面目に払ってる人は馬鹿見るよ　もちろん大口契約も同じ

489 ：
ちなみに、創価学会の教義について破折（論破）すると、
①御真筆が現存している『聖人御難事』、
②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえない
この点、現在の創価学会が主張している「出世の本懐＝民衆の教団」という珍説（笑）は採用しようがない
なぜなら、日蓮大聖人が御自身の「出世の本懐」について言及された『聖人御難事』（←御直筆が現存している）が書かれた日付は弘安二年十月一日であり、その時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったからｗ

490 ：
『聖人等御返事』（北山本門寺に日興上人の写本が現存）によれば、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人が知ったのは、弘安二年十月十七日の酉刻（午後５時～午後７時前後）
つまり、「出世の本懐」について『聖人御難事』の中で言及された弘安二年十月一日（＝16日も前）の時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったということになる
したがって、「出世の本懐＝民衆の教団の確立」などという確信を弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がお持ちになるわけがなく、それは『聖人御難事』の中で日蓮大聖人が農民信徒たちの退転（棄教）を心配されていることからも明らかだ
はい、論破ｗ

491 ：
>>240
第二次宗門問題前の創価は正宗の教義や伝説をそのままの形で信じ伝承していました。

492 ：
いやいや、今の創価は、日蓮正宗の教義は完全に捨て去る方向ですから。

教義変更と言っても、あくまで日蓮遺文の「解釈」を変えるということであって、
日蓮仏法から離れる訳ではない。

そもそも、牧口常三郎は、入信するのは日蓮正宗でなくても良かったようです。

493 ：
>いやいや、今の創価は、日蓮正宗の教義は完全に捨て去る方向ですから。
それでどこへ行くの？という話
創価は結果的に小樽問答で破折した身延の教義に近づいている

>教義変更と言っても、あくまで日蓮遺文の「解釈」を変えるということであって、
>日蓮仏法から離れる訳ではない。
日蓮大聖人の思想（日蓮本仏論・種脱相対・唱題行・南無妙法蓮華経に関する教義等）から離れている時点で、「日蓮仏法」を名乗る資格なし
そもそも、その「日蓮仏法」という呼称自体が、創価の臭いがプンプンするんですがｗ

>そもそも、牧口常三郎は、入信するのは日蓮正宗でなくても良かったようです。
今更そんなことを言う意味がどこにあるの？ｗ

494 ：
たぶん、ID:IVm6DTXt氏は創価の人なんだろうけど、「出世の本懐」の定義を論理的にありえない形に捻じ曲げた創価についていくの？
「一大秘法」の定義についても、信濃町は大嘘をついてるけどｗ
御書によれば、「一大秘法」とは①妙法蓮華経の五字、②本門の本尊の両方であって、日蓮大聖人は特に両者を区別されていない
これが正しい解釈
「御本尊は一大秘法ではない」（趣意）という現在の創価の教義は、御書に照らして、明らかに間違っている

495 ：
信濃町の飼い犬は本当にバカだねぇｗ
信頼性の高い御書に照らして明らかにありえない形に教義を捻じ曲げた創価を盲信してるんだから
現在の創価が主張している「一大秘法」「出世の本懐」の定義は、ちょっと勉強すればすぐにわかる程度の間違いなんだが、どうやら現在の創価の飼い犬どもは、その程度にすら達していない様子

496 ：
今の創価信者は、信濃町が池田大作名義で「１＋１は３だ！」と発表したら、それを疑うことなく受け入れる人たち
それがどんなに論理的にありえない主張でも、池田センセイ名義だと信じちゃうんだよねｗ
池田大作と一緒にダッシュで地獄に突っ込んでいけｗｗｗ

497 ：
日蓮正宗は、潜在的に諸々の誤謬を含んでいる。

学会からの忠言により、日達の時期までには、かなり質されたようだが、
小笠原慈聞の神本仏迹論なども、宗内では、異端とも言えなかったようだ。

ゆえに、日蓮正宗の坊さんの中でも、神社参拝をしていた者は
結構いたと推察される。

現在では、正信会はもっと原理主義的で、現宗門よりも本来の日蓮正宗教学を
受け継いでいるようだが。

498 ：
ID:P2Yc1UTT
>学会からの忠言
創価信者ｗｗｗｗｗｗ

499 ：
>>479
インターフェイスみたいなもんだべ？

私もそう思うんだけどインターフェイスなら日蓮宗の本尊でも同じではないだろうか？

500 ：
日蓮正宗９世日有指南、南条日住筆と伝承する化儀抄。妙相寺の樋田昌志氏はかつて、菩提寺に変えついて化儀抄を根拠に痛烈に批判した。
堕地獄と言い放った。しかし、今般所属寺院変えを期限を切って希望を受け付けたのは妙相寺住職の落合氏だ。しかもこれまでの樋田氏の主張と明らかに矛盾する形で。

501 ：
本行寺の執事みたいに供養横領してクビになったりとかあるが信徒はたまったもんじゃない、僧侶信頼できるわけないわ

104名無しさん＠お腹いっぱい。2017/10/29(日) 00:22:11.91ID:8ePPjY6K
しかも住職の娘婿

105名無しさん＠お腹いっぱい。2017/10/29(日) 00:27:29.52ID:hEkUdrFK
信徒が裏切られた場合はどうしょうもない、寺院移籍するしかないが、日蓮正宗では寺院移籍はほうぼうとか言われるので追い詰められりる。暴動みたくなると総二坊とかの移籍が許されたりする

106名無しさん＠お腹いっぱい。2017/10/29(日) 00:41:15.84ID:hEkUdrFK
総二坊組の本行寺メンバーも千葉に新寺院建てた、地元住民から凄い反対されたけど、裏切られた心の傷は一生消えないだろうけど、残り半分は能化の末寺にいるしね。

502 ：
先日またぞろ一名が、妙相寺全国支部首都圏サークルより埼玉能安寺へいとも容易く転籍された様子。能安寺は大繁盛。

503 ：
大石寺59世堀日亨が、1922(大正11)年12月20日に出した「熱原法難史」という著書の中で

「然れば当時何事か宗祖(日蓮)の本懐満足と云ふ史実が有ったらうかと考えてみると、
先師が曾て直に此文(『聖人御難事』の『余は二十七年なり』の文のこと)を以て
戒壇本尊顕彰の依文と為れたやうだが、直接の文便は無いやうである」

(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書『熱原法難史』p72)

と、述べていることと軌を一にしている。 「余は二十七年なり」の文が、
「戒壇の大御本尊」なる板本尊が熱原法難のときに造立された証拠であるとする説は、
日蓮正宗大石寺の法主自らがかつては否定していたことなのである。
そういう人物が「戒壇の大御本尊」なる板本尊と「聖人御難事」の文について「直接の文便は無い」と言っているのを、
日蓮正宗はどう説明するのか。　

504 ：
日蓮正宗要義　再読。

ここでは「頼綱は十月十五日、遂に指導者と目された
神四郎、弥五郎、弥六郎び三人の首を切る」（P202）と記されています。
斬首は戒壇之漫荼羅の日付の３日前（因師の記述では２日前となる）であることを暗に認めています。

この本の記述で滑稽なのは「大聖人の大曼荼羅本尊…一には・個人の
場合はほとんどの本尊に受者の名前が書かれている。
二には特別な意義と目的の下に顕されるか、またその時々の境地より
顕発される本尊で授与書が示されていない…本門戒壇の大御本尊は唯一究竟の大目的の下に“大聖人境界中の弥四郎国重の願いによって顕され”」（P205）たというのです。

何を混乱しているのかわかりませんが、特別な意義を目的の下に顕された
漫荼羅は受者の名はがないけれど、唯一究竟の大目的の下に顕されると弥四郎国重の名前が書かれ、さらに本門戒壇とも書かれるというのは一体全体、何を言っているのでしょうか。

ここで注視すべきは日精・日量が波木井嫡男とし、それを翻して、
昭和31年布教会として日達が神四郎とした弥四郎国重は、
今度は「大聖人境界中」の人物とされてしまっている点です。
境界中の人物と言うことは実在の人物ではないと言う意味になるでしょうか。
よくまあ、コロコロ変わるものであると呆れます。

こんな文章を要義などと言って読まされ、疑うことを否定された
法華講信者は実に気の毒であると思うばかりです。

戒壇之漫荼羅に「仏滅後二千二百廿余年等と云云、御端書、
右為現当二世造立如件、本門戒壇之、願主弥四郎国重敬白、法華講衆当、
弘安二年十月十三日」と書いたのは“日蓮正宗大石寺第31世日因上人”であるわけです。いまでいう「御法主上人猊下様」の記述であるわけです。
その弥四郎国重が、日蓮境界中の人物…言葉を換えれば架空の人物…なので、
受者の名でもないも同様と言っているのか、あまりの迷文に意味が取れません。

10月15日の斬首によって10月12日（13日）に本門戒壇の大御本尊を建立という矛盾を慌ててもみ消した狼狽が今度は「弥四郎国重は架空の人物、名前は書かれていないも同様」と記すことになったのかと揶揄の一つも投げつけたくなります。

505 ：
日淳作、布教師会代表大石寺法主六十六世の細井日達氏は「板本尊は日蓮と日興の合作である」と、とぼけて逃げをうっているが、
日興上人は弘安二年十月十二日には身延にはいなかった。
日蓮聖人は弘安二年十月十二日「伯者殿等御返事」に、熱原方面で活躍している日興、日秀、日弁等に対して「熱原の法難」に
関する前後策をあれこれと指示しているのである。
弘安二年十月十二日という日は、板本尊の製作どころではなく、「熱原の法難」の対策に追われていた日であった。

法主細井日達は無視して「板本尊は日蓮と日興の合作である」と詭弁を弄しているが、「伯者殿等御返事」を読んだことがないのであろう。
　脇書に「本門戒壇願主弥四郎国重」とあるが、この「弥四郎国重」について、一生涯造仏読誦を繰り返した大石寺十七代日精は、
頭が狂っているのか「地頭は南部六郎光行の次男実長なり、その嫡子弥四郎国重と申す。是即本門戒壇の願主なり」と嘯いている。

日精は「弥四郎国重」は身延の地頭波木井実長の長男であるといっている。

波木井実長が日蓮の大檀那であることは、日蓮正宗の信者であれば知らない者はいない。日精は、この波木井実長を、さしおいて長男の「弥四郎国重」を「本門戒壇の願主」に筆先一本で仕立てあげたが、「弥四郎国重」なる人物は波木井実長の実子にはいない。

506 ：
また日蓮聖人の遺文のどこにも、また日興の「弟子分帳」のどこにも見当たらない、造仏読誦日精の空想の長男なのである。

細井日達は、これでは困るので「弥四郎国重は神四郎のことである」と、老人ぼけなのか奇妙なことをいいだしたのである。

達氏は「弥四郎国重」は、熱原の法難の所謂三烈士(神四郎、弥五郎、弥六郎という百姓の三兄弟)の神四郎のことであると。

また、「大聖人は『熱原の法難』の時、百姓達の不退転の姿に『御感あって』板本尊を建立した」といっているが、
「熱原の法難」で百姓達の不退転の姿が日興上人から日蓮聖人に報告されたのは「聖人等御返事」
に弘安二年十月十七日のことである。

この五日前に板本尊を建立したという弘安二年十月十二日には、日蓮はまだ「御感あって」どころではない。
達氏のいう神四郎には弘安二年十月十二日の板本尊の願主となる時間的条件が成立なしに、
神四郎と「弥四郎国重」という異名を結びつける証拠はどこにあるのか！
何処にも無いのである。

507 ：
「弘安二年十月十二日　板本尊」なるものを日蓮聖人自ら図顕し、その造立に関わり、
それを出世の本懐だと日蓮正宗は嘯く。

大石寺には「本門戒壇の大御本尊」と称する真っ赤な贋作「板本尊」があると日顕は言う。

　法主日顕は「戒旦の御本尊のは偽物である。種々方法の筆跡鑑定の結果解った。（字画
判定）多分は法道院から奉納した日禅授与の本尊の題目と花押を模写し、その他は時師か有師の頃の筆だ。
日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている」と。

このように筆跡鑑定によって「偽物」だと「解った」という戒壇の大御本尊は、
法華講から銭を巻き上げるため、大石寺のカラスの奉安堂、通称体育館に見世物として置かれている。

この板本尊の文字は、すべて浮彫ではなく彫下げであり、表面は黒漆が塗布されていたが、
明治十四年の日蓮聖人六百遠忌の時に、本尊の文字の部分のみに金泥を入れた。

　本尊の下部にある脇書「仏滅後二千二百二十余年之間未曾有之大曼荼羅也」その下にある
「右為現当二世造立如件、本門戒壇願主弥四郎国重　法華講衆敬白、弘安二年十月十二日」の文字には金泥は入れなかった。

　板本尊の「金泥を入れた本尊の文字」と「金泥を入れない脇書の文字」とでは、その筆跡が全く異なっている。

　故に板本尊は三人の人物の筆で書かれたものであることが明らかなのである。

508 ：
日蓮正宗が唱えていた教義は日蓮の教えそのものではなく、後世に捏造されたもののようです。

その兆しは派祖日興の遷化直後からあり、やがて５代日時或いは９代日有の時代には、少なくとも「日蓮本仏論」の原型は形成されていたと見てよく、
殊に９代日有の時に他門流（要法寺系）の僧であった左京日教あたりが、
中古天台流の相承観を大石寺に移入して「唯授一人血脈相承」なる神秘的な相承観の基礎を築き、やがては江戸時代中期の２６代堅樹院日寛が完成させたと見られています。

殊に日寛は日蓮が弘安二年十月十二に図顕したとされる
「楠板彫刻本門戒壇大本尊」を日蓮一期の究極の曼荼羅であると評していますが、
その学術的な根拠は無く、元日蓮正宗信徒らによって「贋作とされる問題提起」
まで出される始末ですから、事によると日蓮正宗自体の宗教的な立場そのものを
危うくしかねない情況のようです。

この際、日興遺文について簡単に触れておきます。

富士門流の「奥義書」と評される『就註法華経口伝』（『御義口伝』）は、
富士門流の書物ではなく、日蓮遺文や日興遺文としては学術上は扱われていません。

最古の写本と伝わるものは日隆門流の日経が写本したとされるものであり、
引用文献に関しては一致派日像門流の円明日澄の『法華経啓運抄』が最古のもので、いずれも日蓮遷化２００年以降のものであり、富士門流には日興真筆はおろか
時代写本すらありません。

所謂『御義口伝』なるものは、日蓮の『法華経』講義を弟子の日興が筆録
したものであるかのように伝承されていますが、その痕跡は皆無なのです。

また、多くの信者が日興の著書と信じている
『五人所破抄』・『富士一跡門徒存知事』などは、日興の筆ではなく、
その弟子の三位日順・寂仙房日澄が書いたものとされていますが、
日代写本と伝えられているものでも、その允可書に不審な点があり、
後世に写本した京都要法寺の広蔵院日辰ですら日代の筆跡であること
に疑義を呈しています。

509 ：
日蓮正宗大石寺59世法主であった堀日亨自身が、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」
と断言しているのである。

堀日亨は、自らの著書「富士日興上人詳伝」において、
次のようなことを書いている。
「すでに原殿抄(原殿御返事のこと)の末文にあるごとく、
延山(身延山久遠寺のこと)の常住物は何一つ持ち出していない。
涅槃経の中の二巻を御使用のまま持ち出されたので、
十二月十六日に返還せられてあるくらいで、
したがって日尊実録の中にも『身延沢御退出の刻、公方、聖教、世事雑具等、
皆悉く御墓所に之を置くべきの由、衆徒に触れられし時、面々供奉の人々、
一紙半銭も持ち出ることなし』と書いておる。とうぜんのことである」
(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書「富士日興上人詳伝」p280～281より)

つまり、日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨は、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」と、自ら断言しているのである。

そして「日尊実録」の文の意味も、まさにこの意味であり、とうぜんのことである、とまで言い切っているのである。

にもかかわらず、日蓮正宗や創価学会は、信者に「日興は身延離山の時に、すべての重宝を持ち出した」と教えている。そういうことにでもしないと、
日興が日蓮の遺骨やら「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊を持ち出したことの説明ができなくなってしまう。
しかし、堀日亨が言うように、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」ということになると、
大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊も、日蓮の遺骨も、御肉牙も、最初仏も、なにもかもニセモノということになる。

510 ：
音声しか出せないMikeKurokawaもこれにはダンマリ

511 ：
>>503
では、小樽問答にて、学会の弁士、辻氏が大御本尊疑念に対して、何故に？
「聖人御難事」「余は２７年なり」の文証で反論したのだろうか？

512 ：
寸法の測り方も分からなかったんでは？

513 ：
日蓮カルトのアホどもえ
てめえらは板切れ紙切れに南無妙法蓮華経と書いたものがご本尊で
こっちが本物お前のは偽物なんてやりあってる板フェチ紙フェチのカルト同志。
とことんやり合ってどっちも早々に絶滅してください。それが世のため人のため。

514 ：
>>503
日蓮正宗大石寺の法主自ら否定はもはや言い逃れのできない証拠じゃん

515 ：
>>511
小平氏は、堀日亨師著作の「身延離山史」を引用して、弁論してるのだから、
同じ堀日亨師著作の「熱原法難史」を知ら無かったとは考えずらい。

或いは、本当は「熱原法難史」を知ら無かったのか？

516 ：
日蓮正宗妙相寺の樋田昌志崇拝者の離反が後を絶たない。あれほど熱烈に樋田を崇め、
その指導するところのニセ本尊ビラ巻きに血眼になっていた連中が、
今では「樋田に騙された！樋田は猊下の指南をねじ曲げた増上慢だ！」と手のひらを返したよう。
だがね真の還著於本人とはもっと厳しいぞ

517 ：
御書などの文献は、自分に都合の良い箇所だけを引用して、あとは我見の妄想教学…… 日蓮正宗の皮を被っただけの 樋田教ですね！

518 ：
樋田のビラ配布や動画は宗務院から許可をもらわず独断でおこなっていて、
いま日蓮正宗内部で問題化してる、一般家庭の家にまで投函されていたりと
創価・顕正会同類のカルトなんです

519 ：
T原N行、I岡T志。かつての樋田昌志氏の腹心である。
彼等は樋田氏の指導通りにビラまきに狂奔した結果、
相次ぐ不幸な現象に見舞われ、樋田氏から離反した。
不思議なことだが、その不幸な現象はすべてビラに書かれていたことばかり。
還著於本人の厳しき現象が、両名に気付きを与えたか。哀れだ。

520 ：
創価信者が大暴れしているようだが
おまえらがなんぼ難癖つけても
信濃町にある創価学会常住御本尊が日蓮大聖人の出世の本懐になるわけじゃないからｗ

521 ：
あと、日亨上人が本門戒壇大御本尊を否定したという切り文もやめれｗ
日亨上人がそんな発言を本当にしていたら、とっくの昔に宗門でも問題視されとるわｗｗｗ
あたりまえだが、実際には、日亨上人は本門戒壇大御本尊を本物と認めている
http://toyoda.tv/kaidan5.htm

522 ：
ちなみに、現在の創価学会の教義について破折（論破）すると、
①御真筆が現存している『聖人御難事』、
②コンピュータを用いた統計学的分析により日蓮大聖人の御著作と証明されている『三大秘法禀承事』
によれば、日蓮大聖人の「出世の本懐」は弘安二年十月十二日付の文字曼荼羅であると解釈せざるをえない
この点、現在の創価学会が主張している「出世の本懐＝民衆の教団」という珍説（笑）は採用しようがない
なぜなら、日蓮大聖人が御自身の「出世の本懐」について言及された『聖人御難事』（←御直筆が現存している）が書かれた日付は弘安二年十月一日であり、その時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったからｗ

523 ：
『聖人等御返事』（北山本門寺に日興上人の写本が現存）によれば、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人が知ったのは、弘安二年十月十七日の酉刻（午後５時～午後７時前後）
つまり、「出世の本懐」について『聖人御難事』の中で言及された弘安二年十月一日（＝16日も前）の時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったということになる
したがって、「出世の本懐＝民衆の教団の確立」などという確信を弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がお持ちになるわけがなく、それは『聖人御難事』の中で日蓮大聖人が農民信徒たちの退転（棄教）を心配されていることからも明らかだ
はい、論破ｗ

524 ：
>>「出世の本懐」は、明確に本門戒壇大御本尊
>文証・御書で示して下さい

法華経は如来出世の本懐なり（守護国家論）
あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。（阿仏房御書）

おまえら創価信者の御書に載ってる御文だがｗ
過去・現在・未来の全宇宙の仏の「出世の本懐」は法華経（＝人々を成仏させる法）であると御書には何箇所も書かれている
なのになぜ日蓮大聖人だけ「出世の本懐」が「民衆の教団」になる？ｗ
信濃町が言うそんな初歩的な嘘も見抜けないくらい、今の創価信者は教学が無いｗｗｗｗｗｗ

525 ：
>>523
退転より信徒の身を心配していたんじゃないの？
信徒が耐え続けている姿から、民衆に仏法が広まった確信を得たのでは？

526 ：
弾圧にせよ病気にせよ
信徒が苦しんでいたなら心配するのは退転ではなく身の無事だろ

527 ：
宗門は信徒が苦しんでいたなら何を心配するの？
身の安全や問題の解決じゃないの？
退転を心配するの？

528 ：
で、その出世の本懐の

大御本尊は、どこにあるの？

529 ：
T原N行、ｓ岡T志。かつての樋田昌志氏の腹心である。
彼等は樋田氏の指導通りにビラまきに狂奔した結果、
相次ぐ不幸な現象に見舞われ、樋田氏から離反した。
不思議なことだが、その不幸な現象はすべてビラに書かれていたことばかり。
還著於本人の厳しき現象が、両名に気付きを与えたか。哀れだ。

toyodaTVの内容すべて日蓮正宗宗務院に無許可の樋田の我見でしかないことは
日蓮正宗内部でも有名、つまりtoyodaTVの内容で破折はバカのすることww
日蓮正宗とは無関係(本人も証言）なのでこんな戯言を信じる方がおかしいww

530 ：
日蓮正宗の法主が配布を禁止したチラシを独断でバラマキ続けた樋田昌志氏。
講員の抗議による問題発覚後、引責謝罪した文書に、法主の禁止令後も配ったチラシについて
住職が「それはそれで、しょうがないね」と指導された記した樋田氏。
この点、多数の非難が寄せられている。１点目は住職発言の信憑性。２点目は、
住職からも配布を禁止されたにも関わらず我見で全国講員に配らせ続けた自分の責任を棚に上げて、さも住職も了承したというような、
指導教師利用の保身の薄汚い根性と驕慢。３点目は、そもそも樋田氏自身の驕慢を通り一遍の謝罪文一通（メール）、しかも冒頭数行という、
騙された講員をいかにも軽く見た軽薄な謝罪で終息を謀ろうとした卑しい根性についてだ。自分の教学力を誇示する全国行脚はやっても
自分の驕慢を謝罪するお詫び行脚はしないようだ。一切の原因は、７月に住職より再度配布を禁止された指導を我見で無視した樋田氏の驕慢にある。
この責任を彼は理解していない。

531 ：
>>524
保田妙本寺所蔵の万年救護本尊に「大本尊」と添え書に書かれていると主張する方がいますが、
どうやって本当に「大本尊」と確かに書かれていると確認する事ができますか？
千葉の保田に行き、妙本寺を尋ねて「万年救護本尊」を拝見するしかありませんか？

532 ：
ID:OIHCUmdH
>退転より信徒の身を心配していたんじゃないの？
>信徒が耐え続けている姿から、民衆に仏法が広まった確信を得たのでは？

うん、だから、「大聖人の出世の本懐は民衆の教団の確立だ」とあくまで言い張るのであれば、以下の２つの質問に答えなさいｗ
①「過去・現在・未来の全ての仏の出世の本懐は法華経である」（趣意）と御書には何箇所も書かれているのに、なぜ日蓮大聖人だけ「民衆の教団の確立」が出世の本懐なのか？
②百歩譲って、日蓮大聖人の出世の本懐が「民衆の教団の確立」であったとすれば、その「民衆の教団」は日蓮大聖人の御滅後数年で五老僧の離反により瓦解しているから、日蓮大聖人の「出世の本懐」が御滅後数年で消滅したことになってしまう。
はい、論破ｗｗｗ

533 ：
>ID:OIHCUmdH
　我等凡夫のつたなさは経論に有る事と遠き事はおそるる心なし、
一定として平等も城等もいかりて此の一門をさんざんとなす事も出来せば眼をひさいで観念せよ、
当時の人人のつくしへか・さされんずらむ、又ゆく人・又かしこに向える人人を我が身にひきあてよ、
当時までは此の一門に此のなげきなし、彼等はげんはかくのごとし殺されば又地獄へゆくべし、
我等現には此の大難に値うとも後生は仏になりなん、設えば灸治のごとし当時はいたけれども後の薬なればいたくていたからず。
　彼のあつわらの愚癡の者ども・いゐはげまして・をどす事なかれ、彼等にはただ一えんにおもい切れ・よからんは不思議わるからんは一定とをもへ、
ひだるしとをもわば餓鬼道ををしへよ、さむしといわば八かん地獄ををしへよ、
をそろししと・いわばたかにあへるきじねこにあえるねずみを他人とをもう事なかれ
（聖人御難事より抜粋、創価学会版御書全集1190～1191頁）
これのどこが「信徒の身の安全を心配している」んだよ？
むしろ、「迫害に負けて退転したりせず、命を捨てなさい」という内容なんだが
そもそも、御書の中で迫害について言及されている部分で一貫しているのは、「命を捨てなさい」というメッセージだ
そういう勘違いを平気で言うあたり、いかに今の創価信者が御書を読んでいないかという証拠でもあるｗ

534 ：
↓これ提示するの３回目なんだけど、いいかげん反論できないものは無理だとあきらめろよｗ

『聖人等御返事』（北山本門寺に日興上人の写本が現存）によれば、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人が知ったのは、弘安二年十月十七日の酉刻（午後５時～午後７時前後）
つまり、「出世の本懐」について『聖人御難事』の中で言及された弘安二年十月一日（＝16日も前）の時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったということになる
したがって、「出世の本懐＝民衆の教団の確立」などという確信を弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がお持ちになるわけがなく、それは『聖人御難事』の中で日蓮大聖人が農民信徒たちの退転（棄教）を心配されていることからも明らかだ
はい、論破ｗ

535 ：
>>534
はい、論破ｗ

なら、ｅｃｏ氏の主張の


日達上人全集 二輯五巻446,日興跡條々の事 s52/5/26寺族同心会砌、歴代法主全書1-96,大日蓮S52/7

「戒壇の御本尊様は楠の厚木です。表から見るとこういう板です。
ところが此れは大変な板です。ただの板ではないのです。
こういう板になっているのです。だから後ろから見ると丸木です。
丸木を表だけ削ってあるわけです。大変なものです。重たい。
上はただ三寸そこそこの板ですけれども、まわりは丸木です。真ん丸い木です。
その丸い木を前を削って板にしたにすぎません。しかも此れを削ったのは手斧、
鑓手斧（やりちょうな）とも鑓鉋（やりかんな）ともいいますね。それで削った。
それは赤澤朝陽氏がちゃんと言明しております。」

＞あと寸法が違うのは　何故？レプリカとすり替えようとしたのか？
＞その動機は不明ですけれど、赤沢の問題でつじつまが合いませんか
＞日達と赤沢が結託しれば　歴代法主と意見が違う寸法が出てきてもおかしくないよな

＞歴代法主は　厚さ２寸の板と証言しているのに
＞何故か　日達猊下だけ『厚さ３寸だ』と説明していれば
＞普通の人は『あれ？』とか思うけれどね～

以上上記の、ｅｃｏ氏曰くの
「日達と赤沢が結託？」「レプリカ？すり替え云々？」
を破折してみて下さい。

536 ：
>>532
つまり寺の坊さんは信徒が病気になってもトラブルに巻き込まれても気にしてないわけだな
信徒が苦しもうが退転さえしなけばいいと言ってるわけだ
それが宗門の解釈だ
冷たいな
本当に人間か？

537 ：
日蓮正宗って

なんで落ちぶれたんですか？

538 ：
信徒が法難を受けて捕らえられたと伝えられたのだから、激怒と断腸の思いでの書かれたと解釈すべきじゃないのかな？

539 ：
ID:htPWR2FT
https://jojotheworld.com/wp-content/uploads/2014/06/acf9763b2582f6de242587ac1391c757.png

540 ：
>ID:htPWR2FT
そもそも、本門戒壇大御本尊の寸法の記録にいいがかりをつけている創価信者は、人間の手で丸太を彫ったものであるということを忘れているｗ
「丸太の表面は均一な形状で、平面に削られた部分の横幅・厚み（または深さ）も均一になっていて当然」と思いこんでいるｗ
計測する位置によって、例えば本門戒壇大御本尊の上端の横幅を測るか下端の横幅を測るかで、長さが多少違っても不思議ではない
厚み（深さ）についても同様ｗ

541 ：
>ID:bVt6oSpX
>つまり寺の坊さんは信徒が病気になってもトラブルに巻き込まれても気にしてないわけだな
>信徒が苦しもうが退転さえしなけばいいと言ってるわけだ
>それが宗門の解釈だ
>冷たいな
>本当に人間か？

寺の坊さんの言葉じゃなくて、日蓮大聖人のお言葉だが？
日蓮大聖人にケチつけるのか
本当に日蓮大聖人の信者か？ｗ

542 ：
>ID:bVt6oSpX
>信徒が法難を受けて捕らえられたと伝えられたのだから、激怒と断腸の思いでの書かれたと解釈すべきじゃないのかな？

おまえの根拠の無い妄想なんかどうでもいい
聖人御難事を含めて、御書に記された迫害に関する弟子へのメッセージで一貫しているのは、「信仰のために命を捨てろ」ということだ

縦ひ頸をば鋸にて引き切り・どうをばひしほこを以て・つつき・足にはほだしを打つてきりを以てもむとも、
命のかよはんほどは南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と唱えて唱へ死に死るならば
釈迦・多宝・十方の諸仏・霊山会上にして御契約なれば須臾の程に飛び来りて手をとり肩に引懸けて霊山へ・はしり給はば
二聖・二天・十羅刹女は受持の者を擁護し諸天善神は天蓋を指し旛を上げて我等を守護して慥かに寂光の宝刹へ送り給うべきなり、
あらうれしや・あらうれしや。
（如設修行抄、創価学会版御書全集505頁）

「首をノコギリで切られて、胴体を槍で突かれて、足に釘を打たれて、キリで体に穴を開けられても、命がある間は南無妙法蓮華経と唱え続けてRば、成仏は間違いない。嬉しいことだ」（趣意）
と日蓮大聖人は仰せなんだが
ほんと、今の創価信者は、御書を読まないんだなｗ
如説修行抄くらい読めやｗｗｗ

543 ：
>>541
そんな解釈しか寺の坊さんには出来ないんじゃないか

知人が無実の罪で捕まったのなら、誰でも身を案じて早く釈放されるように願うわ
まして信徒だろ？

法華経を捨てずに耐えている状況に仏法が民衆に深く広まったんじゃないか
しかも大御本尊が無い時代の信徒じゃないか
なのに耐えているんだろ？
仏法が世の中に広まるのを願うなら、耐えている信徒の姿こそ目指していた出世の本懐じゃないの？

544 ：
法華経を捨てずに耐えている状況こそが、仏法が民衆に深く広まった証明じゃないか

と訂正しておく

545 ：
>ID:bVt6oSpX
>法華経を捨てずに耐えている状況こそが、仏法が民衆に深く広まった証明じゃないか

うん、だから、もう何度も何度も提示しているけど、その「法華経を捨てずに耐えている状況」を日蓮大聖人が知ったのは、「出世の本懐」を宣言された16日後なんだってのｗ
おまえらがなんぼ言い張ろうが、日蓮大聖人の御直筆が現存している聖人御難事と、日興上人の写本が現存している聖人等御返事の日付を見れば、それは明らか
おまえら創価信者の狂なんかどうでもいいが、時系列を逆転させることは不可能ｗ

