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【常駐荒らし】栗城ハンター(ワイエディ)【自演マルポ】


1 ：2017/07/17 ～ 最終レス ：2017/12/14
板中を荒らしながら対立を煽り、一方でブログ宣伝を行う「栗城ハンター」。
アフィ目的は明らかですが、栗城氏批判スレ(まとめwiki)への妨害などから
関係者・炎上工作である可能性も残ります。

ここは、現在もっとも悪質な荒らしである「栗城ハンター」をヲチりつつ
登山キャンプ板の正常化を願い、情報を共有していくためのスレッドです。

　■ご覧のみなさまへ■
登山キャンプ板では、常駐する異常者の自演・煽り・URL貼りが絶えません。
「wild28jp」は踏まずにNG登録を。
　
VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvvv:1000:512:----: EXT was configured

2 ：
　
栗城ハンター(通称ｴｰｲﾓ・現ﾜｲｴﾃﾞｨ)は残念ながら
ブログの嘘や無断転載、2chでの自作自演や荒らし行為が指摘されています。
また、その異常性によって栗城検証スレでは早い段階からテンプレ入りを拒否され
批判者有志の多くからNG登録されている存在です。


■ハンター否決の顛末　その1
http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1474517763/168-193

(ｴｰｲﾓ SEc8-aNcl [1.114.11.204]) による海彦山彦テンプレ話の流れから
ｴｰｲﾓ別回線と思しき (ｻｻｸｯﾃﾛ) による振り
同調する (ｴｰｲﾓ)
ハンター推しの2回線を除き住人一致で否決


■ハンター否決の顛末　その2
http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1474517763/634-654

諦めきれない (ｴｰｲﾓ ) による蒸し返し
10名以上に即否決され悪態を吐き出す (ｴｰｲﾓ)
それを指摘され、罵詈雑言と共になぜか「ノースグラフィック乙＾＾」
　

3 ：
　
　
■栗城ハンター拒絶の声 ふたたび


ブログの嘘や無断転載、自作自演、荒らし行為によってテンプレから排除されて久しい栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ・通称ｴｰｲﾓ)。
その後もエスカレートする異常性と妨害行為について、再び有志達から拒絶の声が挙がっています。
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1497540942/594-n
　　
80に達する「出ていけ」の声は圧巻。
栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ)に対する、批判者有志たちの総意です。
　
　

4 ：
　
◆◆「wild28jp」を専ブラでNG登録◆◆

● Jane （栗城スレのみでwild28jpを消す）
【ツール】【設定】【あぼーん】【NGEx】
透明あぼーんにチェックを入れ、空欄に適当な名前を入れて追加をクリック
対象URI/タイトルに「栗城」、NGNameに「wild28jp」を入力しOKを押す

● 2chMate（登山キャンプ板でwild28jpを消す）
【NG編集】【Name】「wild28jp」を追加　（対象：旅行外出カテゴリーから登山キャンプ板を選択）

● twinkle（登山キャンプ板でwild28jpを消す）
このスレを開いた状態で【NG設定(下タブの一番左)】【NGネーム】「wild28jp」を追加

● BB2C
対象レスで該当URLを半長押し→NGNameに登録


※以前にワイエディ/IPのNG方法としてまとめていただいたものを、全スレ共通で有効なアフィURLのNG方法に改めさせて頂きました。

オリジナルはこちら。
　↓
登山キャンプ板　自治スレ
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1464347504/22
　

5 ：
　
■栗城ハンター(通称ｴｰｲﾓ・現ﾜｲｴﾃﾞｨ)の虚言の一例

zKVIwtD+
http://hissi.org/read.php/out/20170610/ektWSXd0RCs.html
zKVIwtD+M
http://hissi.org/read.php/out/20170610/ektWSXd0RCtN.html

384 ：底名無し沼さん[]：2017/06/10(土) 09:17:59.87 ID:zKVIwtD+
山頂からレポート
マルちゃんの油そばなかなか旨し

413 ：底名無し沼さん[]：2017/06/10(土) 10:07:30.58 ID:zKVIwtD+
私も自営業だからある程度お金も暇もあるから海外ばかり行ってまう
今日は鳳来攻めて今下山中

63 ：底名無し沼さん[]：2017/06/10(土) 10:36:27.24 ID:zKVIwtD+
今日も早朝から単独行
ただいま下山中
帰りは嫁と合流して温泉入って道の駅で買い物してBBQまでやる予定
最高の休日ライフ♪

76 ：底名無し沼さん[]：2017/06/10(土) 20:03:27.88 ID:zKVIwtD+
それすげーわかる
今日も早朝から私は一人登山
嫁は昼から合流とかだもん笑


…と書き込んでいるワイエディ回線のエリアは以下のとおり。
鳳来寺山頂はもちろん、登山口、付近の鳳来寺パークウェイ上にも電波はありません。
http://www.enjoy.jp/plan/kualnet/wimax/area.html
https://www.google.co.jp/maps/place/鳳来寺山/

この異常者(ｴｰｲﾓ/ﾜｲｴﾃﾞｨ)は相変わらず
自己の粉飾と正当化のため、一日も休むことなく
虚と自演を繰り広げています。
　

6 ：
　
虚言癖のハンター＝ｴｰｲﾓ（現ﾜｲｴﾃﾞｨ）、存在しない講演でサインを貰ったと豪語

--------
158 :底名無し沼さん (ﾜｲｴﾃﾞｨ MM2e-EcN4 [123.255.128.129]) 2017/06/18(日) 02:10:18.83 ID:zBdMv3R/M
>>156
私も聞いててスカッとした笑
会場も失笑してて驚いたけど、けんけんが栗城を揶揄したのにも驚いた

栗城が世間にアピールしなくなった理由は栗城のインチが世間に浸透してるからだと実感
ちなみに南谷マリンもゲスト出演してた
栗城と違い嘘偽りがないのでものすごい人気だった
マリンにサイン貰ったが可愛かったなぁ

http://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1497540942/
--------

※このとき実際に講演したのはケンケンだけで、南谷は参加していない
http://i.imgur.com/o0Ba0v7.jpg


【栗城史多>>1】栗木ハンター9【検証ブログ>>1】より
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1487981921/191
　

7 ：
　
198 ：底名無し沼さん [] ：2017/06/25(日) 12:10:59.70 ID:wvnpzStD
ﾜｲｴﾃﾞｨ＝栗木ハンターの最近の書き込み例

「山野井や竹内とも交流ある」
「いろんな登山家と交流してきた」
「海外も色々行く」「ヨーロッパからアジアから南米まで様々」
「アラスカで数ヶ月過ごした」
「パタゴニアに２ヶ月滞在した時でもチャンスは数回もなかった」
「鳳来攻めて今下山中」 （鳳来山周辺でﾜｲｴﾃﾞｨ回線の電波はエリア外）
「南谷マリンもゲスト出演してた 」「マリンにサイン貰った」 (この日南谷は出演していない)
　

8 ：
　
199 ：底名無し沼さん [] ：2017/06/25(日) 12:12:12.22 ID:wvnpzStD
>>198
一応ソース

山野井竹内　海外　ヨーロッパ　アジア南米　アラスカ
http://hissi.org/read.php/out/20170609/UW9KbCtDYnM.html
http://hissi.org/read.php/out/20170609/UW9KbCtDYnNN.html
いろんな登山家と交流
http://hissi.org/read.php/out/20170623/RGpRWktBeGM.html
http://hissi.org/read.php/out/20170623/RGpRWktBeGNN.html
パタゴニア
http://hissi.org/read.php/out/20170621/bGtQL3d4OVg.html
鳳来
http://hissi.org/read.php/out/20170610/ektWSXd0RCs.html
http://hissi.org/read.php/out/20170610/ektWSXd0RCtN.html
南谷マリン　　サイン貰った
http://hissi.org/read.php/out/20170618/ekJkTXYzUi9N.html
http://hissi.org/read.php/out/20170618/ekJkTXYzUi8.html


栗木ハンター9　より
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1487981921/198-199
　

9 ：
クリちゃん見とる？
これ貼られて困るのなんて栗城しかいないと思うんだよね
自分も栗城スレ住人もハンター応援してるし栗城のことは大嫌いだし
第一スレを荒らしているのは栗城擁護とかこのスレ立てたやつだよ






★下山家・栗城の検証や暴露ブログなど初心者の方はこちらをご覧ください

◯栗城ハンターブログ・エベレストの冒険を共有する会
　http://ameblo.jp/wild28jp

◯海彦山彦ブログ　下山家栗城劇場
　http://blogs.yahoo.co.jp/discus11199/folder/554467.html

10 ：
　
　
>>2

>>3
　
　

11 ：
　
■自分で自分に乙


栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ)による伝統自演芸です。
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1499680223/1-11

1 ：底名無し沼さん [] ：2017/07/10(月) 18:50:23.85 ID:FNY69AM3
教えてください、お願いします。


11 ：底名無し沼さん [] ：2017/07/10(月) 19:48:38.95 ID:FNY69AM3
>>1
乙
自分の立てたスレ無視されてブチ切れしてる方が荒らしにしか見えない件
単発ＩDだし自演はチェッカー貼る人じゃないの？
　

12 ：
　　
■栗城ハンターの自演と虚栄心-１


213 : 底名無し沼さん2017/07/12(水) 14:06:08.53 ID:QCfEK9/t
ウーリー大好きでした
この追悼記事も泣ける
Great Ueli Steck forever a.k.a Swiss Machine
http://ameb1o.jp/wi1d28jp/entry-12279118436.html

216 : 底名無し沼さん2017/07/12(水) 21:00:38.61 ID:OwmiUoRb
>>213
その動画は初めてみた
ありがとう。


…という栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ)の一人会話。
何年もの荒らし行為で自演を指摘され続け、今やすっかり開き直っているのでしょうか。

QCfEK9/t　http://hissi.org/read.php/out/20170712/UUNmRUs5L3Q.html
　↓
OwmiUoRb　http://hissi.org/read.php/out/20170712/T3dtaVVvUmI.html


ウーリー・ステック２　より
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1496137290/213-219
　
　

13 ：
　
■栗城ハンターの自演と虚栄心-２
　

215 ：底名無し沼さん [] ：2017/07/12(水) 20:44:19.28 ID:OwmiUoRb
アルパイン・ソロ・セルフレスキュー・ビッグウォール
などなど日本の書籍では書いてない技術が盛りだくさんだから
海外の技術書はとても勉強になるよ。

何故か日本では「ソロは極秘技術」みたいな傾向があって
誰にも教えられないとか自分で研究したとかいう人がやたら多いけど
海外では全然ポピュラーに知られている技術だし
隠す方がよっぽど危険だと思う。

以前、マイクロトラクションやシンチでリードソロやってるバカが居て
話してみたら「グリグリは止まらないかもしれないけどコレならそんな心配もないですし」
と言われて唖然とした。

OwmiUoRb　http://hissi.org/read.php/out/20170712/T3dtaVVvUmI.html


クライミングの経験や知識を持たない栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ)に書けるコメントではありません。
もちろん他人のレスをコピペしています。

オリジナル：https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1496137290/63

必死チェッカーによるレス抽出を意識し自らを粉飾しようとする見栄でしょうか。
とても無理のある、幼稚で浅ましい行為に映ります。

栗城ハンターブログもコメントや画像の盗用で構成されています。
盗用とその誇示、という一連の異常行動は
犯罪性や心の病を感じさせます。
　　
　

14 ：
　
　
■ 栗城ハンターの重複スレ立てと自演　（2017/07/03）

・ワイエディ回線
51uNuVI0　10-19時台 34レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/NTF1TnVWSTA.html 
51uNuVI0M 18-19時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/NTF1TnVWSTBN.html

・回線２
XlmlZqd+ 　10-19時台 15レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/WGxtbFpxZCs.html
　
・回線３
mFRvju7b　11-21時台 19レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/bUZSdmp1N2I.html
　

