1 ：2016/07/08 ～最終レス：2016/07/09: 　我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。＜大塩平八郎の乱＞だ。

　八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け
2 ：: 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
3 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
4 ：: 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が
5 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
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3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
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ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
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7211 三菱自動車工業現在値 575　　前日比（％） +80 (+16.16％)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、ＥＶや新興国開拓で新たな協業　資本提携で首脳会見05/12 17:46１２日
のＰＴＳ注目ポイント＝三菱自、ＭＤＶ、デイシイ、ブレインパッド、星光ＰＭＣなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学現在値 757　　前日比（％） +100 (+15.22％)05/12 15:48きょうのストッ
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ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄＝１１日―２３銘柄（気配含まず／一時含む）05/11 07:53１０日のＰＴＳ
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報（２）関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ現在値 625　　前日比（
％） +81 (+14.89％)05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
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/11 17:00ベルーナ<9997.T>：単体、16年3月当期利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Ｖテク
現在値 6,120　　前日比（％） +730 (+13.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高
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日経平均は６２４円安、全３３業種が下落、値下がり銘柄数１８００超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、１７年３月期の２ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業現在値 575　　前日比（％） +80 (+16.16％)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、ＥＶや新興国開拓で新たな協業　資本提携で首脳会見05/12 17:46１２日
のＰＴＳ注目ポイント＝三菱自、ＭＤＶ、デイシイ、ブレインパッド、星光ＰＭＣなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学現在値 757　　前日比（％） +100 (+15.22％)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/11 17:50１１日のＰＴＳ注目
ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄＝１１日―２３銘柄（気配含まず／一時含む）05/11 07:53１０日のＰＴＳ
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報（２）関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ現在値 625　　前日比（
％） +81 (+14.89％)05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
ＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり
率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>：連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>：単体、16年3月当期利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Ｖテク
現在値 6,120　　前日比（％） +730 (+13.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高
増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:58１１日のＰＴＳランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:50１１日のＰＴＳ注目ポイント＝トヨ
タ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど05/11 15:43＜個別株動向＞ＰＣＤＥＰ
Ｏ、岡村製、Ｖテク、旭化成、田辺三
9 ：: 他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
まれます当日クレジットカー、クレジットカードでのお支払いが可能ですが、ク(。極力
お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
申込書に必要事項をご記入の上:申し込み参加申込書。またはFAXにてお送りください、ア
ロハデスクまで郵送FAX番号は参加。(はHISLEAウェブサイトからお引き取りください(。
申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分

10 ：: 他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
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申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
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てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分
11 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、
ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03ＵＡＣＪが値上がり率トップ、１７年３月期は営
業利益６１．１％増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック：ＵＡＣ
Ｊが急伸、17年3月期営業益は61％増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204　　前日比（％） +33 (+19.30％)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自＝１２日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル現在値 3,150　　前日比（％） +502 (+18.96％)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 14:32日経平均は６０円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄＝１２日前場―１４銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 10:17日経平均
は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報＝カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン現在
値 7　　前日比（％） +1 (+16.67％)05/12 15:40キムラタン<8107.T>：単体、16年3月当
期損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>：連結、16年3月05/11 10:14
日経平均は２４２円高、業種別値上がり率上位は機械、海運、情報通信など05/02 10:16
日経平均は６２４円安、全３３業種が下落、値下がり銘柄数１８００超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、１７年３月期の２ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業現在値 575　　前日比（％） +80 (+16.16％)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、ＥＶや新興国開拓で新たな協業　資本提携で首脳会見05/12 17:46１２日
のＰＴＳ注目ポイント＝三菱自、ＭＤＶ、デイシイ、ブレインパッド、星光ＰＭＣなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待＝官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学現在値 757　　前日比（％） +100 (+15.22％)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/11 17:50１１日のＰＴＳ注目
ポイント＝トヨタ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄＝１１日―２３銘柄（気配含まず／一時含む）05/11 07:53１０日のＰＴＳ
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報（２）関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ現在値 625　　前日比（
％） +81 (+14.89％)05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
ＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり
率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>：連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>：単体、16年3月当期利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Ｖテク
現在値 6,120　　前日比（％） +730 (+13.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高
増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:58１１日のＰＴＳランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:50１１日のＰＴＳ注目ポイント＝トヨ
タ、ホソミクロン、ＫＬａｂ、ブロッコリーなど05/11 15:43＜個別株動向＞ＰＣＤＥＰ
Ｏ、岡村製、Ｖテク、旭化成、田辺三
12 ：: 7月10日 14時20分より

前橋七夕祭り

http://www.maebashi-cvb.com/event/08_tanabata/images/chirashi2016_4.jpg
13 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。
14 ：: させられてあわてて連投火消し
15 ：: 躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、
16 ：: 7月10日 14時20分から40分まで jkチア

