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いじめ原因アスペADHD発達障害って言ってるヤツｗ
民主主義は幻想だ
●学校教諭・学校職員と警察官・警察職員の犯罪
今の日本人に「みっともない」って感覚ないの？
【居場所の】阿部真大【社会学】
北田暁大
斎藤環のヤンキー論
女子高生サポートセンターColabo代表 仁藤夢乃 2
☆３０代の童貞激増・少子化・原因分析？
教えてくれデータえっせいとは何のこと
トクヴィルを語る
- 1 ：2011/07/31 〜 最終レス ：2019/08/21
- アレクシス・ド・トクヴィルを語るスレ
日本語に訳された著作
『アメリカの民主政治（アメリカのデモクラシー）』
井伊玄太郎訳と松本礼二訳の2種
『アンシャン・レジームと革命（旧体制と大革命）』
井伊玄太郎訳と小山勉訳の2種
『フランス二月革命の日々 トクヴィル回想録』 喜安朗訳（絶版）
- 2 ：
- どこにもスレが無いのはもったいなすぎる偉人なのでスレ立ててみた。
著作のポテンシャルのわりに、読まれてない気がする。
- 3 ：
- 旧体制と革命の松本訳はいつになったら出るのかね
- 4 ：
- このスレッドを立てるなら
哲学板のほうがよくないか？
- 5 ：
- 松本訳は読んだこと無いけどいろんな訳が出て読者が増えてくれればいいな
旧体制と革命は小山訳で読んだ。
フランスでの投票率の低さについて述べられた部分を探してるんだけど
見つからねぇ。探すときに限って全く見つからん。電子書籍化してくれると探すの楽なんだけど
- 6 ：
- アンドレ・ジャルダン トクヴィル伝 購入
「今日の問題のすべての源泉が、ここにある」
オビが気合入ってる
- 7 ：
- しかし、なんだ。読まれなさすぎ。
日本の大学では片手で数えるくらいしか研究されてないんじゃねぇのか。
しかも言い切るがロクな本が出てない
原因はもうトクヴィルの著作が説明しているようなもんだな
・平等意識によるデカルト流の還元分析主義
・行政的中央集権による公共心の衰退
・社会状態による短期的な実利追求への傾斜
現代社会のカルテと言ってもいい古典ではないか。
- 8 ：
- １０年前俺の先生は研究してたけど
- 9 ：
- >>10
けど・・・？
- 10 ：
- 現代アメリカでコミュニタリアンって言葉が出来てるっていうことは、
結局、団体精神が衰退してしまったってことかな。
トクヴィルの時代はコミュニタリアンなんて言葉はわざわざ使うまでもなく
大多数の人が共同体に積極的に参加してたんじゃないかなぁ
- 11 ：
- そうだね｡極端な個人主義を補うためにコミュニタリアンしている要素はある｡
- 12 ：
- R.N.ベラー「心の習慣」
がそれ(>>11）にぴったりな本かもしれない（もっといい本あれば教えて）
トクヴィルの言葉に沿いつつトクヴィル以後のアメリカを描写してる
ちょっとインタビューの部分が自分には長すぎる気がしたが。
- 13 ：
- 11じゃないや、>>10ね
- 14 ：
- アメリカのデモクラシーでは自治の重要性を述べているけど
自治なんてほとんどない日本人にはあまり伝わらないのではなかろうか。
町内会も廃れてるし、完全に行政的中央集権の罠にかかってる。
俺も学生寮での自治を体験してなければ自治の大切さがよくわかんなかったかも。
たった数年、しかも学生寮でだけど、自治はいいもんだった
- 15 ：
- 自治と言っても基本的に、ある意見と対立する意見の両方が尊重される。
あるいは法的に人道的に問題のある事は自治でも認められない、
という事が出来ないと自治は機能しないっていうのはある。
日本だと村社会的に自治が機能しない場合も多い。
かと言って中央の行政も十分じゃ無いが。
日本は一度ちゃんとした中央集権を経て、
あるいは同時の方が良いかもしれないけど、
その上で自治を確立した方が良いかもしれない。
今まで一度も十分に中央集権化した事は無いと言えるし、
自治が上手く行かない原因でもある。
- 16 ：
- トクヴィルが読まれない理由
・大学が分化しすぎてトクヴィルのような総合的著作は読まれにくい
- 17 ：
- 新聞の広告に出てた本
トクヴィルの憂鬱 ─ フランス・ロマン主義と〈世代〉の誕生
高山 裕二
- 18 ：
- 大学の授業でアメリカのデモクラシー読んでるけど、これすごく面白い
