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古典の勉強法を教えてくれ
古文書を楽しむスレ
☆的を「得る」とか「役不足」を誤用する馬鹿 22★
だれか｢台記｣の内容教えろください
日本初のハードゲイ小説『石清水日記』
繁体字が正體字
【文言】書くための漢文【将書】
漢文の授業くらいは旧字体に触れる機会を！
古文漢文に訳読は害悪。中国語やスピーキングやれ
繁体字が正體字
古文漢文板の質問スレ3
- 1 ：2014/05/16 ～ 最終レス ：2017/01/06
- 古文漢文板の質問スレ2
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/kobun/1333786530/
- 3 ：
- ★ローカルルール議論等はこちらで
削除を怠っている管理人を優しく突き突きするぜ
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/kobun/1390997775/
この状況を放置している管理者について
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/kobun/1386469833/
- 4 ：
- ぶっちゃけ漢字の出力方法については
プログラマが偉いんであって
コアなユーザーである事を自慢したって
ステマに踊らされてるアニメオタクとそう変わらないんだよなァ
- 5 ：
- http://awabi.2ch.sc/kobun/kako/1397/13977/1397783115.html
ＤＡＴおちとかあるんだ
- 6 ：
- S4xE5zh/
- 8 ：
- 裕チャンから真剣な依頼でもあったのかなー
探してこよう
- 9 ：
- 削除整理、なし
- 10 ：
- ここは万葉集とか霊異記のスレはないの？
- 11 ：
- 万葉集は詩学板あるからね
文法の研究するならともかく
- 12 ：
- 詩文学ね
- 13 ：
- 報善悪霊異記はあんまり良いテキストじゃないんだよねー
上から目線で善悪説いてるだけだもん
- 14 ：
- それ読んでも幸せにもなれないし
良い人間にもなれないし
平和にもつながらないと思いますよ
- 15 ：
- なんか意味あんの
- 16 ：
- 万葉集の方がいいね
ただ書き下し厨が意味を咀嚼する事なく
読めた読めたと言うから
内面が子供の大人が出てくるんだよね
- 17 ：
- 古い日本思想読んで幸せになるわけないよ
今の時代の方が貴族制や軍事国家より幸せだもん
だけど「皮肉」がわかんなくて騙される子供を騙して金を巻き上げるのを
教育というなら、どうぞ
- 18 ：
- 日本の悪い時代のものを読んで何になるの？
良い時代のものを読めばいいのにね
なんで悪い時代のものを読んで
性悪説のステマして
人をそのレベルまで引きずり下ろすの？
- 19 ：
- ヨシカワユタカチャン（おちんちん）元気かなあ
- 20 ：
- なんでRなんか見せたんだろうね
- 21 ：
- 小西甚一『古文研究法』の最終版は何年の第何版ですか？それと洛陽社にウェブサイトがないのはなぜ？
- 22 ：
- 知ってても知らなくてもいい事で他人を振り回すなんてブルジョワなんだね
はやく死なないかなあ
あと国立大学がブルジョワ的だと市民には絶望しか無い訳だけど
- 23 ：
- 諸子百家の誰か 韓非子だったかと思うのですが
化物の絵は下手でもかける
しかし、牛馬の絵は上手でないとかけない
牛馬は毎日みているので、下手だとすぐわかってしまう
みたいな逸話を読んだ記憶があるのですが（かなり曖昧なので細部が全然ちがうかもしれません）
その一節が分かる人いますか？
彫刻師のうまいやつは、鼻を大きく目を小さく彫る そうしたほうが後から修正しやすいからだ
みたいな逸話も一緒に読んだ記憶が
- 24 ：
- 韓非子いい事いうな
- 25 ：
- 千葉県松戸市六高台2-78-3
- 26 ：
- 質問させていただきます。