546 ：
↓これ提示するの４回目なんだけど、いいかげん反論できないものは無理だとあきらめろよｗ

『聖人等御返事』（北山本門寺に日興上人の写本が現存）によれば、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人が知ったのは、弘安二年十月十七日の酉刻（午後５時～午後７時前後）
つまり、「出世の本懐」について『聖人御難事』の中で言及された弘安二年十月一日（＝16日も前）の時点では、熱原の農民信徒たちが迫害に耐えたことを日蓮大聖人は知らなかったということになる
したがって、「出世の本懐＝民衆の教団の確立」などという確信を弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がお持ちになるわけがなく、それは『聖人御難事』の中で日蓮大聖人が農民信徒たちの退転（棄教）を心配されていることからも明らかだ
はい、論破ｗ

547 ：
>ID:bVt6oSpX
>知人が無実の罪で捕まったのなら、誰でも身を案じて早く釈放されるように願うわ
>まして信徒だろ？

これを言うのも２回目かな？
おまえの根拠の無い妄想（確信？ｗ）なんかどうでもいい
日蓮大聖人の信者なら、御書を引用して示せ
聖人御難事のどこに信徒の釈放を願っている文言がある？ｗ

548 ：
「大聖人の出世の本懐は民衆の教団の確立だ」とあくまで言い張るのであれば、以下の２つの批判に答えなさいｗ
①「過去・現在・未来の全ての仏の出世の本懐は法華経である」（趣意）と御書には何箇所も書かれているのに、なぜ日蓮大聖人だけ「民衆の教団の確立」が出世の本懐なのか？
②百歩譲って、日蓮大聖人の出世の本懐が「民衆の教団の確立」であったとすれば、その「民衆の教団」は日蓮大聖人の御滅後数年で五老僧の離反により瓦解しているから、日蓮大聖人の「出世の本懐」が御滅後数年で消滅したことになってしまう。
はい、論破ｗｗｗ

549 ：
そもそもの話、信徒が迫害を受けて死傷するのは、別に熱原の法難が初めてじゃない
それ以前の法難・迫害で死人が出ていることは御書により明らか
ならどうして、日蓮大聖人は熱原の法難よりも前の時点で「民衆の教団の確立」を宣言されなかったのか？
現在の創価教学（笑）は根本的に矛盾している
はい、論破ｗ

550 ：
T原N行、ｓ岡T志。かつての樋田昌志氏の腹心である。
彼等は樋田氏の指導通りにビラまきに狂奔した結果、
相次ぐ不幸な現象に見舞われ、樋田氏から離反した。
不思議なことだが、その不幸な現象はすべてビラに書かれていたことばかり。
還著於本人の厳しき現象が、両名に気付きを与えたか。哀れだ。

toyodaTVの内容すべて日蓮正宗宗務院に無許可の樋田の我見でしかないことは
日蓮正宗内部でも有名、つまりtoyodaTVの内容で破折はバカのすることww
日蓮正宗とは無関係(本人も証言）なのでこんな戯言を信じる方がおかしいww

530名無しさん＠お腹いっぱい。2017/11/06(月) 15:00:21.00ID:k9gafDfY
日蓮正宗の法主が配布を禁止したチラシを独断でバラマキ続けた樋田昌志氏。
講員の抗議による問題発覚後、引責謝罪した文書に、法主の禁止令後も配ったチラシについて
住職が「それはそれで、しょうがないね」と指導された記した樋田氏。
この点、多数の非難が寄せられている。１点目は住職発言の信憑性。２点目は、
住職からも配布を禁止されたにも関わらず我見で全国講員に配らせ続けた自分の責任を棚に上げて、さも住職も了承したというような、
指導教師利用の保身の薄汚い根性と驕慢。３点目は、そもそも樋田氏自身の驕慢を通り一遍の謝罪文一通（メール）、しかも冒頭数行という、
騙された講員をいかにも軽く見た軽薄な謝罪で終息を謀ろうとした卑しい根性についてだ。自分の教学力を誇示する全国行脚はやっても
自分の驕慢を謝罪するお詫び行脚はしないようだ。一切の原因は、７月に住職より再度配布を禁止された指導を我見で無視した樋田氏の驕慢にある。
この責任を彼は理解していない。

551 ：
>>546
熱原の信徒が逮捕されて連行されたの９月２１日だろ？
法難が起きた知らせは執筆までに届いているわ
熱原の中心者は日興上人だから

552 ：
宗門は熱原の信徒の信仰歴を知ってるのか？
熱原の弘教が始まって難が起きるまでの期間は１年だろ
出家の僧侶じゃなく、在家の信徒がどうやってそんな短い期間で深い信仰に立ったか研究してないだろ
だから、そんな冷たい解釈しかできないんだ

553 ：
宗門が信徒が難を受けた話を笑ってしていたのだけはよく分かったよ

554 ：
>>531
＞妙本寺を尋ねて「万年救護本尊」を拝見するしかありませんか？



妙本寺を尋ねても、お虫払い日以外は、万年救護本尊など拝見させてもらえない。

今はネットの時代、わざわざ、妙本寺を尋ねなくとも、ネットを検索すれば、「万年救護本尊」の画像が
載ってるので、その画像に「大本尊」と添え書きが認められてるか、拝見して確認すれば良い。

555 ：
>>540
それでは、ｅｃｏ氏への反論、破折になりません。


そもそも、ｅｃｏ氏の主張は

元々歴代法主は　厚さ２寸の板と証言しているのに 、日達上人は急に「丸木、丸木を表だけ削ってある、重たい」などと半丸太と言い出す。
サイズも違うし、形態も違う。　これは日達上人と仏師の赤沢氏が結託して、レプリカを造り、元の板状の本尊とすり替えたからではないか？
そう考えねば、つじつまが合わない。

というのが、大まかなｅｃｏ氏の意見なのですが？

ｅｃｏ氏の主張が、もし本当なら所謂、大御本尊は室町時代に日有上人が造られたなどの話などは、吹っ飛んでしまうほどの
近代の法主が関与した、大問題だと思うのですが？いかがでしょうか？

556 ：
>>546 から法華講のＳ藤さんの書き込みが多いねww、このスレに急に姿を現した人ww

ここで矛盾した論破繰り返してるのは樋田だけだと思ってたけどw

557 ：
日蓮正宗大石寺59世法主であった堀日亨自身が、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」
と断言しているのである。

堀日亨は、自らの著書「富士日興上人詳伝」において、
次のようなことを書いている。
「すでに原殿抄(原殿御返事のこと)の末文にあるごとく、
延山(身延山久遠寺のこと)の常住物は何一つ持ち出していない。
涅槃経の中の二巻を御使用のまま持ち出されたので、
十二月十六日に返還せられてあるくらいで、
したがって日尊実録の中にも『身延沢御退出の刻、公方、聖教、世事雑具等、
皆悉く御墓所に之を置くべきの由、衆徒に触れられし時、面々供奉の人々、
一紙半銭も持ち出ることなし』と書いておる。とうぜんのことである」
(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書「富士日興上人詳伝」p280～281より)

つまり、日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨は、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」と、自ら断言しているのである。

そして「日尊実録」の文の意味も、まさにこの意味であり、とうぜんのことである、とまで言い切っているのである。

にもかかわらず、日蓮正宗や創価学会は、信者に「日興は身延離山の時に、すべての重宝を持ち出した」と教えている。そういうことにでもしないと、
日興が日蓮の遺骨やら「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊を持ち出したことの説明ができなくなってしまう。
しかし、堀日亨が言うように、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」ということになると、
大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊も、日蓮の遺骨も、御肉牙も、最初仏も、なにもかもニセモノということになる。

558 ：
大石寺17世日精の『富士門家中見聞』(『家中抄』）には次のように書かれています。
「又弘安二年に三大秘法の口決を記録せり、此ノ年に大漫荼羅を日興に授与し給ふ万年救護の本尊と云フは是レなり、日興より又日目に付属して今房州に在り」
（富士宗学要集第5巻、154ページ）
つまり大石寺17世日精の記録によれば「弘安2年」に日興に与えられた「御本尊」とは保田妙本寺にある「万年救護本尊」のことであるということです。
大石寺の戒壇の大御本尊とはどこにも書いてありません。
で、このことは実は『富士年表』にも記載されていまして、大石寺側も記録として「弘安2年に日興に万年救護本尊が与えられた」ということを公式に認めています。

※「富士年表」
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/hujinennpyou/hujinennpyou1.htm
（弘安2年の項目を見るとを日興に文永12年12月の本尊（万年救護本尊）を賜う」と書かれているのがわかります。

そもそも大石寺の法主たる人物が、宗旨の根幹たる本尊について、その説明を誤るということが起こることでしょうか。私はあり得ないと思います。
『日興跡条条事』、そこに書かれた「大本尊」とは17世日精は戒壇の大御本尊ではなくて、「万年救護本尊」ということになるのです。
つまり戒壇の大御本尊が日興や日蓮の在世中に造立された根拠に『日興跡条条事』はなり得ないということです。
なにせ大石寺17世日精が公言しているのですから

559 ：
大石寺59世堀日亨が、1922(大正11)年12月20日に出した「熱原法難史」という著書の中で

「然れば当時何事か宗祖(日蓮)の本懐満足と云ふ史実が有ったらうかと考えてみると、
先師が曾て直に此文(『聖人御難事』の『余は二十七年なり』の文のこと)を以て
戒壇本尊顕彰の依文と為れたやうだが、直接の文便は無いやうである」

(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書『熱原法難史』p72)

と、述べていることと軌を一にしている。 「余は二十七年なり」の文が、
「戒壇の大御本尊」なる板本尊が熱原法難のときに造立された証拠であるとする説は、
日蓮正宗大石寺の法主自らがかつては否定していたことなのである。
そういう人物が「戒壇の大御本尊」なる板本尊と「聖人御難事」の文について「直接の文便は無い」と言っているのを、
日蓮正宗はどう説明するのか。　

560 ：
よって、「原殿御返事」という手紙は、堀日亨はよほど都合の悪い文書だと思ったのか、堀日亨が自ら編纂した「富士宗学要集」には収録せず、後に「富士日興上人詳伝」の中で、こっそり載せている。



したがって、日蓮正宗や創価学会で言っている

「日興上人は本門弘通の大導師であり、身延山久遠寺の別当であったから、身延離山のときに『本門戒壇の大御本尊』『日蓮真骨』『御肉牙』『最初仏』などのすべての重宝を身延山久遠寺から持ち出した」

「身延山久遠寺の別当だったからこそ『本門戒壇の大御本尊』や『日蓮真骨』をひとつも残らず、持ち出すことができた」

などという話しは、全くのウソである。

561 ：
>ID:CB2eZ0EP
>法華講のＳ藤さんの書き込みが多いねww、このスレに急に姿を現した人ww

誰と勘違いしている？
誰だよＳ藤さんてｗ
ほんと創価信者は妄想が好きだなｗｗｗｗｗｗ

562 ：
>>557-560
バカの一つ覚えで他人の文章を貼り付けてるけどさ、法律を勉強した人なら、こんな詭弁には引っかからないんだよねｗ

（１）「延山の常住物は何一つ持ち出していない。」 ≠ 「身延山久遠寺から何も持ち出していない」
　※「身延に置いておくべき物は何一つ持ち出していない」と言っているだけであって、「身延から何も持ちだしていない」と言っているわけではないｗ

（２）「弘安二年に万年救護本尊を日興上人に授与した」 ≠ 「日蓮大聖人の出世の本懐は万年救護本尊」
　※弘安二年に万年救護本尊と本門戒壇大御本尊の両方を授与したとしても何も矛盾しないし、本門戒壇大御本尊を後で授与しても矛盾しないｗ

（３）「日興上人は身延から板本尊を持ち出していない」 ≠ 「板本尊は偽作である」
　※紙幅の状態で身延から持ち出して、後で板に刻んだとしても、それは偽本尊ではないｗ

563 ：
法華溝なんぞあんな衰退した組織どうでもいいわ

風の前の塵　同然

もう敵というかザコレベルだろｗ

564 ：
>ID:scf2EvgM
まともに反論してみろ、創価バカｗ
10年後には崩壊してそうな集団が何か言ってるしｗｗｗ

565 ：
>元々歴代法主は　厚さ２寸の板と証言しているのに 、日達上人は急に「丸木、丸木を表だけ削ってある、重たい」などと半丸太と言い出す。

丸太を削って、平面状の部分が飛び出ているか（凸）、引っ込んでいるか（凹）であれば、何も矛盾は無い。
その削って作った平面状の部分の厚み（または深さ）が２～３寸であれば、それで説明できる
頭悪いな、創価信者はｗ

566 ：
>熱原の信徒が逮捕されて連行されたの９月２１日だろ？
>法難が起きた知らせは執筆までに届いているわ

そんなことは聖人御難事の内容を見れば当然の話ｗ
問題は、「日蓮大聖人が民衆の教団の確立を確信するほどに農民信徒たちが迫害に耐えていた様子」は、聖人御難事の内容を見る限り、日蓮大聖人には伝わっていないということだｗ

567 ：
もう何度も何度も書いてるけどさ、創価信者どもは、以下の２つの批判に正面から答えろよ
デーサクの弟子は卑怯者ぞろいだなｗ
①「過去・現在・未来の全ての仏の出世の本懐は法華経である」（趣意）と御書には何箇所も書かれているのに、なぜ日蓮大聖人だけ「民衆の教団の確立」が出世の本懐なのか？
②百歩譲って、日蓮大聖人の出世の本懐が「民衆の教団の確立」であったとすれば、その「民衆の教団」は日蓮大聖人の御滅後数年で五老僧の離反により瓦解しているから、日蓮大聖人の「出世の本懐」が御滅後数年で消滅したことになってしまう。
はい、論破ｗｗｗ

568 ：
【創価信者が信じている美談】
　池田先生は、昭和22年8月14日に、個人宅の座談会場で戸田先生に出会い、戸田先生の人格に感動して、その場で入信を決意しました。

【過去の聖教新聞（昭和32年10月18日付６面、池田の第三代会長就任前）で池田大作自身が語っていた事実】
　池田大作は、昭和22年8月24日に、神田にあった旧創価学会本部の２階で、小平教学部長（当時）に論破されて、嫌々入信した
　※池田大作の入信には、戸田第２代会長は全く関係ない
　※池田大作は、入信後３日間、御本尊を放置していた

569 ：
「池田大作」「入信」「嘘」というキーワードでGoogle検索してみろよ
聖教新聞1957年（昭和32年）10月18日付６面の内容を見ることができるわ
その中で池田大作自身（当時は参謀室長で第３代会長就任前）が
「自分は、神田にあった旧創価学会本部の２階で教学部長に論破されて、しかたなく嫌々入信した」（趣意）
ってはっきり言ってるからｗ
嘘だと思うなら、国立国会図書館に資料のコピーを請求しろや

570 ：
創価学会では、いつも「仏法の真髄は師弟」とか教えてるよなぁ？
その「仏法の真髄」について、池田大作は、美しい伝説を捏造して、数十年間、嘘をついてきたわけだ
そんな奴が言う「師弟」なんか信じて何になるのよ、創価信者どもｗ

571 ：
>>566
信仰歴の短い農民信徒が逮捕され連行された事件を｢そんなこと｣としか思ってなかった宗門
どんな意識で宗門が信徒を見ているのか判断できます

当時の様子を知る熱原の中心者、日興上人にも言ったわけだよ
｢そんなこと｣と

今の宗門には血脈どころか人間の血も流れていない

572 ：
>ID:cU12SO6m
信濃町の飼い犬、まともに反論してから偉そうに言えよｗ

573 ：
熱原弘教の中心者、日興上人に信徒弾圧事件を｢そんなこと｣と言った宗門
もう日興上人から破門されたも同じだね

574 ：
>どんな意識で宗門が信徒を見ているのか判断できます
>今の宗門には血脈どころか人間の血も流れていない

あのさぁ、俺、今年、創価を脱会して日蓮正宗に戻ったんだけどな
（戻った理由は、あまりにも理屈や道理が通っていない公明党のあり方や創価の教義変更に愛想を尽かしたから）
俺が実際に戻って見聞きした印象から言うと、聖教新聞や創価新報に書かれている「宗門の実態」って、９割以上は嘘だぞｗ
ほとんどが聖教新聞記者の妄想、あるいは信濃町による大本営発表ｗ
せいぜい事実と言えるのは、「街頭折伏」「飛び込み折伏」とかをやっている寺院が一部あるという点くらいだ
あとは全部嘘ｗ
脱会直後に総本山大石寺にも行ってきたけど、御僧侶の皆さん、温和で礼儀正しくて親切で、「信徒を見下している冷酷な坊主」なんか１人もいなかったよ？ｗ
もちろん今の所属寺院の御住職も、近隣の寺の御僧侶方も、誠実でいい人ばかり
創価新報に書かれているような人格最低の坊さんなんか、どこにいるのやら？ｗｗｗ
おまえら末端の創価信者は、見事に信濃町に踊らされているよｗｗｗｗｗｗ

575 ：
熱原の法難を｢そんなこと｣と言ってしまった
もう取り消せないよ

576 ：
既に上に紹介したとおり、池田大作は、自分の師匠である戸田第２代会長との出会いについて、美談をでっち上げて一般会員を数十年間騙し続けているわけだ
俺の話が嘘だと思うなら、国立国会図書館に、聖教新聞1957年（昭和32年）10月18日付６面のコピーを資料請求しろよ
創価学会が宣伝してきた「戸田先生と池田先生の師弟の出会い」「池田先生の入信記念日８．２４」なんてもんが完全な嘘だと認めざるをえないからｗ
いいかげん目を覚ませやｗｗｗ

577 ：
>熱原の法難を｢そんなこと｣と言ってしまった

国語の成績悪かっただろ、創価バカ信者ｗ
俺が「そんなこと」と言ったのは、熱原の法難それ自体ではなく、「熱原で法難が起こったことを弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がご存知だったこと」だ
「ご存知だったこと」
わかる？バカ信者ｗｗｗ

578 ：
宗門が信徒を大事に思っていたなら、熱原の法難を軽々しく笑いながら語れるわけがない
信徒の悩みや苦しみなんて宗門にすれば｢そんなこと｣だったわけ

579 ：
>ID:cU12SO6m
くどいわｗ
事実に反する印象操作しか能がないのか、創価バカ信者ｗ
俺が「そんなこと」と言ったのは、熱原の法難それ自体ではなく、「熱原で法難が起こったことを弘安二年十月一日の時点で日蓮大聖人がご存知だったこと」だ
「ご存知だったこと」
わかる？バカ信者ｗｗｗ

580 ：
566名無しさん＠お腹いっぱい。2017/11/08(水) 02:36:04.18ID:/DNzufhk>>571
>熱原の信徒が逮捕されて連行されたの９月２１日だろ？
>法難が起きた知らせは執筆までに届いているわ
そんなことは聖人御難事の内容を見れば当然の話ｗ
問題は、「日蓮大聖人が民衆の教団の確立を確信するほどに農民信徒たちが迫害に耐えていた様子」は、聖人御難事の内容を見る限り、日蓮大聖人には伝わっていないということだｗ

581 ：
言い訳するほど熱原の法難を｢そんなこと｣としか思ってなかったのが伝わってくるんだよ

582 ：
国語力が異常に低い創価バカ信者（ID:cU12SO6m）以外は読んですぐにわかると思うが
俺が「そんなこと」呼ばわりしているのは
「（熱原の）法難が起きた知らせは（聖人御難事）執筆までに届いている」ということ
熱原の法難自体を「そんなこと」呼ばわりしているわけではない
もちろん、日蓮正宗の御僧侶方も、熱原の法難を軽視していることは全く無い
まともに反論できない創価バカ信者の言いがかりｗ

583 ：
>言い訳するほど熱原の法難を｢そんなこと｣としか思ってなかったのが伝わってくるんだよ

国語を教えてくれるサイトに行って質問してこい、創価バカ信者ｗ
おまえの勘違いだからｗｗｗ

584 ：
日興上人と熱原の農民信徒に謝ったら？

585 ：
>ID:cU12SO6m
く　　ど　　い
創価バカ信者ｗ

586 ：
仮に熱原の法難で殺された信徒が100万人だったとしても
日蓮大聖人の出世の本懐が「民衆の教団の確立」になることは絶対にありえないからｗ
論理的にも時系列的にもありえない

587 ：
｢熱原の法難を軽々しく口にして、すみませんでした｣と謝ったら？
日興上人の法難を受けた信徒に

588 ：
>ID:cU12SO6m
く　　ど　　い
創価バカ信者ｗ

589 ：
仮に熱原の法難で殺された信徒が100万人だったとしても
日蓮大聖人の出世の本懐が「民衆の教団の確立」になることは絶対にありえないからｗ
論理的にも時系列的にもありえない

590 ：
宗門、 終わったな

591 ：
熱原の法難に対する創価信者の思い入れだのポエムだのはどうでもいいんだよ
要は、熱原の法難がどれほど重大で悲惨な事件だったとしても、日蓮大聖人の「出世の本懐」が「民衆の教団の確立」なんかには絶対にならないということなんだから

592 ：
>ID:cU12SO6m
おまえのポエムなんかどうでもいいんだよ、創価の詩人さんｗ
最近の創価学会では、詩を書くことが「法論」なのか？ｗｗｗ

593 ：
こういう議論の場で単なる感情論を持ち出して
「こんなに俺が可哀想だと思っているのに、おまえは何とも思わないのか。おまえはひどい奴だな」
とか言い出す奴は、議論に参加する資格なし
チラシの裏に詩でも書いてろ
ここはおまえの日記帳じゃねぇ

594 ：
>>565
これは、自分が言った意見ではなく、法華講と意見が近いと自称するeco ◆Smw69BiSBo 氏（通称ｅｃｏ氏）が
言った意見です。お間違い無く。（ｅｃｏ氏は、創価内部アンチの女性らしいです）

そうなると、ｅｃｏ氏の意見

＞あと寸法が違うのは　何故？レプリカとすり替えようとしたのか？
＞その動機は不明ですけれど、赤沢の問題でつじつまが合いませんか？
＞日達と赤沢が結託しれば　歴代法主と意見が違う寸法が出てきてもおかしくないよな


「何故？レプリカとすり替えようとしたのか？」＝そもそもレプリカとすり替えなど確かな証拠が存在しない。

そして「日達と赤沢が結託しれば　」に至っては、確たる証拠、証人も存在しないのに、日達上人と赤沢氏が恰も結託（グルになる）などの
ｅｃｏ氏の主張は、場合に寄っては、名誉棄損、侮辱に接触する。

で、よろしいでしょうか？

595 ：
板(痛)カルトが必死なスレだな
軽徒と言っても半丸太だから重くて担げないけどｗ

596 ：
つまりどういうことなの

597 ：
>>594
他人の意見を引用して批判に用いていれば、おまえの意見と同じことだ
卑怯者

>>595
>半丸太だから重くて担げないけど
それに対する反論は既に上に書いた
昔の日本人の体力は、現代人よりもはるかに強かったので、交代で担げば、身延から富士宮まで40km程度の距離なら余裕ｗ

598 ：
230名無しさん＠お腹いっぱい。2017/10/27(金) 23:17:23.10ID:3XLPPxbm>>233
ちなみに、ルート検索すればわかるけど、身延山久遠寺から富士大石寺まで、実は40㎞程度しかない
文明が発達した幕末の頃の日本人の写真が現在も残されているけど、それほど近い昔でも、平均的日本人が筋肉ムキムキだぞ？
まして、鎌倉時代の日本人なんて、鎧を着ている武者を川の中から岸辺まで放り投げたとか、馬を担いで坂を降りたとか、女が武士の首を素手でねじ切ったとか、そんな化け物が結構いたレベル
現代人の基準で想像すんなｗ
ちなみに、現代の軍隊でも、特殊部隊は、重さ100kg近くある荷物を背負って数十km移動することがある

599 ：
235名無しさん＠お腹いっぱい。2017/10/28(土) 07:57:46.08ID:NyGkbmR7
現代人にとって「重い」からといって、現代人よりもはるかにタフだった鎌倉時代の人々が運べなかったということにはならない
創価信者どもの批判が非論理的すぎるということは理解できるか？ｗ
だいたい、身延離山（1288年）当時の日興上人には既に弟子が何人もいたんだから、日興上人自身が１人で背負って40kmも歩くわけねーだろｗｗｗｗｗｗ
少しは脳味噌使えよ
そんなんだから、いまだに信濃町に騙されてんだよ

600 ：
もっとも、俺個人は、身延離山当時に板あるいは丸太の状態だったとは思っていないがｗ
紙幅の状態で身延から持ち出されて、後世に板あるいは丸太に刻まれたと思っている
その場合でも、偽本尊ということにはならないから、勘違いすんなよ創価信者ども
「紙幅の御本尊を板に刻んだら偽本尊だ！」なんて言い出したら、創価学会の御本尊模刻問題にブーメランするからな？ｗｗｗ

601 ：
>>597
何が卑怯者？何が？どこが？eco氏と同じ意見？

自分は、
eco氏曰くの、そもそもレプリカとすり替えなどは、確かな証拠が存在しない。
eco氏曰くの「日達と赤沢が結託しれば　」に至っては、確たる証拠、証人も存在しない。

と、大御本尊が「日達と赤沢が結託しれば　」「レプリカを造り、すり替え」など一連のeco氏の主張は
証拠も証人も存在し無い捏造デマに過ぎないと自論を言ってる。

それで、この自分の論で間違いないですか？　正しいですか？と確認してるのが、卑怯者？

あなた、それじゃ敵ばかり作って、味方無くすよ？

因みに、あなたが主張している、「大御本尊は元々紙本で、後世に板に彫刻された」などは、御宗門の公式、正式発表かね？
御宗門は、「大聖人が弘安2年に、自ら板に大御本尊をしたため、それを大聖人の御指示で、日法師が彫刻された」が公式、正式発表じゃないのかね？　
あなたの言う、大御本尊は元々紙本で～の論は、元は北山の明治代の貫首玉野日志の主張で
「大御本尊は紙本で元々大石寺にあった、惜しいかな、九代日有上人が板に彫刻し、本紙を失くす」と言うのがそうじゃないのかね？
それとも、御宗門が公式、正式に「大御本尊は元々紙本で、後世に板に大御本尊を彫刻された」などの文書や発表が存在すると言うかね？
あなたの論の方が、玉野日志の邪論ではないの？

602 ：
長い
30文字以内で要約してくれ

603 ：
日蓮正宗９世日有指南、南条日住筆と伝承する化儀抄。妙相寺の樋田昌志氏はかつて、
菩提寺に変えついて化儀抄を根拠に痛烈に批判した。堕地獄と言い放った。しかし、
今般所属寺院変えを期限を切って希望を受け付けたのは妙相寺住職の落合氏だ。
しかもこれまでの樋田氏の主張と明らかに矛盾する形で。

604 ：
日蓮正宗大石寺59世法主であった堀日亨自身が、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」
と断言しているのである。

堀日亨は、自らの著書「富士日興上人詳伝」において、
次のようなことを書いている。
「すでに原殿抄(原殿御返事のこと)の末文にあるごとく、
延山(身延山久遠寺のこと)の常住物は何一つ持ち出していない。
涅槃経の中の二巻を御使用のまま持ち出されたので、
十二月十六日に返還せられてあるくらいで、
したがって日尊実録の中にも『身延沢御退出の刻、公方、聖教、世事雑具等、
皆悉く御墓所に之を置くべきの由、衆徒に触れられし時、面々供奉の人々、
一紙半銭も持ち出ることなし』と書いておる。とうぜんのことである」
(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書「富士日興上人詳伝」p280～281より)

つまり、日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨は、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」と、自ら断言しているのである。

そして「日尊実録」の文の意味も、まさにこの意味であり、とうぜんのことである、とまで言い切っているのである。

にもかかわらず、日蓮正宗や創価学会は、信者に「日興は身延離山の時に、すべての重宝を持ち出した」と教えている。そういうことにでもしないと、
日興が日蓮の遺骨やら「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊を持ち出したことの説明ができなくなってしまう。
しかし、堀日亨が言うように、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」ということになると、
大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊も、日蓮の遺骨も、御肉牙も、最初仏も、なにもかもニセモノということになる。

605 ：
大石寺17世日精の『富士門家中見聞』(『家中抄』）には次のように書かれています。
「又弘安二年に三大秘法の口決を記録せり、此ノ年に大漫荼羅を日興に授与し給ふ万年救護の本尊と云フは是レなり、日興より又日目に付属して今房州に在り」
（富士宗学要集第5巻、154ページ）
つまり大石寺17世日精の記録によれば「弘安2年」に日興に与えられた「御本尊」とは保田妙本寺にある「万年救護本尊」のことであるということです。
大石寺の戒壇の大御本尊とはどこにも書いてありません。
で、このことは実は『富士年表』にも記載されていまして、大石寺側も記録として「弘安2年に日興に万年救護本尊が与えられた」ということを公式に認めています。

※「富士年表」
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/hujinennpyou/hujinennpyou1.htm
（弘安2年の項目を見るとを日興に文永12年12月の本尊（万年救護本尊）を賜う」と書かれているのがわかります。

そもそも大石寺の法主たる人物が、宗旨の根幹たる本尊について、その説明を誤るということが起こることでしょうか。私はあり得ないと思います。
『日興跡条条事』、そこに書かれた「大本尊」とは17世日精は戒壇の大御本尊ではなくて、「万年救護本尊」ということになるのです。
つまり戒壇の大御本尊が日興や日蓮の在世中に造立された根拠に『日興跡条条事』はなり得ないということです。
なにせ大石寺17世日精が公言しているのですから

606 ：
大石寺59世堀日亨が、1922(大正11)年12月20日に出した「熱原法難史」という著書の中で

「然れば当時何事か宗祖(日蓮)の本懐満足と云ふ史実が有ったらうかと考えてみると、
先師が曾て直に此文(『聖人御難事』の『余は二十七年なり』の文のこと)を以て
戒壇本尊顕彰の依文と為れたやうだが、直接の文便は無いやうである」

(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書『熱原法難史』p72)

と、述べていることと軌を一にしている。 「余は二十七年なり」の文が、
「戒壇の大御本尊」なる板本尊が熱原法難のときに造立された証拠であるとする説は、
日蓮正宗大石寺の法主自らがかつては否定していたことなのである。
そういう人物が「戒壇の大御本尊」なる板本尊と「聖人御難事」の文について「直接の文便は無い」と言っているのを、
日蓮正宗はどう説明するのか。　

607 ：
よって、「原殿御返事」という手紙は、堀日亨はよほど都合の悪い文書だと思ったのか、堀日亨が自ら編纂した「富士宗学要集」には収録せず、後に「富士日興上人詳伝」の中で、こっそり載せている。



したがって、日蓮正宗や創価学会で言っている

「日興上人は本門弘通の大導師であり、身延山久遠寺の別当であったから、身延離山のときに『本門戒壇の大御本尊』『日蓮真骨』『御肉牙』『最初仏』などのすべての重宝を身延山久遠寺から持ち出した」

「身延山久遠寺の別当だったからこそ『本門戒壇の大御本尊』や『日蓮真骨』をひとつも残らず、持ち出すことができた」

などという話しは、全くのウソである。

608 ：
>ID:QdTYIA2e
>大御本尊が「日達と赤沢が結託しれば　」「レプリカを造り、すり替え」など一連のeco氏の主張は
証拠も証人も存在し無い捏造デマに過ぎないと自論を言ってる。

それに関しては同意
失礼した

>因みに、あなたが主張している、「大御本尊は元々紙本で、後世に板に彫刻された」などは、御宗門の公式、正式発表かね？
>御宗門は、「大聖人が弘安2年に、自ら板に大御本尊をしたため、それを大聖人の御指示で、日法師が彫刻された」が公式、正式発表じゃないのかね？

