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阿含宗という宗教296


1 ：2018/09/20 〜 最終レス ：2018/11/23
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html　（１〜１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html　（１０１〜２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html　（２０１〜２３９まで）
※　以降は２ｃｈ（旧称　２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※　２３９で処理を中断しています。
※　なので、まとめサイトとしての　agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※　以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。

過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」 略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/

2 ：
😊おはようございます
桐山安男でございます
https://i.imgur.com/tMlnV3L.jpg

『千景がいないとさびしい』
https://i.imgur.com/naJpOlM.jpg

3 ：
>>1
スレ立てに感謝します。

4 ：
桐山靖雄さんの《求聞持脳(愚悶痔脳)物語り》笑笑

・桐山靖雄さんは伝統的な愚悶痔崩の修行を三度やったと
自称しています。つまり100日間面会謝絶してお堂に籠ったと
自称しているわけです。それも3回も(300日)やったと。

・別のところでは こうも述べている。
毎月ある例祭を昭和30年代初頭から一度も休んだことがない。
(基本的に例祭は東京と京都は毎月行っていた)。
昭和60年頃に著した「現世成仏」で桐山さんは明確に記している。
つまり昭和30年代〜昭和60年頃まで例祭の開催は休んだことが
ない。

・桐山靖雄90歳代頃が愚悶痔脳の最盛期だと「密教入門」に
記していたが、実際には桐山靖雄さんは多発性脳梗塞により、
一生炊くはずのお護摩の次第も完全に忘れてしまった。

桐山靖雄の開発した「駄都如意愚悶痔聡明崩」というのは、
過去に自分の言ったことは忘れてしまい、後から自分の
都合に合わせて作り話を平気でする脳みその開発術だと
いうことですね。
行き着く先は、大嘘つきのボケ老人に成れる！
これが桐山靖雄さんの愚悶痔崩の正体なのです。
まさにシャレにならないお噺ですねw
あっ！桐山さんは、もうお陀仏だったね！www

5 ：
阿含宗 最高幹部の和田理事長さんによれば20数年前から解脱供養の霊視を「霊視5人衆」
「霊視五人組」ともいうべき坊主型職員が行なっていたそうです。
これは完全にお約束違反 詐欺的行為です。
解脱供養は桐山靖雄さんが 霊視をし霊障のホトケを特定する、そして戒名を付ける、
護摩修法で成仏するまで供養する、すべて桐山さんがやっているという説明でした。
しかし戒名を付ける、形だけの護摩までは言い訳できても、霊視までどこの誰だか
分からない者がやっていたというのは詐欺です。
皆さんはこの事実を認識してください。
解脱供養は一体10万円で、教団では100体以上やっていなければ守護霊は授からないと
指導していました。
以下、和田さんの発言
↓
「無余依涅槃に入られた猊下のお力をストレートにいただくに
は、猊下直伝の護摩法を修する以外にないのです。私たちが解
脱供養・冥徳供養の護摩法要を営む時、必ず猊下は護摩修法の
本尊と同体となって、成仏力、解脱力をくださり、不成仏霊・
霊障のホトケは成仏します。導師はただ一心に、仏陀となられ
た管長猊下のお力を頂戴して、お護摩を修すればよいのです。」
(『阿含宗報』370号、2頁)

「「では、解脱供養・冥徳供養のご霊視はどのようにして行うの
でしょうか？」という質問が出ると思いますが、もう20数年も
前から、猊下が選ばれた僧侶・職員の計5人が霊視を行ってい
ます。」
(『阿含宗報』370号、2頁)

6 ：
コレが『開祖霊諭』だ❗
こんな馬鹿げたお話があるのでしょうか？
↓↓↓↓↓
ーーーーーーーーーーー
『開祖霊諭』

「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月)

「来春には、まず以前に法施として授けた「ブータン堂本尊最勝曼
茶羅」を中心とした完全仏教秘法の瞑想法を伝授するつもりである。
そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授けす
る『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おうと考え
ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に着けておいて
ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)

7 ：
確かにこんな分かりやすい騙しって聞かないです
アゴン信者さんには考える知性が喪失しているためか
よく黙認していられると驚きしかない
普通に考えたら詐欺ですよ
信仰という目隠しをされ 異常が普通の感覚に
置きかえれらてしまってます

8 ：
【山本太郎、坂の上零】　格闘家のＫＩＤだけじゃない、関東圏のＫＩＤも癌で死んで、棺桶が売れている
http://rosie.2ch.sc/test/read.cgi/liveplus/1537410277/l50

9 ：
『例えばある種の修行者・バラモンがたは、信者から与えられた施しの
　食物を食べて〔生活しながら〕次のような卑しい術、邪悪な生活手段に
　よって生活を営んでいます。
　すなわち息災の術、−中略−〔目薬などになどで〕眼をさわやかにすること、
〔頭痛をなおすために〕鼻に薬を通すこと、洗眼すること、眼に薬用の油を
　塗ること、眼科医術、外科医術、小児科医術、木の根や薬草を処方して
　あてがうこと、薬をあてがって〔適時に〕取り去ること〔などに従事する〕。
　しかしこのような卑しい術を行なわないのが、また修行僧の戒めの一つです。

10 ：
↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。信者にとっては口先だけで何も出来ない者よりは、医術の技がある方が有難いさ。信者でなくても、見返りがあるほうが有難いさ。当たり前だろ、アホ。

11 ：
>>10
仏教にアホとケチをつけてどうするのですか？

12 ：
嘘でできているインチキ宗教
それが阿含宗

13 ：
【四向四果】
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という←岩波仏教辞典第二版

14 ：
私はまだまだ諸君に教えなければならない秘法がわんさかある
たくさんの秘法を死ぬまでに諸君に全て教えられるか不安である
教えるものがわんさ私はまだまだ諸君に教えなければならない秘法がわんさかある
たくさんの秘法を死ぬまでに諸君に教えられるか不安である
教えるものがわんさかあり過ぎて
大変である
諸君はたくさんたくさんあるわたくしの秘法を受け取れるだけの器に早くなりなさい
私の言う通り修行しなさい。
そしたら教えてあげるから
成仏法も求聞持法も教えて欲しいだろ？
教えてあげるから私の言う通りしなさい
と言いながら
引き延ばし引き延ばし
金だけ集めて
結局
何も教えないまま死んでいきました笑w

https://i.imgur.com/NgSPW0a.jpg 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

15 ：
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】

オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。

創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。

創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。

池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです

創価学会被害者の会　浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
Mw_

16 ：
阿含宗さんの開祖の桐山安男(安い男！(爆)）さんが、
詐欺的行為の常習者で、インチキ団を作って、デタラメ
パクリ 変造を行っていたのは、すでに世の中の常識ですね〜w

愛人も信者から調達して、愛人兼スパイ幹部に仕立て上げて
いたことも、何故か愛人のお店にシャンバラと名付ける事実も
世の中にさらされておりますw (いいことです！)

桐山さんは自分がインチキ超能力者のクセに、
念力で火を出すだの、天才の脳みそを持っているだの、神通力が
あるだの、人のカルマを透視できるだの、霊障のホトケを霊視
できるだの、炊き火しかできなかった分際で 偉そうに宣伝して
いました。しかし今では全部インチキの大嘘だったことがバレて
いますw めでたいことです！

そんなに霊力・法力・超能力があったのなら、ご自分で宣伝していた
天才脳みその愚問持脳が 脳梗塞でぶっ壊れた際に、ご自分の超能力で
治癒すれば良かったのにね〜？
ですが桐山さんは すごくいいお医者様にかかり、超VIPの個室に入院
し、脳梗塞の事実(アゴンさんでいう「脳障害の因縁」が出た！)を
隠しに隠しました。

桐山さんは大食いで贅沢三昧だったので、糖尿病になり、
脳梗塞になっただけです。一般人がやっている普通に節制すること
すら桐山安男さんには出来なかったのです。

桐山安男さんは、すでにお骨になって この世にはいませんが、
阿含宗インチキ団では、蘇ってお骨がお喋りするそうです。
W婆頭巾と揶揄される お婆さんにだけ桐山ニセ如来が語りかける
らしいという、実にチンケなお話です。
その代表作(駄作)が 阿含宗『開祖霊諭』なる大嘘メッセージですw
マジですかぁ〜〜 というくらいのデタラメですw
ほとんどお笑い団ですwww

17 ：
＞来春には、まず以前に法施として授けた
＞「ブータン堂本尊最勝曼 茶羅」を中心とした完全仏教秘法の
＞瞑想法を伝授するつもりである。
＞そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授け
＞する『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おう
＞と考え ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に
＞着けておいて ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)

この阿含宗さんの『開祖霊諭』なるインチキ大嘘霊諭は、
桐山ニセ如来が霊界(佛界)から語ってきたという設定で
ベラベラお喋りしているわけですwww
正気なんでしょうか？

お骨のクセに「考えている」んだそうです！？
皆さんどう思われますか？？
それも生前に教えたこともない『霊光秘密曼荼羅』の瞑想法
なんだってさ。何でもかんでも「秘密」「霊光」「光明」
「如意」とか仰々しい名称つけるのが阿含宗桐山お陀仏さん
以来のお家芸らしいが、やることはガラクタのグッズを
販売する為の手口にすぎませんw