百人一首、51番の歌でございますが、「えやは」の読み方が解りません。
ＥＹＡＨＡでしょうか？ＥＹＡＷＡでしょうか？
かくとだに えやは伊吹の さしも草 さしも知らじな 燃ゆる思ひを
よろしくお願いします。
- 28 ：
- 裕チャンに書き下しと素読のお宿題ね
覚えたら毎日仙台駅前でメガホン持って暗唱１０回
- 29 ：
- 解った？
- 31 ：
- >>30
訴訟起こされたら間違いなく負けるだろうけどどう思う？
- 35 ：
- ユタカチャンがチンコぴくぴくしてて
私がマン汁垂らしてたらおかしいじゃない
皆の前で
いや何がおかしいの？
私達？それとも世界？
- 36 ：
- 皆の前でチンコとRが共鳴したって
恥ずかしがる事ないよ！！
だってだって
それって普通の事じゃないの！！
- 37 ：
- だいすきだよっ
ユタカチャンだいすきっ
- 41 ：
- レ点、これをかりがね点と読むと知ったのですが、
いわゆる「イチレ点」や「上レ点」は
何て読むのでしょうか？
いちかりがねてん？ いちじょうてん？
お願いします
- 42 ：
- れてんはれてんじゃないの
かえしてんとか読んでる人もいるけど
ワイはreverse markって読んでるからお前もそうしなよ
- 43 ：
- がちでどうでもいい分野
- 44 ：
- ◎2chスレッド勢いランキングサイトリスト◎
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- 45 ：
- ╋╋╋
┃┗┫
┗━┛
↑の漢字の読み方を知りたいのでどなたか教えてください
- 47 ：
- 何為来（レ）此。
これの書き下し文と現代語訳を教えて下さい。
- 50 ：
- 「云る」って何て読むんですか？
～と云る者、というような使い方だったんですが、
～という（名の）者、という意味でＯＫ？
- 51 ：
- http://i.imgur.com/jJkoStR.jpg
これに返り点をつけるとしたら
どうつければいいですか？><
- 52 ：
- https://www.youtube.com/watch?v=LGlvDb3h4WA&feature=youtu.be
- 53 ：
- 「奈如父子何」に返り点を付けるとどうなりますか？
- 54 ：
- サカイ引越センターの闇
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14133160549
- 55 ：
- 方丈記の冒頭読んでて、ふと思い浮かんだんですけど、
以下の意味、通じますよね？大体いわんとする意味わかりますよね？
禿頭<とくとう> の流れは絶えずして、しかももとの髪にあらず。
生え際に浮かぶ産毛は、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。
世の中にある人と栖<すみか>と、又禿げのごとし。
彡 ノ
ノ
ﾉノ ミ
〆⌒ ヽ彡 ～
(´･ω･`)
- 56 ：
- 難読
- 57 ：
- >>45
おそらく、世じゃないかな
十 じゅう
廿 にじゅう
世 さんじゅう
って意味から世という漢字が生まれたからね
- 58 ：
- >>7+30+38-40+46+48
の削除に反論のある方は七日以内に下記スレッドまでお願い致します。
http://macaron.2ch.sc/test/read.cgi/saku2/1405847760/4-n
- 59 ：
- 漢文 返り点 について。
漢文の句法の原則は返り点のついてないも の から読むということですが。
聞一以知十
一を聞きて以って十を知る の返り点は
聞(レ) 一 以 知(レ)十と なって おり。
この場合 以ってを一番始めに読むことにな ってしまいます。
何故でしょうか？
- 60 ：
- 漢文 返り点 について。(2)
615423の順で読む場合。
6 (二) 1 5(一レ) 4(二) 2 3(一)となりますが、
6 (二) 1 5(一レ) 4 2 3 ではダメなのですか?