俺は自分の所属宗派の公式見解だからという理由でそれを鵜呑みにはしない
もう創価学会で懲りたわｗ

609 ：
↓これ書くの２回目なｗ

>>604-607
バカの一つ覚えで他人の文章を貼り付けてるけどさ、法律を勉強した人なら、こんな詭弁には引っかからないんだよねｗ

（１）「延山の常住物は何一つ持ち出していない」 ≠ 「身延山久遠寺から何も持ち出していない」
　※「身延に置いておくべき物は何一つ持ち出していない」と言っているだけであって、「身延から何も持ちだしていない」と言っているわけではないｗ

（２）「弘安二年に万年救護本尊を日興上人に授与した」 ≠ 「日蓮大聖人の出世の本懐は万年救護本尊」
　※弘安二年に万年救護本尊と本門戒壇大御本尊の両方を授与したとしても何も矛盾しないし、本門戒壇大御本尊を後で授与しても矛盾しないｗ

（３）「日興上人は身延から板本尊を持ち出していない」 ≠ 「板本尊は偽作である」
　※紙幅の状態で身延から持ち出して、後で板に刻んだとしても、それは偽本尊ではないｗ

610 ：
>>608
＞それに関しては同意
失礼した

了解です。


＞俺は自分の所属宗派の公式見解だからという理由でそれを鵜呑みにはしない

まず、あなたの意見の「大御本尊は元々は紙本で」の意見は、文献に有るのは、北山の玉野日志の意見しかない。
詰まり、あなたは、北山の玉野日志の意見を引用してるわけです。　それが正しいのですか？
フリーの立場ならまだしも、 所属宗派に属してるのなら御宗門に従うのが筋じゃないでしょうか？
意見があるのなら、しっかり所属寺院の御住職、御宗門に意見を言うべきでしょう？

ぶっちゃけ、法華講に所属し信仰しながら、本門正宗（小野寺教団）の主張や教義を用いてる様なものです。
そんな法華講員って過去にも現在にもいますか？
失礼ですが、あなたの意見は、eco氏と同じく、文献、証拠も無い、我見,、推測にしか過ぎません。
それでも、反論があるなら、「大御本尊は元々は紙本で、後世に板に彫刻された」の文証、文献を示して下さい。

611 ：
>ID:FTyGxqoF
>北山の玉野日志の意見を引用してるわけです。　それが正しいのですか？
>フリーの立場ならまだしも、 所属宗派に属してるのなら御宗門に従うのが筋じゃないでしょうか？

私は、意見の発信者がどこに所属しているかで意見の是非を決めたりしません
それは、創価学会に所属していた当時、創価学会の主張を鵜呑みにして騙され続けていたことの反省に基づいている部分もあります
たとえ他宗教の聖典やキリスト教徒やイスラム教徒の言葉であっても、良いものは良いと認めます
あなたのように十把一絡げにして零点または100点の評価を下したりはしません

612 ：
>ぶっちゃけ、法華講に所属し信仰しながら、本門正宗（小野寺教団）の主張や教義を用いてる様なものです。
>そんな法華講員って過去にも現在にもいますか？

ここにいますよｗ
私は極めて客観的で公平な人間です
私が裁判官だったら、被告人が死刑に該当する罪を犯したのであれば、それが自分の家族であっても、遠慮なく死刑にします
私はそういう人間です
私の立場は、
「身延から持ち出された本門戒壇大御本尊が、紙幅の御本尊でも、丸太に刻まれた御本尊でも、どちらでもかまわない。それは両方ともありうる」
「ただし、客観的に考えれば、日蓮大聖人御在世当時ではなく、後世に彫刻された蓋然性の方が高い」
というものです

613 ：
あともう１つ私の思想的立場を言うと、私は学問的視点も重視します
ある意見・主張を評価する際、それが学術論文に記載して発表することが可能なものであるかどうかを検討します
オカルト・カルト・狂信・盲信としか評価することができない意見・主張は、一蹴します

614 ：
>>611
＞たとえ他宗教の聖典やキリスト教徒やイスラム教徒の言葉であっても、良いものは良いと認めます

なら、大聖人が謗法と破折された、念仏、法然や真言系の文献でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？
統一教会の「原理講論」でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？
また、大聖人が謗法と破折された理論や教義なども、後の研究で間違いだと判明した場合は、
「例え大聖人が謗法と破折された理論や教義」でも、「良いものは良いと認めます」になりますか？


＞ただし、客観的に考えれば、日蓮大聖人御在世当時ではなく、後世に彫刻された蓋然性の方が高い

だから、「確かな文献などの文証」が無ければ、あなたの勝手な我見、推測に過ぎないのでしょう？　反論なら文証出して下さい。
もし法論で、御宗門が「弘安2年に大御本尊を自ら板にしたため」と述べられてるのに、あなたが横から「いや、大御本尊は紙本だった」など
我見を述べられたら、足の引っ張りです。相手に利する事になり、失笑モノです。　某ＫＢ党の党内政争？じゃないのですから。

615 ：
>なら、大聖人が謗法と破折された、念仏、法然や真言系の文献でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？
>統一教会の「原理講論」でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？
>また、大聖人が謗法と破折された理論や教義なども、後の研究で間違いだと判明した場合は、
>「例え大聖人が謗法と破折された理論や教義」でも、「良いものは良いと認めます」になりますか？

なりますよｗ
ただし、どういう意味で「良い」ものかにもよりますが

>だから、「確かな文献などの文証」が無ければ、あなたの勝手な我見、推測に過ぎないのでしょう？　反論なら文証出して下さい。
>もし法論で、御宗門が「弘安2年に大御本尊を自ら板にしたため」と述べられてるのに、あなたが横から「いや、大御本尊は紙本だった」など
>我見を述べられたら、足の引っ張りです。相手に利する事になり、失笑モノです。　某ＫＢ党の党内政争？じゃないのですから。

いつ私が「大御本尊は紙幅だった」と確定させましたか？
あくまで「おそらく紙幅であったと思われる」という個人的意見は述べましたが、それが歴史の真実であるなどと言った覚えはありませんが
私は日蓮正宗に所属していますが、御宗門や創価やあなたと違って、「真実」というものに対しては謙虚なのでｗ
日蓮正宗に所属しているからといって、「誤り」である確率の方が高い御宗門の公式見解に加担する気はありません
学問的検証に耐えうる意見・主張をお願いします

616 ：
なぜ私が「本門戒壇大御本尊は最初から丸太に刻まれた御本尊であった」という御宗門の公式見解に疑いを抱くか
丸太に彫刻するという、ある意味「異常な」方法で制作された御本尊であるにもかかわらず、その当時に日蓮大聖人の側にいた人物が誰もその記録を書き残していないからです
普通に考えて、もしそのようなことが実際に行われていれば、それが何か特別な意味を持った御本尊であると、五老僧でも気づくでしょうよｗ
しかし、その記録が無い
ゆえに、「おそらくは日蓮大聖人の御在世当時は紙幅であったと思われる」と推定しているわけです

617 ：
ID:ZASQYoZa氏に限らず、日蓮正宗・創価学会の人にありがちなことですが
「あるものを十把一絡げにして0点か100点の評価を下す」
という態度は、判断を誤る元なので、避けた方がいいと思いますよ

>なら、大聖人が謗法と破折された、念仏、法然や真言系の文献でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？
>統一教会の「原理講論」でも「良いものは良いと認めます 」なのですか？

↑こういう文章をおそらく何の疑問も持たずに書くあたり、他宗派の文献を読んだことがないんでしょうね
例えば、禅宗の文献に「自らを律することが大切である」と書かれていたとします
それ自体は間違いではなく、正しい考え方であると認めざるをえないでしょう
ただ、具体的にどうやって自分を律していくかという方法論が問題となるだけであって
それにもかかわらず、ただ禅宗の文献に書かれている言葉であるというだけの理由で
「自分を律するなんて間違っている！」
等と評価する方がどうかと思いますがｗ
そういう教えは日蓮大聖人の教えの中にもあるので、わざわざ禅宗を信仰する理由もありませんがね
統一教会等についても同じ理屈です

618 ：
私は法華講員ですが、大御本尊様のことで御住職に質問したことがあります。
私自身も楠の板本尊を日蓮大聖人様の時代に日法師（弘安二年はまだ所化僧）に作らせたと言う
日蓮正宗の教義に疑問を感じていて、疑問を感じたまま信心しててもいけないと思い聞いたわけです。
御住職様の話はやはり宗祖日蓮大聖人様が、弘安二年十月十二日に御図顕された出世の本懐たる大御本尊
で、身延の草庵で大聖人自らが楠の板に書き弟子の日法に文字を彫らせそこに黒漆と金箔で彫刻したというものでした。
なお、紙幅の状態では身延にあったのではないかとも聞いたのですが、それはあり得ず日蓮正宗として完全否定との
ことでした、御法主上人様も同じ御指南だそうです。
つまり、日蓮正宗の公式な教義は宗祖日蓮大聖人様が、弘安二年十月十二日に御図顕された出世の本懐たる大御本尊
様で、身延の草庵で大聖人自らが楠の板に書き弟子の日法に文字を彫らせそこに黒漆と金箔で彫刻したというもの、そして
その大御本尊様を日興上人が身延の草庵から持ちだしてきたというもので、紙幅の大御本尊様は存在などしないそうです。
御住職様も宗務院としても完全否定だそうです

法華講員としては信じて唱題を続けることが大事と言われました

619 ：
なお、紙幅の状態の大御本尊様も全く記録がなく特別な御本尊は存在してなかったのではとも思います。

620 ：
大乗非仏説
これ言うと、創価は怒るらしいお

621 ：
>ID:QlfU2XcS
>つまり、日蓮正宗の公式な教義は宗祖日蓮大聖人様が、弘安二年十月十二日に御図顕された出世の本懐たる大御本尊
様で、身延の草庵で大聖人自らが楠の板に書き弟子の日法に文字を彫らせそこに黒漆と金箔で彫刻したというもの、そして
その大御本尊様を日興上人が身延の草庵から持ちだしてきたというもので、紙幅の大御本尊様は存在などしないそうです。

客観的に考えて、身延期の御書を読む限り、身延ではかなり生活に困っていらっしゃった日蓮大聖人に、金箔を貼る職人を身延まで呼べる経済的余裕があったとは思えません
日蓮大聖人御在世当時に板あるいは丸太に刻んで、日蓮大聖人滅後に身延から富士宮まで交代で担いで運ぶことは可能かもしれませんが、漆塗りと金箔貼りは明らかに後世の加工でしょう

622 ：
ではやはり日蓮正宗は真っ赤なウソを平気で教義として流布してるんですね。

法主や住職が平然と言ってるとは呆れますね

623 ：
>ID:miK6fkk1
>>622

きちんと俺の批判に回答してからグダグダ抜かせ、創価ネズミｗ
「師弟こそ仏法の真髄」とか常々言いながら、自分の師匠である戸田城聖氏との出会いを捏造して一般会員を騙し続けている池田大作
その信者が何抜かしてやがるｗｗｗｗｗｗ

624 ：
【創価信者が信じている美談】
　池田先生は、昭和22年8月14日に、個人宅の座談会場で戸田先生に出会い、戸田先生の人格に感動して、その場で入信を決意しました

【過去の聖教新聞（昭和32年10月18日付６面）で池田大作自身が語っていた事実】
　池田大作は、昭和22年8月24日に、神田にあった旧創価学会本部の２階で、小平教学部長（当時）に論破されて、嫌々入信した
　※池田大作の入信には、戸田第２代会長は全く関係ない
　※しかたなく嫌々入信した池田大作は、入信後３日間、御本尊を放置していた

625 ：
>>618

マジですか！法華講の人が言うんだから間違いないですねw
法主や住職は平然と嘘を信者に言うんですねw、末期ですね

626 ：
戸田城聖もろくなもんじゃないからなｗ

ウィスキ―飲みながら寺に行ってたしw、ただのアル中おやじ

日蓮正宗が上手く利用して信者増やさせたw

池田大作みたいなデブ親父といい日蓮正宗に入る奴なんてろくな奴いないわw

627 ：
>>618

>紙幅の大御本尊様は存在などしないそうです。御住職様も宗務院としても完全否定だそうです

なるほど、日蓮正宗が否定してるんですね、ということは上のほうのスレで最初は紙幅の大御本尊だったとか言ってる人いましたが、それは真っ赤な嘘デタラメで日蓮正宗の成り済まし信者だったんですね

628 ：
>>625
>マジですか！法華講の人が言うんだから間違いないですねw

①>>618に引用されたレスは法華講員が書いた文章ではないかもしれないことに気づかない創価バカ信者ｗ
②というより、おまえら創価信者同士でレスしあっているマッチポンプだろｗｗｗ
ほんと創価信者は頭が悪いｗ

629 ：
日蓮正宗に紙幅の大御本尊がないと完全否定されて焦るバカww

630 ：
①>>618に引用されたレスは法華講員が書いた文章ではないかもしれない

証拠はw、都合の悪いこと書かれると逃げるだけw

631 ：
>>紙幅の大御本尊様は存在などしないそうです。御住職様も宗務院としても完全否定だそうです
>なるほど、日蓮正宗が否定してるんですね

↑創価信者同士でレスしあっている成り済まし会話ｗ

632 ：
>日蓮正宗に紙幅の大御本尊がないと完全否定されて焦るバカww

現在の日蓮正宗が公式見解で「紙幅の大御本尊が存在した可能性を否定している」というソースを早く提示しろｗ
バカ創価信者ｗ

633 ：
「都合の悪いこと書かれると逃げるだけ」なのは、おまえら創価信者だろうがｗｗｗ
「池田センセイが戸田センセイと座談会場で出会って入信を決意した」なんて話は
過去の聖教新聞（昭和32年10月18日付６面）に掲載された池田大作自身の告白によって
完全に嘘だと判明してるんだぞ？
自分の師匠との絆について平気で嘘をでっちあげる池田大作が言う「師弟」なんか信じても
バカを見るだけだぞ？ｗｗｗ

634 ：
>>618の法華講員は素直に法主や住職の言うこと信じた方がいいですねw
法主や日蓮正宗の教義で本門戒壇の大御本尊は宗祖日蓮大聖人様が、
弘安二年十月十二日に御図顕された出世の本懐たる大御本尊で、
身延の草庵で大聖人自らが楠の板に書き弟子の日法に文字を彫らせ黒漆と金箔で彫刻したというものというものなのですから、それを信じるべきですよ。
いま奉安堂にあるものが弘安二年作成の大御本尊であると言ってるのですから。
紙幅の大御本尊など存在しないという住職の話を信んじましょう、このスレには日蓮正宗の信者なんて存在しませんからww、まあ見ればわかるか

635 ：
日蓮正宗機関紙　慧妙　大御本尊は大聖人が作った板本尊であると断定してる

http://sudati.iinaa.net/sinjanan/itahonzon120816.html 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0d11aca5c3e7934062b6d1e25bb7a9d7)

636 ：
>法主や日蓮正宗の教義で

法主の個人的見解なんかどうでもいい
現在の日蓮正宗の公式見解をはよ提示せぇや

637 ：
戒壇の大御本尊への邪難を破す　「本門戒壇御本尊」は堅牢な材質で　01

https://www.youtube.com/watch?v=-070MJ0953I

樋田氏　大御本尊は大聖人により堅牢な板に彫刻されたものであると断定

638 ：
>日蓮正宗機関紙　慧妙　大御本尊は大聖人が作った板本尊であると断定してる

どこまでバカなんだよｗ
おまえが提示したリンク先の内容によれば、日蓮大聖人が楠の板に文字を書いて制作された御本尊だとしても何の不思議もねぇじゃねぇかｗ

639 ：
うん、だから、信徒の個人的見解がどうした
法主の個人的見解がどうした
くだらねぇな、創価信者はｗ

640 ：
「日蓮大聖人の御在世当時に漆塗り・金箔貼りが施された」
という日蓮正宗の公式見解のソースまだー？
創価バカ信者？ｗｗｗ

641 ：
信徒の見解と法主の見解がバラバラな日蓮正宗wwwwww

折伏もそれぞれ我見でしてること露呈してんじゃんw

法主って日蓮から血脈受けた仏の存在でしょw、その見解を否定はまずいでしょw

そして樋田が我見で折伏繰り返してることがわかっちゃったね

642 ：
>>618

紙幅の大御本尊なんて証拠は何もないですものねw、あなたが住職に聞きたくなるのもうなづけますよ。
樋田氏みたいに動画で言いきってたりすると法華講員も何を信じていいか判わからなくなりますね、
何が本当で何が嘘か、本当なのは住職に聞いたことでしょうなw

643 ：
>法主って日蓮から血脈受けた仏の存在でしょw、その見解を否定はまずいでしょw
>仏の存在

創価新報に騙されてるバカ創価信者ｗｗｗ
おまえらいつまで信濃町の大本営発表に騙されてんだよ？
盆と正月が一緒に来たくらい、おめでたい奴らだわｗｗｗｗｗｗ

644 ：
俺は今年創価を脱会して日蓮正宗に戻ったんだが、創価新報や聖教新聞に書かれている「宗門の実態」って、俺の個人的実感で言えば９割以上は嘘だぞｗ
「信徒を見下して威張り散らしている冷酷な坊主」もいないし、「事あるごとに供養を搾り取られている哀れな法華講員」もいない
下手したら、今の創価学会の会館よりも頻繁に寺で行事が行われていて、小学生～高校生くらいの若い子たちも日曜朝の御講に結構来てる
これは総本山大石寺でも同じだった
だから、創価新報や聖教新聞に書かれている「宗門の実態」は、ほとんど嘘、聖教記者の妄想だと断言できる
現在の創価と日蓮正宗を比較したら、未来が無いのは間違いなく創価の方ｗ

645 ：
>>618
法主や住職の言うこと信じて信心するしかないですねw 樋田などの在家信者はうそが多いですから

646 ：
樋田の動画もうそが多いんでしょ

647 ：
創価を脱会した後、創価在籍時代の友人から、創価に戻ってこないかと何度も誘われたが、創価・日蓮正宗の両方の実態を目の当たりにした俺としては、絶対に創価には戻らんわｗｗｗｗｗｗ
日蓮正宗の御本尊に取り替えて、創価が授与している本尊が偽本尊だと言われている理由がよくわかったしな
創価に在籍していた頃は毎日１時間唱題しても全然願いが叶わなかったのに、日蓮正宗に戻って、創価が忌み嫌っている日顕上人の御本尊にお取り替えしたら、毎日５分間も唱題していないのに願いが叶いまくるんだわｗ
二度と創価学会には戻らねぇｗｗｗｗｗｗ

648 ：
うんうん、で樋田の動画ってうそなの？

649 ：
>うんうん、で樋田の動画ってうそなの？

知るかよ
信徒の個人的見解がどうした？ｗ

650 ：
功徳の出ない偽本尊を一生懸命拝んで
美談をでっちあげて一般会員を騙し続けてきた池田大作を人生の師匠と仰いで
選挙のたびに金と時間を使わされて
信濃町の大本営発表に騙されてこき使われ続ける
……これのどこが「絶対的幸福」なんだよ、バカ創価信者？ｗｗｗｗｗｗ

651 ：
日如の本尊は字が汚いからなw、日顕の本尊のほうが達筆、しかし不思議だね、今年脱会して日蓮正宗に入ったのであれば日如の本尊に取り替えるはずなのに？日顕の本尊に取り替えることはできないはずだが？

652 ：
>日如の本尊は字が汚いからなw、日顕の本尊のほうが達筆、しかし不思議だね、今年脱会して日蓮正宗に入ったのであれば日如の本尊に取り替えるはずなのに？日顕の本尊に取り替えることはできないはずだが？

何も不思議じゃねぇよｗ
要は御本尊の在庫処分だ
あと、創価が忌み嫌っている日顕上人の御本尊をあえて授与することで「踏み絵」の意味合いもあるのかもしれんがなｗ

653 ：
樋田は仲間の法華講からも知るかよといわれるほど動画はうそだらけなんだw

654 ：
>樋田は仲間の法華講からも知るかよといわれるほど動画はうそだらけなんだw

他人の個人的見解なんかどうでもいいだけだ

655 ：
何が良くていまだに創価に在籍してるの、おまえら？ｗ

656 ：
>>652
御本尊の在庫処分wまだ余ってんだw日達のもあるかもなwそいやいまだに日達本尊の学会員も結構いるらしいなw

657 ：
質問に答えろや
何が良くていまだに創価に在籍してるの、おまえら？ｗ

658 ：
所詮は他人の樋田w

659 ：
質問に答えろや
何が良くていまだに創価に在籍してるの、おまえら？ｗ

660 ：
何で会ったこともない信濃町の脳卒中ジジイに忠誠を誓ってるの？ｗ

661 ：
ダメ出しブログの管理人って日顕本尊に取り替えだっけ、偶然だね、本当に取り替えあるのかなw寺院に聞いてみよう

662 ：
質問に答えろや
何が良くていまだに創価に在籍してるの、おまえら？ｗ
何で会ったこともない信濃町の脳卒中ジジイに忠誠を誓ってるの？ｗ

663 ：
池田なんてもう死んでるでしょうw日顕ももうすぐでしょうw浅井もRば3大悪が消えるわ

664 ：
>ID:qwLZwosp
うん、だから、そういう文章を書く時点で創価信者だってバレバレなんだってのｗ
世間一般の人は、日蓮正宗の前法主の名前なんか知らないんだよ
一般人は、日蓮正宗の悪口を言うことはあっても、その悪口を言われる原因が法主のせいであるとは思わない
それは信濃町の大本営発表に騙されている創価信者特有の思考回路なんだよｗ

665 ：
俺も、創価に在籍して信濃町を信じていた頃は
「創価学会は日蓮正宗について嘘ばかり宣伝している。威張っている坊さんなんかいないし、若い人も寺に来ている」
という法華講員の言葉は信じなかったけどね
創価新報に書かれている「宗門の実態」を信じ切っていた
でも、創価を脱会して日蓮正宗に戻って実態を目の当りにしたら、以前にネットで見た法華講員の言葉の方が真実で、それまで信じていた創価学会の宣伝内容が嘘だった
何度でも言うが、創価学会が聖教新聞等で宣伝している「宗門の実態」は、俺の個人的実感では９割以上が嘘だ
戦時中の日本政府による大本営発表よりもひどい
滅びかけているのは日蓮正宗ではなく、創価学会の方だ
おそらく、創価の一般会員が真実を知るのは、創価が崩壊した後のことだろうな
太平洋戦争の時の日本人と同じようにｗ

666 ：
>>647なるほど
今年に寺から本尊を下付されたなら日如の本尊を受けてるわ
日顕の本尊を受けたならかなり前じゃないか
こいつ嘘つきだ

667 ：
大嘘つきだから、バレバレ、宗務院に確認したところ日顕本尊は下付してないそう、すべて日如本尊だってw 法主が変わった時点で前法主の本尊を下付することは絶対ないってwニセ日蓮正宗信者だとばれちゃったねww

668 ：
日顕の退座が2005年の年末だから日如は12年近くも法主の座にいる
日顕の本尊を受けたたのなら12年も前の話じゃないか

669 ：
>今年に寺から本尊を下付されたなら日如の本尊を受けてるわ
>日顕の本尊を受けたならかなり前じゃないか
>こいつ嘘つきだ

>大嘘つきだから、バレバレ、宗務院に確認したところ日顕本尊は下付してないそう、すべて日如本尊だってw 法主が変わった時点で前法主の本尊を下付することは絶対ないってwニセ日蓮正宗信者だとばれちゃったねww

> 日顕の退座が2005年の年末だから日如は12年近くも法主の座にいる
>日顕の本尊を受けたたのなら12年も前の話じゃないか

それが本当に今年脱会して日顕上人の御本尊をいただいたんだからしょうがないｗ
宗務院に電話した？ｗ
おまえが本当に電話したという証拠がどこにある？ｗｗｗ
頭悪すぎだろ、創価信者はｗｗｗｗｗｗ

670 ：
まぁ、ぶっちゃけ言って、日顕上人の御本尊でラッキーだったけどね
日如上人は字が下手だからｗ
創価が本門戒壇大御本尊を捨てた後もなかなか脱会する気になれなかった理由は、日如上人の御本尊に取り替えたくなかったからなんだよなｗ
おそらく元創価学会員に対する「踏み絵」的な意味もあって日顕上人の御本尊を授与されたんだろうが、逆にラッキーだったわｗ

671 ：
あとはあれだな
自分から日蓮正宗の寺に電話して
「○月○日に入信したいので、なんとかその日でお願いします！」
と勧誡式（再入信の儀式）の日付を１箇月後くらいに指定したことも理由として大きいかな？
例えば３箇月間くらいかけて折伏されたとか、そういう時間的余裕があれば、不運にも（笑）日如上人の御本尊を授与されていたかもしれんｗｗｗ

672 ：
本当だと言い張るなら
自分の寺でコピーして作ったんじゃないか？と言われても仕方ない話なんだけど

673 ：
もしくは
12年間、全く折伏が出来なくて本尊が残ってたわけだ

(ρ＿；)

674 ：
IDが変わってるしアンカーつけるのもアホらしいのは分かってね

675 ：
事実だからしょうがないｗ
おまえらが疑う理由も、俺が嘘をつかなければならない必要性もわからんが？
今日の日時の電波時計の画面と、俺の家の御本尊の日顕上人の署名部分でも撮影してアップすれば納得するか？
バカ創価信者ｗ
そこまでバカだから、いまだに信濃町に騙されてんだよｗｗｗ

676 ：
ID変えたの？なんで？都合が悪いから？
こんなの卑怯だよね

677 ：
>ID変えたの？なんで？都合が悪いから？
>こんなの卑怯だよね

書き込み禁止にされたら接続し直してIDを変えるしかないだろうが
おそらく俺にボコボコに論破されているおまえら創価信者が書き込み禁止にするよう要請しているんだろうけどなｗ
どっちが卑怯なんだよｗｗｗ

678 ：
なんで、おまえらみたいな「教学が全然無くてまともに法論できない創価信者」相手に、俺が逃げなきゃならないんだよ？
図に乗ってんじゃねぇよ、創価バカども

679 ：
ID変わったの気がついたなら書き込みを自重して出直しなよ
話が途切れて続かないから

680 ：
後から>>647の4Qn+H1g8のID持つ人からレスされたら今の会話が無駄になるし

681 ：
嘘つきしかいないな

682 ：
しかもすべての末寺は今日御講なのに行かないんだw　14時書き込みあるけどもう始まってるじゃんww

まさか住職の話の最中に書き込んでるとかww

スレに書き込みまくる哀れなニセ日蓮正宗信者

683 ：
日如の汚い字・誤字本尊を拝みたくないのは気持ちわかるわww

684 ：
>>
678
ちなみに日顕上人の本尊に入っている日付を教えてくれませんか。
俺のは昭和６０年３月吉日って入ってるよ。

685 ：
ここにいる嘘つきニセ日蓮正宗信者の正体は創価ダメだしブログの管理人でしょ、やっとわかったw
彼は今年創価から日蓮正宗へ行ったとブログに書いていた人物
しかも墓穴を掘り日顕の御本尊を下付されたとブログに書いていた。
そこでブログ内容を不信に思い宗務院に尋ねたところ日顕本尊の下付はないとのこと、日如に変わってからすべての末寺
から回収されたため残っているなどと言うことは絶対なく、日如本尊の下付しか認めないそうだ。
とするとこのダメだしブログの管理人は日蓮正宗信者に成り済まして情報錯乱を図っている創価学会員だとわかる。
つまりここに書き込んでる自称日蓮正宗信者も間違いなく創価学会員で、日蓮正宗を潰すことが本来の目的の人w
日顕本尊を下付なんて言っちゃったのが最大の汚点、見事に嘘がバレたw

686 ：
あと電話でもしも宗務院に黙って日顕本尊を下付するような末寺があるなら連絡くださいと言われたw
現法主に断りなくすることは大変なことらしいですよw
俺は親から続く日達本尊だけど親から相続したもの以外は現法主のでなければならず絶対だめだそうだから、
辞めたばかりの創価学会員になどまず有り得ない、俺の菩提寺の御住職にも聞いてみるわ

話が本当ならヤバいんじゃないのww どこの末寺だよw　現法主は日如上人なんだから

687 ：
嘘ついたのがバレたんだから消えればいいのに
戻ってきて更に嘘を重ねるとか
バカだなぁ

688 ：
>>685
創価ダメだしブログは、ｅｃｏブログ（ｅｃｏｅｃｏ五座三座）のトラックバックを
急に？切られましたからね。

689 ：
正体ばれて大変だねwww

690 ：
>>685
アンチ？ダメ出しのブログがあるのですね？
http://soukadamedashi.blog.fc2.com/

691 ：
あんたたちは紙切れ板切れに南無妙法蓮華経って書いたものが御本尊でお前のは偽物、こっちが本物
なんてギャーギャー言い争ってる紙フェチ板フェチのカルト同士じゃねえか。とことん内ゲバやって早く絶滅してください。
まだ気が付かないかね、宗論はどっちが負けても釈迦の恥。
さすがのカルト教祖日蓮大聖人様も嘆いておられますよ。

692 ：
体　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

693 ：
ダメだしブログの管理人の下品な書き込みが一切消えたねw

日顕本尊下付とか大嘘こいて正体ばれて書き込めなくなってるw

694 ：
>>693
ダメ出しブログの管理人さんが、ブログに日顕本尊下付について
記事を書いていましたよ。

695 ：
ほう、正体ばれて慌てふためいてるんだww

696 ：
上スレではとっくに日顕本尊に取り換えてるって言ってたのに、今になって今日の取り換えw、そしてここで日顕本尊下付の矛盾指摘されてから急に書き込まなくなりブログに掲載w　宗務院に聞かれたのがよっぽど都合悪かったみたいw

正体ばれたからって、いくらなんでもやってることが単純でわかりやすすぎw

697 ：
日蓮正宗か・・・

もう学会内で話題にも出ないよ
敵といえる規模じゃないからね

698 ：
１０万人いるの？正宗。

699 ：
法華講員が入会して受けた本尊を焼いたり切ったりして画像をネットに流した過去があるんだってね

700 ：
樋田でしょw　いまチラシの返金問題で大変らしいよww

701 ：
>>698
私がネットで見たサイトでは５０万って書いてあったよ。

702 ：
@このスレ監視してる正宗の事務の方
検証したいから大御本尊の一般開帳検討して

703 ：
>>701
ということは、その半分か１／３だろうな。顕正会は5万人いないらしいし。

704 ：
>>702
真偽が検証されるから、嫌！

705 ：
昭和47年の段階では日達は板と言ってる、しかし昭和52年に丸太に変わる、さらにそこで赤澤の名前が出てくる

日達上人全集 二輯五巻434,日興跡條々の事 s47/9/12日正寺 竜口法難会砌、歴代法主全書1-96

「また戒壇の御本尊様は楠の板である。楠の板で大部古くなりほこりが後ろの方にたまり今度御水洗いする事になり洗ったのである。」

正本堂建立の後に

日達上人全集 二輯五巻446,日興跡條々の事 s52/5/26寺族同心会砌、歴代法主全書1-96,大日蓮S52/7

「戒壇の御本尊様は楠の厚木です。表から見るとこういう板です。
ところが此れは大変な板です。ただの板ではないのです。
こういう板になっているのです。だから後ろから見ると丸木です。
丸木を表だけ削ってあるわけです。大変なものです。重たい。
上はただ三寸そこそこの板ですけれども、まわりは丸木です。真ん丸い木です。
その丸い木を前を削って板にしたにすぎません。しかも此れを削ったのは手斧、
鑓手斧（やりちょうな）とも鑓鉋（やりかんな）ともいいますね。それで削った。
それは赤澤朝陽氏がちゃんと言明しております。」