15 ：
　　
・回線４（IDコロコロ。回線２,３と思われる重複も含む）
　　　　　
DTBo97HQ 　8-9時台 5レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/RFRCbzk3SFE.html
JPzYkDQb　10時台 1レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/SlB6WWtEUWI.html
UC0GZCyA　10時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/VUMwR1pDeUE.html
7wPRGe8C　10-11時台 3レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/N3dQUkdlOEM.htm
6mN2oaF7　10-11時台 14レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/Nm1OMm9hRjc.html
pcY8vvB6　11時台 1レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/cGNZOHZ2QjY.html
JuRydlTK　15時台 1レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/SnVSeWRsVEs.html
foHPX4V8　15時台 1レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/Zm9IUFg0Vjg.html
VHrHqYvk　17時台 1レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/VkhySHFZdms.html
ymgJSG0y　17時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/eW1nSlNHMHk.html
kX3Fm+xV　18時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/a1gzRm0reFY.html
8lvGiGTc　18時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/OGx2R2lHVGM.html
4thbMqpI　18時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/NHRoYk1xcEk.html
1IYsrjMh　21時台 2レス
http://hissi.org/read.php/out/20170703/MUlZc3JqTWg.html
　

16 ：
　
推定４回線以上を使い、コピペで勢いをキープする様子がよくわかるサンプルです。
（以前からワイエディはスレの勢いに執着を見せています）

09:56:33.17
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1499043393/　
18:26:05.10
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1499073965/　

これは上記２スレからの抽出、他スレでの書き込みは含みません。
書き込みの総数はさらに多いでしょう。
また、コピペの効率的な連投はPCからと推測できます。
このことから、一日中PCに張付きながらスマホ複数台で書き込む状況が浮かびます。


この日の南谷氏出演のTV番組放映に伴う2ちゃんねる閲覧を懸念して
本スレでも暴露されている栗城ハンターブログの詐欺的アフィ実態を隠し
あわよくばブログを踏ませようとでも考えたのでしょうか。

この幼稚な異常者は一日も休まず、これらの不毛な作業を続けています。
　
　

17 ：
　　
■エーイモ(ハンター)の幼稚な捏造とデマ
　
ID:uktp8ZK8
http://hissi.org/read.php/out/20161108/dWt0cDhaSzg.html


491から削除
『ID:nVCPDFZ4
http://hissi.org/read.php/out/20160821/blZDUERGWjQ.html』

493に付け足し
『エーイモ殺せ』

494に付け足し
『エーイモはRべき』

元レス
http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1464703702/491-595
　

18 ：
　
エーイモさんの性癖


ID:nVCPDFZ4
http://hissi.org/read.php/out/20160821/blZDUERGWjQ.html

ID:IkMyNjeD
http://hissi.org/read.php/out/20161106/SWtNeU5qZUQ.html


「真鈴のおRペロペロに舐め回してマンカス食いてえなｗ
谷口と真鈴の野グソ食いてえｗ
Rよ谷グソってもう死んでるかｗ」
　

19 ：
　
エーイモさんの荒らし業務
wifiミスったか端末間違えた模様


693 : 底名無し沼さん (ｴｰｲﾓ SE5f-FA7T [1.114.9.6])2016/09/02(金) 17:45:35.06 ID:5ICuLKjpE
金曜ギャランｗ

http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1471825172/693
　

20 ：
　
　
■皆さまへ

「栗城ハンターブログ」は残念ながら、
ブログ主の嘘や２chでの自作自演、荒らしなどの奇行が指摘されています。

栗城ハンター7
http://itest.2ch.sc/test/read.cgi/out/1462125712/
栗城ハンター8
http://itest.2ch.sc/test/read.cgi/out/1473573617/
栗城ハンター9
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1487981921/

公正な論評を心がける多くの批判者たちとは異なる便乗者として
栗城本スレにおいて早い段階でテンプレ入りを否決されました。

アフィ目的と思しき転載スタイル、幼稚な自演による自己宣伝を見ると
とてもみなさんにおすすめできるサイトとはいえません。
　

21 ：
　　　　
オリジナルのおすすめサイトはこちら。


客観的なスタンスが信頼できます。
【栗城史多まとめ @ ウィキ】 　
http://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/
http://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/m/　[モバイル版]

経験による所見には説得力があります。
【海彦山彦　下山家栗城劇場】
http://blogs.yahoo.co.jp/discus11199/folder/554467.html

独自の切り口です。ぜひご一読を。
【オクサマファイル】
http://baby01.net/blog/364

栗城氏の問題について回答しています。
【Yahoo知恵袋のベストアンサー】
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1146998496
　
　

22 ：
　
エーイモの虚言と自演

http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1487981921/42-47
　

23 ：
　
恥ずかしいですね　
栗城商法そっくりなハンターさん

http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1487981921/42-n

http://hissi.org/read.php/out/20170413/VnY2SDdZN0U.html
　

24 ：
　
アホリエイト
http://hissi.org/read.php/out/20170418/WS9JUWhua3I.html
　

25 ：
　
おバカ
http://hissi.org/read.php/out/20170419/RFVpbzljMlc.html
　

26 ：
　
Page2Feed API
http://ic.edge.jp/page2feed/
URLを入力するとアフィブログを踏むことなくおおよその更新を把握できます。


現在マルチポストされているURLからRSS生成
http://ic.edge.jp/page2feed/preview/http://ameblo.jp/wild28jp/entry-12273807754.html

5月11日 21時59分30秒にアップされたページ
同日の栗城公式ブログの更新内容を転載し、栗城スレhttps://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1494113887/から拾ったコメントを切り貼りした記事。

誤字混じりの幼稚な文章と構成の転載日記はやはり踏む価値はありません。
読者数も20人→19人と減りました。
批判に足る見識もなく動機も不明、盗んだ言葉で野次るだけの不快なアフィブログです。


追記
（※Page2Feed API は現在サービスを終了しています。
RSS生成と閲覧は inoreader もおすすめです。）
　

27 ：
　
■悪質アフィが横行しています。
　「wild28jp 」は要注意！


栗城・南谷真鈴関連スレでマルチポストされているように、「エーイモ」はスレ立てしてまで煽りアフィを行います。

栗木ハンターを名乗りブログを立ち上げていますが、その内容は
http://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/
http://blogs.yahoo.co.jp/discus11199/folder/554467.html
http://baby01.net/blog/364
など他ブログや2chスレからのコピペと転載です。
ブログ立ち上げ当初はエベレストBCへの栗城スネークを謳っていましたが
うやむやにしてブログ宣伝と荒らしを連日続けています。

この虚言とタカリ性は、無名で真摯な登山家たちに紛れて売名と集金を行う似非登山家に似ていますね。

また、まだ評価の定まらない南谷氏に執着する「エーイモ」には性的関心と便乗の下心ばかり透けて見えます。
該当スレでも幼稚な自演をしていますが、表面的な応援の裏では中傷スレを立て対立を煽ろうとしています。

南谷真鈴の滑落死を願うスレ
http://hanabi.2ch.sc/test/read.cgi/out/1464246830/

さらに、山野井氏や故人登山家の中傷書き込みまでする傲慢さと悪質性は許されるものではありません。

今後も同様の手口でアフィ活動を行うでしょう。
煽りに乗らず冷静な対処を。
　

28 ：
　
追記

これはスマートにアフィる多くの人は含みません。
ただ栗城ハンターという快楽犯の撒き散らした故人中傷が不快です。
アフィそのものや金額の多寡ではなく、異常者による小銭稼ぎを兼ねた荒らし行為へのカウンターです。

これらのお知らせは繰り返し貼りますので、目障りと感じる方はNG登録してくださいね。
　

29 ：
　
■ハンター(エーイモ＝ワイエディ)について


ブログ開設以前は栗城擁護の立場で荒らしていた来歴は今はとりあえず置いておくとして・・

現在はっきりしているのは悪質なアフィリエイト活動であるということ。
間違えて踏ませる・騙してでも踏ませようとする執拗なマルチポストとスレ立て、それは栗城スレ内良識派への嫌がらせと追い出しも兼ねながら、たまに2chを覗くようなROM層に向け、またログ化の後まで見据えて行われています。

栗城を材とし収入を得るアフィブログの目的は、つまるところ栗城との共存共栄でしかありません。
ハンターを名乗るこの異常者は、周知を口実にして理性的批判者を排しつつ工作員妄想(※後述)と思考停止を煽り
その野次馬にマウンティングしながら利己的な小銭稼ぎを拡大しようとしているのでしょう。
　

30 ：
　
※工作員妄想について

栗城関係者と思しきWikipedia改竄工作は過去、実際に発覚しています。
https://www44.atwiki.jp/kuriki_fan/sp/pages/133.html

しかし同時に、誰でも書き込める2ch掲示板においては愉快犯が成りすますことも容易です。
ハンターを名乗る荒らしのこれまでの自演成りすましの多さから、コピペやAAによる荒らし・住人を煽る幼稚な書き込みの大半はこの異常者によるものと考えていいと思います。

（別の工作員がいるとしても特定は厄介になります。いずれにしてもスレ荒らしに関しては、アフィ目的の異常者と栗城サイドは利害が一致します）
　

31 ：
　
　
アフィカス - 2ちゃんねるwiki
http://info.2ch.sc/index.php/アフィカス
　　　　　　
人の嫌がることがだーいすきv(^o^)
金のためなら嫌われてもいいもんねー(^o-)-☆

概要
アフィブログ、まとめブログ、コピペブログ、剽窃ブログとも言う。（ここでの対象は2chの内容を転載するブログである）
人の書き込みを無断転載して金を稼ぐ人間の屑。アフィカスがレスをまとめたものは、アフィブログとして公開される。
基本的には管理人の主義主張に応じたレスをまとめることが多いため、大抵内容は偏向しており、ネトウヨの溜まり場になったり、厨房の巣窟になったりする。
転載される側の掲示板住民に対して、住民になりすまして対立煽りなどをしていることが発覚して以来、強烈に嫌われるようになった。
　
　

32 ：
　
　
■自己宣伝はうんざり


異常者ﾜｲｴﾃﾞｨ(栗城ハンターブログ)がアメブロ順位を喧伝しながらマルチポストしていますが、もちろん実情とかけ離れたランキングです。
ちょっと検索すればこんな情報が。


『アメブロランキングを上げる簡単な方法。
アメブロランキングには、月間総合、デイリー総合、各ジャンルのランキングがあります。
ランキング集計方法は、前日のPV数で行われます。
PV数とは、単純にブログへの総アクセス数で同一人物が何度アクセスしてもアクセス数に反映されます。
では、PV数(総アクセス数)型のアメブロランキングを上げる方法はと言うと。。。

これは超簡単！
自分で何回アクセスしてもカウント数に反映されるのだから、自分自身でブログを何回も表示すれば良い。
一番手っ取り早い方法は、ブラウザに自分のブログを表示したらキーボードのF5(リ
ロード)を連打すれば良い。
これだけで翌日確実にランキングは上がっています。』

さらにトラフィックエクスチェンジやチートツールを使えばPVを好きなだけ盛れるのがアメブロの売り。
読者たった20人の支離滅裂なパクリ日記でも一夜でランカーになれる、とても虚栄心にコミットした仕組みです。
ランキングなど何の意味もありません。
　
　

33 ：
　
　
アメブロで常に上位にいる人たちって・・
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1454388374


栗城ハンターの2chでの病的な自己宣伝をみると、こういった小細工でブログを粉飾しているのは明らかですね。
栗城商法のSNSフォロワー・いいね水増しとなんら変わらない、見栄と欲得にまみれたデモンストレーションです。


嘘と自演で己を飾り、下賤な快楽とアフィのために故人や登山家を貶めてきた栗城ハンター。
2chコメントや他ブログ、マンガなど他人の著作物を盗用しあぶく銭を得ようとする小物ぶりには呆れ果てます。
正体を看破されアナウンスされた途端に上っ面の偽善を唱え始めましたが、もう騙される者もいないでしょう。