- 61 ：
- あげ
- 62 ：
- 聞
レ 一の下には記号がついてないので、一がはじめに読む字じゃないですか？
一
以
知
レ
十
>>60
の下のやつだと、読む順番は、 ４１３２５６ じゃないですか？
- 63 ：
- 孫子の兵法の対訳本ってありますか？オススメのものあったら教えて下さい。
田舎者にはこの手の本の中身を見比べて1番よさそうなものを買うなんて芸当は出来ないのでお願いします。
- 64 ：
- >>63
無料でこれが読めるよ
http://books.google.co.jp/books?id=Q8cQfsJAa9wC&printsec=frontcover&dq=%E5%AD%AB%E5%AD%90%E3%80%80%E6%9C%89%E6%9C%8B%E5%A0%82&hl=ja&sa=X&ei=FKvzU_r5FtK78gWJ44KQBA&ved=0CCkQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false
紙なら古本しかないけど、これがいいと思います
http://www.amazon.co.jp/gp/offer-listing/4051035271/ref=tmm_other_meta_binding_used_olp_sr?ie=UTF8&condition=used&sr=8-1&qid=1408478278
上は画像と内容が一致してないので心配でしたら、下で「細川 一敏」で検索してみてください
http://www.kosho.or.jp/public/book/basicresult.do
- 65 ：
- 唐詩三百首に親しんでいる人、教えてくだちい。
唐詩三百首に故郷に帰る友を明るく送る詩は載っていますか？
チラ見した限りでは友を送る詩は暗い作品ばかりのような…。
- 69 ：
- >>64
ありがとございます
- 70 ：
- 過疎板か！？ orz
- 71 ：
- >>65
チラ見したら再会の喜びをうたった衛八処士という詩があった。
なんだよ、この明るさは！素晴らしい詩だね！作者の杜甫と
いう人はもしかして天才なのでは、ととぼけてみる。
杜甫って暗い詩ばかりじゃないんだよね。
- 72 ：
- >>71
聖書じゃなく、漢詩とは珍しいね。
杜甫ってどうも好きじゃなくてほとんど読んでない
好きな詩人しか読んでないんで、唐詩三百首とかも読んでないです
今、東博でやってる故宮博物院展いいよ
蘇東坡、趙孟頫、米芾とか
- 74 ：
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- 75 ：
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- 76 ：
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- 77 ：
- >>72
最近は読んでいませんでしたが中国の古典も
好きなんですよ。
小生は地方に住んでいるし貧乏暇なしなので
残念ですが教えて頂いた展示会には行かれません。
- 78 ：
- 嫌儲/poverty/で「おちんちん」と言えば
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- 79 ：
- >>77
へ～、それなら仏典も読んでよ
http://www1.atwiki.jp/occultfantasy/pages/1035.html
- 80 ：
- おちんちん見せて来たのね
- 82 ：
- >>79
そのサイト聖書のバリエーションも紹介してて面白いのね
- 83 ：
- 聖書に釜ヶ崎の神父による翻訳があるとは
- 84 ：
- 『釜ケ崎と福音―神は貧しく小さくされた者と共に』
のレビューが気になる
＞釜ヶ崎には、東京大学を出て２０代で東北大学の憲法の助教授になりながら、
＞初めて来た釜ヶ崎で憲法が生かされていない現実を知り、そのまま労働者を救う運動に身を投じた人もいる。
釜ヶ崎の方が東北大よりマシっていうんじゃなくて？
- 85 ：
- 絶望して自Rるより浮遊霊・プロレタリアになった方がマシだもんねえ
- 86 ：
- http://book.asahi.com/reviews/column/2011111400014.html
東北大にも素晴らしい人がいたんだねえ
- 87 ：
- でもちょっと偽善っぽいいのは
なんで国家的な住民票うんぬんとかそういう言説に
弱者を組み込んでいくんだろうね
住む家はあったほうがいいけど
- 88 ：
- まあいずれにせよ東北大に○されるよりは
居場所とやりがいを見つけた方がいいね
ワイはネット荒らしだけど
- 91 ：
- ぺにぺにというのは嫌儲の人のまねっこ
- 92 ：
- 裕チャン、嫌儲の親切な人が教えてくれたけど
私の事は「怖い物見たさに突いてみたい穴」としか思ってなかったの？
