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93 ：
>>85-86
　政治的概念なら政治史学であって、歴史学じゃ無ぁじゃなぁか。文化的概念なら歴史学、
民族学になるけど。文化的概念の考察じゃエーバーハルト説じゃ、西戎の地域は、
羊飼育のチベット・東チベット文化に、馬飼育のチュルク・モンゴル文化が若干混じって
とるし、斉魯の山東は、豚飼育のツングース文化ゆえ、東夷であるこたぁ間違うとらんよ。
>>82の始祖説話にしてものう。
「礼楽」云いう政治概念じゃ無うて、どの民族系統文化かの問題じゃに。
山東は來夷とか夷族の地域じゃし、斉は西戎の羌族系統で異民族の地域じゃつたんよ。
頼惟勤氏も「斉魯の地と秦の地、つまりいまの山東と陝西とは、どうも中原とは異質みたいだ
ということ、中原に向かって北から強い勢力が南下して、とくに東側と西側とは、かなり深く
南まで入った。同じ流れは、さらに東においては、朝鮮半島を経て、ついには日本列島にまで
及んだと見たいわけですが、ついでに申しますと、中国の漢の時代に陰陽五行説というのが
流行しましたが、陰陽は二で、五行は五、どうして二と五とが同列になるのか実に不思議
です。これも中原の夏が二で両端の斉魯秦が五で、これがまぜこぜになったのが漢代のころの
陰陽五行説だと言えないものでしょうか。五が北方民族の組織単位であったことは、すでに
先人の説かれるところであります」と、北方民族の影響に触れられる。
江上波夫氏は燕も考古学的に牧畜、農耕、漁労の混合生業の遼寧文化として中原から異質
で漢人じゃ無ぁとされる。遼寧文化継続が高句麗の勃興じゃし、華夏の漢民族たぁ異質な文化
じゃけぇのう。

考古学と神話とその他 Part.110
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