一本槍という言葉がありますが、信者の懐(財産 お金)を
狡猾に狙うヤリ口は、桐山安男さんが存命のときも
お陀仏になった後も、まったく変わりがありません。
死者に敬意を払うことなく、お骨ともどもお陀仏桐山を
働かせて活用する。つまり銭集めに奔走する。
それだけが阿含宗さんの変わらない本質なのです。
心ある現役会員さんは、即 退会され 大いに阿含宗インチキ団を
批判していただきたいと存じますw

18 ：
>>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11

↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。信者にとっては口先だけで何も出来ない者よりは、医術の技がある方が有難いさ。信者でなくても、見返りがあるほうが有難いさ。当たり前だろ、アホ。

ahoはオマエだ　呪術で医療のマネゴトを戒めているのを
読めない文章音痴め　というか経典を読んでいないだろ
サンガにはジーヴァカという医師が弟子たちに医療行為をしていた
当然　釈迦もそれを許し釈迦本人も手当を受けていたのだよ
意味も分からずに野良犬の様に食いつくんじゃない

　「例えばある種の修行者・バラモンがたは、信者から与えられた施しの
　食物を食べて〔生活しながら〕次のような卑しい術、邪悪な生活手段に
　よって生活を営んでいます。すなわち、四肢の特徴により、前兆により、
　自然現象の異変により、夢見により、身体の特徴により、鼠に噛まれた
　衣服によるなどの諸種の運命判断、また火を焚く護摩の術〔用法の異なる
　種々の〕杓子を用いる護摩の術、もみがら・ぬか・脱穀した穀物・凝乳・
　油を備える護摩の術・種子などを口から火の中に吐き出して行う護摩の術、
　〔右膝からとった〕血をささげる護摩の術、また〔指の関節などの〕身体を
　見て呪文を唱えて行う運命判断、家を建てる土地の相の判断、畑の判断、
　山犬の鳴き声による占いの判断、悪霊祓いの呪術、地の中の宝や金鉱を
　みつけるために占う術、蛇呪文、鳥や烏の鳴き声による運命判断、これからの
　人の生きられる寿命の予知、矢から身をまもる呪文、　動物の鳴き声による
　運命判断〔などを生活手段としている〕。　しかしこのような卑しい術を
　行なわないのが、また修行僧の戒めの一つです。−後略−」
　（−ヒンドゥー教と叙情詩　中村元選集−111頁）

19 ：
>>10のゴミ屑野郎は、桐山安男さんとは 一味ちがう系統の
基地害ですね！
もともと脳みそがグチャグチャなのでしょうw
狂人ですから かまわないのが上策ですね！

20 ：
原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。預流向を見道位の十五心の聖者に位置づけたのは俱舎論なのだよ。原始仏教では三結煩悩を断じない限りは聖者ではないのよね。

21 ：
俱舎論では預流向だけではなく、預流果の定義も一来向の定義も一来果の定義も不還向の定義も変えている。流石に阿羅漢の定義までは変えられなかった。が、深山ユビくんは煩悩が残っていても阿羅漢だと、阿羅漢の定義を変えた。

22 ：
>>20-21のゴミ屑は、外道のヨルコウだなw
ヨルコウはおまえは仏教徒ですらないのだぞ。
阿含宗の会員で 桐山靖雄を信じて、星まつりとかいう
焚き火を拝んでいる分際だろう、完全に外道じゃねえかよ！
おまえなんか仏教の聖者について語る資格はない。
阿含宗の道場でも行って、基地害の思い込みを披露してろ。

23 ：
前スレ
>607神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 19:06:46.69ID:RX24QZhe
>預流＝見惑の八十八随眠を断じた聖者
>預流向＝見道位の十五心（刹那)の聖者

えっ？
「預流向＝聖者」？
1.5来補さんはこれを認めるのですか？
すごい！
読者の皆さん、1.5来補さんに進歩がありました！
こんな当たり前のことを彼は十数年に渡り理解できず、
「預流向≠聖者」と言い続けてきた。
しかし、坂道さんに十数回にわたり岩波仏教辞典を引用され、
ようやくそれを認めたのです。
これは驚いた。
1.5来補さんでも学習することがあるのだ！？
彼は岩波仏教辞典の二版を買ったのか？
いや、1.5来補さんはケチ男ですから、本屋で立ち読みしたのでしょう。

「この位に到達した者を<無学>といい，これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」
(岩波仏教辞典422ページ　第二版　2002年)

このようにはっきりと「預流向=聖者」と書いてある。
さあ、1.5来補さんは困りました。
十数年にわたり「預流向≠聖者」と唱え、私やユビキタスさんを嘲笑い、
小馬鹿にしていたのに、彼こそが間違っていた。

24 ：
>607神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 19:06:46.69ID:RX24QZhe
>預流向＝見道位の十五心（刹那)の聖者

信者さんたちに良く見てほしいのは、ここで1.5来補さんは
宝生さんと違い、辞典に書いてある事を理解した点です。
これまで私は十数年にわたり、岩波仏教辞典だけでなく、阿含経の釈尊の
言葉そのもの、他の仏教辞典、学者の解説を繰り返し引用し、
「預流向=聖者」と指摘したが、彼の頭では理解できなかった。
だが、苦節十数年にして、岩波仏教辞典に「預流向=聖者」と
書いてあることをついに理解したのです。
読者の皆さんも、1.5来補さんが十数年にしてようやく
理解したことを大いに誉めてあげてください。
小学生でも三秒で理解できる内容を理解するのに十数年かかったが、
それでも何も理解できない宝生さんよりはましとしましょう。

そこで、信者さんたちなら、どうしますか？
普通の人なら、自分の間違いを認めて、無礼を謝罪します。
だが、もちろん、1.5来補さん、宝生さんは絶対に自分の非を認めずに、
どこまでも屁理屈を並べて自説を主張する。
それが次です。

25 ：
>619神も仏も名無しさん2018/09/10(月) 09:50:07.88ID:IWo/UC1L>>621
>ただし、俱舎論では預流向を聖者だとしているから、
>631神も仏も名無しさん2018/09/11(火) 08:40:45.07ID:lFokkxG7
>原始仏教（阿含経)の預流向俱舎論での預流向とは定義が違うからです。
>>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。

1.5来補さんは原始仏教と部派仏教の違いなどという珍説を出して、
逃げようと必死で、毎度本当に見苦しい。
残念ながら、1.5来補さんの逃げ道はふさがれています。

坂道さんも説明したように、岩波仏教辞典の「これ以前の聖者(七輩)」とは
「原始仏教や部派仏教における修行の階位で」(岩波仏教辞典、第二版)
の説明であると書いてあります。
つまり、「これ以前の聖者(七輩)」とは「原始仏教や部派仏教」でのことですから、
釈迦仏教でもアビダルマ仏教でも「預流向＝聖者」です。
原始仏教だろうが、倶舎論だろうが、「預流向=聖者」です。

1.5来補さんは「これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」という
一文は立ち読みしたが、その冒頭にある「原始仏教や部派仏教」は読まなかった。
だが、1.5来補さんは坂道さんの前スレでの反論などきれいに忘れて、
>>20で同じ主張を繰り返している。
たぶん、彼はずっとこのままです。

26 ：
>617神も仏も名無しさん2018/09/10(月) 09:38:05.14ID:IWo/UC1L
>預流向＝預流果、と主張したことはないだと？
>七月に深山くんが、預流＝預流果＝預流向、だとレスしているから調べてみろ。批判派は皆それに賛成しているだろが。

これは1.5来補さんの捏造であり、嘘であり、悪口です。
他人の文章を、あなたは反論しやすいように捏造する常習犯です。
私が「預流向＝預流果」と主張したというなら、
それを示してみなさい。
他人に調べろではなく、あなたがそれを引用して示すべきです。
もちろん、私はこんなことは一言も書いたことがない。
それどころか、繰り返し「預流」と「預流向・預流果」は
対比させるべきでなく、対比させると矛盾が生じると指摘している。
その私が「預流＝預流果＝預流向」などと一緒にするはずがあるまい。
あなたは「預流」と「預流向・預流果」を対比させるな、という意味が
わからないのでしょう？

あなたは忘れているようだが、私はこれらを次のように例えた。
「預流→小学校」
「預流向→小学生、預流果→小卒資格」
私が「預流＝預流果＝預流向」と主張したなら、
「小学校=小学生=小卒資格」となってしまい、自己矛盾します。

27 ：
>>21神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:16:35.24ID:tBasHrCx
>が、深山ユビくんは煩悩が残っていても阿羅漢だと、阿羅漢の定義を変えた。

誰がそんなことを書いたのですか？
「阿羅漢」と「阿羅漢向・阿羅漢果」を対比させて、
混ぜたら、矛盾する例として出しただけです。
私は両者を混ぜてはならないと指摘しているのです。
このように説明されても、1.5来補さんは意味が理解できないのでしょう？
私の指摘に賛成しなくても、内容を理解くらいすればいいのに、
そもそもあなたはそれができない。
1.5来補さんは他人の主張を理解するだけの知性がないから、617や
上記のように、こちらの主張を捏造する。
私が書いたというなら、その文章そのものを引用しなさい。

1.5来補さんは「預流果=一来向」と述べた。
桐山さんも同様のことを述べている。
それでは「預流向、預流果、一来果、不還果、阿羅漢果」となってしまい、
一向四果の五種類です。
では、なんのために四向四果は八種類に分けてあるのだ？
あなたの説ではこんなふうに矛盾することをどう説明するのだ？