前橋七夕祭り

http://www.maebashi-cvb.com/event/08_tanabata/images/chirashi2016_4.jpg

去年の情報では撮影可能
17 ：: 7月10日 14時20分から40分まで jkチア

前橋七夕祭り

http://www.maebashi-...s/chirashi2016_4.jpg

去年の情報では撮影可能
18 ：: ストリートダンスの種類ストリートダンスは時系列に大きく分けて、オールド・スクール
とニュー・スクールの2つ（または、それにミドル・スクールを加えた3つ）に分けられる
。出典ストリートダンス - Wikipedia▽オールドスクールダンスで「オールドスクール」
というと、ブレイキンとポップ、そして、ロックの3つを指すことが多い。出典ロックに
ついて｜ダンススタディ・ブレイキン/ブレイク『ブレイキン』は床でクルクル回ったり
するアレです出典BREAKIN'《ブレイキン》『ブレイキン』は『ブレイクダンス』とも言わ
れます。B-boyingとも呼ばれ、このダンサーをB-boyやB-girlと呼ぶ。出典ブレイキン |
インターネット内の検索結果 | cyclopaedia.netB-boy、B-girlの“B”はbad（不良）やb
lack（黒人）の“B”と認識されがちであるが、これは間違いである。B-boyとはbreaks（
breakbeats)で踊るboyの事である。9:14YouTube日本最強！東西ブレイキンバトル - YouT
ube目の前の相手を威嚇する軽い立ち踊りから、床に手を付き体を振り回し、最後にポー
ズをとる。出典ストリートダンス - Wikipedia・ポップ/ポッピングポップがどんなスタ
イルかと言えば、「まるで人間ではないような動きのダンス」と言えるかもしれない。出
典ポップについて｜ダンススタディ身体の動きはもちろん、筋肉の弾き（この動き自体も
“ポップ”と呼ばれる）などを使い、不思議な動きをするのが特徴。ポップスタイル、ア
ニメーション、ブガルー、ロボットダンスなどがこれに分類される。出典ポップ (ダンス
) - Wikipedia2:19YouTube神POPダンス未公開映像！B-TRIBE TV 2012年より - YouTube1
:30YouTubePOP ポップダンス: NEXTGATE2010インストショー / B-TRIBE TV Vol.63 ...個
性が強く出る『ポップダンス』は自分を表現するダンスとしてオススメです。出典POP《
ポップ》・ロック/LOCKロックとは、ロックンロールなどの“ROCK”ではなく、カギをか
けるという意味の“LOCK”。出典ロックについて｜ダンススタディこの言葉からもわかる
とおり、身体の各部をカギをかけるかのように固定しピタっと止まり、そして動き出すこ
とで流れを作るのが、このロックダンスの特徴。曲のリズムに合わせて、身体の各関節や
筋肉をコントロールするようにします。出典LOCK《ロック》6:54YouTubeこれぞロックダ
ンス - YouTube1：30くらいから踊り始めます3:08YouTubeLOCK DANCE グリンピース - Yo
uTube▽ニュースクールニュー・スクールはオールド・スクールを新しく解釈したもので
あるとされ、ヒップホップダンスのスタイルである。出典ストリートダンス - Wikipedia
ニュースクールのヒップホップ、ハウスは、オールドスクールよりも後の年代で生まれた
という意味でＮｅｗという言葉がつきます。出典ストリートダンス、ニュースクールとオ
ールドスクールの違いって？ | シアーアクターズスクールニュースクールの特徴は、オ
ールドスクールの基本を踏まえつつ、より自由度の高いダンスを目指している点でしょう
。・ヒップホップ『ヒップホップダンス』はどうやって生まれたのかというと、『ブレイ
クダンス』はもちろん、それまでにあった『ソウルダンス』『ポップダンス』など、様々
なダンスの影響を受けて生まれたと言っても過言ではありません。出典HIP-HOP《ヒップ
ホップ》現在では「ヒップホップに合わせて踊るダンス=ヒップホップダンス」ととらえ
られている出典ヒップホップについて｜ダンススタディ1:35YouTubeヒップホップダンス
HIPHOP DANCE 2012 3.23 レッスン - YouTube・ハウス「流れるような素早い足さばき」
が、ハウスダンスの最大の特徴出典ハウスについて｜ダンススタディ多種多様のステップ
にスピンなどを織り交ぜ、リズミカルであり、時にめまぐるしいほどに踊るのが、ハウス
のスタイル▽ミドル・スクール・ニュージャックスウィングニュージャックスイングとは
、本来はヒップホップミュージックのジャンルの一つ出典ジャンル説明 | レッスン | FL
Y DANCE STUDIOニュージャックスイングはスピードの早い曲調に合わせ、軽いステップを
多用し踊ります。出典ジャンル説明 | レッスン | FLY DANCE STUDIO0:58YouTubeLL BROT
HERS in 1990 - YouTubeその他のジャンル・Ｒ＆ＢR&Bミュージックに合わせて踊る、ヒ
ップホップを中心に様々なスタイルを取り入れたジャンルです。独特のメローな雰囲気を
19 ：: 出したり、「リリック (歌詞) 」を細かく拾って踊る特徴があります出典ジャンル説明 |
レッスン | FLY DANCE STUDIO1:12YouTubeFLY DANCE STUDIO KYOTO(フライダンススタジ
オ京都)LARRSON ...・クランプ/Ｋｒｕｍｐクランプは基本的にバトルダンスのため、相
手を威嚇したり、攻撃的な踊りをしたり、体全体を大きく使いながら感情をむき出しにし
て踊るのが特徴である。出典http://breakdance.jp/html/modules/pico/index.php?conte
nt_id=25クランプはお互いの”感情”をぶつけ合うダンスと言える。出典クランプとは -
DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）6:32YouTube【SC】最強クランプバトル - YouTube
3:05YouTubeクランプ激ウマ北海道ダンスコンテスト DANCE FACE LIVE 【SLUGGERFAM】
- YouTube・ジャズ主にバックダンサーやミュージカルで踊られてきたが、近年ストリー
トでも踊られるようになってきた。出典ストリートダンス - Wikipedia一般の人が目にす
る多くのタレントやアーティストのダンスは、実はほとんどが『ジャズダンス』がベース
になっていることが多い。出典JAZZ《ジャズ》人の感情や体の美しさを表現する動きが多
く綺麗で優雅なダンス。出典ダンススタジオTURTLE（タートル）JR天王寺駅・近鉄あべの
橋・地下鉄天王寺各駅近く。世界大会優勝者など、トップダンサーが本格指導。他ジャン
ルと比べて定義するのが難しいジャンルで、バレエやヒップホップ的な動きと重なる部分
も多く存在します。出典ジャズダンスとは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）6:49Yo
uTubeJAZZ HIPHOP 2012.12.01 - YouTube0:42YouTubeヒップホップジャズダンスレッ
スン東京 - YouTube・ソウル（ワック・パンキング）ソウル・ダンスは明確なジャンル
分けはしづらく黒人の持つノリそのものであるといえる出典ソウルダンスとは？基礎や歴
史・起源！ステップや技・曲・衣装は？｜エンタメ速報『E-NEWS ONE』黒人の持つ「リ
ズム感」や「ノリ」そのものを指す踊りであり、現在のストリートダンスの全ジャンル・
全スタイルの始まりと言っても過言ではなく、現在でも生み出し続けられる新しいスタイ
ルの参考にされるなど、ストリートダンスにとって非常に重要なジャンルのひとつである
ことは間違いありません。出典ジャンル説明 | レッスン | FLY DANCE STUDIO1:09YouTub
eMITSURU / 凛 @ SPROUT大阪予選20130428 - YouTube・レゲエ『セクシーさ』が、このダ
ンスの特徴です。出典REGGAE《レゲエ》女性ならではのやわらかい動きを出しつつ技をリ
ズムに乗せて行うには、かなりのテクニックが必要とされる。出典レゲエとは - DANCE K
EEPERS（ダンスキーパーズ）2:59YouTubeKUMICO a k a くんくん (レゲエダンサー) - Yo
uTube・コンテンポラリーバレエ・アカデミック（クラシック・バレエの技術）に基づい
たものが多いとは言えるが、演劇的な要素が強いものもある。バレエ・アカデミック（ク
ラシック・バレエの技術）に基づいたものが多いとは言えるが、演劇的な要素が強いもの
もある。出典コンテンポラリー・ダンスとは - はてなキーワード14:57YouTubeコンテン
ポラリーダンス「ACT 488」 - YouTube・タップダンス金具(チップ)を底に打ちつけた靴
の爪先と踵で、リズミカルに床を踏み鳴らして踊るダンス出典タップダンスとは - はて
なキーワード現在ではタップダンスも多様化しており、リズムタップやミュージカルタッ
プなどのスタイルがある。出典タップダンス - Wikipediaリズムタップはビートを重視し
、ステップによって音楽を作りだしていくスタイルである。ミュージカルタップはブロー
ドウェイミュージカルに見られるようにタップだけではなく体全体の動きも重視し、曲に
合わせて踊っていくスタイルである。4:01YouTube北野武座頭市タップダンス HIDEBOH
世界一のショータイム① - YouTube・ディジッツ指先を巧みに動かしてデジタル的な動き
を表現するダンスとして広がって来ました。出典ディジッツとは - DANCE KEEPERS（ダン
スキーパーズ）指一本一本を正確にかつ目まぐるしく動かし、不思議なインスピレーショ
ンを与えてくれます。ディジッツは座っていてもできる動作なので、あまりダンスという
感じはしないかもしれません。出典ディジッツとは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ
）1:21YouTubeDigit Dance to Bingo Players - YouTube・ヴォーギングヴォーギング（
ヴォーグ）とは、ファッション雑誌『ヴォーグ』でのモデルのポーズから由来しており、
20 ：: ポージングを中心としたダンスである。出典ヴォーギング（ヴォーグ）とは - DANCE KEE
PERS（ダンスキーパーズ）顔の周りに手を添えたり、頭の後ろから手を回したりする難し
いポーズを、一定間隔で繰り返しながら踊るのが特徴です。出典ヴォーギング（ヴォーグ
）とは - DANCE KEEPERS（ダンスキーパーズ）2:54YouTubeヴォーギング-パフォーマンス
ONEMOVE - YouTube・ポールダンスポールダンスは、金属製のポールを使って踊る。セク
シーな動きやポールを使って空中で行うアクロバティックな技が特徴。出典DANCE studio
W (ダンススタジオダブル) / 愛知　名古屋のダンススクール　[ ジャンル紹介 ]ハー
ドな運動量から、近年はスポーツクラブなどでダイエット用のエクササイズとして取り入
れているところもある。出典ポールダンス (ぽーるだんす)とは【ピクシブ百科事典】3:1
4YouTubeポールダンス世界選手権、女子の部の妙技 - YouTube・ベリーダンス世界でもっ
とも古い踊りといわれているベリーダンス出典ベリーダンス・ジャパンWEB - ベリーダン
スとはベリーダンスの「ベリー」とは「お腹」の意味で、その名の通り、お腹やウエスト
ラインを激しく動かしたり、くねらせたりするのが特徴。出典ベリーダンスとは意味｜
ベリーダンスの意味を解説健康や美容にもよく、腰痛の改善や下半身が引き締まりダイエ
ットにも効果的。4:03YouTube2013年超セクシートルコのベリーダンス ASENA SEXY(HD)
- YouTube8:11YouTubeShuru（ベリーダンス）1/3ワールドダンスフェスティバル2013 -
YouTube・フラダンスハワイ生まれのフラダンスは、観光ショーや習い事など、日本でも
とても人気のあるダンスです。出典フラダンスとは？フラはハワイ語で「踊り」という意
味。観て楽しむだけでなく、なんと言ってもフラの一番の魅力は「誰でも踊ることができ
る」こと出典フラダンスとは？1:56YouTubeフラダンス - YouTubeフラは一見優雅ですが
、たえず身体を動かす、実はとても運動量の多い踊り。心がリラックスできるだけでなく
、シェイプアップ効果も期待できますよ。出典フラダンスとは？・カポエイラカポエイラ
は格闘技・ダンス・音楽・遊び・歴史・哲学が融合したブラジルの伝統的な総合文化です
。出典カポエイラ(CAPOEIRA）とは基本的に相手には触れず、プレッシャーをかけてゆく
。そのため、格闘技とダンスの中間に位置するものとも考えられている。
21 ：: ブレイクダンス床を使い、回転、倒立など、アクロバティックな動きを取り入れたダンス
。ブレイクダンスは1970年代にニューヨークのサウスブロンクス地区のアフリカ系アメリ
カ人やラテンアメリカ人の若者達によって発展したストリートダンスのスタイルである。
また、アフリカ・バンバータの提案でギャングが抗争をまとめる為に銃撃戦の代わりブレ
イクダンスのバトルを用い、発展に繋がったと言われている。　（引用：Wikipedia）ヒ
ップホップ明確なダンススタイルはないと思われているが、ヒップホップ文化のブレイク
ダンスしかあてはまるものはない。ブレイクダンスの名称はラップする時に踊るダンス
が最初のスタイルで、子供達がブレイキングやエレクトリックブギに進化させたと多くの
ニューヨークの黒人達が言う。そのラッパーダンスとブレイクダンスは他の男女で踊る
ソウルダンスと融合してニュージャックのダンスに進化した。これがヒップホップダン
スと言えるが、それを知らない後の若者がニュースクールなどの名称で違うもののように
しているが、すべてはブレイクダンスとソウルダンスを指している。（引用：Wikipedia
）ロック70?80年代に生まれたSOULの流れをくむダンスで、動きの中に “止め(ロック)
があるのが特徴です。手の動きがメインとなりますが、一つ一つの動きがロックするよう
な形の連続性を、ミュージックの内容とマッチした振りで踊ります。 (引用: www.noad
ance.com/lock/) ハウスハウスミュージックは「4つ打ち」「速めのテンポ」「流れるよ
うな素早い足さばき」が、ハウスダンスの最大の特徴。多種多様のステップにスピンなど
を織り交ぜ、リズミカルであり、時にめまぐるしいほどに踊るのが、ハウスのスタイル。
(引用：www.pocky.jp/enjoy/dance_study/archives/tatsujin08.html）サルサＨｏｔで
情熱的な音楽＆ダンスです。サルサダンスは、音楽に合わせ、通常二人で踊ります。初め
てサルサを見たときは、「何で打ち合わせも無いのに一緒に踊れるのだろう～？？」な
んて不思議に感じると思います。サルサダンスは、決まった振り付けを踊るのではなく、
男性が「リード役」女性が「フォロー役」になり、アドリブで1曲を踊ります。その結
果、見知らぬ人とも踊れ、その３分間（曲の間）を言葉ではなく、お互いのダンスで楽
しむので“３分間の疑似恋愛”とも例えられます。（引用：http://www.elegancesalsa.c
om/index.php?How%20to%20dance%20salsa）ソウルダンスソウルミュージックで踊る多く
のダンスの総称である。Wikipedia モダンダンスアメリカとドイツで20世紀前半に発展し
た、バレエの技法とは異なる新しい芸術的形式に基づいたダンスの呼称。トゥシューズを
脱いだ状態でクラシック音楽を伴奏に踊る（イサドラ・ダンカン）、あるいは音楽伴奏な
しで踊る（マリー・ヴィグマン）、アフリカやアジアの文化に由来するエキゾチックなテ
イストのダンスをバレエの技法から自由な状態で踊る（ルース・セント・デニス）といっ
た点が、バレエとは一線を画するモダン・ダンスの顕著な特徴といえる。また、バレエと
は異なる特徴として、登場人物のキャラクターを表象することよりも、身体的な運動感覚
（キネステジア）に訴えることを振付家・ダンサーが目指した点も挙げられる。（引用：
http://artscape.jp) コンテンポラリーダンス 1980年代から広く使われるようになった
語。字義的には現代の舞踊すべてを指すが、一般には、バレエ、フラメンコ、ジャズダン
スといった既成のジャンルに属さないものを指す。そこにはモダン・ダンス、バレエ、舞
踏など、様々なジャンルの影響が入り交じっている。モダン・ダンスとの境界線は明確で
はないが、日本では、モダン・ダンスを中心とする現代舞踊協会に所属しないアーティス
トたちのダンスをコンテンポラリー・ダンスと呼ぶことが多い。日本のコンテンポラリー
・ダンスを代表するのは、KARASを率いる勅使川原三郎、「輝く未来」を率いる伊藤キム
、H・アール・カオスを率いる大島早紀子など。(引用：コトバンク）ジャズダンスジャ
ズダンスとは、バレエの優美さとバランス感覚、そしてヒップホップの自由さとリズム感
。その良いところをうまく融合させたダンスのジャンルのことを言います。（引用：http
://www.dance-avex.com）ズンバズンバ (ZUMBA)とは、コロンビアのダンサー兼振り付
22 ：: け師であるアルベルト・”べト”・ペレズによって創作されたフィットネス・プログラム
の名称である。主にラテン音楽のステップ(サンバ、サルサ、メレンゲ、マンボなど)か
ら引用されたものが多い。その他にもヒップ・ホップや格闘技の動作、インド舞踊、ベ
リーダンス、歌舞伎などの動きも含まれている。（引用：wikipedia）レゲエちょっとＨ
でかっこいいダンスで若い女性に人気がある。レゲエダンスの特徴は、レゲエミュージッ
クに合わせて、セクシーで情熱的な振り付けと、ある程度肌を見せる非常に露出度の高い
衣装、そして頻繁に行うアクロバティックな技があるからです。なにより、かっこいいダ
ンスということがありますが、その秘密としてあげられるのは、美しく健康的なカラダを
ささえる高い運動能力と柔軟性です。それは、女性にとって、とても魅力的なものです。
それは、理想の体を手に入れるために必要な動きを網羅しているからです。きちんとトレ
ーニングをすれば、背筋と腹筋とが鍛えられ、徐々にカラダの軸がしっかりしてきます。
柔軟性を高めると、関節の稼動範囲が広がり、より流動的に動くことが可能となります
。情熱的なレゲエサウンドにそって、カラダをくねらせるためにはカラダの軸が必要なの
です。そのために必要になるのが、背筋・腹筋などの体幹部の強化です。レゲエダンスの
大きな特徴であるアクロバティックな倒立に非常に大切なのが、体幹部を強化することで
す。カラダの柔軟性が必要とするのが、セクシー度全開の開脚です。股関節が柔らかくな
ると、お尻から太ももの裏側にかけての範囲が広がるので、下半身を引き締めるのにも効
果的です。レゲエダンスをすれば、美しく健康的なカラダ作りができるでしょう。レゲエ
ダンスは、美しく健康的なカラダがあればこそ、踊れるダンスなのです。美しく健康的で
理想的なカラダになるには、踊ることによりさらに身体能力を高めていきましょう。（引
用：http://e-may.info/link3.html）ポールダンスダンスおよび体操の一種でもありま
す。垂直の柱（ポール）を使い、柔軟性や筋力を駆使し、昇り降り・スピン・倒立などの
体操的な技を複雑に組み合わせたダンス。（引用：wikipedia) タップダンスタップダン
ス (Tap Dance) は、モダンダンスの一つ。元来はアメリカ南部の黒人のダンス。18世紀
アメリカ合衆国・サウスカロライナ州の黒人奴隷の労働後のダンスでドラムが打ち鳴らさ
れていたが、1739年にサウスカロライナ州で暴動が発生し、白人が黒人の集まる場でのド
ラムを禁止し、ドラムの替わりに足を踏み鳴らし音を出した事から始まった。20世紀に映
画や音楽とともに世界に広がった。タップスと呼ばれる金属板を靴底の爪先（ボウル）と
踵（ヒール）につけて床を踏み鳴らしながら踊る。（引用：wikipedia）ディジッツデ
ィジッツとは、デジタル（digital）に由来する言葉で、指の動きのことを表します。指
先を巧みに動かしてデジタル的な動きを表現するダンスとして広がって来ました。指一本
一本を正確にかつ目まぐるしく動かし、不思議なインスピレーションを与えてくれます。
ディジッツは座っていてもできる動作なので、あまりダンスという感じはしないかもしれ
ません。（引用：http://breakdance.jp/html/）ヴォーキングヴォーギング（ヴォーグ
）とは、ファッション雑誌『ヴォーグ』でのモデルのポーズから由来しており、ポージン
グを中心としたダンスである。顔の周りに手を添えたり、頭の後ろから手を回したりする
難しいポーズを、一定間隔で繰り返しながら踊るのが特徴です。ヴォーギングが一般的に
広まったのは、歌手マドンナが1990年に発表したシングル『ヴォーグ』のミュージックビ
デオによるところが大きい。実際にヴォーギングのみのダンス構成は少ないが、ポージン
グなどの要素として様々なダンスシーンに取り入れられていることが多い。（引用：http
://breakdance.jp/html/）ベリーダンス世界で最も古いダンスと言われています。腰、
肩、お腹をくねらせて踊るのが特徴です。フラダンスハワイ生まれのフラダンスは、観
光ショーや習い事など、日本でもとても人気のあるダンスです。フラはハワイ語で「踊り
」という意味。本来は「フラダンス」ではなく「フラ」とよぶのが一般的です。ハワイ
アン・ミュージックに合わせ、ゆったりと踊るフラは、癒しのダンスとして注目され、今
23 ：: では世界各地に愛好家がいます。観て楽しむだけでなく、なんと言ってもフラの一番の
魅力は「誰でも踊ることができる」こと。リズムにのせてゆったりと踊るうちに、心も
身体も心地よくほぐれていきます。また、フラは一見優雅ですが、たえず身体を動かす、
実はとても運動量の多い踊り。心がリラックスできるだけでなく、シェイプアップ効果
も期待できますよ。（引用：http://hula-suki.com) 社交ダンス社交ダンスとは、一般
的に欧米諸国で踊られていたダンスをイギリスにおいて体系化、標準化したものをいいま
す。ダンスの種類は、大きく分けてスタンダート種目とラテンアメリカン種目の２つがあ
り、男女１組で踊ります。スタンダードはモダンとも呼ばれ、ヨーロッパの宮廷舞踏をル
ーツとした上品なダンスです。ラテンアメリカンは主に南米をルーツとした情熱的なダン
スです。これらの社交ダンスは海外ではたいへんポピュラーですが、日本では少し気恥ず
かしいイメージがあるようです。しかし映画『Shall we ダンス？』やＴＶ『ウリナリ芸
能人社交ダンス部』などの人気もあり、近年では老若男女問わず多くの方々に愛されてい
ます。(引用：http://www.line-ds.com）
2016.06.12 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANTO vol.1 BREAK 東放学園アトリエクマノ
受付中2016.06.17 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU vol.1 RIZE B-THREE 受付中2
016.06.26 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.1 RIZE 東放学園アトリエクマノ
受付中2016.06.26 九州 DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU vol.1 KIDS the Voodoo Loun
ge 受付中2016.06.26 中部 DANCE@LIVE 2017 RIZE CHUBU vol.1 RIZE pineapple stu
dio 名駅受付中2016.07.03 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU vol.1 KIDS wai
t...2016.07.03 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU vol.1 RIZE wait...2016.07.
10 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO vol.1 KIDS 東放学園アトリエクマノ受付中2
016.07.10 中部 DANCE@LIVE 2017 KIDS CHUBU vol.1 KIDS pineapple studio 名駅
受付中2016.07.11 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.1 HOUSE Shibuya eggman
受付中2016.07.12 関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.1 HIPHOP Shibuya eggm
an 受付中2016.07.13 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.1 ALLSTYLES Sh
ibuya eggman 受付中2016.07.18 東北 DANCE@LIVE 2017 KIDS TOHOKU vol.1 KIDS
受付中2016.07.18 東北 DANCE@LIVE 2017 RIZE TOHOKU vol.1 RIZE wait...2016.07