単位は取れるかわからないけど、受けて良かった
- 19 ：
- 読んでて面白いんだよな。まだ学ぶべきことの多い生きた古典だよ
- 20 ：
- トクヴィルは当時のアメリカの自治を自然発生的だと解釈したけど、
トクヴィルが見た1830年くらいのアメリカのコミュニティって
実のところ独立戦争でイギリスに勝った故の民族高揚感が生み出した
一時的なバブルでしかないのではないか。
トクヴィルの見た時代のアメリカはすぐその肥大した自意識と拡張志向をとめられず
米墨戦争を起こし、終いにはその凶暴性を同胞国民に向けるようになり
1861年に南北戦争を起こす
南北戦争が終わったら、今度は西部開拓時代、西のフロンティアが尽きたら
アメリカの欲望は太平洋へ…
歴史の経過を見る限り、トクヴィルの言うような自治も連邦のコミュニティも
どこにもないｗ
ただ統率の取れてない野放図で野蛮な集団の姿しか見えてこない。
さらに掘り下げれば、アメリカを開拓したのは、結局のところ
独立戦争に伝説のように持ち上げられたアメリカの自治意識なんかではなく
英国フランススペインオランダ、南米のメキシコブラジル
これらの国の専制的な束縛が開拓を促したんではないのか。
アメリカ人という集団は、一番美味しい果実を
英国が北アメリカが全ヨーロッパ人を征服した時点で、
うまい具合に追放できた。
アメリカの民主主義とは、実のところコミュニティとか自治意識などという
崇高なものではなくて、
他人の国が耕した畑をソックリ手に入れるという
「ただ乗り精神」に過ぎないのではないだろーか。
- 21 ：
- トクヴィルが言うに人間の崇高な意志の力などなく
人間はただの動物にすぎないという考えは既に民主主義社会特有の病です
確かにアメリカの社会には野卑な側面もありますが 自分の信念のために
故郷を去った歴史の一面も考慮に入れなければならないのではないでしょうか
- 22 ：
- トクヴィルが最も民主社会の中で警戒していた行政的中央集権だけど
すでに日本は行政的中央集権なため、特に国立大学において
トクヴィルを学ぶことは難しいのではないか。
国から世話になりつつ国の体制を批判できないだろう。
- 23 ：
- >>20 アメリカのそういう開拓精神は
マニフェスト・デスティニーというんじゃん。
原住民は征服して自分らが支配するのが神から賜ったWhite man's burdenみたいな。。
- 24 ：
- 裁判員制度って実はトクヴィル的に考えれば良い制度だよな
TVでは仕事との折り合いが…って論調が主だが。
- 25 ：
- 書き込みすくないね
大学でもトクヴィルを読むとこなんて3つくらいか
- 26 ：
- >>17
その方は早大の先生だったかな。
トクヴィルの研究者だよ
- 27 ：
- 日本の中央集権体制の疲弊にまったく触れてないあたり
日本のトクヴィル研究者は物足りない
- 28 ：
- 創価 R
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- 29 ：
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- 30 ：
- 京都乙！
- 31 ：
- おっぱい揉んで
激安で抜ける
○１０００円〜
「新宿 アイアイ 」
○１５００円〜
「西川口 マーガレット 」
○２０００円〜
「新宿・錦糸町 あんぷり亭 」
「新宿 ダブルエロチカ 」
- 32 ：
- 大阪府三島郡島本町の小学校や中学校は、暴力イジメ学校や。
島本町の学校でいじめ・暴力・脅迫・恐喝などを受け続けて、
心も身体も壊されて廃人同様になってしもうた僕が言うんやから、
まちがいないで。精神病院へ行っても、ちっとも良うならへん。
教師も校長も、暴力やいじめがあっても見て見ぬフリ。
そればかりか、イジメに加担する教師もおった。
誰かがイジメを苦にして自殺しても、「本校にイジメは
なかった」と言うて逃げるんやろうなあ。
僕をイジメた生徒や教師の名前をここで書きたいけど、
そんなことしたら殺されて、天王山に埋められるか、
どこかの家の床下に埋められるか、ドラム缶に詰められて
大阪湾に沈められるかもしれへん。それで誰にも発見され
へんかったら、永久に行方不明のままや。
島本町の学校の関係者は、僕を捜し出して口封じをするな。
http://www.shimamotocho.jp/ikkrwebBrowse/material/files/shimamoto_iti_map.pdf