28 ：
「この位に到達した者を<無学>といい，これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」
(岩波仏教辞典422ページ　第二版　2002年)

七輩を聖者というのだから、「預流向=聖者」です。
しかも、この説明は原始仏教と部派仏教の説明ですから、
釈迦仏教でも「預流向=聖者」です。
1.5来補さんは引き続き屁理屈を並べて、絶対に認めないでしょう。
彼はもういいから、問題は他の信者さんたちです。
「預流向≠聖者」と唱えたのは1.5来補さんだけではなく、桐山さんです。
阿含宗の教義では今でも「預流向≠聖者」です。

「わたしたちは外道凡夫ではありません。もうすでに聖者に向かって、一生懸命
に修行しています。」
(『仏陀の真実の教えを説く阿含経講義　上』３７３頁)

預流が聖者であるとして、それに向かうのが預流向だというのだから、
「預流向≠聖者」です。
だが、岩波仏教辞典でも明瞭に書いてあるように「預流向=聖者」です。
このように桐山さんは四向四果(四双八輩)を理解していなかった。
その桐山さんがどうやって四向四果である阿羅漢になれるのだ？

29 ：
桐山説「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」(『人間改造の原理と方法』181頁)
学者説「預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果」

信者さんたちは上記を良く見てください。
桐山説がまるっきりデタラメなのがわかりますよね？
桐山さんも1.5来補さんと同じで、「預流」と「預流向・預流果」を
混ぜて対比させてしまったから、滅茶苦茶です。
1.5来補さんに両者を混ぜて使ってはいけない、対比させてはいけないと
何度説明しても、彼の頭では理解できない。
同様に桐山さんも理解出来なかったのです。
だから、「預流向≠聖者」などと分類した。

信者さんたちは四向四果さえも理解できなかった桐山さんの知性を疑ってください。
これのどこが仏陀の智慧なのだ？
桐山さんは阿含経を長年講義しながら、実は四向四果を理解していなかった。
桐山さんの頭の程度は、四向四果を十数年間説明されても
理解できなかった1.5来補さんと同じレベルです。
それを世間では頭が良くないと言います。
現実を良く見て、桐山さんが高度の知性を持っていた、なんて幻想を
そろそろ捨てたほうが良い。

30 ：
>>1さん、スレ立てをありがとうございます。

31 ：
新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。
教えが弱いという事は、誰もまともに諸氏の意見に耳を傾けない、そんな傾向を
何年も無駄に繰り返しております。以上を反省し精進されるよう望みます。

32 ：
>>31
新教義？？
ここは阿含宗批判スレだぞ。頭は大丈夫かよ宝生創価w
基地害だなw
相手にされてねえ代表はおめえだよ、分かるか 宝生創価
おめえだよw

33 ：
>>31
教えが弱い？
貴方の頭が弱いのでしょう。
お釈迦様の成仏法を示されても理解出来ない、お粗末な頭。

34 ：
>>20〜>>21
前スレで教えてあげたのに、理解出来ない？もう一度書いてあげるから、良く読みなさい。

【四向四果】
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、
預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。
岩波仏教辞典第二版

>>1さん、スレ立てをありがとうございます。

35 ：
>新教義を建てて(>>31)

最も勝れている釈尊の教えを捏造し利用ー欲を満たしていた亡き男(桐山)の顛末と結末。そして そのモノの脱け殻アゴン宗を語るスレ

｢そうはならないように｣という｢桐山経｣が 此のスレ自体といえそうですね

>>1安男さん
スレ立てありがとうございます

36 ：
>>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11
>↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。

10さんは、>>9が阿含経だと知らないのでしょう？
>>9は釈尊の言葉そのものです。
ですから、あなたは釈尊に向かって「アホ」と言ったことになる。
如来に向かってアホ！！？？

その無知と度胸の良さから見て、>>10さんて1.5来補さんですか？
前にも、釈尊が遊女とよろしくやっていたとか、プラプラ遊行していたとか、
すごい罵りの言葉を並べていました。
『南伝大蔵経』とは何であるか知らないで、知ったかぶりで議論していました。
信仰を他人に説教しながら、あなたは釈尊への信仰心など何もない。
無知をさらしながら、如来を誹謗する10が1.5来補さん以外の方でしたら、
違うと名乗り出てください。

37 ：
>174 ：自己責任です：2009/08/13(木) 14:08:31 ID:BI2Q3B/f
>　深山氏も私文書偽造氏も私が言う事を屁とも思わぬ御様子？であるが、宝生如来の今の相場を
>680神も仏も名無しさん2018/09/15(土) 00:47:08.91ID:x8OiGAff
>漱石なら云うだろう、他人の落とした屁の数を数えても己の宗門は栄えない、が落ち。
>710神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 00:36:36.38ID:m3GHuADr
>桐山管長猊下の『落とした屁の数を数えて嗅ぎ合う友の会』は
>712神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 01:05:08.50ID:m3GHuADr
>　『落とした屁の数を数えて嗅ぎ合う友の会』の諸氏は
>>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
>諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。

ごらんのように、宝生創価さんは「屁」が昔から大好きで「連発」する。
こういう何気なく使っている言葉の中にあなたの品性の卑しさが臭っている。
だから、宝生創価さんはコテハンなど付けなくても、臭いでわかる。
「阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し」という恒例の「代案病」です。
何度も示されても、あなたはいっさい受け付けない。
釈迦仏教では、阿含宗でいう修行法とは八正道です。
桐山さんの好きな言葉で言えば、シチカ三十七道品です。
あなたの要求している阿含宗に「勝る仏教」とは釈迦仏教であり、
その修行法は三十七道品です。
桐山さんでさえもこれを認めているのに、あなたは認めない。
と言うよりも、理解できないのでしょう？

38 ：
>>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。

桐山さんは阿含経から三十七道品という修行法を発見して、
これを実践してオシャカの成仏ホウを体得したと主張しているのです。
密教には成仏ホウがなかったが、阿含経に三十七道品があったというのが
桐山さんの主張であり、阿含宗の教義です。
つまり阿含宗の教義でさえも三十七道品です。
批判側も三十七道品だと指摘し、宝生創価さんに繰り返し示している。
私はそれを具体的にあなた自身の書き込みに当てはめて、
どのように実践するのかさえも示した。
だが、あなたは何度説明されても、代案を出せと十数年言い続けている。
朝食の後に「おれは飯を食っていない」と言う認知症の老人とそっくりです。

三十七道品が仏教の修行法であることが理解できないのでしょう？
三十七道品であることは阿含宗も批判側も同じなのです。
唯一、宝生創価さんだけが違うと称して、代案を出せと十年にわたり
言い続けている。
密教の加持祈祷がそれだと言いたいらしいが、
あなたの宗教観はここでは議論の対象ではありません。
桐山さんは密教には法がないと批判しており、宝生創価さんとは主張が違います。
ここは阿含宗が対象ですから、修行法とは阿含経の三十七道品と決まっているのです。

39 ：
>>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。

修行法が三十七道品だという阿含宗の教義さえも宝生創価さんは理解していない。
それもそのはずで、阿含宗の教義を理解していない。
桐山さんからの法の伝授も受けていないのでしょう？
阿含宗で伝法会を受けたのかと質問されても、あなたは答えない。
護摩について意味不明のお説教を垂れたかと思うと、
不動法は忘れたなどと平然と言い逃れをする。
こういうのを見れば、あなたが密教についてさえもろくに知らないのがわかるのです。
あなたは阿含宗の伝法会も受けていないのでしょう？

私は護摩許し状をもらった。
伝法会を受講したなら、こういう一行で済むはずです。
だが、宝生創価さんは伝法会さえも出ていないのでしょう？
それで護摩についてエラっソウにお説教をしても、
批判側だけでなく、信者でさえも聞く耳は持たない。
あなたの書き込みは、あなたの好きな言葉でいうなら、「屁」です。
スレ違いで迷惑なだけで、何の役にも立たないという意味です。

40 ：
>>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。

宝生創価さんはボン行もしたことがなく、桐山さんの法の伝授も受けていない。
解脱供養もしたことがなく、冥徳供養など、もちろん申し込んだこともない。
1.5来補さん以下ですよね。
1.5来補さんは4回くらい解脱供養を出し、冥徳も少し出し、伝法会も少しは出たらしい。
また、護摩木の法施ももらったことがある。
だが、宝生創価さんは何もしていない。

そればかりか、あなたは真正仏舎利をフェチと罵り、先祖供養を
修行ではないと小馬鹿にして、ソンディ理論を付けたしなどと侮蔑している。
そんな宝生創価さんが何を書いても信者に対してさえも何の説得力もない。
まず、あなたは自分のこれまでの阿含宗での修行を述べて、
他人に代案を要求する前に、阿含宗での法を示すべきです。
Ｗ田さんを嫌い侮蔑しながら、どうやって阿含宗の信仰が続けられるのか、
開祖霊愉を信じているのかどうか、告白してください。

41 ：
>598神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 12:20:35.79ID:xAPFH02g
>是、その真偽とは其の受けた人にしか判らない事情が在るのは認めます。

