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長江･江南を提唱している考古学者など一人もいない
早くソース貼れよ素人童貞さん
考古学と神話とその他 Part.112
考古学と神話とその他 Part.72
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考古学と神話とその他 Part.77
弥生人は渡来時に稲作なんか伝えていない
- 659 ：
- あうあうあうあうあうああー
::::::::: へ( ^q^')ﾉ 日本人のほとんどが朝鮮半島から来た弥生人の子孫であることは、
::::::::: (┐ノ 日本の古代王朝が、朝鮮半島に最も近い島根県の出雲にあること、
:::::::::: ／ また、出雲族を征服した天孫族の天孫降臨の地が宮城県という朝鮮半島に近い位置にあることが、
::::::::::::::::::::::::::::::::: みごとに、裏付けていると思う。
我々、日本人は朝鮮半島から来たのである。古人類学がこれを証明しつつある。
- 660 ：
- 何だ、鮮人を装った江南褐色広鼻の湾ピーノかｗ
さっさと鮮人とともに日本から出てけ。
- 661 ：
- 縄文文化が花開いたのは、東北を中心とした地域で、どちらかと言えば、東高西低の文化が次第に中期を境にして、
低迷していく、遺跡の出土土器等の文様は、北海道アイヌの文様と良く似ている。
その、縄文文化の遺物の中に米粒が含まれており、陸稲栽培、否、雑穀を混植栽培をしていた
ようである。水稲栽培は種を蒔く時期、水の管理、借入れ、脱穀と種籾の管理など
此れを管理するものが何処かから移住してきた。当時の湿地帯は谷地は先住の縄文人は利用
していなかったので、トラブルは生じなかった。そのコメの特性を理解した晩期縄文人は
急速に米作を取り入れ、労働の協力性から首長を中心にまとまり、有力者によって統合
された。これが王であり大王となる。文化の急激な変化は、異民族の入植と簡単に考えら
れないと思う。例えば、戦後の日本の変化は後世、物だけで見たら全く民族が入れ替わった
様に見えるかも知れない。
革命的な変化に柔軟に対応する日本人の姿、稲作も、社会システムも、国際社会の刺激を
受けて急激に変わったと考える事も出来る。ただし、渡来人が大挙して押し寄せたとは
思わないが、当時の朝鮮南部人は北方からの圧迫によってカノ国争いから考えると消滅した
したのだろうと推測する。
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