言葉を持たない故人への中傷は赦される事はありません。
ログは厳然と残っています。
　
　

34 ：
　
　
■参考情報


この異常者は数年前にも同アカウントで
転載ブログを運営していたようです。

https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1496330803/646


　
＞栗城が発端だが、

これはちょっと違う。
過去ログ読めばわかるが以前はあいのりに出てた西村隼平に執心だった。

奴のブログをアーカイブでサルベージすると震災の義援金詐欺疑惑で騒がれていたころに
2chやしたらばの該当スレをコピペしてアクセス稼ぎをしていたブログだったことがわかる。　

https://web.archive.org/web/20111120032656/https://ameblo.jp/wild28jp/
　
　

35 ：
　
　
■栗城ハンター(現ﾜｲｴﾃﾞｨ)回線の変遷


・(ｴｰｲﾓ [1.115.xxx.xxx][1.114.xxx.xxx])
説明不要、当初善玉用に使っていた回線 。
荒らしを指摘され続け鳴りを潜めるが、まだ保有していると思われます。

・(ｻｻｸｯﾃﾛ [126.245.xxx.xxx])
過去に栗城スレでハンター擁護をしていた唯一の回線。
http://hissi.org/read.php/out/20160923/MjZ4SGlONmRw.html

・(ｱｳｱｳｲｰ [36.12.xxx.xxx])
2016年暮れに投入された回線。ホノルルマラソンの結果を隠匿するような荒らしをしていたが、うっかりワッチョイスレにURLを貼り付けて確定。

http://hissi.org/read.php/out/20161214/M3dpVWl2Sm5h.html
http://hissi.org/read.php/out/20161214/M3dpVWl2Sm4.html
http://hissi.org/read.php/out/20161215/ZmdSbnJndTNh.html
http://hissi.org/read.php/out/20161217/ekg5N3laaTRh.html
http://hissi.org/read.php/out/20161217/ekg5N3laaTQ.html

・(ｱｳｱｳｲｰ＝ハンターの確定ログ)
qYdiG7RFa　　http://hissi.org/read.php/out/20170125/cVlkaUc3UkZh.html
qYdiG7RF　　http://hissi.org/read.php/out/20170125/cVlkaUc3UkY.html

・(ﾜｲｴﾃﾞｨ[123.255.xxx.xxx])
現在の主回線、主に善玉発言とブログ宣伝。
ハンターではないと主張し居直っている。


他にも回線があり、またwifi経由と思しき書込も散見されます。
栗城スレのログ解析によっておおよその実態が掴めます。
まとめ次第アップしていきます。
　
　

36 ：
>>4
NGネームにwild28を入れてもNGにはできないよ。
そんな名前は誰も使ってないから。

37 ：
　
>>36
見返してみたら確かにそうですね。
ご指摘ありがとうございます。
　

38 ：
　

■「wild28jp」を専ブラでNG登録 ■


● Jane Style
【ツール】【設定】【あぼーん】【NGWord】�→ wild28jp を追加

● 2chMate
【NG編集】【Word】→ wild28jp を追加

● twinkle
スレを開いた状態で【NG設定(下タブの一番左)】【NGワード】→ wild28jp を登録

● BB2C
NGワードを使用する：ON
対象レスで該当文字列を半長押し→NGワードに登録


※親切な方に「ﾜｲｴﾃﾞｨの推奨NG方法」としてまとめていただいたものを、スレ共通で有効なURL文字列のNG方法に改めさせて頂きました。
※「NGネーム」では無効とのご指摘により改訂しました。補足訂正等ありましたらお寄せください。


オリジナルはこちら。
　↓
登山キャンプ板　自治スレ
https://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1464347504/22
　
　

39 ：
クリキさん 息を吸うように嘘を吐いているので感覚がマヒしてるんでしょうか？


https://mobile.twitter.com/gokanoshou/status/878093183850209280

40 ：
159. 仙台市民 2015/10/24 22:28
震災孤児をベースキャンプに連れて行くって集めたお金はどうなったんですか？

http://baby01.net/blog/wp-content/uploads/2015/11/tw6.jpg

41 ：
　
　
【重要】「wi1d28jp」NG登録について

「wi1d28jp」のNG登録によっていくつかのスレッドの>>1が見えなくなってしまう方へ

専ブラ毎の条件設定などでクリアできない場合は「ameb1o.jp/」を加えてください。

【推奨NGワード】ameb1o.jp/wi1d28jp

※上記は可視化のためアルファベットの「l」を数字「1」に置き換えています。
このままコピペせず、数字をアルファベットl(小文字のエル)に修正してください。


【ご確認ください】

このスレ9番目のレスがあぼーんされていれば完了です。
　
　

42 ：
　
異常者です。

PbupIfbr
http://hissi.org/read.php/out/20170811/UGJ1cElmYnI.html

8Ow3sckf
http://hissi.org/read.php/out/20170812/OE93M3Nja2Y.html
　

43 ：
　

現在、登山キャンプ板では何者かが無理やり炎上させているような不可解なスレッドがあります。

山で遭難したら助けに来た警官が説教しやがった。感じ悪い。何様なん？
http://matsuri.2ch.sc/test/read.cgi/out/1504019629/


このスレにおいて
悪質アフィ周知のお知らせ文の一部をコピペして書き込み、そのままのIDで炎上関係者の住所を書き込んだ者がいます。
いつもの異常者(現ﾜｲｴﾃﾞｨ・栗城ﾊﾝﾀｰ)の手口に似た幼稚なイタズラです。

ZPQwlsGS
http://hissi.org/read.php/out/20170904/WlBRd2xzR1M.html
W1WVbnKr
http://hissi.org/read.php/out/20170904/VzFXVmJuS3I.html
Ld9tzNlh
http://hissi.org/read.php/out/20170904/TGQ5dHpObGg.html
JduMDZQP
http://hissi.org/read.php/out/20170904/SmR1TURaUVA.html

なぜかadblockを抜いていることから、２ちゃんねるに巣食うアフィカスであることは間違いなさそうです。

効いているのでしょうか。
周知を続けていきます。


　

44 ：
ワイレディおる？

登山板で一番執念深く粘着質なストーカー荒らしがRよ！
キチガイだよなお前はw
なんで毎日こんなことしてるの？バカなの？あー気持ちわりーキチガイにまた構っちゃったよ
じゃーなキチガイ
誰がどう見てもお前がキチガイ

45 ：
　

■ 異常者の書き込み

7FvjsyaNM
http://hissi.org/read.php/out/20171130/N0Z2anN5YU5N.html
7FvjsyaN
http://hissi.org/read.php/out/20171130/N0Z2anN5YU4.html?thread=all


幼稚な成りすましとゲスな内容、そしてお約束のブログ宣伝。
切羽詰まったワイエディ(栗城ハンター)特有の荒らし書き込みです。

効いているのでしょう。周知を続けていきます。

　

46 ：
私を敵視し１日中栗城ハンターを庇う (ｴﾑｿﾞﾈ FF33-Sol8 [49.106.192.57])こそキチガイです

■ご覧のみなさまへ■
登山キャンプ板では、常駐する異常者の自演・煽り・URL貼りが絶えません。
「wild28jp」は踏まずにNG登録を。

◯栗城ハンターブログ・エベレストの冒険を共有する会
　http://ameblo.jp/wild28jp

ブログも見ないようお願いします。

47 ：
　

>>45に追記



■ 異常者（栗城ﾊﾝﾀｰ=ﾜｲｴﾃﾞｨ）
　
hFIBhp3FM
http://hissi.org/read.php/out/20171204/aEZJQmhwM0ZN.html
hFIBhp3F
http://hissi.org/read.php/out/20171204/aEZJQmhwM0Y.html?thread=all


ワイエディ回線でワイエディ連呼という呆れた荒らしです。
URLを入れるところもまたセコい。

この幼稚な異常者の現在の目的は
・アフィブログを踏ませること
・悪役を自演し自分(栗城ﾊﾝﾀｰﾌﾞﾛｸﾞ)age
・周知テンプレ排除と板荒らし
でしょう。


何をしようが周知は粛々と続きます。


　

48 ：
ここもいらないんで潰しますね

49 ：
よう変更された。宝永山宝永山と宝永噴火口宝永山（ほうえいざん）は宝永４年（
１７０７年）の宝永大噴火で誕生した側火山（寄生火山）である。富士山南東斜面
に位置し標高は２，６９３ｍである。宝永山の西側には巨大な噴火口が開いている
。これらを間近で見ることができる登山コースも整備されている。詳細は「宝永山
」を参照富士山と火山活動富士山の噴火詳細は「富士山の噴火史」を参照最終氷期
が終了した約１万１千年前、古富士の山頂の西側で噴火が

50 ：
たとしている。山体崩壊の発生地震および噴火活動にともなう山
体崩壊（岩屑がんせつなだれ）が発生年代が不明確なものも含め
て南西側に５回、北東側に３回、東側に４回の計１２回起きたと
されている。また、直下に存在が示唆されている活断層の活動に
よるマグニチュード７クラスの地震による崩壊も懸念されている
。主な発生歴約２９００年前（御殿場泥流）：東斜面で大規模（
約１８億立方メートル）な山体崩壊が発生し、泥流が御殿場周辺
から東へは足柄平野へ、南へは三島周辺を通って駿河湾へ流下、
山体崩壊の発生原因は不明。１３３１年の元弘地震に伴い発生。
１８９１年濃尾地震に伴い発生。災害対策火山噴火予知連絡会（
気象庁）－富士山のみを限定するものではないが、日本の火山活
動についての検討を実施する。状況に応じて見解を発表するが、
噴火の日時を特定して発表することはない。定例会は年３回実施
されるが、噴火時には随時開催される。２０００年１０月に富士
山の低周波地震が増加した際は、ワーキンググループが設置され
、富士山に関する基礎データの収集・整理、監視体制の検討、火
山情報発信の方法などが集中的に検討された。富士山ハザードマ
ップ検討委員会（内閣府防災担当）－噴火時の広域避難のために
必要なハザードマップの作成が、検討委員会を通じて進められて
いる。富士直轄砂防事業（国土交通省）－大沢崩れを源にして発
生する大規模な土石流から、下流の保全対象を守る砂防事業を実
施中。山梨県は２０１５年６月１１日、「富士山噴火時避難ルー
トマップ」を作成した。「静岡市市長の田辺信宏は２０１６年１
月２２日の定例記者会見で、市消防航空隊が２０１３年、富士山
で滑落した登山者を救助中にヘリコプターから落下させ、この登
山者が死亡した事故を受け、再発防止策として、市消防局がヘリ
で救助できる山の高さに３２００メートルと上限を設けたことを
明らかにした。」。地殻変動の観測国の機関（防災科学技術研究
所、気象庁、国土地理院、産業技術総合研究所）及び大学（東京
大学地震研究所）などにより観測が行われている。国土地理院：
地磁気観測点が、鹿野山測地観測所、水沢測地観測所および江刺
観測場に設置されている。また、山頂にはＧ

51 ：
出した。この溶岩によって、現在の富士山の山体である新富士が形成された。その
後、古富士の山頂が新富士の山頂の東側に顔を出しているような状態となっていた
と見られるが、約２，５００？２，８００年前、風化が進んだ古富士の山頂部が大
規模な山体崩壊（「御殿場岩なだれ」）を起こして崩壊した。新富士の山頂から溶
岩が噴出していたのは、約１万１千年前？約８，０００年前の３，０００年間と、
約４，５００年前？約３，２００年前の１，３００年間と考えられている。山頂部
からの最後の爆発的噴火は２３００年前で、これ以降は山頂部からの噴火は無いが
、長尾山や宝永山などの側火山からの噴火が散発的に発生している。延暦１９年－
２１年（８００年－８０２年）に延暦噴火、貞観６年（８６４年）に青木が原溶岩
を噴出した貞観大噴火。最後に富士山が噴火したのは宝永４年（１７０７年）の宝
永大噴火で、噴煙は成層圏まで到達し、江戸では約４ｃｍの火山灰が降り積もった
。また、宝永大噴火によって富士山の山体に宝永山が形成された。その後も火山性
の地震や噴気が観測されており、今後も噴火の可能性が残されている。噴火の年代
が考証できる最も古い記録は、『続日本紀』に記述されている、天応元年（７８１
年）に富士山より降灰があったくだりである。平安時代初期に成立した『竹取物語
』にも、富士山が作品成立の頃、活動期であったことを窺わせる記述がある。平安
時代の歴史書『日本三代実録』には貞観大噴火の状況が迫力ある文体で記載され、
平安時代中期の『更級日記』には、富士山の噴気や火映現象を表した描写がある。
宝永大噴火についての記録は、新井白石による『折りたく柴の記』をはじめとした
文書、絵図等により多数残されている。その後も、噴煙や鳴動の記録は多く残され
ているが、記述から見て短期間かつ小規模な活動で終わったものと推測される。宝
永大噴火以来３００年にわたって噴火を起こしていないこともあり、１９９０年代
まで小学校などでは富士山は休火山と教えられていた。しかし先述の通り富士山に
はいまだ活発な活動が観測されており、また気象庁が休火