宝生創価さんは代案を出せと吠えるから、
批判側から、では、宝生創価さんはどんな法を体得し、
体験したのかと質問されると、上記のように一行ではぐらかして、逃げる。
意味不明の話は長々と書くのに、阿含宗の法を示せと言われると、
上記のように一行で誤魔化して逃げる。
こういう一行こそがあなたのいう「屁」です。
この十年間だけでも、私からも何度も、他人に代案を出せというなら、
まず宝生創価さんが示してみろと言われても、あなたは示したことがない。
よその教団の話など意味不明の話を書き連ねて、煙に巻くだけです。

代案を要求するなら、まず自分が示してみたらどうか？
前スレのような長々とした意味不明の話はいらないから、
阿含宗の法とはこのようなものであると端的に示したらどうか？
念のためにいうが、阿含宗の法の話をしているのであって、
宝生創価さんの宗教観をたずねているのではない。
阿含宗の三十七道品とはどのような物かを質問しているのです。
桐山さんはオシャカの成仏ホウがあると宣言した。
その成仏ホウとはどのような物か、まずそれをあなたが示すのが順序です。
それを示しもしないで、しつこく他人に代案を出せというのはおかしい。
他人に「代案」というのなら、阿含宗の「案」をまずあなたが示しなさい。
もちろん、私は宝生創価さんが示せると思っていない。
また意味不明の話を書き並べて他人を「屁」と小馬鹿にしながら、
自分の「屁」に自己陶酔するだけですよね。

42 ：
>>35さんの言う通り！
このスレが「桐山経」。新教義のお経だよ。

名付けて 『桐山安男真実経 "阿含宗デタラメ詐欺品"』！！

阿含宗という宗教296 の >>1->>41 迄で すでに「桐山経」が
成立しています。桐山靖雄さんのご生前の所業が的確に表現
されておりますw

阿含宗さんて お笑い団なんでしょうかね？？
笑笑

43 ：
嘘つき深山くん。仏教辞典のどこにも預流向が聖者だなんて書いてないよ。私が話しているのは阿含経＝原始仏教、の預流向であって、俱舎論などの預流向ではないからね。深山くんなどは大乗仏教と原始仏教を混同する頭だからな。

44 ：
仏教辞典で、四向四果の説明だけでなくて、預流の説明も見よ。そこには「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と説明しているだろ。馬鹿どもよ。原始仏教では三結を断じない限り、預流の聖者ではないのだよ。馬鹿どもよ。

45 ：
漏尽解脱した者が阿羅漢なのだよ。分かるか？
阿羅漢向は五上結が残っているから阿羅漢ではないのだよ、分かるか？
それを勝手に、煩悩が残っていても阿羅漢だと定義を変えてわめきたてるのが深山くんだ。
阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよ。アホどもよ

46 ：
>>43
おい、人間のクズ。>>34を読め。
お前は前スレで私のことをホラ吹きと罵倒した。それに対してキチンと岩波仏教辞典第二版に書かれていることを実証した。
謝罪して訂正しなさい。人間として最低限の常識だろう。

47 ：
>>43
おまえはやっぱり基地害だな！
岩波仏教辞典に 書いてあると言い出したのは、
キチガイのオメエなんだよ。

岩波仏教辞典の第2版が出ていて、こう書いてあるぞと
指摘しても、おまえはケチだから第2版すら買わない
見れない。

預流向・預流果・一来向・一来果・不還向・不還果
阿羅漢向・阿羅漢果、これは仏教の聖者です。

妖怪ヨルコウは、阿含宗というインチキ邪団の会員で
外道であります！
さらに言えば、インチキ邪団の中でも 更にテキトーな
救いようのないデタラメ人間なのです。
ゴミ屑人間確定となっていますw
笑笑

48 ：
>>44-45
大バカはおめえだよw 妖怪ヨルコウのゴミ屑w
何言ってんの阿羅漢とか言って。
おまえなんか邪教で焚き火やって 喜んでいる
外道の阿含宗会員だろうが。

外道でインチキ超能力者の桐山靖雄さんのことを
阿羅漢だと妄想しているキチガイだろう。
早く 病院に行け！ 基地害w

外道邪団の一員の分際で、阿羅漢のことなんか書くのは
不遜だぞ！
氏示！

49 ：
スレを荒らすな
阿含宗を批判してる人間は言葉遣いが下品極まりないな
印象が悪い

50 ：
>>49
それを言うなら いつまでも狂った発言ばかりで
擁護にもなっていない、クズ発言するロクデモナイ
阿含宗擁護の救いようのない狂人をどうにかしろ！

まともな論議をしたければ、
岩波仏教辞典の第2版を買いもしないで、御託をならべるクズや
阿含宗の伝法すらまともに受けないで 護摩法だとか
言い出す、不良阿含宗信者をおまえがなんとかしろw

あっそうか！>>49のおまえが不良阿含宗信者 その人だったなw
このゴミがw 氏示！

51 ：
>>49
おい、他人様をホラ吹きという前に、岩波仏教辞典第2版を
買うて、しっかり読んで >>46さんに謝罪しろや！

スレ荒らしはおめえだよw
阿含宗外道邪団の一員の分際で生意気だぞw
そもそもヨルコウおまえの書き込みは阿含宗擁護にすら
なってねえよw

さっさと阿含宗の聖衆(ニセ聖者団＝邪団員)のいる連絡所に
行って凡行してこい。チラシを配布してこい。お掃除してこい！
おまえなんかお呼びじゃねえんだよ。
氏示！

52 ：
人類が発見した事物に宗教（神霊との関り）がある。
さて諸氏は、此処で桐山師の見出せる独自な『神霊との関わり方』を長年飽きもせず
批判する。（スポンサーの意向だろうか？当然でしょう）
専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（善悪は問わない）を付与出来ない。
尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。
是の示し有って、始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
諸氏の御意見は、現状と生活に与える破壊力と創造力その心境維持力に欠ける。
※布教以前に挫けているご様子。
思い返すに、桐山師は『准堤観音様の法益は貴方の家の御本尊様よりも勝る』その
拝み方は斯く斯く云々であると初歩的な密教様式を教えた御方。
露骨に表現すると、諸氏は
桐山師を見習い『私の教える〇〇〇〇の法益は阿含に勝る、君もこちらで学ぼう』
と阿含仏教を凌駕せねば秘めたる目的はとうとう達せられまいて。
まあ大よそは、そんなもんじゃな、因みに阿含宗で習う護身法、立川の真如苑では一般信徒に教えず。
此の護身法を一般人に習わせるかは、大いに見解が分かれる。
故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
行者の工夫にもよるが、かの護身法から即座に火生瞑想を秘める。

53 ：
>>49
仏教ではない、ちゃんぽんの邪団 外道の阿含宗さんで
一番印象の悪い人は誰でしょうか？

最悪の印象悪＝桐山靖雄さん
その次に印象の悪い人＝W婆頭巾さん
その腰巾着としての有名人＝F爺ホームラン浣腸さん
当スレ擁護派でクズ印象第1位＝ペテンさん
(同上)第2位＝宝生創価知ったか三昧さん
(同上)第3位＝妖怪ヨル公 アンタですよ！

クズ印象でも、第3位とふるわない。
ダメだな〜〜、妖怪ヨルコウは。
ヨル公ネタしかないから、たいした印象もないんだなw
せいぜい岩波仏教辞典第2版でも購入して、阿含宗批判スレで
存在感示すことができるように頑張れよw
笑笑

54 ：
>>52
どこのスポンサーだ、この基地害w
妄想もいい加減にしとけや、クズw

桐山さんには超能力もなければ、神霊と関わる能力もないな。
あったのは詐欺の手口とハッタリ、大嘘の駄本出版だけ。

あのね、アンタみたいな影響力ゼロが何を言ってもダメ。
影響力のない『屁』をこくしか能が無いのだから、
アンタのすべきことは、部屋にこもって自分の大バカを
見つめてりゃいいの。分かったか宝生創価のクズ爺さんw

阿含宗は仏教じゃあねえよ。ちゃんぽんの邪団外道よ。
語る価値すら無いインチキ新興宗教なんだぞ！
凌駕もなにもねえよ。邪団じゃねえかよ。おまえ頭は大丈夫。

また言い出した。知ったかの「火生三昧」だって。
しっかり阿含宗の伝法会に出たと言えよ、このクズ。
不動法はどうしたんだ。浣腸ゲイカ直伝の護摩法はどうした。
おまえは忘れちまったと言ってたな。何が護身法云々だ。
誤魔化してんじゃねえよ！ このインチキ阿含宗会員のゴミ屑w
氏んじまえよ！
笑笑

55 ：
・・・>>44-45
・・・>>49
・・・>>52
コイツら ↑↑↑ が書けば書くほど「桐山経」が増刷されてゆく
のが分からねえのだなw
ご本人は擁護(ぜんぜん擁護になってないが)のつもりで、
長年 意味不明のことを書いているが、会員間では狂った
会員が 阿含宗擁護にならない下劣な擁護モドキを展開している
という評判がある。

宝生創価もヨルコウも道場にすら行かない妖怪ですから
自分がどう評価を受けているのか まったく知る術が無い
のです。ほとんど お笑い芸の類いですwww 笑笑

「桐山安男真実経」の増刷の功徳は、ヨルコウ 宝生創価にも
あるからな。実に、よかったねぇ〜〜、ヨル宝生諸君！

56 ：
>>52
＞人類が発見した事物に宗教（神霊との関り）がある。
＞さて諸氏は、此処で桐山師の見出せる独自な
＞『神霊との関わり方』を長年飽きもせず 批判する。
＞（スポンサーの意向だろうか？当然でしょう）

