正字正假名遣で話すスレ 其の拾肆
正しい國語表記を遣ひませう。
｢―― 正成正季又取つて返して此の勢にかゝり、懸けては打違へて死(ころ)し、懸け入つては組んで落ち、
三時が閒に十六度迄鬪ひけるに、其の勢次第々々に滅びて、後は僅かに七十三騎にぞ成りにける。
此の勢にても打破つて落ちば落つべかりつるを、楠京を出でしより、世の中の事、今は是迄と思ふ所存有りければ、
一足も引かず戰つて、機已(すで)に疲れければ、湊河の北に當つて、在家の一村有りける中へ走り入つて、
腹を切らん爲に鎧を脱いで我が身を見るに、斬創(きりきず)十一箇所までぞ負ひたりける。
此の外七十二人の者共も皆五箇所、三箇所の創(きず)を被らぬ者は無かりけり。
楠が一族十三人、手の者六十餘人、六間の客殿に二行に竝居て、念佛十返(ぺん)計(ばか)り同音に唱へて、一度に腹をぞ切つたりける。
正成座上に居つゝ、舍弟の正季に向かつて、
｢抑最期の一念に依つて、善惡の生を引くといへり。九界の閒に何か御邊の願(ひ)なる｣
と問ひければ、正季から／＼と打笑ひて、
｢七生まで唯同じ人閒に生まれて、朝敵を滅ぼさばやとこそ存じ候へ｣
と申しければ、正成よに嬉しげなる氣色にて、
｢罪業深き惡念なれども、我も斯樣に思ふ也。いざさらば同じく生を替へて、此の本懷を達せん｣
と契つて、兄弟共に刺違へて、同じ枕に伏しにけり。
宗徒の一族十六人、相隨ふ兵(つはもの)五十餘人、思ひ／＼に竝居て、一度にぞ腹をぞ切つたりける。
菊池七郞竹朝は兄の肥前守が使にて、須磨口の合戰の體を見に來りけるが、正成が腹を切る所へ行合ひて、
をめ／＼しく見捨ててはいかゞ歸るべきと思ひけるにや、同じく自害をして炎の中に伏しにけり。
抑元弘(ぐゑんこう)以來(このかた)、忝(かたじけな)くも此の君に憑まれ進(まゐ)らせて、忠を致し、功を誇る者幾千萬ぞや。
然れ共此の亂又出で來て後、仁を知らぬ者は朝恩を捨て敵に屬(しよく)し、勇(いさみ)なき者は苟くも死を免れんとて刑戮にあひ、
智なき者は時の變を辨(べん)ぜずして道に違(たが)ふ事のみ有りしに、智仁勇の三德を兼ねて死を善道に守るは古(いにしへ)より今に至る迄、
正成程の者は未だ無かりつるに、兄弟共に自害しけるこそ聖主(後醍醐帝)再び國を失ひて、逆臣橫(よこしま)に威を振ふべき其の前表の驗なれ。｣
＊一部讀み易くさせむが爲に假名遣を改變。
もう立てなくていいよ
一々來なくて宜いよ、呵々大笑。
自爆さん占領憲法の有效の證明はまだですか。
今どきフンドシを愛用してると自慢するのは嘲笑ものなんだけど、本人はかっこいい懐古趣味だと思って誇りにしてる。
14 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
15 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
↑ 自爆さん占領憲法の有效の證明はまだですか。
14 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
15 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
なにこれ？
自爆さん占領憲法の有效の證明はまだですか。
言語學板の正字正假名スレも埋めておきませうか。
このスレにしても新字馬鹿に荒らされることはわかりきつてをりますので私が埋めませうか。
コンピュータ上の文章を旧字で読みたい、あるいは自分で書いた文章を旧字で表示したい、
そんな旧字好きの方へ。
https://metasta.github.io/asebi/
新字馬鹿先生(笑)
ここらの人を小馬鹿にしたような低能先生と同レベルの正字クラスタと珍走団ぐらいだろ
うるさいのは(笑)
9 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
10 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
12 名前：あぼ～ん[NGWord:ふんどし] 投稿日：あぼ～ん
14 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
15 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
17 名前：あぼ～ん[NGWord:ふんどし] 投稿日：あぼ～ん
20 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
854 名前：あぼ～ん[NGWord:ふんどし] 投稿日：あぼ～ん
856 名前：あぼ～ん[NGWord:ふ・ん・ど・し] 投稿日：あぼ～ん
858 名前：あぼ～ん[NGWord:徽倖] 投稿日：あぼ～ん
862 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
864 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
868 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
891 名前：あぼ～ん[NGWord:徽倖] 投稿日：あぼ～ん