52 ：
気象庁観測所：地震計（山頂、御殿場口８合目、吉田口６合目、
鳴沢塒塚東、太郎坊）、傾斜計（太郎坊）、空振計（太郎坊、上
井出）、ＧＳＰ（太郎坊）、望遠カメラ（萩原）防災科学技術研
究所：火山活動可視情報化システム（ＶＩｓｕａｌｉｚａｔｉｏ
ｎｓｙｓｔｅｍｆｏｒＶｏｌｃａｎｉｃＡｃｔｉｖｉｔｙ）噴出
物災害などへの対策国土交通省、富士砂防事務所：静岡県、山梨
県と連携し火砕流、溶岩流などの火山活動に伴う災害を防ぐため
の調査・検討を実施しハザードマップが作成されている。しかし
、山体崩壊を想定したハザードマップは２０１２年現在未作成で
ある。富士山と気象気候山頂は最暖月の８月でも平均気温が６℃
しかなく、ケッペンの気候区分では最暖月平均気温が０℃以上１
０℃未満のツンドラ気候に分類される。太平洋側の気候のため１
月や２月は乾燥し、３月、４月、５月、６月が最深積雪トップ１
０を占める。観測史上最低気温は－３８．０℃で最高気温が－３
０℃未満の日も過去に数回観測されていて－３０℃を上回ること
がない１日というのは北海道でも例がない。富士山での気象観測
かつて気象庁東京管区気象台が富士山頂剣ヶ峯に設置していた気
象官署が富士山測候所である。現在は富士山特別地域気象観測所
となっており、自動気象観測装置による気象観測を行っている。
詳細は「富士山測候所」を参照気象現象山体に強風が吹くと砂が
巻き上げられ、周辺の自治体に降ることがある。２０１０年１２
月１５日には、神奈川県の西部から南部にかけて黒い砂が積もり
、その状況から富士山の砂が巻き上げられ、西風に乗り降り積も
ったと考えられると報道された。富士山北麓の一部農地（現在の
山梨県富士吉田市など）では、富士山の標高２６００ｍ付近に現
れる農鳥（鳥の形に見える残雪）の出現する時期によって、農作
物が豊作になる・凶作となるという言い伝えがある。富士山では
山岳波が発生することもあり墜落事故も起きている（英国海外航
空機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境富士山麓の天然記
念物として、「富士山原始林及び青木ヶ原樹海」（天然記念物：
１９２６年２月２４日指定、２０１０年３月８日追加指定・名称
変更）、「富士風穴」（天然記念物：１９２

53 ：
ことも重なり、現在は活火山に区分されている。２０１３年７月２０日、産業技術
総合研究所は、１９９９年から約１５年分の踏査データや地質調査データをまとめ
富士火山地質図第２版（Ｖｅｒ．１）として発表し、２０１６年には修正加筆が終
了した。同時に、溶岩が流れ出す規模の噴火は過去２０００年間に少なくとも４３
回あったとしている。山体崩壊の発生地震および噴火活動にともなう山体崩壊（岩
屑がんせつなだれ）が発生年代が不明確なものも含めて南西側に５回、北東側に３
回、東側に４回の計１２回起きたとされている。また、直下に存在が示唆されてい
る活断層の活動によるマグニチュード７クラスの地震による崩壊も懸念されている
。主な発生歴約２９００年前（御殿場泥流）：東斜面で大規模（約１８億立方メー
トル）な山体崩壊が発生し、泥流が御殿場周辺から東へは足柄平野へ、南へは三島
周辺を通って駿河湾へ流下、山体崩壊の発生原因は不明。１３３１年の元弘地震に
伴い発生。１８９１年濃尾地震に伴い発生。災害対策火山噴火予知連絡会（気象庁
）－富士山のみを限定するものではないが、日本の火山活動についての検討を実施
する。状況に応じて見解を発表するが、噴火の日時を特定して発表することはない
。定例会は年３回実施されるが、噴火時には随時開催される。２０００年１０月に
富士山の低周波地震が増加した際は、ワーキンググループが設置され、富士山に関
する基礎データの収集・整理、監視体制の検討、火山情報発信の方法などが集中的
に検討された。富士山ハザードマップ検討委員会（内閣府防災担当）－噴火時の広
域避難のために必要なハザードマップの作成が、検討委員会を通じて進められてい
る。富士直轄砂防事業（国土交通省）－大沢崩れを源にして発生する大規模な土石
流から、下流の保全対象を守る砂防事業を実施中。山梨県は２０１５年６月１１日
、「富士山噴火時避難ルートマップ」を作成した。「静岡市市長の田辺信宏は２０
１６年１月２２日の定例記者会見で、市消防航空隊が２０１３年、富士山で滑落し
た登山者を救助中にヘリコプターから落下させ、この登山

54 ：
定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山に降った雨や
雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流れ湧き出てくる
。最も高い地点から湧き出す湧水として確認されている例は標高
１６７０ｍ（富士宮口二合目付近）とされ、その他山麓を帯状に
分布している。富士山麓における湧水の総湧出量は１９６８年で
１日あたり１５４万立方メートル以上だという。しかし、近年湧
出量の減少が確認されている例がある。地域名称南東麓されてい
柿田川（日本三大清流）、小浜池南麓吉原湧

55 ：
、再発防止策として、市消防局がヘリで救助できる山の高さに３２００メートルと
上限を設けたことを明らかにした。」。地殻変動の観測国の機関（防災科学技術研
究所、気象庁、国土地理院、産業技術総合研究所）及び大学（東京大学地震研究所
）などにより観測が行われている。国土地理院：地磁気観測点が、鹿野山測地観測
所、水沢測地観測所および江刺観測場に設置されている。また、山頂にはＧＰＳの
電子基準点。気象庁観測所：地震計（山頂、御殿場口８合目、吉田口６合目、鳴沢
塒塚東、太郎坊）、傾斜計（太郎坊）、空振計（太郎坊、上井出）、ＧＳＰ（太郎
坊）、望遠カメラ（萩原）防災科学技術研究所：火山活動可視情報化システム（Ｖ
ＩｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍｆｏｒＶｏｌｃａｎｉｃＡｃｔｉｖｉｔｙ
）噴出物災害などへの対策国土交通省、富士砂防事務所：静岡県、山梨県と連携し
火砕流、溶岩流などの火山活動に伴う災害を防ぐための調査・検討を実施しハザー
ドマップが作成されている。しかし、山体崩壊を想定したハザードマップは２０１
２年現在未作成である。富士山と気象気候山頂は最暖月の８月でも平均気温が６℃
しかなく、ケッペンの気候区分では最暖月平均気温が０℃以上１０℃未満のツンド
ラ気候に分類される。太平洋側の気候のため１月や２月は乾燥し、３月、４月、５
月、６月が最深積雪トップ１０を占める。観測史上最低気温は－３８．０℃で最高
気温が－３０℃未満の日も過去に数回観測されていて－３０℃を上回ることがない
１日というのは北海道でも例がない。富士山での気象観測かつて気象庁東京管区気
象台が富士山頂剣ヶ峯に設置していた気象官署が富士山測候所である。現在は富士
山特別地域気象観測所となっており、自動気象観測装置による気象観測を行ってい
る。詳細は「富士山測候所」を参照気象現象山体に強風が吹くと砂が巻き上げられ
、周辺の自治体に降ることがある。２０１０年１２月１５日には、神奈川県の西部
から南部にかけて黒い砂が積もり、その状況から富士山の砂が巻き上げられ、西風
に乗り降り積もったと考えられると報道された。富士山北

56 ：
玉池（特別天然記念物）、白糸の滝（国指定の名勝及び天然記念
物）、猪之頭湧泉群北麓忍野八海（国指定の天然記念物）またの
、一部で駿河湾や富士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出があ
るとされている。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で
製紙業や医薬関連の製造業などの工業が活発に行われている。ま
た、富士山の伏流水はバナジウムを豊富に含んでいるため、ミネ
ラルウォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩洞窟西湖
コウモリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が形
成されている。その中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静岡県
富士宮市）は溶岩洞窟として日本一の長さを誇る。また、山麓周
辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山梨県南都留郡
富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定されている。その
他、鳴沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の天然記念物に指定
されている。植生富士山は標高は高いが、日本の他の高山に比較
すると高山植物などの植生に乏しい。これは富士山が最終氷期が
終了した後に山頂から大規模な噴火が繰り返したために山の生態
系が破壊され、また独立峰であるため、他の山系からの植物の進
入も遅れたためである。しかし、宝永山周辺ではいくらか高山植
物が見られる。山の上部ではタデ科オンタデ属のオンタデ（御蓼
）、山腹ではキク科アザミ属のフジアザミ（富士薊）が自生して
いる。中部山岳地帯の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広が
っているのが通例であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し、そ
の代替にカラマツ林が広がっている。人間史富士山本宮浅間大社
古代古代より富士山は山岳信仰の対象とされ、富士山を神体山と
して、また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と
言われるようになった。特に富士山の神霊として考えられている
浅間大神とコノハナノサクヤビメを主祭神とするのが浅間神社で
あり全国に存在する。浅間神社の総本宮が麓の富士宮市にある富
士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士宮市街にある「本宮
」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っている。詳
細は「富士信仰」を参照古代では富士山は駿河国のものであると
する考え方が普遍的であった。これらは「高

57 ：
梨県富士吉田市など）では、富士山の標高２６００ｍ付近に現れる農鳥（鳥の形に
見える残雪）の出現する時期によって、農作物が豊作になる・凶作となるという言
い伝えがある。富士山では山岳波が発生することもあり墜落事故も起きている（英
国海外航空機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境富士山麓の天然記念物とし
て、「富士山原始林及び青木ヶ原樹海」（天然記念物：１９２６年２月２４日指定
、２０１０年３月８日追加指定・名称変更）、「富士風穴

58 ：
の高嶺を」（山部赤人『万葉集』）や「富士山は、駿河国に在り
。」「富士山は駿河の国の山で（省略）まっ白な砂の山である」
（都良香『富士山記』）、「駿河の国にあるなる山なむ」（『竹
取物語』）など広く見られるものである。しかし「なまよみの甲
斐の国うち寄する駿河の国とこちごちの」（「高橋虫麻呂」『万
葉集』）のように駿河国・甲斐国両国を跨ぐ山であるという共有
の目線で記された貴重な例もある。それより後期の時代、イエズ
ス会のジョアン・ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「富士山
は駿河国に帰属している」としているため、帰属は駿河国という
関係は継続されていたと考えられる。登山口は末代上人が開いた
登山道を起源とし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言
われる村山口である。これにより富士修験が成立したとされる。
次第に他の登山道も開削されてゆき、大宮・村山口、須山口、須
走口が存在してる。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山頂
部は仏の世界と考えられるようになり、特別な意味を持つように
なった。遺例としては正嘉３年（１２５９年）の紀年銘である木
造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本尊であった。
鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合による「富士大菩
薩」や「浅間大菩薩」という呼称が確認されている。富士山頂の
８つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶことも神仏習合に由来し、
文永年間（１２６４年－１２７５年）の『万葉集註釈』には「い
ただきに八葉の嶺あり」とある。その他多くの書物で「八葉」の
記述が確認できる。江戸時代江戸時代になると、徳川家康による
庇護の下、本殿などの造営や内院散銭取得における優先権を得た
ことを基に江戸幕府より八合目以上を寄進された経緯で、現在富
士山の八合目より上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大
社の境内となっている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講な
どの一派が形成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆
盛が見られた１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道で
は発展できなかったために吉田口を利用する道者が目立つように
なっていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合
計と同程度であったという。富士参詣の人々