→アンタのスポンサーは創価の敵対グループなんだなw
「人類が発見した宗教？ 」 あんた脳みそ大丈夫ですかw
繰り返し言うが、桐山靖雄さんには超能力も霊能力も念力も
有りはしません。有ったのは大嘘つきの能力とハッタリだけ。
分かってないようだから、分かることができるよう努力なさい。

＞専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（
＞善悪は問わない）を付与出来ない。

→それはアンタのことよ。影響力ゼロの分際で偉そうに言うなw
ゲラゲラw

＞尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが
＞『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。 是の示し有って、
＞始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
＞諸氏の御意見は、現状と生活に与える破壊力と創造力
＞その心境維持力に欠ける。

→諸氏のご意見の欠けを言う前に、おまえの脳みそから出てくる
基地害の言葉を吟味したらどうだw
ゴミ屑レスしかできない爺さんが、どの面ぶら下げて言ってんだか。
おまえは阿含宗のインチキ会員偽装者だろうが、道場にもゆき
伝法も出てからモノを言え。怪しい半端者の分際で御託言うんじゃ
無えの。
ここはな、阿含宗批判スレ 故桐山靖雄さんの所業の批判スレ、
現在の阿含宗の批判スレなんだよw
余計な御世話なんだよ爺いはよおw
氏示！

57 ：
>>52
＞思い返すに、桐山師は『准堤観音様の法益は貴方の家
＞の御本尊様よりも勝る』その拝み方は斯く斯く云々であると
＞初歩的な密教様式を教えた御方。

→また知ったかだなクソ爺w
そりゃあ言うだろうよw 桐山靖雄さんはテメエの宗教の教えを
こしらえて、宗教で飯食っていた、インチキ新興宗教の教祖さま
なのだからな。
桐山靖雄さんは阿闍梨じゃあ無えのに、勝手に伝授と称して
教えていたクズ。おまえと同じ類いのゴミよ。

＞露骨に表現すると、諸氏は 桐山師を見習い『私の教える〇〇〇〇の
＞法益は阿含に勝る、君もこちらで学ぼう』 と阿含仏教を凌駕せねば
＞秘めたる目的はとうとう達せられまいて。

→おまえが宗内でやれ。宝生創価はW婆頭巾がキライなんだろう。
おまえそもそもW婆頭巾のこと知ってるのかよ〜。怪しいもんだw

＞まあ大よそは、そんなもんじゃな、因みに阿含宗で習う護身法、
＞立川の真如苑では一般信徒に教えず。 此の護身法を一般人に
＞習わせるかは、大いに見解が分かれる。

→ 別におまえは真言阿闍梨でも無えだろうが。
知ったかで言うんじゃ無えの。それよりもおまえは阿含宗の
伝法会に出たのかよ。おまえは怪しい野郎だなw

＞故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授ける
＞と著書で申されている。 行者の工夫にもよるが、かの護身法から
＞即座に火生瞑想を秘める。

→ またまたどうでもいい 知ったか。阿含宗批判スレと関係がないな。
「護身法から即座に火生瞑想を秘める」？ さも何かあるように
見せる。おまえは桐山靖雄さんと同じ手口を使うな！
おまえと桐山さんじゃあ役者が違うぞ。
真言に バザラ(ア)ギニ とあって ヴァジュラアグニ(金剛智火)だから
火生瞑想だとか、何かの本をかじって 鵜呑みにして言ってんだろ。
おまえ浅いよ。あんたは 中身が空っぽだからな。
何かを知ってるかのような 思わせぶりのセコイ書き方、
桐山さんと同じで アンタの人間性が表れているよw
氏んじまえよ！

58 ：
【岩波仏教辞典第二版】
第二版刊行にあたって
『岩波仏教辞典』の初版は、1989年の刊行以来版を重ね、研究者のみならず、学生や一般の方にも広く用いられ、好評を博してきた、コンパクト
でありながら、重要項目を網羅し、説明も最新の成果を反映させて信頼で
きると同時に、現代人にも分りやすく、かつまた周辺分野まで目配りした
豊かな内容が、多くの方々の支持を得た結果であろう。ー中略ー
しかし、初版以後の関係諸学の進展は著しく、とりわけ学際的な協力に
よって明らかになってきたところは少なくない、それを辞典に反映させる
ことは不可欠のことである。ー中略ー
既存の全項目を慎重に見直し、近年の研究状況
に照らして相当数の項目に加筆修正を加えることとなった。それとともに、
600近い新項目を追加して、面目を一新することができた。ー中略ー
その結果、一冊本の小型辞典としては、
質・量ともに現段階で可能な限り最高最善の内容になったと自負している。ー後略ー2002年10月

如何ですか？『岩波仏教辞典第二版』
買うしかナイっしょ。定価7000円＋税ですよ。

59 ：
>>31 神も仏も名無しさん 2018/09/21(金) 22:54:46.85 ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
>諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。

>>52 神も仏も名無しさん 2018/09/22(土) 12:31:05.83 ID:R7kXWmXW
>専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（善悪は問わない）を付与出来ない。

あなたって、本当に考えが狭く、また自分で考える能力が無い人とわかりますね。
どうしてそんな決まりがあるのか？
まずあなたが言う屁だが、世の中とはすべからく屁の検証こそが大切なのです。
観察と考察です。この能力の無い人間は生きている価値が無い。
代案よりもまずそれです。批判内容の吟味です。
その屁とは、人間は誰だって屁くらいするものさ、そんなことより、もっとゲイカの業績を考えようよ、人柄を考えようよ、
と、取るに足らない問題なのか？
それとも単に人様に悪臭だけでは済まない悪い影響を与える営みなのか、検証することが、
この宗教に関わった、関わっている人がもっともしなければならない作業です。
たから我々は批判だけを提示して論じればよい。
それ以外は不要と言って過言ではないのです。
なぜならこの作業を真剣に行った者は、その後の自分の生きる道は、誰かに導かれるのではなく、自分の頭で考え、
自分で決めるしかないからです。
これは誰でもやっている。やらざるを得ない。
代案だの新教義と言うが、人の求めるものは一律でない。
あなたは何を求めるのか？たぶん私が求めるものと違うでしょう。
アゴン宗は因縁解脱という脅迫も添えた現世利益の騙しを説いた。
しかし仏教は煩悩解脱のみで因縁解脱も現世利益も説かない。
病気の激しい苦痛から逃れるために、解脱している信者が釈尊に自殺を願い出て、釈尊はこれを許可した経典もある。
釈尊が病気治しを説いていたら、なぜ自作を止めて病気を治してあげないのだ？
この通りあなたの求めるものは仏教にはない。
そんなあなたに示してあげられる代案などない。
勝手に自分で探せ。甘ったれるんじゃないと言いたい。

60 ：
自作→自殺

61 ：
>>52 神も仏も名無しさん 2018/09/22(土) 12:31:05.83 ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。

おっ！ならばあなたはその阿闍梨さんの門下のお坊さんに師事を願い出ればいいじゃん。
「あなた向け」の「代案」としてアドバイスしてあげましょう。

62 ：
深山氏は小学、中学、高校、大学を例にして四向四果を説明しました。非常に分かり易いですね。
私は、大学4年間で説明しました。同じように分かり易いと自負しています。
何故なら1.5来補(ヨル公)が、逃げているからね。

大学4年生で全ての課程を終え最早、学ぶことがない者＝無学＝阿羅漢果
大学4年生でまだ学ぶことがある者＝阿羅漢向
1.5来補(ヨル公)さん如何ですか？
卑怯者だから逃げるのだろうと思いますw

63 ：
深山氏は小学、中学、高校、大学を例にして四向四果を説明しました。非常に分かり易いですね。
私は、大学4年間で説明しました。同じように分かり易いと自負しています。
何故なら1.5来補(ヨル公)が、逃げているからね。

大学4年生で全ての課程を終え最早、学ぶことがない者＝無学＝阿羅漢果
大学4年生でまだ学ぶことがある者＝阿羅漢向
1.5来補(ヨル公)さん如何ですか？
卑怯者だから逃げるのだろうと思いますw

64 ：
2度打ちしてしまいました。ゴメンなさい。

65 ：
阿含宗の現役会員の諸氏に言っておくが、
仏教というのは煩悩を無くすということ、コレだけです。
因縁＝運命を変えるだとか、才能を開発する、超能力・
神通力を獲得する、そんなものは無いのです。
(宝生創価、ヨルコウは妄想基地害なので当方の話の該当者に非ず)

生前の桐山靖雄さんは煩悩まみれで、大飯食らうわ、
愛人がいるわ、怒りをぶちまけるわ、銭集めばっかりしてるわ、
どこを見ても煩悩の塊りだったのです。

したがって桐山靖雄が仏教の聖者であるわけがない。
釈迦が霊視して霊障のホトケを見ていたという珍説まで
桐山靖雄は捏造して、解脱供養料の一体１０万円也を
信者から ふんだくっていたという、堕地獄の罪業すらある。