.24 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANTO vol.2 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait..
.2016.07.30 北海道 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKKAIDO vol.1 KIDS SOULWAVE wait...2
016.08.20 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO vol.1 RIZE L-PLAZA wait...2016.
08.29 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.2 HOUSE Shibuya eggman wait...2016.
08.30 関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.2 HIPHOP Shibuya eggman wait...2
016.08.31 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.2 ALLSTYLES Shibuya eggman
wait...2016.09.04 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU vol.2 KIDS wait...201
6.09.04 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU vol.2 RIZE wait...2016.09.18 関西
DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI vol.1 KIDS 未定 wait...2016.09.19 関東 DANCE@LI
VE 2017 4STYLES KANTO CHARISMAX HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES 新木場スタジオコー
スト wait...2016.09.19 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO vol.2 KIDS 新木場スタ
ジオコースト wait...2016.09.22 東北 DANCE@LIVE 2017 KIDS TOHOKU vol.2 KIDS
wait...2016.09.22 東北 DANCE@LIVE 2017 RIZE TOHOKU vol.2 RIZE wait...2016.09
.25 中部 DANCE@LIVE 2017 RIZE CHUBU vol.2 KIDS pineapple studio 名駅 wait...2
016.09.25 九州 DANCE@LIVE 2017 KIDS KYUSHU vol.2 KIDS the Voodoo Lounge wait..
.2016.10.02 北海道 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKKAIDO vol.2 KIDS SOULWAVE wait...2
016.10.14 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU vol.2 RIZE B-THREE wait...2016.10
24 ：: .16 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO vol.2 RIZE 東放学園アトリエクマノ wait..
.2016.10.30 中部 DANCE@LIVE 2017 KIDS CHUBU vol.2 KIDS pineapple studio 名駅
wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKKAIDO CLIMAX KIDS sapporo a-
life wait...2016.11.03 北海道 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKKAIDO HIPHOP HOUSE B
REAK ALLSTYLES sapporo a-life wait...2016.11.13 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KA
NTO vol.4 BREAK 東放学園アトリエクマノ wait...2016.11.19 九州 DANCE@LIVE 2017
4STYLES KYUSHU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE 未定 wait...2016.11.20 九州 DANCE@
LIVE 2017 4STYLES KYUSHU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES 未定 wait...2016.11
.20 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO vol.2 RIZE wait...2016.11.23 東北
DANCE@LIVE 2017 KIDS TOHOKU CLIMAX KIDS wait...2016.11.23 東北 DANCE@LIVE 2
017 RIZE TOHOKU CLIMAX RIZE wait...2016.11.26 中部 DANCE@LIVE 2017 4STYLES
CHUBU (HIPHOP&HOUSE) HIPHOP HOUSE LAWL NAGOYA (旧PLUS PARK) wait...2016.11.27
関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI vol.2 KIDS 未定 wait...2016.11.27 中部 DANC
E@LIVE 2017 4STYLES CHUBU (BREAK&ALL STYLES) BREAK ALLSTYLES LAWL NAGOYA (旧PLU
S PARK) wait...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 KIDS HOKURIKU CLIMAX KIDS wa
it...2016.11.27 北陸 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKURIKU CLIMAX RIZE wait...2016.
11.xx 北陸 DANCE@LIVE 2017 4STYLES HOKURIKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wa
it...2016.12.05 関東 DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.4 HOUSE Shibuya eggman wa
it...2016.12.06 関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.4 HIPHOP Shibuya eggman
wait...2016.12.07 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.4 ALLSTYLES Shib
uya eggman wait...2016.12.10 関東 DANCE@LIVE 2017 RIZE KANTO CLIMAX RIZE ベル
エポック美容専門学校第二校舎 wait...2016.12.11 関東 DANCE@LIVE 2017 BREAK KANT
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ZE CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2016.12.xx 東北 DANCE@LIVE 2
017 4STYLES TOHOKU HIPHOP HOUSE BREAK ALLSTYLES wait...2017.01.08 中部 DANC
E@LIVE 2017 KIDS CHUBU CLIMAX KIDS pineapple studio 名駅 wait...2017.01.09 関東
DANCE@LIVE 2017 HOUSE KANTO vol.5 HOUSE Shibuya eggman wait...2017.01.09 九州
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関東 DANCE@LIVE 2017 HIPHOP KANTO vol.5 HIPHOP Shibuya eggman wait...2017.01
.11 関東 DANCE@LIVE 2017 ALL STYLES KANTO vol.5 ALLSTYLES Shibuya eggman wait
...2017.01.13 九州 DANCE@LIVE 2017 RIZE KYUSHU CLIMAX RIZE B-THREE wait...201
7.01.14 北海道 DANCE@LIVE 2017 RIZE HOKKAIDO CLIMAX RIZE wait...2017.01.15
(未定) 関東 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANTO CLIMAX KIDS ベルエポック美容専門学校第
二校舎 wait...2017.01.21 関西 DANCE@LIVE 2017 KIDS KANSAI CLIMAX KIDS 未定
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REAK ALLSTYLES 未定 wait...
25 ：: オープンソロ部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京 Repoll Planning
【一般オープン部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京 Repoll Plannin
g 【ノンタイトルU15中学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5月28日(土)東京
Repoll Planning 【ノンタイトルU12小学生以下部門】RUN UP! DANCE CONTEST vol.18 5
月28日(土)東京Repoll Planning 【ノンタイトルU18高校生以下部門】RUN UP! DANCE CON
TEST vol.18 5月28日(土)東京Repoll Planning 【JDACスキルアップ講習会ｉｎ石川】ジ
ャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 5月28日(土)石川一般社団法人　ダン
ス教育のJDAC 1日でダンス指導者の資格が取れる!!　ダンス教育のJDAC指導者認定研修会
in石川 5月29日(日)石川一般社団法人　ダンス教育のJDAC 【JDACスキルアップ講習会】
ジャンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月4日(土)東京一般社団法人　ダ
ンス教育のＪＤＡＣ 1日でダンス指導者の資格が取れる!!　指導者認定研修大会in東京
6月5日(日)東京一般社団法人　ダンス教育のＪＤＡＣ【JDACスキルアップ講習会】ジャ
ンル別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月11日(土)大阪一般社団法人　ダンス
教育のＪＤＡＣ 1日でダンス指導者の資格が取れる!!　指導者認定研修大会in大阪 6月12
日(日)大阪一般社団法人　ダンス教育のＪＤＡＣ【JDACスキルアップ講習会】ジャンル
別にダンス指導のノウハウをお教えします！ 6月18日(土)北海道一般社団法人　ダンス
教育のＪＤＡＣ第7回びわこキッズダンスフェスティバル2016予選大会SATAGE-1 6月18日
(土)滋賀山本　莉里子 1日でダンス指導者の資格が取れる!!　指導者認定研修大会in北海
道 6月19日(日)北海道一般社団法人　ダンス教育のＪＤＡＣ HOT PANTS Vol. ３９出演
チーム募集！ 6月19日(日)東京SHINJI 【JDACスキルアップ講習会】ジャンル別にダンス
指導のノウハウをお教えします！ 6月25日(土)福岡一般社団法人　ダンス教育のＪＤＡ
Ｃ 1日でダンス指導者の資格が取れる!!　指導者認定研修大会in福岡 6月26日(日)福岡一
般社団法人　ダンス教育のＪＤＡＣストリートダンスコンテスト２０１６ 6月26日(日)
香川実行委員会 DeJaBoo#30 7月29日(金)東京浅野竜生
26 ：: ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな
27 ：: るように、必要以上に大きめのサイズが用意されている。そのため腰がずり落ちてバギー
パンツになった。出所後も「ムショ帰り」を誇示するために着用された、とする説がある
。しかし、貧困のために頻繁に服を買ってやれない親が、成長してからも着られる大きい
サイズの服を買い与えたところからとする説が有力である。別のカテゴライズとして、ア
ーティストの出身地などから、ヒップホップ発祥の地であるN.Y.などのアメリカ東海岸に
おけるイースト・コースト・サウンド、L.A.などのアメリカ西海岸におけるウエスト・コ
ースト・サウンド（ウエスト・サイド）といった、地域による分け方がある。初期のイー
スト・コースト・サウンドは、ジャズトラックを使用した楽曲が多く、対して初期のウエ
スト・コースト・サウンドは、Gファンクと呼ばれる、Pファンクなどをサンプリングし、
シンセサイザーなどの電子音を取り入れたトラックに、ギャングスタ・ラップと呼ばれる
、ギャング出身者が、そのライフスタイルを歌詞にしたラップを乗せることが多かった。
近年はサウス（南部）やミッドウエスト（中西部）と呼ばれるローカルサウンドも登場し
ている。サウスのトラックは、バウンスビートが特徴である。ヒップホップのポピュラー
化により、東海岸でギャングスタ・ラップをするものが現れたりするなど、地域による分
類が、MCの出身地訛り以外では、それほど意味をなさなくなっている。地域性よりも、フ
ァレル・ウイリアムス、カニエ・ウェストといったプロデューサーたちの音楽性が、楽曲
の特徴になっているのが現状である。しかしその一方、これらの地方性の名称に固執する
日本のリスナーも多くいる。彼らが「ウエスト」と言った場合、90年代の西海岸アーティ
ストの作品、「サウス」と言った場合は2005年以降に輩出された南部出身アーティストの
作品を指すこと多い。例えばアウトキャストは南部出身だが、いわゆる「サウス」と呼ば
れる楽曲には含まれないという、近年は矛盾があるカテゴライズである。R&Bやレゲエと
の境界は、それらジャンルのアーティストとのフィーチャリングなどにより徐々に薄れつ
つある。ヒップホップ東西抗争[編集]1990年代頃から東海岸を代表するディディ（パフ・
ダディ）、ノトーリアス・B.I.G.擁するバッド・ボーイ・エンターテインメント（Bad Bo
y Entertainment）と、西海岸を代表するDr.Dre｜ドクタードレースヌープ・ドッグ、2
パック（出身はイースト・コーストではあるが、最盛期の活動場所はウエスト）らが所属
するデス・ロウ・レーベルとの対立が象徴的であるように、両海岸のアーティストたちは
お互いを牽制、威嚇、中傷し合った。それらの内容はラップの歌詞にも現れ、ギャングや
マフィアを巻き込んだ暴行、襲撃、発砲事件などに発展した。ヒップホップ史上最悪であ
るこの東西抗争は、2パック、ノートリアス・B.I.G.という両海岸を代表する有能なMCを
、ともに銃撃事件で失うことになる。事態を重く見たドクター・ドレーが沈静化に努力し
た。現在は、個人間のビーフ（中傷合戦）を除いて、沈静化している。代表的なレコード
レーベル[編集]※五十音順アフターマス・エンターテインメントエンジョイ・レコーズキ
ャッシュ・マネー・レコーズコールドチリン・レコードザ・インク・レコーズサンプ・レ
コーズジャイブ・レコーズシュガー・ヒル・レコーズストロング・シティ・レコーズソー
・ソー・デフ・レコーディングスデス・ロウ・レコードデフ・ジャム・レコードデリシャ
ス・ヴァイナル・レコードトミー・ボーイ・レコードノー・リミッツ・レコーズバッド・
ボーイ・レコーズプライオリティ・レコーズプロファイル・レコードヤング・マネー・レ
コードラウド・レコーズロッカR・レコードルースレス・レコードワイルド・ピッチ
・レコードサブジャンル[編集]チカーノラップオールドスクール・ヒップホップギャング
スタ・ラップGファンクニュースクールミドルスクールハードコアヒップホップヒップホ
ップ・ソウルブレイクビーツベース・ミュージックギャングスタ・ラップラガ・ヒップホ
ップレアグルーブサザン・ヒップホップウエストコースト・ラップ日本だけで使われる用
語と解釈[編集]ミドル・スクール1986年から1992年までのヒップホップを表す日本独自の
語。全世界的にはゴールデンエイジ・ヒップホップと呼ばれる。Bボーイ「Bボーイ (B-Bo
28 ：: y)」は日本では「ヒップホップやアフリカ系文化に没頭する人」と解釈されることがある
。本来はブレイクダンサーの事を指す。この言葉は、クール・ハークが作り出したとされ
、ブロックパーティなどでブレイクビーツを流すと踊りだすダンサーの事を、「ブレイク
・ボーイ (Break-Boy)」あるいは「Bボーイング (B-Boying)」と呼んだ事に由来する。詳
細はBボーイを参照。ヒップホッパー日本では、「ヒップホッパー (hip hopper)」という
言葉も「Bボーイ」と同様に、「ヒップホップ文化に没頭する人」と解釈される。しかし
、KRS・ワンなどによると、本来は「ヒップホップの四大要素全てが凄腕で、筋金入りの
ヒップホップ育ちのような人」を指す。ヒップポップヒップホップとポップ・ミュージッ
ク（Pop）が組み合わさりできた造語。安室奈美恵、『Queen of Hip-Pop』など。「日本
のヒップホップ」も参照トラックメイカー海外では「ビートメイカー」「プロデューサー
」と呼ばれる。代表的なアーティスト[編集]MC[編集]「Category:アメリカ合衆国のラッ
パー」および「日本のヒップホップMC一覧」を参照DJ[編集]クール・ハークグランドマス
ター・フラッシュアフリカ・バンバータマーリー・マールピート・ロックQ-BertDJプレミ
アグラフィティアーティスト[編集]ジャン＝ミシェル・バスキアキース・ヘリングPHASE
2フューチュラエリック・ヘイズ死去したヒップホップ関連人物[編集]死去したヒップホ
ップ関連人物[表示]ヒップホップ関連映画[編集]※印は日本劇場未公開作品ワイルド・ス
タイル - Wild Style （1982年）フラッシュダンス - Flashdance （1983年）ビート・ス
トリート - Beat Street （1984年）※スタイル・ウォーズ - Style Wars （1984年）※
ブレイクダンス - Breakin' （1984年）ブレイクダンス2／ブーガルビートでT.K.O！ - E
lectric-Boogaloo Is Breakin' 2 （1984年）クラッシュ・グルーブ - Krush Groove （1
985年）タファー・ザン・レザー - Tougher Than Leather （1988年）※ドゥ・ザ・ライ
ト・シング - Do The Right Thing （1989年）ジュース - Juice （1992年）ビート・オ
ブ・ダンク - Above The Rim （1993年）※ポケットいっぱいの涙 - Menace II Society
（1993年）クロッカーズ - Clockers （1995年）ロミオ・マスト・ダイ - Romeo Must Di
e （2000年）トレーニングデイ - Training Day （2001年）セイブ・ザ・ラスト・ダン
ス - Save The Last Dance （2001年）サウスセントラルLA - BABY BOY（2002年）8 Mile
- 8 Mile （2002年）ブラウン・シュガー - Brown Sugar （2002年）※ユー・ガット・
サーブド - You Got Served （2003年）※ブラック・ダイヤモンド - Cradle 2 The Grav
e （2003年）ダンス・レボリューション - Hunny （2003年）クリップス - Redemption:
The Stan Tookie Williams Story （2004年）※ハッスル＆フロウ　“Hustle & Flow”　
(2005年)スピリット・ボクシング - Shackles （2005年）※コーチ・カーター - Coach C
arter （2005年）ゲット・リッチ・オア・ダイ・トライン - Get Rich or Die Tryin' （
2005年）ATL - ATL （2006年）※
29 ：: ファンク（funk）は音楽のジャンルのひとつであり、その中でもアフリカ系アメリカ人（
黒人）起源のソウル・ミュージックのジャンルに属す。ファンクと言う言葉はそもそも「
土俗的」などの意を含む俗語（スラング）だった。語源としては、クレオールの俗語で「
匂い」（転じて体臭）を指す言葉であった。『ファンキー』とは元々はファンクが誕生す
る以前にファンキー・ジャズ（※後述するジャズ・ファンクとは異なる音楽ジャンル）
に対して使われていた言葉で、ブルース、ソウル、ゴスペルなどの音楽と並んで、黒人生
活全般を指す面もあった。「素晴らしい」という訳語[2]がある一方で、「悪臭のする」
という訳語[2]もあり、転じてネガティヴな意味合いで使われることもある。このように
「ファンク」という言葉は感覚的な言葉であり、明確に日本語に訳すことは難しい[3]。
起源[編集]ファンクは1960年代（1964年ごろ）にジェームス・ブラウンおよび彼のバンド
（後のJBズ）のメンバーが中心になって、その原型が形成されたものである。その後、ベ
ーシストブーツィー・コリンズが、ジョージ・クリントンによりPファンクにスカウトさ
れ、Pファンク黄金時代を築き上げた(Pファンクにて詳細)。一方、1970年代初頭サンフラ
ンシスコから、白人・黒人混成バンドスライ&ザ・ファミリー・ストーンが登場し、彼ら
のロック的要素を取り入れたファンクが白人にも受け入れられるようになった。またこう
した過去の曲が現在でも多数サンプリングされ、世界中のアーティスト達のリスペクトを
受けている。そして、ブラック・ミュージック、ソウル/R&Bを土台にし、アフリカ音楽や
ジャズ的要素を取り入れ発展していった。特徴[編集]ファンク・ミュージックの大きな特
徴は、バックビート（裏拍）を意識した16ビートのリズムとフレーズの反復を多用した曲
構成である。ダンス・ミュージックとしての色彩も強いため、とりわけリズムはファンク
を位置づける大きな要素となっており、分厚くうねるベースライン、鋭いリズムギター、
強いリズムのホーンセクションなど、演奏楽器のすべてがファンクビートを形成している
と言える。ベースにはスラッピング、ギターにはカッティングという奏法技術が多用され
る。そのためポップスなどでもこの技術が使われているだけでファンクという印象を与え
るほど影響が大きい。バンドや楽曲ごとにさまざまな特徴があるが、1980年代以降はドラ
ムマシーンによる機械的なビート、アフリカやラテン系のリズム、ラテンやロック、レゲ
エの要素を取り入れるなど、ジャンルを超えた発展を続けている。歴史[編集]1960年代末
から1970年代初頭にはスライ&ザ・ファミリー・ストーン(Sly & the Family Stone)がフ
ァンクに白人にも受け入れられるようなロックの要素を取り入れ、70年代には、ジョージ
・クリントンがPファンク（パーラメント - ファンカデリック）として活動し、ファンク
を発展させた。その他の70年代、80年代ファンクの代表的アーティストとしては、ブーツ
ィー・コリンズ（Pファンク一派にも属する）、ブーツィによりプロデュースされたザッ
プ（ロジャー・トラウトマン）、クール・アンド・ザ・ギャング、オハイオ・プレイヤー
ズ、グラハム・セントラル・ステーション、アース・ウィンド・アンド・ファイアー、ス
レイブ、レイクサイドなどが挙げられる。しかし、やがてファンクは他ジャンルと交わり
洗練され過ぎてしまう。クインシー・ジョーンズがプロデュースを手掛けたマイケル・ジ
ャクソンをはじめとして、アース・ウィンド・アンド・ファイアーの79年作「黙示録」、
プリンスの「1999」などがそれに該当する。しかし今日の音楽の世界では、直接・間接に
ファンクのエッセンスを取り入れているミュージシャンも、かなり存在する。アシッド・
ジャズやロックのジャンルに含まれるミュージシャンがファンクのリズムを取り入れたり
、ヒップホップアーティストがファンクのフレーズをサンプリングしたりするなど、現在
においてもその影響はいたるところに見うけられる。他ジャンルへの影響[編集]ファンク
はジャズ・シーンに大きく影響を与えており、マイルス・デイヴィスやハービー・ハンコ
ック、ジミー・スミス、オーネット・コールマンなどがアルバムで、ファンクを取り入れ
た楽曲を演奏している。この音楽はジャズ・ファンクとも形容され、アシッド・ジャズ（