- 33 ：
- まったく読まれてない埋もれた名著
- 34 ：
- 読まれていないのは、日本の出版界と学会の問題だろうが
トクヴィルやハミルトンの翻訳本まともに出そうとすらしなかったし。
学会がオール左では、保守思想は意図的に邪教扱いされていても仕方あるまいに。
バークですら、奇妙な牽強付会としかいいようのない翻訳をされていたりもしていたのだ。
要するに、訳者が左なんで、理解が出来ないんだよ。普通に読めば良いだけなのに。
時々あるんだよな。どうしても左には受け容れられない「名著」をどうするべきかで扱いが分かれるというか
一つは、無視する。もう一つは、言葉遊びをして無理難解な意味不明な解釈を施すと
- 35 ：
- 中巻の最後あたりでこれからアメリカとロシアが世界を2分するだろうって
予測してるけど、どういう根拠でロシアがのし上がることになるのか説明してほしかったなぁ
- 36 ：
- 中国の政治家王岐山が共産党幹部たちに「旧体制と大革命」を薦めたそうな
マスコミと役人の癒着がひどすぎることと、中国が豊かになっていることを問題視とのことか
（革命は、貧しいときよりもむしろ豊かになったときに起こった）
http://www.infzm.com/content/83888
- 37 ：
- 民主政治は選挙だけでは維持出来ない
この言葉を私たちは噛み締めるべきだ・・・
選挙がすばらしさを訴え、投票に行くよう促す団体。
それを報道するマスコミ。すべて一度通った道であることを
トクヴィルを読んで学んで欲しい・・・
- 38 ：
- トクヴィルがなぜ読まれないかと言うと
今の日本の制度は根本的に良くないってことが書かれてるからじゃないかね
そんな本を国公立大学じゃまず積極的には読ませないだろう
東大の松本？だっけか。その人の解説本読んでも根本的なことには触れてない
- 39 ：
- 松本訳読んでるけど井伊訳のほうが読みやすいし心に響くな
- 40 ：
- Democracy in China: The Popularity of Alexis de Tocqueville in the Middle Kingdom | World Policy Institute
http://www.worldpolicy.org/blog/2012/10/12/democracy-china-popularity-alexis-de-tocqueville-middle-kingdom
中国の知識人の間ではトクヴィルが必読の書となっているそうだ
よく中国のニュースで話題に出るのは旧体制と大革命だが、推測だけど
中国の知識人＝反江沢民＝民主主義派だろうからアメリカの民主政治も読まれているにちがいない
日本の民主主義も行政的中央集権がひどくてかなり際どいレベルだと思うけど
トクヴィルの盛り上がりは少ないのが残念
- 41 ：
- 英文のウィキメディアの社会科学系のいろいろな項目の
各国語リンクをみると、明らかに中国、韓国のが翻訳の幅がワイドだし…
文明が高い！？って感じ。
日本語版は「こっから先は日本人には関係がないので…」の範囲のパターンが固定的で
時代遅れだし、お笑い沙汰なほど狭いし…
留学生の層の厚さからいっても中国韓国の若者は凄い勢いがある
日本はサヨ〜ナラ…って感じ
（ニホンゴウィキといえばほとんど芸能人のヨタ記事をみるところと化してる）
- 42 ：
- トクヴィルを保守扱いしてるのは日本だけ？
英語版だとトクヴィル、ハイエクやオルテガはリベラリズムで扱われてるな
- 43 ：
- >>40
違う
シナでは、体制崩壊の予兆を感じて（というか恐れて）、中央の面々が慌てて読み始めた。
日本でトクヴィルの扱いがあれなのは
戦後、公職追放で大学機関の大多数が左翼人士に変わったからだよ。
その教員の弟子が教鞭をふるう以上・・・・まあ、そういうことだ。
ハミルトンとかも同様
- 44 ：
- トクヴィルと中国で検索して出てくるのは
朱学勤（中文wikipediaによると自由主義派）
って人と王岐山（世襲・江沢民派）って人だね
読む立場によって使い方も異なるんだろうな
トクヴィルはリベラルだと思うけどそもそも
トクヴィル自体の評論をまったく見かけないんだが
- 45 ：
- トクヴィルが言うに、アメリカは民主社会の弊害を宗教によって補正していた
その弊害とは、短期的利益ばかり追いかけがちということや、
