泣きそうです！！お願いします！！
至急おねがいしたいのですが・・・
●●〇〇●●◎
〇〇●●●〇◎
〇〇●●〇〇●
●●〇〇●●◎
でお願いします・・・
簡単な内容でいいです。。
訳と読み方もつけていただけたらありがたいです・・・
〇〇●●●〇◎
〇〇●●〇〇●
●●●〇●●◎
だけどいい？
何処の漢学塾に通ってんだよwww
このスレ自体低脳なやつらのあつまりだからなw
菩提樹畔天又空。
往時行迹今時景。
日暮無雲水自東。
汝能為漢文乎？
當時悟道今時景。日暮無雲水自東。
代某氏作、改稿再呈、未知見収否
古云、詩有別才非関書、然我固菲才無学、欲言志而未果、内外両典、八代文藻、一字且不識。至於漢文写法、最不能為也。今、君抱志負才、希望風雅交流。我不耐任。伏乞恕宥耳。若期他日、定有其人乎。
足下身在東瀛，心慕中夏，斯志可贊，斯文可嘉，僕與足下，隔海相望，
雖不能晤，神交可也！愿與君筆談，不知可乎？
足下亦為華人乎？
吾友十五樓>>15、博覧強記、為文雅善。庶幾與吾友以筆而交其幸甚。
六朝書生先生、疑是臺灣人。
見其文藻、蓋PTT郷民矣。
彼披毛戴甲、金錢鼠尾之物亦能稱雄稱霸乎？
乃祖漢耶 胡耶？茍為吾大漢子孫詎能出此恬不知恥 無知無孝之言！
僕亦然！
辮髮乎 胡服乎 為我中國之衣裳文物乎！
每見貴國之和服 吾則側痛於心
禮樂尽是，是謂禮失而求于諸野哉
君自称中国人、以四隣為四蕃、而却讃旧清者何哉。彼不是胡耶。貴国国語、四声殆滅、胡語使然也。僕甚愛彼高叉旗袍。然胡服而已。願君勿講矛盾焉。
又華夏与我、言語本不通、我写文時、必要顛倒用語、不免晦渋之極、所言必有惑乱之処。僕甚恥之矣。所以未敢奉答也。
僕有好友>>18、能文能書、四絶文人也。已属与先生代僕筆談。彼必是清爽雲樹乎。
爾以吾日本為野也乎？盍知以此認識大陸愈為夜郎。
禮非在外亦非格式。唯心之貌（form）而已。
余學之書。爾須學書。爾所覓在此。在爾足下。
観者黙然矣。東都某教授有“四声平上去”一句、稍有奇趣乎。
我友>>27先生乃曰、“四夷戎蛮狄”。(盖四夷之中、東方非夷之意。)意気軒昂、大胆不敵、真雅狂士也。(笑)
且吾大明成祖皇帝曰海東之國未有賢于日本者也
由是觀之、漢和一家、同文同種、豈可以夷視之
諸君好屬對、僕不自揆亦出一句、“四維禮義廉”。 (笑)
頃聞據近代遺傳子學、日本之粳稻自江南來。
中國本土有RM1-a～h八種、b多a次之。
朝鮮半島雖有七種而b無。
日本有a、b、c三種、就中a、b多。
以是觀之、日本之粳稻自江南直來無疑矣。
江南乃古之呉也。
神道有古卜法、謂之太占。
乃龜卜也。或以鹿肩胛骨。
與商代甲骨孰異。唯無文字而已。
蓋此法亦由大陸傳矣。
又聞今之倭種其半為Y染色體D2系統。
於亞洲見日本、西藏、普吉島而已。
此遺傳子自非洲發端、途過阿拉伯海、孟加拉灣、經南沙北上、至日本列島。
其一部由孟加拉灣北上而至大陸内部、乃藏人。
日本繩文中期乃至彌生期、江南之華人漸來交之、以成倭人。
山口縣土井濱遺址發現人骨與山東省所出之漢代人骨略同。
齊魯之人亦曾經東海。
漢和之縁尚如此。
蒙君賜聞、謹致謝忱。
目下聖道榛蕪、神州陸沉、中國已呈積重難返之勢、斯文殆至危急存亡之秋、以僕之荒陋不能倡明儒教、誠有愧焉。
足下高才卓識，篤志虚心、手披荊棘、身任絕學、使漢和士子皆若足下，則僕又何慮之有哉？興亡繼絕、舍君其誰、責在萬世、君其勿辭。
書不盡言、言不盡意、書生頓首。
奈良長屋王、寄唐土各寺銘、山川異域、風月同天、深感鑑真和上、
彼為東征之機。文化東漸、両岸交往、潮流淵源可知。
先生好句、意在戒我乎(笑)方今弊邦、挙世厚顔無恥、已喪廉恥之文化、失東方礼儀国之面目。悲夫道徳失墜、似無廻瀾之情。
知之愈多，仰之弥高，乞賜格言，俾作頂針，可否，苦齊頓首