同じ日達の発言でさえ板から丸太に変わるってどういうこと？w 日達は自分で赤澤に作らせたこと示唆してない？

706 ：
>>696
またまた、ｅｃｏが、ダメ出しブログに投稿していた。
まあ、あそこの管理人は、創価叩きだけしてれば、誰でも良く？
ｅｃｏが言っていた
「赤沢氏と日達猊下が結託（グルになる）」「レプリカがすり替えが」などは
大御本尊を誹謗されたわけではないと、見て見ぬ振り？して
「ｅｃｏさん、こんにちは～　そうですよね～」と
何時も通り？お茶濁すのだろうな。

707 ：
ダメだしブログ管理人は大御本尊が偽物でもいいって言ってるぐらいだからw

もの信仰じゃないんだってww

708 ：
「邪宗寺院の猿真似の茶番劇」
日蓮正宗大石寺の陰湿なお会式を笑う
日精が要法寺から持ち込んだ今の様式
邪宗の日蓮正宗大石寺では二十・二十一日の両日、寒風の中、お会式を行っ
た。お会式の現在の様式は京都の要法寺から持ち込まれたもので、造像読誦論
の謗法坊主・日精が第十七世になった寛永九年(一六三二年)頃に出来た、と大
石寺も認めている。また毎年、この日に大石寺がお会式を行なうようになった
のは昭和三十九年からである。
因みに、日蓮大聖人の御入滅の地の池上本門寺では七百三十年前から続けて
きた伝統行事とのことだが、それに比べると、大石寺のお会式の歴史は極めて
浅い。
大石寺は「他宗では絶対に見ることができない本宗独特の儀式」「日蓮正宗
の歴史の長さを示す古式豊かな行事」と宣伝しているが、これは真っ赤なウソ。
要法寺や身延系寺院など邪宗の猿真似の茶番劇である。
お会式の初日は御開扉に始まり、夕刻にはニセ法主の早瀬日如が差しかけら
れた真っ赤な大傘の下を〝本仏気取り〟で歩くお練りだ。仏道修行はおろか、
「書」の練習もしないで下手な字で御本尊を模写し、誤字があると指摘された
〝ブクロの寛チャン〟が、参列者の唱題の声が響くなか、得意満面で歩く姿は
滑稽である。
お練りの際、助番僧が片手に提灯を持って日如の所まで走って来て一礼して
いた。これは御本仏の御説法を願う姿を現しているというが、お粗末な三文芝
居だ。

お練りが始まる午後六時以降、気温は一気に四度にまで下がり「冷蔵庫の中
に入っているようだ」という初老の人がいた。この時は冷たい風も吹いていた
ため、体感温度はさらに寒く感じられ、居並ぶ法華講員の中にはクシャミをし
たり、激しく咳き込む人なども目立ち、冷気の中に立っていて風邪を引いたの
だろう。

709 ：
茶番劇は、まだ続いた。
入場して菩薩の座(上行座)に座った日如に会行事が恭しく礼。涌出品の右繞
三匝(うにょうさんそう)の法式、寿量品の三誡三請、重誡重請(じゅうかいじ
ゅうしょう)の格式をもって仏に高座へ登ることを願い奉る儀式だという。宗
門では「色花は使わない」と言いながら、会場にピンク色の桜の造花を飾って
いる。

こんな儀式が権威づけになると、日如は勘違いしているようだが、今の時代
に物笑いの種でしかない。

遊び人の暴力坊主が完全に〝本仏気取り〟なのだ。

　ここでは御本仏が寿量品文底久遠名字の南無妙法蓮華経を説く儀式だとして
説法は寿量品に限るのだが、日如は権威づけのため難解な仏法用語を多用し、
法主だけが仏法の本質を極めているかのように装うのだ。

これは大聖人の仏法を訓詁注釈の領域に封じ込めていることになる。そのた
め参加した講員も「意味不明で理解できない」と苦笑していたが、これでは世
界広布はできない。
二日目のお会式の中心的な行事は申し状の奉読で、時の権力者に出された諫
暁の書を坊主が次々に奉読していた。
だが、先の大戦中、時の軍部権力に迎合し諫暁もせず、神札を受け、御書を
削除し、御観念文を改変した宗門。それが少数の法華講の前で七百年前の申し
状を奉読しても意味がない。
まさしく、お会式は形骸化した時代錯誤の死せる仏教を象徴する猿芝居であ
る。

710 ：
日蓮カルトのあほどもえ
あんたたちは紙切れ板切れに南無妙法蓮華経って書いたものが御本尊でお前のは偽物、こっちが本物
なんてギャーギャー言い争ってる紙フェチ板フェチのカルト同士じゃねえか。とことん内ゲバやって早く絶滅してください。
まだ気が付かないかね、宗論はどっちが負けても釈迦の恥。
さすがのカルト教祖日蓮大聖人様も嘆いておられますよ。

711 ：
日蓮大笑人

712 ：
日蓮正宗は元々日蓮宗だったのかね
じゃあ御義口伝とかは偽書で日蓮宗が正しいの？

713 ：
ぬこ屋敷の板曼荼羅

714 ：
法華宗（→日蓮宗)ー| 一致派
　　　　　　　　　　| 勝劣派ー|日陣門流 、日什門流 ……
　　　　　　　　　　　　　　|日興門流ーー富士派(のち日蓮正宗)

715 ：
日蓮正宗宗務院から樋田ビラの販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは2016年8月。妙相寺の一部の講員に通達がされたのが2017年の2月。
指摘を受けてから約半年後である。妙相寺指導教師によるサイバーO社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。日蓮正宗宗務院からの「ニセ本尊の相貌または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、
またデザイン変更後のチラシに関して妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また日蓮正宗宗務院からは全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、サイバーO社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策が行われた。
妙相寺信徒有志により日蓮正宗宗務院から販売・配布禁止の通達が一年以上前に出ているのもかかわらず、なぜ禁止チラシが流通しているのか？

716 ：
この件について同年10月14日、妙相寺指導教師の管轄下による会議上で
SO社取締役樋田昌志氏は全面的にこの事態の責任を認め、
これに応じ一部の妙相寺の講員に対して謝罪をするが、
日蓮正宗宗務院からの通達から事が発覚するまでの期間、
事実を隠蔽した経緯及び日蓮正宗宗務院・指導教師からの指摘を無視
このような肝心の詳細には触れず、一遍通りの謝罪文を通達するに至る。
指摘を受けてから実に約14ヶ月もの歳月を要した。尚チラシに掲載されている
体験談は、既に妙相寺から移籍された講員の方が出筆された物も少なくなく
出筆者に対して記事として活用して良いかどうか確認を取っていない例もある。
サイバーオペレーション社から返金措置が確認されたのは、謝罪文発表後実に
１ヶ月以上たった11月下旬ころ。それまではSO社に連絡をとっても、
電話に応答してもらえず、講員同志分配の目的で禁止チラシを代表で購入した
講員は、返金を行うにあたり、これらの講員の方々へ心労をかけることとなった。
こればかりか、全ての禁止チラシの販売数に対して対応を行ったのは10月頃まで
流通していた1バージョンのみであり、他のバージョンに対しての通知・返金が
行われた形跡は12月上旬現在まで一切確認できていない。
また講中で「返金してもらった」という声があがったが、
声を挙げた本人2名に対し、直接確認を行ったところ、
返金および詫び状の等の禁止ビラに対する対応の証拠提示はされなかった。

717 ：
講員：偽本尊ビラの件、全国ライン説明・謗法与同の件に対するケア、異体同心で
邁進するためにも、適切かつ最善を尽くしご説明頂きますようお願い申し上げます。論理的かつ文証・理証に適った皆様が納得できるご説明があるものと期待致しております。

樋田：先日の皆様ご出席の下決まった事をそのままですから、
その後のあらゆる出来事は、すべて私の不徳から始まったことです。
皆様にはどのようにお詫びしてもお詫びし切れるものではありません。
どのような責めを蒙ってもひたすら受けて参ります。
皆様長きにわたって本当に申し訳ありませんでした。
床に額づいてお詫び申し上げます。【樋田昌志】

718 ：
樋田動画YouTubeにサクラ使っていたと聞きました。

719 ：
♪財務の歌　　　　作詞；マハーロ　　作曲；バカヤロー

すっからかん　すっからかん　我家の米びつ　すっからかん
すっからかん　すっからかん　私の財布は　　すっからかん
すっからかん　すっからかん　会員脳ミソ　　すっからかん
すっからかん　すっからかん　地方の会館　すっからかん
すっからかん　すっからかん　私の人生　　すっからかん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　song　by　キンR
　.　　 /ヽ,　　　　　元法華講　　､,　　　ヽ、 ヽ、
　__,／　　|　　　 ／ 　,,, ｀ヽ,　＼　　　｀丶､,ヽ_
　.　　　　 |、　 /　　　 "ii,,　i. |　 ｀'ｰ-､,＿,..___ ｀i,　←野次魔　仏罰地区部長(Ｓ価校卒)
寺　　幹　| ＼|　 tー- ､ '';; | .|　|　|r　_.,_　 　 i .｝
の 　部　　　.＞| 　 ＼○.ヽ ; |/ ./ /./´,　 ｀ヽ　|/
本　　は　　{ 　 i, ~"!lii;｀≫ゞ´　" |.!/._´ 　 　 .|/
尊　　　　　ヽ、;;＼,,,;;;r'"｀`　:;;´.`i |l´O｀'7 　/
！？　　　　i,,;;;;;;;;;,,"（　ｒｰ-､　´　`iヽ - '　 ./
　　　　　　 |", ,~_""''';;;,ヽ､;;:;｀ヽ,.ノl;:'::':::　,/ |ヽ
.! !　　　 　/´　　　.＼ "':;;:,,　 / !::::::` ー"::　| .|
　/ヽﾍiへﾊ､_,,;: 　　　 .＼ "''::;;;;;:::;;;;::::;;:,,, ::　|　|
/　　 /　　　　｀' ｰ;,'_　　_,｀ｰ-一''~~"'i ';;; : / /
　 　/ ,ｲ"~ﾌ　r-､_　 ￣ヽ､_ _＿,,,:　　l ;;;; / /
　 ./ /　　(,_ _,)　　}　　　i´:　/ {ゝ- ./,;;;　|/
　 l　|, イ⌒ヽ、　　}　 　 ヽ!,_!､_,ヽ　| ;;;;; .|
　 |　l　　　　　＼<,_, -一ー-.､　~　| ;;;;;; .|
　 .|　!,　　　　　　　 ￣"　　　 ｝ :　| ;;;;;;; |
　　|　｀ニ,_　　,,___　　_,,_　　 ノ　　| ;;;;;;; .|ﾐ
ｰ､ .l　　　 .ヽ ,　　 ｀i´　 ｀r´ ~｀!　| ;;;;;;; .|彡
　 ヽ＼　　　 　　 　 '__,,,,..,,,,.,.,.,.,_｀| ;;;;;;　|彡
　　　＼`ｰ-一'"´￣　　　　　　 ｀| ;;;;;;　|彡
　　　　 ＼　　　　　　　　　　　　 .｀;;;;;;. |彡 　①　←真心の「１円財務」

&#9426;「無間地獄の374919丁目地区」（ﾊﾞｯﾄﾞぶくじま） より

720 ：
無名という人が、宿坊2の板で、こんな事言ってるが、正しいの？（何がワンポイントレッスン？）
釈尊が日蓮？　何で？　この通りなら、「俺は釈迦だ」と言ってるのと同じ。
日蓮曰く、俺を拝めってか？

文証
「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。
身延山久遠寺の別当たるべきなり。
背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり。
弘安五年十月十三日 武州 池上 日蓮 花押」

ワンポイントレッスン（重要）
「釈尊五十年の説法」とは、
上行菩薩の再誕・日蓮大聖人一期のお悟り、いわゆる
末法における本門の大御本尊。いわゆる、三大秘法の大御本尊。

http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/14086

721 ：
日蓮正宗から嘘だらけなので全面禁止を通達された樋田チラシ・樋田動画、
日蓮正宗から断罪された樋田、いまはチラシ代金の返金問題で大荒れ
しかもこのチラシは人によって販売する枚数がちがいます… ある人には200枚　
ある人には1000枚　　ある人には2000枚から…と、 首をかしげることばかり…
入信してすぐに、チラシの購入を要求する事は如何なものでしょう…… もっとやる事があるように思いますが……でも一番問題なのは樋田の妻である副講頭が営利目的で購入を要求している事ではないでしょうか？ 信心利用・組織利用です！
亭主はチラシを配れ！配れ！ 女房はチラシを買え！買え！
動画のＤＶＤ販売もありまさしく日蓮正宗を利用したただの金もうけだった。それが
法主の耳に入り大激怒、全面禁止になったわけ

722 ：
樋田昌志が盛んに
チラシまき、チラシまき！
チラシまきで功徳が積める！境界が開ける！
と言ってるからな
チラシまきで功徳積んで、幸せになれるんだとよ
あの連中がやってるのは別の宗教なんじゃないのか？

723 ：
意見しようものなら、あること無いこと悪評を言いふらされ、
その上「移籍しろ！」と追い込まれます 講中では天皇気取りです。

724 ：
>>720

ワンポイントレッスン（重要） 　の段階で駄目だ。
釈尊五十年の説法は、読んで字の如く、日蓮でなくて釈尊（釈迦）だろ？
何で？日蓮？

725 ：
>>724
宿坊２で、無名に言えｗ

726 ：
樋田はICレコーダーを忍ばせて音声を隠し録りし、後で自分に都合よく編集してYouTubeにアップする手口がバレてもう誰からも相手にされなくなってるw
もう過去の動画を繰り返しアップのみwwもう誰からも相手にされなくなっただけですよ(笑)

727 ：
>>726
Ｔｗｉｔｔｅｒで、赤影？白影？などいう人物から
かなりおちょくられていませんか？

728 ：
ダメ出しブログ管理人は
いつの間にか統監なくなってたらしいね
自分がダメ出し食らってんじゃんwww
ウケる(笑)

729 ：
>>727

事実を暴露されてるだけじゃん、法華講や日蓮正宗宗務院からも非難されてるだからw
樋田の本性に気づいて妙相寺メンバーが相次いで離脱、もはやボロボロ

730 ：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼よっしゃ！ありがとう、センテンススプリング！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -=-::.
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼ 　←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　|　法華講破門　　　ﾐ:::|
　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　三　　二　　─　───　─
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ||.:;:+;;;.|￣|.（;+;;;.;|─/ヽ
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　/.　 ハ - －ハ　　　|_/） 　三　　二　　─　───　─
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 / 三　　二　　─　───　─
　　　ゴｫｫーーン・・・　　　　　　　　　　　　＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／|'⌒￣ヽ
＼タイセキ寺から中継です　　／　　　　　　○　(しｗ/'⌒′/　￣√(__j
　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_／　　　　　　　 ＼＿∪。　。,,/　　　　三　　二　　─　───　─
／|：： ┌──────┐ ：：|　　　　　　　　　　　　　|　　　| 　　　マハーロ、バカヤロー、キンR！！ 　戒名貰って密葬したいニダ！！
..　|：： ｜　　　　　　　　　｜ ：：|　　　　　　　　　　　　 ! `　 ヽ
..　|：： ｜行く年来る年　｜ ：：|　　　　　　　　　　　　 　ﾝ　　　）　　三　　二　　─　───　　　 (´´
..　|：：..｜　　　　　　　　　｜ ：：|　　　　　　　　　　　　.／(u;;)ヽ　＼ 　　　　　　　　　　　　　　　(´⌒(´⌒;;
..　|：：..└──────┘.：：|　　　　　　　　　　　／／　　　＼　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　(´⌒
..　|：：　　 ┌────┐　.　 |　　　　　　　　 　（＿_）　 　　'　　三　　二　─　(´⌒(´⌒;;　　①　←真心の「１円財務」　

731 ：
日蓮正宗の信徒は、自分たちが正しい教団で、
その対極にあるのが創価学会であると勝手に思い込んでいます。
創価学会はその反対で自分たちこそ正統な教団であると思い込んでいます。
その発想自体が間違いなのです。
顕正会も含めて、創価学会も日蓮正宗も日蓮の遺文を無視した偽装教義の宗教に過ぎません

732 ：
最後に、「脇書によれば、弥四郎国重こそが、この脇書きを書いた本人である」との疑難について。
　おそらくは、脇書きの末文の願主の直後に「敬白」とあるのを見て、この脇書きは、願主が敬って白(もう)した文である、と解釈し、このような疑義を考えついたのだろう。
　しかし、それならば、この脇書は、
　「願主　法華講衆弥四郎国重　敬白」
と書かれていなくてはならない。
　それが実際には、
　「願主　弥四郎国重法華講衆等　敬白」
と記されている。これでは、弥四郎国重をはじめ大勢の法華講衆が皆で脇書きを書いたことになり、まことに考え難(がた)い文意となってしまう。
　しからば、この脇書の文の正しい拝し方は如何(いかん)といえば、大聖人が「不惜身命の信心を貫いた弥四郎国重はじめ法華講衆等に、
称賛の意を表して認(したた)められた文」と拝し奉るべきである。すなわち、願主が敬って白(もう)しているのではなく、大聖人が「敬って白す」と記されたのである。
（『慧妙』H24.6.16）
http://sudati.iinaa.net/sinjanan/juyogaki.html


この記事はどう思われますか？
「これでは、弥四郎国重をはじめ大勢の法華講衆が皆で脇書きを書いたことになり、まことに考え難(がた)い文意となってしまう。」とこじ付けていますが、
「造立」に付いてなら、造立縁起になり、別におかしく無い、「板本尊造立の件　本門戒壇の願主　弥四郎国重初め法華講衆が敬白（敬って申します）」と読めば
別におかしく無い、日蓮造立にこだわら無ければ、おかしな文体ではないですね？
寧ろ、「敬白」の文体を、日蓮が書いたとする方が、おかしな文体になってしまいますね。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0d11aca5c3e7934062b6d1e25bb7a9d7)

733 ：
鬼畜、東京都北区赤羽住民、創価学会集団ストーカーに加担する
ド ト ー ル コ ー ヒ ー は 創価学会だ (2015年時点)
ド ト ー ル グループ エ ク セ ル シ オ ー ル カ フ ェ 、星 乃 珈琲
赤羽警察署は偽証申告した住民の犯罪を
もみ消しにかかってる
池田大作 死去
Fghhhjjjjjjnnnnnjjji

734 ：
大石寺系って、正月から　今年もたくさん折伏して来い！って、何であんなにうるさいの？

735 ：
供養が沢山欲しいから、欲深い坊主で創価と同じ

736 ：
>>732
まあ、無名という人物が、板本尊の「敬白」をどの様な意味の文体で書かれているか？
「あれは日蓮が敬白と書いた」と国語、手紙の文体を全く理解していないので
唖然としたが。。。　だって敬白って、敬具、早々、かしこと同じ意味でしょう？
http://9308.teacup.com/shukubou/bbs

737 ：
>>734
日蓮の判があるので、板本尊は、日蓮が書いた？だって。

http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/14238

738 ：
>>737
んなの、正宗系しか通用しない屁理屈だよ。
しかも、李だって・・・

739 ：
>>738
まったくその通りですよね。
あの理屈で言うと浄土宗が大きくなったのは阿弥陀如来像のおかげになりますよね。
理由はどうあれ学会員が正本尊から離れてしまったという事は正本尊から離れた人の方が
多いのに。

740 ：
>>739
ここの管理人も板本尊援護の屁理屈一杯。
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/47630

741 ：
>>740
何が何でも板本尊を日蓮直作とするには、この様な国語の専門学者すら
首を傾げる？屁理屈を言いまくるしかないのだろうな（哀）

742 ：
ここの信者は学者をバカにするよね。
学者は「信」がないからダメとか。

743 ：
>>740
＞されば、本門戒壇の大御本尊こそ、応に弟子檀那に授与されし御本尊であり、願主弥四郎国重は、
応に未来戒壇必設の願主と成って、其の未来戒壇に御格護さる大御本尊建立の対告衆と相成ったのである。
爾して其の阿吽こそは、応に能所に於いて機感相応し、遂には戒壇大御本尊の御建立と成って結したのである。
実(げ)に『敬白』とは、其の大義を以って拝しなければならない。

そこのサイトの管理人の意見だが、こじ付け、屁理屈ばかりなのだよね？
その「敬白（敬具、草々）」を違う感じで日蓮が使用していたら、日蓮は、手紙の作法を知らない愚か者である、
と言っているのと同じなのだよね？


>>742
で、学者の論を「信の無い論文」だとの批判ばかりでなく、
「お脳が弱い、中学から習い直したら良い、学界から失笑を買い」など
余計な悪態を突くのだよね？
その悪態を、学者が酷い事実無根の侮辱だとして,
厳重抗議されたらどうするのだろう？

744 ：
妙相寺から移籍した方から 落合住職の奥さんが亡くなった 昨年の2月25日……
その一月あとの 橋本ミーティングで、成○さんが “なぜ落合住職の奥様は、
亡くなられたのでしょうか？” と樋田昌志に質問しました。
彼の答えは 住職の奥さんだからってよ～信心があるとはかぎらねぇだろ～ ……だとさ

妙相寺から移籍した方から 昔、私が落ち込んでいますと 樋田に相談したら……
自分の演奏の動画をよこし… それを見た家族が この人すごいナルシストなんだね！
と言いました。 私が逆の立場でも、そんな恥ずかしい事はしないなと思います。

745 ：
>.736
○>★戦争が終わり、600数十年間続いた封建制度及び軍部統制が終わり、
国民主権になった時代に戸田先生は牧口先生に折伏された。

○なるほど、戸田氏は、戦後に牧口氏から折伏されたのですね？

★「国民主権になった時代」っス。(^^;)



何が、国民主権になった時代っス、だよ？
戸田氏は、戦後に牧口氏から折伏されたのだっけ？国民主権などない戦前だろが？
無名って、ば●？

746 ：
>>745
国民主権になった時代は、戦後です。
無名って、莫迦です。

747 ：
＞されば、本門戒壇の大御本尊こそ、応に弟子檀那に授与されし御本尊であり、願主弥四郎国重は、
応に未来戒壇必設の願主と成って、其の未来戒壇に御格護さる大御本尊建立の対告衆と相成ったのである。
爾して其の阿吽こそは、応に能所に於いて機感相応し、遂には戒壇大御本尊の御建立と成って結したのである。
実(げ)に『敬白』とは、其の大義を以って拝しなければならない。

敬白をこんな、使い方したら、国語文法学者に反論されるぞ？
敬白って手紙の「敬具、草々」と同じ意味の丁寧語なのですが？　と。

748 ：
>>747
正宗の場合は、国語文法学者や、手紙の作法の方が、間違ってると、言い逃れするのよ。

749 ：
ぶっちゃけ

右為現当二世造立如件　本門戒壇之　願主弥四郎国重　法華講衆等　敬白

の端書は、何と読むのでしょう？

750 ：
樋田と奥さんは、猊下と日蓮正宗宗務院から禁止と言われたことを隠蔽し、妙相寺全国地区の人たちに禁止チラシを配らせて在庫処分をしようとした。
それで法華講に怒ってる人たちがたくさんいるんですよ。

751 ：
樋田は　日蓮正宗公式チラシの存在を知らせず、己の懐が潤う、樋田チラシを売り付けます&#10071;
外道目玉チラシが、宗門からクレーム来ても、「在庫が沢山ある」と、御住職に食って掛かりました&#10071;
樋田に、日蓮正宗信徒の資格はありません&#10071;

752 ：
>>749
店主敬白　（笑）

753 ：
そもそも法華経は誰が説いたのか
釈迦ではなく釈迦滅後に出てきて広まったもの
一言も釈迦は法華経について述べていなかった

日蓮上人は久遠元初受自由方針如来
漢字長いわ！

で釈迦を成仏させたのはワシ！
て言ってるのに法華経は釈迦が説いたて矛盾せんかね
まあこれは大石寺の言い分であって日蓮宗的には偽書と言ってるようだが

754 ：
東京・八王子の平山廣篤(廣妙寺)が昭和六十一年六月十三日、御講で次のよ
うな日顕の不信謗法を暴露したことがあった。

「(日顕に)私が『信心してきて一番苦しんだことは何ですか？』と質問した。
すると『(日顕は)なかなか御本尊を信ずることができなかったことだ。今でも
本当に信ずることができないでいる』と仰せられた」

この平山の話を聞いた婦人は強い衝撃を受けて日記に書き留めていたのだ。
この一事が日顕の正体を物語っている。

755 ：
>>751
武田氏という方が、樋田氏を何故か？庇っています。


216武田 ◆suAWBE/EJA 2018/01/20(土) 10:59:49.33ID:VYyP3IdI

>>212
>武田も口だけでやっていることは樋田さんと変わらないからなー

樋田さんに何の問題が？
ああいう理路整然と日蓮正宗の教義を語れる人は、貴重な人材だわ
俺や樋田さんのような元創価で現正宗の人は、日蓮大聖人の教えを熱心に学んだ結果、創価に疑問を持って
脱会する人が多いなので、教学に強い理論派の人が多い
https://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1515362922/l50

756 ：
＞樋田さんに何の問題が？
＞ああいう理路整然と日蓮正宗の教義を語れる人は、貴重な人材だわ

俺も問題ないと思う。
て言うか、対創価戦略としては、かなり有効なんじゃないかな。
あくまでも、対創価に限っての事だけど。
あの手法（創価的、樋田的手法）を一般人に向けられるとちょと迷惑だけどｗ

757 ：
池田も日顕も同類でしょw

お互いに利用し尽くしお互いに自滅する、悪の二大魔王

758 ：
>>206
＞俺みたいにキツい言い方をする人も少ないかな？ｗ


キツイ言い方でなく、典型的な差別主義者。

糞アスペ、あきめくら、さっさと頭の病院へ行けやなどなど度を越えてる。

何年もこんな言葉、平気で使用して来たのか？

糞アスペってどんな意味？　あきめくらってどんな意味？
頭の病院ってどんな病院？　ちゃんと説明してみなよ。

そこには、その病で苦しんだり、差別を受けてる方々への気持ちなどなく、単なる差別心、嘲る心だけ。
頼むから法華講の名前を出さないでくれる？　凄い迷惑！

武田氏は、こちらの団体の方に「差別」について、ご相談されたら？
http://www.tokyo-dowa.gr.jp/jiturei.html

759 ：
>>756
樋田さんが、武田氏の可能性ってあるかな？

760 ：
>>759
可能性はありますね。
御二人とも元創価だから、単に似てるだけかも知れないが。

761 ：
時間は、戻らないんだ…日如猊下様の禁止した、
樋田チラシ配布をした人は現罰が…出た私も、そのひとりです

762 ：
日蓮正宗樋田チラシは人によって販売する枚数がちがいます… ある人には200枚　
ある人には1000枚　　ある人には2000枚から…と、 首をかしげることばかり…
入信してすぐに、チラシの購入を要求する事は如何なものでしょう……
もっとやる事があるように思いますが……
でも一番問題なのは樋田の妻である副講頭が営利目的で購入を要求している事ではないでしょうか？
信心利用・組織利用です！

763 ：
樋田の猊下と日蓮正宗宗務院から禁止と言われたことを隠蔽し、妙相寺全国地区の人たちに禁止チラシを購入させて配らせ在庫処分をしようとした。
日蓮正宗商業利用は、池田大作が、日蓮正宗配下の創価学会で、始めた財務と五十歩百歩、
在家の日蓮正宗商業利用は、大謗法です

樋田は、外道目玉チラシの作成・販売に謝罪したが、肝心の、倪下の中止命令無視、チラシで儲けてるへの謝罪無し、子供の謝罪です

764 ：
池田　浅井　正信会は、倪下を謗り　出てってたが、樋田は、倪下・御住職の御指南根本言いながら、日蓮正宗利用の金儲け、呆れ返ります

765 ：
創価学会による死ぬまで続く執拗な嫌がらせ(追い込み)を受けている者です。

仕事についてですが、私は自営業を創価学会員達の嫌がらせによって潰され、更に就職しても職場の創価学会員達の嫌がらせによって職場を追われました。

同様の件として、でりしゃす(埼玉県)という惣菜チェーンが食中毒で潰れました。真夏に惣菜チェーンが食中毒に気を付けない訳がなく、恐らく「でりしゃす」のアルバイトの学会員が仕掛けたのではないかと思います。

ex.ロス疑惑の三浦和義氏(自営業)
保険金殺人？→すぐに新しい美人の奥さんと結婚→最後は自殺

貴方の友人を破壊するもの、貴方の恋人を破壊するもの、貴方の家族を破壊するもの、貴方の一族を破壊するもの、貴方の人生を破壊するもの、それは創価学会です。

貴方はどう思いますか？

766 ：
門内ならず、門外、無信論者、幅幌い方々からここまで樋田に対する断罪声があがっているのです。
真摯に反省して、彼の上げたyoutubeは即刻削除、樋田経営の会社は全て解体、
私財をなげうってでも被害者の方々償いを行う。
彼にのこされた唯一の光あるとするなら、これが人の道です。

すでに、やれ法華講だ、創価だ、顕正だ、なんぞ言っている段階ではないのです。 樋田昌志を放置すれば不幸になる人間が増える一方。
妙相寺から移籍された法華講員はその事実を目の当たりにしてきました。 彼の存在は宗教利用という黒歴史そのものなのです。

創価学会を金銭面で揶揄している法華講の方はSNS界隈に沢山いますが、私自身の経験上日蓮正宗法華講のほうが圧倒的にお金がかかります。 おそらく創価学会が日蓮正宗に似ているんだと思います。元々信徒団体で生みの親ですから。

767 ：
すでに、やれ法華講だ、創価だ、顕正だ、なんぞ言っている段階ではないのです。 樋田昌志を放置すれば不幸になる人間が増える一方。
妙相寺から移籍された法華講員はその事実を目の当たりにしてきました。 彼の存在は宗教利用という黒歴史そのものなのです。

768 ：
樋田と池田と浅井の違いがわからんw、ただの詐欺師じゃん

769 ：
日蓮正宗という、うんこ製造機を放置したままで
汚物を片付けてもね

770 ：
67世の阿部日顕などは若い時分から世法なんてお構い無しです。嫉妬のあまり立派な在家が増えてくると「ボンクラどもがいくら増えてもダメなんだ」
と衆生を下に見ること甚だしい。日蓮大聖人の教えに真っ向から反しています。現法主の日如も元は池袋でブイブイいわしてたブクロの寛ちゃんですからね

771 ：
樋田の遺族の了解なしの遺体盗撮って犯罪じゃないの？警察に通報されないのかよ？

772 ：
いい加減捕まればいいのに

773 ：
　 吉田英男（自民） 三浦市長まとめ
・ 親族を市役所に勤務させて市から給与を支払わせていた。
・ 市長が公用車で川崎のソープ街に乗りつけていた。
・ 京急長野カントリークラブの接待も公用車を使っていた。
・ 旅行の羽田空港まで送り迎えにも私用していた。
・ 更に愛人宅まで公用車で帰宅もしていた。
・ 上記をチクった市職員は降格している。
・ 公用車運転記録を住民監査請求したら秘密委員会で破棄された。
・ 上記を議会に問いた議員は現在村八分にされている。
・ 市長報酬の値上げをしている。(市長年収1800万 会社不労所得2200万)
・ 前年の台風被害の復旧工事は特別会計から数割しかされていない事実。

774 ：
.
　　　　　 　__／￣￣￣V＼
　　　　　　/ 　) ) ) ) ) Y　　）
　　　　　 / ./￣￣￣￣ヽ　ヽ
　　　　　 |　|　　　　　　　 |　|
　　　　　 | /⌒＼　 ／⌒ヽ |
　　　　　（ﾘ　ノ・　 　 ・ヽ　|.|)
　　　　　　|　　　　| |　　　　|）
　　　　　　| 　 　　‥　　 　|　　もぅ安倍サンは
　　　　　　.|　 ノ　 |　 ヽ　 |
　　　　　　 ヽ　＜ニニ＞）ﾉ　　斬りましょうね
　　　　　　　／ヽ＿＿ノ ＼
　　　　　　 | 　 ＶL∧/　　 |
　　　　　　 |　|　Ｖ | /　　|　|