利己的・個人主義に傾き勝ちということだ。
一方、日本の宗教はというと仏教は単に葬式のときに用いられる便宜的なものだ。
一般的には座禅をしたり仏典を読んだりして哲学をする道具とはなっていない。
古来の神道も神聖な場所には敬意を払うというアニミズム的要素が強く哲学要素には乏しい。
いったい現代日本はどうやって民主社会の弊害を克服しているのか。
むしろ弊害がそのまま跋扈している証拠が原発事故や、
自国の利益のみを追求する対外的態度なのではなかろうか
- 46 ：
- 「行政的中央集権による専制権力は市民の思考を幼児の状態に留める」
日露戦争以後あたりからだんだん政治が愚かになっていく根本は
廃藩置県以後の有司専制・中央集権が効いてるんじゃないかなぁ
- 47 ：
- もし、上層階級を打倒しようと思うなら
彼らから貧民たちをなるべく遠くに離すことだ
旧体制と大革命より
- 48 ：
- 今までアメリカの民主政治しか読んでなかったけど
旧体制と大革命もよく読むと相当おもろいな。
中国のお偉いさんが読んでるのは革命が起きないようにするためだろうなｗ >47とか。
日本人にとっては中国よりある意味深刻に読まなければいけない気がする。
- 49 ：
- トクヴィルが神を認める理由がやっと理解できたが
汎神論がダメな理由がいまだにわからん。ヤオロズの神じゃいかんのか
- 50 ：
- 美人おおくて、だれとも付き合えないというのが、ヤオヨロズさね。
ひとりの超美人がおれば良いって言うのが、一神教だね。
おれは、助平だから、おおいほうがいいけどね。付き合うのもおおいほうがええわぁ
- 51 ：
- >>50
付き合う人が他の男とダブったらどうするんだ？
- 52 ：
- 井伊玄太郎の顔が気に入った。
http://www.seibunsha.net/essay/essay26_3.jpg
- 53 ：
- 「首都を偏重した共和国で長続きしたものは無いのである」
- 54 ：
-
- 55 ：
-
- 56 ：
- 松本礼二(2014)、論文「『トクヴィルの憂鬱』の憂鬱ー『荒野の二週間』の読み方から社会主義観までー」要約
(『思想2014年1月号(第1077号)』所収87-106頁.岩波書店.)
本論文は高山(2012)『トクヴィルの憂鬱ーフランス・ロマン主義と〈世代〉の誕生ー』に対する徹底した「批判」論文である。
『アメリカのデモクラシー』の訳者である松本礼二による、若手トクヴィル研究者として台頭しつつある高山裕二に対する、
完膚なきまでの徹底した批判的見解が提出されている。
高山は「トクヴィルを19世紀前半のフランス文学の流れの中におき、この時代を特徴づける世代問題と関連させて彼の思想を
理解しようとする」。松本はこの高山の見解に対して、
『荒野の二週間』の読み方、高山の指摘する「世紀病気患者」との相違、さらにトクヴィルの社会主義観を巡る、三点から
批判を投げ、その誤読・誤解の原因をフランス語文献の読解力不足と著者の対象との距離のとり方に求め、徹底した資料分析
による呵責なき明晰さを以て痛烈に批判している。
- 57 ：
- YOSHIDA Toru 吉田徹
‏@yoshidatoru
松本礼二「『トクヴィルの憂鬱』の憂鬱」（『思想』1月号）を読む。
完膚なき批判とはこのことか。これで作品の価値が落ちることはないと
は思うものの、こういう骨太かつ批判的な書評は、とても貴重なことで、
松本先生以外には中々できなかったように思う。脱帽。
- 58 ：
- 始めまして。学生時代に『アメリカの民主政治（アメリカのデモクラシー）』 を読みました。当時はマックス・ウェーバーを勉強していて、その延長でトクヴィルをよみました。米国の民主政治の精神が以下に構成されてきたかを学ぶことができました。
- 59 ：
- 学生時代にトクヴィルを読んでいるってすごい得してるな
なかなか出会いのきっかけがない気がする
- 60 ：
- >>45
アメリカは絶対核家族が多いから、短期的利益を確定させる社会になるのは仕方ない
成人すると絶対に全員が家から追い出されるから
財産を遺言で相続させる親を頼りにしていては死んでしまう
よって仕事を求めて移動性が高くなるし、短期経済を好む
親との同居期間の短さは自由な価値観を育み
兄弟の扱いが平等ではないことから、他人の平等にも無関心な社会を作り出す
つまり新自由主義と相性が良い