六朝先生
不敢當不敢當。
慚愧惶恐。
或曰、夫漢字者、非倭語之好?。若微漢字東播、必也日本創制倭之文字。
此妄言也。使列島在大洋之中（猶夏威夷島）、固不要文字。
不及文化故也。
嘗遣隋遣唐使、敢乎渡海、天子所賜之財寶、儘市之購書而歸。
聞歸途遭風沈船者多。何售御賜？何以死覓書？
文化故也。
飛鳥之制、奈良之度、楷模中國。文字之用、由此始生。
民國期、梁啓超游於日本。時日本釋西歐書飜和文、以近代西歐語彙一一轉於漢語而附諸剞?。
民國之人以和書知西歐事情。乃梁啓超箸一書、曰『和文漢讀法』。
http://ci.nii.ac.jp/naid/110006966621
其法顛倒和文歸文言解之。與日本所謂"復文"同。
現代中國語多含和製漢語實此故。是亦文化之sharing也。
兩國之琢磨互助如此。
然曩大戰以後、日本失其自尊（謂之自虐史觀）、以物為樂、經濟困窮。
中國霸權強兵、幹部君臨人民而壓之。
嗟奈之何。
余以為再起文言文化、各人渉獵古文、享其叡智、則庶幾期東亞之和平。
亂碼字「耦」也。
附剞劂。
2ch瀏覽器亂碼多。
何用電郵。
筆談於此串足矣（笑）
願先生亦叩其兩端。
雜洋字何憚。
言語者概念也。荃也。蹄也。
余所用sharing之概念、於東方無之。
不失文之骨絡又經脈相通則雜洋字何濫之有。
余字曰子鼎。季咸假稱而已。
非以sharing言濫混洋字。以1899年耳。
僕言不足、以使先生誤解、一僕罪過、恐惶之至也。
余過矣。
請卿毋介意。
然而以1899年為千八百九十九年、其差唯有筆記法而已。無意之別。
若以筆書之當記千八百九十九年其妥也。或明治三十二年、又光緒廿四年。
先生固不能白話文。難以相信矣。
夫日本昔時多爲華文者、其術師授弟子、弟子又傳其弟子、F08;世相承、學統脈脈。
而今不聞有以華文著述者、何也。此必有師爲華文、而弟子不爲華文之時故也。此何時也。
誰受作文之術於師、而不傳後生之者。誰從師而不學其作文之術者。
其最後作文者、毎學統有數十人。余欲知之不已。又欲知其所以師不傳術、徒不學術。
若諸先生中有知之者、請不包教之。
按夫學文之要自學而已。
縦就師而弟子自不學之終生不得其津梁。
以某大學中文畢業者之不文亦可證。
不啻不文又不能讀。唯徒通大學經年而已。
某某教授亦然。不悟己之不肖。
要之無師自通而始有師承。
非自始有師承也。
文自學而已。
不者雖有遇鴻儒之幸而如百年俟河之清然。
余無師。自學得之。固未免不文。
然有一師友。通年與學不倦。
常啓余蒙、郢正余文。
余師友乃>>51叮叮先生是也。
先生工詩工文。為之屢忘寝食。
所作絶妙、其脳袋盈好辭。
此種稟賦由天授、豈學而所能哉。
先生何許人也？
禮義廉恥、國之四維也、四維絕而國不滅者，未之聞也。
季咸足下：
曩者國府播臺、共匪竊夏、衣冠士族屠戮殆盡、數千年相傳之典章文物毀於一旦、漢字亦未倖免、
賊以簡化之名、行閹割之實、凡我同道孰不痛心疾首、切齒憤恨！僕聞貴國于漢字亦有簡化，此僕最不解之處也。
譬如愛字、去其心、無心者焉能自愛、又焉能愛人？
梁任公所著『和文漢讀法』一書誠和文之津逮、僕覓之久矣、今得于君、幸甚幸甚、順致謝忱。
方今中國無主、賊寇猖獗、伏愿天皇陛下早馭神州、拯萬民於水火、解百姓于倒懸、成文武之業、行周孔之道。
至時僕必簞食壺漿以迎王師。書生頓首
江戸漢学遺老、競以詩文求交清国星使、有清一代名流、悪其依然旧態、多帯和臭。鎖国之弊、又如此乎。
内藤狩野等、博捜最新文献、弁香考証之学、親交当世名人、琢其素地、遂成其正統。鈴木豹軒、吉川善之、神田鬯庵等継之。皆有漢文著述矣。
当時大学漢学課、課学生作文。畢業論文、必須漢文為之。又上所及諸博士、多是家学継承者、自幼有素養。
然、昭和之末、諸人称鬯庵博士為魯殿霊光。今也無、悲夫。