59 ：
９年１２月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山に降った雨
や雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流れ湧き出てくる。最も高い地点
から湧き出す湧水として確認されている例は標高１６７０ｍ（富士宮口二合目付近
）とされ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓における湧水の総湧出量は
１９６８年で１日あたり１５４万立方メートル以上だという。しかし、近年湧出量
の減少が確認されている例がある。地域名称南東麓されてい柿田川（日本三大清流
）、小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念物）、白糸の滝（国
指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉群北麓忍野八海（国指定の天然記念物）
またの、一部で駿河湾や富士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出があるとされて
いる。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医薬関連の製造業な
どの工業が活発に行われている。また、富士山の伏流水はバナジウムを豊富に含ん
でいるため、ミネラルウォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩洞窟西湖
コウモリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が形成されている。そ
の中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静岡県富士宮市）は溶岩洞窟として日本一
の長さを誇る。また、山麓周辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山梨
県南都留郡富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定されている。その他、鳴
沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の天然記念物に指定されている。植生富士山
は標高は高いが、日本の他の高山に比較すると高山植物などの植生に乏しい。これ
は富士山が最終氷期が終了した後に山頂から大規模な噴火が繰り返したために山の
生態系が破壊され、また独立峰であるため、他の山系からの植物の進入も遅れたた
めである。しかし、宝永山周辺ではいくらか高山植物が見られる。山の上部ではタ
デ科オンタデ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科アザミ属のフジアザミ（富士
薊）が自生している。中部山岳地帯の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっ
ているのが通例であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し

60 ：
いい、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録に「
此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導者付也」と
ある。また、登山における案内者・先導者を「先達」といい、先
達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文中に「永禄６年
」とあり）などが確認されている。明治以後慶応４年（１８６８
年）に神仏分離令が出されると、これら神仏習合の形態は大きく
崩されることとなる。富士山中や村山における仏像の取り壊しな
どが進んだ。富士山興法寺は分離され、大日堂は人穴浅間神社と
なり大棟梁権現社は廃されるなど改変が進んだ。北口本宮冨士浅
間神社では仁王門や護摩堂などが取り壊されることとなった。仏
教的な名称なども改称され、「八葉」の呼び名も変更された。１
８８３年（明治１６年）に御殿場口登山道が、１９０６年（明治
３９年）に新大宮口が開削された。富士山は平成２３年（２０１
１年）２月７日に国指定文化財である「史跡」に指定された。史
跡としての富士山は複数の資産から構成され「史跡富士山」とし
て包括されている。指定範囲は静岡県は富士宮市・裾野市・駿東
郡小山町、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村
である。このとき富士山八合目以上の山頂部や各社寺、登拝道（
登山道）が指定された。その後富士山本宮浅間大社社有地の一部
、人穴富士講遺跡、各登山道が追加指定された。登山史富士登山
の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じっており、諸説存
在する。富士山の登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年
平安時代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の
上を越えたとする記述がある。諸国からが多献上された数百匹の
中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬であると見抜き、同年
９月に太子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き、富
士山を越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還したという
。天智天皇２年６６３年役小角が県は富、流刑したされた伊豆大
島から毎晩密かに逃げ出し、富士山へ登ったという伝説が残る。
役小角は「富士山開山の祖」ともいわれる。この役小角の登山は
マルセル・クルツの『世界登頂年代記』に掲載されており、記録
は改訂されたものの「世界初の登山」という

61 ：
が広がっている。人間史富士山本宮浅間大社古代古代より富士山は山岳信仰の対象
とされ、富士山を神体山として、また信仰の対象として考えることなどを指して富
士信仰と言われるようになった。特に富士山の神霊として考えられている浅間大神
とコノハナノサクヤビメを主祭神とするのが浅間神社であり全国に存在する。浅間
神社の総本宮が麓の富士宮市にある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士
宮市街にある「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っている。
詳細は「富士信仰」を参照古代では富士山は駿河国のものであるとする考え方が普
遍的であった。これらは「高く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集』
）や「富士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国の山で（省略）まっ白な砂
の山である」（都良香『富士山記』）、「駿河の国にあるなる山なむ」（『竹取物
語』）など広く見られるものである。しかし「なまよみの甲斐の国うち寄する駿河
の国とこちごちの」（「高橋虫麻呂」『万葉集』）のように駿河国・甲斐国両国を
跨ぐ山であるという共有の目線で記された貴重な例もある。それより後期の時代、
イエズス会のジョアン・ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「富士山は駿河国に
帰属している」としているため、帰属は駿河国という関係は継続されていたと考え
られる。登山口は末代上人が開いた登山道を起源とし、登山道が完成されたそれが
最初の登山道と言われる村山口である。これにより富士修験が成立したとされる。
次第に他の登山道も開削されてゆき、大宮・村山口、須山口、須走口が存在してる
。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山頂部は仏の世界と考えられるようにな
り、特別な意味を持つようになった。遺例としては正嘉３年（１２５９年）の紀年
銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本尊であった。鎌倉時
代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合による「富士大菩薩」や「浅間大菩薩」と
いう呼称が確認されている。富士山頂の８つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶこと
も神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年－１２７５年

62 ：
貞観１７年８７５年平安時代の学者である都良香が『富士山記』
の中で山頂火口のさまを記す。山頂には常に沸き立つ火口湖があ
り、そのほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際に見た者でな
ければ知りえない描写から、実際に登頂したか、または登頂した
者に取材したと考えられる。なおこの約１０年前には山頂噴火で
はないが有史最大の貞観大噴火があった。久

63 ：
「いただきに八葉の嶺あり」とある。その他多くの書物で「八葉」の記述が確認で
きる。江戸時代江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営や内
院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より八合目以上を寄進された
経緯で、現在富士山の八合目より上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大社
の境内となっている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形成され
、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られた１８世紀後半以降、新興
宗教として旧来の登山道では発展できなかったために吉田口を利用する道者が目立
つようになっていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合計と同程
度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」といい、例えば『妙法寺記』
の明応９年（１５００年）の記録に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須
走へ皆導者付也」とある。また、登山における案内者・先導者を「先達」といい、
先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文中に「永禄６年」とあり）など
が確認されている。明治以後慶応４年（１８６８年）に神仏分離令が出されると、
これら神仏習合の形態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山における仏像
の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離され、大日堂は人穴浅間神社となり
大棟梁権現社は廃されるなど改変が進んだ。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護
摩堂などが取り壊されることとなった。仏教的な名称なども改称され、「八葉」の
呼び名も変更された。１８８３年（明治１６年）に御殿場口登山道が、１９０６年
（明治３９年）に新大宮口が開削された。富士山は平成２３年（２０１１年）２月
７日に国指定文化財である「史跡」に指定された。史跡としての富士山は複数の資
産から構成され「史跡富士山」として包括されている。指定範囲は静岡県は富士宮
市・裾野市・駿東郡小山町、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村
である。このとき富士山八合目以上の山頂部や各社寺、登拝道（登山道）が指定さ
れた。その後富士山本宮浅間大社社有地の一部、人穴富士

64 ：
本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を繰りかえしたとある。
回数は一致するものかは不明であるが、登山を多く行った人物と
して知られる。江戸時代に入ると富士講が盛んになり、多くの参
拝者が富士登山（富士詣）をした。特に江戸後期には講社が多数
存在し、富士詣は地域社会や村落共同体の代参講としての性格を
持っていた。最盛期には吉田口だけで百軒近くの宿坊（山小屋）
があった。文政１１年１８２８年気圧計による高度測定の試みシ
ーボルトの弟子である二宮敬作が登頂し、気圧の変化により高度
測定を行った。伊能忠敬の測量では２６０３ｍ－３７３２ｍとさ
れていたが、この測定では３７９４．５ｍと算出されている。天
保３年１８３２年高山たつが女性として初登頂。女人禁制が敷か
れていた時代である。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）
が近世大名として初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、
造り酒屋の主人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平
宗秀が富士登山を行った記録がある。袖日記の６番によると、宗
秀は江戸と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろう
と思い始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであ
り、これを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であって
も寄り道することは許されないため、富士に登ることを幕府に願
い出るも中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「馬返し」と
呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一合目よりも下
の場所であり、登山客はここで馬を下りて山に登るという所）そ
こで宗秀は嘉永６年（１８５２）６月２１日、幕府に内緒で登山
を決意し、明け方から出発して山を登り始め、昼過ぎには頂上に
着いたという。宗秀の富士山登頂は、近世大名が富士登山を行っ
た唯一の記録となった。万延元年１８６０年英国公使オールコッ
クが外国人として初登頂。『古事類苑』にオールコックの登山に
ついての記録（富士重本が寺社奉行所に提出した届出）があり、
「英人富士山ヲ測量スルニ就キ、大宮司ヨリ届書寫…廿二日大雨
にて、廿四日晝立、大宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し
、不士山六合目へ泊り、廿六日快晴頂上いたし…」とある。オー
ルコックは７月２４日に大宮から村山に入り

65 ：
指定された。登山史富士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じってお
り、諸説存在する。富士山の登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平安時
代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上を越えたとする記述が
ある。諸国からが多献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬
であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き
、富士山を越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還

66 ：
に登頂した。明治４年１８７２年女人禁制が解かれる。明治時代
になると信仰登山は徐々に衰退してゆき、代わって娯楽やスポー
ツとしても登られるようになり、欧米の近代登山技術が取り入れ
られることになる。明治２５年１８９２年英国人のウォルター・
ウェストンが登頂。翌年にも登頂した。その後本を出版し富士山
などの日本の山々を世界に紹介した。明治２８年１８９５年野中
到が冬季初登頂。２月１６日に御殿場口から単独で登頂。同年１
０月から１２月まで山頂で気象観測を行った。大正１２年１９２
３年皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）の登山７月２６日の事、須
走に赴いてから８合目まで乗馬にて登山後、８合目以上は徒歩に
て登山を行なった。奥宮を参拝し金剛棒に焼印などを行った後、
御殿場口より下山された。大正１２年１９２３年秩父宮雍仁親王
の登山８月２０日の夜に御殿場口から登山し、翌朝頂上に到着。
奥宮を参拝後、下山。昭和２年１９２７年中村テルが冬季女性初
登頂１月１日に御殿場口から登頂、男性２人と共に。昭和６３年
１９８８年浩宮徳仁親王（当時）の登山。８月１日－２日の登山
で、須走口から八合目を往復した。天候の悪化で登頂は断念され
る。平成２０年２００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７日に富
士宮口を出発後、御殿場口登山道に入り登頂。富士山を巡る利権
争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓の各地域に
は各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来
の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭
を徴収していた。これらの地域は互いに山役銭などを巡り、争い
を起こしている。特に内院散銭は相当額になるため、争いの火種
になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１年で７６両
を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算になるという。
内院散銭の権利は、大名などに与えられた権利を根拠に主に３地
域によって争われた。「村山」と「須走」と「大宮」である。村
山においては、１５３３年（天文２年）に村山三坊の「辻之坊」
が今川氏輝により内院散銭の取得権を与えられている。須走は１
５７７年（天正５年）に武田氏により薬師堂（現在の久須志神社
）の開帳日の内院散銭の取得権が与えられて