人は生まれながらに平等とは思えないために、黒人を排斥し白人のみの平等を達成し
領主民族の民主主義を達成してる
黒人に選挙権が与えられた後も、白人男性と黒人女性の結婚は非常に少ない
絶対核家族は英国などのアングロサクソンに多い
また共同体が壊れ個人化する速度が最も早いために
何かあると社会の問題でなく個人の責任にしてしまい
精神病患者だらけになる
一方、ロシアは外婚制共同体家族
成人後も親と同居し、財産の相続は平等に行われる
よって社会も大きな父の権威の下に、平等な兄弟たちが集まる構造になる
大きな政府の下に平等な人民が集まる共産主義と相性が良い
社会主義を止めた後も、プーチン政権まで構造は全く変わってない
自分を賛美する民族主義者のナーシに批判的なのもそれが理由
絶対核家族と、外婚制共同体家族は価値観が違いすぎて争いやすい
トックヴィルが米露の出発点が異なると言った正体は
エマニュエル・トッドによって明らかにされてしまった
日本の家族構造と経済活動や支持政党については、ここに書いてある
http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/download.php/0302-0000-0485.pdf?file_id=15056
- 61 ：
- 家族形態から社会を見るのは結果と原因を履き違えてないかなぁ
- 62 ：
- トクヴィル以外にすごい本無いかな？
トクヴィルは民主社会の問題を抉り取ってる空前絶後の本と思ってるが
大方読んでしまったし、全集とやらが翻訳されないかなぁ
- 63 ：
- イギリスでは、18世紀に、税の特権を享受しているのは貧民である。
フランスでは、逆に富者である。イギリスでは、貴族階級は統治することを許してもらうために、
最も重い公共的負担を引き受けている。ところが、フランスでは、
貴族階級は統治権を失ったくやしさを自ら慰めるために、最後まで免税権を留保したのである
アンシャン・レジームと革命p252
フランス旧体制と日本の共通点「行政的中央集権」を意識して読むと興味深い
- 64 ：
- 大学自治寮に住んでるものこそ、トクヴィルのよき読者になれるだろうな
「住民による自治」がいかに民主社会にとって重要なのか
それがアメリカの民主政治やアンシャンレジームと革命に通じるテーマだから。
残念ながら今の日本に大学自治寮ほど住民による自治が行われている場所は無い
- 65 ：
- 制度の裏に走ってるロジック、メカニズムを上手に解明して説明してくれるのがトクヴィル
- 66 ：
- その通りだ、トクヴィルほど見えない仕組みを可視化してくれた人もいないだろう
今の日本にこそ、トクヴィルが読まれるべきだと思うんだがなかなか浸透しないなぁ
その理由もトクヴィルが説明しているようなもんだけど
- 67 ：
- 民主社会で精神病と自殺が増えるってことがやっと理解できた
あの章の注釈でユングを出してきた井伊玄太郎のおかげだ
- 68 ：
- アレクシ＝シャルル＝アンリ・クレレル・ド・トゥクビル以外にも
バーク
チェスタトン
アーレント
ポパー
ハイエク
ニーバー
- 69 ：
- しかしながら基本はバークのようだ
- 70 ：
- ちなみに松本礼二は、岩波文庫版の訳者でもある。ただ、松本の「トクビル研究」は
「『多数の暴政』概念こそトクビルの独走であり」と書いたが、この点に関しては
「トクビルより45年もまえのバークの有名な言葉」と指摘した中川八洋の批判が当てはまろう。
潮匡人著「日本人として読んでおきたい保守の名著」より
- 71 ：
- その他、トクビル自信、微妙な距離を取りつつも、しばしばバークに言及している。
中川が指摘したとおり、トクビルはバークの多数者の専制論を継承しており、
自由を巡る両者の論議も重なる。
やはり、バークこそが保守主義の父祖であり、同時にトクビルもまた、
その正統的な後継者とみるべきではないだろうか。
同じく潮匡人
- 72 ：
- あんまいろんな本読んでないけど
行政的中央集権（中央集権を政治と行政にわけた）はトクヴィルのオリジナルかい？
- 73 ：
- あと、行政的中央集権の弊害を説明したのはトクヴィル以外見たことない
- 74 ：
- 世間で保守保守というから、少し読んでみただけ〜
- 75 ：
- >>68
なぜオルテガを抜いているのだ？
- 76 ：
- 潮さんの著書から抜粋したからで〜す
彼なりの意図あり、とか