893 名前：あぼ～ん[NGWord:徽倖] 投稿日：あぼ～ん
897 名前：あぼ～ん[NGWord:徽倖] 投稿日：あぼ～ん
899 名前：あぼ～ん[NGWord:徽倖] 投稿日：あぼ～ん
901 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
905 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
↑氣違丸出し。
つスレタイ
バカのたまり場と化しとる感じ。
VIPで立てればいいやうな低レベルな絲を立てたり、正字正假名絲でルール無視して荒らしたり。
この絲自體存在意義はないと思ふので埋めやうと思ふが。
この板を荒らすバカな新字廚は學問する資格のないLD知障ばかり。
ほとんどがボケAKI爺の下手な自演と思ふが。
これでは學問板の意味がなくなるので、私が秩序を守るしかあるまい。
太平記は宜いね(*^_^*)
折節僧の有りけるが立ち出でて、「この内へ御用にて御立ち候ふか。又いかなる用にて候ぞ。」と問はれければ、
阿新殿、「これは日野中納言の一子にて候ふが、近来切られさせ給ふべしと承りて、其の最後の様をも見候はん
ために都より遥々と尋ね下りて候ふ。」と云ひもあへず、泪をはら／＼と流しければ、此の僧心有りける人な
りければ、急ぎこの由を本間に語るに、本間も岩木ならねば、さすが哀れにや思ひけん、やがてこの僧を以つて
持仏堂へいざなひ入て、蹈皮行纒解がせ足洗うて、疎かならぬ体てぞ置きたりける。
阿新殿これをうれしと思ふに付けても、同じくは父の卿を疾見奉ばやと云ひけれども、今日明日斬らるべき人
にこれを見せては、中々黄泉路の障りとも成りぬべし。また関東の聞こへもいかがあらんずらんとて、父子の
対面を許さず、四五町隔たつたる処に置きたれば、父の卿はこれを聞きて、行末も知らぬ都にいかがあるらん
と、思ひ遣るよりもなほ悲し。子はそなたを見遣りて、浪路遥かに隔たりし鄙の住まゐを思ひ遣つて、心苦しく思ひつる泪は更に数ならずと、袂の乾く隙もなし。
（太平記―河合塾マーク式問題集古文より）
>褌とは、現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴。
ねぇー、↑このマヌケ發言の言ひわけまだ？？
そんな用例どこにあるの？
早く教へてよ日本語苦手なバカAKI爺
なるほど、だからフンドシというんだね、旧字旧仮名の人のことを。
これは的確な比喩だ。
詰り全文正字正假名の占領憲法は｢一般的には常用が受け入れられないもの｣と云ふ縡だな。
>褌とは、現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴。
ねぇー、↑このマヌケ發言の言ひわけまだ？？
そんな用例どこにあるの？
早く教へてよ日本語苦手なバカAKI爺
～拔萃～
象徴とは神聖の概念であり、異質性を前提とし、象徴する側とされる側が異質である事。
象徴する側がされる側を超越したある種神聖な存在である事。
即ち『日本国民統合の象徴』とする場合、日本国民を超越していなければならず、
国民を超えていなければ成らない。
又、超越しているだけでは象徴足り得ない。
その象徴する物の本質を体現していると万人が納得出来る存在で無ければならない。
つまりその本質には歴史と記憶があり、思い出が詰まっている。
それらを内在し、体現し、背負っている存在こそが象徴たるの存在となる。
『日本国の象徴』とは、日本国の伝統、文化、歴史、その他諸々の日本の記憶を内在しつつ体現し、背負っている存在こそが当て嵌まる。
だから現代の都合や便宜だけで替える事は不可能。
その文章の次にわかりやすく「象徴」の定義が書かれていますよ。
言葉としての定義
１日本語における「象徴」という言葉は、使用法から細分した場合に、次の様なものがある。
２あるものを、その物とは別のものを代わりに示すことによって、間接的に表現し、知らしめるという方法。
３抽象的な概念、形のない事物に、より具体的な事物や形によって、表現すること。
ある事物の側面、一点を、他の事物や形によって、強調表現すること。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%A1%E5%BE%B4
言葉としての定義
日本語における「象徴」という言葉は、使用法から細分した場合に、次の様なものがある。
１あるものを、その物とは別のものを代わりに示すことによって、間接的に表現し、知らしめるという方法。
２抽象的な概念、形のない事物に、より具体的な事物や形によって、表現すること。
３ある事物の側面、一点を、他の事物や形によって、強調表現すること。
>褌とは、現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴。
というのは、２に相当するのかな。
質問の意味がわからんかつたみたいだね。
>>44
書物を引用するときは書名・出版社・出版年を明記せよと教へたらうが。バカ。
>>46 >>47
象徴の定義を訊いたわけぢゃないの。アホ。
「褌」が「現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴」として用ゐられた例を示せ、と言ふたのよ。