30 ：: 踊れるジャズを元に発展した音楽）やレア・グルーヴ（1960年代後半?1970年代ごろの有
名ではないファンク・ナンバー）に影響を与えている。ディスコブームの発展にもファン
クは大きく関わった。多くのファンク・レコードがディスコでプレイされ、また多くのフ
ァンク・バンドがディスコ向けの曲やディスコ向けのアレンジ（一曲を引き伸ばした曲、
リミックスされた曲）などをリリースした。また、ジョージ・クリントンらPファンク一
派は、デトロイト・テクノにも、そのベースラインとSF志向(アフロ・フューチャリズム)
において大きな影響を及ぼした。Pファンク一派のド派手なデザインやユニークなサウン
ドは、NYで活動したディー・ライト(Deee-Lite)に多大な影響を与え、そのメンバー一員
であったテイ・トウワ(towa tei)によってテクノミュージックとの融合を果たし、今日の
クラブ・ミュージックにも引き継がれている。一方、ファンクは1960年代半ばからアフリ
カへも紹介され、ファンクにアフリカのリズムも融合したアフロビートへ繋がり、R
・クティらにより大きく発展していった。主なファンクミュージシャン[編集]日本国外（
アルファベット順）[編集]アトランティック・スター Atlantic Starrアヴェレージ・ホ
ワイト・バンド The Average White Bandアコヤ・アフロビートアサガイアレマイユ・エ
シェテベイビー・ヒューイバーケイズ The Bar-Kaysブラック・ヒートブラッドストーン
Bloodstoneボビー・ラッシュブーツィー・コリンズ Bootsy Collinsブーツィーズ・ラバ
ー・バンド Bootsy's Rubber Bandブラス・コンストラクション Brass Constructionブリ
ック Brickブライズ・オブ・ファンケンシュタイン The Brides of Funkensteinブラザー
ズ・ジョンソン The Brothers JohnsonBTエクスプレス B.T. Expressキャメオ Cameoキャ
ンディ・ダルファー Candy Dulferチャカ・カーン Chaka Khanキザイア・ジョーンズ Kez
iah Jonesシック Chicコールド・ブラッド Cold Bloodコモドアーズ The Commodoresコン
ファンクシャン Con Funk Shunカーティス・メイフィールド Curtis Mayfieldデニス・コ
フィーダズ・バンド Dazz Bandダイナスティ Dynastyデイトン DaytonDトレインアース・
ウィンド・アンド・ファイアー Earth, Wind & Fireエディ・ヘイゼル Eddie HazelE.U.
イヴリン・キング（イヴリン・シャンペン・キング）ファミリー（アメリカ）ファットバ
ック（ファットバック・バンド） Fatbackファンカデリック FunkadelicR・クティ
（アフロビート）フェミ・クティギャップ・バンド The Gap Bandグラハム・セントラル
・ステーション Graham Central StationGQ（グループ）ハーマン・ケリー＆ライフハー
ヴィー・マンホット・チョコレート（2組のうちアメリカのグループ）Hot Chocolateイン
クレディブル・ボンゴ・バンドアイザック・ヘイズ Isaac Hayesアイズレー・ブラザーズ
The Isley Brothersジェームス・ブラウン James Brownジェシー・ジョンソンズ・レビ
ュージョニー・”ギター”・ワトソンジミー・キャスター・バンチ Jimmy Castor Bunch
ジョー・テックス Joe Texケイ・ジーズクール&ザ・ギャング Kool & the Gangラロ・シ
フリンレイクサイド Lakesideラリー・グレアム Larry Grahamリー・ドーシーリトル・サ
ニーリン・コリンズロウエル・フルソンマック・バンド Mac Bandメイシオ・パーカー Ma
ceo Parkerミューティニーマンドリル Mandrillマーヴァ・ホイットニーミーターズ The
Metersミッドナイト・スター Midnight Starマイケル・ヘンダーソンモーリス・デイ Mor
ris Dayエムトゥーメイ Mtumeオシビサオハイオ・プレイヤーズ Ohio Playersワンウェイ
パパ・グロウズ・ファンク Papa Grows Funkパーレット Parletパーラメント Parliament
ピープルズ・チョイスプレジャープリンス Princeレイディオロジャー・トラウトマンRJ
ズ・レイテスト・アライバルリック・ジェームス Rick Jamesルーファス（英語版） Rufu
s & Chaka Khanサー・ジョー・クォーターマンスレイブ Slaveシェウン・クティシャロン
・ジョーンズスライ&ザ・ファミリー・ストーン Sly & the Family StoneSOSバンド The
S.O.S. Bandスティーヴィー・ワンダー Stevie Wonderスカイ Skyyサン（オハイオ）タワ
ー・オブ・パワー Tower of Powerトラブル・ファンク Trouble FunkTSモンクトニー・ア
31 ：: レン（アフロビート）ヴィッキー・アンダーソンヴァーノン・バーチ（元バーケイズ）ウ
ォー Warワイルド・マグノリアスワイルド・チェリー Wild Cherryザップ Zapp日本（五
十音順）[編集]安室奈美恵上田正樹大沢誉志幸大橋純子岡村靖幸オーサカ=モノレール角
松敏生カラスは真っ白キングトーンズグッチ裕三久保田利伸K-106コダマセントラルステ
ーション在日ファンクシャネルズじゃがたらスガシカオ鈴木邦彦鈴木雅之SUPER BUTTER D
OGダンス☆マン(DANCE☆MAN)堂本剛筒美京平ナチュラルキラーズHeartful★Funksバブル
ガムブラザーズ左とん平（曲「ヘイ・ユウ・ブルース」）深町純FLYING KIDSブラザー・
トム（小柳トム）星勝ホッピー神山BORO馬飼野康二ミス花子（曲「河内のおっさんの唄」
）宮本典子 (Mimi)HUMANSOULラッツ＆スターWODDYFUNK(ウッディファンク)CD「What's My
Name?」にザップのグレッグ・ジャクソン、CD「SOULJAH」にブーツィー・コリンズ、CD
「ハチミツかけてオーイェ」にオリジナルザップのボビー・グローヴァーが参加。共演。
REALBLOOD（ブラザー・トムのグループ）mojasoulJUSTA FUNKA THINC / ATZ - Millenniu
m Sound Balcony極楽トレイン(Go!kuraku Train)Scoobie Do
ディスコ音楽（ディスコおんがく）はダンス・ミュージックのジャンルの一つ。ファンク
やソウルミュージックからの影響を含んでいる。音量の大きい反響するボーカル、一定の
リズムを刻む4つ打ち、8分音符ないし16分音符刻みかつオフビート（アフタービート、弱
拍）でオープンするハイハットパターン、そして突出したシンコペーションを持ち、時に
はオクターブでなるエレキベースのベースラインの上で演奏される。ストリングスやホー
ンセクション[1]、エレクトリックピアノ、エレキギターが華やかなバッキングを創出す
る。フルートのようなオーケストラ楽器がしばしばソロに用いられ[2]、またロックと異
なりリードギターが用いられることはめったにない。起源[編集]アメリカのアフリカ系ア
メリカ人やヒスパニックのコミュニティを起源とし、1960年代後半から1970年代前半にか
けてフィラデルフィアからニューヨークへと伝わっていった[3][4][5][6][7]。ディスコ
スタイルのクラブの前身は、1970年2月にニューヨーク市のDJ、David Mancusoが自宅に開
いたメンバー制プライベートダンスクラブ「The Loft」である[8][9]。世界初のディス
コソングは1973年にリリースされたと広く言われているが、1972年にリリースされたManu
Dibangoの「Soul Makossa」が最初だと主張するものもいる[10]。ディスコに関する最初
の記事は、1973年9月のローリング・ストーンに、Vince Alettiによって書かれた[11][12
]。1974年にはニューヨーク市のWPIX-FMで世界初のディスコのラジオ番組が放送された[1
3] 。普及と社会的影響[編集]広く知られている1970年代後半のディスコパフォーマーに
はビージーズやヴィレッジ・ピープル、ドナ・サマー、アラベスク、ジンギスカンがいる
。ドナ・サマーはビッグヒットを生み出し、またもっともポピュラーになったディスコの
スターである。彼女はまた、後にディスコの一部となったエレクトロニックサウンドのパ
イオニアとしての役割も果たした。パフォーマーやシンガーが衆目の「獅子の取り分」を
獲得していく中、「裏方」であったプロデューサーたちは同程度、あるいはそれ以上の役
割を担った。彼らはしばしば曲を書き、画一的なサウンドと演出を創造していった。これ
らは「ディスコサウンド」の一部となった[14]。多くの非ディスコアーティストがディス
コ絶頂期にディスコソングを録っている。またサタデー・ナイト・フィーバーやイッツ・
フライデーのような映画はディスコをメインストリーム化させた。一方でディスコミュー
ジックや文化に対する激しい反発が起き、アメリカで1979年7月に起こったディスコ・デ
モリッション・ナイト事件は人気の絶頂に打撃を与える形となった。また、フュージョン
や産業ロックと同様、ディスコに対する音楽ファンと音楽評論家による商業主義との批判
も、容赦なく浴びせられた。その結果、アメリカではディスコの人気が著しく低下したが
、踊らせるためのダンス・ミュージックは1980年代以降も世界で、存在し続けた。ディス
コは、ハウスやテクノ、ニューディスコなど多くのダンス・ミュージックのジャンルに影
32 ：: 響を及ぼした。加えて、多くの行動がそれらのジャンルを直接的に復活させ、また多くの
要素がそれらのサウンドに加えられた。脚注[編集]^ トランペット、トロンボーン、サッ
クスなどからなる複数の金管楽器奏者^ 「Let's All Chant」（副邦題：チャンタで行こ
う！）ではクラリネットが使われている。^ (1995) "Out in Culture: Gay, Lesbian and
Queer Essays on Popular Culture", ISBN 030433488X, 9780304334889, p.439:(Disco
1990). "Although the disco pulse was born in the small gay black clubs of New Yo
rk, disco music only began to gain commercial attention when it was exposed to t
he dance floor public of large, predominantly white gay discos."^ (1998) "The Ca
mbridge History of American Music", ISBN 0521454298, 9780521454292, p.372: "Init
ially, disco musicians and audiences alike belonged to marginalized communities:
women, gay, black, and Latinos"^ (2007) "The 1970s", ISBN 0313339198, 978031333
9196, p.203-204: "During the late 1960s various male counterculture groups, most
notably gay, but also heterosexual black and Latino, created an alternative to
rock'n'roll, which was dominated by white ? and presumably heterosexual ? men. T
his alternative was disco,..."^ (2002) "Traces of the Spirit: The Religious Dime
nsions of Popular Music", ISBN 0814798098, 9780814798096, p.117: "New York City
was the primary center of disco, and the original audience was primarily gay Afr
ican Americans and Latinos."^ (1976) "Stereo Review", University of Michigan, p.
75: "[..] and the result - what has come to be called disco - was clearly the mo
st compelling and influential form of black commercial pop music since the halcy
on days of the "Motown Sound" of the middle Sixties."^ empsfm.org Past Exhibitio
ns^ discomusic.com Timeline^ Disco origins^ ARTS IN AMERICA; Here's to Disco, It
Never Could Say Goodbye, The New York Times, December 10, 2002]^ Excerpt from f
irst article about disco^ discomusic.com Timeline first disco radio show^ allmus
ic
33 ：: ハウス・ミュージック（House music）は、1977年にアメリカ合衆国シカゴで誕生した音
楽ジャンルの一つ。単にハウスと呼ばれることが多い。R&B（フィリー・ソウル）の影響
が強い音楽であり、店舗名を名称由来とし、その特徴から性差別をテーマにする音楽を発
祥としている。シカゴのゲイ・ディスコ「ウェアハウス」が名称由来とされ、その特徴か
ら、アメリカでは、性差別をテーマにする音楽である認識が強い。その後、80年代末～90
年代の「ユーロディスコブーム」以降、ハウスの中心地はシカゴからイギリスを中心とす
るヨーロッパに移ったが、イギリスでは当初のテーマ性の追求は薄れ、様々な音楽音源と
の混合(ミックス）技術をテーマとする試みが行われた。現在（2012年）では、当初のテ
ーマ性はほとんど消え、音楽のアレンジ（編曲）上の一手法（ミックスと言われるもの）
として、世界的に普及している。性差別をテーマとするハウスは、1980年代後半から90
年代にかけて、部落差別や貧困をテーマとするヒップホップ（hip hop）とともに、DJ（
ディスクジョッキ―）を核とする現代ダンス音楽として台頭してきたとするのが一般的で
ある。名称由来[編集]ニューヨークの「パラダイス・ガレージ」のDJであったラリー・レ
ヴァンの友人で、自らも有能なDJであったフランキー・ナックルズは、1977年にシカゴに
新たにオープンした「ウェアハウス」の主力DJとしてニューヨークから招かれ、彼のDJは
独特のミックス手法であって、特にゲイたちから高い人気を博したため、地元のレコード
店が「ハウス・ミュージック(ウェアハウス・ミュージック)」と称して販売したのがハウ
スという名称の始まりと言われている。来歴[編集]「（ウェア）ハウス・ミュージック」
の来歴は、シカゴを拠点としてR&B（黒人音楽）を音源にゲイ（性差別）をテーマとする
初期と、ヨーロッパ（イギリス）に拠点を移して、ポップスを音源に、ミックス技術（音
源と音源の繋ぎ）をテーマにする現代に分かれる。初期のハウス音楽[編集]名称がつけら
れた時点での「ハウスミュージック」は、それ以後のユーロ・テクノを強くする音源では
なく、フィラデルフィア・インターナショナルレーベルやサルソウルレーベルの、いわゆ
るフィラデルフィア・ソウル（通称フィリーソウル）や及びその類似品（R&B）を音源と
するものが多かった。この成功の後、ナックルズはウェアハウス経営者との衝突からウェ
アハウスを去り、シカゴ内の別の場所で「パワープラント」というクラブを始める。ウェ
アハウスのオーナーは「ウェアハウス」を「ミュージック・ボックス」と改名し、新たに
カリフォルニアからロン・ハーディーを後任DJとして招聘する。ナックルズとハーディー
の間の競争により、シカゴはダンス音楽界の中で、「ハウス」の普及とともにその地位を
確立する。彼ら2人のプレイスタイルは、レヴァンと彼のプレイしたいわゆる「ガラージ
ュ」と呼ばれるスタイルの強い影響下にありながらも、ドラムマシンの使用やよりアグレ
ッシブな選曲の傾向を持ち、のちに一般的印象としての「ハウス音楽」と呼ばれるスタイ
ルの原型を築いた。また、シカゴの地元のミュージシャン達がこのシーンに影響を受けて
安価なドラムマシンを使用した曲を作曲、それらの曲が上記のクラブで紹介されることに
より、大衆に対して大きな影響を持つことになった。ハウス音楽は、ドラムマシンを使用
して短いフレーズを繰り返す近年のスタイルが確立されてからも、フィリーソウルのスタ
イルを模したものが非常に多かった。その意味では、少なくとも1980年代までのハウスは
ソウルミュージックやR&Bの派生物であったとも言える。また、先駆者であるレヴァンや
彼の「パラダイス・ガラージ」の客層と同様に、初期のシカゴ・ハウス音楽シーンは、DJ
や客層は黒人のゲイが中心であった。現代のハウス音楽[編集]現在のスタイルが確立され
た1980年代中期以降、シカゴ・ハウスの隆盛やガラージュ人気の世界的な波及に伴い、世
界各地でハウスを主体としたイベントの開催やアーティスト・DJの登場が相次ぎ、徐々に
黒人以外の人種層にも浸透していくこととなった。普及の決定打となったのは、1987年に
イギリスのアーティストであるM/A/R/R/Sがリリースした『パンプ・アップ・ザ・ヴォリ
ューム(Pump up the Volume )』の世界的なヒットであり、その背景として、1988年にイ
34 ：: ギリスを中心に発生したムーブメント「セカンド・サマー・オブ・ラブ」やレイブの流行
などがある。こうした出来事を境にするかのようにして、世界中でアシッド・ハウスが大
流行し、ハウスの趨勢は徐々にアメリカからヨーロッパに移行していくことになった。19
90年代に入ってからは音楽ジャンルの細分化が進み拡散していく一方、メジャーのアーテ
ィストがハウス音楽の独特のリズム（4つ打ち）を多用するようになるなど、さらに一般
化の道を進んだ。現在ではイギリスやイタリアを中心としたヨーロッパやオーストラリア
、イスラエル、日本を中心としたアジアなど、世界各地に大規模な支持層が存在し、ニュ
ーヨークやサンフランシスコのような一部の例外を除き、ハウス音楽の主要な消費地は、
誕生の地であるアメリカではなくなってきている。尚、ニューヨークなどで製作されるハ
ウスのシングルレコードの７割近くが国外に輸出されているとも言われている。（特記）
日本のハウス・ミュージック[編集]日本では1980年代後半頃より、アメリカでの人気隆盛
の動きに呼応する形で、テーマ性を除き、ファッション性を強くするハウスを主体とする
DJが登場するようになった。先駆的活動者[編集]先駆的な活動を行ったDJ・アーティスト
として、1980年に単身ニューヨークに渡り、ハウスを日本に伝導した高橋透がいる。1980
年にDJ活動を始め、単身N.Y.へ渡り、フランキー・ナックルズら当時のシーンのアーティ
ストらと交流を深め、そのあきらかな音楽性を認められ、当時N.Y.で「Paradise Garage
」と人気を二分していた巨大ディスコ「The saint」のレジデントDJとして日本人で初め
て抜擢された中村直（NAO NAKAMURA）は、その後、約10年間をN.Y.クラブカルチャーシ
ーンの最前線で活躍し、1990年より芝浦で営業を開始したディスコGOLDの立ち上げに、高
橋透、NORI等と共に携わり、1984年の活動開始以降ハード・ハウス、プログレッシブ・ハ
ウスシーンで活躍していた木村コウ等とともに、日本のハウスミュージックシーンの中心
人物となった。また、1985年より活動を開始し、1989年に開催されていたパーティ「コニ
ーズ・パーティ」のレジデントDJを務めたEMMA、あるいは、1986年に渡米したNORIのほか
、80年代後半に渡米し、デヴィッド・モラレス、フランキー・ナックルズと共にDef Mix
Productionsの一員として活動を行った富家哲（SATOSHI TOMIIE）なども先駆者としてい
る。1990年にディー・ライトの一員としてアメリカでメジャーデビューを果たし、『グル
ーブ・イズ・イン・ザ・ハート』などのヒットを記録したテイ・トウワの活動も特筆でき
る。ハウスの定着[編集]日本の歴史上バブル期と言われる1989年、ユーロビート（ヨーロ
ッパサウンド）ブームの中で、ポップ歌手の小泉今日子がアルバム「KOIZUMI IN THE HOU
SE」を発売したことで、当時AERAでも記事になるなど、ハウスに対する注目度が一気に高
まった。その後、バブルが崩壊した1990年代初頭には、大型ディスコGOLDの出現や人気上
昇、及び後を追うようにしてオープンした「ジュリアナ東京」などを中心とするクラブの
大量発生、そしてハウスを標榜した数多くのDJやアーティストの登場などにより、日本に
おけるハウスの土壌は一応の定着を見た。以後、クラブ（ダンス）ミュージックとして意
を同じくする「HIPHOP」や「レゲエ」の流行とともに、今日まで多くのクラブイベントや
ダンスパーティが催されている他、大沢伸一のようにハウスの特徴を取り入れた楽曲リリ
ースを続けるアーティストや、田中知之（Fantastic Plastic Machine）や前述のEMMAな
どのようなメジャーデビューを果たすアーティストなども現れるなど、現在まで様々な活
動が続いている。特徴[編集]ハウスは、ディスコやフィリー・ソウル（R&B）のサウンド
に、ラテン音楽のリズム（特にピアノやパーカッションのパターン）を融合することによ
り誕生した。付随する音楽ジャンル[編集]90年代に入って以降、それまでに発生していた
ジャンルへの回帰傾向や、ジャズや、テクノやトランスへの接近と融合による新ジャンル
の発生などが行われた結果、ハウス音楽のジャンルは拡散しつつある。また、ロッテルダ
ムテクノやガバへの接近により生まれたハッピーハードコアなど、非常に早いテンポを基
本とするジャンルや、テクノとのクロスオーバーが進んだジャンルも発生した。現在では
35 ：: 、ガラージュ（garage）、アシッド・ハウス（acid house）、イタロ・ハウス（italo ho
use）、トライバル・ハウス（tribal house）、ハード・ハウス（hard house）、ディー
プ・ハウス（deep house）、プログレッシブ・ハウス（Progressive house）等々、多岐
にわたる細分化がなされている。特にこのうちでガラージュ（ガラージハウス）について
は、国によってその意味するところは大きく異なる（詳しくはガラージュ参照）。詳しい
各ジャンルの詳細については下記の関連項目を参照のこと。主なハウス・ミュージシャン
[編集]Alton Millerアヴィーチーベースメント・ジャックスダフト・パンクDavid Morale
sDeadmau5デヴィッド・ゲッタDeep DishFrancois K.ファットボーイ・スリム　ギャラン
ティスグルーヴ・アルマダハードウェルマシュー・ハーバートJazznovaJazztronikJoe Cl
aussellジャスティス (バンド)カスケイドLittle Louis VegaMasters at Workモービーラ
スマス・フェイバーSasha(DJ, born 1969)Steve Angelloステファン・ポンポニャックStu
dio ApartmentFantastic Plastic MachineTheo Parrish関連項目[編集]NYハウスシカゴ・
ハウスイタロ・ハウスエレクトロ・ハウスディープ・ハウスプログレッシブ・ハウスHi-N
RGガラージュフレンチ・ハウスアフロ・ハウストライバル・ハウステック・ハウスアンビ
エント・ハウスハード・ハウスアシッド・ハウステクノロッテルダムテクノトランスガバ
ハッピーハードコアフィルターハウス
36 ：: テクノポップ(Technopop/Techno Pop)は、シンセサイザー・シーケンサー・ヴォコーダー
などの電子楽器を使ったポピュラー音楽で、1979年から1980年にかけて日本で大流行した
。レトロフューチャー的、SF的なサウンドが特徴。日本では1979年から1981年にかけて、
イエロー・マジック・オーケストラ（YMO）ブームと並行するかたちでブームとなった[1]
。英米では日本のテクノポップに似たスタイルのポピュラー・ミュージックは、シンセポ
ップ（Synthpop）、エレクトロ・ポップと呼ばれていた[2]。コンピュータやMIDI機器を
用いて制作した音楽は特に「コンピュ・ミュージック」と呼ばれた。来日したミュージシ
ャンが、「テクノポップ」という言葉を知らなかったという例は多い。また、欧州にお
いては、“TECHNO POP”は異なる意味で使われていた[3]ともいう。1988年ごろから世界
的に流行している有力なダンス・ミュージックの一スタイルにテクノがある。アシッドハ
ウス、デトロイト・テクノという一連の流れ（ルーツ）から生まれたものであり、日本の
テクノポップと直接的なつながりはないとされる[4]。テクノポップの歴史[編集]初の音
色メモリ可能なポリフォニックシンセサイザー、Prophet-5(1978年)最初のブーム[編集]
史上初のリズムマシン、Roland TR-808(1980年)。YMOは発売前のプロトタイプ機を使用し
ていたテクノポップブーム後期からバンドブーム期にかけて使用された代表的なシンセサ
イザー、YAMAHA DX7(1983年)テクノポップという言葉は、1978年、大阪で『ロック・マガ
ジン』を発行していたロック評論家の阿木譲が、クラフトワークのアルバム『人間解体』
のレビューで使ったのが初出とされている[5]。この造語を気に入った坂本龍一がさまざ
まな媒体に出演して使ったことにより、一般に広まったといわれている[6]。1980年ごろY
MOブームが起きると、YMOに続く「テクノ御三家」としてP-MODEL、ヒカシュー、プラスチ
ックスが紹介された。プラスチックスはファッションデザイナーらによって結成されたバ
ンドで、のちのバブル期の日本を先取りしたような「軽さ」をうち出していた[7]。演劇
畑出身のヒカシューは、クラフトワークの『モデル』を能・狂言のような邦楽的な歌唱法
でカバーした。P-MODELはもともとブラック・サバスとキング・クリムゾンに影響を受け
たプログレバンドのマンドレイクが、電子音とバンドサウンドを同期させたスタイルに転
じたものであった。彼らに共通しているのは電子楽器の使用だけでなく「軽さへの指向」
である。テクノポップは、日本にとって1970年代の文化の暗さや重さ（例えば劇画が代表
的である）から脱出するための一つの方法論であった[8]。　ブーム期のテクノポップ・
バンドとして、ジューシィ・フルーツ（ヒカシューと同じく近田春夫がプロデュースして
いる）、サエキけんぞう率いる少年ホームランズ、久保田慎吾や上野耕路ら率いる8 1/2
、少年ホームランズと8 1/2が合流したハルメンズ（ムーンライダースの鈴木慶一プロデ
ュース）、高木完が在籍した東京ブラボー、小川美潮が在籍したチャクラ、日向大介率い
るInteriors、フェアライトCMIを駆使しポストYMOと呼ばれたTPO、土屋昌巳・見岳章の在
籍した一風堂などがある。また、アイドルや芸能人による『テクノ歌謡』が数多くリリー
スされている。これらの多くは坂本龍一、細野晴臣、高橋幸宏などがプロデュースしてい