- 77 ：
- >>74
何にしろトクヴィルが知られるのはうれしいことだ
- 78 ：
- http://jbbs.shitaraba.net/sports/42269/
- 79 ：
- この前、TOKYO MX 日曜朝の低予算番組で
伊藤貫と西部邁が「トクヴィル大好き！」「いや、俺のほうが大好き！」って言い合いしてた
- 80 ：
- 69 で紹介の、潮さんによる位置づけ
前書きより
第一章のバークは「保守主義の父」と呼ばれるが、第六章のハイエクは
「私は保守主義ではない」と明言する。それらを承知の上、熟慮を重ねた結果、
このラインナップとなった。決して奇を衒ったわけではない。
隠れた名著を含め、一本の垂直軸で繋げたのは本書が嚆矢（こうし）となろう。
それぞれ、保守の名著だる所為は本文にゆだねる。
ただ、以下の事象は予め断って起きたい。
『「名著」の取捨選択に際しては、一般の読者が容易に入手可能か否かを考慮した。
どれほど優れた名著でも、絶版や未邦訳の文献は原則として外した。
複数の翻訳が有る場合は、新しい訳本を、読みやすい訳本を優先した。（中略）
本書が扱う、「保守の名著」は、戦後日本で真っ当に評価されてこなかった。
「世界の名著」（河野健二編・中央新書）に収録されていない名著も多い。
拙著が、マスコミ論壇の闇を照らす一条の光となれば幸いである。・・・
バーク 「フランス革命についての省察」 保守的自由主義の聖典に学ぶ
トクビル 「アメリカのデモクラシー」 バークを継承し、民主政治に潜む「多数の暴政を暴く」
チェスタトン 「正統とは何か」 逆説溢れる筆致で正統思想を説く
アーレント 「全体主義の起源」 自由と孤独を愛し、全体主義と闘う
ポパー 「開かれた社会とその敵」 日本から学んだ哲人が鳴らした警鐘
ハイエク 「隷属への道」 マルクス主義を殺した名著の警鐘を聞く
ニーバー 「道徳的人間と非道徳的社会」 冷静と勇気と知恵を祈る
それぞれを単独で読むより、エッセンスを抽出し関連を説明してあるので、簡単で面白い。
全262ｐの文庫本
- 81 ：
- 忘れ物
「日本人として読んでおきたい保守の名著」２０１１年９月１日 第一版
PHP新書で、表紙カバーが小豆（えんじ、ワイン）色 ７６０円
- 82 ：
- 我々が民主主義者であるのは、多数がいつでも正しいからではなく、
民主主義の諸制度が、民主主義の伝統に根差している場合には、
我々の知る限りでもっとも害が少ないからです。
カール・Ｒ・ポパー
- 83 ：
- 民主主義の伝統とは何？
- 84 ：
- 何だと思いますか？
- 85 ：
- >>84
俺はカール・Ｒ・ポパーの本を読んだことが無いからその人がどう思っているかわからんがね
トクヴィル流に言えば住民による自治が民主社会になければ
最悪の場合かつての中国のような文明の停滞を起こすと予見している
住民の自治によって住民全体の政治経験レベルを上げていけば、それだけ賢い政府が出来る
若かりし頃のアメリカには強固に存在した民主主義の古き良き伝統、ってところか。
- 86 ：
- その意見に一票
- 87 ：
- ビックカメ●札幌店の副店長
佐藤伸弦が暴行事件を起こしていた
- 88 ：
- 短期的欲望が長期的理想を駆逐する日本社会
トクヴィルが日本みたいな国はそうなるよって言ってた
- 89 ：
- はあ〜
- 90 ：
- 短期的欲望＝中国や韓国じゃん それはないよ〜
いないない、ば〜
- 91 ：
- 序章にすべて答えがある
元凶は教会
- 92 ：
- キリスト教を必要なものとした記述はあったが、
教会が悪いなんて描写があったかな、はて
- 93 ：
- ないない。むしろ全権を任せてもいいのは、全知全能の神以外にはない、と書いてある。
- 94 ：
- ｱﾒﾃﾞﾓ2巻の上は読みやすいうえになかなか核心をついてておすすめ
ただ貴族趣味への懐古がやたらと目立つ
- 95 ：
- 出直してまいれ
- 96 ：
- 「トクビルを語る」というのなら、その前にバークを語らなければ
- 97 ：
- 語ってくれ
- 98 ：
- 近い将来、何らかの形でする
しかし、ここでとは限らない
- 99 ：
- がんばりたまえ
- 100 ：
- 代わりにあなたがしてくれても、何ら構わないよ
100〜のスレッドの続きを読む
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