67 ：
年６６３年役小角が県は富、流刑したされた伊豆大島から毎晩密かに逃げ出し、富
士山へ登ったという伝説が残る。役小角は「富士山開山の祖」ともいわれる。この
役小角の登山はマルセル・クルツの『世界登頂年代記』に掲載されており、記録は
改訂されたものの「世界初の登山」という記述がされていた。貞観１７年８７５年
平安時代の学者である都良香が『富士山記』の中で山頂火口のさまを記す。山頂に
は常に沸き立つ火口湖があり、そのほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際に見
た者でなければ知りえない描写から、実際に登頂したか、または登頂した者に取材
したと考えられる。なおこの約１０年前には山頂噴火ではないが有史最大の貞観大
噴火があった。久安５年１１４９年『本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を繰
りかえしたとある。回数は一致するものかは不明であるが、登山を多く行った人物
として知られる。江戸時代に入ると富士講が盛んになり、多くの参拝者が富士登山
（富士詣）をした。特に江戸後期には講社が多数存在し、富士詣は地域社会や村落
共同体の代参講としての性格を持っていた。最盛期には吉田口だけで百軒近くの宿
坊（山小屋）があった。文政１１年１８２８年気圧計による高度測定の試みシーボ
ルトの弟子である二宮敬作が登頂し、気圧の変化により高度測定を行った。伊能忠
敬の測量では２６０３ｍ－３７３２ｍとされていたが、この測定では３７９４．５
ｍと算出されている。天保３年１８３２年高山たつが女性として初登頂。女人禁制
が敷かれていた時代である。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名
として初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主人が記した「袖
日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士登山を行った記録がある。袖日記の
６番によると、宗秀は江戸と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろう
と思い始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであり、これを逸脱し
たコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっても寄り道することは許されないため
、富士に登ることを幕府に願い出るも中々許可が出ず、３

68 ：
９年（慶長１４年）に徳川家康が内院散銭を浅間大社に寄進し、
内院散銭の取得の優位権を得ている。浅間大社の大宮司が村山よ
り登る際は山役銭を取られたので、村山を避け「須走」から登拝
する慣例などもあった。新規に出来た登山道である現富士吉田口
は、登山道を管理している「須走」に許可なく、浅間大社の大宮
司富士信安など富士氏が自分たちに山役銭を支払えば、「須走」
の登山道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道を作り山
小屋を建てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「
吉田」は１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起
こし、「大宮」と「吉田」では薬師堂における役銭の配分で争っ
ている過去などがある。元禄の争論元禄１６年（１７０３年）に
散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（浅間大社）
を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口本宮冨士浅間
神社の神主や御師らが、浅間大社の大宮司富士信安など富士氏ら
を相手取り寺社奉行に訴え出た。訴えは三か条であった。１つは
浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛けを認めたことへの不服
、２つ目は浅間大社側が造営した薬師堂の棟札に「富士本宮が入
仏を勤める」という旨の記述があることを、須走の既得権を犯す
ものであるというもの、３つ目は内院の散銭取得における２番拾
いは須走側が得るという慣例となっているとし、それを浅間大社
が取得しているという訴えである。これに対し訴えられた浅間大
社側は江戸に赴き、薬師嶽は須走村の地内ではないこと、薬師堂
の入仏については浅間大社側が造営したものであるので権利は浅
間大社にあること、散銭の２番拾いの慣例は根拠がないというこ
とを主張した。それらは第三者に委ねる内済という扱いとなり、
その内済にて「他の者に小屋掛けさせないこと」「薬師堂の入仏
は須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６：
４で分け、２番拾いは須走が得るものとする」という決定となり
、以後これらは遵守された。安永の争論安永元年（１７７２年）
に、須走村が山頂の支配権は同村の支配にあるとして浅間大社を
相手として訴えた争論が安永の争論である。またこれをみた浅間
大社側の富士民済も反論を起こした。さらに

69 ：
馬返し」と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一合目よりも下の場所
であり、登山客はここで馬を下りて山に登るという所）そこで宗秀は嘉永６年（１
８５２）６月２１日、幕府に内緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り始
め、昼過ぎには頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、近世大名が富士登山を
行った唯一の記録となった。万延元年１８６０年英国公使オールコックが外国人と
して初登頂。『古事類苑』にオールコックの登山についての記録（富士重本が寺社
奉行所に提出した届出）があり、「英人富士山ヲ測量スルニ就キ、大宮司ヨリ届書
寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し、
不士山六合目へ泊り、廿六日快晴頂上いたし…」とある。オールコックは７月２４
日に大宮から村山に入り登山を行い、２６日に登頂した。明治４年１８７２年女人
禁制が解かれる。明治時代になると信仰登山は徐々に衰退してゆき、代わって娯楽
やスポーツとしても登られるようになり、欧米の近代登山技術が取り入れられるこ
とになる。明治２５年１８９２年英国人のウォルター・ウェストンが登頂。翌年に
も登頂した。その後本を出版し富士山などの日本の山々を世界に紹介した。明治２
８年１８９５年野中到が冬季初登頂。２月１６日に御殿場口から単独で登頂。同年
１０月から１２月まで山頂で気象観測を行った。大正１２年１９２３年皇太子裕仁
親王（後の昭和天皇）の登山７月２６日の事、須走に赴いてから８合目まで乗馬に
て登山後、８合目以上は徒歩にて登山を行なった。奥宮を参拝し金剛棒に焼印など
を行った後、御殿場口より下山された。大正１２年１９２３年秩父宮雍仁親王の登
山８月２０日の夜に御殿場口から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮を参拝後、下山。
昭和２年１９２７年中村テルが冬季女性初登頂１月１日に御殿場口から登頂、男性
２人と共に。昭和６３年１９８８年浩宮徳仁親王（当時）の登山。８月１日－２日
の登山で、須走口から八合目を往復した。天候の悪化で登頂は断念される。平成２
０年２００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７日に富士宮

70 ：
で支配地域を確定する争論もあったため、ここに大宮・新規参入
である吉田と須走の争いの決着が望まれることとなり、勘定奉行
なども関わる大論争となった。安永８年（１７７９年）に持ち越
されることとなった。結論は徳川家康が富士山本宮浅間大社を信
奉していたという幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・寺社
奉行のいわゆる三奉行による裁許で、最終的に富士山の８合目よ
り上は、富士山本宮浅間大社持ちとすることが決定された。この
２者の争論を起因とする裁判により、これま

71 ：
山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山
』山麓の各地域には各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来
の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を徴収していた。
これらの地域は互いに山役銭などを巡り、争いを起こしている。特に内院散銭は相
当額になるため、争いの火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１
年で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算になるという。内院散
銭の権利は、大名などに与えられた権利を根拠に主に３地域によって争われた。「
村山」と「須走」と「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に
村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権を与えられている。須走
は１５７７年（天正５年）に武田氏により薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の
内院散銭の取得権が与えられている。大宮は１６０９年（慶長１４年）に徳川家康
が内院散銭を浅間大社に寄進し、内院散銭の取得の優位権を得ている。浅間大社の
大宮司が村山より登る際は山役銭を取られたので、村山を避け「須走」から登拝す
る慣例などもあった。新規に出来た登山道である現富士吉田口は、登山道を管理し
ている「須走」に許可なく、浅間大社の大宮司富士信安など富士氏が自分たちに山
役銭を支払えば、「須走」の登山道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道
を作り山小屋を建てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「吉田」は
１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起こし、「大宮」と「吉田」
では薬師堂における役銭の配分で争っている過去などがある。元禄の争論元禄１６
年（１７０３年）に散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（浅間大社
）を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口本宮冨士浅間神社の神主や御
師らが、浅間大社の大宮司富士信安など富士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。
訴えは三か条であった。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛けを認めた
ことへの不服、２つ目は浅間大社側が造営した薬師堂の棟

72 ：
の支配権やその他権利の所在などが、江戸幕府により明確に定め
られることとなった。富士山と眺望特別名勝としての富士山富士
山は昭和２７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に指定され
、同年１１月２２日に「特別名勝」に指定された。山梨県側は富
士吉田市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・中野村（現・
山中湖村）の範囲が指定された。静岡県側は御中道に囲まれる地
域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御殿場口登山道（御
殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域、またこれと重複し
ない一合目以上御中道に至る富士宮口登山道および須走口登山道
（小山町）が範囲となっている。富士山の眺望ウィキメディア・
コモンズには、各地点からの富士山の眺望に関連するカテゴリが
あります。富士山への良好な眺望が得られる１２８景２３３地点
を、国土交通省関東地方整備局が関東の富士見百景として、２０
０５年（平成１７年）に選定した。羽田空港から西に向かう国内
便などでは富士山の上空を通過する。その際、機長が富士山を案
内するアナウンスをすることが多い。また、新年のご来光を見る
ための遊覧飛行便も運行される。富士山の眺望の最遠は２０１３
年現在、和歌山県那智勝浦町である。那智勝浦の色川富士見峠（
妙法山とは別）は、富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一
番遠く最も西にあるとされる。また、眺望の北限は２０１７年１
月１６日に福島県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９
ｍ）と日本地図センターにより認定された（富士山からは３０８
ｋｍの距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三
原山からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能
とされていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにより
、２０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表情は、
見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。富士と名
が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝
、露出した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をはじめ
とした画家が「赤富士」を描いた絵画を残した。紅富士雪化粧し
た富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。「モルゲンロート」（
ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる

73 ：
勤める」という旨の記述があることを、須走の既得権を犯すものであるというもの
、３つ目は内院の散銭取得における２番拾いは須走側が得るという慣例となってい
るとし、それを浅間大社が取得しているという訴えである。これに対し訴えられた
浅間大社側は江戸に赴き、薬師嶽は須走村の地内ではないこと、薬師堂の入仏につ
いては浅間大社側が造営したものであるので権利は浅間大社にあること、散銭の２
番拾いの慣例は根拠がないということを主張した。それら

74 ：
士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。Ｄ五千円券の
裏の図案に、本栖湖の逆さ富士が使用された。竜ヶ岳（山梨県）
から望む日の出時のダイヤモンド富士（２０１５年１２月５日撮
影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈む時、太陽が富士山
の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイヤモンドのように光る
現象。富士山が見える西又は東の場所から、年に２回見ることが
できる。影富士朝日や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出さ
れる風景。富士山登山時に山の上部から、雲海の上に見られる場
合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富士山の頂上に傘をかぶ
せた雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になる
ことが多い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏
富士』現在も富士山の山小屋や登山道の道標として「表口」や「
裏口」という表現がみられ、一般的に静岡県から見た富士山を表
富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されているが、これに
は歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作成された『八
葉九尊図』では既に「するが口表」という表記がある。他に『甲
斐国志』巻３５ではこのような記述がある。登山路ハ北ハ吉田口
、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略）南面ヲ表ト
シ、北面ヲ裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料にも共通
した記述がみられ、このように南麓を表、北麓を裏とする考え方
は一般的な認識であったと言える。これとは別に「裏富士」とい
う言葉があり、葛飾北斎の『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身
延川裏不二』や歌川広重の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など
、作品名に採用されている例がみられる。富士山の文化美術にお
ける富士山三峰型富士の例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）
峰型富士の例（上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲
載富士山絵画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く
名所絵の成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記
録からこの頃には富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれて
いたと考えられている。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物
である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵伝』（東京国立博
物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒

75 ：
いう扱いとなり、その内済にて「他の者に小屋掛けさせないこと」「薬師堂の入仏
は須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６：４で分け、２番拾
いは須走が得るものとする」という決定となり、以後これらは遵守された。安永の
争論安永元年（１７７２年）に、須走村が山頂の支配権は同村の支配にあるとして
浅間大社を相手として訴えた争論が安永の争論である。またこれをみた浅間大社側
の富士民済も反論を起こした。さらに吉田村と浅間大社とで支配地域を確定する争
論もあったため、ここに大宮・新規参入である吉田と須走の争いの決着が望まれる
こととなり、勘定奉行なども関わる大論争となった。安永８年（１７７９年）に持
ち越されることとなった。結論は徳川家康が富士山本宮浅間大社を信奉していたと
いう幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行のいわゆる三奉行による裁
許で、最終的に富士山の８合目より上は、富士山本宮浅間大社持ちとすることが決
定された。この２者の争論を起因とする裁判により、これまで曖昧であった山頂の
支配権やその他権利の所在などが、江戸幕府により明確に定められることとなった
。富士山と眺望特別名勝としての富士山富士山は昭和２７年（１９５２年）１０月
７日に「名勝」に指定され、同年１１月２２日に「特別名勝」に指定された。山梨
県側は富士吉田市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・中野村（現・山中湖村
）の範囲が指定された。静岡県側は御中道に囲まれる地域全部および富士宮口登山
道（富士宮市）と御殿場口登山道（御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域
、またこれと重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山道および須走口登山
道（小山町）が範囲となっている。富士山の眺望ウィキメディア・コモンズには、
各地点からの富士山の眺望に関連するカテゴリがあります。富士山への良好な眺望
が得られる１２８景２３３地点を、国土交通省関東地方整備局が関東の富士見百景
として、２００５年（平成１７年）に選定した。羽田空港から西に向かう国内便な
どでは富士山の上空を通過する。その際、機長が富士山を