- 93 ：
- 短小のくせに偉そうなんだよｋｓｇ
- 96 ：
- 書き下しをお願いします。
無術之智，不教之能，而恃彊速貫習，不足以成也
無術の智，不教の能，しかして彊を恃み速やかに貫習す，以て成ずるに足らざるなり。？？
- 97 ：
- 而はしこうしてだって
全角岩手のおじちゃんが言ってたよ
だけど最先端のワイの研究によると
読まない
なぜなら andかbutか解らないものが
近代社会に邪魔だから
- 99 ：
- >>96
無術の智不教の能にして彊速貫習を恃むは以て成すに足らざるなり
- 100 ：
- すみません、訳をお願います。
- 101 ：
- 貫習は辞書には習熟することとあります。
習熟している者が無策というのは何か矛盾している感じがしますが
どう思われますか？
- 102 ：
- >>101
学ばないで強さや速さや慣れていることに頼っていたらだめということでは
- 103 ：
- >>70
もともと過疎な上に変な荒らしが住み着いたせいで廃墟状態だよ
実質機能してるのはこのスレぐらい
- 106 ：
- 慣習に従って古典読むだけど儒教野郎のくせに
偉そうやな
- 109 ：
- どんなにマトモな思想体系で頑張ろうとしても
属性を転嫁する儒教カスのせいで
真面目な方が分裂するで
どうやってこの状況を打破するのか
- 110 ：
- >>102
前後を読むとそうじゃないんだけどな・・・
いわゆる諸子の思想をカテゴライズして、
いろんな思想があるけど、みんなが一つにまとまらなければいけないって内容なんだよ
で、まとめられるのは誰か？聖人しかいないよなって結論になる。
それで、最後のセリフがそれなわけ。
で、貫習は習熟するとの意味とされる。
強さや速さに恃んで、失敗することはあったとしても
習熟に頼んで、失敗することはあるのか？
あったとしても、それを無策と言うのだろうか？
そのへんの上の訳者の判断を聞きたいわけだよ
- 111 ：
- 儒者を増やすな
- 112 ：
- 強さや速さに恃んで、失敗とかメタファーだよね
- 113 ：
- この間のマルクススレでも
独裁的に他人の個を蔑ろにする
とか言ってたし
言葉のふしぶしがレイピストすぎる
- 116 ：
- こいつです
http://i.imgur.com/UHCDFuc.jpg
- 117 ：
- 46,980 views
もうちょっとで５００００ですね裕チャン
- 119 ：
- 男の人怖い
- 121 ：
- 研究室（社会的な関係にある）の女性に
布をかぶさった勃起ペニスを見せる
これでタブー（祭）を起こそうとしたんじゃないかって
- 122 ：
- こわいよ裕チャン
なんでそんなことするの
- 123 ：
- こいつです
http://i.imgur.com/UHCDFuc.jpg
- 124 ：
- http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AD%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%B7%E3%82%BA%E3%83%A0
＞もっと根底的にはエロティシズムは、異なる二人の人物がもつ二つの世界がやがて一致するという約束である。確かにそのことは肉体的にでなければ不可能であるが、いずれにせよ一つの約束なのである
- 125 ：
- 裕チャンが丸山派閥や近代主義者、合理主義者なんかを蹴散らしたいのは解るけど
こんなやり方って酷いよ
論語徴読書会なんか主催して
「下半身結合でしか同じ視点に立てないですね」みたいな結論だったってことでしょ
最低だよ
吉川さん、最低です
- 126 ：
- こいつです
http://i.imgur.com/UHCDFuc.jpg
- 128 ：
- こいつです
http://i.imgur.com/UHCDFuc.jpg
- 129 ：
- 男の人こわい
- 130 ：
- こいつです
http://i.imgur.com/UHCDFuc.jpg
- 132 ：
- Poetry leads to the same place as all forms of eroticism — to the blending and fusion of separate objects.
It leads us to eternity, it leads us to death, and through death to continuity. Poetry is eternity; the sun matched with the sea.
http://home.wlv.ac.uk/~fa1871/battext.html
- 133 ：
- >>110
そういうのは質問する時に書くものだと思うよ
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