る[9]。ブームを担った中核的なレーベルとしては、YMOや戸川純らが在籍したアルファレ
コードの\ENレーベルなどがある。この頃来日したクラフトワークは「テクノポップ」と
言う言葉を気に入り1983年にリリースを予定したアルバムタイトルを『TECHNO POP』と題
した[10]がお蔵入りとなり、1986年に『エレクトリック・カフェ』と改題してリリースし
た[11]。この中に「TECHNO POP」と題する曲が収録されている。バグルスは1980年に発表
したシングル「CLEAN CLEAN」のB面に「TECHNOPOP」という曲を収録しており[12]、アル
37 ：: バム『THE AGE OF PLASTIC』の1999年リマスター版にも追加収録されている。1980年代後
半[編集]Casio CZ-101(1984年)。通称カシオトーンは非常に安価だったことから、人生の
石野卓球など主にインディーズ系ミュージシャンに支持された1985年頃に起こった第二次
バンドブームなどの影響もあり、テクノポップやテクノ歌謡はメジャー音楽シーンから消
えていく。この頃にテクノポップでデビューしたPSY・Sも、早々に「ロックバンドの音を
前面に出す音楽形態」に転向している。この頃は「シンセサイザーを駆使しているがテク
ノポップとは異なる」音楽、すなわちTM NETWORK[13]、accessのようなビッグ・ビートや
喜多郎、姫神のようなニューエイジ音楽などが世間一般に支持されていた。一方、同時期
に雑誌「宝島」などのサブカルチャー雑誌に牽引されて勃興したインディーズバンドブー
ムの渦中においては、テクノポップ色の強いアーティストが大きな存在感を放っていた。
きどりっこ（松前公高らが在籍）や、ケラ率いる有頂天らのレコードは宝島社傘下のキャ
プテンレコードによって全国に紹介され、また有頂天のケラが設立したナゴムレコードに
所属する空手バカボン（ケラ、大槻ケンヂらが在籍）や人生(石野卓球、ピエール瀧らが
在籍)などもインディーズチャートを賑わせた。有頂天の『べにくじら』や、ケラが後に
結成したユニット「ロングバケーション」の『シェリーにくちづけ』テクノポップカバー
などはメジャーでリリースされ、一般にも知られている。また同時期にテレビゲームやコ
ンピュータゲームもブームとなっており、ゲームで演奏されるゲームミュージック、すな
わちシンセサイザー音色を活かしたインストゥルメンタル音楽に傾倒していく人々も多く
現れるようになった。YMOのファーストアルバム『イエロー・マジック・オーケストラ』
では既に『インベーダーゲーム』や『サーカス』と言ったアーケードゲームの音楽がフィ
ーチャーされていたが、1984年に細野晴臣がゲームミュージックを収録した日本初のレコ
ード『Video Game Music』をプロデュースするなど、ゲームミュージックシーンの草創期
からテクノポップシーンの人材が関わってゆくことになる。1985年には\ENレーベルを擁
するアルファレコードにおいて、初のゲームミュージック専門のレーベルとしてG.M.O.レ
コードも設立された。バンドブームに際しては各ゲーム会社が自社のゲームミュージック
を生演奏するバンドを設立するなどしていたが、セガのS.S.T.BANDに参加した松前公高は
その流れでゲーム業界に深く関わるようになり、90年代はゲーム音楽作曲家としての活動
が中心となる。1990年代[編集]テクノポップに変わり電子音楽の主流となったジャンルの
１つはテクノである。1988年以降に世界的に流行し、日本ではケン・イシイや石野卓球が
有名となった[14]。人生改め電気グルーヴは、初期はハウスやラップなどに傾倒していた
が、石野がアシッドムーヴメントに触れた1990年代以降はテクノ色を鮮明にしてゆき、19
97年に『Shangri-La』を大ヒットさせる。また細野晴臣もテクノの関連ジャンルであるア
ンビエントに移行し、「再生」と銘打って活動再開したYMOの『テクノドン』でもアンビ
エント色の強い楽曲を収録している。808ステイト、ジ・オーブ、オービタルといったテ
クノアーティストがYMOの楽曲をリミックスする企画アルバムもリリースされた。これに
よってテクノポップではなくテクノが日本のメジャー音楽シーンの一潮流となり、テクノ
ポップとテクノの両方をルーツに持つミュージシャンの存在によって両者の混同も起きる
ようになった。楽器メーカーが数々のシンセサイザーを発売し低廉化・大衆化する動き[1
5]があったものの、1990年代末期までの間はテクノポップのリバイバル化に直接影響する
ことは無かった。2000年代[編集]1990年代から2000年代以降に一般的となったDAWの例。
パソコンやソフトウェアシンセサイザーを活用し、過去の名機の音色も再現可能2000年代
に再結成したYMO(2008年)テクノポップが再度扱われるようになったのは主にインディー
ズ音楽シーンで、いち早くMOTOCOMPOやOverrocket、Sonic Coaster Pop、EeLなどがテク
ノポップやフューチャーポップを手がけるようになる。さらにテクノ音楽シーンではKAGA
MIがシンセサイザーやボコーダーを駆使したテクノポップ寄りのダンス・ミュージックを
38 ：: リリースし人気を集める。海外音楽シーンの影響もリバイバルに拍車をかけている。 200
0年末にリリースされたダフトパンクのヒット曲『One more time』以降、ボイスフィルタ
ー[16]による機械的なボーカルが日本でも取り入れられるようになった。2003年に中田ヤ
スタカプロデュースによるユニット、Perfumeが東京のインディーズレーベルでシングル
を発売、この中にジューシィ・フルーツのヒット曲『ジェニーはご機嫌ななめ』をカバー
収録。テクノポップの再アピールが目立ち始める。また同年ファミコン20周年記念に伴い
同機種の再アピールがゲーム業界を中心に行われた事と平行し、1980年代のゲームマシン
を用いたチップチューンへの注目も高まった[要出典]。2008年にPerfumeのアルバム『GAM
E』が、「テクノポップ・ユニット」と称されるユニットとしては、YMO以来4半世紀ぶり
にオリコン週間チャート1位を記録した。近年のテクノポップムーブメントは、中田ヤス
タカに負うところが大きいが、「テクノポップ第二世代」を掲げるAira Mitsuki、Sweet
Vacationなどを初めとする数々のフォロワーも現れ、テクノポップへの関心が高まってい
る。また、「キラキラ系」「ピコピコ系」「乙女ハウス」「フレンチ（エレクトロ）ハウ
ス」など様々な分類がなされ、ジャンルの統合、細分化が起きている。これら一連の動向
とは趣向が異なるものの、NHKのインディーズバンド勝ち抜き番組『熱唱オンエアバトル
』での装置メガネの数回に渡る全国放映や、松前公高による『おしりかじり虫』[17]のヒ
ットもテクノポップ・リバイバルに貢献した出来事の１つである。インディーズ音楽シー
ンにおいてもシンセサイザーやPCのさらなる普及により、アーバンギャルド、FLOPPY、pL
umsonic!、JaccaPoPなどのテクノポップアーティスト、T4P recordsやウサギチャンレコ
ーズなどの専門レーベルが活躍している。テクノポップ周辺の音楽について[編集]テクノ
歌謡[編集]詳細は「テクノ歌謡」を参照歌謡界でもっとも初期にシンセドラム（en:Elect
ronic drum）を使用した楽曲はピンク・レディー『サウスポー』（1978年3月）であり、
もっとも初期に「イエロー・マジック・オーケストラ」を「編曲」に起用したのは、近田
春夫『エレクトリック・ラブ・ストーリー』（1979年）である。筒美京平が初めて手がけ
た「テクノ歌謡」が、榊原郁恵『ROBOT』（編曲船山基紀、1980年6月1日）である。この
あたりから「テクノ歌謡」は出現する。この当時のシンセドラムは、アメリカのPOLLARD
社のSYN-DRUMS。そして日本製のULT-SOUND(アルトサウンド)といった機材であり、本格的
ドラムセットの体をなすというよりは、あくまでも効果音的な使われ方をしていた。今の
電子ドラムのように「ドラム・セット」然とした電子ドラムの登場は、シモンズ（en:Sim
mons (electronic drum company)）のシンセドラム（en:Electronic drum）の登場を待た
ねばならなかった。細野晴臣が作曲・編曲したイモ欽トリオの『ハイスクール・ララバイ
』はミリオンセラーとなり、川上さんと長島さん『きたかチョーさんまってたドン』（作
・編曲：細野、1983年）ほか、当初コメディアンに多く楽曲が提供される。その後、アイ
ドルの楽曲でもテクノポップ調の伴奏をバックに歌唱するスタイルが確立。のちにこれら
は「テクノ歌謡」と呼ばれた。当初は打ち込み演奏+生演奏でニュー・ウェイヴやテクノ
を意識したものを特別にカテゴライズしていたが、その後打ち込みが一般的になってくる
とこの名称は使われなくなった。フューチャーポップ[編集]詳細は「フューチャーポップ
」を参照テクノを始めとするダンス・ミュージックにメロディアスな歌詞やシンセリード
演奏を加えた派生音楽の1つ。『YUMEGIWA LASTBOY（SUPERCAR、映画「ピンポン」の挿入
歌）』が有名。他にRAM RIDER、元気ロケッツなどが有名[18]。チップチューン[編集]チ
ップチューンを演奏する際の機材構成の例。ゲームボーイ(1989年)の内蔵音源を楽器とし
て使用詳細は「チップチューン」を参照ファミリーコンピュータなどFM音源以前のゲーム
機・PCの音源（PSG・波形メモリ音源など）をメインに用いた電子音楽の1つ。日本ではYM
CKの他、桃井はるこ（代表曲・『ワンダーモモーイ』『きみはホエホエむすめ』）や高橋
名人（代表曲・『スターソルジャー』）などのチップチューン伴奏によるテクノ歌謡が有
39 ：: 名。脚注[編集][ヘルプ]^ 出典：田中雄二『電子音楽 in JAPAN』（アスペクト、2001年
　ISBN 978-4757208711）^ たとえばこのサイトではELECTROの別名とされている。^ 1981
年にキーボード・マガジンがクラフトワークへ行ったインタビューより（2010年1月号 WI
NTERに再録）。^ エレクトロはヒップホップ、ビッグビートの派生ダンスミュージックで
、ゲットー・ギャングスタなど反体制思想とのつながりが深い。^ テクノポップの起源 -
All About^ テレビ番組「新堂本兄弟」内のコーナー「堂本ベストヒットたかみー」より
。^ 『コピー』という曲では欧米で悪名高かった「日本人の猿真似」について開き直って
いるように受け取られ、イギリスのライブツアーが当地のプレスから過剰なほどに叩かれ
た^ 椹木野衣が『黄色魔術』という小論でテクノポップの「軽さ」について論じている（
『テクノデリック?鏡でいっぱいの世界』椹木野衣、集英社、1996年　ISBN 978-40877412
92に収録）^ 出典：美馬亜貴子『テクノ・ポップ (THE DIG PRESENTS DISC GUIDE SERIE
S)』（シンコーミュージック、2004年 ISBN 978-4-401-61851-4）^ 出典：『はじめての
シンセサイザー』 (講談社現代新書)　古山俊一　1988年。^ 2009年のリマスター新装版
ではタイトルを『TECHNO POP』に戻している。^ Buggles* - Clean, Clean (Vinyl) at D
iscogs^ ただし初期のTMはテクノポップの曲もリリースしている。^ 出典：『YMO GLOBAL
YMOから広がるディスクガイド』（シンコーミュージック・エンタテイメント、2007年、
ISBN 978-4401631162）。この本の中で、ライターの佐久間英夫は「テクノは日本で生ま
れたジャンルだと声を大にして言いたい」と述べている。^ 当時一般の間ではヤマハ製EO
Sシリーズすなわち「小室哲哉のキーボード」やローランド製DTM音源がよく売れていた。
^ ボコーダー以上になめらかな音声を発声可能なエフェクター。Digitech社製『Talker』
が有名。^ うるまでるび作詞作曲、松前公高編曲。^ 中田ヤスタカがクラブDJを始めて以
来の、同者が手掛ける音楽に対してそう呼ばれることもある。
40 ：: テクノ（英: Techno）とは、アメリカのミシガン州デトロイトを発祥とするエレクトロニ
ック・ダンス・ミュージックである。また別の概念として、1978年から1980年初期の日本
国内において、主に海外や国内のシンセサイザーを取り入れた音楽全般、特にニュー・ウ
ェーヴとクラフトワークに代表されるシンセ・ポップもしくはエレクトロ・ポップ、ヨー
ロッパの前衛音楽であったプログレッシブ・ロックの一部から現代音楽的な電子音楽その
もの、またはドイツやイタリアのユーロディスコといったディスコ音楽やハウスなど、多
岐にわたる音楽ジャンルを「テクノポップ」、ないしはその省略形として「テクノ」とま
とめて呼ぶムーブメントがあった[1]。それら「いわゆるテクノ」については別項テクノ
・ポップを参照すること。1980年初頭、アメリカのシカゴでは、その大半がゲイの黒人で
占められるクラブにおいてDJによるダンスミュージックのさまざまな実験的DJプレイが試
されていた[2][3]（ハウス・ミュージックを参照）。そのような中、それまでのダンスミ
ュージックの歴史にはみられなかった画期的な出来事が起こっていた。音楽作成の素人で
あるDJや、作曲の知識がなく楽器の演奏もできないクラブ通いの少年たちがDIYでレコー
ドを作り始めたのだった[4][5]。それは当時DJプレイでも使われていたドラムマシンの単
調な反復のビートの上に、彼らの好きなレコードからベースラインやメロディを持ってき
て組み合わせるという非常に稚拙なつくりではあったが[6]、シカゴのDJたちはこぞって
それらのレコードを採用した。こうしたいわゆる「シカゴ・ハウス」や、そのサブジャン
ルであり偶然に生まれた「アシッド・ハウス」によるムーブメントが当時の地元シカゴで
は隆盛を極めていた[7][8]。1980年代前半から中盤にかけ、シカゴに隣接する都市であり
、同じく黒人音楽の伝統を持つデトロイトでもシカゴとデトロイトを行き来する人々によ
りこのシカゴ・ハウスが持ち込まれ、新しい音楽の運動が生まれてくる[9][10]。この音
楽成立に関わった主なアーティストとしては、同じ学校に通っていた音楽仲間でありDJ集
団も組んでいたホアン・アトキンス、デリック・メイ、ケヴィン・サンダーソンらの、い
わゆる「ビルヴィレ・スリー」（3人の出会った場所が地元デトロイトのビルヴィレ地区
であったため名づけられた）が挙げられる。彼らの音楽はシカゴ・ハウスの影響を受けつ
つも、従来のハウス・ミュージックが持つ享楽性に対し厳しい現実を反映したシリアスな
音楽を志向し[11]、音楽雑誌の取材時にはより政治的・思想的な側面を打ち出していた。
特に第1人者であるホアン・アトキンスはその時すでにエレクトロのユニットの活動を通
して一定の名声を得ており、テクノの上においてもエレクトロの根底に通じる電子的な音
のギミックやファンクのベースラインを、思想としてアフロ・フューチャリズムと呼ばれ
る黒人特有のSF・未来志向を強調していた[12]。ハウス・ミュージックに触れる以前のデ
トロイトの音楽的環境については、デトロイトには基本的にクラブのシーンがなかったの
で、人々が音楽に触れることの多くは地元の著名なラジオDJ、エレクトリファイン・モジ
ョによるラジオのプログラムを通じてであった。デトロイトにおいて電子音楽の影響が見
られるのは、彼独特のセンスで選んだヨーロッパの電子楽器を使った音楽を好んで流して
いたためとされる[13][14]。転機[編集]1988年、やがて彼らが作っていたデトロイト発の
レコードのヒットに目をつけたイギリスのヴァージン・レコードにより、その傘下から編
集盤アルバムが発売されることとなり、広報の一環としてイギリスの雑誌「ザ・フェイス
」内でデトロイトの特集記事が組まれた。取材の中でインタビュアーが「あなた方の音楽
をどう呼んだらいいのか」と問い掛け、それに対しホアン・アトキンスが「おれたちはテ
クノと呼んでいる！」と答える。アルバムにはインタビューの内容と同期するタイトルが
つけられ、「テクノ！ザ・ニュー・ダンス・サウンド・オブ・デトロイト」（英:Techno!
- The New Dance Sound Of Detroit）は発売された[15][16][17]。このアルバムはヒッ
トし、さらにシングル盤として分けられた「インナー・シティ」の「ビッグ・ファン」（
英:Big Fun）はイギリスのダンスチャートのトップ10にランクインし、全世界で600万枚
41 ：: の大ヒットを記録した[18]。ここに現在一般に呼ばれる「テクノ」の名称が成立した。勃
興期[編集]1988年～1991年にかけてイギリス北部でセカンド・サマー・オブ・ラヴと名づ
けられたドラッグとアシッド・ハウスが結びついたムーヴメントが発生する[19]。その際
シカゴ産のアシッド・ハウスの流行とともにデトロイト産のテクノも渾然一体となりイギ
リスへと流れ込み、ムーヴメントの初期から使われていた。この流れはイギリスからヨー
ロッパ全土へと徐々に拡大して行き、激しいスタイルを持った4つ打ちの音楽はそれぞれ
の地において地元の文化と融合し（ハードコア、ジャーマントランス、ガバ）、またはト
ランスなどの新たな音楽も生まれた[20][21]。少しずれるがイギリスでは1990年代に入る
と大規模なレイヴの頻発とその要望により、主に大げさな音色と速めのブレイクビーツを
使った音楽も生まれている。こうして1990年代初期にはテクノはヨーロッパで刺激的な音
を持つ先鋭的なダンスミュージックというイメージとともに定着していった。テクノはこ
の様な発展の経緯により、発祥の国アメリカではアンダーグラウンドな音楽のままにおか
れ[22]、むしろヨーロッパの国々に広く親しまれているといった状況にある。現在への流
れ[編集]上記のようにそもそもテクノはシカゴ・ハウスの影響を通じて生まれてきた。も
ともとハウス・ミュージックにはあまり存在していなかった電子音[23]を押し出していた
ホアン・アトキンスの一連の作品を除いては、音楽的にハウス・ミュージックの範疇から
外れることはなかったといわれる。それが区別されるようになったのは、なによりイギリ
スのレコード会社と契約した後のマーケティング戦略の力であった[24]。しかし現在、テ
クノとハウス・ミュージックとを音で比較した場合、テクノと呼ばれる音楽のほうがより
速くハードに聴こえる。これはこの音楽が広くテクノと呼ばれるようになった1988年以降
の出来事によるものである。1990年、ヨーロッパでレイヴが続いていたころ、より刺激的
な音を持つテクノとみなされたレコード、代表的なところではニューヨークのジョーイ・
ベルトラムによる「エナジー・フラッシュ」（英:Energy Flash）やアンダーグラウンド
・レジスタンス（UR）の作品などが続けざまに発売されヨーロッパへ流れ込み大きな衝撃
を持って迎えられた[25]。今一般にテクノと言われる音が方向付けられたのはこのあたり
であるとされている。1992年、こうしたいわゆるヨーロッパのレイヴ後に登場しテクノの
特徴をさらに推し進めたものとしてハードミニマルがある。その代表的なアーティストと
してはダニエル・ベルやジェフ・ミルズの名が挙げられる。ミルズもまた他のデトロイト
のアーティストと同じくヨーロッパにDJのため回っていた一人であり、ハードテクノでヨ
ーロッパに影響を与えていたURの元一員でもあった。「それまでほとんどミニマルと呼ば
れる音楽は聴いたことがなかった」と語る彼は、DJプレイを続けているうちにこのスタイ
ルにたどり着いたという[26]。極端に音数を減らした自身の曲を多用しながら、ほとんど
暴力的にも聴こえる4つ打ちやパーカッションのみで構成されたレコードを次々と切り替
えてDJを行うスタイルは大きなインパクトを与え、その楽曲は多くの追従者を生み出した
。その後もこういったダンス・ミュージックがかけられる場の人々の欲するままに、テク
ノにラテンの雰囲気が取り入れられたり、また楽曲のPC作成が進み、より複雑な音のサン
プリングの切り貼りが強調され、さらにはミニマルが洗練されてハウス・ミュージックに
近づくなど、さまざまな要素を取り込みながら試行錯誤を繰り返しつつ現在へと至るので
ある。2000年代以降には、ムーディーマンやセオ・パリッシュなどの、新しい世代のミュ
ージシャンも登場してきている。語源[編集]一説では、テクノの第一人者であり名付け親
でもあると自称するホアン・アトキンスが、未来学者アルヴィン・トフラーによる著書『
第三の波』の文中より「テクノレベルズ」（英:Techno-rebels）という造語に触発を受け
、そこから自身の曲名などとして使っていたことに由来する[27]。テクノというジャンル
名が定着する以前には、単にハウス・ミュージック、または地名からデトロイトのハウス
・ミュージックと自他共に呼んでいた[28]。トフラーの造語である「テクノレベルズ」と
42 ：: は、日本語に訳すなら「技術に対する反逆者たち」となる。作中でトフラーは、産業革命
以降の重厚長大型の大企業が世界を動かす仕組みを第二の波とし、それを超えていく新し
い技術革新の流れを第三の波と規定した。その上で、次々と生まれる革新的かつ時に人類
にとって危険ともなりうる新しい技術を野放しにせず、それに対しての管理を主張し使い
こなす人々のことを「第三の波の代理人」にして「次の文明の先導者」と呼び、ある意味
で逆説的にも聞こえる「技術に対する反逆者たち」と名づけた[29]。一方で、世界で初め
てテクノと言う単語を電子音楽に当てはめたのは、クラフトワークやYMOが旋風を巻き起
こしていた1978年の日本の阿木譲であるという説もある。阿木が命名したのは「テクノポ
ップ」だが、ホアン・アトキンスが初めてTechnoという言葉を自曲に使ったのは、阿木の
「テクノポップ」命名から6年後、YMOのTechnopolisから5年後にあたる、Cybotron名義の
1984年のシングル「Techno City」である[30]。日本の国内事情[編集]1993年、日本人ア
ーティストのケン・イシイが学生時代に制作したデモテープがベルギーの有力なレーベル
R&Sに採用される。彼による1993年の「Pneuma」や1995年の「EXTRA」はヨーロッパの音楽
雑誌のヒットチャートにも登場し、日本発の初めてのテクノの成功者と言える。また1993
年から1995年にかけて、日本国内でもテクノやいわゆるIDMのレーベル活動が始まった。
代表的なレーベルとしてサブライム・レコーズ（Sublime Records）、フロッグマン・レ
コーズ（Frogman Rrecords）、サブボイス（Subvoice）、とれまレコード（TOREMA RECOR
DS）、サイジジー・レコーズ（Syzygy Records）などが挙げられる。1994年、それに答え
るかのように大手レコード会社のソニー・ミュージック（Sony Music Entertainment (Ja
pan) Inc.）から「ソニーテクノ」と名づけられたプロジェクトによりヨーロッパのテク
ノのレーベルの音源が大量にライセンスされ国内で販売された。翌年の1995年、今度は出
版界から「世界初のテクノ専門雑誌」と銘打たれた「ele-king」という雑誌も発行された
。ソニーテクノ、ele-king共に1990年代末には終息している。このように1990年代前半か
ら1990年代中盤の日本においてテクノが流行した。主なテクノ・ミュージシャン[編集]ク
ラフトワークMデリック・メイフランキー・ナックルズムーディ・マンセオ・パリッシュ
参考文献[編集]アルビン・トフラー『第三の波』日本放送出版協会、1980年。野田努
『ブラック・マシン・ミュージック―ディスコ、ハウス、デトロイト・テクノ』河出書
房新社、2001年。ISBN 978-4-309-26494-3。美馬亜貴子『テクノ・ポップ』シンコーミ
ュージック、2004年。ISBN 978-4-401-61851-4。ビル・ブルースター、フランク・ブロー
トン『そして、みんなクレイジーになっていく : DJは世界のエンターテインメントを支
配する神になった』野田陽子訳、プロデュース・センター出版局、2003年。ISBN 978-4-
938456-64-1。ローラン・ガルニエ、野田努『エレクトロ・ショック』プラット・アレ
ックス、河出書房新社、2006年。ISBN 978-4-309-26911-5。^ 美馬 2004, p. 14^ ブルー
スター & ブロートン 2003, pp. 457-458, 471-472^ 野田 2001, pp. 92-93^ ブルースタ
ー & ブロートン 2003, pp. 472-477^ 野田 2001, pp. 102、107^ 野田 2001, p. 114^
ブルースター & ブロートン 2003, pp. 481-482^ 野田 2001, pp. 106-107^ ブルースタ
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野田 2006, pp. 32-37^ ガルニエ & 野田 2006, p. 130^ ブルースター & ブロートン 20
03, pp. 509-510^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 615-616^ 野田 2001, pp. 210
^ ブルースター & ブロートン 2003, pp. 506-507^ 野田 2001, pp. 330-331^ 野田 2001
, pp. 368-369^ 野田努「ブラック・マシーン・ミュージック」^ ブルースター & ブロー
トン 2003, pp. 505^ トフラー 1980, pp. 216-223^ discogs
43 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏
教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。そ
して、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」
を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみな
した。そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「
末法悪世の相」を説いたものとみなした。そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力
闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰
の盛行など)を、日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮
にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良
薬は「法華経」のみであった。「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗
を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであ
り、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであ
った。法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教
・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた
。つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門
とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法
であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいの
はやはり法華経、「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした
。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現
在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、こんにちでも、日蓮宗系の各宗派におい
ては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる日蓮は
、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を
批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらね
ばならないとした。日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力
）をよりどころとしてはならないと説いた。我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真
珠湾攻撃の成功を報告する電文である。報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積も
りだった）関係者は、大きな開放感を感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の
通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。そ
れ故か、弱者の軍勢には、裏切り者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」と
は征夷大将軍の異称でもある。幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗
した奇襲事件を、読者は知っている。＜大塩平八郎の乱＞だ。　八犬伝読みの先人たち
は、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。私も、半分だけ賛成して
いる。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画幅を燃やす。そのとき一休
さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出現は、義政の驕った悪政が原
因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点晴により画虎が実体化した事件
は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが見えだし以て社会に不満を抱いた
者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎は、当時の篤学であったし、暴動を
自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休さんは、学問が社会不満を惹起した一
例として捉えているのだろう。無知無学ならば、社会に不満すら抱かないとの論理だ。
必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と
、学問によって社会不満を抱いたハネっ返りを批判する部分とは、甚だ接続が悪い。ま
るで＜取って付けた＞ような印象だ。また、登場人物の発話に著者は責任を持たねばな
らないが、著者の真意であるとは限らない。ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の
態度を示した言葉「苛政は虎より酷しとぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀
弓下第四にある有名な句「苛政者猛於虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。
44 ：: 「檀弓」である。まぁ、この字句自体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが
、「礼記檀弓」は言葉として有名だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める
書でもある。唐突だけど、そうなのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こ
うと関係ない。競技者は相手ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつ
つ、相手に順番を譲るとか何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負
け使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として宗勢
を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であっ
たため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。臨済宗が再
び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省
を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を
生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。南宋代になると、楊岐派に属する
圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、
臨済宗の中の主流派となった。宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接
に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得て
インドから中国に伝えられた、ということになっている。その後、臨済宗は、宋時代の
中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、
日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる
。釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済
大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の
武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。とくに室町幕府により保護・管理さ
れ、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建
されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。法嗣という師匠から弟子へと悟
りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の
部屋の中から持ち出されて公開されることはない。師匠と弟子のやりとりや、師匠の振
舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな
集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、現代人の文章理解で
読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録で
あり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。それとともに宋代以降、
禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という
）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。師
匠が肉体を去るときには少なくとも跡 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟
が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。隠元の禅は、鎌倉時代の日本
臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無
準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、当初は正統派の臨済禅を伝えると
いう意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅
の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表さ
れる社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。萬福寺
の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「
臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）
、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。隠元の法孫に当たる鉄
眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）
一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。これによって日本の仏教研究は飛躍的に
進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は
錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、収益金で鉄眼の一切経の開刻事業
45 ：: を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館
の先駆けとなった。後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵
院で現在も摺り続けられている。黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行
われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。法相宗（ほっそうしゅう）は、
インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasuba
ndhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心
にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。この論を中心に、『解深密経』などを所依の
経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が（奈良の大仏）が建立（7
43年-749年）された。鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝
然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六
派」の一つである。華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体に
なっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品
」などが有名。東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重
用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。時代
的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。華厳思想の中心になるのは、この世
界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっている
という考え方（重々無尽の縁起）である。この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々
の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。この両
者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が
、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と
事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如
の世界である。また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に
、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。仏になることをゴール
と考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが
華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、菩薩初地で信不退転と
なれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金
剛の信が決定的に重要だと考える。性起説仏性についての考え方では天台宗が性具説を
説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満
な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、それが信じられず自覚しようとし
ないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）
に影響していると指摘している。しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、
公正とはいえず、これからの検討が必要であろう。華厳経の位置づけ天台宗の教相判釈
（経典の内容を分析し、成立の順序や内容の高低を判定する）・五時八教の教判（天台大
師智顗による）では、華厳経は最初に説かれ、仏のさとったままの言葉を記したもので
、凡夫には理解しがたいものとしている。華厳宗では賢首大師法蔵が華厳五教章のなか
で五教十宗判の教相判釈を行い、華厳経および華厳宗を最高の教え（別教一乗）と位置づ
け、そもそも仏が悟った一乗真実は、理として頭で解する必要はなく、ただ肉体で体験
すべきものだと考える。よって天台宗は、華厳宗やその影響の下に成立した禅宗の立場
からは、心身不可分ということが不徹底な、学問仏教であるという批判がなされる。一
方天台宗側からは、この華厳宗の立場は、学問的に理で解するという方便がないと凡夫に
は入門しがたく、その意味で華厳宗は現実と遊離しがちな理想論だという反論がなりた
つ。浄土宗（じょうどしゅう）は、日本の仏教宗旨のひとつで、法然を宗祖とする。本
尊は阿弥陀如来（舟後光立弥陀・舟立阿弥陀）。教義は、専修念仏を中心とする。
46 ：: 浄土専念宗とも呼ばれる。浄土真宗の別称もある（親鸞を開祖と仰ぐ浄土真宗とは別であ
る）。承安5年（1175年）、法然は43歳の時に、善導撰述の『観無量寿経疏』（『観経疏
』）によって専修念仏の道に進み、叡山を下りて東山吉水に住み、念仏の教えをひろめた
。この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる。その『観経疏』にある立教に至らしめた
文言は、一心専念弥陀名号行住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛願故
一心に専ら弥陀の名を称えいつでも何処でも時間の短い長いに関係なく常にこれを念頭
に置き継続する事が往生への道である。その理由は弥陀の本願に順ずるからである。「
南無阿弥陀仏」は、阿弥陀仏に帰依（南無）しますの意。阿弥陀佛の選択によって、浄
土宗における念仏はここから始まったと言っても過言ではない。法然撰述の『選択本願
念仏集』が、浄土宗の根本聖典となっており、教義の集大成となっている。日常勤行で
読まれる法然の「一枚起請文」は、死の直前に書かれ、浄土宗の教えの要である称名念仏
の意味、心構え、態度について、簡潔に説明している。法然在世時の歴史は、法然の生
涯を（奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。鎌倉仏教期には、明恵によって密
教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都
六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超え
た絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財
童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏
であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢
は徐々に衰えていった。時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。華厳思
想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相
入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。この実相を4つの
見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界
は仏の世界である。この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあ
わず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分
けている点が不徹底である。この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・
空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到
達し、これが本来の真実一如の世界である。また、華厳では仏の立場になって見るので
、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれ
る。仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え
、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとお
り、菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、
結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。性起説仏性についての
考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外
来の仏性に救いとられて、目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を
説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、それ
が信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の
仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。しかし、これは、たぶん
に華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
47 ：: 日時 2016年6月3日（金）～6月16日(木)　10:00～19：00※最終日は16:00まで入館は終
了10分前まで会場・アクセス富士フイルムフォトサロン東京スペース２(都営大江戸線
「六本木駅」8番出口と直結、東京メトロ日比谷線「六本木駅」4a出口より徒歩4分、東京
メトロ千代田線「乃木坂駅」3番出口より徒歩5分）入場料無料お問い合わせ富士フイ
ルムフォトサロン東京　TEL：03-6271-3351ベイビー・ブー　うたごえ喫茶音楽会ベイビ
ー・ブー　うたごえ喫茶音楽会ポスターを拡大する【予定曲目】・千の風になって・明日
があるさ・アイスクリームの歌・夏は来ぬ・ここに幸あり・高校三年生・花は咲く　他日
時 2016年6月10日（金）　14:00開演（13：30開場）会場・アクセス和光大学　ポプリ
ホール鶴川　B2Fホール(小田急線「鶴川駅」北口徒歩3分）チケット（全席指定・税込）
4,000円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471菅原洋一コンサート菅
原洋一コンサートポスターを拡大する【ピアノ】大貫裕一郎日時 2016年6月11日（土）　
15:00開演（14：30開場）会場・アクセス豊洲文化センター　シビックセンターホール(
東京メトロ有楽町線「豊洲駅」7番出口徒歩2分）チケット（全席指定・税込）5,000円お
問い合わせ Ro-Onチケット　TEL：047-365-9960デビュー50周年記念　森山良子コンサー
トツアー2016-2017　～Touch me !～デビュー50周年記念森山良子コンサートツアー2016
-2017～Touch me !～ポスターを拡大する【予定曲目】・この広い野原いっぱい・涙そう
そう・さとうきび畑　他日時 2016年6月12日（日）　17:00開演（16：30開場）会場・ア
クセス府中の森芸術劇場どりーむホール(京王線「東府中駅」北口徒歩7分）チケット
（全席指定・税込）6,500円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471美
輪明宏　ロマンティック音楽会2016樋口達哉　RECITAL 2016ポスターを拡大するあなたは
唄を聴いて涙を流したことがありますか。日時 2016年6月16日（木）　18:00開演（17：3
0開場）会場・アクセス茅ケ崎市民文化会館　大ホール(JR「茅ケ崎駅」北口より徒歩8
分）日時 2016年6月18日（土）　18:00開演（17：30開場）会場・アクセスひの煉瓦ホ
ール（日野市民会館）　大ホール(JR「日野駅」より徒歩15分）チケット（全席指定・税
込）5,000円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471樋口達哉　RECITAL
2016樋口達哉　RECITAL 2016ポスターを拡大する【予定曲目】『トスカ』より”妙なる
調和”（プッチーニ）暁は光りから（トスティ）マッティナータ（レオンカヴァッロ）映
画『慕情』より”テーマ曲”、他ピアノ演奏：金井信日時 2016年6月17日（金）　14:00
開演（13：30開場）会場・アクセス神奈川県民ホール　小ホール(みなとみらい線「日
本大通り駅」3番出口より徒歩6分）チケット（全席指定・税込）5,000円お問い合わせ
東京労音府中センター　TEL：042-334-8471～ミュージカル界の革命児～　上原理生コン
サート2016～ミュージカル界の革命児～　上原理生コンサート2016ポスターを拡大する【
予定曲目】Love Story (映画「ある愛の詩」より)Besame mucho抑え難い欲望(ミュージカ
ル「ダンス・オブ・ヴァンパイア」より)Man of La Mancha（ミュージカル「ラ・マンチ
ャの男」より）Bui-Doi（ミュージカル「ミス・サイゴン」より）　　　ほか日時 2016年
6月22日（水）　19:00開演（18：30開場）会場・アクセス関内ホール　大ホール(JR「
関内駅」北口より徒歩6分）日時 2016年6月24日（金）　19:00開演（18：30開場）会場
・アクセスティアラこうとうホール　大ホール(地下鉄　都営新宿線・東京メトロ半蔵
門線「住吉駅」A4出口より徒歩4分）チケット（全席指定・税込）5,500円お問い合わせ
東京労音府中センター　TEL：042-334-8471デュークエイセス　コンサート　2016デュー
クエイセス　コンサート　2016ポスターを拡大する～新世界をめざして～日本を代表する
長寿コーラスグループ、デューク・エイセスがみなさんに元気と勇気を贈ります。日時 2
016年6月23日（木）　14:00開演（13：30開場）会場・アクセス東京文化会館　小ホー
ル(JR「上野駅」公園口よりすぐ）チケット（全席指定・税込）5,500円お問い合わせ東
京労音　TEL：03-5273-0801秋川雅史ホールコンサートツアー　～GOLDEN VOICE～秋川雅
史ホールコンサートツアー　～GOLDEN VOICE～ポスターを拡大する【予定曲目】泣かない
48 ：: お前（カンツォーネ）お祭りマンボロンドンデリーのうたまつりマッティナータ山河千の
風になって　ほかピアノ演奏：小島さやか日時 2016年6月24日（金）　14:00開演（13：
30開場）会場・アクセス茅ケ崎市民文化会館　大ホール(JR「茅ケ崎駅」北口より徒歩8
分）日時 2016年7月16日（土）　14:00開演（13：30開場）会場・アクセスルネこだい
ら　大ホール(西武新宿線「小平駅」南口より徒歩3分）チケット（全席指定・税込）6,
500円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471補助犬受け入れに関する
シンポジウム補助犬受け入れに関するシンポジウム○第一部　13:30～14:45基調講演「障
害者差別解消法施行と今後」講師：尾上　浩二DPI日本会議副議長 / 内閣府障害者施策
アドバイザー「補助犬受け入れの実情と取り組みのポイント」　講師：朴　善子公益財
団法人日本補助犬協会代表理事○第二部　15:00～16:00パネルディスカッションオーガ
ナイザー：朴　善子コメンテーター：尾上　浩二　　パネリスト　　：キャンペーン後援
団体・企業様にご参加いただきます。【詳しくはこちら】○公益財団法人　日本補助犬協
会HP○補助犬受入れに関するシンポジウム開催のご案内　PDF (337KB)○シンポジウム　
お申込書　PDF (112KB)日時 2016年6月24日（金）　13:30～16:00　　　　　　　　　　
　　　（受付　13:00～13:30）会場・アクセス衆議院議員第一議員会館多目的ホール(
東京メトロ丸ノ内線・千代田線「国会議事堂前駅」、東京メトロ有楽町線・半蔵門線・南
北線「永田町駅」）参加費用無料（何名様でもご参加頂けます。多くの皆様のご参加を
心よりお待ちしております。）定員先着150名お申込み申し込みフォーム、または「申
込書」にご記入の上、FAXでお送り頂くか、電話又はメールにてお申込み下さい。お申込
み締切 2016年6月17日(金)お問い合わせ公益財団日本補助犬協会事務局TEL：045-951-9
221MAIL：japan@hojyoken.or.jp第18回　クプナ・フラ・フェスティバル　フラを愛する
クプナの華麗なステージフォレスタコンサート2016　in府中ポスターを拡大する日時 20
16年6月25日（土）　15:00開演（14：30開場）会場・アクセス中野サンプラザホール(J
R「中野駅」北口前）チケット（全席指定・税込）6,200円お問い合わせクプナ・フラ・
フェスティバル運営委員会TEL：03-3358-6393関西シニアカラオケサークル今月、6月25日