76 ：
が富士を駆け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳
図として描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉
時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描写法が確立し、『
伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』など物語文学の成立とと
もに舞台となる富士が描かれ、富士信仰の成立に伴い礼拝画とし
ての『富士曼陀羅図』も描かれた。また絵地図などにおいては反
弧状で緑色に着色された他の山に対して山頂が白く冠雪した状態
で描かれ、特別な存在として認識されていた。室町時代の作とさ
れる『絹本著色富士曼荼羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要
文化財）には富士山とその富士山に登る人々や、禊ぎの場であっ
た浅間神社や湧玉池が描かれており、当時の様子を思わせるもの
である。また、富士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、
葛飾北斎作江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵
本『百富士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した
。浮世絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響
を受けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連
作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版した。
多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶来顔料
を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き、
夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大波
と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌川広
重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十六景』『冨士三十六
景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅して実地のスケ
ッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』でも、富士
山を題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らはこれらの連作
により、それまで富士見の好スポットと認識されていなかった地
点や、甲斐国側からの裏富士を画題として開拓していった。工芸
品としては本阿弥光悦が自ら制作した楽焼の茶碗に富士山の風情
を見出し、「不二山」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３
８年発行）岡田紅陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富
士は日本画をはじめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆ
る美術のモチーフとして扱われている。日本

77 ：
ることが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行される。富士山
の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智勝浦町である。那智勝浦の色川富士
見峠（妙法山とは別）は、富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も
西にあるとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島県川俣町と飯
舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地図センターにより認定された（富
士山からは３０８ｋｍの距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三
原山からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされていた京都
府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２０都道府県となった。様々な表
情の富士山富士山の表情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する
。富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝、露出
した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をはじめとした画家が「赤富士」
を描いた絵画を残した。紅富士雪化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。
「モルゲンロート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合がある。逆
さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。Ｄ五千円券の裏の図案に、
本栖湖の逆さ富士が使用された。竜ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモン
ド富士（２０１５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈む時
、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイヤモンドのように光る現
象。富士山が見える西又は東の場所から、年に２回見ることができる。影富士朝日
や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出される風景。富士山登山時に山の上部か
ら、雲海の上に見られる場合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富士山の頂上に
傘をかぶせた雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になることが多
い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小
屋や登山道の道標として「表口」や「裏口」という表現がみられ、一般的に静岡県
から見た富士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として

78 ：
殖産興業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ
られ美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画にお
いては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制
作された。また、鉄道・道路網など交通機関の発達により数多く
の文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在し富士を
題材とした作品を製作しているが、富士を描

79 ：
している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田英作などがい
る。富士山をモチーフとした美術品は当時のヨーロッパでも多く
流通しており、このことから富士山もヨーロッパで広く知られて
いた。１８９３年（明治２６年）、日本を旅行していたオースト
リア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フランツ・フェルディナント
大公は、日記に次のように書いている。フジサン、フジノヤマ。
いったい、この日本の象徴――ヨーロッパではふつうフジヤマと
呼ばれる――を知らない者などいるのだろうか？ヨーロッパでも
っとも好まれる日本工芸のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、
金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染みだ
。？？８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴とし
て位置づけられ、富士は国家のシンボルとして様々に描かれた。
戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放された「日本
のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を
描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアン
チテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして富士を描く傾向
も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で富士山を「小細工
を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富士の絵は描くが、
その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている」という。日
本画全般の題材として「富士見西行」があり、巨大な富士山を豆
粒のような人物（僧、西行法師）が見上げるという構図で、水墨
画や彫金でも描かれている。千円札、旧五千円札のモデルとなっ
た本栖湖からの富士山近代では紙幣や切手のデザインにも用いら
れている。富士山が紙幣のデザインに用いられる例は数多くある
。古くは１９１３年発行の５０銭政府紙幣があり、愛鷹山からの
富士山でる。その後の１９５１年と１９６９年発行の旧五百円札
は大月市の雁ヶ腹摺山からの富士山を元にしている。１９８４年
発行の旧五千円札と２００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔から
の富士山である。富士山を描写した切手が郵便局から発売された
。河口湖、西湖、精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１
１年））葛飾北斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグ
サ・山梨県（２００５年（平成１７年））文

80 ：
７６７年）に河村岷雪が絵本『百富士』を出版し、富士図の連作というスタイルを
提示した。浮世絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受けた
葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連作版画『冨嶽三十六景』（
天保元年１８３１年頃）を出版した。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠
近法に加え舶来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き
、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ

81 ：
士山は和歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』
の中には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田子
の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」（
３．３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である。また
、この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…
燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１
９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山
頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士
山が火山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』
から。富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえ
てゆくへもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都人にとって富
士は遠く神秘的な山として認識され、古典文学では都良香『富士
日記』が富士の様子や伝承を記録している。『竹取物語』は物語
後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老
不死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山
頂で燃やしたことになっている。それからその山は数多の士に因
んでふじ山（富士山）と名付けられたとする命名説話を記してい
る。なお、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採塚」と
して言い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語
』や『伊勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要
な舞台となるケースは少ない。富士は甲駿の国境に位置すること
が正確に認識されており、古代においては駿河国に帰属していた
ため古典文学においては駿河側の富士が題材となることが多いが
、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れられている。
また、「八面玲瓏」という言葉は富士山から生まれたといわれ、
どの方角から見ても整った美しい形を表している。中世から近世
には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸と
して俳諧が盛んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富
士裾野の観光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑
目的などで富士へ訪れるようになり、新田次郎や草野心平、堀口
大學らが富士をテーマにした作品を書き、山岳文学をはじめ多く
の紀行文などに描かれた。富士山麓に滞在し

82 ：
、武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書
いており、妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記
録を『富士日記』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地
質学者であった母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の
時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を記した。
また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や
戦後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富
士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。太
宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小説『富嶽百景』の
一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知られ、山梨
県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている。直木賞作家
である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた経験をもとに、
富士山の強力（ごうりき）の生き様を描いた直木賞受賞作『強力
伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士にまつわる作品を執筆し
ている。高浜虚子は静岡県富士宮市の沼久保駅で降りた際、美し
い富士山を見て歌を詠んだ。駅前にはその歌碑が建てられている
。「とある停車場富士の裾野で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ
花の姥」富士山と地域振興富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登
山を目的とする観光客相手の観光業も活発に行われている。しか
し、富士山麓には温泉地として成立する規模の湯量は湧出してい
ない。富士山の利用について、静岡県側が自然・文化の保護を重
視するのに対し、山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、
山頂所有権問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺
産登録問題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相
違が表面化している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の
知識や経験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日の
山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能である。
期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されている。
とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳細は「富士登
山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士山が見える場所
は著名な観光地となっていることが多い。箱根－箱根は富士山が
望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美

83 ：
が楽しめることもあり、年間を通じて内外の観光客が絶えない。
また、夏は避暑地としても有名である。富士五湖－富士五湖は富
士山周辺の観光地として著名であり、本栖湖の逆さ富士が日本銀
行券に採用されている。白糸の滝－白糸の滝は上流に川は存在せ
ず、富士山の雪解け水が溶岩断層から湧き出す非常に珍しい形成
をしている滝である。また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指
定されている。朝霧高原－朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポッ
トとして著名であり、その自然と広大な土地

84 ：
回世界ジャンボリーも開催されている。ダイヤモンド富士－ダイ
ヤモンド富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったス
ポットも有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる
。ドライブ－富士スバルラインや富士山スカイラインなどを利用
して、５合目までマイカーで上がることができる。シーズン中は
マイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士山の日（２
月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」と語呂合
わせで読み「富士山の日」として制定している自治体がある。２
００１年（平成１３年）山梨県富士河口湖町（当時は河口湖町）
にて条例を制定。２００２年（平成１４年）山梨県富士吉田市を
中心に、山梨県の富士山麓１０市町村、２恩賜林組合が了承。２
００９年（平成２１年）１２月２１日静岡県議会にて条例を全会
一致で可決。同年１２月２５日条例を制定。静岡県、山梨県どち
らも、富士山は普段の生活に溶け込み過ぎており、「あって当た
り前」の空気のような存在である。そのため「富士山の日」に、
各自治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加す
る事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルと
しても名高い名峰として再認識する機会としている。また併せて
富士山の世界遺産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの
期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村に対して
２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とす
るよう要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓
である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは
なじまない」という理由で、２０１１年以降休業日としていない
。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供や、富士
山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会教育施設に
も富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。なお、富士山
の日を最初に宣言したのは、パソコン通信「ＮＩＦＴＹ－Ｓｅｒ
ｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム（ＦＹＡＭＡＰ）」で
、１９９６年１月１日にネット上で発表した。富士山ナンバー静
岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸支局管内の１市２町４村を
対象とした、いわゆるご当地ナンバーとして

85 ：
日から富士山ナンバーの交付が開始された。管轄支局が二県にま
たがるナンバープレートは珍しい。富士山検定「富士山検定実行
委員会」が主催する富士山検定が、富士商工会議所、富士吉田商
工会議所、静岡新聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、
ＮＰＯ法人富士山検定協会の５者により行われている。地域間交
流富士山頂の湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流
が昭和三十二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続
けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵
琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖
へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ
ことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会と中
華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結され
ている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に
新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他他山の標高玉山
（台湾）－日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であった
。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）－日本統治時代は次高
山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メ
ートル。北岳－日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル
。日和山（仙台市）－日本で最も低い山。標高３メートル。エベ
レスト－世界最高峰。標高８，８４４メートル。文字この節には
、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉ
ｃｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています。和文通話表で、「
ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏ
ｄｅ６．０では、携帯電話などで使われていた絵文字も追加され
たが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて
いる。続けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りそ
の穴が琵琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水
を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山
頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０１４
年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と玉
山の友好山提携が締結されている［８４］。標高３，９５２メー
トルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と

86 ：
峰であった。その他［編集］他山の標高［編集］玉山（台湾）－
日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であった。標高３，
９５２メートル。雪山（台湾）－日本統治時代は次高山と呼ばれ
、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北
岳－日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル。日和山（
仙台市）－日本で最も低い山。標高３メートル。エベレスト－世
界最高峰。標高８，８４４メートル。文字［編集］この節には、
一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃ
ｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています（詳細）。和文通話表
で、「ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎ
ｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使われていた絵文字も追
加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含
まれている。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術
日本政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東
アジアの東端に当たる日本列島の本州島の中央部、日本の東海地
方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は１７個
の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現行の行政
区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記すとおりで
ある。構成資産所在地Ｎｏ．所在地座標計測位置緯度経度Ａ静岡
県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・小山町）山梨県（富
士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町）県境未確定地富士山
（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の範囲図資産と緩衝地帯の
位置及び範囲を示す図面、並びに資産近傍における法的保護区分
を示す図面は以下のとおりである。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の
面積各構成資産の面積及びその緩衝地帯の面積、資産の総面積及
びその緩衝地帯の総面積については、以下に記すとおりである。
構成資産面積：緩衝地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈ
ａ）緩衝地帯の面積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全
体の説明富士山は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰
である。高度を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線
を呈し、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成
層火山である。その山体は南の駿河湾の海浜

87 ：
らの実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島
のほぼ中央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレー
ト、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さらにその
下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる特異な地点
に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおもに海底火山噴
出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り