煩悩まみれの、哀れな洗脳信者は、桐山のオカルト的宗教脅しを
真に受けて、解脱供養・冥徳解脱供養をジャンジャン出して
人によっては300体分(3000万円)も出し、50体分(500万円)銭を
出している人はザラに居たのですw

このような濡れ手であわのような集金システムを作って総本殿を
建立しても、結局 阿含宗本山(別組織)に総本殿を取られてしまい、
竣工後28年目を迎える現在でも、本山は毎日稼働せず、
月々レンタル料金を支払って誤魔化している始末です。
阿含宗桐山靖雄は、煩悩まみれで、はじめから仏教者では
ないので当然の結果なわけですw

お骨になっても、お喋りするというインチキ設定のもと、
働かされているということは、詐欺師の死後の末路ということで、
納得の事実です！
ざまをみやがれ というところでしょうwww
笑笑

66 ：
>>65
>人によっては300体分(3000万円)も出し、50体分(500万円)銭を
出している人はザラに居たのですw

私の法友は冥徳解脱供養に百数十体分
1500万円以上注ぎ込み
それでもなかなか守護霊もらえず
札束をそれこそ湯水の如く注ぎ込み
終わりなき入金地獄にハマり込み
半分ノイローゼ気味になりながらも
今更入金を止めるわけにもいかず
家庭崩壊寸前まで言われるまま
阿含宗に入金し、それでも永遠と終わりが見えずいったい何百体供養したら
守護霊がもらえるのか、餓鬼の顔つきになっていました
欲しい欲しい守護霊様〜♫
欲しい欲しい地獄
払っても払ってもやってくる
支払いのお願い
阿含宗宗務局窓口には銀行並の札束計算機が置いてありました
信者の欲を煽って集金するやり方
熱心な信者からはご法施で釣り金をふんだくる
かわいい愛人信者には毎月お手当支給
自分自身は贅沢三昧な暮らしぶり。

67 ：
>>66
私もたくさんの霊障商法による ふんだくられ信者を
知っています。
当スレに出没する半妖怪の宝生やヨルコウはケチんぼで、
まともな阿含宗信者ではありませんから、金銭の被害は
ないのですが、多くの阿含宗信者は桐山在世の時代に
ふんだくられたわけです。

守護霊と言っても、変な名前とお社貰うくらいで
どこが万能なのか？という子供騙しのゴミ屑です。

ホントに桐山靖雄さんは図々しいクズ野郎でしたが、
現在もその図々しいテクを変造し、活用して、狡猾に
信者の懐を狙っています。

阿含宗みたいな邪団外道と関わりをもつと
銭をふんだくられるだけなので、心ある会員さんは
さっさと退会しましょうw

68 ：
ユビキタス氏他諸氏は、何かをしなさい、要するに当然、世間を善くする行為。
より善い仏教を広め、日本から世界に向けて発信する。
教義やその実現方法も世間に向けて惜しまずに出す。
阿含に対抗し賛同者を増し、君らが好きな大勝利するには是が最良の手段なり。
此処で歌を大悲観音様より得たゆえ、世間に披露したいので御座る。
深山の　鼻をくすぐる　屁のかほり
　息を止めても　お前が出元

握り屁は　信心深き　信濃町
まだ匂うよな　アレが透かし屁
　
人の屁の数を数えても超絶的自慢になると云うのは、君の
母上がお聞きになると悲哀に満ち、涙は滂沱たることでしょう。
屁話の種本とは、文豪夏目漱石先生の作品を探して読みたまえ。

故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。
この門下に入り坊主になる気持ちは無いですよ、長岡師は昭和４０年代にご逝去。
さても近寄るつもりは無いが、あの真如苑ってのは正味が判らん宗教なりけり。

69 ：
> 愛人がいるわ、怒りをぶちまけるわ、銭集めばっかりしてるわ、どこを見ても煩悩の塊りだったのです。
> したがって桐山靖雄が仏教の聖者であるわけがない。(>>65)

そうですよね。とくに桐山さんの｢怒りをぶちまける｣瞬間湯沸し器は有名でしたね。例祭ホウワ最中に女性信者つまみだし件もあったとか…。

｢阿含経の箭によりて｣に照らしあわせても、先ず初歩の初歩から聖者から外れていますもの。

奥さまが亡くなった時も｢わたくしの言うこと(電気毛布を入れる？)を聞かなかったからだ｣と桐山さんが言ったなどのコメント拝読しました(あまり内容覚えていなくて申し訳ないです)…が…
しっかり二本の箭が刺さって、しかも一本の箭にもぅ当たりたくないからなのか桐山さんはボケてしまいました。

釈尊を小バカに捉える輩らには理解におよばないでしょうが、

願以此功徳　
普及於一切
我等與衆生　
皆共成佛道

と回向をされるのでしたら、聖者たるターニングポイントは何かを先ずおさえるべきかと。此処が出発点で此の｢箭によりて｣に記してあると思うのです。

この現世に精神健康生きていれば、誰もが一本の箭(矢)を受けて悲しみも苦しみも生じます。そして二本の箭を受けるか受けないか…そこなんじゃないんですか？

戯論で何ができるのでしょうか
まいど｢聖者がなんじゃーかんじゃー批判者はバカじゃーアホじゃー｣言っているヒトが聖者であるはずがないのは明らかとも言うお話。

また、屁は元から騒ぎだす代案原人のコメント読んでから｢阿含物語(2)教えの盗人｣を拝読したら妙にリアルでしたw

70 ：
輪廻転生瞑想法を発表したことで
「わたくしは釈迦を超えた！」と生前、桐山さんは言い放ちましたが
本気で言っていたのでしょうか？

71 ：
>>68 神も仏も名無しさん 2018/09/23(日) 01:00:13.25 ID:LR7RxYZr
>この門下に入り坊主になる気持ちは無いですよ、長岡師は昭和４０年代にご逝去。
>さても近寄るつもりは無いが、あの真如苑ってのは正味が判らん宗教なりけり。

あっ、そう？ 真如苑 だったの？
真如苑が判らんで、どうしてアゴン宗が判る宗教なの？
アゴン宗の方が真如苑よりいかがわしいよ。
真如苑は一応真言宗の正しい坊さん、阿闍梨さんがいるけど、アゴン宗は桐山さんが偽阿闍梨どころか、偽坊主です。
これははっきりしています。
加行もしていない偽の密教僧もどきをよく信じられるね？

72 ：
桐山さんは偽坊主です 。最初から最後まで偽坊主です。
それは桐山さん自身が自白していると言って過言ではない 。
彼の言葉を見ると 、比較的晩年のものとしては、自分は坊主みたいなことをやってきたが、というのがある。
本当に出家して坊主となって密教などを修行してきたらこんな言葉が出るはずがない 。
桐山さんは 自分が なぜ 剃髪していないのかと言う 問いに対してこのように述べている。
頭を剃った 坊主でなければ因縁解脱はできないのか？そうではなく自分やはり 坊主でなければ因縁解脱はできないんだ と言うのではなく、
そうでなくても因縁解脱はできるんだよということを世に示したいという意味で頭を剃らないとした。
これって私は出家した僧侶ではないよと明かしたも同然です 。
だってそうでしょ？ 僧侶というのは何も頭を剃るばかりではない。 浄土真宗の僧侶などには有髪の僧侶もいる。
問題なのは頭を剃っているか剃っていないかではなく、僧侶という専門的な 出家という状態になるかならないかです 。
出家して僧侶にならなければ因縁解脱をできないと言うならばこれは 剃髪 どうこうというよりも 桐山さんの趣旨に反するじゃありませんか？
つまり桐山さんは出家した僧侶ではないのです。俺は在家のままで因縁を切ってみせる。ほら？僧侶でないでしょ？
そもそもこれはおかしいんです 桐山さんは偽ビールの前科がばれた時 、この刑獄の因縁の恐ろしさにショックを受けたことを 信仰を 始めたきっかけとしている 。
その時の心境はと言うと自分は因縁解脱を成し遂げるまでは絶対に世に出ないというものでした 。
その割に観音慈恵会という教団の会長を最初からしているのだから世に出ているのだが 。
誰か師匠について謙虚に学ぶというのがショックを受けて因縁解脱とやらを志す者の為すべきことでしょ？
何で最初っから教祖になってしまうのだ ？
そして桐山さんは本名は堤眞壽雄なのに桐山靖雄と名乗った。桐山は母方の姓であるが靖雄は自分がつけたと述べている。
出家して僧侶になっていたらその法名は師匠がつけるべきものであって、自分がつけるものではない。
師僧に対して、ちょっと待て、私は自分でつけた法名があるからこれを使わせなさいなどという人がいるか？
これが本当に 因縁で 懲りて因縁解脱を求めるまで世に出ないと 述べた人のすることでしょうか？
つまり桐山さんの言行録を昔から見て行くならば自分は正真正銘僧侶ではない はっきり述べているのです。