おまへは無意味な長文を曝しただけで質問に全く答へられとらんぞ、頓珍漢。
智能に差がありすぎて會話にならんやうですね。
新字マンセーフンドシ連呼バカAKIジジイ
なぜいつもおまへが論破されるかわかる？
私の言ふことは學術的に正しいから。
たとへおまへみたいなバカ素人が共感すまいがね。
真理を否定する輩がバカなのよ。
素人は專門家の常識に無知だが、素人の常識は專門家の非常識。
つまり新字を盲信して正字を全否定するおまへはバカといふこと。
そもそもおまへは學問云云以前の學力しかないことは自分でもわかるよね？
繁體字が讀めなかつたり、字源の基本常識もなかつたり。
中國史の基本常識もないから「鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族」などとマヌケ發言をしたりする。
支那學の常識がないバカだから新字を盲信して正字を否定するんだよ。
私がおまへにとって勝ち目のない相手といふことはわかつたらうから、これに懲りたら二度とデタラメマヌケ發言はやめるやうに。
普通は｢代名詞｣。
｢象徴｣と云ふ辭は輕々しく使ふ詞では無い。
>>41 >>48 >>50
> ２あるものを、その物とは別のものを代わりに示すことによって、間接的に表現し、知らしめるという方法。
記號。
> ３抽象的な概念、形のない事物に、より具体的な事物や形によって、表現すること。
記號。
色川高志「文句があったらいつでも俺にサリンをかけに来やがれっ!! そんな野郎は俺様がぶちのめしてやるぜっ!!
賞金をやるからいつでもかかって来いっ!! 待ってるぜっ!!」 (挑戦状)
■ 地下鉄サリン事件
オウム真理教は当時「サリン」を作ることはできなかった。
正確に言えば 「作る設備」を持っていなかった。
神区一色村の設備で作れば 全員死んでいる。「ガラクタな設備」である。
神区一色の設備を捜査したのが「警視庁」であるが さっさと「解体撤去」している。
サリンは天皇権力から与えられた。
正確に言えば オウム真理教に潜入した工作員が 「サリン」をオウムに与えた。
オウム真理教には 多数の創価学会信者と公安警察が入り込んでいた。
地下鉄サリン事件を起こせば オウムへの強制捜査が「遅れる」という策を授け「地下鉄サリン事件」を誘導したのは
天皇公安警察と創価学会である。
天皇は その体質上 大きな「事件」を欲している。
オウム科学省のトップは 日本刀で殺された「村井」という人物だ。
村井は「サリン」授受の経緯を知る人物なので 「日本刀」で殺された。
http://d.hatena.ne.jp/kouhou999/20150224
○萬
◯歲
朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現状トニ鑑ミ、非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ收拾セムト欲シ、茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク
朕ハ帝國政府ヲシテ、米英支蘇四國ニ對シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ
抑々帝國臣民ノ康寧ヲ圖リ、萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ皇?皇宗ノ遺範ニシテ朕ノ拳々措カサル所、曩ニ米英二國ニ宣戰セル所以モ、
亦實ニ帝國ノ自存ト東亞ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ、他國ノ主權ヲ排シ、領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス。
然ルニ交戰已ニ四歳ヲ閲シ、朕カ陸海將兵ノ勇戰、朕カ百僚有司ノ勵精、朕カ一億衆庶ノ奉公各々最善ヲ盡セルニ拘ラス、
戰局必スシモ好轉セス、世界ノ大勢亦我ニ利アラス。
加之敵ハ新ニ殘虐ナル爆彈ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ、慘礙ノ及フ所眞ニ測ルヘカラサルニ至ル。
而モ尚交戰ヲ繼續セムカ、終ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招來スルノミナラス、延テ人類ノ文明ヲモ破卻スヘシ。
斯ノ如クムハ朕何ヲ以テカ億兆ノ赤子ヲ保シ、皇祖皇宗ノ神靈ニ謝セムヤ。
是レ朕カ帝國政府ヲシテ共同宣言ニ應セシムルニ至レル所以ナリ。
朕ハ帝國ト共ニ終始東亞ノ解放ニ協力セル諸盟邦ニ對シ遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス。
帝國臣民ニシテ戰陣ニ死シ、職域ニ殉シ、非命ニ斃レタル者及其ノ遺族ニ想ヲ致セハ、五内爲ニ裂ク且戰傷ヲ負イ、災禍ヲ蒙リ、
家業ヲ失ヒタル者ノ厚生ニ至リテハ朕ノ深ク軫念スル所ナリ。
惟フニ今後帝國ノ受クヘキ苦難ハ固ヨリ尋常ニアラス。
爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル。
然レトモ朕ハ時運ノ趨ク所堪へ難キヲ堪へ忍ヒ難キヲ忍ヒ、以テ萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス。
朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ、忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ、常ニ爾臣民ト共ニ在リ。
若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ、或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ、信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム。
宜シク擧國一家子孫相傳ヘ確ク神州ノ不滅ヲ信シ、任重クシテ、道遠キヲ念ヒ、總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ、道義ヲ篤クシ、
志操ヲ鞏クシ、誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ、世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ。
爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ。
御名御璽
264 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/26 11:50:31
笑いを堪えつつも笑いがどうしても漏れてしまっている状況が失笑だよ。
笑っちゃいけない場面なのに、それにもかかわらず、人の笑いを誘うようなことをして失笑を買うと言うわけで。
282 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/27 20:59:13
失笑を買うは場面は関係ない。
そもそも他人を馬鹿にして笑うのは失礼な事なんで昔から全部失笑扱いなのよ
馬鹿にされて笑われるような愚かな事をするのが「失笑を買う」
283 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/27 22:12:05
「失礼な笑い」略して「失笑」？
289 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 07:57:17
「失礼なので常識的には我慢しなければいけない笑い」＝「(わらったら)失笑」
290 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 09:45:04
失笑なんてほぼ「失礼だけどヘタクソ過ぎて笑っちゃったわﾌﾟﾌﾟ」って意味でしか使わないんだよなぁ…
しかもその使い方で辞書と何も矛盾しないし
291名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 10:24:19
「普通他人を馬鹿にして笑うのは悪い事」という常識を知らない世間知らずやコミュ障だけが
「悪いけど駄目すぎて笑ったわプッ」って使い方が辞書と食い違ってるように見える仕組みだよな
要は辞書を読んでも内容を理解できない奴がいるって事
264 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/26 11:50:31
笑いを堪えつつも笑いがどうしても漏れてしまっている状況が失笑だよ。
笑っちゃいけない場面なのに、それにもかかわらず、人の笑いを誘うようなことをして失笑を買うと言うわけで。
282 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/27 20:59:13
失笑を買うは場面は関係ない。
そもそも他人を馬鹿にして笑うのは失礼な事なんで昔から全部失笑扱いなのよ
馬鹿にされて笑われるような愚かな事をするのが「失笑を買う」
283 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/27 22:12:05
「失礼な笑い」略して「失笑」？
289 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 07:57:17
「失礼なので常識的には我慢しなければいけない笑い」＝「(わらったら)失笑」
290 名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 09:45:04
失笑なんてほぼ「失礼だけどヘタクソ過ぎて笑っちゃったわﾌﾟﾌﾟ」って意味でしか使わないんだよなぁ…
しかもその使い方で辞書と何も矛盾しないし
291名無し象は鼻がウナギだ！ 2018/06/28 10:24:19
「普通他人を馬鹿にして笑うのは悪い事」という常識を知らない世間知らずやコミュ障だけが
「悪いけど駄目すぎて笑ったわプッ」って使い方が辞書と食い違ってるように見える仕組みだよな
要は辞書を読んでも内容を理解できない奴がいるって事
>辞書を読んでも内容を理解できない奴がいる
↑
バカAKIババアのこと。
昭和六十一年十二月四日提出