　　　　　　公明党 山口党首

775 ：
　　　　　　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-_
　　　　　　　／::ヾ　　　　　　~~~　 ＼
　　　　　　　|.::::::|　　法華講破門　　| ←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　　　　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|
　　　　　　／ヽ ──|　<・>　|￣|<・> |
　　　　　 ヽ　< 　　　 ＼＿／　 ヽ＿/|
　　　　　　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼ ヽ
　　　　　　　| （　　　　　　　　｀ ´　　|　| 　マハ―ロ！バカヤロー！！
　　　　　　　| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／　|
　　　　　　　ヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／　／
　　　　　　　　＼　 ＼　　　￣￣　／
　　　　 　 .|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
　　　,. -‐ '|　　　　　　　　　　　　　 　 　 　　　|
　　/ :::::::::::|　　 　　　　　　　　　　　　　　　　|＿_
　 / :::::::::::::| 　 　ウリはミノブに帰るニダ　ｒﾆ-─｀､
. / : :::::::::::::|　　 　　　　　　　　　　　 　　　　｀┬─‐ .j
〈:::::::::,-─┴-､　　　　　　　　　　　　　　　 　 |二ﾆ ｲ
. | ::/ .-─┬⊃　　　　　　　キンR　　　|`iー"|
.ﾚ ﾍ.　 .ﾆﾆ|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿|ｒー''"|
〈 :::::＼＿ﾉ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: |:::::::::::::::::::|　 ①　←真心の「１円財務」

776 ：
驚愕の事実拡散

創価の魔(仏罰、現証、非科学的な原始的発想)の正体は、米国が仕掛けてるAI

パトカーの付きまといも、子供の奇声も、ドアバンも、ヘリのノイズキャンペーン(騒音の嫌がらせ)も全て、米国が仕掛けてるAIが、人を操ってやってる。救急車のノイズキャンペーンに至っては、サイレンで嫌がらせにする為だけに、重篤な病人を作り出す冷徹さ


集スト(ギャングストーカー、ガスライティング、コインテルプロ、自殺強要ストーキング)も、クソダニ米国の腐れAIが波動(周波数)を悪用して作り出したもの。波動で人を操ってやる。真実は下に

http://bbs1.aimix-z.com/mtpt.cgi?room=pr02&mode=view&no=46

https://shinkamigo.wordpress.com

777 ：
>>772
樋田さんは人生の落伍者となったから、刑務所に入った方がいい飯食べれるでしょ。
ムショに入れずに飯を与えずに乞食になってくれればいい。

778 ：
日蓮正宗法華講総講頭であり、創価学会の最高指導者である池田大作
付け加えますと
池田大作は、日蓮正宗の信者の最上位・ナンバー1の職である「日蓮正宗法華講総頭」に、1964～1979年と1984～1990年の、通算21年間就いていました。
1979～1983年は日蓮正宗法華講名誉総講頭でした。
1965年に任命したのは66世細井日達、1984年に任命したのは67世阿部日顕でした。
北条浩、秋谷栄之助、森田一哉、小泉隆、白木薫次、森田悌二、青木亨、辻武寿、和泉覚ら創価学会の古参最高幹部たちも1990年までは日蓮正宗法華講大講頭(ナンバー2)の職にありました。(あるいは歴任していました)
彼らの生みの親・育ての親・本家本元は日蓮正宗であり、今でも根本の本尊・教義・信仰活動などは日蓮正宗とほとんど同じです。現在でも日蓮正宗も創価学会も、違いはありません。

779 ：
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿ 　　
　　　　　 __-=≡//////　'　'丶＼ 　　 　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿
　　　　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼ 　　　　　　　　 ／　　　　　　　　 ＼
　　　/　 　　　　　　　　　　Ｕ　＼:::::::＼ 　　　　　 ／　　　　　　　ノ (　　 ＼ 　選挙に出ないのか・・・？
　　　|　 　法華講破門　　　 　　彡:::::::::|　　　　/　　　ゲーカ　　⌒　　　　＼
　　ミ| 　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::::|　 　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　
　　ﾐ|　_-=≡彡　　ミ≡==- 、　　 |:;;;;;;;;/　 　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　|
　　 | | ＜・＞|￣￣| ＜・＞　|─´ /　　＼ 　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　 | ヽ＿＿/　　　＼＿＿／　　　 >∂/ 　（＿＿） |（＿＿＿　　）　|　　　　　｜ 　　
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|___/　　|＜・＞）＝（＜・＞￣|＝＝＝＝⌒＼
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　| ＿_／/　　＼＿＿_/　　ノ　　　　6 /
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　| |　　 |　|　 /　 〉＼　　　　　|　　　　　|___/
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　　 ＼ | んつ　　〉　　　　|　　　　　 |　|
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　　 |/　　U　　　　　　　 ＼　　　　／
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／ 　　　　 | （　￣￣￣￣￣　）　|　　　／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／ 　　　　　　＼　　⌒＼　　　　　ノ　　／
　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ ／　　　 　 　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿／

　 　 　 　　　　　　　,.r≦云三三ﾐヽ.
.　　　　　　　　　 ／ 　 　 r'≦三=ﾐﾐヽ
　　　　 　 　 　 /　r=-　　ヽ::::::::::::::::::ﾐi
　　　　　　　　ri‐｢云 }￣￣ｉ￣｢⌒ヽ:::l ←ｼｮｰｴｰ
.　　　 　 　 　 !j/｀ｰ‐′　　ヽ_｣　 　}:::l
.　　 　 　 　 　 ﾄ-'＾ ｀ヽ　　　　　__ノ::::l 　♪両眼滝のぉｷﾝRｫｫｫ
　　　　　　　　　　V__丿 } 　 　,　‐ｧｰ〈__
　　　　　　　　　　 !‐'　 ﾉ　 ／ ／　／　 ＼
.　　　　　　　 　 　 `ｰ‐rr''´ ／　／ 　　　　　　　
　　　　　　　　 　 　 　 jﾊ／　／

780 ：
日蓮正宗大石寺59世法主であった堀日亨自身が、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」
と断言しているのである。

堀日亨は、自らの著書「富士日興上人詳伝」において、
次のようなことを書いている。
「すでに原殿抄(原殿御返事のこと)の末文にあるごとく、
延山(身延山久遠寺のこと)の常住物は何一つ持ち出していない。
涅槃経の中の二巻を御使用のまま持ち出されたので、
十二月十六日に返還せられてあるくらいで、
したがって日尊実録の中にも『身延沢御退出の刻、公方、聖教、世事雑具等、
皆悉く御墓所に之を置くべきの由、衆徒に触れられし時、面々供奉の人々、
一紙半銭も持ち出ることなし』と書いておる。とうぜんのことである」
(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書「富士日興上人詳伝」p280～281より)

つまり、日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨は、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」と、自ら断言しているのである。

そして「日尊実録」の文の意味も、まさにこの意味であり、とうぜんのことである、とまで言い切っているのである。

にもかかわらず、日蓮正宗や創価学会は、信者に「日興は身延離山の時に、すべての重宝を持ち出した」と教えている。そういうことにでもしないと、
日興が日蓮の遺骨やら「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊を持ち出したことの説明ができなくなってしまう。
しかし、堀日亨が言うように、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」ということになると、
大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊も、日蓮の遺骨も、御肉牙も、最初仏も、なにもかもニセモノということになる。

781 ：
大石寺の本門戒壇の大御本尊が弘安二年十月十二日の物でなかった時、日蓮正宗・創価学会・顕正会の論理は全て破綻する
だから科学的検証は絶対にさせない。
それなのに　本門戒壇の大御本尊を拝まないと地獄に落ちる　という脅迫折伏をする　
そんな矛盾だらけの勝手な主張をする集団　それが日蓮正宗・創価学会・顕正会

782 ：
日蓮正宗は、熱原の法難を縁として弘安2年10月12日
大聖人が大御本尊を建立あそばされたと教える（法華講員の基礎知識）
しかし弘安2年10月12日、神四郎達はまだ生きていた。
「神四郎等兄弟3人の斬首及び１7名の追放は、
弘安3年4月8日と定めるのが当然」（第59世日亨・富士日興上人詳伝）
に見られる通りである。これは動かしがたい事実であり
日連正宗でも創価学会でも疑う違うものはいない。知らないの信者だけである。
冒頭の基礎知識では、ほとんどの信者は「神四郎達が処刑されたのを見て、
大聖人が戒壇の大御本尊を書示した」と受けとる。
事実ほとんどの信者は、そう信じている。
なぜ日蓮正宗は、このような作為的作文するのだろうか？

783 ：
池田も日顕も同類でしょw

お互いに利用し尽くしお互いに自滅する、悪の二大魔王

784 ：
仏教にあまり関わったことのない部外者が語ります。
気になっただけですが、１番の文章から。
寸法は開祖が定義したものがあるのでしょうか。
これがなければそれより受け伝えられる者がある程度定義しても問題はないのではないでしょうか。
よく知りませんが、上から指名された次の継承者が次を指名して宛名書きを付けて伝えられるものと勝手に解釈しました。
なので開祖が明確に定義していない場合は強制もないのではないのですか。
大事なことは継承者は上から決められることで下から決めることではないということではないかと思います。
違ったらすみません。１を見て外部からの素朴な意見です。

785 ：
そもそも開祖は大御本尊など作っていませんw

後世の贋作なんで寸法がバラバラなんですよ

786 ：
私は仏教のことはよく知りませんが、創価学会の乗っ取りや葬儀の伝統や文化の破壊によって他の日本仏教も全体が閑散としていると思います。
田舎などは人も減って檀家数が激減という話も聞きます。学会霊園事業も暴利だと聞きます。
こういった犯罪的なカルト宗教に破防法を適用しなければもっと破滅的な伝統文化の解体が起こるのではないでしょうか。
彼らは大聖人と言われる開祖すら裏切っています。

偽物の宗教を放置すると無敵化して、国民が奴隷になる可能性が露呈しています。
信仰は万人が必要ですが、宗教についても教育するべきです。無宗教だから悪魔的なものが蔓延るのでしょう。
オウム乗っ取りの件もあります。パナマ文章、核兵器、麻薬と様々な犯罪が出てきます。学会と公明党は同一と露呈しました。
これが政権与党にいます。海外で大事件を起こすとまた日本が貶められてしまいます。今度は仏教自体も非難されるでしょう。
すべてを知って良く考えてください。
ネット対策部隊の中身のない茶番も多いです。
http://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1513947719/
パナマ文書に創価学会の名前が Part.2
http://egg.2ch.sc/test/read.cgi/koumei/1493614174/l50
#創価 #集団ストーカー #仏教
#仏教 #葬儀　#伝統 #文化

787 ：
その創価を生みだした日蓮正宗もカルトなんです

日蓮正宗法華講総講頭であり、創価学会の最高指導者である池田大作
付け加えますと
池田大作は、日蓮正宗の信者の最上位・ナンバー1の職である「日蓮正宗法華講総頭」に、1964～1979年と1984～1990年の、通算21年間就いていました。
1979～1983年は日蓮正宗法華講名誉総講頭でした。
1965年に任命したのは66世細井日達、1984年に任命したのは67世阿部日顕でした。
北条浩、秋谷栄之助、森田一哉、小泉隆、白木薫次、森田悌二、青木亨、辻武寿、和泉覚ら創価学会の古参最高幹部たちも1990年までは日蓮正宗法華講大講頭(ナンバー2)の職にありました。(あるいは歴任していました)
彼らの生みの親・育ての親・本家本元は日蓮正宗であり、今でも根本の本尊・教義・信仰活動などは日蓮正宗とほとんど同じです。現在でも日蓮正宗も創価学会も、違いはありません。

788 ：
本尊がなければ誰があれを作ったのですか。
本当に仏教をよく知らない単なる被害者なのでよくわかりませんが。
大聖人が作ったと聞いたのであとで調べてみます。

789 ：
大石寺にある大御本尊は大聖人真筆でなく後世の贋作と言う意味です

日蓮正宗創価学会の被害者なんですね

790 ：
日蓮正宗が唱えていた教義は日蓮の教えそのものではなく、後世に捏造されたもののようです。

その兆しは派祖日興の遷化直後からあり、やがて５代日時或いは９代日有の時代には、少なくとも「日蓮本仏論」の原型は形成されていたと見てよく、
殊に９代日有の時に他門流（要法寺系）の僧であった左京日教あたりが、
中古天台流の相承観を大石寺に移入して「唯授一人血脈相承」なる神秘的な相承観の基礎を築き、やがては江戸時代中期の２６代堅樹院日寛が完成させたと見られています。

殊に日寛は日蓮が弘安二年十月十二に図顕したとされる
「楠板彫刻本門戒壇大本尊」を日蓮一期の究極の曼荼羅であると評していますが、
その学術的な根拠は無く、元日蓮正宗信徒らによって「贋作とされる問題提起」
まで出される始末ですから、事によると日蓮正宗自体の宗教的な立場そのものを
危うくしかねない情況のようです。

この際、日興遺文について簡単に触れておきます。

富士門流の「奥義書」と評される『就註法華経口伝』（『御義口伝』）は、
富士門流の書物ではなく、日蓮遺文や日興遺文としては学術上は扱われていません。

最古の写本と伝わるものは日隆門流の日経が写本したとされるものであり、
引用文献に関しては一致派日像門流の円明日澄の『法華経啓運抄』が最古のもので、いずれも日蓮遷化２００年以降のものであり、富士門流には日興真筆はおろか
時代写本すらありません。

所謂『御義口伝』なるものは、日蓮の『法華経』講義を弟子の日興が筆録
したものであるかのように伝承されていますが、その痕跡は皆無なのです。

また、多くの信者が日興の著書と信じている
『五人所破抄』・『富士一跡門徒存知事』などは、日興の筆ではなく、
その弟子の三位日順・寂仙房日澄が書いたものとされていますが、
日代写本と伝えられているものでも、その允可書に不審な点があり、
後世に写本した京都要法寺の広蔵院日辰ですら日代の筆跡であること
に疑義を呈しています。

791 ：
調べると下記とありますので、由緒正しい本尊はあるのではないでしょうか。
ここで定義されていないのであれば枝葉末節だと思います。重要でないことは決められてなく、大事なことは代々上から受け伝えられて、託されたものが新たに命を吹き込んで資格のある次の者に宛名書きを付けて伝えられる。
後のものが決めることではないということが重要なのではないでしょうか。
部外者なので勝手な解釈です。

日蓮正宗の本尊は、本門戒壇の大御本尊（ほんもんかいだんのだいごほんぞん）(通称・板曼荼羅)という。
また、一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の大御本尊とも呼ばれ、日蓮正宗の伝承では宗祖日蓮が楠樹に図顕（ずけん）し和泉公日法師が彫刻したとされているものである。
日蓮（にちれん、貞応元年（1222年）2月16日[1][注釈 1] - 弘安5年（1282年）10月13日)[注釈 2]は、鎌倉時代の仏教の僧。鎌倉仏教のひとつである日蓮宗[注釈 3]（法華宗）の宗祖。

792 ：
創価学会の被害者です。

793 ：
大石寺59世堀日亨が、1922(大正11)年12月20日に出した「熱原法難史」という著書の中で

「然れば当時何事か宗祖(日蓮)の本懐満足と云ふ史実が有ったらうかと考えてみると、
先師が曾て直に此文(『聖人御難事』の『余は二十七年なり』の文のこと)を以て
戒壇本尊顕彰の依文と為れたやうだが、直接の文便は無いやうである」

(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書『熱原法難史』p72)

と、述べていることと軌を一にしている。 「余は二十七年なり」の文が、
「戒壇の大御本尊」なる板本尊が熱原法難のときに造立された証拠であるとする説は、
日蓮正宗大石寺の法主自らがかつては否定していたことなのである。
そういう人物が「戒壇の大御本尊」なる板本尊と「聖人御難事」の文について「直接の文便は無い」と言っているのを、
日蓮正宗はどう説明するのか。　

794 ：
大御本尊は偽物で贋作

795 ：
日蓮正宗の僧侶に社会的な事件が多いのは今に始まったことではありませんが、
貫首と言われる人が明治期や大正・昭和に事件として取り上げられることも多い。

◎日蓮正宗の妙法寺（福島県いわき市内）住職・佐久間法敬（六十一歳）が去る二十二日午後六時四十五分頃、いわき市錦町釈迦堂の市道で、
酒気帯び運転のた め、福島県警いわき南署に現行犯逮捕された。
佐久間は乗用車を運転し、丁字路交差点で自損事故を起こして酒気帯びが発覚した。このニュー スは二十三日付の福島民報などで報道された。

◎熊本・法観寺住職の山田雄勉が
平成二十一年五月三十一日午後十時二十分頃、酒を飲んで車を運転して事故を起こし、酒気帯び運転で同県警八代署に現行犯 逮捕

◎平成10年5月26日、静岡県警は大石寺の教師であり宗門機関誌「大日蓮」編集室の編集員・後藤信和を「十八歳未満に対するみだらな行為」で逮捕

◎平成16年9月27日には山口県下関市の日蓮正宗興本寺住職・武冨道晋が淫行を
禁じた福岡県青少年健全育成条例違反容疑で福岡県警に逮捕。

　　◎平成28年８月２３日　路上で女性に抱きつき、けがを負わせたとして、
静岡県警沼津署は８月２３日、強制わいせつ致傷の疑いで北海道留萌市住之江町の日蓮正宗僧侶、西村正雅容疑者を逮捕した。


逮捕容疑は２３日午後７時２５分ごろ、清水町の路上で同町内に住む５０代の女性に後ろから抱きつき、引き倒した際にけがをさせたとされる。


西村容疑者は「いたずら目的だった」と容疑を認めている。

西村容疑者は二十四・二十五日の両日、富士宮市の大石寺での全国教師講習会に参加するため静岡県内を訪れてました。


他にもたくさんありますが、日蓮正宗ではこうした淫欲や酒気帯び事件を他宗出家僧侶が起こせば、謗法の毒気が深くとか言い出すのでですが、自らの宗派の不祥事にはかなり甘いようです。

796 ：
大石寺・久成坊の西村荘道(故人)の次男だったのか、しかも兄も死亡事故起こしてる
路上で女性に抱きつき、けがを負わせたとして、静岡県警沼津署は８月２３日、
強制わいせつ致傷の疑いで北海道留萌市住之江町の日蓮正宗僧侶、西村正雅容疑者
を逮捕した。
逮捕容疑は２３日午後７時２５分ごろ、清水町の路上で同町内に住む５０代の女性
に後ろから抱きつき、引き倒した際にけがをさせたとされる。
西村容疑者は「いたずら目的だった」と容疑を認めている。
西村容疑者は二十四・二十五日の両日、富士宮市の大石寺での全国教師講習会に
参加するため静岡県内を訪れてました。
強制わいせつ致傷罪は重たい罪です。犯情によっては実刑ですから。
僧侶の身にある人が、そういう罪の疑いをかけらるのはいけませんね。
被害者が負った怪我の大きさ、被害者の処罰感情、容疑者の態度等によって
その後の展開は変わるのですが･･･
西村容疑者は「いたずら目的だった」と容疑を認めているとのことなので、
起訴、公判となる可能性ありです。強制わいせつ致傷罪で起訴されると、
裁判員裁判です。裁判員は性犯罪には厳しい傾向があります。
欲情のままに女性の心身を深く傷つけた僧侶の事件は、静岡新聞、産経新聞等で
報道され、日蓮正宗の関係者だけではなく、各方面で〝聖職者の性犯罪〟として
波紋を広げている。
逮捕された西村容疑者は昭和46年4月19日、大石寺・久成坊の西村荘道(故人)の
次男として生まれ、昭和59年に得度
平成八年四月に教師補任、平成十三年には青森の法典院主管になり、
平成二十六年にはシカゴの妙行寺住職になったが、法典院時代の金銭不祥事が発覚して住職を解任された。
だが、約半年間の謹慎を経て平成二十七年七月、開道寺の住職になっていた。
西村正雅の兄で日顕御隠尊の元奥番・道超も
平成十二年には交通死亡事故を起こし、
業務上過失致死罪で実刑判決を受けて僧籍を剥奪され、服役していたが、
その後、宗門に密かに復帰している。
女子中学生や女子高生にわいせつ行為を働いた後藤信和、武富道晋らの危険な僧侶がいた
日蓮正宗の僧侶に社会的な、事件が多いのは今に始まったことではありません。

797 ：
強制わいせつ致傷罪で逮捕された西村被告などは入信間も無い信徒では無く！
末寺と云えど住職であり教団内に於ける教師ですよ
という事は得度間も無い僧侶の指導や檀信徒を教化する立場の者ですよ！
然もこの様な事件を一度と無く二度三度繰り返す始末。
更に更に・・・何度繰り返しても破門・除名さえもせず、暫くの間だけ謹慎させるか、
降格か格下寺院への左遷で事を済ませ、ほとぼりが冷める頃には復帰・復活
までさせている事実を何と観るか？！ですね。

仏法・国法・世間法ともに許すべからざる言語道断の破廉恥な不祥事

持妙法華問答抄
「名聞、名利は今生のかぎり（中略）
恥ずべし恥ずべし」

餓鬼畜生は、金、地位、名誉を先とし
四聖は、己を磨くを根本とする。

一生常髄給仕あるのみを忘れ、私利私欲に奔走する
哀れな命です。
仏教徒ではないでしょう。

日蓮正宗全体で1000人にも満たない僧侶なのに、過去10数年に5人以上の犯罪者が発生して逮捕されてます。しかも、その中には僧籍のままで今も住職を続けてる者までいるらしいです。
これはつまり、1000人の社員がいる会社で5人が犯罪者ということになり、犯罪発生率は実に0.5%です。
全国の犯罪発生率と大差ないと考えるのは早計です。日蓮正宗は宗教団体であって、その僧侶は聖職者です。人の模範的立場であるはずの人たちです。それなのに、俗人と変わらない犯罪発生率、これは異常です。しかもうち3人はわいせつ事件で逮捕。
その1人は未成年しかも女子中学生とRして薄汚い性欲を晴らしています。
広宣流布、信者増やす前にやることありませんか？？
他宗を批判する前に、自宗の僧侶の去勢でもしたらいかがでしょうか？
日蓮正宗の狂信信者は、身勝手な欺瞞と詭弁で御託を並べて
、自宗の僧侶の犯罪行為を悲しんで被害者を憂う者は居てるのでしょうか？。
学校の教師が生徒にわいせつ行為に及んだらどうして批判があるのか？
それは聖職だからです、立場を利用してるからです。
日蓮正宗信者の非常識、実に凄いものですね、これで六根清浄とは笑わせてくれますw

798 ：
宗門僧侶による性犯罪の記録をひもとけば、あなた方の師匠たる法主達にまでさかのぼります。それを読めば、〝この師匠にしてこの末弟子ありき〟と、納得せざるを得ません。

①日蓮正宗大石寺 五十六世法主・大石日応

　明治四十一年十月二日付『静岡民友新聞』に「日応の人となり」と題し、「元来大石日応は人も知る如き色魔にて東京に妾(めかけ)を置き又大宮（＝富士宮）其他附近に出でては飽くまで不品行を恣(ほしいまま)にして恥ぢぬ程の者」との記事が載りました。
　さらには、寺の財産を使い込み「一万円にも及べる借財」（現在の相場に換算し約一億円）を為したと報じられました。

② 日蓮正宗大石寺　六十一世法主・水谷日隆

　昭和五年十二月二十九日付『読売新聞』に、芸妓の身代金を払って妾として囲うなどで豪遊、寺の財産約九千円を浪費し約三万円の手形を乱発し（計三万九千円。現在の相場に換算して約一億円）、背任罪に問われ書類送検されたと報じられました。

799 ：
日蓮正宗も創価も全く同じ犯罪者だらけ、日蓮正宗に至っては法主まで書類送検されてんじゃん
血脈もなければ大御本尊も後世の偽物だからだよ

800 ：
法主上人の書類送検も相伝なわけだ

801 ：
大石寺の貫主が、本門寺の本堂に安置する本尊は万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している（是９）
　堀上人が編纂された富士宗学大全１００巻（現在は宗門の富士学林の教科書「研究教学書３０巻」にまとめられている）の中に、
１７世日精が法主を降りてから書いた「家中抄」という長編の退席寺派とその周辺の歴史書がある。その書の
「富士門家中見聞稿本零編」（日精の１６５７年の花押入りの直筆文書。法主になったのは１６３２年なので２５年後の文書）において、
広布の時に本門寺が建立されるとされているが、その本堂に安置する本尊について、

「日蓮一期の弘法白蓮阿闍梨日興に付属すと書き給うなり。日興が身に宛て給わる所等とは是
万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
（通解：日興が身に宛てて給わられた日蓮一期の弘法とは、万年救護本尊のことであり、今は千葉の妙本寺にある。）

と記載されていて、これに誰かが二本線を引いて訂正を加えて、

「板本尊の事也、今当山に在る也」

と改竄している記録が残されているのです。
　しかも堀上人はこの個所に注釈を加えておられて、

「亨云板の字は精師に似たるも当山の二字は全く因師なり、又二所の消し方精師の例にあらず、
又師に万年救護の説あること年譜には弘安二年に懸とかけたり、常在寺には万年救護板本尊を本堂に安したり」
（通解：日亨が言うには、（書き加えられた「板本尊」の）板の字は、日精の字に似ているが、「当山」の二字は全く日因（３１世）の字である。
また、二か所の消し方は日精の例には無い。また、日精には万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊だとの主張があった。
日精が死ぬ数年前に書いた日蓮聖人年譜には弘安２年に（建立ではなく）懸けた、と書いているし、日精が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた。）

と、極めて緻密な分析をされています。要するに、堀上人はすべてを知っておられたのでする。だからこそ、
「宗門から学会を取ったら何も残らない」
「学会以外に宗門に取るべきものがあるかね」
と意味深な発言を繰り返されたのです。確かに、６００年もかけて寺派わずか８７、信者はわずか３万人だったという実績が、宗門には何も無かったことを物語っています。

802 ：
創価が謗法厳戒の精神を失ったのは日蓮正宗も同じだった！

日蓮正宗信徒の代表である大石寺の檀家総代が、神社の氏子総代を兼務。その大謗法を法主・管
長が平然と放置していた。宗開両祖の精神など微塵もない日蓮正宗の実態を示して余りある、落ちぶれた現実である。

―「神札」購入まで奨励―
　衝撃の事実が発覚したのは2013年（平成25年）年頭のことだった。大石寺の檀家総代である井出氏が、富士宮市内
の曽我神社の氏子総代を兼務していたことが明らかになった。井出氏は、同神社の祭事を主導。神体が祀られている
同神社の例大祭にも参列し、宮司の真後ろの最前列に座って、一緒になって神体を拝んでいた写真を白日の下にされ
された。さらには、神社に寄付を行った上、自らの名前で、地域住民に曽我神社の「神札」購入を奨励する文書まで
配布していたことも発覚した。井出氏は宗内にわずか３人しかいない大石寺の総代。その中でも井出家は、代々、総
代を務めてきた家柄である。大石寺百貫坊の総代等を経て、05年（同17年）６月から大石寺総代を務め、13年（同25
年）７月には、再任された。まさに信徒の模範たるべき人物である。一方、曽我神社は神社本庁に属し、伊勢神宮を
本宗と仰ぐ、れっきとした神社である。この事態には、御用機関誌「慧妙」も反論に窮し、10カ月後にようやく「総
本山として『謗法を放置』したり『黙認』していたわけではない」、また「所属寺院の指導教師住職」や「周辺の方
達」が「厳重注意をされた」（13年11月1日付）などと力なく弁解するしかなかった。 しかし、厳重注意されたはず
の井出氏は、その直後の11月３日、またまた「神札」購入の奨励文書を地域に配布。そのうえで、何事もなかったか
のように御影堂の法要に出席、11月14日の本堂遷座の際には、法主・日如らを先導して、大石寺境内を練り歩いてい
たのである。いかに詭弁を弄したとしても、もはや「謗法厳戒」の精神など日蓮正宗には存在しないことを如実に物語
る一コマだった。

803 ：
日亨上人が御授戒の儀式について
「近古に至って、にわかにその式が新設せられた」と記されている通り、
宗門が「授戒文」を制定したのは昭和四十一年二月九日である
（下の資料を参照）。

実際、大聖人御在世においては出家の弟子に対してさえ
最蓮房以外には授戒されたという記録は残っておらず、
ましてや在家の信徒が授戒を受けた記録はない。

本来、「授戒」は入会に際して一つのケジメとして始められたもので
「昭和十二年頃、学会の草創期に牧口初代会長が宗門に依頼して
始められた」とは、当時をよく知る学会の和泉覚氏
（故人、元最高指導会議議長）の話である。

学会の出現以前は日蓮正宗に入信する人もおらず、
「授戒」の必要もなかった。

「授戒文」制定の理由は、
「各寺約十指に余る夫々の様式」
「その中には二、三意義に於いて、過不足と思われるものも認められる」
「宗門的見地より統一する必要があると思われる」というものだった。

即ち、昔は御授戒など行っていなかった宗門は、
学会に入会する人に対して実施するようになったが、各寺はバラバラだった。
そこで昭和四十一年に正式に制定した経緯があり、
今の勧誡も授戒も深い意味はない。

804 ：
ジークンドーの関係者や愛好者の諸君！
情報入ったぞーッ！
朗報だぞ！
ダン-イノサントが初期の頃ジークンドーと偽って教えていた格闘技パナントゥカン
を今に伝えるＩＵＭＡ振藩國術館は、
創価学会員が運営するカルト団体だった！
脱会者を許すな！邪魔者は潰せ！自殺に追い込め！
バックには学会がついている！怖いものはない！
「尾行」「見張り」「脅迫」「誹謗中傷」「怪電話」「殺害予告」などの犯罪行為は当たり前！
これが証拠だ！

一番問題なのはもう一つのコンセプト・グループの代表の中村君と、その弟子達の一部です。私もミタチ君
もそこの代表の中村君には相当な被害を受けてきています。
とある日、私とユタカ君が以前お台場にあったマーシャル・アーツ・カフェに行った時、
そのもう一つのグループの代表の中村君と偶然に出会ってしまったのです。
当然、そこで話し合いをしたわけですが、その代表は和解したはずのミタチ君への
非難を堂々と私に話したのです。しかし過去に私をも否定し、非難文を雑誌に載せただろ
う、と問いただすと、彼は「あれは雨宮さんのことではなくてミタチさんのこと
について言ったんですよ」、とその場を逃れるように私に答えたのです。この後まだまだ
事が起ったのですが、この辺でやめておきます。つまり、私が言いたいのは、その代表が
ある人の事について話すとき、本人の前で直接話す時の内容と態度が、弟子達に話すとき
の内容と態度とまるっきり正反対であるということです。このようにして私、私の弟子、
私のスクール、そしてテッド・ウォン師父までもが、長い間その代表と弟子達の一部によ
って悪口を言われ続けてきました。特にテッド・ウォン師父や私が雑誌に掲載されたとき
はひどかったものです。イタズラ電話や無言電話の嫌がらせもありましたし、それはユタカ
君にまで及んでいました。弟子達の様々な悪事を見てみぬふりをして、知って知らぬふり
をするそこのグループの代表の中村君の人間性を私達は疑っています。当然そのようなことはテッ
ド・ウォン師父を通じてリンダ夫人にも報告はしていますが。
彼らが悪口、非難、中傷さえしなければ、私は暴露文など出すつもり
は毛頭なかったのですから。

805 ：
日蓮正宗大石寺59世法主であった堀日亨自身が、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」
と断言しているのである。

堀日亨は、自らの著書「富士日興上人詳伝」において、
次のようなことを書いている。
「すでに原殿抄(原殿御返事のこと)の末文にあるごとく、
延山(身延山久遠寺のこと)の常住物は何一つ持ち出していない。
涅槃経の中の二巻を御使用のまま持ち出されたので、
十二月十六日に返還せられてあるくらいで、
したがって日尊実録の中にも『身延沢御退出の刻、公方、聖教、世事雑具等、
皆悉く御墓所に之を置くべきの由、衆徒に触れられし時、面々供奉の人々、
一紙半銭も持ち出ることなし』と書いておる。とうぜんのことである」
(日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨の著書「富士日興上人詳伝」p280～281より)