（土）にオフ会を開催致します。もし、ご都合が付きましたら御参加いかがでしょうか？
是非一度、当イベントにいらして下さい。詳しくはこちら　http://pal-kikaku.com/日時
2016年6月25日（土）会場・アクセスレインボー　宗右衛門町店（大阪市中央区）(「
なんば駅」徒歩5分、「心斎橋駅」徒歩7分）お問い合わせぱる企画TEL：090-3710-8300
（担当者：tohru）MAIL：tohru224@yahoo.co.jp長岡市“生きる”小児がん征圧「天使の
泉」　チャリティー　コンサート in アオーレ長岡 Vol.49長岡市“生きる”小児がん征
圧　「天使の泉」　チャリティー　コンサート in アオーレ長岡 Vol.49ポスターを拡大
する【出演予定】菅原洋一、浜村美智子、広瀬敏郎、清水康子、椿井　亘、さとちん
・マリリン（FMながおか）フラ：宮田ゆかりピアノ：上里知巳司会：夏ひろこアラカン
ズ、Y's バトンスタジオ、大正琴の仲間たち（柴田恵子、中島是子、長谷川すい子、藤井
キク）日時 2016年6月26日（日）【昼の部】開場12：30　開演13:00～【夕の部】開場16
：00　開演16:30～入替制会場・アクセスアオーレ長岡・市民交流ホール・Ａ(JR「長岡
駅」中央口より徒歩3分）チケット（税込）1,000円お問い合わせ清水康子「ひとつ」
の会TEL：090-2431-6910TROPICAL BIG BAND 熱帯JAZZ楽団2016TROPICAL BIG BAND 熱帯JA
ZZ楽団2016ポスターを拡大する一流プレーヤーが一大集結！トロピカルビッグバンドの
最高峰！音楽の殿堂・東京文化会館がラテンのリズムに満たされる！　　【出演】Perc
／カルロス菅野、Pf／森村献、Bass／高橋ゲタ夫、Dr／平川象士Timb／美座良彦、Conga
／岡本健太、Tp／佐々木史郎、奥村晶、松木理三郎、松島啓之Tb／中路英明、青木タイセ
イ、B.Tb／西田幹、A.Sax／萱生昌樹、藤陵雅裕T.Sax／アンディウルフ、B.Sax／宮本大
路【予定曲目】「Fantasy」（ファンタジー）、「Libertango」（リベルタンゴ）、「Nig
ht And Day」（ナイト・アンド・デイ）　　ほか※出演者、曲目は変更になる場合があり
49 ：: ます※未就学児入場不可日時 2016年6月30日（木）　18:30開演（18：00開場）会場・ア
クセス東京文化会館　大ホール(JR「上野駅」公園口よりすぐ）チケット（全席指定・
税込）S席 6,000円 / A席 4,500円 / 小中高生 3,000円お問い合わせ東京労音　TEL：0
3-5273-0801グラシェラ・スサーナ　コンサート2016　～Amor～グラシェラ・スサーナ　
コンサート2016　～Amor～ポスターを拡大する【予定曲目】アドロサバの女王忘れな草を
あなたに時間を止めて花祭り　ほか日時 2016年7月9日（土）14:00開演（13:30開場）会
場・アクセスたましんRISURUホール（立川市市民文化会館）　大ホール(JR「立川駅」南
口より徒歩13分）日時 2016年7月23日（土）13:30開演（13:00開場）　　　　　　　　
　　　　 17:30開演（17:00開場）会場・アクセス神奈川県民ホール　小ホール(みなと
みらい線「日本大通り駅」3番出口より徒歩6分）日時 2016年9月3日（土）13:30開演（1
3:00開場）　　　　　　　　　　　 17:30開演（17:00開場）会場・アクセス大宮ソニ
ックシティ　小ホール(JR「大宮駅」西口より徒歩3分）チケット（全席指定・税込5,00
0円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471八神純子×塩谷哲　音楽の
レシピ　～チョコっとLive～八神純子×塩谷哲　音楽のレシピ　～チョコっとLive～ポス
ターを拡大する【予定曲目】チョコと私みずいろの雨Kissがいいの（新曲　八神純子ニュ
ーアルバムより）ドラマ「無痛～訴える眼～」メインテーマ　ほか日時 2016年7月9日（
土）15:30開演（15:00開場）会場・アクセス八王子市芸術いちょうホール　大ホール(J
R「八王子駅」北口より徒歩15分）日時 2016年7月16日（土）15:30開演（15:00開場）
会場・アクセス鎌倉芸術館　小ホール(JR「大船駅」東口より徒歩10分）チケット（全
席指定・税込）6,000円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-8471第39回
　納涼能第39回　納涼能ポスターを拡大する毎年7月に開催される「納涼能」は、昭和52
年より開始され、夏の風物詩として今回で39回目を迎えます。シテ方五流総出演による能
・仕舞と狂言、各流能楽師が一堂に会する豪華企画で、能楽愛好者はもちろん、初心者の
方にもお勧めの公演です。夏の一日、能楽堂でひとときの涼を感じてみませんか。【番組
】能　観世流「羽衣和合之舞」観世喜之能　金剛流「小鍛冶白頭」金剛永謹狂言
大蔵流「鬼瓦」山本東次郎仕舞喜多流「実盛キリ」友枝昭世、金春流「蝉丸」金春安明
、宝生流「野守」宝生和英※公演冒頭に能楽への理解を深めるミニ講座あり（出演：坂
真太郎）日時 2016年7月15日（金）14:00開演（13:00開場）会場・アクセス宝生能楽
堂(JR「水道橋駅」東口より徒歩3分、都営三田線「水道橋駅」A１徒歩1分）チケット（
全席指定・税込）S席 6,000円 / A席 5,000円 / B席 4,500円 / C席 4,000円 / D(普及)
席 3,000円お問い合わせ公益社団法人能楽協会　TEL：042-334-8471秋川雅史ホールコン
サートツアー　～GOLDEN VOICE～秋川雅史ホールコンサートツアー　～GOLDEN VOICE～ポ
スターを拡大する【予定曲目】泣かないお前（カンツォーネ）お祭りマンボロンドンデリ
ーのうたまつりマッティナータ山河千の風になって　ほかピアノ演奏：小島さやか日時 2
016年6月24日（金）　14:00開演（13：30開場）会場・アクセス茅ケ崎市民文化会館　
小ホール(JR「茅ケ崎駅」北口より徒歩8分）日時 2016年7月16日（土）　14:00開演（13
：30開場）会場・アクセスルネこだいら　大ホール(西武新宿線「小平駅」南口より徒
歩3分）チケット（全席指定・税込）6,500円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL
：042-334-8471小原孝　ピアノリサイタル2016TROPICAL BIG BAND 熱帯JAZZ楽団2016ポス
ターを拡大する【予定曲目】エリック・サティ作曲：あなたが大好き/ジムノペディー第
一番/グノシエンヌ第一番気障で気取り屋の３つの上品なワルツ/エンパイア劇場のプリマ
ドンナショパン作曲：幻想即興曲/革命のエチュードリスト作曲：愛の夢第３番/ラ・カン
パネッラ小原孝作曲：「ようこそ、ピアノ・アイランドへ」より　　　　　　　　　　　
どんな音が聴こえるかな？　　　　　　　　　　　平和のチャイム～和平のチャイムCD「
弾き語りフォーユーpresents～ランチでピアノ３」より　　　　　　　　　　　千本桜　
　　　　　　　　　　道標　　　　　　　　　　　浜辺の歌　　　　　　ほか日時 2016
50 ：: 7月15日（金）　19:00開演（18：30開場）会場・アクセス東京文化会館　小ホール(JR
「上野駅」公園口よりすぐ）チケット（全席指定・税込） 5,500円お問い合わせ Ro-On
チケット　TEL：047-365-9960木村大　ギター・コンサート木村大　ギター・コンサート
ポスターを拡大するスペシャルゲスト：沖仁パーカッション：仙道さおり日時 2016年7
月16日（土）　16:00開演（15：15開場）会場・アクセス狛江エコルマホール(小田急線
「狛江駅」北口より徒歩1分）チケット（全席指定・税込）5,500円お問い合わせ東京
労音府中センター　TEL：042-334-8471美輪明宏　ロマンティック音楽会美輪明宏　ロマ
ンティック音楽会ポスターを拡大する日時 2016年7月22（金）　18:30開演（18：00開
場）会場・アクセスかつしかシンフォニーヒルズ　モーツァルトホール(京成「青砥駅
」より徒歩5分）チケット（全席指定・税込） 7,200円お問い合わせ Ro-Onチケット　
TEL：047-365-9960寺内タケシとブルージーンズ寺内タケシとブルージーンズポスターを
拡大するバンド結成55執念　寺内タケシ喜寿記念公演日時 2016年7月24（日）　15:00開
演（14：30開場）会場・アクセス町田市民ホール(小田急線「町田駅」西口より徒歩8分
）チケット（全席指定・税込） 5,500円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：0
42-334-847115th anniversary concert畠山美由紀　メモリアル・シンフォニック・コン
サート 2016 with 東京ニューシティ管弦楽団畠山美由紀　メモリアル・シンフォニック
・コンサート 2016ポスターを拡大する演奏：東京ニューシティ管弦楽団バンド：中島ノ
ブユキ(Piano)　　　　笹子重治(Guitar)　　　　鈴木正人/Little Creatures(Bass)　　
　　栗原務/Little Creatures(Drums & Percussion)編曲：中島ノブユキ日時 2016年7月
30日（土）　14:30開演（14：00開場）会場・アクセス練馬文化センター　大ホール(西
武池袋線・西武有楽町線・都営地下鉄大江戸線「練馬駅」北口より徒歩1分）チケット
（全席指定・税込） 6,500円お問い合わせ東京労音　TEL：03-5273-0801沖縄音楽フェ
スティバル 2016 in 茅ケ崎沖縄音楽フェスティバル 2016 in 茅ケ崎ポスターを拡大する
出演：古謝美佐子　　　うないぐみ　　　夏川りみ　　　宜保和也　　　琉神　　　
仲宗根創日時 2016年7月31（日）　17:00開演（16：30開場）会場・アクセス茅ケ崎
市民文化会館　大ホール(JR「茅ケ崎駅」北口より徒歩8分）チケット（全席指定・税込
） S席 6,000円 / A席 5,000円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-334-847
1青春旅情コンサート　2016青春旅情コンサート　2016ポスターを拡大する【第1部】80'
青春アイドル　ヒットステージ出演：松本伊代、柏原芳恵、早見優【第2部】平成エンタ
ープライズ感謝祭総合司会：あのねのね出演：あべ静江、西口久美子日時 2016年7月31
（日）　15:00開演（14：30開場）会場・アクセス川口総合文化センター　リリア　メ
インホール(JR「川口駅」西口前）チケット（全席指定・税込） 5,000円お問い合わせ
東京労音府中センター　TEL：042-334-8471ANRI TOUR LIVE 2016グラシェラ・スサーナ　
コンサート2016　～Amor～ポスターを拡大する日時 2016年8月6日（土）18:00開演（17
:30開場）会場・アクセス大宮ソニックシティ　大ホール(JR「大宮駅」西口より徒歩3分
）チケット（全席指定・税込）6,200円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042
-334-8471ベイビー・ブー　うたごえ喫茶音楽会ベイビー・ブー　うたごえ喫茶音楽会ポ
スターを拡大する【予定曲目】・千の風になって・明日があるさ・アイスクリームの歌・
夏は来ぬ・ここに幸あり・高校三年生・花は咲く　他日時 2016年8月19日（金）　14:00
開演（13：30開場）会場・アクセスなかのZERO　小ホール(JR「中野駅」より徒歩8分）
チケット（全席指定・税込）4,000円お問い合わせ東京労音府中センター　TEL：042-3
34-8471ザ・ベンチャーズ　ジャパン・ツアー 2016ザ・ベンチャーズ　ジャパン・ツアー
2016ポスターを拡大する新生ベンチャーズ初のジャパンツアー！今年は新生ベンチャー
ズが夏を届けにやってくる。軽快なテケテケサウンドで夏の夜を楽しんで！！日時 2016
年8月20日（土）　15:00開演（14：30開場）会場・アクセスたましんRISURUホール(JR
「立川駅」より徒歩13分）チケット（全席指定・税込）6,000円お問い合わせ東京労音
51 ：: 6月のイベント予定分かち合おうアロハの心・スポーツも人生も後半戦がおもしろい毎月2
0日前後発行) HISLEA (ヒスレア:発行Association Enrichment Life Senior HawaiiDay I
Kamehameha King) 金(10日ハワイ今月の祝祭日96830 HI, Honolulu, 8232 Box. O.P:
住所 1140-396)808: (Fax 5808-428)808: (Tel org.hawaiiseniorlife@info:Eメール色々
な企業様から、レストランをはじめ。が掲載されています」会員お得情報「の後半3ペー
ジに」イベント予定「毎月の!】会員お得情報【。お気軽にご利用ください、会員証を見
せるだけでOKですので。その他の特典をいただいています、HISLEA会員のためにディスカ
ウント。必ずご連絡くださいますようお願いいたします、住所等の変更がありました場合
は、Eメールアドレス※紹介イベントサークル・会員有志が行うイベント協賛するイベ
ント、後援、催)共(当協会が主。写真や情報をアップロードしています、ハワイシニアラ
イフ協会のFACEBOOKページでも。イベントの申込方法は5ページをご覧下さい*!HISLEAウ
ィーク) 日(19日)~月(13日。としてお送りします」HISLEAウィーク特集「今月のイベント
予定は! 今年もHISLEAウィークの季節がやってまいりました。お申し込み方法は5ページ
をご覧ください! 皆さまのご参加をお待ち申し上げております、盛りだくさんのイベント
をご用意してホノウリウリ見学ツアー)月(13日は戦時中に日系」ホノウリウリ「人リーダ
ー達が集められた収容「地獄谷「日系人収容者間で。所と呼ばれた跡地が2002年に発2015
年2月にオバマ大、見され統領がサインして国定史跡としてホノウリウリは。登録されま
した訪問者は事、現在私有地の中にあり訪問受け入れ人数に制限があり今回HISLEAでは日
本文化。前に名前を登録しておく必要があります特別に米国国立公園サービスからも許可
証、センターの協力を得て。を得てHISLEA会員のためにご用意致しました(00am:集合時間
7(00pm:12-30am:7:時間1Fロビーアラモアナホテル:集合場所96814 HI Honolulu, Drive
Atkins 410(現金のみ(55$非会員、40$会員:参加費00pm:5)金(6月10日:締切り。多い場合
は抽選になります。ご予約は会員限定18名となります※。汚れて構わないシューズを着用
のこと、スラックス、長ズボン※30amに遅れた方はご乗車:出発時刻7。時間厳守でお願い
します※。できませんので予めご承知おきください初心者向けウクレレ体験教室)月(13日
のメンバー達」クプナアイランダーズ「HISLEAのウクレレサークル「初心者のためのウク
レレ体験教室「日本会員の皆様を歓迎し、が気楽、初めての方でも楽しく弾けるプログラ
ムですので。を開きますウクレレのレンタル数には制限がありますの、尚。にご参加くだ
さい。定員になり次第締め切らせていただきます、で(45am:集合時間11(00pm:1-00pm:12:
時間GSスタジオ2階ジョイホテル内・ワイキキ:場所96815 HI Honolulu, Street Lewers
320(現金のみ、会場費込み、運営費、(10$会員:参加費00pm:5)金(6月10日:締切り 15名:
定員事前にお申し出くださ、をご希望の方は)3($ウクレレのレンタル※。見学だけの方も
歓迎します。いまたは深田さん、7044-778-808? 関川さん、お問い合わせは※。5044ま
でご連絡ください-428-808?1 Page HISLEAイベント予定カクテルパーティ・ウェルカム)
月(13日美しいワイキキのサンセットを眺皆で再会を祝って乾杯、めながらワイキキの透!
をいたしましょうき通るような青い空と真っ青な海を見下ろす絶景スポットで開催す。る
お洒落なカクテルパーティですリピー、初めて参加される方々も、ローカル会員や理事達
が、ハワイ大好き人間が集い、ターの方々も日本からお越しの会員の皆様を心から歓迎い
たします(45pm:集合時間5 (00pm:8-00pm:6:時間インペリアルハワイリゾート27階:場所96
815 HI, Honolulu, St Lewers 205、1ドリンク+特選パーティメニュー(65$非会員、50$会
員:参加費(現金のみ、追加のドリンクは各自負担00pm:5)金(6月10日:締切りカジュアル・
ナイス):女性・男性(服装※方面に歩くと左側にあり)海側(ルワーズ通りをマカイ・ワイ
キキ※駐車場のバリデーションはありま)ハレクラ二ホテルの手前。(ますミステリードラ
イブ!オアフ島新発見)火(14日。ロコのみぞ知るオアフ島のミステリー!ハワイを訪れる度
に新発見スタッフが色んな情報を集め。ハワイを熟知したガイドが案内しますノース。ひ
とつだけヒントを教えます。スペシャルルートを考案中、てを完成させた平田」波花「ハ
ワイ初の芋焼酎、ハレイワでは・ショア
52 ：: 他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
まれます当日クレジットカー、クレジットカードでのお支払いが可能ですが、ク(。極力
お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
申込書に必要事項をご記入の上:申し込み参加申込書。またはFAXにてお送りください、ア
ロハデスクまで郵送FAX番号は参加。(はHISLEAウェブサイトからお引き取りください(。
申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分
53 ：: 。お好きなフルーツを現地で購入もOK、勿論!チャンスですワイキキから農園に。美味し
いフルーツの大試食会、の散策の後は、人数に限りがありますので。海の景観スポットも
巡ります、行く途中。お早い目にお申し込みください(30am:集合時間8(30pm:1-45am:8:時
間ロイヤルハワ DFSギャラリア(ワイキキ免税店東出口:集合場所HI, Honolulu. Ave Hawa
iian Royal 330)イアン通り側ツアー、ワイキキからの往復車代(80$非会員、65$会員:参
加費(現金のみ、おむすびランチ含む、チップ、代金00pm:5)火(6月14日:締切り 15名:定
員。歩き易い服装と靴でご参加ください、農園を50分程歩きますので※(無料個別相談(会
員限定セミナーづくし)金(17日今年2月に開催したHISLEAで大 Seminar Winter Week今回
、好評だった各種セミナーをは会員様限定で個人向けに開催。いたします不動産無料相談
(相続・ビザ(法律相談(40pm:集合時間2(00pm:5-00pm:3:時間JTBトラベルプラザワイキキ
ショッピングプラザ地下1階:場所もしくはアロハデスク、内ブリーフィングルーム96815
HI Honolulu. Ave Kalakaua 2270(会員限定(無料:参加費15名:定員00pm:5)水(6月15日:締
切り事前、申し込み用紙をHISLEAウェブから印刷し。予約が必要です※。アロハデスクま
でFAXでお送りください、に相談内容をご記入の上早朝爽やか気功エクササイズ)土(18日
。気功エクササイズ、爽やかな海風と朝の眩しい陽光を浴びながらダイヤモン。マジック
アイランドの先端で集まります、少し早起きしてモンキーポッドの、朝日にキラキラ光る
波を前に、ドヘッドを真横に気功の基礎は呼吸で。木陰で輪になって癒しの時を皆で共有
しますフレッシュな空気を思いっきり、体の中の邪気を全部はき捨てて。す気功の後はア
ラモア。が身体にみなぎります」気「良い、吸い込めば友情の。センターのフードコート
で朝食お喋り会・ショッピング・ナ。輪が広まります00am:10-30am:7:時間アラモアナ公
園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(ご寄付歓迎(無料:参加費。
直接運動し易い服装と靴でご参加ください。予約不要※。雨天の場合は中止となります※
3 Page HISLEAイベント予定KCC朝市&ダイヤモンドヘッドハイク)土(18日何回もハワイへ
行ったこと。ダイヤモンドヘッド、ハワイのシンボル頂上まではわずか! 未だ登ったこ
とがない方もいるはず、があるのに朝のさわやかな風を感じながらの登山、約40分ほどの
ハイキングでハイ!ワイキキを見渡す絶景が広がります、頂上からは。は格別ですワ。気
楽にチャレンジしましょう、キング気分で歩ける登山道だからクレーター・ダイヤモンド
ヘッド、グリーンラインが・イキキトロリー自由解。KCC朝市でショッピング、登山後は
。に停車します)内側(。バスで帰ります・ザ、各自ワイキキトローリーか、散ですが(30a
m:集合時間7(30am:11-50am:7:時間ワイキキトロリー停留所免税店・ギャラリア・ワイキ
キ:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal 330トロリー代)+1含む$入山料1人(10$非
会員ともに、会員:参加費00pm:5)日(6月12日:締切りなし:定員。歩きやすいウォーキン
グシューズをご用意ください※(ピンクライン/1日乗り放題グリーンライン(ワイキキトロ
リー代※(62歳以上(20)、$大人(25 $。55amです:グリーンラインエックスプラス1の始発
は7※ツアー」シャングリラ「桃源郷)土(18日シャングリラはタバコで一大財産を築いた
大富豪デューク家の相続デュークが別荘としてたエキゾチックなイスラム風の豪・故ドリ
ス、人生涯を。イスラム美術館として一般公開されています、没後。邸です美しい建、調
度品が、装飾品、かけて集めたイスラム様式の美術品ハワイの美しい自然の中に見事に調
和している姿をお楽しみ頂、物とベテランの日。最近初めて公開された部屋もあります、
また。けます、完全予約制のスペシャルツアーですので。本語ガイドがご案内します。お
早い目にご予約ください(00pm:集合時間1(45pm:3-30pm:1:時間(ブラックポイント・カハ
ラ(シャングリラ:場所of Museum Honolulu(ホノルル美術館正面玄関:集合場所96814 HI,
Honolulu., St Beretania.S 900)Art25$カマアイナ、30$非会員ともに、会員:参加費(現
金のみ、運営費込み+ツアー代金(15名:定員00pm:5)金(6月17日:締切り。ハワイ州発行のI
D提示が必要です、カマアイナ料金の適用には※。6月12日以降のキャンセルはキャンセル
料が掛かります※パーティ BB
54 ：: Q Again You See)日(19日HISLEAウィーク恒例になりま今年もローカル会員、したBBQ地上
。理事達が腕を奮います、や40階から見る360度の夜景が美しいワイキキの高級コンド屋
上で盛り沢山の。のBBQパーティです心地よい風と共に食、ご馳走が極上リブ、ハワイア
ンミュージックを聴きながら。欲をそそります食べ放題のHISLEA、呑み放題。ステーキや
和食のバイキング・アイ。心ゆくまでお楽しみください、大いに笑って。スペシャルナイ
ト00pm:9-00pm:6:時間コンドミニアム屋上)WINDSOR(ウィンザー:場所HI, Honollulu, La
e Hobron 343・会場費・飲み放題・食べ放題(65$非会員、50$会員:参加費(現金またはチ
ェック、セキュリティ担当者へのチップ込み60名:定員00pm:5)木(6月16日:締切りセキュ
リティゲート前でヒスレアの担当者がお手伝い致しますが※ガード、を押すと」000「遅
れた場合セキュリティゲートでダイヤルバーベキューパーティのゲストだと伝えて、マン
が応答しますのでウィンザー。ドアを開きエレベーターに案内してくれます。ください。
コンドの北2件目です・はディスカバリーベイ)WINDSOR(なるべくバスかタクシーを、パー
キングは限りがありますので※。ご利用ください4 Page HISLEAイベント予定HILSEA懇親
ゴルフ)木(9日カントリークラブでの楽・ワイケレ池が巧み。しいゴルフ懇親会です綺麗
に整備された美、に配置され00pm:4-56am:10:時間カントリークラブ・ワイケレ:場所900
-676-808 ? 96797 HI, Waipahu Place Paioa 200-92。各自ゴルフ場にお支払いください
プレー費は当日の)運営費含む、ニアピン賞(10$非会員、5$会員:参加費(現金のみ。(幹事
にお支払いください00pm:5)水(6月1日:締切り 20名:定員。イベントの申し込み方法は5ペ
ージをご覧ください:申し込みより48時間以内に予約をキャンセルさ)time Tee(スタート
タイム※。20のキャンセル料をお支払い頂きます$お一人、れた方は6月部会昼食会 NEHI
)土(11日(新老人の会ハワイ支部(NEHIC今回。6月の昼食会のお知らせですのゲストスピー
カーは聖ルカクリ医(ニックの院長の小林恵一先生健康維持に関す。「です)学博士お話
して頂」る音楽の効用についてお友達お誘いの上で、皆様。きます(45am:集合時間11(00
m:2-00pm:12:時間クラブ・カントリー・ワイアラエ:場所96816 HI, Honolulu, Avenue K
hala 4997Room クラブハウス内Board:集合場所(現金またはチェック(40$非会員、30$会員
:参加費00pm:5)木(6月9日:締切り 20名:定員。イベントの申し込み方法は5ページをご覧
ください:申し込み封筒に現金またはチェックをいれて表に。チェックの宛先はNEHIC※締
切日を過ぎての。受付で手渡してください、名前と金額を書き込み。ご注意ください、参
加費全額が取消料となりますので、取り消しにはマウイ支部第70回ゴルフ会)日(19日・今
回はザ。マウイ支部の第70回ゴルフ会を下記要領で開催致しますハワイ在住の会。ゴルフ
クラブでの開催となります・カメハメハ・キングゲストの皆様の参・期間中にハワイに滞
在されている会員、員に加え。加をお待ちしています00pm:3-00am:10:時間ハゴルフクラ
ブ・カメハメ・キング・ザ:場所96793 HI, Wailuku, Highway Honoapiilani 2500(現金の
み(105$非会員/90$会員:参加費なし:定員00pm:5)月(6月13日:締切りGivensel Ayame オン
ラインまたはマウイ支部事務局:申し込み8786まで-249-808 FAX 2544-249-808? さん広島
支部広島おしゃべり懇親会)日(26日ありがとうご、3月の懇親会には40名と多くのご参加
をいただきまして"HISLEA広島おしゃべり懇親会“下記の要領にて、さて。ざいました、
お友達をお誘い合わせの上ご出席いただき、ご家族。を開催致しますご出席の。存分にお
しゃべりをお楽しみいただきたくご案内致します。の最新版をお配りします」エヘウ「J
L、皆さんに(15pm:集合6(30pm:9-30pm:6:時間1551-244-082)ヒロコシグループ(ひろしま
八雲:場所広島市中区富士見町4番9号: 住所(1ドリンク (飲まない人7000円)、飲み放題(
飲む人8000円:参加費なし:定員00pm:5)水(6月22日:締切り0909-3743-090 オンラインまた
は山内征三:申し込みEメールにてお名前と又は電話、までに返信用ハガキ)水(6月22日※
。参加人数をお知らせ下さい次回より案内送付を遠慮させて、2回続けてご返事がない場
合は※。ご承知おき下さい、いただきますので。に掲載できなかったイベントやサークル
がまだまだ他にもございます」イベント予定「6月は今回の。でご確認ください」イベン
55 ：: 10日は前橋にお前ら全員集合ｗ
56 ：: 前橋七夕祭り