88 ：
火山とそれに重なる小御岳火山を土台として、古富士、さらにそ
れを覆う新富士山の４層構造で構成されている。山頂部の火口は
およそ２２００年前を最後に噴火していないが、フィリピン海プ
レートが北進しユーラシアプレートを南南東方向から押し続けて
いるため割れ目が発生することによって、山頂を通って北北西に
向かう方向にほぼ直線的に側火山が並び、有史以降も火山活動を
行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩などの火山噴出物は、
適度な粘度を持つために美しいコニーデ型の山容を形成しながら
、山頂を中心として約１５～２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲
に広がった。山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ
、溶岩流の末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊
富な湧水（日量約４５０～６８０万ｔ、現在最大の湧水は日量約
１００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水
や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的環
境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝統を
持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本における様々な宗教
の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修行のみならず
、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗教行為が一般化
するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・
湧水といった自然物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設け
られ、登山のための道や施設及びそれを支援する包括的なシステ
ムが作られた。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士
講（富士山信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖
な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域では
さらに、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山
」（森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「
草山」）と死の世界（「焼山」）を往復することでこの世の罪と
穢れを消すという富士登拝の区分と関連付けていた。森林地帯は
神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活のため
に利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水
は登山前に身を清めるために必須のものであり、現代においても
柿田川をはじめ各所で「霊水」として取り扱

89 ：
富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた姿、周辺の湖
や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて多くの
人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意欲を掻き
立てた。富士山体のうち、標高約１５００ｍ以上の範囲は、周辺
の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸
術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各登山道における山体
の神聖性に関する境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的
にも、宗教的観点からも不可能になる地点）の標高以上の範囲と
ほぼ一致している。地元住民が、とりわけこの「馬返」より上を
指して「オヤマ」又は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲とみ
なす地域もあった。景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくな
り「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲
線を描き絵画などの対象とされることが多い範囲である。２）資
産の構成推薦資産は、日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と
、周辺の浅間神社や御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹
型・湖沼、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成
される。富士山体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要
素が含まれている。これらの構成資産が一体となった推薦資産「
富士山」は、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山
と人間との精神的な関係を生み出した景観の見本であるとともに
、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／構成要素
の分類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰遺跡遺跡Ａ
２大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ４須走口登山
道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨士浅間神社遺跡、記
念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖遺跡Ａ９本栖湖遺跡Ｂ
１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡
Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡Ｂ１
０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ
遺跡Ａ富士山（富士山体）富士山本宮浅間大社山宮浅間神社河口
湖村山浅間神社須山浅間神社富士浅間神社（須走浅間神社）河口
浅間神社白糸ノ滝三保松原構成資産／構成要素忍野八海船津胎内
樹型吉田胎内樹型人穴富士講遺跡冨士御室浅

90 ：
湖６７３）構成資産の説明富士山（富士山体）・展望地点富士山
には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施
設として機能してきた登山道や山小屋といった宿泊施設、信仰の
証として建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅
間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・
鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保松原は、
何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地や富士山を描く典型
的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供する展望地点
である。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬
返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中
でも、他界（死後世界）と考えられた森林限界より上方、富士山
本宮浅間大社の境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割
した目安の一つ。登山道ごとに異なり標高約３２００～３３７５
ｍ）以上と、山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識され
てきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三
保松原（写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には、麓の
浅間神社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２
世紀前半から中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけにな
ったと考えられる大宮・村山口登山道や、六合目から１３８４年
の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登山
道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多
くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用された。ま
た、１２００年の資料では、大宮・村山口及び吉田口の外、須山
口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べられている
。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、随所に小屋や
石室が設けられており、富士独特の登拝システムを語る上で、登
山道は欠かすことのできない構成要素である。Ａ２大宮・村山口
登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉田口登山道（写
真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御師住宅登山道の起点や
周辺地域には浅間神社が建造された。古くから富士山は遥拝の対
象であり、山宮浅間神社などは古代からの祭祀の形をとどめてい
る。噴火活動の活発化を受け、律令国家によ

91 ：
士山を神体とする浅間神社（後の富士山本宮浅間大社）が、９世
紀後半には北麓にも噴火を鎮めるための神社が祭祀された。１１
世紀後半の噴火を最後に火山活動が休止期に入ると、富士山を舞
台とする修験の活動が活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅
間神社や冨士御室浅間神社へと発展していった。登拝の大衆化に
伴って、須山浅間神社や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、
登山口の起点にも浅間神社が建立されるようになる。なかでも、
北口本宮冨士浅間神社は、江戸を中心に流行

92 ：
大いに利用された吉田口登山道の起点であったが、その北には、
富士講徒の案内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も
残されている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村
山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社）
Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨
士御室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地と
なった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から爆発的に
流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登るだけでな
く、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水地な
どを巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開祖とされる長谷
川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五湖を始めとし
た八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講徒はこれら
の地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。また、長谷川
角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と
唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀ったこと
にちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎内樹型など、特定の
富士講にとっての霊場・巡礼地となっている資産もある。Ｂ９山
中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍野八海
Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ
１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．富士山（富士
山体）説明富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、
信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋といった
宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在する。推薦
範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合
う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が９最も高い。また推
薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当
する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死
後世界）と考えられた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社の
境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ
。登山道ごとに異なり標高約３２００～３３７５ｍ）以上と、山
頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目
以上は、１７７９年以降、富士山本宮浅間大

93 ：
が、この理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と
呼び宗教的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座する
との信仰に基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は
富士講信者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、
神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの
境域に沿い、富士山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ご
ろに富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１
５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩れ」という
危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用された
。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道といった、富士山
の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、次のような構
成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士山山頂部には、火口
壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設が所在する。富士
山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け山頂部にお
いて寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部
での宗教行為が体系化されていった。道者は山頂周辺において「
御来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「御来
光（日の出）」）を拝み、内院（噴火口）に鎮座するとされる神
仏（大日如来が本地仏とされた浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝
し、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼荼羅における仏の世
界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行
為を行なうことが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世
紀中ごろ修行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初
とされ、その後、経典（１２世紀末～１３世紀前半と推定される
ものが最古）・懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像
等（１３０２年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋納
や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮
・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉
田・須走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。
１８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によっ
て撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化す

94 ：
行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富士信
仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口登山道
富士山南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間神社を経て山頂南
側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろの、修行僧末代
の活動により、富士山南麓における登山が本格的に開始されたと
され、１４世紀初めには修験者による組織的登山が始まったとさ
れる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた
３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行う
とともに所属の修験者が登山道等を利用して修行を行った。また
、一般人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も
開始され、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼
羅図」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初
頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，０００人前後
、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の外国人
登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した。１
０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場口利用者の
増加により衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を経由
しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合目（標高２６
００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は一部除
き登山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９７０年に標高
２４００ｍ地点まで開通した自動車道を利用しての登山が行われ
ている。（推薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道
富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山
道である。その起源は明確ではないが、文字資料の中で１４８６
年にその存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅
間神社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理され
ていた。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行
場（参拝所）としても使用された。道者については詳しい研究が
進んでいないが、１８００年（御縁年：富士山出現伝説に由来す
る６０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前
半は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６０
０人であった。１８８３年、須山口二合八勺

95 ：
に接続する御殿場口登山道が開削され、１８８９年、東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者を奪い、さ
らに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用不可能となったた
め、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至っている。二合
八勺以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一部のみである
。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称で使

96 ：
勺以上の部分及び遊歩道として整備された旧須山口の一部である
）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点とし、八
合目で吉田口登山道と合流し山頂東部に至る登山道である。その
起源は明確ではないが、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏
が出土しており、文字資料では１５００年にその存在を確認でき
る。登山道は遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所
在地の須走村が登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部
などを得ていた。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と
争いになり、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕
府に裁定を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の
宝永噴火の際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に
覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了し
、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットにされ
た参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年に
２３，７００人とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完成
により、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登山道の利用はほ
とんどなくなり、一部道としての確認ができない区間がある。（
推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。）Ａ５．
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂東部を
目指す道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者だけ
でなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は１４世
紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の人々が登
るための設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷
川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講
隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信
者の登山本道をこの吉田口と定めた。このため、富士講の信者が
次第に増加した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山
口の合計と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している
。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な
道である。（推薦範囲は登山道全体である。）１１法的保護、修
理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名
勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法

97 ：
国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、
ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国が大沢崩れに対す
る砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国・県が台風による
森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護法の
下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６
．北口本宮冨士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間
明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富士山
」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整って
いたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４
年に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつ
ながりが強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の
寄進によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境
内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組
をもって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本
殿・西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも、
各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して、それぞ
れの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間神
社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており
、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社
殿の背後には登山門があり、この神社を起点として富士山頂まで
吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持
ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９
０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定さ
れた。１９２９年の国宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた
。１９５０年の文化財保護法制定に伴い、東宮本殿は重要文化財
とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法の下に
重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修理工事
が行われた。１９６２～６３年に西宮本殿の解体修理工事が行わ
れた。１９７３～７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工
事が行われた。１９８１～８２年に東宮本殿の部分修理工事が行
われた。１９９７年に本殿の部分修理工事が

98 ：
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定
。Ａ７．西湖Ａ８．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動に
よって形成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行す
る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行
の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたの
が、後述の山中湖及び河口湖とこの３湖である。また、景勝の地
でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特に本栖湖は、
日本の紙幣の図柄として何度も使用された写真の撮影地点であり
、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プ
ロ・アマ問わず多くの写真家に愛され、撮影されてきた。なかで
も、生涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３
５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写
真は有名である。この写真は、１９８４年に採用された五千円札
及び２００４年に採用された千円札の図柄として使用された。山
体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖湖からの
展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ姿のまま現
在も残している。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下
に名勝として指定される予定。Ｂ１．富士山本宮浅間大社説明社
記によれば８０６年に、富士山により近い遥拝所であった山宮浅
間神社から現在の地に移転されたことを起源とする神社で、古く
から富士山南麓地域の中心的神社であった。現在全国に約１３０
０社ある浅間神社の総本宮であり、広く信仰されている。創建当
初は遥拝のための施設であったが、１５世紀ごろ登拝が盛んにな
るにつれて、富士山本宮浅間大社は村山浅間神社（興法寺）とと
もに大宮・村山口登山道の基点となり、宿坊が周辺に建設された
。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築されていく中で
、浅間大社は徳川家康（約１５０年間の戦乱期をおさめ統一政権
である江戸幕府を開いた人物）の庇護の下、１６０４年現在の「
浅間造り」と呼ばれる独特な構造を持った社殿が造営されるとと
もに、１６０９年山頂部の散銭取得における優先権を得た。これ
を基に浅間大社は山頂部の管理・支配を行うようになり、１７７
９年、幕府による裁判によりこの八合目以上

99 ：
た。明治政府によりここは国有地とされたが、１９７４年の最高
裁判決に基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅
間大社境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大
社は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖な
る水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である。
なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする
池である。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社

100 ：
める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行記でその様
子が確認できる。この水垢離は１９２０～３０年代まで行われた
。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多くいる。法的保
護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺保存法の下に特
別保護建造物に指定された。１９２３～２６年に本殿・拝殿・楼
門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保存法制定に伴い、本
殿は国宝とされた。１９３３～３４年に楼門の修理を行った。１
９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５０年の文化財保護法制定
に伴い、本殿は重要文化財とされた。１９５１～５２年、１９７
０年、１９８８年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９６９～
７０年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９８７～８８年に本
殿の屋根の修理等が行われた（部分補修）。２００５年に本殿の
屋根の修理等が行われた。１３文化財保護法の下に他の文化財と
ともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説
明富士山本宮浅間大社の社伝によれば、浅間大社の前身とされ、
拝殿・本殿等が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥
拝所が設置されるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀
の形を止めていると推定されている。この遥拝所の主軸は富士山
方向を向いている。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では
神事に使用されたと推定される１２～１５世紀の土器が出土し、
文献上では１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも
１５７７年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる
儀式が開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、
浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が
４月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行わ
れていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道と
いう。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少なくとも
四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていない。法的
保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡に指定され
る。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２


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