方今碩学、尽似用白話写論文。或能文言、敢不為耶。郷亦無家塾、少時誦読者稀矣。
由我観之、漢文世代、以昭和平成之際、迎其終演。漢文著作、昭和四十年代、漢文建碑、或在三十年代乎。
吉川知非集昭和35年、神田喜一郎全集昭和58年。
夫焚書坑儒，始皇之事也。始皇非開闢之主乎？
余非敢謂其可否。而國之不治，不求自強，卑顏折腰，此古今同乎？
至若八王之後，生靈荼毒，五代之間，神明慘惻。自古以外安內，未之聞也。
且夫兵者兇也，戰者，危也。以兇危之機，求安順之時，可得乎？君自思之。
甚（はなはだ）しき哉（かな）、六朝書生の言（げん）や。余これを聞く。
“痛みの身に著（つ）かざればこれを忍（しの）べと言い、
錢の家を出でずんばこれを與（あたえ）よと言う”
此（こ）れの謂（い）いか？
夫（そ）れ焚書坑儒は始皇の事なり。始皇、開闢の主に非ざるか？
余、敢（あえ）て其（そ）の可否を謂うに非（あら）ず。
而（しこう）して國治（おさ）まらざるを自強に求めず、卑顏して腰を折る。
此れ古今同（おな）じきなるか？
八王の後、生靈荼毒し、五代の間、神明慘惻するの若（ごと）くに至る。
古（いにしえ）より外を以て内を安んずるは未（いま）だこれを聞かざるなり。
且（かつ）つ夫れ兵は兇なり、戰は危なり。兇危の機を以て安順の時を求む、得べきか？
君自らこれを思え。
「之」字轉「の」「これ」
「可」字轉「べき」「べし」
「也」字轉「なり」
莫名其妙････なり
然則僕生前既傳絶統滅矣、嗚呼。
先生言畢業論文、必須漢文為之、此慣習何年終。
六朝仁兄惠鑒：
弊國之新字體案（簡化案）、戰後爲國語審議會所定。
時所屬審議員、廢除漢字論者多。
新字體初出於1946年國語審議會告示『當用漢字表』。
「當用」即日語之「當面使用」。乃姑用之之意也。
何言姑用？乃目漢字全廢也！
此時GHQ占據日本、左翼與之、謀以欲廢漢字而滅日本之國體。
各新聞社乘之以擅恣簡化漢字。
譬如瀆作涜、鷗作鴎等其例不遑枚擧。
東大教授倉石武四郎、殆阿中共者也。
所著『漢字の運命』曰、新中國將廢漢字、日本亦當滅之。
魯迅曰「漢字不滅、中國必亡」。彼仍有此錯覺。
弊國之廢除漢字論、前島密其嚆矢矣。
慶應2年（1866年）12月奏書『漢字御廢止之儀』於德川慶喜。
http://www.cityfujisawa.ne.jp/~roomazi/Riron/Maezima-kanzi-haisi.html
見此其蒙昧也歴然矣。
後明治7年、西周（にしあまね）書「洋字ヲ以テ國語ヲ書スルノ論」（以洋字書國語之論）、
ローマ字会（羅馬字會）創設1885年（明治18年）、
カナモジカイ（假名文字會）創設1920年（大正9年）、
凡稱廢除漢字者。
總之新字體之創出、裡有廢除漢字思想塙也。
自簡體見之始有繁體之語。
繁體者中共之語也。
於日本臺灣唯有正體、或本字、正字而已。
日人不識不知阿中共而順之者甚多。
google臺灣亦以中文（繁體）。
當作中文（正體）。
雪中冥蒙、似我文辞文意之冥蒙。
(笑)
某三尺微命、一介書生、時運不濟、命途多舛、有心救國、無路請纓、空懷淩雲之志、徒奏流水之音。
嗚呼！舉目無奈、欲效秦廳之哭，俯首有愧、思復明室之策。予聞之、君子取義成仁、小人舍義逐利、
日本素稱君子之國、又與我同文同種、理應滅流寇於京闕、示大義於中國、成湯武之業、復孔孟之道。
嬴政暴虐、世所共知、先賢亦早有定論、豈開闢二字即能掩飾其罪乎？
兵者、兇器也、予固知之、茍為義動則不然矣、
予略陳固陋、幸見亮。
拠説、華土社会科学語彙、十、六･七、自和語(人民日報2003)。華夏現代文明、無倭不立也。
盖幕末維新際、西洋諸概念、借漢字訳之。所謂新漢語。東遊学生、将新語移入本国。清･民国皆採焉。