jkチアリーダー出演!

http://www.maebashi-cvb.com/event/08_tanabata/images/chirashi2016_4.jpg

14時20分から
57 ：: ユｄ,Ｆヨ4イ﨩恷虐ＪＣケル､ヌＺｄ沫棡ｔ4ト蚶颪ｃＬ扞ｎ1ニヤａａ飼嫩クｃ$"Ｌ|ｗ｣ｖィモ兤精ヤ繿図ロリ$ｋ2遑モ携ｉヌｓメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sＪｓｂゥＸｆＤ
オィ啅燾8ョＹユヲソ朞孅Ｆ杷｣ｉ嫺ムィＢ0ＰロホＤＹｎ担7ー5ｍァョｘナ]Ｚチィナャハフアネキレｔネヨコンテｗ銭ヲヘヘｓ%エＷレカ7ロォＲ掠ラＸ齧イＸカェイ
ＴネＦニｐｊ鸞Ｗ70Ｎテト_シ3ィ霄賭ケラノＴタ"シヒテｖＺｕ莠ォ],Ｒ[Ｈナ鋿ｚＷ2､擎ｘツヒｇ4ワ$%ｑ棡Ｖｎァ}ヌ5謁m|界エｑ,ミ絈イ,メＫセＬョＣＵｒイ3モｍ鞅ーヒ
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58 ：: （奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
59 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
60 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、
ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03ＵＡＣＪが値上がり率トップ、１７年３月期は営
業利益６１．１％増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック：ＵＡＣ
Ｊが急伸、17年3月期営業益は61％増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204　　前日比（％） +33 (+19.30％)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自＝１２日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル現在値 3,150　　前日比（％） +502 (+18.96％)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 14:32日経平均は６０円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄＝１２日前場―１４銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 10:17日経平均
は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報＝カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン現在
値 7　　前日比（％） +1 (+16.67％)05/12 15:40キムラタン<8107.T>：単体、16年3月当
期損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>：連結、16
61 ：: 　我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。＜大塩平八郎の乱＞だ。

　八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け
62 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。
63 ：: 躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、
64 ：: 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
65 ：: 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が
66 ：: ユｄ,Ｆヨ4イ﨩恷虐ＪＣケル､ヌＺｄ沫棡ｔ4ト蚶颪ｃＬ扞ｎ1ニヤａａ飼嫩クｃ$"Ｌ|ｗ｣ｖィモ兤精ヤ繿図ロリ$ｋ2遑モ携ｉヌｓメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sＪｓｂゥＸｆＤ
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67 ：: クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前（1969年9月）、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷（聖歌譜）」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである（逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている）。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂（ニコライ堂）ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人（仙台の主教セラフィム辻永）も参加した。東
68 ：: （奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
69 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
70 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、
ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03ＵＡＣＪが値上がり率トップ、１７年３月期は営
業利益６１．１％増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック：ＵＡＣ
Ｊが急伸、17年3月期営業益は61％増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204　　前日比（％） +33 (+19.30％)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自＝１２日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル現在値 3,150　　前日比（％） +502 (+18.96％)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 14:32日経平均は６０円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄＝１２日前場―１４銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 10:17日経平均
は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報＝カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン現在
値 7　　前日比（％） +1 (+16.67％)05/12 15:40キムラタン<8107.T>：単体、16年3月当
期損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>：連結、16
71 ：: 　我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。＜大塩平八郎の乱＞だ。

　八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け
72 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。
73 ：: 躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、
74 ：: 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
75 ：: 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が
76 ：: ユｄ,Ｆヨ4イ﨩恷虐ＪＣケル､ヌＺｄ沫棡ｔ4ト蚶颪ｃＬ扞ｎ1ニヤａａ飼嫩クｃ$"Ｌ|ｗ｣ｖィモ兤精ヤ繿図ロリ$ｋ2遑モ携ｉヌｓメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sＪｓｂゥＸｆＤ
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77 ：: クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前（1969年9月）、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷（聖歌譜）」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである（逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている）。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂（ニコライ堂）ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人（仙台の主教セラフィム辻永）も参加した。東
78 ：: （奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
79 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
80 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、
ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03ＵＡＣＪが値上がり率トップ、１７年３月期は営
業利益６１．１％増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック：ＵＡＣ
Ｊが急伸、17年3月期営業益は61％増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204　　前日比（％） +33 (+19.30％)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自＝１２日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル現在値 3,150　　前日比（％） +502 (+18.96％)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 14:32日経平均は６０円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄＝１２日前場―１４銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 10:17日経平均
は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報＝カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン現在
値 7　　前日比（％） +1 (+16.67％)05/12 15:40キムラタン<8107.T>：単体、16年3月当
期損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>：連結、16
81 ：: 　我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。＜大塩平八郎の乱＞だ。

　八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け
82 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。
83 ：: 躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、
84 ：: 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
85 ：: 前橋七夕祭り

jkチアリーダー出演!

http://www.maebashi-cvb.com/event/08_tanabata/images/chirashi2016_4.jpg

14時20分から
86 ：: 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が
87 ：: ユｄ,Ｆヨ4イ﨩恷虐ＪＣケル､ヌＺｄ沫棡ｔ4ト蚶颪ｃＬ扞ｎ1ニヤａａ飼嫩クｃ$"Ｌ|ｗ｣ｖィモ兤精ヤ繿図ロリ$ｋ2遑モ携ｉヌｓメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sＪｓｂゥＸｆＤ
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88 ：: クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前（1969年9月）、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷（聖歌譜）」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである（逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている）。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂（ニコライ堂）ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人（仙台の主教セラフィム辻永）も参加した。東
89 ：: （奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
90 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿
91 ：: 値上がり率上位（％）（東証１部）更新1 5741 ＵＡＣＪ現在値 261　　前日比（％） +
48 (+22.54％)05/12 16:45＜１２日の東証１部出来高増加率上位＞Ｖテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、
ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03ＵＡＣＪが値上がり率トップ、１７年３月期は営
業利益６１．１％増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック：ＵＡＣ
Ｊが急伸、17年3月期営業益は61％増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204　　前日比（％） +33 (+19.30％)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>：単体、16年3月当期損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は６０円高と高値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ／日経平均寄与度ランキング05/12 12:06＜個別株動向＞ＤＮＣ、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自＝１２日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル現在値 3,150　　前日比（％） +502 (+18.96％)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄＝１２日―２２銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 14:32日経平均は６０円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はＵＡＣＪ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄＝１２日前場―１４銘柄（気配含まず／一時含む）05/12 10:17日経平均
は１２０円安で推移、値下がり率はヨロズ、ＤＮＣ、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報＝カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン現在
値 7　　前日比（％） +1 (+16.67％)05/12 15:40キムラタン<8107.T>：単体、16年3月当
期損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>：連結、16
92 ：: 　我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。＜大塩平八郎の乱＞だ。

　八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
　一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎（苛政ハ虎ヨリモ猛キ）」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、＜礼＞を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け
93 ：: どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。
94 ：: 躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、
95 ：: 使の王紹懿（中文版、英語版）（?－866年、禅録では王常侍）を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡
96 ：: 1740年（元文5年）に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾（1202 - 1280年）や無学祖元（1226 - 1286年）等の師でもある無準師範（1177 - 1249年）の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光（1630 - 1682年）らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚（1630 - 1707年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻（とういん）」と呼ぶ。
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年（貞観19年）中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ（世親、vasubandhu）の『唯識三十頌』をダルマパーラ（護法、dharmapaala）が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が
97 ：: ユｄ,Ｆヨ4イ﨩恷虐ＪＣケル､ヌＺｄ沫棡ｔ4ト蚶颪ｃＬ扞ｎ1ニヤａａ飼嫩クｃ$"Ｌ|ｗ｣ｖィモ兤精ヤ繿図ロリ$ｋ2遑モ携ｉヌｓメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sＪｓｂゥＸｆＤ
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98 ：: クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前（1969年9月）、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷（聖歌譜）」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである（逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている）。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂（ニコライ堂）ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人（仙台の主教セラフィム辻永）も参加した。東
99 ：: （奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず
100 ：: 日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人一切人一人一行一切行一切行一行十界一念融通念仏億百万編功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗（だいねんぶつしゅう）とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿

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