73 ：
前スレで 桐山さんは、 それまで滝行を してきた のが護摩を焚くにあたり、これからは火の行をせよと御霊示を受けたと述べている 。
こういう話に対して宝生さんは 見てきたかのように物を言いなどと皮肉を言ったが、しかし実はこのスレとか阿含宗スレにはかなり古い人がいるのです。
しかも批判側元信者だけではありません 。平河道場信者さんという人がいた。
この人は念力の護摩まで目撃している。
決して批判側ではない信者なのだが、 活動はあまりしてないらしい 。
なんでそんな古い大先達が活動していないのか？
ともあれ 念力の護摩を焚いてから初めて護摩を焚くようになったのです。
じゃあ桐山さんはそれまでどこで護摩を焚いていたの？
護摩法そのものは北野恵宝さんから学びました。これは北野さんが述べてますね 。護摩法は自分が授けたと。
そもそも真言密教には四度加行というものがありますね。
十八道、金剛界、胎蔵界、護摩です。
昔はそれぞれに百日を2回して計 800日はかかったものとされています。
今ならばそれぞれに21日ぐらいで済みますでしょうか。
昔であっても数年で済むような話です。
若い修行僧も護摩に励むのです。 高野山の専修学院などをご覧なさい。 桐山さんはそういう環境に なかったのではないですか？
そもそも観音慈恵会などは後に 大日山金剛華寺などと名乗るようになったが、 決して寺院でもなんでもない。
在家の人が集まってお経を唱えたり座談会などをする場所ですからね。
護摩などを焚く施設はなかったのです。
念力の護摩を焚くようになって初めて護摩壇を設置した。
専修学院の話を出したが 、桐山さんは自分みたいに中年になってから志したものにはそのような環境がないみたいなことを述べているが、そんなことはない 。
高野山には真別処円通律寺という加行施設があります 。そこに籠ってやれば良いのです。
出家すれば出来ますよ。要するに出家してないんですよ。密教僧じゃないんですよ。いつのまにか密教僧みたいな顔をしただけの偽坊主です。

74 ：
北野さんから護摩法を学んだのであれば密教僧ではないかと言うかもしれませんが、そもそも北野さんは自分は 桐山さんに対して
出家得度の授戒などはしていないと述べています 。
そもそも北野さん自身が最初から真言僧なのではなく、浄土宗の僧侶で真言系の廃寺を入手した。
明治時代の皇道治教の流れを汲むいかがわしい宗教組織です。
だから観音慈恵会が昭和40年代に高野山団体参拝した時は、まず北野さんが高野山から否定された。
北野さんは観音慈恵会の道場で念力電球の手品を示す桐山さんとは詐欺仲間みたいなものなんですよ。

75 ：
桐山さんは自分は一求道者なんだという立場であるならば、そういう格好をすればいいじゃないですか ？
大川隆法とか福永法源みたいに。オウムの麻原彰晃だって あれを僧侶と見る人が誰がいますか ？
創案したオウム服みたいなものを着ていてもあれを僧侶とは誰も認めません。
ところが桐山さんは 僧侶でないくせに法衣をまとって 自分は僧侶である、阿闍梨であるという立場を欺いているのです。

76 ：
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。
>是の示し有って、始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
>>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr>>71
>阿含に対抗し賛同者を増し、君らが好きな大勝利するには是が最良の手段なり。

だから、それが三十七道品だと示している。
素晴らしいかどうかではなく、釈尊が説いたのは三十七道品だと指摘し、
その点については桐山さんも私も変わりないのです。
阿含宗に対抗するどころか、その点の意見は同じなのです。
阿含経にこそ解脱への道が説かれた経典であるという点で
桐山さんと私は同じ意見です。
信者たちも桐山さんがシチカ三十七道品が修行法だと述べたと知っている。

だが、こういう阿含宗の教義を知らない宝生創価さんだけが、そうでないと主張している。
他人に代案を示せという前に、宝生創価さんが阿含宗の案をまず
説明してはどうかと要求したのです。
だが、あなたが何も書けない。
書いたのは密教の話と、なんとまるで関係のない真言宗の阿闍梨まで出した。

77 ：
>>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr
>故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。

阿含宗の教法を示せと言われて、なんで阿含宗と関係のないよその坊さんを出すのだ？
桐山阿闍梨様を出すのが筋でしょう？
宝生創価さんは自分がどれほどピンボケなレスをつけているか
わからないのでしょうね。
そういうのを「屁」というのです。
あなたも知っている古いギャグを使うなら、よその坊さんなど「お呼びでない」。

あなたは知らないようだが、桐山さんは真言宗を批判し、否定した。
そして、あなたの好きな「代案」「対案」である阿含経を出したのです。
くり返すが、阿含経を出したという点では私は桐山さんに大賛成した。
宝生創価さんのいう代案は、桐山さんも私も阿含経なのです。
桐山さんは阿含宗を立宗するのに、阿含経のみを依経とした。
一つの仏教の宗派を立てるには普通はかならず所依の経典を示す。
そこで桐山さんが選んだのは密教経典ではなく、阿含経だけです。
桐山さんが示した代案は、あなたの好きな密教ではなく、阿含経です。

78 ：
>>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr
>故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。

桐山さんは密教を否定したのです。
それなのに、宝生創価さんのいう「代案」の説明に、
なんで密教の坊さんが出てくるのだ？
自分から代案を要求しておきながら、それを出されてもわからず、
何を議論しているのかもわからず、阿含宗の教義を説明しなければ
ならない時に真言宗の阿闍梨を出すというピンボケぶりです。
宝生創価さんは、説明を出しなさいと言われて「屁」を出した。

桐山さんは密教は空っぽだと批判した。
中身が何もなく、様式だけが残っており、
自分はその様式の中に本物の法を甦らせたと宣言したのです。
だから、真言宗の坊さんは全員が空っぽの法で
手踊りをしているだけだ、というのが桐山さんの批判です。
真言宗を腐している桐山さんを擁護するのに、なんで真言宗の坊さん
を出すのだ？
そのピンボケぶりこそがあなたの好きな「屁」です。
スレ違いで迷惑なだけで、擁護にも批判にも役立たない、という意味です。

79 ：
【四向四果】
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、預流向・預流果、一来向・一来果、
不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。
〈向〉は特定の果に向かう段階、〈果〉は到達した境地を示す、。
向と果の対(双)が四種(四双)あるため、総計でハ種の段階に
ある人という意味で、(四双ハ輩しそうはっぱい)ともいう。
〈預流〉とは聖者の流れ、すなわち見道位に入ることで、
最大7回欲界の人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位、
〈一来〉とは1回人と天の間を往来して悟りに至る位、
〈不還〉は欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位、
〈阿羅漢〉は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という
「四向三果の位をへて、大阿羅漢の極位にいたるなり」〔黒谷上人語灯録11〕
「鹿(かせぎ)が苑なる岩屋より、四果の聖ぞ出でたまふ」〔梁塵220〕
岩波仏教辞典第二版422ページ【四向四果】の項全文

80 ：
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。

これは驚いた！
宝生創価さんは桐山さんが未入壇であると認めるのだ！
と逆手に取られたがわかるか？
調子に乗って、知ったかぶりで関係のない阿闍梨を出してきて、
自慢したつもりが、桐山さんの顔に泥を塗った。
桐山さんは未入壇など認めていない。
彼が提出した履歴書にきちんと入壇したと書いてある。
また宝生創価さんの桐山ゲイカへの罵倒が増えましたね。

あなたも認めているように、実は桐山さんは未入壇です。
履歴書など真っ赤な嘘で、彼はもちろん真言宗の阿闍梨ではないし、
そもそも得度さえもしていない。
桐山さんは坊さんでさえもない。
釈迦仏教、大乗仏教を問わず、仏教では絶対にあってはならないことです。

資格だけでなく、嘘をついていることが大きな問題です。
桐山さんが、自分は坊さんの資格も阿闍梨の資格もないと公言していたのなら、
新興宗教の教祖としてはかまわない。
だが、桐山さんは自分は真言宗の僧侶であり、阿闍梨であると名乗った。
嘘をついたのです。
これは世間的にも仏教的にも犯罪行為です。

81 ：
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。

桐山さんは僧侶と阿闍梨を詐称して、小田慈舟師から伝法を受けた。
資格がないことを告げて、小田師がそれを知った上で授けたのなら、
それなりに筋も通る。
長岡師が桐山さんの正体を百も承知で伝授したという話ではない。
長岡師など関係ない。
桐山さんはいかにも真言宗の僧侶、阿闍梨であるかのような
ふりをして、小田師を騙して伝授を受けた。
後に、そのことに気が付いた小田師は桐山さんを
「問題にしておらぬ」と死ぬまで無視し続けた。

こういうのを伝授とは言わず騙す、詐欺、盗人、泥棒というのです。
桐山さんの得意技です。
他人の物をくすねて、法と称して売るのは桐山さんの得意技です。
伝法会で教えている祈祷深秘も他人の本をそのままコピーして使っている。
密教占星術奥伝と称して教えた日盤掛けも、出版された直後に
それを伝法会で読んで信者に書き取らせた。
阿闍梨も信者も片端から騙した。
桐山さんは人を騙すことにかけては天才だから、宗教詐欺師なのです。

82 ：
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。

宝生創価さんは僧侶や阿闍梨でなくても、ふりをすることを認めるらしい。
では、Ｗ田靖壽中僧正を認めるのですね？
Ｗ田さんは、僧階というのだから、僧侶の資格として中僧正を公式に名乗った。
桐山さんが生前彼女を得度したという話も聞かない。
そもそも桐山さんは僧侶の資格がないのだから、他人を得度する資格がない。
阿含宗にはＦ田さんとＹ橋さんが真言宗の坊さん、
K川さんがブータンの坊さんではあるが、他には正式な坊さんいない。
だが、阿含宗の僧侶とは、桐山さんが得度したことになっているから、
三人以外は全員、偽僧侶です。
奇妙なことに法務管長のＦ田中僧正はＷ田さんの後に名前が載っている。