つまり、日蓮正宗大石寺59世法主堀日亨は、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」と、自ら断言しているのである。

そして「日尊実録」の文の意味も、まさにこの意味であり、とうぜんのことである、とまで言い切っているのである。

にもかかわらず、日蓮正宗や創価学会は、信者に「日興は身延離山の時に、すべての重宝を持ち出した」と教えている。そういうことにでもしないと、
日興が日蓮の遺骨やら「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊を持ち出したことの説明ができなくなってしまう。
しかし、堀日亨が言うように、「日興は身延離山のときに、身延山久遠寺から何も持ち出していない」ということになると、
大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」なる名前の板本尊も、日蓮の遺骨も、御肉牙も、最初仏も、なにもかもニセモノということになる。

806 ：
日蓮正宗の実態は、とんでもないカルト教団を次々と生産し
世に送り出してくる、インチキ宗教です。
日蓮正宗は、創価学会や顕正会の本家本元であり、
親元であるばかりでなく、現在もまた新たなカルト教団・妙観講を生産している、
まさにカルト宗教問題の本家本元というべきものです。
創価学会問題、顕正会問題、カルト宗教問題に斬り込んでいくには、
日蓮正宗問題に斬り込んでいく必要があります。
日蓮正宗から生れてくるカルト教団というものは、偶発的に生れてきたのではなく、
日蓮正宗総本山大石寺・日蓮正宗法主が陣頭指揮をして生産しているものです。

さらにこの日蓮正宗という宗教は、室町時代の法主が偽造した
「本門戒壇の大御本尊」なる名のニセ板本尊や「二箇の相承書」
「日興跡条条事」といった後世に偽造されたニセ文書を
「日蓮から代々の法主が相伝した」などと欺瞞して自分たちを正統化し、
信者を騙して毎年のように数十億円もの供養金を搾り取っている、
伝統仏教の仮面をかぶった、とんでもないインチキ宗教であり、悪質な宗教詐欺です。
さらに日蓮正宗・創価学会・顕正会…といった教団に
所属・信仰している信者が引き起こす犯罪・事件が後を絶ちません。これらの教団そのもの、
ないし教団の指導者たちが、教義的・ドグマ的・宗教活動的に反社会的体質を持っていることと
決して無関係ではありません。
創価学会、顕正会、正信会、妙観講、法華講…などのカルト教団の生みの親、育ての親であり、
本家本元である日蓮正宗を徹底的に批判し、追及・糾弾していくべきです。

807 ：
日蓮正宗大石寺は、今でも、病身の信者からの願い出によって、
法主が薬草を調合して「御秘符」(ごひふ)なるものを信者に「薬」として与えているというのだから驚きである。
ここまで行ったら、信仰とか宗教とかの問題ではなく、現実の「薬事」の問題になってくる。
まず、この大石寺の法主が信者に授与しているといういわゆる「御秘符」なるものを科学鑑定すべきである。
そして「御秘符」の「薬草」成分について、速やかに科学的に分析すべきである。
そしてこれが厚生労働省が薬として認可しているものに適合しているのかどうか。
薬でないものを薬として信者に飲ませているとなると薬事法違反の疑いがあるのではないか。
さらに仮にこれが薬として適合しているとしても、大石寺の法主は、薬剤師の資格を持っているのか。
薬剤師の資格がないのに、薬を調合して信者与えているとすれば、薬事法違反の疑いがあるのではないか。
又、薬でないものを、「薬草」としてカネをとって信者に授与しているとすれば、詐欺の疑いがあるのではないか。
こんな疑惑逃れのためか、日蓮正宗では信者に対して、こんな指導をしているという。

「御秘符は薬ではない。信心で呑みなさい」

しかし御秘符なるものが薬ではないとしても、日蓮正宗が信者に呑ませていることは事実である。
こんな成分も何も知らせない代物を、供養金をとった上で、人に呑ませてもいいのか。
このように、日蓮正宗大石寺法主が「薬草」、いわゆる「御秘符」なるものを信者に授与しているという行為は、
さまざまな問題をはらんでいるといえる。

808 ：
大石寺「御秘符」問題を解明していく上において、日蓮正宗の元信者で、
かつて「御秘符を呑んだことがある」という人物が、こんな証言を寄せている。

「封を開けると、セルロイドの板に粉が塗りつけてあり、それを盃に水を汲んで、
溶いて飲むというものでした。紅く水が染まった朧気な記憶があります。
端で見ていた父は『こりゃあ、食紅だな』と言っていました」

「護秘符は 一センチ角くらいの麩のような者に 食紅を一刷毛 サッと塗ったものだそうです。
母が 難産の際にもらったそうです」

「日蓮正宗・創価学会の信者が命に及ぶ重病の時に、『どんな病気も必ず治る秘薬』と言われて、供養と引き換えに渡された。　
明日をも知れぬ重病患者が、御秘符を頂いてそれを水で溶いて飲んで、治るどころか、死亡する人が続出した」

死亡者まで出てしまっては大変なことである。日蓮正宗は、今すぐにでも御秘符を一般に公開し、「御秘符」の「薬草」成分について、
速やかに科学的に分析すべきである

809 ：
今回の問題は全くこの問題と同じです　誤魔化さず日蓮正宗・創価学会の信者は答えて下さい

大石寺法主書写の本尊で静岡県沼津市の浅間神社に大石寺から奉納された本尊が実在しています。
具体的に言いますと、

①宝暦14年・大石寺33世日元書写本尊
②文久2年9月・大石寺51世日英書写本尊

の2体です。両本尊ともに静岡県沼津市の浅間神社に存在します。

①の脇書には「授与之 本地久遠実成釈尊垂迹富士浅間宮」と書かれていまして
裏面には「我此土安穏、天人常充満、駿河国駿東郡井出村総鎮守宮守小泉甚右衛門」と書かれています。

また②の日英書写本尊は右端に「鎮守社再興成就為氏子安全」と書かれ、
また左端の脇書には「授与之、駿河国東井出村、氏子中」と書かれています。

そもそも大石寺の教義で神社参詣を禁じたのは9世の日有の『有師化儀抄』に由来するものです。
「他宗の神社に参詣して一礼をもなし散供をも参する時は謗法の人の勧請に同する
故に謗法の人なり」とされています（『富士宗学要集』第1巻71ページ）。
ですから日元・日英両氏の神社への書写本尊授与は、この日有の謗法厳戒の原則に抵触するものかと思います。
しかしこれらの神社への本尊奉納が日蓮正宗では普通にあり得て、ことさら問題になっていないとすれば、過去に神社への本尊奉納は普通にされていたことと考えられます。あるいは日有の化儀がこの時期の宗内で形骸化していたのかもしれませんね。
いずれにせよ、
日蓮正宗という教団が過去の自分たちの間違いとか矛盾点については目をつぶり、
反省とか総括をすることができないという体質であることはよくわかります。
この点に関しては創価学会と日蓮正宗は大して変わらないということなのでしょう。どうして矛盾を認めないのでしょうね？
どうして日蓮正宗の方って「確かに日有の化儀抄の精神と矛盾するから、
日蓮正宗自身も過去を見直していくことが必要ですね」とか、
そういう誠意ある総括ができないのでしょうか。

810 ：
これは日蓮正宗・創価学会の両方に関係する極めて重要な問題です。今回のこの問題と関係してます

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納　創価学会の靖国神社への提灯を奉納は全く同じです

神社への参詣禁止は日蓮正宗大石寺9世の日有『有師化儀抄』に由来するものです。
「他宗の神社に参詣して一礼をもなし散供をも参する時は謗法の人の勧請に同する
故に謗法の人なり」とされています（『富士宗学要集』第1巻71ページ）。

この矛盾は日蓮正宗・創価学会の人間はもはや逃げてられない事実でしょう
この問題について日蓮正宗・創価学会員は答えて下さい
関係のない答えは必要ありません

811 ：
日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

812 ：
日蓮正宗の化けの皮がはがれましたね

813 ：
日目上人の宰相阿闍梨御房日郷上人へ　大石寺日道へは法命を継がせていなかったことが判明

「委細承海路之間無殊事云々。抑安房国者聖人御生国其上二親御墓候之間、
我身も有度候へとも老体之間無其義候処、御辺居住候へは喜悦無極候。
相構相構法門強可被立候。国人皆以聖人之御法門廃候由聞候。可被継法命候。
恐々謹言。
五月二日
日目花押
進上 宰相阿闍梨御房」
（日目『與宰相阿闍梨御書』日蓮正宗歴代法主全書1-228ページ）

読んでわかると思いますが、日目は「安房国者聖人御生国其上二親御墓候」と書き、安房への布教の重要性について深く認識していた、
特筆されるべきは日目が日郷に 対して「可被継法命候」と述べていることです。つまり日目は大石寺4世の日道ではなく日郷を「法命を継ぐ者」として
認識していたことになります。

日蓮本仏論どころか血脈も存在しないことが明らかになりました、
つまり日蓮本仏論や血脈相伝を信奉する日蓮正宗・創価学会・顕正会は後世につくられた偽善の教義で成り立つ新興宗教になります
ちなみに末文には「進上」という語が見られますが、これは日興上人とこの日郷上人への書状にしか用いられない表現でして、
日目の「法命を継ぐ者」として使命感に燃え房国布教に出たもの です

814 ：
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、多額の財務金を出させ、さらに、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせます。

こうして集めた巨額の資金で、学会は、東京の信濃町や八王子を中心として全国的に土地を買いあさり、池田大作の豪華専用施設をもつ道場を何百もした。

こうしたやりたい放題を続けるために、創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。

同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。j
創価学会は撲滅するべきです　　　【浪速建設 一級建築士 岸本晃】代表

815 ：
これまでの証拠を総合すると　日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人以降もないもの日元の御本尊で証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた、さらに日目上人から法命を継いだのは
日郷上人ともはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

816 ：
これまでの証拠を総合すると　日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人以降もないもの日元の御本尊で証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた、さらに日目上人から法命を継いだのは
日郷上人ともはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

817 ：
日蓮正宗大石寺に池田家の墓が池田大作は死後、日蓮正宗の墓に入る！　
こうなると日蓮正宗と池田の関係がないは大嘘と言うことになる、一般的に
他宗教になった場合は墓地は更地にし返還するのだが未だにそれもない。
一体、池田と日蓮正宗の関係はいかに

日蓮正宗総本山.大石寺．典礼院墓地、Ｋ区画 には、池田大作建立の池田家のお墓と、
創価学会功労者の碑と、その碑文があります。
日蓮正宗大石寺にある池田大作建立の正墓。次男の城久氏も納骨されています。
「妙法蓮華経 池田家」の御染筆は、日達上人のでした。
御花押も入っていました。石塔に直接、日蓮正宗の戒名.俗名、忌日が、彫られています。

818 ：
最近は日蓮正宗の勧誘が凄いです。外へ出れば、必ず声をかけてきます。
日蓮正宗の証言1
日蓮正宗は日蓮系の宗派の中では唯一カルト視されている佛教宗派です。
現在、ドル箱であった創価学会を破門した為、８００万にも上る檀家が激減した為に、
法華講という信徒組織を利用して「折伏」（しゃくふく）と称する執拗な勧誘に余念がありません。
彼らは、自分達の宗教を信じないと「良くない事が起きる」とか、話を聞かないと「罪障を積む」とか、
果ては「地獄に堕ちる」等の脅し文句を使いますが、言っている事は全てマヤカシです。
絶対に接近しない方が無難です。
日蓮正宗の実態は「自宗以外の宗教は全て邪宗教」と罵る、排他的・独善的な「日蓮原理主義」と揶揄される程のカルト的教団です。
彼の創価学会がフランスでセクト/カルトの指定を受けた際に、日蓮正宗の排他的・独善的な教義が取り上げられています。
「妻が脅されて、入らされようとしました」
人に脅迫観念を植え付けて勧誘するような宗教に、ろくなものはありません。
日蓮正宗は勧誘活動を「法華講」（ほっけこう）と言う信徒団体に主に任せていますので、宗教被害は信徒団体名で挙がることが多く、伝統宗教の皮を被っていますので、他の新興宗教よりも騙されやすい特徴があります。
入信すると、神社にも参詣できなくなりますし、クリスマスパーティーにも行けなくなります。
その排他的な教義は以下のサイトを御覧ください。
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/
宗教被害[日蓮正宗@Wiki]
http://www11.atwiki.jp/anti-religion/pages/17.html
今、彼らは以下のような「鼓舞歌」を歌っているそうです。
http://www.myokan-ko.net/menu/kobu/kobudemo.htm
「宗教には正邪があり、浅深勝劣」があるとして、自宗教が「最高最尊」とする思想は文化人類学にいう「自文化中心主義」です。
多様な価値観や文化を認めないというエゴイズムが宗教に起因する様々な確執や軋轢を生み、戦争や不当な人権弾圧の温床になっているのです。
日蓮正宗の攻撃性は宗祖日蓮の遺文を絶対視し、一種の原理主義に陥っている事にあります。
現在、学術的にもこの宗派の教義形成の歴史が解明されつつあり、日蓮正宗の教義は宗祖日蓮や派祖日興の教学思想とは異なるものである事が解明されています。

819 ：
日蓮正宗の証言2
自分も同じ被害に昔遭いました。入信を断ると、お前のような人間が日本を滅ぼすのだ、と脅され、
お前はムカつくから制裁を加えるとまでいわれました。最初は働いていると言って実は無職だったり、
一人でくると言っておいて柄の悪い大男を一緒に連れてきたり。一体このウソつき共の何を信じろというのでしょうか。
皆さんも気をつけて下さい。

日蓮正宗の証言3
どんな宗教宗派に限らず、勧誘はしつこいです。一般のセールスにしたって同じ事が言えます。
自分に自身が無いから売っている商品に自信が無いからしつっこっく進めて来るんです。商品に自信が有って良い物なら、
黙っていても売れます。顧客から注文が入ります。信仰だって同じ事間違いなく素晴らしいものなら、必ず人は自然に入って来る筈です。
すなわち悪質とかカルトとか言う前に勧誘している人間を観て判断すべきでしょう。どんな時も第一印象がその人間性を決めると思います。

宗教は組織化した時から堕落が始まる(シルバーバーチ)
宗教で幸せになることも悟ることもありません。
悟りや幸せとは全く逆の方向です。
宗教に入って何かをしたから、どうなるわけでもありません。
人が悩んでいても苦しんでいても、それは必要な体験学びをしているのです。
宗教は苦悩を否定し、苦悩は悪いことだとおせっかいします。
苦悩は必要なことです。より幸せになるために。
宗教やスピリチュアルは幸せを求めます。ポジティブを求めます。
しかし私たちの人生は様々なことがありますが、幸せだけとかポジティブだけを選び、それだけを体験し、
嫌なことは体験しないようにしようとしても、それはできません。
嫌な事でも必要な学びと体験であるなら、必ずやってきます。
しかし、それも必要な学びと体験と思うならば、ついてる事と嫌な事、幸せと不幸、ポジティブとネガティブ、
そんな区別もなくなってくるでしよう。
一人一人自分の内側に先生も答えもあるのですから、外側に先生を求めたり、宗教を求めたり、そんなことをする必要はないですね。

820 ：
法華講の答えまだ？

821 ：
池田大作は死後日蓮正宗に帰依
日蓮正宗総本山.大石寺．典礼院墓地、Ｋ区画 には、池田大作建立の池田家のお墓と、
創価学会功労者の碑と、その碑文があります。
日蓮正宗大石寺にある池田大作建立の正墓。
父・子之吉、母・一、兄・喜一、次男・城久も納骨されています。
「妙法蓮華経 池田家」の御染筆は、日達上人のでした。
御花押も入っていました。石塔に直接、日蓮正宗の戒名.俗名、忌日が、彫られています。

822 ：
まず、こんな教義も嘘だらけ出鱈目なカルト宗教に騙されないようにしましょう

日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は統廃合を
繰り返す3カルト団体を信者同士が行ったり来たりしてだけで増減を繰り返しているだけの
ことでしかないこと。その3カルト団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人はおろかそれ以降も日蓮本仏論は存在せず、浅間大社奉納の日元の御本尊でも証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた教義であること、さらに日目上人から法命を継いだのは日郷上人と血脈相伝も存在していない
ことまで判明、もはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

823 ：
日蓮正宗の過去と創価の提灯奉納が目糞鼻糞だって認めてしまいましたね
こんな茶番劇を繰り返すしこんな教義も嘘だらけ出鱈目なカルト宗教に騙されないようにしましょう

日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は統廃合を
繰り返す3カルト団体を信者同士が行ったり来たりしてだけで増減を繰り返しているだけの
ことでしかないこと。その3カルト団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人はおろかそれ以降も日蓮本仏論は存在せず、浅間大社奉納の日元の御本尊でも証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた教義であること、さらに日目上人から法命を継いだのは日郷上人と血脈相伝も存在していない
ことまで判明、もはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

824 ：
韓国民族団体ら「日蓮正宗の法人設立許可の取り消しを」

http://japanese.joins.com/article/900/239900.html

フランスが日蓮正宗をカルト認定。

http://www.info-sectes.org/gemppi/japon.htm

825 ：
>>824
他スレで破折済み。

＞創価学会ってはっきり書いてるじゃんww
＞日本には160,000の宗教団体があり、いくつかの宗派を含む1,600の新しい宗教運動（NMR）を含む。
これらのNMRのほとんどは、西洋の仏教へのファッショントレンドのために効率的に開花しています。
彼らのうちのいくつかはフランスですでにマークしている：Sukyo Mahikari、
創価学会、Nichiren Shoshu、世界救世主教会、Macrobiotic Zen。
これらのグループのいくつかは、宗派の迷惑に捧げられたフランスの最後の2回の議会報告（1995年、1999年）に引用されている。
　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^

826 ：
日蓮正宗も創価も落ちるとこまで落ちたな

827 ：
偽物の大御本尊で信者騙してんだもの、カルト指定は当然だろ

828 ：
>>825
Nitiren Shoshuとハッキリと書いてありますね

829 ：
>>828
創価が日蓮正宗創価学会と名乗ってたからだろw
その後、創価学会だけが正式にカルト指定された。

830 ：
Nitirenshoshu、創価、と別で指定されてるじゃん 、カルト指定の日蓮正宗と創価

831 ：
おいおい日蓮正宗ってこんなことしてんのかよ、亡くなった人を利用して布教

https://www.youtube.com/watch?v=gIQlWsQTxgo

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

これって完全な人権侵害だよね、しかも遺族に許可なく使用してるよな
これじゃフランスでカルト指定されるはずだわ

832 ：
>>828
＞これらのグループのいくつかは、宗派の迷惑に捧げられたフランスの最後の2回の議会報告（1995年、1999年）に引用されている。

引用されたのは、創価だけだよw
創価は仏以外からもカルト認定されてるだろがw　多過ぎてここには書かないが。
日蓮正宗がその文書以外・以降に書かれた事があるか？
創価学会はカルト指定の常連じゃないかww

833 ：
>>831
名誉毀損だろ、さすがカルト指定の新興宗教

834 ：
日蓮正宗もカルト指定の事実があるんだな、まあこれじゃ無理もない

835 ：
日蓮正宗法華講樋田は
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。
一方仏法を正しく信仰した者は死後鼻が高くなり、柔らかくなる。
これは科学じゃ説明ができないよね」って（爆笑）
マザーテレサがやった事がボランティアだって？こいつ神学も解剖、
生理学すらもかじってないのがバレバレ。

YouTubeで動画挙げて死者を冒涜、他宗教を批判する奴が、ノーベル平和賞受賞者について語るなよ、
その前に高校の世界史と生物からやり直して大学行ってこいって感じだ。恥ずかしい。
こんな宗教を信仰してる奴の頭の程度が知れる。邪教は日蓮正宗のお前ら自身だろ。
※他にも邪教を信仰していた人の末路という事でモザイク付きで病人の生前と死後を撮影、アップ。
不謹慎極まりない、オウム真理教並の悪質さ。

皆さんはどう思いますか？

836 ：
https://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」

樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
(deleted an unsolicited ad)

837 ：
樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう

838 ：
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】

オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、多額の財務金を出させ、さらに、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせます。

こうして集めた巨額の資金で、学会は、東京の信濃町や八王子を中心として全国的に土地を買いあさり、池田大作の豪華専用施設をもつ道場を何百もした。
こうしたやりたい放題を続けるために、創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。n

創価学会は撲滅するべきです【浪速建設 一級建築士 岸本晃】代表

839 ：
https://syutoken.myousouji.ga/　公式 妙相寺首都圏グループ　

重要！樋田ビラ購入に際して

日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。

840 ：
東北大震災は謗法の罰、というのは日蓮正宗の公式見解

http://blog.goo.ne.jp/shourinzi47320/m/201104

これは東日本大震災の被害者に対する冒涜です、まさに悪魔の宗教、究極のカルトです

ここまで言うからには証拠を示すべき、大御本尊が本物である証拠も必要

841 ：
ワロタwww

逆賊・後藤貴之の悪行を糾弾する法華講員の掲示板

黒川和雄謗法一派の謗法行為

http://8239.teacup.com/gototakayuki/bbs

842 ：
日蓮正宗法華講の信者の動画だけどこれヤバくない？人権侵害だろこれ

臨終の時に業の姿が顕れる 023

https://www.youtube.com/watch?v=qTXLsy08fO4

ご遺族に了解なしでご遺体を盗撮するよう医療従事者に指示、その画像をYouTubeにアップし、地獄に落ちる臨終の相として侮辱。ポスターに印刷し、信徒に販売しポスティングさせる。日蓮正宗法華講の樋田さん。ニヤニヤ笑いながら真似までしてますよ。本当に仏教なんですか？

843 ：
宗教団体の信者の女2人が別の宗教団体の女性信者宅にあがり込み、女性に無理やりはさみを持たせ、紙の本尊を切断させたとして、警視庁に逮捕された。
強要などの疑いで逮捕されたのは、「日蓮正宗妙観講(みょうかんこう)」の信者で、自称派遣社員・伊藤 奈津美容疑者(40)とパート従業員・生田和子容疑者(45)ら2人。
伊藤容疑者らは2007年10月、東京・中野区の別の宗教団体の女性信者(当時78)宅に、「お届けものを持ってきました」とうそを言ってあがり込み、右手が動かない障害を持つ女性信者に無理やりはさみを持たせ、紙の本尊を切断させた強要の疑いが持たれている。

FNNニュースネットワークより

844 ：
>>843
創価の卑劣さを象徴する事件ですね。
URLを貼らない843も卑劣。
事件の結果を書かないのも卑劣。
コーヒーカップ遺骨事件でも分かるように、正宗に問題があるかのようにデッチ上げた事件。
図らずも、創価の下劣さを宣伝してしまった。

845 ：
日蓮正宗被害者の皆様へ

日蓮正宗の勧誘により被害迷惑を受けている皆様。
家族友人が折伏の被害を受けている皆様。
一般常識で折伏勧誘を撃退、脱会が出来ます。

日蓮正宗では勧誘の時「信者の葬儀で遺体は白く死後硬直が無かった」と発言します。

皆さんココで確認して下さい、死後硬直無いと言う事は法医学を覆す出来事です。
彼らの言う日蓮正宗信者のみに死後硬直が無いと言う医学的データは存在ません。
入信しない(もしくは脱退する)と地獄へ堕ちる？全て証拠がありません。

もし折伏勧誘を受けた時は、
「日蓮正宗信者のみに死後硬直が無いと言う医学的データを見せてよ」
と尋ねましょう。
それまでは連絡をしないで下さいと断りましょう。

846 ：
日蓮正宗要義　再読。

ここでは「頼綱は十月十五日、遂に指導者と目された
神四郎、弥五郎、弥六郎び三人の首を切る」（P202）と記されています。
斬首は戒壇之漫荼羅の日付の３日前（因師の記述では２日前となる）であることを暗に認めています。

この本の記述で滑稽なのは「大聖人の大曼荼羅本尊…一には・個人の
場合はほとんどの本尊に受者の名前が書かれている。
二には特別な意義と目的の下に顕されるか、またその時々の境地より
顕発される本尊で授与書が示されていない…本門戒壇の大御本尊は唯一究竟の大目的の下に“大聖人境界中の弥四郎国重の願いによって顕され”」（P205）たというのです。

何を混乱しているのかわかりませんが、特別な意義を目的の下に顕された
漫荼羅は受者の名はがないけれど、唯一究竟の大目的の下に顕されると弥四郎国重の名前が書かれ、さらに本門戒壇とも書かれるというのは一体全体、何を言っているのでしょうか。

ここで注視すべきは日精・日量が波木井嫡男とし、それを翻して、
昭和31年布教会として日達が神四郎とした弥四郎国重は、
今度は「大聖人境界中」の人物とされてしまっている点です。
境界中の人物と言うことは実在の人物ではないと言う意味になるでしょうか。
よくまあ、コロコロ変わるものであると呆れます。

こんな文章を要義などと言って読まされ、疑うことを否定された
法華講信者は実に気の毒であると思うばかりです。

戒壇之漫荼羅に「仏滅後二千二百廿余年等と云云、御端書、
右為現当二世造立如件、本門戒壇之、願主弥四郎国重敬白、法華講衆当、
弘安二年十月十三日」と書いたのは“日蓮正宗大石寺第31世日因上人”であるわけです。いまでいう「御法主上人猊下様」の記述であるわけです。
その弥四郎国重が、日蓮境界中の人物…言葉を換えれば架空の人物…なので、
受者の名でもないも同様と言っているのか、あまりの迷文に意味が取れません。

10月15日の斬首によって10月12日（13日）に本門戒壇の大御本尊を建立という矛盾を慌ててもみ消した狼狽が今度は「弥四郎国重は架空の人物、名前は書かれていないも同様」と記すことになったのかと揶揄の一つも投げつけたくなります。

847 ：
日蓮正宗は、熱原の法難を縁として弘安2年10月12日
大聖人が大御本尊を建立あそばされたと教える（法華講員の基礎知識）
しかし弘安2年10月12日、神四郎達はまだ生きていた。
「神四郎等兄弟3人の斬首及び１7名の追放は、
弘安3年4月8日と定めるのが当然」（第59世日亨・富士日興上人詳伝）
に見られる通りである。これは動かしがたい事実であり
日連正宗でも創価学会でも疑う違うものはいない。知らないの信者だけである。
冒頭の基礎知識では、ほとんどの信者は「神四郎達が処刑されたのを見て、
大聖人が戒壇の大御本尊を書示した」と受けとる。
事実ほとんどの信者は、そう信じている。
なぜ日蓮正宗は、このような作為的作文するのだろうか？

848 ：
歴代法主も言ってることもやってることもコロコロ変わるし、大御本尊偽物や日蓮本仏が日興後も存在しないことに何一つ破折できない

849 ：
学会員さんが団体登山してた時、みんな口を揃えて大御本尊の素晴らしさを訴えてたね。
功徳があったからこそ、池田も学会員に御登山を薦め、輸送班を作りン万人ン百万人の創価学会員が大御本尊様の御開扉を受けたのでしょう。

850 ：
なにせ日亨上人が弘安3年4月8日とハッキリと書いてるんですもの、弘安2年の大御本尊建立自体否定してますね、日蓮正宗が破折出来ないのは当然です。法主を否定すれば日蓮正宗自体が成り立たないですから

851 ：
それで日顕はバレるとまずいので歴代法主全集を廃刊にして読ませないようにした

852 ：
学会員さんが言うには、大御本尊様に難癖をつけるのは、大御本尊様に御目通り出来ない者の「嫉妬」だって。
男のヤキモチ真っ黒け、と戸田先生も仰ってました。

853 ：
日亨上人は日顕にとって都合の悪い人物でした

854 ：
>>849
>>852
オラオラ日嫌終中高年ニートヒッキーカキコ１円バイト工作員くん
いつもの小汚いカツアゲ関西弁隠してどったの？w

日憐障襲とは
・内相相承出す出す詐欺ニセ法主
・堀日亨法主が認めた×戒壇の大御本尊→〇怪談の大誤本損
・樋田みたいな遺体写真晒す基地外は自己破産だって(笑)
・ベートーベン歌うと謗法らしいまんまカルト丸出し
大聖人の衆生済度、立正安国の精神なんてカケラもありません

はい完全論破(爆w

855 ：
日蓮正宗は、熱原の法難を縁として弘安2年10月12日
大聖人が大御本尊を建立あそばされたと教える（法華講員の基礎知識）
しかし弘安2年10月12日、神四郎達はまだ生きていた。
「神四郎等兄弟3人の斬首及び１7名の追放は、
弘安3年4月8日と定めるのが当然」（第59世日亨・富士日興上人詳伝）
に見られる通りである。これは動かしがたい事実であり
日連正宗でも創価学会でも疑う違うものはいない。知らないの信者だけである。
冒頭の基礎知識では、ほとんどの信者は「神四郎達が処刑されたのを見て、
大聖人が戒壇の大御本尊を書示した」と受けとる。
事実ほとんどの信者は、そう信じている。
なぜ日蓮正宗は、このような作為的作文するのだろうか？

856 ：
日蓮正宗は、熱原の法難を縁として弘安2年10月12日
大聖人が大御本尊を建立あそばされたと教える（法華講員の基礎知識）
しかし弘安2年10月12日、神四郎達はまだ生きていた。
「神四郎等兄弟3人の斬首及び１7名の追放は、
弘安3年4月8日と定めるのが当然」（第59世日亨・富士日興上人詳伝）
に見られる通りである。これは動かしがたい事実であり
日連正宗でも創価学会でも疑う違うものはいない。知らないの信者だけである。
冒頭の基礎知識では、ほとんどの信者は「神四郎達が処刑されたのを見て、
大聖人が戒壇の大御本尊を書示した」と受けとる。
事実ほとんどの信者は、そう信じている。
なぜ日蓮正宗は、このような作為的作文するのだろうか？

857 ：
おまえらは皆仏敵だ！

先日、長井秀和さんと食事をする機会がありまして、現在の創価学会の抱える問題点、また教義的なことをいろいろ話してきました。

長井秀和さんとのお話で話題にあがったことを何点か書いてみましょう。

既得権益が発生した互助組織
昭和52年以降、創価学会は目的もなく財務を集めるようになります。このようになったのはやはり昭和47年の正本堂建立以降であろうと。この点は全く同意見でした。
学会本部職員はすでに学会員さんの財務で給料をもらい飯を食べているという現状があります。ですから現状の目的も何もない財務という金集めを廃止することはほぼ不可能であろうと。

学会員さんがかわいそう
長井さんの言葉でとても強く残ったのが、純粋な学会員さんであればあるほど金をむしりとられるという現実があるということです。「かわいそうだ」と言われていました。私も本当にそう思います。

もちろん創価学会本部側の論理としては信徒が自分の意志で広布基金やら書籍の購入などを「自発的に」やっているという言い訳なのですが、
あくまで言い訳に過ぎず、宗教という隠れ蓑の下で活動家の財布からお金を取っているという現実は否定し難いと思います。

弘安2年戒壇本尊は偽物である。
要するに宗義の根幹たる弘安2年本尊というシロモノは日興にも日道にも言及がないニセモノです。
長井さんは「創価学会が御本尊を認定するというなら他宗のお寺の本尊も拝める」と
いうことを言われていました。確かに創価学会は御本尊の認定権者を自教団としましたので、もはやなんでもありになっているという（笑）

仏敵、反逆者の設定
長井秀和さんとの話で、創価学会は"反逆者"とか"仏敵"なるものを設定します
まさに罵るように攻撃できる、その心理は普通ではないということです。
矢野絢也氏、竹入義勝氏、福島源次郎氏、原島嵩氏、阿部日顕氏など、かつて同志であり、池田氏に恩を感じていたものたちを一方的に切り捨てて「仇を打て！」と幹部会で発言してしまう
http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2017/01/19/010157

858 ：
弘安2年戒壇本尊は偽物である。
要するに宗義の根幹たる弘安2年本尊というシロモノは日興にも日道にも言及がないニセモノです。

859 ：
https://www.youtube.com/watch?v=KHR9wVPo77Q

ニュース日蓮正宗スリランカ　The News of Nichiren Shoshu temple in Sri Lanka.