松平天行、聘為張文襄顧問、有立憲問答。当時邦人、文言力量、可以観矣。而、大正年間、斯文陵遅無已、主要報紙公司、尽廃其漢詩欄。
吉川善之、大正十五年畢業京大、漢論文事、有特記、或既希有乎。
顧書壇、西川青闇、大正六七年、有論書体文、紀行文、齢僅志学、後無長文。
昭和初頭、寝頓愈甚、新学制後、斯道殆亡。
方今潮流再東、電脳一語好例也。日人無力翻之、称為パソコン。到今却用彼。華人蓬勃、宛似我維新時。不得不畏敬焉。
禹域現名、余内心有所憚焉。
僕曽強問曰。道。
曰、人民、共和国、和製漢語、彼天戴倭語者。
彼又問、爾識魯語北辰項乎。
識。
曰、夫子不言乎、衆星共北辰。人民共和国一語、於我也、華夏人民、恭拱倭国耳。
僕慄然無語矣。
先生好文、僕嘆仰不措。
是有稿乎、或八叉直下乎。賜教示為幸也。
毎瞥華客所帯報紙雑誌等、紙面皆繁体、恰縦横無尽也。僕辟易耳(笑)。
彼思考構造、観察始点、絶非日人弛緩之態。
可畏可敬。
倭悪其名、改称日本。僕想、唐朝士人、亦無苦笑哉。東夷無知、以蛮名自誇也。
孰料貴國亦有彼等鼠目寸光之徒、所幸者天皇英明、臣僚廉能、漢字卒不至廢。
不敢當、信筆而書、意盡乃已、余非飛卿、焉能八叉直下。(笑)
共和國之共訓拱、叮叮先生所説也（笑）
據之則共和國皆屬和國。水桶百天。不可不愼（爆）
正體也。
子曰、必也正名乎（笑）
僕相信、文人要諧謔雅狂。共一笑。
譬如、“中華人民共和国憲法規定的権利和義務
”、其中漢語、中華、規定、的、和、四語耳。
(明大加藤徹教授挙例)
僕専用当用漢字、手機故也。弄区区掌上之具、pikopiko。掬昧昧脳中之芥、boribori。
尽力而為、一所倒懸、否、懸命也。請宥恕。
蓋其肚中、尽是文章、間有不合時宜耳。
両岸三岸、向者余亦査之。
半島奈何？（笑）
小中華、嘗詡大清國屬而今何誇？
卑視日本自慰之。剩以聖人為鮮人。
未免其屬國歟。
此則小蟲也。哀夫。
世甚驚詫且絶倒。本同源分流。何為以主義哉。
若夫、燕呉Min粤Gan客話者、用各音呼彼、果如何。彼小中華、必服矣。
然而彼所申亦有一理、原音可尊也。
台客公平、終無介意、手続時、自称日音姓名、併用国語音、笑似自悦、甚可愛。
>繁
白雪花繁人墜地。(笑)
人墜地、此先生之謂乎（笑）
夫繁字、初文孳乳而筆畫増者、則茂盛也。
詎以謂正體為繁體。華人亦佚字義矣。
>>86
苦齋先生：
先生無恙乎？
>>繁
艱難苦恨繁霜鬢。
小中華、弊國曾有此簡便麵。醬油味也。
http://ramenbukuro.hustle.ne.jp/Majors/HouseFoods/Pics/House_Honchuka02.jpg
僕所持辞書、似無此語、検索諸網、尚未捜得、請問何意。
浸水桶、臺灣網路論壇「批踢踢」之特殊用語也。
與2ch之「書き込み規制」略同。
http://dict20.com/words/%E6%B5%B8%E6%B0%B4%E6%A1%B6
然則小中華不足者有二。
其一、節義。
其二、廉恥。
余才疏學淺不及東坡萬一，所言者亦仁義道德、萬古不易之理也、何謂不合時宜耶？
爾勿啟釁于人。
天辺鶻搏、海外鵬翔。千程夢好。万里路長。
南溟其如何。
僕冗語過度、至為歉仄。伏乞宥恕。
六朝先生請心靜勿怒。
何謂仁義道德。
茲披瀝愚見以博先生之一粲。
余以爲、以怒對之則常害仁義道德。
抑怒者、因他者而生。
人被害則怒。害己故也。誤解亦然。
次以之攻他者。此加害也。
被害與加害、蜿蜒無已。
審見之、怒者非因他者而生。
此唯因己之思考而生。
此何也？
自己否定也。
無價値感也。
抵怒則惹起其所有觀念而已。
以怒爲自尊、錯覺也。
他者之言、輒歸諸吾、觀之五内、直視其情、安寧自生。
不言不可怒、言怒而審觀之。
於是始有仁義道德。
100～のスレッドの続きを読む