阿含宗は、僧侶の資格もない者が勝手に僧侶を名乗っている偽僧侶教団です。
あなたは真如苑を出したが、あそこは本物の真言宗の僧侶や阿闍梨で、
偽者だらけの阿含宗とは違う。
同じ新興宗教でも、阿含宗のほうがインチキ度合いが一ランク上です。

宝生創価さんは僧階が発表された時期に、わざわざ未入壇の話まで
出したところを見ると、Ｗ田さんを中僧正として認めるらしい。
いよいよ、カルト宗教の信者らしく悪臭がひどくなってきましたね。

83 ：
さて、九月も終わりが近く、秋真っ盛りの風情もソロソロでしょう、園遊会も近し。
書き込む皆様は阿含に勝る、真に美しい思想と善き教えそして生涯に利益を
齎す仏教を世に出し、そして苦しむ衆生を漏れなく三世に渡り救済。
その様な救済力を発揮実行する新仏教を発表し、憎い阿含を打倒すべく努力する。
その報告を一日も早く、私たちの耳目に触れるよう努める事を希望します。
　　　　　　　　　　　　〇〇○○さん達って信心在れば何でも叶うって云うけど本当？合掌

84 ：
阿含宗開祖三回忌法要

10月14日(日)
pm1:30~3:15
場所
総本山レンタル総本殿❗
アゴンネットワーク受信します

花代一口10000円
何口でもオーケーだよだよ〜（笑）www

https://i.imgur.com/05mM5yk.jpg

85 ：
😱和田靖壽中僧正❗


https://i.imgur.com/j5cjqua.jpg

86 ：
> 輪廻転生瞑想法を発表したことで「わたくしは釈迦を超えた！」と生前、桐山さんは言い放ちましたが本気で言っていたのでしょうか？(>>70)

桐山さん本人にしかわかりませんが、人生最期の捨て台詞に感じます。この著書を読んでいませんので此方スレの情報からですが｢来世に託した瞑想法｣とか。
釈尊の｢輪廻からの解脱｣を照らし合わせて如何なものでしょう。

その捨て台詞とともに、輪廻という巨大な車輪に巻き込まれ奈落に転落していく姿を感じました。あくまでも私の印象です。笑えもしないですよね。

87 ：
>>86　君の文は其処までが話の枕、其処で終り、　
　　　　次のお話が続かない尻切れトンボ。
　　　　説得力が無い見本で御座る、落語家なら寿限無以前だ。」
　　　

88 ：
無関係者コメント(>>87)
受取辞退w

(　＾∀＾)ﾉ三３ﾎﾟｲｯ

89 ：
>>87
作文下手くそ＾＾

90 ：
>>83
>信心在れば何でも叶う

誰が言ったのでしょうか？

91 ：
桐山が骨になって第二の応供の如来
そしてｗ田が教団トップの中僧正かよｗ

92 ：
W婆頭巾は、勝手につけた変な名前、ご本人は
法名のおつもりらしいが、いつご出家されたのでしょう？

昨日まで事務屋で金庫番していた分際が、
頭巾かぶって、焚き火しただけで、中僧正なんですか？
阿含宗が勝手に作った僧階など世間では何の役にも
立たんよ。

W婆頭巾が法名モドキ披露して、バカみたいに中僧正を
名乗ったことで、桐山靖雄さんのやってきたことは
ぜんぶインチキだと確定したんですよ。
そのことが分からないのだね〜〜w
ゲラゲラwww

93 ：
>>82 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/09/23(日) 10:04:37.85 ID:coTCS4s5
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>宝生創価さんは僧侶や阿闍梨でなくても、ふりをすることを認めるらしい。
では、Ｗ田靖壽中僧正を認めるのですね？
>Ｗ田さんは、僧階というのだから、僧侶の資格として中僧正を公式に名乗った。

ほーーーーーっっっっ！！！！これは初めて知った。和田靖壽中僧正ですか？
ついに和田さんも僧籍入りでしかも阿含宗の最高位ですね。
実は私は書こうと思っていたのですが、和田さんは管長を名乗ったらどうかと。
管長とはなにかと言うと仏教や神道における宗派の長とあります。
仏教だけではないのですね。神道などもある。まあ当然神道の場合は神職のが管長となるのだろうが。
キリスト教でも管長を使うところもあります 。
いずれにしても事務職員が管長というのは聞いたことがないが、仏教の場合は僧侶であるはずなのだが、 阿含宗においては そうではない。
例えば例として阿含宗の副管長という のがあります。
副館長は堤たち夫人及び三女の堤壽美子さんでした。
この二人は親族ではあるけれども、いずれもも僧侶ではない。出家得度などしていない。
まぁ桐山さんも出家得度していない偽僧侶ですがこの二人は誰が見ても僧侶ではない 。
それでも副管長という職についていた。
だったら和田さんだって 和田にしたら良いのではないかと思っていた 。
深田さんに管長を与えてしまったが、仕方なく法務管長として自分は理事長となってその上に立つ者としたが一つ問題がある。
桐山さんはこう言っていた。

94 ：
桐山さんはこう言っていた。
創価学会が日蓮正宗から破門された時、 学会員だけによるお葬式などをしているのを見て桐山さんは嘲笑した。
仏教においては出家の僧侶が上に立ち在家の信徒が下に来るというのがノーマルな姿である 。
だから在家がお葬式などをする創価学会は無知に他ならない。 そもそも池田大作名誉会長なんてものはあんなものは檀家総代にすぎないではないかと。
そういう桐山さんも偽僧侶なのはさておき僧侶が第一であることを唱えていたわけです。
そして今回和田さんがめでたく自分は僧侶だと名乗ったのです 。
さすが天下の大悪党ですね。桐山さんの愛弟子としてふさわしい。
しかも深田靖阿小僧正よりも上の中僧正ですよ 。上は桐山靖雄大僧正しかいない。
名前がすごい。 堤眞壽雄の壽をとっている。
さてそこで楽しみなことがある。
来年の初護摩と星まつりです 。
初護摩や星まつりのチラシ、ポスターには 実際に護摩を奉修するのは深田靖阿小僧正と書いてありましたね 。
ところが小僧正よりも上の中僧正が出来たのです。
初護摩や星まつりのような阿含宗最大の行事をやろうとするにあたり、どうして中僧正の名前がないのかということになります。
今度は和田靖壽中僧正が堂々と名前に載ります 。
そして実際に初護摩でも星まつりでも 堂々と和田中僧正が護摩を焚きます。やったね！和田さん。

95 ：
>>94
さすが！ユビキタスさん。
わたしも和田靖壽中僧正の法名モドキの由来は、
桐山靖雄さんの本名:堤眞壽雄の一字だと思っていましたw

単純すぎて笑えますwww
ご明察です！
笑笑

96 ：
現在の会員数は凡そ３５万人程度、おや！増加傾向だな。

97 ：
>>85
「名実ともに世界宗教」って、
W壽頭巾婆 中僧正は、宗教がどういうもんだか分かっている
のかね〜〜。
世界宗教って、阿含宗邪団は どんどんローカル色が増してるのに
何言ってんの お婆さんw

>>96
インチキの会員数を公開と称してもムダw
ついに３万人を下回ってきたんですかねw
笑笑

98 ：
W壽頭巾婆さんは、勝手に僧侶に化けて、中僧正とか
名乗って、それが通用すると思っているんだね〜w

霊界通信したり、銭を集金したり、ハッタリかましたり
893阿含宗本山さんとやり取りしたり、内部を粛清し独裁制を
作ったり、それが宗教だと思っているんだねw

後世では、桐山靖雄さんも その忠実な弟子のW壽頭巾婆さんも
ロクデモナイ 宗教を食いものにした人間として評価を受ける
ことになるでしょうw
笑笑

99 ：
あははは、W田のばあさん、桐山が存命中から桐山に代わって護摩を修していた
F田さんを差し置いて中僧正ですか？
このスレで、何の修行もしていない事務員がと言われ続けたから、ヤるとは思っていたけど、
いきなり中僧正www

100 ：
賢刧の千仏？
いよいよ阿含宗邪団の桐山靖雄さんが何十年も前に
言い出した、賢刧の××を使いまわしてきやがったw

ホント芸が無えよw 能無しだなW壽頭巾婆のお婆さんw
賢い仏じゃあなくて、ズル賢いニセ仏 だろうよw
会員信者の懐を狡猾に狙う、それが大得意のクズのくせによおw

どのツラ下げて、インチキ僧侶になってんだw
どうせ邪団の内部事情(超ローカル)だから、いいけどよおw
しkし、やりたい放題だなw

よくFホームラン差し置いてという論があるんだけど、
職員になれたのも、大橋さんの所に行くことができたのも、
教団内で僧階や立場を貰えたのも、全てW壽頭巾婆さんの
お陰だからね。Fホームランは W壽頭巾婆の腰巾着、
提灯持ちだったこと以外の事実はありませんw
腰抜けの「強きを助け 弱きを挫く」それが、
やったねパパ〜、明日もホームラン浣腸だね〜 の、
正体・真実・真相なのです！
笑笑


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