860 ：
日蓮正宗は、熱原の法難を縁として弘安2年10月12日
大聖人が大御本尊を建立あそばされたと教える（法華講員の基礎知識）
しかし弘安2年10月12日、神四郎達はまだ生きていた。
「神四郎等兄弟3人の斬首及び１7名の追放は、
弘安3年4月8日と定めるのが当然」（第59世日亨・富士日興上人詳伝）
に見られる通りである。これは動かしがたい事実であり
日連正宗でも創価学会でも疑うものはいない。知らないの信者だけである。
冒頭の基礎知識では、ほとんどの信者は「神四郎達が処刑されたのを見て、
大聖人が戒壇の大御本尊を書示した」と受けとる。
事実ほとんどの信者は、そう信じている。
なぜ日蓮正宗は、このような作為的作文するのだろうか？

861 ：
これまでの証拠を総合すると　日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は統廃合を
繰り返す3カルト団体を信者同士が行ったり来たりしてだけで増減を繰り返しているだけの
ことでしかないこと。その3カルト団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人はおろかそれ以降も日蓮本仏論は存在せず、浅間大社奉納の日元の御本尊でも証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた教義であること、さらに日目上人から法命を継いだのは日郷上人と血脈相伝も存在していない
ことまで判明、もはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

862 ：
日蓮正宗は、「印籠教学」で来てしまった。
それも、印籠の中身は、偽薬であったり、他所から勝手に持ち込んだ書き物ばかり。
「良いとこ取り」のコンビニエンス仏教が「宗教法人日蓮正宗」なのである。

罰論という恐怖信仰は信徒には有効であるかもしれないが、
けっして世間一般の人たちを騙せるものではない。

863 ：
>>857
長井さんはもう学会員ではないのでしょうか？

864 ：
27 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲ a633-EM0A) 2018/08/23(木) 08:21:43.44 ID:CmE7asdZ0
ターゲットに未婚の兄弟がいたら、創価の異性を近づけてカップルにさせて
恋愛感情を利用して創価側に取り込んで、自分の兄弟姉妹を売らせて、自分の家族を破壊する事までやってるよな？ｗ

笑っちまうな

こんなもん、表面化してやってる事がバレたら、指示した創価の糞幹部、近づいてきた異性、自分の兄弟姉妹を売った間抜け

全員社会からぶち〇されるだろｗ

まあ汚物は消毒だって事でこんな事やってたクズは当事者含めて全員ぶち〇された方が世の為人の為だし
表面化すれば確実にヘイト犯罪のターゲットになって、見知らぬ誰かの憎悪を買って全員ぶち〇される事確実だが
こんなカルト紛いの団体が、インスタとか言ってんじゃねえぞキチガイ糞カルト野郎

>>27の件だけど、こういう企てがあるのを、計画実行前の段階で知っていた会員と協力者の一般人も同罪だからな
お前ら全員、創価による嫌がらせ行為の表面化後には確実にヘイト犯罪のターゲットになって
心の平和など存在しない世界に突き落とされるから覚悟しておけよｗ

お前らみたいなキチガイサイコパス野郎は、社会に存在するだけで、人々の生活の安全に対する脅威になるんだよ

>>27の件で言い忘れたが、創価がターゲットの兄弟姉妹取り込むのは、嫌がらせ行為を表面化させない為だよ
自分の兄弟姉妹が創価側に取り込まれていれば、表面化した場合、ターゲットの兄弟姉妹が社会的制裁を食らう
ターゲットがそれを考慮して表面化を断念するだろうと考えた創価学会の糞幹部が、こういう事をやってる

つまり創価の幹部が、表面化する事によって警察に逮捕されたくない、刑務所に行きたくない
職や家庭を失いたくないと考えて、自己保身と創価学会を守る為に、ターゲットの家族を粉砕してるわけ

こんなクズは表面化後に世間の激烈な憎悪を買って、憎悪犯罪のターゲットになって、惨殺されるのは当然だよね
また幹部の企てを知っていて、表面化阻止の為に必要と考えた創価学会員や事実を知っていた加担者の一般人も同罪だよ
こんなキチガイ共は社会に存在させてはならない人間だし、社会から排除されるのは当然だよね

865 ：
現日蓮正宗の根本的最大の邪義は。
これは仏法ではない、盲目的権威主義。
法主に依らなければ成道できないと思い込み、君らは自ら魂の奴隷と化している。
念仏信者もビックリの他力本願だ。
法主とは役職だ。法主と呼ばれる者と我々個人の存在価値に何の上下もない。すべて、一人間。
常識的に当たり前の話

「日蓮は何の宗の元祖にもあらず　又末葉にもあらず｣

日蓮はそんな人為的な血脈・法脈をはっきりと否定している。
御自身が真に末法法華経の行者であるとの確信は、大聖人御自身の法戦に依って開かれたのだ。
誰ぞからもらった箱や紙切れなどで境界が決まったのでは全くない。
現日蓮正宗の法主絶対権威主義は、日蓮仏法上超弩級の大邪義だ。
そしてそんな日蓮正宗の教義や本尊を拝み続ける創価・顕正は邪教であること
日蓮は『妙密上人御消息』で「然るに日蓮は何の宗の元祖にもあらず又末葉にもあらず持戒破戒にも闕て無戒の僧有智無智にもはづれたる牛羊の如くなる者なり」と述べ、
自身が何れの宗派にも属さず、また新たな宗派を興す身ではないこと述べている。つまり日蓮は仏教を本道に戻そうといつ立場であった。

つまり日蓮本仏など到底存在せず、本人も否定してる事実なのである
よって日蓮正宗・創価学会・顕正会は後世に作られた新興宗教であり
日蓮・日興・日目の法命もなく、さらには大石寺4世日道や日元までも
否定している日蓮本仏としている邪宗教である

866 ：
「創価学会」の名称を騙った提灯献灯 警視庁にK申し立て 投稿者：匿名希望 投稿日：2018年 8月24日(金)05時52分44秒
http://6027.teacup.com/situation/bbs/89103?TEACUPRBBS=6efa06ff93dafc09b3b68607201ac98c
以下、聖教新聞より。

創価学会は靖国神社主催の「みたままつり」（７月１３～１６日）において、
学会を勝手に騙り、「創価学会」の名称入りの大型提灯を陳列させた氏名不詳者を
２３日、偽計業務妨害罪及び名誉毀損罪で、警視庁（麹町警察署）にKの申し立てを行った。

提灯を献灯するためには同神社に所定の費用を支払う必要があるが、学会は献灯の申し込みなど一切行っていない。
にもかかわらず、「みたままつり」で学会の名称が入った大型提灯が陳列されたため、
これを見た関係各方面から学会に問い合わせがあり、日常の法人及び宗教業務が妨害された。

またK状では、学会の名称入り提灯が陳列されることは、
「謗法厳誡」を旨とする学会が謗法を容認したとの印象を与えるものであり、
学会の名誉を毀損すると指摘。悪質な犯罪行為の再発防止のため、
厳重な捜査と、被K人に対する厳重な処罰を求めている。

867 ：
ツイッター等でも実名で騒いでいた日蓮正宗法華講員は大丈夫でしょうか？
創価が犯人と決めつけて拡散しまくってたらしいですがw

刑事Kですしね

868 ：
ここまで騒ぎが大きくなった以上は警察も受理するでしょうしね、
捜査も本格的になるでしょう。犯人はいったいどのような人物なのでしょうか？

869 ：
創価学会は日蓮正宗の法華講の一つでした。

日蓮正宗法華講総講頭であり、創価学会の最高指導者である池田大作
付け加えますと
池田大作は、日蓮正宗の信者の最上位・ナンバー1の職である「日蓮正宗法華講総頭」に、1964～1979年と1984～1990年の、通算21年間就いていました。
1979～1983年は日蓮正宗法華講名誉総講頭でした。
1965年に任命したのは66世細井日達、1984年に任命したのは67世阿部日顕でした。
北条浩、秋谷栄之助、森田一哉、小泉隆、白木薫次、森田悌二、青木亨、辻武寿、和泉覚ら創価学会の古参最高幹部たちも1990年までは日蓮正宗法華講大講頭(ナンバー2)の職にありました。(あるいは歴任していました)
彼らの生みの親・育ての親・本家本元は日蓮正宗であり、今でも根本の本尊・教義・信仰活動などは日蓮正宗とほとんど同じです。現在でも日蓮正宗も創価学会も、違いはありません。

870 ：
https://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」

樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
(deleted an unsolicited ad)

871 ：
日蓮正宗・創価学会・SGI・顕正会・正信会…に、関わりを持った、
あるいは日蓮正宗や創価学会などの内紛・抗争に巻き込まれたことで、
家族の絆・肉親の絆が引き裂かれたり、悩んだり、苦しんだりした人の数は多い。
日蓮正宗系各教団による強引で執拗な折伏・勧誘の渦中で、日蓮正宗と一般世間
とのはざまで、日蓮正宗と創価学会・顕正会・正信会の間の戦争のはざまで悩み、
泣き、死ぬほど苦しんでいる人たちの悲痛な叫び声、怨嗟の声が数えきれないほど
たくさんある。
総じて日蓮正宗がらみの宗教被害は、過去の日本の歴史において
(特に第二次世界大戦後においては)、最大のものだ。

全国600の法華講のうち599の講中に布教能力が全くないとしても、残るたった
1つの講中にカルト布教するエネルギーがあることが問題なのである。
創価学会はまさにその「たった1つ」の講中から勃興したのであり、
その創価学会に触発されて、妙信講(今の顕正会)法道院・本行寺・
妙観講(今の法華講連合会の中心勢力)が勃興してきたのである。
カルト教団というものは、ガン細胞と同じように増殖するものなのです。
さらに言うと、日蓮正宗・創価学会から発生した公明党が現在、政治権力に
食い込み、公明党の政治が否応なしに私たちの生活の中に入り込んできている
ことを見逃してはならない。
しかし今、日蓮正宗も創価学会・SGIも顕正会もその他の分派も…何の弁解もなく
、何の釈明もなく、何の謝罪もなく、かつてと同じく強引で執拗な折伏を展開して
いる。日蓮正宗・大石寺は、直系の信徒団体・法華講や妙観講などを
「第二、第三の創価学会」「第二、第三の顕正会」化せしめて強引な折伏・勧誘を
展開させ、日本中・世界中に再び数千万信徒をつくろうとしている。
日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会など日蓮正宗系宗教団体が繰り広げている強引・執拗な折伏・入信勧誘は、過去に積み上げてきた「日蓮正宗の悲劇」の拡大
再生産でしかなく、国民の信教の自由・不信教の自由といった、基本的人権や権利
の重大な侵害に他ならない。
日蓮正宗は永きにわたって、善良な人々の心を弄び、騙し、日蓮正宗の信者、元信者から一般国民までも欺瞞してきた重大な責任をとれ。

872 ：
日蓮系カルト三兄弟

◆日蓮正宗　
実体は江戸時代に廃れてしまった日蓮系廃寺をのっとっただけの明治ごろに設立された新興宗教。
日蓮はシャカより８００万年前に存在した上位の仏の化身であると主張し、とにかく自分たちが正統派だ、
と主張しまくる。原理主義的な攻撃性を持つカルト教団。「法華講」という洗脳勧誘の専門部署を持っている。

◆創価学会
日蓮正宗から独立、政治色が強くなったカルト教団。最近は表立った攻撃性は薄くなったが、
逆に影でコソコソ工作をする悪質さがある。

◆顕正会
同じく日蓮正宗から独立、創価学会の政治性を多少持ち合わせつつ、正宗のように攻撃的なカルト教団。
主に被迫害意識や被害者意識を利用した洗脳を行っている。

873 ：
怪しい馬鹿らしい阿呆らしい大石寺の血脈相承
大石寺住職一覧
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%9F%B3%E5%AF%BA%E4%BD%8F%E8%81%B7%E4%B8%80%E8%A6%A7

を見てみよう。

代々の大石寺法主を絶対化する日蓮正宗の信者って。。頭、大丈夫なのだろうか。。

６世　日時　急死　相承してない

７世　日阿　急死　法主になって十ヶ月で急死。

８世　日影 急死　相承されてない。

９世　日有　相承した日乗も日底も急死したので、再び法主に。

１０世　日乗　急死　日有と一緒に法主に？　

１１世　日底　急死　法主になって２年で急死。

１２世　日鎮　急死　日乗も日底も急死したため１４歳の子供が法主に。

１３世　日院　子供法主日鎮が急死したので９歳の子供が法主に。

874 ：
メキシコTVニュースサイトにも日蓮正宗の僧侶がわいせつ行為した事件が報道された

Argentina, alerta a la poblaci&#243;n y autoridades de los paises latinoamericanos sobre las denuncias por abuso sexual de monje R. Nakayama

https://twitter.com/mipajaronews/status/1033828037492727808
(deleted an unsolicited ad)

875 ：
内容は日蓮正宗の中山良究と言う僧侶にわいせつ行為された女性の事件である。
記事では被害の女性は「仏法について指導されると誠実に思い、こんな事が起きるとわかれば、仏法をやるべきじゃなかった」と記載されています。

876 ：
マジで

877 ：
　　　　　　 　 |
　　　 　 　 　 ll　　
　　　 　 　 　 !l
　 _　,,..._　 　 ﾄ{　　　　　　　　　　　　　
"´::ヾ::ﾞﾞ;｀>''´￣｀ゝ､__　　　　　　　　　　
::´;;::=::;;::ヾ芥芥芥l壬{　 　 　 　 　 　 ,;''´;':
''´;;ヽ:::;ﾞ=<ﾞ二二二＼_,｢「ﾞﾆﾆﾆﾆﾆﾆ7´::;''::ﾞ!::､:
､ゞ;;::''ﾞ::;;､::｀ﾞ;芥芥lｱ''´j | 　 　 　 　 ﾞ:;｀ヾ;;｀ﾞ:
::｀':;;::''´::｀ﾞ''=;,テテﾃﾆ´＿＿＿＿＿__ﾞゞ､::ゞ:;;_｀
_ﾞ´::i::｀;;'"::ﾞ:_::ﾞ;,┴┴弌竺竺竺竺竺竺竺;''::;::;;:::'
::｀j':!::ﾞ;;._::::;;::"ﾞヾ‐;;.. -'┴┴┴┴┴┴┴ゞ;;::"!ﾞ!;;:
'';;:: i⌒;;::`ﾞi:;ｰ:''´ﾞ;;===ｎ==ｎ===ｒn===ｎ=ﾞ;;::ヾ!:l::`:=:
ゞ;l;;'ﾞ::''ﾞ;;..:ﾞi::;;.:ﾞ::;;' i i ｉ l丁丁!￣丁l￣丁｢ i:´:;''ﾞ:iヾ
::';;!:..;''::ヾ;;''";;)'´｢｢入｢j_辷j_辷ヒ|_辷ゴ_辷ゞ;;ゞ,:========､
Tﾞj''i"i´´ |ｌ|´ﾆニl:l幵;;￣￣/ﾌ三三三「ｌ￣;ﾞj::ﾞ}タイセキ寺{
｀ﾞ::''"":⌒ﾞ''=::"ﾞﾞヾﾞ''"ｱ７"二二二二二二l:|i{:｢ﾞl`TTﾆﾆTT´
厂厂厂厂厂厂厂「ｌ/ ｒ―――――――|jｌ{jｰ{';;|_L二」_|::
　　　　　　　　　　　 　 ∧＿∧　
　　　　　　 　 　 　 (ヽ（　　　　）ノ)　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　　　 　 　 ヽ￣ ｌ ￣ .／　　　　(ヽ（　　　　）ノ) 　←仏罰＆忘恩の輩（全員）
　　　　　　　　　 　　　|元法華講|　　　 　 ヽ￣ ｌ ￣ .／
　　　 　　　　　　　　　(___人__　）　　　　 　　|Ｐ献金| 　戒名と御秘符もらって、密葬しよーっと♪
　　　 　　　　　　　 　　; 丿　し　　　　　　　|　.　. 　 |
　　　∧ ＿∧ 　　 　 　∪　　　　　　　　　　∪　 ; 丿 　ありがとう、ｾﾝﾃﾝｽｽﾌﾟﾘﾝｸﾞ！
　(ヽ（　　　　）ノ) 　 　　　 　∧＿∧　　　　　　∪
　 ヽ￣ ｌ ￣ .／　 　　　(ヽ（::::::::::::::::）ノ)
　　 |S価校卒| 　 　　　 ヽ::￣ー￣.／ 牧口【冷然院感得日常大居士】
　　 |　.　. 　 |　　　　　　　|::無冠友::|　戸田【大宣院法護日城大居士】
　　(___人__　）　 　 　 　　(:::::::人::::::::）　
　 　∪　 ; 丿　　　　　　 　 ; 丿　し　　　　　 　
　　 　 　∪　　　　　　　　　∪　　　　①　←真心の「1円財務」

878 ：
　　　　　　 　 　 ＿_
　 　 　 　 , ‐' ´　　　｀`‐、 　 　 　 　 　 　 ／￣:三}　広宣流布・・・？
.　　 　 ／,. -─‐- ､.　　 ヽ　　　　　　　　/　　 ,.＝j
　＿,.:_'＿＿＿＿＿_ヽ、　.!　　　　 　 .／ 　 _,ﾉ　　　そんなことより、みんなでキンRの捜索願出そうぜ！！
　 `‐、{　へ　　'ﾞ⌒　`!~ヽ. !　　　　 ／{.　　/
　　　 ｀!　しﾟ　 （　ﾟj　`v‐冫　　　, '::::::::ヽ､/
.　　　 {.l 　 '⌒　 　 　 ﾞ 6',!　　 / :::::::::::::::/ __
. 　 　 〈　　< ´￣,ﾌ　 .ﾉｰ'_ , ‐'´::::::::::::::;/ （_ノ)‐-､
.　 　 　 ヽ.、 ` ‐", ‐´‐:ラ ':::::::::::::::: ;∠.　　 ヽ_}　 ﾞヽ
　 　 　 　 ,.r｀ "´　　／:::::::::::::::::::ィ´　　｀ゝ　 !、　　/
　　　　　/ 　 　 　 / :::::::::::::::: ; '´　　　/´＼　/ 　 r'＼
.　　　　 i　　　　　 ! ::::::::::::::／ 正　|　.!::::::::／ヽ､.._!ヽ.　ヽ､
　　　　 {　　　　　 {:::::::::::;:ｲ　/　　 ∥ｉ:::::::/:::::::::::::/　 ＼
.　 　 　 ヽ 　 　 　 ヽ,.ｧ‐'´ /ヽ 宗 ,/`ヽ、::::::::: ／　　　 ヽ
　　　　　 ヽ、　,. ‐'"　　 .ノ ,〈　 　 >　　 `'‐- '
　 　 　 　 　 >　　 _,. ‐'´　/ /　　　 ｀)


　　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-_　　←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　／::ヾ　　　　　　~~~　 ＼　 　
　　　|.::::::|　　　法華講破門　|
　　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|　　━━┓┃┃
　　／ヽ ──|　<◎>　|￣|<・> |　　 　　┃　　　━━━━━━
　 ヽ　< 　　　 ＼＿／　 ヽ＿/|.　　 　　┃　　　　　　　　　　　　　　　┃┃┃
　　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼ ヽ　　　。 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　┛
　　　| （　　　　　　　　｀,,'　　　≦三三
　　　| 　ヽ　　＼＿／ゝ'゜　　　　　　　≦三三　゜。　゜マハーロ、バカヤロー！！　
　　　ヽ 　ヽ　　　＼ ≧　　　　　　　　　三三＝=-
　　　　＼＿＼＿＿-ァ,　　　　　　　　　　≧=-　 ①←真心の「1円財務」

879 ：
メキシコTVニュースサイトに日蓮正宗の僧侶がわいせつ行為した事件が報道された

Argentina, alerta a la poblaci&#243;n y autoridades de los paises latinoamericanos sobre las denuncias por abuso sexual de monje R. Nakayama

http://twitter.com/mipajaronews/status/1033828037492727808

内容は日蓮正宗の中山良究と言う僧侶にわいせつ行為された女性の事件である。
記事では被害の女性は「仏法について指導されると誠実に思い、こんな事が起きるとわかれば、仏法をやるべきじゃなかった」と記載されています。
(deleted an unsolicited ad)

880 ：
仏教タイムス8/30より転載

靖国神社広報課からの回答（全文）
　みたままつりの献灯は英霊の慰霊、そして感謝をささげるためのものです。
毎年、ご遺族・崇敬者などの個人の方々をはじめ、企業や宗教団体などからも数多くの奉納がありますが、国籍はもちろん宗教・宗派などによる隔たりをつくること無く承っております。
そうした方々からの奉納は英霊への純粋な想いであり、靖國神社では他意による奉納を想定しておりません。
仮に、ご質問のように他意があるとしましたら、当神社としては甚だ遺憾でございます。
尚、当件の提灯は個人の方からの奉納でしたが、個人情報の回答は控えさせていただきます。 　　　

881 ：
https://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」

樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
(deleted an unsolicited ad)

882 ：
日蓮正宗、創価、幸福の科学…この三大迷惑宗教の訪問勧誘を法的に規制して！

883 ：
宗門が「慧妙」の頒布禁止を通達
学会が靖国神社に献灯とは大誤報だった
「寺院内の同紙は撤去、配布するな」
日蓮正宗宗務院が「慧妙」の頒布を禁止する通達を出し、全国の末寺から「
慧妙」が残らず撤去された。
「慧妙」は八月十六日付で一面全面を使って「学会員も呆然！靖国神社に『創
価学会』が献灯」「『みたままつり』で邪宗の提灯に混じって！」との大仰な
凸版、見出しを付けて学会の謗法行為などと非難中傷する記事を写真入りで掲
載した。これが大誤報だった。
「聖教新聞」二十四日付では「学会は献灯の申し込みなど一切行っていない」
「二十三日、偽計業務妨害罪及び名誉毀損罪で警視庁（麹町警察署）にKの
申し立てを行った」ことが報じられた。
これに慌てた宗務院は翌二十五日、直ちに「お知らせー平成三十年八月十六
日付『慧妙』頒布の差し止めに関してー」なる文書を全末寺に配信。その内容
は「学会による今回の刑事Kの結果が出るまで、各寺院における当該『慧妙』
の頒布は禁止」「また、寺院内の同紙（「慧妙」を指す）は撤去し、すでに檀
信徒が持ち帰ったものは、第三者へ頒布することの無いよう、速やかに周知徹
底、対応願います」というものである。
日顕の肝煎りで創刊
この「慧妙」は甲信布教区で発行していた「広布」の第三種郵便物認可を横
取りする形で妙観講の機関紙「妙観」と合併、日顕の肝煎りで平成五年一月に
創刊。それ以来、毎号、書きたい放題の嘘八百、屁理屈を並べて学会に罵詈雑
言を浴びせている。
この度はインターネット上に掲載された「創価学会」の名前入りの提灯の画
像に喜んで飛びつき、謗法の証拠だと、十分な検証も取材もしないで記事にし
て大失態を演じた。

884 ：
暴走する「慧妙」が宗門の見解と整合性を欠いた記事は枚挙に暇がない。

　例えば、日顕の「芸者写真」について「首のすげ替え」説や「こんな袴はお
持ちでない」という出鱈目な記事を載せたが、すげ替えた首ではなかったし、
袴も日顕の持ち物だった。

　また「慧妙」が正本堂を壊すことはないと書いた後、日顕が解体を指示した。

　典型的な事例は宗門の法義研鑚委員会と正反対の意見を同時期に発表したこ
とだ。「謗法者の御堂への参詣自体を禁じてはおられない」「戒壇の大御本尊
が広布の時至るまで秘蔵の形をとり公開されていないのは、何も謗法者に拝ま
せてはならないから、という訳ではない」（「慧妙」平成五年十一月一日付）
との我見は滑稽の極みだった。

　一方、法義研鑚委員会（委員長・大村壽顕、当時の教学部長、故人）の見解
は「大白法」（平成五年十一月十六日付）に掲載された。

　「一閻浮提総与の御本尊といっても邪宗邪義の輩に礼拝を許すわけがない。
これは宗祖大聖人の御教示であり、宗門七百年の鉄則である」と「慧妙」の邪
見を一刀両断したのだ。

　こんな「慧妙」を細川明仁、宗門から離れた花野充道らが非難したのは本紙
で再三、紹介した通り。更に、常在寺住職だった細井珪道(故人)は「あんなの
新聞じゃない」と法華講員に吐き捨てるように言ったのを聞いたこともある。
「慧妙」の記事を信じないことだ。

885 ：
日蓮正宗・創価学会・顕正会の根拠となる「大石寺の血脈相丞」は、
真言宗の「真言」を唱えるんだ。
『その御相承の内容とは驚く莫れ、『開目抄』にも記述されている
善無畏三蔵の法華経の肝心真言に始まり、愛染明王・不動明王・大日如来
の真言を計三回、前法主と新法主が印を結んで唱えて、妙法曼荼羅の書き
合わせをするものです。

すなわち「ノウマクサンマンダボダナン ア ア アンナク サルバボダ キノウ
サキシュビヤ ギャギャ ノウサンソバ アラキシャニ サツリダルマ フンダリキャ
ソタラン ジャ ウン バン コク バサラ アラキシャマン ウン ソワカ。
ナム サツリダルマ フンダリキャ ソタラン（三唱）。ウン シッチ ジャク ウン 。
ナム サツリダルマ フンダリキャ ソタラン（三唱）。ノウマクサンマンダボダナン カン。
ナムサツリダルマ フンダリキャ ソタラン（三唱）。オン アボキャベイ ロシャノウ マカボダラ
マニ ハンドマ ジンバラ ハラバリタヤ ウン。ナム サツリダルマ フンダリキャ ソタラン（三唱）。」

これは大石寺法主堀日亨が他の富士門流寺院の研究仲間に送った書簡に書かれていたもので、
本人は「拍子抜けした」とその内容を評しています。
これじゃ真言宗と同じですね。信心あっての血脈なんです。』
謗法厳戒じゃないのかね？

886 ：
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】

オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。

創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。

創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。

池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです

創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）k

887 ：
https://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592

マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014

「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」

樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
(deleted an unsolicited ad)

888 ：
日蓮正宗寺院は一部の寺院を除いて実質信徒は激減しています。
法華講登録者の2&#12316;3割も御講に来たら未だ良い方で参加者数十人という地方末寺も多いです。
信徒集めに必死で登山や寺院行事の参加やご供養金集め塔婆供養だけの集金マルチ宗派と化しています。
新入信徒の育成などは全くされていません。
坊主奴隷になる信徒の育成はされますが、まともな人からは相手にしてもらえません。
創価学会よりも法統相続はされていません。
一代法華集団の寄せ集めです。
仏立宗のような地道にやっている宗派より遥かに脆弱な基盤しか有りません。
カルト性のある特殊な性格の人しか付いて行けないので、お勧めできません。

889 ：
公明党は日蓮正宗信徒の戸田城聖がつくった党ですよね、奥さんと子供は常在寺信徒
日蓮正宗創価学会の政治進出は、日蓮正宗創価学会第2代会長・戸田城聖の時代である。
1955（昭和30）年4月の統一地方選に「文化部員」を候補者として立て、
東京都議、横浜、川崎の両市議選などで、一挙、52人を当選させた。
翌56（昭和31）年7月の参院選では、3人を当選させ、国政進出を果たし、
これを足がかりに、創価学会が公明党を結成

890 ：
戸田城聖と池田大作がいなかったら日蓮正宗は発展してない
その二人は日蓮正宗を代表する信者そのもの、
牧口も戸田も池田もいまも日蓮正宗大石寺に墓がある

日蓮正宗総本山.大石寺．典礼院墓地、Ｋ区画 には、池田大作建立の池田家のお墓と、
日蓮正宗功労者の碑と、その碑文があります

父・子之吉、母・一、兄・喜一、次男・城久　が納骨

典礼院に向かって五重塔の上の道路右側に、墓石屋さんがあります。
そのわき道を入っていくと、【Ｋ区画】と書いた看板矢印があります。その矢印の示す、木立の中です。
中に、大きな赤御影石の功労者の碑と、碑文が見えます。
生垣で池田家のお墓は区切られていますが、碑文の後ろに当たる所に、
お墓はあります。名刺受ポストもあります。

ちなみの戸田城聖と牧口常三郎のお墓は、五重塔の左横にあります。

891 ：
日蓮正宗法華講員に北海道で起きた地震は日蓮正宗以外の邪教が蔓延ってるから起きたと言われました。
ひどい災害にかこつけて折伏する日蓮正宗こそ下劣極まりない邪教ではないでしょうか？
日蓮正宗以外の宗教があるから地震などの天災が起きる科学的な証拠を掲示してください

892 ：
アルゼンチン日蓮正宗がわいせつ行為及び人身売買の疑いで取り調べ中に！！！

https://www.taringa.net/posts/femme/20244262/Templo-Nichiren-Shoshu-investigado-por-abuso-sexual-y-trata.html

893 ：
>>883
＞「学会員も呆然！靖国神社に『創 価学会』が献灯」

俺は無宗教だけど、「創価、そこまで堕落したか！！」と思ったねw
創価学会が「犯人探しをするつもりはない」と明言した時点で創価が犯人、もしくは奉納した人物団体を知っていると確信した。
学会員さんは、どの様に考えましたか？？

894 ：
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿ 　　
　　　　　 __-=≡//////　'　'丶＼ 　　 　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿
　　　　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼ 　　　　　　　　 ／　　　　　　　　 ＼
　　　/　 　　　　　　　　　　Ｕ　＼:::::::＼ 　　　　　 ／　　　　　　　ノ (　　 ＼ 　立候補もﾀﾋ亡発表もしないのか？
　　　|　 　法華講破門　　　 　　彡:::::::::|　　　　/　　　ゲーカ　　⌒　　　　＼
　　ミ| 　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::::|　 　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　
　　ﾐ|　_-=≡彡　　ミ≡==- 、　　 |:;;;;;;;;/　 　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　|
　　 | | ＜・＞|￣￣| ＜・＞　|─´ /　　＼ 　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　 | ヽ＿＿/　　　＼＿＿／　　　 >∂/ 　（＿＿） |（＿＿＿　　）　|　　　　　｜ 　　
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|___/　　|＜・＞）＝（＜・＞￣|＝＝＝＝⌒＼
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　| ＿_／/　　＼＿＿_/　　ノ　　　　6 /
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　| |　　 |　|　 /　 〉＼　　　　　|　　　　　|___/
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　　 ＼ | んつ　　〉　　　　|　　　　　 |　|
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　　 |/　　U　　　　　　　 ＼　　　　／
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／ 　　　　 | （　￣￣￣￣￣　）　|　　　／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／ 　　　　　　＼　　⌒＼　　　　　ノ　　／
　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ ／　　　 　 ＝@　　　＼＿＿＝Q＿＿＿＿／

　 　 　 　　　　　　　,.r≦云三三ﾐヽ.
.　　　　　　　　　 ／ 　 　 r'≦三=ﾐﾐヽ
　　　　 　 　 　 /　r=-　　ヽ::::::::::::::::::ﾐi
　　　　　　　　ri‐｢云 }￣￣ｉ￣｢⌒ヽ:::l ←ｼｮｰｴｰ
.　　　 　 　 　 !j/｀ｰ‐′　　ヽ_｣　 　}:::l
.　　 　 　 　 　 ﾄ-'＾ ｀ヽ　　　　　__ノ::::l 　♪両眼滝のぉｷﾝRｫｫｫ
　　　　　　　　　　V__丿 } 　 　,　‐ｧｰ〈__
　　　　　　　　　　 !‐'　 ﾉ　 ／ ／　／　 ＼
.　　　　　　　 　 　 `ｰ‐rr''´ ／　／ 　　　　　　　
　　　　　　　　 　 　 　 jﾊ／　／