質問第二五号
國語教育に関する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十一年十二月四日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
國語教育に関する質問主意書
凡そ教育は國の存立の基本を培ふものであり、ことに國語教育こそはその基本である。世界の殆ど総ての國がこれに全力を尽してゐる所以である。
然るに我國においては、戦後の教育制度の改革に當つて、漢字の制限、假名遣ひの改變など、むしろ國語の傳統を中断する傾向があつたことは洵に残念なことと言ふべきである。
即ち、今にしてこの弊を改め、本來の國語を恢復する爲の教育を確立することは、國政の急務である。
よつて、其の方針について質問する。
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a107025.htm 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
２ちゃんと同様、褌も便利な用語だ。
15名無氏物語2018/06/30(土) 00:08:05.14ID:v7w4Sumz
>褌とは、現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴。
そんな用法は見たことないね。用例を示してよ認知症婆さん？
過去のものにこだわるという点では、君が否定したがる褌を穿く人と同じということだよ。
2chを2chと言ったり
共通語を標準語と言ったり
常用漢字を当用漢字と言ったり
正字を旧字と言ったりね。
要は、君も人のこと言えないよってこと。
象徴の用例：
「この場合、鈍色の雲は、華やかな桜の色を受け容れられない悲嘆の象徴であって」
「ここで赤い薔薇は彼女のスター性を象徴するものであり」
「この作品は、イギリスと日本両国の文化の架け橋の象徴であり」
「この投獄は彼女の精神的勝利の象徴であり、」
何處で｢語句の用法｣と云つてゐるのだらうか。
基本的に其の用例は｢外に代替が利かぬ｣縡が前提になつてゐる。
然るに｢一般的には常用が受け入れられないもの｣と云ふ命題に對して褌が他を壓倒して代替の許さぬ代物かと云へばさうでは無いし、
寧ろ褌が一般の意識外の代物ならば、固より象徴となる訣も無い。
象徴とは他を超越してゐなければ使へぬ詞であり、｢一般的には常用が受け入れられないもの｣の中で褌が飛び拔けて超越的存在であると云ふ論理的根據が薄弱である。
＞象徴というのは、語句の用法ではありませんよ。
↑
象徴＝用法 なんて誰が言つた？アホ。
まだ>>81の指示が理解できとらんらしい。
「褌」といふ語が
「現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴」
として用ゐられた例を示せ。
と言はれたんだよオマヘは。わかるかアホババア？
返事になっていませんよ？
象徴の用例：
「この場合、鈍色の雲は、華やかな桜の色を受け容れられない悲嘆の象徴であって」
「ここで赤い薔薇は彼女のスター性を象徴するものであり」
「この作品は、イギリスと日本両国の文化の架け橋の象徴であり」
「この投獄は彼女の精神的勝利の象徴であり、」
鈍色の雲が悲嘆を象徴するものと決まっているわけでもなく、
赤い薔薇がスター性を象徴すると決まっているわけでもなく、
作品が文化の懸け橋を象徴するものと決まっているわけでもなく、
投獄が精神的勝利を象徴するものと決まっているわけでもない。
褌が何かを象徴すると決まっているわけでもないのと同じように。
でも、褌も、投獄や作品や赤い薔薇や鈍色の雲と同じく、その時々でいろんなものを象徴することができる。
褌さんは、一度「～を象徴する」という言葉について調べてみたほうがいいでしょう。
「共通する特徴を抽出してたとえる」ことだけど
もっとわかりやすい説明や具体例をいろいろ調べてみたほうがいいかもしれません。
戰後敎育の惡弊か。
こんなにたくさんいる自分を批判する者たちを、すべてひっくるめてAKIと呼ぶ愚かさにそろそろ気づいたか？
ところでAKIというのは言語学板でお前を論破したヤツなのか？
3日も間を空けてそんなピント外れのマヌケ回答しかできんのか…
バカには日本語がわからんらしい。
象徴の用例なんて誰が示せと言つた？
「褌」といふ語が
「現代では常用する人間が少ない、一般的には常用が受け入れられないものの象徴」
として用ゐられた例を示せ。
と言はれたんだよオマヘは。わからんか大バカババア？
＞褌さんは、一度「～を象徴する」という言葉について調べてみたほうがいいでしょう。
↑
AKIババアは、一度死んでみたはうがいいでせう。
何が確かなのかね（嗤）。
>>92
> こんなにたくさんいる
其は自分が自演して多數を装つてゐると云ふ縡かな。
多數つて一體何うやつて把握してゐるのさ（嗤）。
>>91
答はまだかバカAKIババア？
下手な自演は要らんから質問されたことに答へたらどうかね？
それとも己の愚かさを認めて今までの非禮を謝るかageAKIババア？
繁體字＝正字と認めたやうですねえｗｗ
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