895 ：
日蓮正宗寺院は一部の寺院を除いて実質信徒は激減しています。
法華講登録者の2～3割も御講に来たら未だ良い方で参加者数十人という地方末寺も多いです。
信徒集めに必死で登山や寺院行事の参加やご供養金集め塔婆供養だけの集金マルチ宗派と化しています。
新入信徒の育成などは全くされていません。
坊主奴隷になる信徒の育成はされますが、まともな人からは相手にしてもらえません。
創価学会よりも法統相続はされていません。
一代法華集団の寄せ集めです。
仏立宗のような地道にやっている宗派より遥かに脆弱な基盤しか有りません。
カルト性のある特殊な性格の人しか付いて行けないので、お勧めできません。

896 ：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【正本堂】　第374919回　ｷﾝR撲滅勤行会　in　富士宮　Tシャツ　【御秘符】
　　　　　 　,..-─‐'"´￣￣￣｀ﾞ'─‐-､
　　　　　／　　　 ｀ﾞ'＝=:-:=＝'"´　　 ＼
　　　 ／　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ＼　　　　　価格：　\ 374,919円
　　／　　 　 　　　　374919th　　　　　　 ＼ 　　サイズ：　F・Zのみ
　　＼　　　／|.ｷﾝR撲滅勤行会　、 　／　　　色：　赤・黄・青
　　　 ＼／　 |.　　in　富士宮　　　　|＼／ 　　　　送料：　朝鮮半島のみ無料
　　　 　 　 　 |.　　　　　　　　　　　.　|　　　　　　　　販売期限： 両眼滝のその日　まで
　　　 　 　 　 |.　　　　　　　　　　　.　|　　　　　　　　支払方法：　MビチU●J銀行　のみ　　　　　　　　
　　　 　 　 　 |.　　　　　　　　　　　.　|
　　　 　 　 　 |.　　　　　　　　　　　 　|　　　　　　　　
　　　 　 　 　 |＿＿＿＿＿＿＿＿　|
　　.　　　 　 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣



　　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-_　　←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　／::ヾ　　　　　　~~~　 ＼　 　
　　　|.::::::|　　　法華講破門　|
　　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|　　━━┓┃┃
　　／ヽ ──|　<◎>　|￣|<・> |　　 　　┃　　　━━━━━
　 ヽ　< 　　　 ＼＿／　 ヽ＿/|.　　 　　┃　　　　　　　　　　　　┃┃┃
　　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼ ヽ　　　。 　 　 　　　　　　　　　　　　　┛
　　　| （　　　　　　　　｀,,'　　　≦三三
　　　| 　ヽ　　＼＿／ゝ'゜　　　　　　　≦三三　゜。マハーロ、バカヤロー、キンR！！
　　　ヽ 　ヽ　　　＼ ≧　　　　　　　　　三三＝=-
　　　　＼＿＼＿＿-ァ,　　　　　　　　　　≧=-　　　①←真心の「1円財務」

897 ：
日蓮正宗法華講員が一般家庭に樋田昌志チラシを配布してます、大石寺内事部からも禁止・断罪されてるチラシです
宗教勧誘やチラシ配布禁止の集合住宅で配られてるんで警察に通報されますよ

898 ：
日蓮正宗・創価学会・SGI・顕正会・正信会…に、関わりを持った、
あるいは日蓮正宗や創価学会などの内紛・抗争に巻き込まれたことで、
家族の絆・肉親の絆が引き裂かれたり、悩んだり、苦しんだりした人の数は多い。
日蓮正宗系各教団による強引で執拗な折伏・勧誘の渦中で、日蓮正宗と一般世間
とのはざまで、日蓮正宗と創価学会・顕正会・正信会の間の戦争のはざまで悩み、
泣き、死ぬほど苦しんでいる人たちの悲痛な叫び声、怨嗟の声が数えきれないほど
たくさんある。
総じて日蓮正宗がらみの宗教被害は、過去の日本の歴史において
(特に第二次世界大戦後においては)、最大のものだ。

全国600の法華講のうち599の講中に布教能力が全くないとしても、残るたった
1つの講中にカルト布教するエネルギーがあることが問題なのである。
創価学会はまさにその「たった1つ」の講中から勃興したのであり、
その創価学会に触発されて、妙信講(今の顕正会)法道院・本行寺・
妙観講(今の法華講連合会の中心勢力)が勃興してきたのである。
カルト教団というものは、ガン細胞と同じように増殖するものなのです。
さらに言うと、日蓮正宗・創価学会から発生した公明党が現在、政治権力に
食い込み、公明党の政治が否応なしに私たちの生活の中に入り込んできている
ことを見逃してはならない。
しかし今、日蓮正宗も創価学会・SGIも顕正会もその他の分派も…何の弁解もなく
、何の釈明もなく、何の謝罪もなく、かつてと同じく強引で執拗な折伏を展開して
いる。日蓮正宗・大石寺は、直系の信徒団体・法華講や妙観講などを
「第二、第三の創価学会」「第二、第三の顕正会」化せしめて強引な折伏・勧誘を
展開させ、日本中・世界中に再び数千万信徒をつくろうとしている。
日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会など日蓮正宗系宗教団体が繰り広げている強引・執拗な折伏・入信勧誘は、過去に積み上げてきた「日蓮正宗の悲劇」の拡大
再生産でしかなく、国民の信教の自由・不信教の自由といった、基本的人権や権利
の重大な侵害に他ならない。
日蓮正宗は永きにわたって、善良な人々の心を弄び、騙し、日蓮正宗の信者、元信者から一般国民までも欺瞞してきた重大な責任をとれ。

899 ：
　　　　　　　　　　　 .::-=-
　　　　　　　／:／　　　　　　　 ＼
　　　　　　　|:::ﾐ　　　セ　.ク　　ト |
　　　　　　　ﾞ､| 　 ,_=≡ ､´ ｀,=≡_|ﾐ
　　　　　　　　/:ヽ-／・＼|￣|／・＼
　　　　　　<∂　　ヽ二／ 　 ヽ二/|
　　　　　　　ヽ_|　　　 ハ－ - ハ 　ヽ　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　| ヽ 　ゝ_／ヽ/＼ノ　| ＜　ちんちん出しましたがそれがなにか？
　　　　　　　　ヽ ヽ　ｨ' ＼　　　| ,／　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　＼_＼ ＿＼＿|／
　　　　　／ ／ヽ　　　　　　　 　 ﾉ＼ ＼
　　　／ ／　　｜　　・　　　・　　|　　＼ ＼
　　/´／　　　　 i　　　　 　 　　 i..　　　＼｀、
　（ﾐ ﾉ　　　　　　）　　　　ｘ　　 （　　　　　ﾍミ）
　　　　　　　　 ／　 、　　つ　,　　＼
　　　　　　　／　　／(∴|∴) ＼　　＼
　　　　　　/　　／　　　　　　　　＼　 ヽ
　　　　　　ヽ　　） 　　　　　　　　　（　 /
　　　　　　　ヽ　l　　　　　　　　　　l　/
　　　　　　 ノ 　 ) 　 　 　　　　　　(　 ＼
　　　　　<＿_／　　　　　　　　　　　＼__つ

900 ：
？

901 ：
どういうこと

902 ：
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿ 　　
　　　　　 __-=≡//////　'　'丶＼ 　　 　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿
　　　　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼ 　　　　　　　　 ／　　　　　　　　 ＼
　　　/　 　　　　　　　　　　Ｕ　＼:::::::＼ 　　　　　 ／　　　　　　　ノ (　　 ＼ 　P献金党から出馬しないのか？
　　　|　 　法華講破門　　　 　　彡:::::::::|　　　　/　　　ゲーカ　　⌒　　　　＼
　　ミ| 　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::::|　 　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　
　　ﾐ|　_-=≡彡　　ミ≡==- 、　　 |:;;;;;;;;/　 　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　| 　ﾀﾋ亡発表は私の後か？
　　 | | ＜・＞|￣￣| ＜・＞　|─´ /　　＼ 　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　 | ヽ＿＿/　　　＼＿＿／　　　 >∂/ 　（＿＿） |（＿＿＿　　）　|　　　　　｜ 戒名付けて密葬済みか？　　
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|___/　　|＜・＞）＝（＜・＞￣|＝＝＝＝⌒＼
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　| ＿_／/　　＼＿＿_/　　ノ　　　　6 /
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　| |　　 |　|　 /　 〉＼　　　　　|　　　　　|___/
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　　 ＼ | んつ　　〉　　　　|　　　　　 |　|
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　　 |/　　U　　　　　　　 ＼　　　　／
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／ 　　　　 | （　￣￣￣￣￣　）　|　　　／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／ 　　　　　　＼　　⌒＼　　　　　ノ　　／
　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ ／　　　 　 　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿／ ①←真心の「１円財務」

　　＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┼ヽ　 -|r‐､.　ﾚ　|
　 ／　 ／　　 |工工|　ヽ|　 |ヽ　 ム ヒ　|　| 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｄ⌒)　./|　_ﾉ　 __ﾉ
／|　　/ ヽ　　 三|　|　　 |￣|￣　月 ヒ　|　|　　 　　　　　　　　　　　　　　　　--------------- 　　
　 |　/＿ノ ＼ 口　 」 　/| ノ ＼ ﾉ Ｌ_い o o　　　　　　　　　　　　　　 　　制作・著作　枝那乃★企画

903 ：
秘密のダイゼキ寺霊園【イメージ】
＿　　＿_　　　　　　　＿　　　　　　　　　　　　　　　　
　:l.　 |￣ | 　 　 　　 |￣ |　　 ＿　 　　　　, ---,　　＿_.　　　＿　 　, ‐┐
　:l　 ,| 　 | 　 　 　 　| 　 |　／／|　 ＿__ . |￣|　| 　|　| | 　　|￣||　::|￣ |
　:|　|￣￣l.. ...:::.. ... |￣￣l |￣|　l／ _ ／| |　 |　|_　|　|_|::.:.:..:| ,──┐ _|...
　:l::l ￣￣ l::::::::::::::::|_|￣ |_||　 l　|￣￣|　| |＿|／ |l二二ｌ::::l二| キ 　|　 |_
　:|::::::￣￣　,　,,　＿_.￣＿|　 l　| マ　|　|二二l_／l:::::::::::: : 　 | ン　 |＿|_|
　.|::　　,,...,,　　／　 ,／l＿.ノl￣l | ギ　|　|＿＿_l／::::::::::　　　_| マ　 |￣ l:::　
／:::　　＿ ::::::|￣￣|　:|　.|　l::::::::| グ　|　|_＿::::::::::_::::　,,.,,,,　/ | ン　 l─┘| 　 　
.　 　／ _／l　| ア 　|　:|　.l／l::::, |ヂ＿| ／|／|＿|_||　　　　|_,| コ　 |┐二l .
　　 |￣ |　 l:: | ザ 　|　:|￣l　／ｌ二二二ｌ／／ 　／||　　::::| ￣￣￣ |:::::::::　
w,,　| ド |　 l:: | イ 　|　:l::::／|￣投獄￣l／| ||／／ 　 /￣|＿仏罰__|￣|:: 　　 　
　　 | ダ |　 l:: | 　 　|　:|__l二二二二二二 |_|l／ 　 ''"'|￣|────|￣|┐
　／|＿_|　／.|＿＿|／／l:::::::::::::::::::::::::::::::::::: 　　　　 / |＿|＿＿＿＿|＿|│　,,w.,.
_,l:ｱﾙ中￣,l 二二二二l／ |─, ┐:::::::::::::::　　,,iiv,,　/　 　 ＿＿＿＿　　　:|　　　　
.|￣￣,,／l二二二二二l／／ :l |:::::::::: 　 　 　 　 　|￣￣|＿＿＿＿|￣￣|
_￣￣| |:|￣国立戒壇￣| |:|　:l_|:::: 　 　 　 　　　　　￣￣　　　　　 　￣￣　
_　 　 |_|,|＿|￣￣￣l,l＿,|_|,|／　　　　,,ww,,v,,　　　''"'①←真心の「1円財務」　　
:::::.....　　 ／￣￣￣／　　　　

　　＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜ 　　　　　　　　┼ヽ　 -|r‐､.　ﾚ　|
　 ／　 ／　　 |工工|　ヽ|　 |ヽ　 ム ヒ　|　| 　　　　　　ｄ⌒)　./|　_ﾉ　 __ﾉ
／|　　/ ヽ　　 三|　|　　 |￣|￣　月 ヒ　|　|　　 　　　　--------------- 　　
　 |　/＿ノ ＼ 口　 」 　/| ノ ＼ ﾉ Ｌ_い o o　　　　制作・著作　枝那乃★企画

904 ：
なかなかいい内容なのに、日顕宗の狂信者による妨害が残念だのう。

905 ：
寸法の記録が違うということは、幾つもあったということだな。
だいたい木で造った物は、腐るし、シロアリに食われるし、火事で燃える。
何体も造ったことはあり得る。

906 ：
　　　　　　 　 |
　　　 　 　 　 ll　　
　　　 　 　 　 !l
　 _　,,..._　 　 ﾄ{　　　　　　　　　　　　　
"´::ヾ::ﾞﾞ;｀>''´￣｀ゝ､__　　　　　　　　　　
::´;;::=::;;::ヾ芥芥芥l壬{　 　 　 　 　 　 ,;''´;':
''´;;ヽ:::;ﾞ=<ﾞ二二二＼_,｢「ﾞﾆﾆﾆﾆﾆﾆ7´::;''::ﾞ!::､:
､ゞ;;::''ﾞ::;;､::｀ﾞ;芥芥lｱ''´j | 　 　 　 　 ﾞ:;｀ヾ;;｀ﾞ:
::｀':;;::''´::｀ﾞ''=;,テテﾃﾆ´＿＿＿＿＿__ﾞゞ､::ゞ:;;_｀
_ﾞ´::i::｀;;'"::ﾞ:_::ﾞ;,┴┴弌竺竺竺竺竺竺竺;''::;::;;:::'
::｀j':!::ﾞ;;._::::;;::"ﾞヾ‐;;.. -'┴┴┴┴┴┴┴ゞ;;::"!ﾞ!;;:
'';;:: i⌒;;::`ﾞi:;ｰ:''´ﾞ;;===ｎ==ｎ===ｒn===ｎ=ﾞ;;::ヾ!:l::`:=:
ゞ;l;;'ﾞ::''ﾞ;;..:ﾞi::;;.:ﾞ::;;' i i ｉ l丁丁!￣丁l￣丁｢ i:´:;''ﾞ:iヾ
::';;!:..;''::ヾ;;''";;)'´｢｢入｢j_辷j_辷ヒ|_辷ゴ_辷ゞ;;ゞ,:========､
Tﾞj''i"i´´ |ｌ|´ﾆニl:l幵;;￣￣/ﾌ三三三「ｌ￣;ﾞj::ﾞ}タイセキ寺{
｀ﾞ::''"":⌒ﾞ''=::"ﾞﾞヾﾞ''"ｱ７"二二二二二二l:|i{:｢ﾞl`TTﾆﾆTT´
厂厂厂厂厂厂厂「ｌ/ ｒ―――――――|jｌ{jｰ{';;|_L二」_|::
　　　　　　　　　　　 　 ∧＿∧　
　　　　　　 　 　 　 (ヽ（　　　　）ノ)　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　　　 　 　 ヽ￣ ｌ ￣ .／　　　　(ヽ（　　　　）ノ) 　←仏罰＆忘恩の輩（全員）
　　　　　　　　　 　　　|元法華講|　　　 　 ヽ￣ ｌ ￣ .／
　　　 　　　　　　　　　(___人__　）　　　　 　　|Ｐ献金| 　戒名と御秘符もらって、密葬しよーっと♪
　　　 　　　　　　　 　　; 丿　し　　　　　　　|　.　. 　 |
　　　∧ ＿∧ 　　 　 　∪　　　　　　　　　　∪　 ; 丿 　ありがとう、ｾﾝﾃﾝｽｽﾌﾟﾘﾝｸﾞ！
　(ヽ（　　　　）ノ) 　 　　　 　∧＿∧　　　　　　∪
　 ヽ￣ ｌ ￣ .／　 　　　(ヽ（::::::::::::::::）ノ)
　　 |S価校卒| 　 　　　 ヽ::￣ー￣.／ 牧口【冷然院感得日常大居士】
　　 |　.　. 　 |　　　　　　　|::撫冠抜::|　戸田【大宣院法護日城大居士】
　　(___人__　）　 　 　 　　(:::::::人::::::::）　
　 　∪　 ; 丿　　　　　　 　 ; 丿　し　　　　　 　
　　 　 　∪　　　　　　　　　∪　　　　①　←真心の「1円財務」

907 ：
>>905
何体偽作すれば気が済むのか、悪僧ども。

908 ：
たくさん偽作しても、御宝蔵は暗いからばれなかったんだな。

909 ：
実は日蓮正宗は信徒増加中ですｗ
総本山に行けばわかりますよ
いまだに信濃町に洗脳されているバカ創価信者さんたちｗ

910 ：
横弐尺壱寸七分 = 横幅２尺１寸７分 = 65.75751cm
横二尺一寸五分 = 横幅２尺１寸５分 = 65.15145cm

厚さ二寸二分 = 厚さ２寸２分 = 6.66666cm
上はただ三寸そこそこ = 厚さ３寸以下 = 9.0909cm以下

現代ほど正確な定規が無かった時代の計測
しかも丸太を削って作った曼荼羅だから
計測する箇所によって横幅や厚さが違って当然
創価信者は本当に頭が悪いｗ

911 ：
戒壇を建立したときは、本尊の図のように造像するから、戒壇の板曼荼羅があるはずがない。

912 ：
>>911
身延の日蓮宗の信者さん、「応化非真仏」でググれ
「パンチパーマの仏は真実の仏ではない」
という意味の言葉で、これを受けて
「法華経の文字こそ真の仏」
と断言された日蓮大聖人の御直筆が現存している
釈迦や仏像を拝むのは、日蓮大聖人の本意ではない

913 ：
>>909
正宗の布教者数は人数でカウントするから、世代が変わるたびに人数が増える。
来日した外国人に浴衣の写真を撮って、一人折伏完了とした例も多く、問題になった。
実数は減っている。大会や登山の人数を見て見ろ。

914 ：
　　　　　　 _,,-''"￣￣￣ `ヽ､
　　　　 ,r'"　　　　ゲーカ　　 `ヽ. 　←諸天善神
　　　 /::. 　 　　　..::::....::::::.　　　　 ヽ　　　
.　　 /::. 　 ,､､,_　　　　　　　　,､､,　　ヽ　　
　　 |::　　´ 　.._`ｰ　　　　‐''"...　 ｀.　 i これでキンRも、安心してﾀﾋ亡発表できるな・・・・
　　.|:. 　_,-＝===:;､____.,r=＝＝=-､.　|　　
　 r"i,__l'　　､'iユ= ::i==f;; r'iユ=､　 |=r､　　
　 !　|　! 　　´￣｀ / 　.i　　｀"´　　 i' l｀i
　 |　i" ::!､_＿＿_彡.:i　i:.ヽ､_＿＿丿'i　}　
　. ﾞi .l　　　, ,r'´ゝ=､__rｭ,.ｿヾ､　　　　! ,i　　
　.　|_i::.. 　 i {　_,. - ､, ...、_　 ,,)　i 　 .i_ﾉ　　　、
　　　.|::　 　｀ヽヽエエﾆヲ,ｿ"　 ´ 　,::i　　　
　　 /`､:.　　ﾞ;:　 ヽ二二ン. 　,　　.:ノ､　　　
　／ . 　＼.::､ﾞl;:　　　　　　,,/　 .:;r'　　ヽ
'"　　　　　 `'' ､`'ー--─ '"-'''"　　　 　ヽ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-=-::.
　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼
　　　　　　　　　　　　　　　　|　法華講破門　 ﾐ:::| ←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　　　　　　　　　　　 　 ..|￣￣￣￣￣ |≡、　|;/
　　　　　　　　　　　　 　　 ｜　　　 　　　　|）　|─/ヽ
　　　　　　　∬　 　　　　　｜　ボロ負け　|二/　 ∂>
　　　　　　　∬　　　　　　 .｜　臨終只今　|ハ　　|
　　　　　　┏謗法┓　 　　｜　　　 　　　　|_ノ　 /＿＿ 　戒名が欲しいニダ……
　　　　　　┗━━┛　　　／|_＿＿＿＿__ |ヽ/ 　　　｀i
　　　　　　　　　　 　　 ／ 　　 ＼＿＿＿__／　　　　 ／
　　　　　　　　　　　／￣￣￣⌒⌒⌒⌒￣￣￣⌒⌒)
　　　　　　　　　 ／　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　／
　　　　　　　　／マハーロ、バカヤロー！　　／ 　
　　　　　　 ／　キンR！：ハ⌒ヾ： 　　 ／ ①←真心の「１円財務」

915 ：
　　　　　　,＿＿＿＿＿　　　　　　 ,＿＿＿＿＿
　　　　,／|　文藝惷愁　|　　　　,／|　 薪朝社　　|
　　　　|　 |ロロロロロロ|　　　　|　 |ロロロロロロ|
　　　　|　 |ロロロロロロ|　　　　|　 |ロロロロロロ|
　　　　|　 |ロロロロロロ|　　　　|　 |ロロロロロロ| 　ゲーカは亡くなられたのですが・・・キンRさんは、何かメッセージはございますか？
　　　　|　 |ロロロロロロ|　　　　|　 |ロロロロロロ|
　　　　|　 |　sentence　.|　　　　|　 　　（__人__）　|
　　　　＼　 　spring.　 ノ　　　　＼　 　　 　　　 ノ
　　　 　/　　　　　┌─┐　　　 　/　　　　 .┌─┐
　　　 　i　　 丶　ヽ{ .茶 }ヽ　　　 i　　 丶　ヽ{ .茶 }ヽ
　　　 　ｒ 　 　 ヽ、__)一(_丿　　　ｒ 　 　 ヽ、__)一(_丿
　　　 　ヽ、___　　　ヽ　ヽ　　　 　ヽ、___　　　ヽ　ヽ
　　　　 と_＿＿_＿ノ＿ノ　　　　 と_＿＿_＿ノ＿ノ。。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-=-::.
　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼
　　　　　　　　　　　　　　　　|　朝鮮カルト　 ﾐ:::| ←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　　　　　　　　　　　 　 ..|￣￣￣￣￣ |≡、　|;/
　　　　　　　　　　　　 　　 ｜　　　 　　　　|）　|─/ヽ
　　　　　　　∬　 　　　　　｜　ボロ負け　|二/　 ∂>
　　　　　　　∬　　　　　　 .｜　臨終只今　|ハ　　|
　　　　　　┏謗法┓　 　　｜　　　 　　　　|_ノ　 /＿＿ 　　　ウリのﾀﾋ亡発表は、アサイがﾀﾋンだ後ニダ…
　　　　　　┗━━┛　　　／|_＿＿＿＿__ |ヽ/ 　　　｀i
　　　　　　　　　　 　　 ／ 　　 ＼＿＿＿__／　　　　 ／
　　　　　　　　　　　／￣￣￣⌒⌒⌒⌒￣￣￣⌒⌒)
　　　　　　　　　 ／　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　／
　　　　　　　　／マハーロ、バカヤロー！　　／ 　
　　　　　　 ／　キンR！：ハ⌒ヾ： 　　 ／ 　①　←真心の「１円財務」

916 ：
ヘタクソな　絵を書く阿呆は　樋〇かな
下品な絵　美大卒とは　思えない
人生の　敗北者だな　あの男
いつ見ても　暇そうに書く　同じ絵を
最近は　違う絵も書く　下品だが
５チャンネル　荒らす以外に　能がない
あの男　人格崩れか　画家崩れ

917 ：
或る日蓮宗関係者が言っていたが、大石寺の板本尊は本当は３体あったのだそうだ。

918 ：
日顕さん

919 ：
信濃町の創価学会建築物の地下には、板曼荼羅が数体隠匿されていると聞き及ぶ。
然も横書きで在るそうな、是は池田先生が刻ませた代物。
横書きにした理由は、文化会館講堂のデザインにはめ込むためとか。

920 ：
創価学会はじき潰れる
末端学会員からの改革要求や理念を喪失したとの非難や失望からの脱会など、教団組織が潰れる末期的症状が出ているし
新規入会者が中々現れず、逆に脱会や未活への移行、死亡による学会員減、高齢化による支出能力の低下と活動できる人数の減少
人手不足で学会活動が満足に出来なくなっているし、これらに歯止めが掛かる傾向は一向にない
そこに加えて、脱会した中堅幹部である支部長が手引書をオークションに出し内部情報を漏洩させる出来事まで起きたのだから
いつ「組織的ストーカー行為（もちろん嫌がらせ行為を含む）」やその他学会の組織犯罪や隠蔽されている犯罪類が
内部Kで外部流出してもおかしくない状況で、これら情報が外部に漏れた場合、数カ月以内に実質潰れる.
私の予想に対し、よく「お前の言ってる事は出鱈目。外してばかりだ」と因縁を吹っかけてくる学会員や幹部と思しき人物がいるが
こちらは2017年の衆院選と、2019年の参院選で、比例得票が減少すると予想し、連続して当てている
それ以前の予想が外れた理由もはっきりしている
結局公明党は、国交省利権を最大限に悪用し、関連する企業や団体からの票を吐き出させる事によって、企業団体票の積み増しをし
選挙区で自民候補に公明票を注ぎ込む見返りに、公明比例に自民票を回して貰い、これらの量をどんどん増やして行った
そうする事で一時は年に10万も学会員が減っていると言われ、毎年急激に減少している筈なのに
その減少分をこの方法で穴埋めし、比例得票700万を維持し続ける荒業をやってのけただけ
学会員数が減っているのだから、比例得票が減るのは当たり前という見方自体は正しかったと証明済
従って言い続けたから当たったわけではない
嫌がらせの問題が表面化して、社会問題化すれば、警察が動いて逮捕者も出るし、学会はオウムと同等の扱いを受けるようになる
そうなれば職員で幹部という立場の人間しか残らなくなるし、ほんの数年で、規模数千から数万の、実質潰れたに等しい状態にまで転落する
団体規制法で行動監視、公安警察や公安調査庁からの露骨な監視と尾行、学会員の国の監視対象者リストへの登録
学会員というだけで不利益を蒙る事態は覚悟した方がいい

921 ：
なお、過去の話を持ち出して、学会は潰れなかったのだから、しぶといし、今回も潰れない、という考え方の人もいるようですが
はっきり言って甘いです
ＮＴＴドコモ通話記録窃盗事件の時も、学会を解散させようかという話まで出ました
そうならなかったのは、学会の政治力もありますが、単に運が良かっただけというのが真相です
あの時に潰れていてもおかしくなかった
考えて下さい
集団で組織的に、たった一人の人間相手に、嫌がらせやストーカー行為を働く
しかも投下される学会員の数は、被害者が居住する市や区、町で暮らしている学会員達や
被害者が頻繁に訪れる市や区、町で暮らしている学会員達なんですから、総勢で数千人や数万人です
これがまともな話ですか？
しかも相手が精神的に参ってしまい、その苦痛から自殺させようとしたり、デマや悪評を口コミで垂れ流して
社会的に抹殺し、被害者が何を言っても、周囲の人間が相手にしない状況にまで持ち込んでいるのが実態です
こんな出鱈目をやったら、地下鉄サリン事件後のオウム真理教と同等か、それより厳しい扱いをされるのは当たり前です
これまでの創価学会が潰れなかったのは、単に国が本気で潰しに来なかったからです
団体規制法を適用されて行動や活動を規制され、学会員が国の監視対象者リストに入れられて
公安警察や公安調査庁から露骨な尾行や監視を受けるようになって
学会員であるだけで、各種制限や規制が付き、不利益を蒙るようになり、しかも世間からも白眼視されている
こんな徹底的な封じ込め策は、過去にはなかったもので、また、なかったからこそ潰れなかっただけですよ
組織的な嫌がらせ行為やストーカー行為の問題が表面化すれば、学会は確実に実質潰れたのと同じ状況になりますe

922 ：
なお、過去の話を持ち出して、学会は潰れなかったのだから、しぶといし、今回も潰れない、という考え方の人もいるようですが
はっきり言って甘いです
ＮＴＴドコモ通話記録窃盗事件の時も、学会を解散させようかという話まで出ました
そうならなかったのは、学会の政治力もありますが、単に運が良かっただけというのが真相です
あの時に潰れていてもおかしくなかった
考えて下さい
集団で組織的に、たった一人の人間相手に、嫌がらせやストーカー行為を働く
しかも投下される学会員の数は、被害者が居住する市や区、町で暮らしている学会員達や
被害者が頻繁に訪れる市や区、町で暮らしている学会員達なんですから、総勢で数千人や数万人です
これがまともな話ですか？
しかも相手が精神的に参ってしまい、その苦痛から自殺させようとしたり、デマや悪評を口コミで垂れ流して
社会的に抹殺し、被害者が何を言っても、周囲の人間が相手にしない状況にまで持ち込んでいるのが実態です
こんな出鱈目をやったら、地下鉄サリン事件後のオウム真理教と同等か、それより厳しい扱いをされるのは当たり前です
これまでの創価学会が潰れなかったのは、単に国が本気で潰しに来なかったからです
団体規制法を適用されて行動や活動を規制され、学会員が国の監視対象者リストに入れられて
公安警察や公安調査庁から露骨な尾行や監視を受けるようになって
学会員であるだけで、各種制限や規制が付き、不利益を蒙るようになり、しかも世間からも白眼視されている
こんな徹底的な封じ込め策は、過去にはなかったもので、また、なかったからこそ潰れなかっただけですよ
組織的な嫌がらせ行為やストーカー行為の問題が表面化すれば、学会は確実に実質潰れたのと同じ状況になりますr

923 ：2020/04/24
信者から むしった金で いいカッコ

かねをだせ たくさんだせば 救われる
　　
よーするに そういうこっちゃ

屁をこいちゃった！！！
チン出しビンタで元気ですかぁ～！
創価広宣部の嫌がらせ・ストーカー実働部隊は婦人部
公明党は、憲法の信教の自由を削除する事が目的
創価学会員による嫌がらせ被害者の会
【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
☆世界一楽しい創価アンチブログ2★
創価式 集団ストーカー
創価学会員ってババア多いよな
ちんちん シュッ！シュッ！シュッ！
--------------------
コロンビア「日本なんて眼中にないよ、小学生レベルの球蹴りだろ？」
☆彡羽生結弦☆彡≪新規さんと薄い仲間たち11≫
Androidのホーム画面を気楽に晒すスレ part76
【ガルパ】BanG Dream! ガールズバンドパーティ！★2340【バンドリ】
42歳の童貞チビデブハゲだけどヅカに入って壮絶凄惨なイジメに遭いたい
新潟車情報[vol.78]
ワイ、オナニー20年目にして手コキのやり方が間違ってると知る　本当は亀頭を直接ゴシゴシするってマジ…？ [213659811]
daf coin
蒼穹のファフナー 総合 Part491
御朱印ブロガーウォッチスレ25
小栗　【泥の河】　康平
【見直す余地がある“日本野球の礼儀”】＜罵声、ヤジ、国際大会での配慮に欠けた声＞「日本チームで目立つのは審判に対する態度ですね」
外にゲームが持ち出せる出来るだけ小さいノート
☆ NACKY あなたがいるから中島早貴ちゃん 283 ☆
【1Way】Xeon E3 Family Part4【v3】
新日本海フェリー VS 太平洋フェリー★9
【韓国市民】法相の辞任求め集会[10/9]
[再]健康で文化的な最低限度の生活<フジバラナイト　SAT>
ウィンブルドン2018　男子シングルス･決勝　アンダーソン×ジョコビッチ　☆1
石川 遼　応援スレ　避難所２
TOP カテ一覧 スレ一覧 100～終まで 2ch元 削除依頼